Nikolai Gogol nasceu na província de Poltava. Lá ele passou sua infância e juventude, e mais tarde mudou-se para São Petersburgo. Mas a história e os costumes de sua terra natal continuaram a interessar o escritor ao longo de toda a sua carreira. "Noites em uma fazenda perto de Dikanka", "Viy" e outras obras descrevem os costumes e a mentalidade do povo ucraniano. Na história "Taras Bulba" a história da Ucrânia é refratada através da consciência criativa lírica do próprio autor.

A ideia de "Taras Bulba" chegou a Gogol por volta de 1830. Sabe-se que o escritor trabalhou no texto por cerca de 10 anos, mas a história nunca recebeu uma revisão final. Em 1835, o manuscrito do autor foi publicado na coleção Mirgorod, mas já em 1842 foi publicada outra edição da obra. Vale dizer que a Gogol não ficou muito satisfeita com a versão impressa, não considerando as emendas feitas como definitivas. Gogol reescreveu a obra cerca de oito vezes.

Gogol continuou a trabalhar no manuscrito. Entre as mudanças significativas, pode-se notar um aumento no volume da história: mais três capítulos foram adicionados aos nove capítulos originais. Os críticos observam que na nova versão, os personagens se tornaram mais texturizados, descrições vívidas de cenas de batalha foram adicionadas e novos detalhes da vida no Sich apareceram. O autor revisou cada palavra, tentando encontrar a combinação que mais revelasse não apenas seu talento como escritor e os personagens dos personagens, mas também a singularidade da consciência ucraniana.

A história da criação de "Taras Bulba" é realmente interessante. Gogol abordou a tarefa com responsabilidade: sabe-se que o autor, com a ajuda de jornais, recorreu aos leitores com o pedido de transferir para ele informações inéditas sobre a história da Ucrânia, manuscritos de arquivos pessoais, memórias e assim por diante. Além disso, entre as fontes pode-se citar a “Descrição da Ucrânia” editada por Beauplan, “A História dos Cossacos Zaporizhianos” (Myshetsky) e listas de crônicas ucranianas (por exemplo, as crônicas de Samovydets, G. Grabyanka e Velichko) . Todas as informações coletadas pareceriam pouco poéticas e sem emoção sem um componente incrivelmente importante. Os fatos áridos da história não puderam satisfazer plenamente o escritor, que buscou compreender e refletir na obra os ideais da época passada.

Nikolai Vasilyevich Gogol apreciava muito a arte popular e o folclore. Canções e pensamentos ucranianos tornaram-se a base para criar a cor nacional da história e os personagens dos personagens. Por exemplo, a imagem de Andriy é semelhante às imagens de Savva Chaly e do apóstata Teterenka das canções de mesmo nome. Detalhes cotidianos, movimentos de enredo e motivos foram extraídos dos pensamentos. E, se a orientação para os fatos históricos na história está fora de dúvida, então, no caso do folclore, alguns esclarecimentos precisam ser dados. A influência da arte popular é perceptível não apenas na narrativa, mas também no nível estrutural do texto. Assim, no texto você pode facilmente encontrar epítetos e comparações vívidos (“como uma orelha de grão cortada com uma foice …”, “sobrancelhas pretas, como veludo de luto …”).

A aparição da trindade, característica dos contos de fadas, no texto da obra está associada a provações, como no folclore. Isso pode ser visto na cena em que, sob os muros de Dubno, Andriy encontra uma mulher tártara que pede a um jovem cossaco que ajude uma senhora: ela pode morrer de fome. Isso é receber uma tarefa de uma velha (na tradição folclórica, geralmente de Baba Yaga). Os cossacos comeram tudo cozido e seu irmão está dormindo em uma sacola de suprimentos. Kozak tenta puxar a bolsa debaixo do Ostap adormecido, mas ele acorda por um momento. Este é o primeiro teste, e Andriy passa com facilidade. Mais tensão aumenta: Andria e a silhueta feminina são notadas por Taras Bulba. Andriy está "nem morto nem vivo", e seu pai o avisa sobre possíveis perigos. Aqui Bulba Sr. atua simultaneamente como um oponente de Andriy e como um sábio conselheiro. Sem responder às palavras do pai, Andriy segue em frente. O jovem deve superar outro obstáculo antes de conhecer sua amada - andar pelas ruas da cidade, vendo como os moradores estão morrendo de fome. É característico que Andrii também encontre três vítimas: um homem, uma mãe com um filho e uma idosa.

