A história da África é uma história de mistérios.
Estados africanos modernos apareceram no mapa político de Maria principalmente depois de 1959, muitos deles eram colônias da Inglaterra e França, Portugal. O período colonial deixou uma forte marca na ciência histórica africana. Os colonialistas se consideravam portadores da civilização nos países africanos "selvagens". Muitos monumentos históricos antigos foram destruídos. Portanto, a ciência histórica africana moderna começa do zero (com exceção do Egito e da Etiópia). Foi realmente assim que antes do advento dos ingleses, portugueses e franceses, havia apenas tribos selvagens na África. (a propósito, os cientistas ocidentais estão constantemente tentando convencer os russos de que a história da Rússia antiga começou com o advento dos varangianos (normandos, anglo-saxões da Escandinávia e, antes de seu aparecimento, os russos não tinham nenhuma civilização e estado ).
Se foi assim, vou descrever brevemente neste artigo. Vou começar com alguns fatos obscuros.
A metalurgia do ferro surgiu na África muito antes do que na Europa. Na África, o ferro foi fundido já no primeiro milênio aC. Os antigos estados do Oriente trouxeram ferro da África e esse ferro era de qualidade muito superior do que nos países do Antigo Oriente (Egito, Palestina, Babilônia e Índia). Até o Império Romano trouxe ferro e ouro da África Ocidental (esses países eram chamados de países da Costa do Ouro). E os antigos egípcios chamavam os países da África o país de Ofir, de onde muitos bens raros eram trazidos.
Na África, havia muitos estados antigos que são muito mal compreendidos devido às atividades dos países coloniais.
E agora vou contar meu ponto de vista sobre a história antiga da África (que fundamentalmente não coincidirá com a ciência histórica oficial).
17 milhões de anos atrás não havia África continental, no lugar da África havia pequenas ilhas (especialmente em sua parte oriental). O maior continente da Terra foi a Lemúria e seus primeiros povos o habitaram (podem ser chamados de lemurianos ou asuras) e tiveram uma civilização muito desenvolvida.
4 milhões de anos atrás - naquela época o continente da Lemúria começou a afundar no fundo do Oceano Índico, e o continente da África (sua parte oriental) começou a subir acima das águas do Oceano Mundial. Parte dos asuras da Lemúria começaram a se mudar da Lemúria para a África Oriental. Mais tarde, eles se tornaram pigmeus, bosquímanos, hotentotes, hadza, sandawe.
1 milhão de anos atrás - do continente da Lemúria havia uma ilha - Magadascar. O continente africano subiu ainda mais fortemente acima do nível do mar.
Aproximadamente 800 mil anos atrás, o continente da Lemúria desapareceu completamente no fundo do Oceano Índico, e um grande continente da Atlântida e a civilização da Atlântida apareceram no Atlântico. Quem foi o primeiro a utilizar os recursos naturais da África (ferro, metais não ferrosos, ouro e prata) é desconhecido. Eles podem ser os descendentes dos asuras, mas também podem ser os atlantes. Sua civilização também precisava de muito ferro, metais não ferrosos e ouro. Afinal, foi a civilização dos atlantes que começou a conduzir toda a humanidade para o caminho errado do desenvolvimento (o caminho do enriquecimento, o caminho da conquista). Foram os atlantes que inventaram um novo status para as pessoas subordinadas - a escravidão. Foi nessa época que o homem começou a adorar um novo fetiche (deus) - dinheiro, luxo, ouro.
Aproximadamente 79 mil anos atrás. o continente Atlântida sofreu o destino da antiga Lemúria - o continente passou sob as águas do Atlântico, apenas a ilha de Poseidonis permaneceu dele, onde viviam os últimos atlantes. Parte dos atlantes também começou a se mudar para a África. O continente africano adquiriu basicamente um aspecto moderno, mas o território do Saara ainda estava submerso.
Por volta de 9500 aC, a ilha de Poseidonis desapareceu completamente nas águas do Atlântico. Parte dos descendentes dos atlantes se estabeleceram no norte da África (tribos da cultura arqueológica de Oran e Sebilko). O resto do território era habitado por tribos de pigmeus e Khoisans (estes são descendentes de asuras degradados). É provável que nestes tempos a civilização dos metalúrgicos africanos na África do Sul (o território da Zâmbia e do Zimbábue) continuasse a existir, pois o ferro e o ouro eram exigidos pelas novas civilizações do Antigo Oriente (Egito e Palestina, o estado de Jericó) .
Por volta de 9000 aC, a África era a mesma de agora, só que o Saara não era um deserto, subtrópicos úmidos e os descendentes dos atlantes (tribos da cultura Orange e Sebil) viviam lá. Ao sul do Saara (na junção das tribos do norte e das tribos do sul dos pigmeus e khoisans), os povos negróides começam a tomar forma.
Por volta de 5700 aC, um novo grupo de povos se formou no norte da África - os povos saarianos (estas são as tribos da cultura arqueológica capsiana). É possível que a metalurgia do ferro e outros metais continuasse a existir na África Austral naquela época. Afinal, os novos estados do Oriente Médio continuaram a se desenvolver. Também é possível que com base na metalurgia africana dos Asuras (não aqueles que se degradaram, mas aqueles que continuaram a se desenvolver na direção da conquista do espaço - viviam no Tibete, o continente de Mu) e Atlantes (que também aspiravam ao espaço) as primeiras naves espaciais foram construídas.
No final de 4000 aC, o Saara está se tornando uma região cada vez mais árida, os povos saarianos estão cada vez mais se movendo ao sul do Saara, seu lugar é ocupado pelas tribos líbias (futuros berberes). Devido à pressão dos Sahats, os povos negróides também começam a se deslocar para o sul e começam a empurrar os pigmeus do centro da África. Eu acho que durante este período a metalurgia do sul da África se desenvolveu