No monólogo da pannochka, há também perguntas retóricas que são frequentemente encontradas em canções folclóricas: “Não sou digno de arrependimentos eternos? A mãe que me deu à luz não é infeliz? A parte amarga não caiu sobre mim? O encadeamento de frases com a união "e" também é característico do folclore: "E ela abaixou a mão, colocou o pão e ... olhou nos olhos dele". Graças às canções, a linguagem artística da própria história torna-se mais lírica.

Não é por acaso que Gogol se refere à história. Sendo uma pessoa educada, Gogol entendeu o quão importante é o passado para uma pessoa e um povo em particular. No entanto, Taras Bulba não deve ser considerado como uma história histórica. Fantasia, hipérbole e idealização de imagens são organicamente tecidas no texto da obra. A história da história "Taras Bulba" é notável por sua complexidade e contradições, mas isso em nada diminui o valor artístico da obra.

Teste de arte

A história da criação da história "Taras Bulba"

O trabalho de Gogol em "Taras Bulba" foi precedido por um estudo completo e aprofundado de fontes históricas. Entre eles, deve-se mencionar a "Descrição da Ucrânia" de Beauplan, a "História dos Cossacos Zaporizhianos" de Myshetsky, listas manuscritas de crônicas ucranianas - Samovydets, Velichko, Grabyanka, etc.

Mas essas fontes não satisfizeram totalmente Gogol. Faltava muito neles: antes de tudo, detalhes característicos do cotidiano, sinais vivos do tempo, uma verdadeira compreensão da época passada. Estudos históricos e crônicas especiais pareciam ao escritor muito secos, lentos e, de fato, pouco ajudavam o artista a compreender o espírito da vida popular, os personagens e a psicologia das pessoas. Em 1834, em uma carta a I. Sreznevsky, ele observou espirituosamente que essas crônicas, que foram criadas não na busca ardente dos acontecimentos, mas “quando a memória deu lugar ao esquecimento”, lembram-no “do proprietário que pregou o castelo ao seu estábulo quando os cavalos já foram roubados" (X, 299).

Entre as fontes que ajudaram Gogol em seu trabalho sobre Taras Bulba estava outra, a mais importante: canções folclóricas ucranianas, especialmente canções e pensamentos históricos.

Gogol considerou a canção folclórica ucraniana um tesouro para historiadores e poetas que querem "extrair o espírito do século passado" e compreender "a história do povo". Gogol extraiu informações históricas de fontes analíticas e científicas, os detalhes factuais de que precisava sobre os eventos específicos da Duma, e as canções lhe deram algo muito mais significativo. Eles ajudaram o escritor a compreender a alma do povo, seu caráter nacional, sinais vivos de seu modo de vida. Ele extrai motivos de enredo de uma canção folclórica, às vezes até episódios inteiros. Por exemplo, a dramática história sobre Mosias Shila, que foi capturado pelos turcos e depois os enganou e resgatou todos os seus companheiros do cativeiro inimigo, foi inspirada em Gogol pelo conhecido pensamento ucraniano sobre Samoil Kishka. Sim, e a imagem de Andriy foi criada sob a indubitável influência dos pensamentos ucranianos sobre o apóstata Teterenko e o traidor Savva Chal.

Gogol se interessa muito pela poesia popular, mas a toma como escritor, sensível e receptivo à sua estrutura artística, com uma atitude própria em relação à realidade, ao material. A poética da canção folclórica teve um impacto enorme em todo o sistema artístico e visual de Taras Bulba, na linguagem da história.

Um epíteto pictórico vívido, uma comparação colorida, uma repetição rítmica característica - todas essas técnicas fortaleceram o som colado do estilo da história. “Não sou digno de eternas queixas? A mãe que me deu à luz não é infeliz? Não foi um destino amargo para mim? Você não é meu carrasco feroz, meu destino feroz? (II, 105). Ou: “Cachos, cachos ele viu, longos, longos cachos, e um peito como um cisne de rio, e um pescoço nevado, e ombros, e tudo o que foi criado para beijos loucos” (II, 143). O colorido incomumente emocional e lírico da frase, assim como todas as suas outras características artísticas, cria uma sensação de proximidade orgânica da maneira de narrar de Gogol ao estilo de uma canção folclórica.

Na história, sente-se a influência da técnica da canção épica das comparações comuns: “Andriy olhou em volta: Taras está na frente dele! Ele estava tremendo todo e de repente empalideceu... Então, um estudante, levantando descuidadamente seu companheiro e recebendo um golpe dele na testa com uma régua, incendeia-se como fogo, salta descontroladamente da loja e persegue seu companheiro assustado , pronto para rasgá-lo em pedaços. , e de repente se depara com um professor entrando na classe: em um instante, o impulso louco diminui e a raiva impotente cai. Assim como ele, em um instante, a raiva de Andriy desapareceu, como se nada tivesse acontecido. E ele viu diante dele apenas um pai terrível ”(II, 143).

A comparação torna-se tão extensa que cresce como se fosse uma imagem independente, que de fato não é auto-suficiente, mas ajuda a revelar de forma mais concreta, mais completa e profunda o caráter de uma pessoa ou seu estado de espírito.

"Taras Bulba" tem uma longa e complexa história criativa. Foi publicado pela primeira vez em 1835 na coleção Mirgorod. Em 1842, no segundo volume de suas "Obras", Gogol colocou "Taras Bulba" em uma nova edição radicalmente alterada. O trabalho neste trabalho continuou intermitentemente por nove anos: de 1833 a 1842. Entre a primeira e a segunda edição de Taras Bulba, foram escritas várias edições intermediárias de alguns capítulos.

Há uma característica muito notável na aparência de Gogol do escritor. Tendo escrito e até impresso seu trabalho, ele nunca considerou seu trabalho finalizado, continuando a aperfeiçoá-lo incansavelmente. É por isso que as obras deste escritor têm tantas edições. Gogol, de acordo com N.V. Berg, disse que reescreveu suas obras até oito vezes: “Somente após a oitava correspondência, sem falta com sua própria mão, a obra está completamente acabada artisticamente, atinge a pérola da criação” “Gogol nas memórias de seus contemporâneos”, p. 506..

O interesse de Gogol pela história ucraniana depois de 1835 não enfraqueceu e às vezes até adquiriu uma agudeza especial, como aconteceu, por exemplo, em 1839. "Pequena Rússia<йские>músicas comigo ”, ele diz a Pogodin em meados de agosto deste ano de Marienbad. “Abasteço-me e tento ao máximo respirar nos velhos tempos” (XI, 240-241). Gogol neste momento reflete sobre a Ucrânia, sua história, seu povo e novas idéias criativas excitam sua mente. No final de agosto do mesmo ano, ele escreveu a Shevyrev: “Os tempos dos cossacos estão se tornando claros e passando em ordem poética diante de mim, e se eu não fizer nada disso, serei um grande tolo. Se as canções Little Russian que agora tenho à mão as inspiraram, ou a clarividência do passado veio à minha alma por si só, só eu sinto um monte de coisas que raramente acontecem agora. Abençoar!" (XI, 241).

O crescente interesse de Gogol pela história e pelo folclore no outono de 1839 estava relacionado com o drama do bigode raspado que ele havia planejado a partir da história ucraniana, bem como com o trabalho na segunda edição de Taras Bulba. Tive que voltar aos rascunhos da nova edição redigida em diferentes épocas, repensar muito, eliminar algumas contradições que se infiltraram acidentalmente. batalhão, etc. O trabalho intensivo continuou por três anos: do outono de 1839 ao verão de 1842.

A segunda edição de Taras Bulba foi criada simultaneamente com o trabalho de Gogol no primeiro volume de Almas mortas, ou seja, durante o maior amadurecimento ideológico e artístico do escritor. Esta edição tornou-se mais profunda na sua ideia, no seu pathos democrático, mais perfeita em termos artísticos.

A evolução que a história sofreu é extremamente característica. Na segunda edição, expandiu-se significativamente em seu escopo, tornando-se quase duas vezes maior. Em vez de nove capítulos na primeira edição, há doze capítulos na segunda. Há novos personagens, conflitos, situações. O pano de fundo histórico e cotidiano da história foi significativamente enriquecido, novos detalhes foram introduzidos na descrição do Sich, batalhas, a cena das eleições do koshevoy foi reescrita, a imagem do cerco de Dubno foi bastante expandida etc.

O mais importante está em outro lugar. Na primeira, versão "Mirgorod" de Taras Bulba, o movimento dos cossacos ucranianos contra a nobreza polonesa ainda não foi compreendido na escala da luta de libertação nacional. Foi essa circunstância que levou Gogol a trabalhar radicalmente na obra persa de toda a obra. Enquanto na edição "Mirgorod" "muitas cordas da vida histórica da Pequena Rússia" permaneceram, segundo Belinsky, "intocadas", na nova edição o autor esgotou "toda a vida da histórica Pequena Rússia" (VI, 661). O tema do movimento de libertação popular é revelado aqui de forma mais vívida e completa, e a história assume o caráter de um épico folclórico-herói em uma extensão ainda maior.

As cenas de batalha adquiriram um alcance verdadeiramente épico na segunda edição.

Ao exército bem treinado, mas desunido da nobreza polonesa, no qual cada um é responsável apenas por si mesmo, Gogol contrasta o cerrado, de ferro, imbuído de um sistema de impulso único dos cossacos. A atenção do escritor quase não se fixa em como este ou aquele cossaco luta. Gogol invariavelmente enfatiza a unidade, semelhança e poder de todo o exército zaporiziano: pensamento. Nenhum separado; esta massa não foi rasgada em nenhum lugar. Era um espetáculo, continua Gogol, que só poderia ser adequadamente transmitido pelo pincel de um pintor. O engenheiro francês, que lutava ao lado dos inimigos do Sich, “lançou o pavio com o qual se preparava para acender os canhões e, esquecendo-se, bateu as palmas das mãos, gritando alto:“ Bravo, Monsieur Zaporogi! (II, 329).

Este episódio brilhante, mas um tanto teatral, passou então por uma evolução significativa. Ele se desdobra em uma cena de batalha maior, épica em sua amplitude. Na primeira edição, o engenheiro francês, de quem se diz que "foi um verdadeiro artista na alma", admira a beleza do sistema cossaco, que num único impulso corre para as balas do inimigo. Na segunda edição, a própria batalha é retratada em detalhes, e o engenheiro estrangeiro se maravilha não com a formação dos cossacos, mas com suas “táticas sem precedentes” e, ao mesmo tempo, pronuncia uma frase completamente diferente: “Aqui estão os bravos companheiros Cossacos! É assim que os outros devem lutar em outras terras!” (II, 135).

A imagem de Taras Bulba está sendo seriamente retrabalhada: torna-se socialmente mais expressiva e psicologicamente completa. Se na edição "Mirgorod" ele brigou com seus companheiros por causa da divisão desigual do butim (II, 284) - detalhe que claramente contradizia o caráter heróico de Taras Bulba - então no texto final da história ele "brigou com aqueles de seus camaradas que se inclinavam para o lado de Varsóvia, chamando-os de servos das panelas polonesas” (II, 48). Encontramos um fortalecimento semelhante da ênfase ideológica em vários outros casos. Por exemplo, na edição "Mirgorod": "Em geral, ele (Taras. - S. M.) era um grande caçador antes de ataques e tumultos" (II, 284). Na edição final de 1842, lemos: “Inquieto para sempre, ele se considerava o legítimo defensor da Ortodoxia. Entraram arbitrariamente nas aldeias, onde apenas se queixaram do assédio dos inquilinos e do aumento de novos impostos sobre o fumo” (II, 48). Assim, de “caçadora de ataques e tumultos”, Taras Bulba se transforma em uma “legítima” defensora do povo oprimido. O som patriótico da imagem é aprimorado. É na segunda edição que Taras faz seu discurso sobre “o que é nossa parceria”.

A imagem de Andriy também está passando por algumas mudanças importantes. Adquire uma certeza psicológica perceptivelmente maior. Gogol consegue superar o conhecido caráter esquemático e de uma linha anteriormente inerente à imagem de Andrii. O mundo interior de suas experiências torna-se mais amplo e complexo. Seu amor por uma mulher polonesa agora não é apenas mais profundamente motivado, mas também ganha um colorido emocional e lírico mais brilhante.

Ao trabalhar no texto final de Taras Bulba, Gogol, sem dúvida, levou em conta a experiência artística da prosa histórica de Pushkin. Foi na segunda edição que a história adquiriu aquela plenitude realista e completude da forma poética que distingue esta grande obra da literatura clássica russa.

Taras Bulba tornou-se um símbolo de coragem e amor pela pátria. O personagem, nascido de uma caneta, se enraizou com sucesso no cinema e até na música - performances de ópera baseadas na história de Gogol são encenadas em teatros de todo o mundo desde o final do século XIX.

Histórico de criação de personagens

A história "Taras Bulba" Nikolai Gogol deu 10 anos de sua vida. A ideia de uma obra épica no gênero de uma história histórica nasceu na década de 1830 e já em meados da década adornava a coleção Mirgorod. No entanto, a criação literária não satisfez o autor. Como resultado, sobreviveu a oito edições, e às cardeais.

Nikolai Vasilyevich reescreveu a versão original até mudar as histórias e introduzir novos personagens. Ao longo dos anos, a história engordou três capítulos, as cenas de batalha se encheram de cores, e o Zaporizhzhya Sich adquiriu pequenos detalhes da vida dos cossacos. Eles dizem que o escritor verificou cada palavra para que transmitisse com mais precisão a atmosfera e os personagens dos personagens, enquanto se esforçava para preservar o sabor da mentalidade ucraniana. Em 1842, a obra foi publicada em nova edição, mas ainda assim foi corrigida até 1851.

A história de Nikolai Vasilyevich Gogol "Taras Bulba", que faz parte do ciclo de histórias "Mirgorod" (2 partes), foi escrita em 1834. Esta é uma das obras históricas russas mais destacadas na ficção da época, distinguida por um grande número de personagens, pela versatilidade e consideração das composições, bem como pela profundidade e capacidade dos personagens dos personagens.

História da criação

A ideia de escrever uma história histórica em larga escala sobre a façanha dos cossacos Zaporizhzhya chegou a Gogol em 1830, ele trabalhou na criação do texto por quase dez anos, mas a edição final nunca foi concluída. Em 1835, a versão do autor da história "Taras Bulba" foi publicada na 1ª parte de "Mirgorod", em 1942 foi publicada uma edição ligeiramente diferente deste manuscrito.

A cada vez, Nikolai Vasilievich permaneceu insatisfeito com a versão impressa da história e fez correções em seu conteúdo pelo menos oito vezes. Por exemplo, houve um aumento significativo em seu volume: de três para nove capítulos, as imagens dos personagens principais tornaram-se mais vívidas e texturizadas, descrições mais vívidas foram adicionadas às cenas de batalha, a vida e a vida do Zaporizhzhya Sich adquiriram novos detalhes interessantes.

(Ilustração de Viktor Vasnetsov para Taras Bulba de Gogol, 1874)

Gogol revisou com muito cuidado e meticulosidade o texto escrito em um esforço para criar aquela combinação única que revela perfeitamente seu talento como escritor, penetrando nas profundezas dos personagens dos personagens, mostrando a autoconsciência única de todo o povo ucraniano como um todo . Para compreender e transmitir em sua obra os ideais da época que descreve, o autor da história, com grande entusiasmo e entusiasmo, estudou uma grande variedade de fontes que descreviam a história da Ucrânia.

Para dar à história um sabor nacional especial, que se manifestou claramente na descrição da vida, nos personagens dos personagens, em epítetos e comparações brilhantes e suculentos, Gogol usou obras do folclore ucraniano (pensamentos, canções). O trabalho foi baseado na história do levante cossaco de 1638, que o hetman Pototsky foi instruído a suprimir. O protótipo do protagonista Taras Bulba era o chefe do Exército Zaporizhzhya Okhrim Makukha, um bravo guerreiro e asceta de Bogdan Khmelnitsky, que teve três filhos (Nazar, Khoma e Omelko).

Análise do trabalho

Enredo

O início da história é marcado pela chegada de Taras Bulba com seus filhos ao Zaporozhian Sich. O pai os traz para, como dizem, “cheirar a pólvora”, “reunir a mente da razão” e, endurecidos nas batalhas com as forças inimigas, tornam-se verdadeiros defensores de sua pátria. Encontrando-se no Sich, os jovens quase imediatamente se encontram no próprio epicentro dos eventos em desenvolvimento. Sem sequer ter tempo para realmente olhar em volta e se familiarizar com os costumes locais, eles são convocados para o serviço militar no exército Zaporizhzhya e vão à guerra com a nobreza, que oprime o povo ortodoxo, atropelando seus direitos e liberdades.

Os cossacos, como pessoas corajosas e nobres, amando sua pátria de todo coração e acreditando sagradamente nos votos de seus ancestrais, não podiam deixar de interferir nas atrocidades cometidas pela nobreza polonesa, eles consideravam seu dever sagrado defender sua pátria e a fé de seus antepassados. O exército cossaco inicia uma campanha e luta bravamente contra o exército polonês, que supera em muito as forças cossacas, tanto em número de soldados quanto em número de armas. Sua força está gradualmente se esgotando, embora os cossacos não o admitam para si mesmos, tão grande é sua fé na luta por uma causa justa, espírito de luta e amor à sua terra natal.

A batalha perto de Dubno é descrita pelo autor em um estilo folclórico peculiar, no qual a imagem dos cossacos é comparada à imagem dos heróis lendários que defenderam a Rússia nos tempos antigos, razão pela qual Taras Bulba pergunta três vezes a seus irmãos “se eles têm pólvora em seus frascos de pólvora”, ao que também responderam três vezes: “Sim, pai! A força dos cossacos não enfraqueceu, os cossacos ainda não se dobram! Muitos guerreiros encontram sua morte nesta batalha, morrendo com palavras glorificando a terra russa, porque morrer pela Pátria era considerado o maior valor e honra para os cossacos.

personagens principais

Ataman Taras Bulba

Um dos personagens principais da história é o chefe cossaco Taras Bulba, este guerreiro experiente e corajoso, junto com seu filho mais velho Ostap, está sempre na vanguarda da ofensiva cossaca. Ele, como Ostap, que já foi eleito cacique por seus irmãos aos 22 anos, distingue-se por notável força, coragem, nobreza, caráter de força de vontade e é um verdadeiro defensor de sua terra e seu povo, toda a sua vida é dedicada ao serviço da Pátria e dos seus compatriotas.

Filho mais velho Ostap

Um bravo guerreiro, como seu pai, que ama sua terra com todo o coração, Ostap é capturado pelo inimigo e morre como um pesado mártir. Ele suporta todas as torturas e provações com coragem estóica, como um verdadeiro gigante, cuja face é imperturbável e severa. Embora doa ao pai ver o tormento do filho, orgulha-se dele, admira sua força de vontade e o abençoa por uma morte heróica, porque só é digna de homens reais e patriotas de seu estado. Seus irmãos cossacos, que foram feitos prisioneiros com ele, seguindo o exemplo de seu ataman, também com dignidade, e com algum orgulho, aceitam a morte no cepo.

O destino do próprio Taras Bulba não é menos trágico: tendo sido capturado pelos poloneses, ele morre uma terrível morte de mártir, ele é condenado a ser queimado na fogueira. E, novamente, esse velho guerreiro altruísta e corajoso não tem medo de uma morte tão feroz, porque para os cossacos a coisa mais terrível em sua vida não foi a morte, mas a perda de sua própria dignidade, violação das leis sagradas de camaradagem e traição da Pátria.

filho mais novo Andriy

Este tópico também é abordado na história, o filho mais novo da velha Taras, Andriy, tendo se apaixonado pela beleza polonesa, torna-se um traidor e vai para o campo inimigo. Ele, como seu irmão mais velho, se distingue pela coragem e coragem, no entanto, seu mundo espiritual é mais rico, mais complexo e contraditório, sua mente é mais perspicaz e hábil, sua organização mental é mais sutil e sensível. Apaixonado pela polonesa, Andriy rejeita o romance da guerra, o arrebatamento da batalha, a sede de vitória e se entrega completamente aos sentimentos que o tornam um traidor e traidor de seu povo. Seu próprio pai não perdoa o pecado mais terrível - traição e pronuncia uma sentença sobre ele: morte por suas próprias mãos. Assim, o amor carnal por uma mulher, a quem o escritor considera a fonte de todos os problemas e criaturas do diabo, eclipsou o amor pela pátria na alma de Andriy, não lhe trazendo felicidade no final e, finalmente, arruinando-o.

Citações

« E levarei esta pátria no meu coração, vou carregá-la até atingir a minha idade, e verei se um dos cossacos a arranca de lá! E tudo o que é, venderei, darei, arruinarei por tal pátria!

“Seja paciente, cossaco, você será o chefe!”

“Olha, que pai! Tudo é velho, o cachorro sabe, e também finge ser"

“Quem disse que minha pátria é a Ucrânia? Quem me deu na pátria? A pátria é o que a nossa alma procura, que é mais doce para ela do que tudo.

"A Pátria é o que nossa alma procura."Gogol

Características da construção composicional

Nesta obra, o grande clássico da literatura russa retratou o confronto entre o povo ucraniano e a nobreza polonesa, que querem tomar as terras ucranianas e escravizar seus habitantes desde a juventude até a idade. Na descrição da vida e modo de vida do Zaporizhian Sich, que o autor considerou um lugar onde se desenvolve “a vontade e os cossacos para toda a Ucrânia”, pode-se sentir sentimentos especialmente calorosos do autor, como orgulho, admiração e patriotismo ardente. Retratando a vida e a vida dos Sich, seus habitantes, Gogol em sua ideia combina realidades históricas com alto pathos lírico, que é a principal característica da obra, que é ao mesmo tempo realista e poética.

As imagens dos personagens literários são retratadas pelo escritor por meio de seus retratos, ações descritas, pelo prisma das relações com outros personagens. Mesmo uma descrição da natureza, por exemplo, a estepe por onde passa o velho Taras e seus filhos, ajuda a penetrar mais fundo em suas almas e revelar o caráter dos heróis. Nas cenas de paisagem, vários dispositivos artísticos e expressivos são abundantes, há muitos epítetos, metáforas, comparações, eles dão aos objetos e fenômenos descritos aquela singularidade surpreendente, fúria e originalidade que atingem o leitor bem no coração e tocam a alma.

A história "Taras Bulba" é uma obra heróica que glorifica o amor pela Pátria, seu povo, a fé ortodoxa, a santidade da façanha em seu nome. A imagem dos cossacos Zaporizhzhya é semelhante à imagem dos heróis épicos da antiguidade, que angustiavam a terra russa de qualquer infortúnio. A obra glorifica a coragem, heroísmo, coragem e abnegação dos heróis que não traíram os laços sagrados da camaradagem e defenderam sua terra natal até o último suspiro. Os traidores da Pátria são equiparados pelo autor à prole inimiga, sujeita à destruição sem qualquer dor de consciência. Afinal, essas pessoas, tendo perdido a honra e a consciência, também perdem suas almas, não devem viver na terra da pátria, que o brilhante escritor russo Nikolai Vasilyevich Gogol cantou com tanto fervor e amor em seu trabalho.

Um homem inclinado a idealizar a antiguidade histórica pouco russa, Gogol, provavelmente escreveu a história "Taras Bulba" com amor especial. A vida moderna da Ucrânia lhe parecia cinzenta e chata, não havia espaço para o alcance de sua imaginação, não havia pessoas “interessantes” com gosto romântico. Aparentemente, Gogol não viu ninguém aqui, exceto "existentes" que vegetam em uma vida inconsciente. Essa deficiência (a falta de objetivos na vida das pessoas, a incompreensão de seu significado) sempre indignou especialmente Gogol. Por isso ele estava mais interessado no passado da Pequena Rússia, em uma época em que ela vivia uma vida histórica tempestuosa, quando a vida de todo cossaco era cheia de “sentido”, quando não havia vulgares odiados por ele, mas havia “lutadores” pela pátria, pela fé. É por isso que, ao compor sua Taras Bulba, Gogol provavelmente descansou sua alma, a realidade cinzenta da vida circundante não impediu sua imaginação, e criou livremente imagens e quadros heróicos que elevam a alma. Graças a isso, Gogol conseguiu criar um "épico dos cossacos" histórico em sua história. De fato, o escopo de seu trabalho nesta história é puramente épico, ele conseguiu incorporar toda uma era da história popular na aparência grandiosa de Taras; no rosto de seu herói, ele conseguiu capturar as características nacionais brilhantes de seu povo. Em alguns detalhes desta história (descrições, comparações), Gogol eleva-se aos métodos da criatividade épica.

No entanto, E. A. Kotlyarevsky, avaliando "Taras Bulba" de Gogol desse ponto de vista, chama o autor de "não um historiador, mas o compilador de um novo épico, do qual às vezes ele empresta voltas".

Taras Bulba com os filhos Ostap e Andriy. Ilustração de S. Ovcharenko para a história de Gogol

Mas esta observação não é inteiramente verdadeira: sendo um poeta-artista que se inspirou em lendas e canções folclóricas e de lá trouxe sua visão sobre o espírito do povo, suas forças e heróis, Gogol, é claro, ao mesmo tempo, era historiador. Interessado em história da Pequena Rússia ele era algo orgânico: entre suas experiências juvenis já encontramos o início de uma história da vida dos cossacos; esses cossacos aparecem constantemente em suas “Noites”, seja elevando-se à imagem heróica de Pan Danila (na história “Terrible Revenge”), ou descendo aos contornos cômicos de Chub em The Night Before Christmas, etc. Como um verdadeiro historiador, Gogol examinou as razões que criaram os cossacos e tentou avaliar as consequências que inevitavelmente se seguiram desse fenômeno complexo. Sabemos que Gogol até pretendia escrever uma extensa história da Pequena Rússia; em seus "Arabesques" caracterizando "Pequenas canções russas", ele fala muito sobre as condições históricas que criaram o alcance heróico da alma russa, expressa na formação do Zaporozhian Sich. Sim, e na história "Taras Bulba" Gogol mais de uma vez se desvia para a história, ele explica muitos fatos da vida de seus heróis pelas condições da vida da época. Como historiador, Gogol estudou conscientemente o passado da Ucrânia e de acordo com trabalhos científicos, e de acordo com fontes, e de acordo com obras folclóricas e de acordo com as notas de seus contemporâneos. Se, no entanto, ele interpretou mal no passado da Pequena Rússia, se introduziu um pouco de ficção em Taras Bulba, então isso ainda é uma pequena falha, no estado da ciência então, mesmo a história da grande Rússia ainda não era interpretado de forma satisfatória.

O principal erro de Gogol como historiador foi que ele introduziu uma coloração romântica na vida histórica da Ucrânia: ele apresentou tais "coronéis" como Bulba como uma espécie de cavaleiros feudais que têm seus próprios "regimentos", eles mesmos decidem questões de guerra e paz . Aqui, acima de tudo, nota-se o tom da ficção literária - perdoável, no entanto, para um escritor de ficção. Naquela época, os coronéis eram "eleitos" e não tinham sobre seu regimento o poder que os latifundiários adquiriram posteriormente sobre seus servos. Assim, Gogol transferiu a relação dos senhores com os servos para a história do século XV, dando arbitrariamente a essas relações um caráter feudal, o que foi um equívoco. É óbvio que a literatura romântica, com seus castelos, senhores feudais e barões medievais autocráticos, teve, nesse aspecto, uma influência excessiva sobre Gógol e distorceu a fidelidade histórica de sua história. A mesma tendência de dar aos cossacos o caráter de uma ordem de cavaleiros também é delineada na descrição da vida do Zaporizhzhya Sich.

O romantismo impediu que Gogol apresentasse corretamente a psicologia de alguns dos personagens. Se Taras e seu filho Ostap são impecavelmente desenhados, então Andriy é completamente falso. O cossaco do rude século XV é apresentado como uma espécie de "amante romântico", com os humores mais sutis de uma alma elegante e sensível. Mas o valor histórico da história, apesar da presença de uma parcela da ficção literária, ainda é grande. NO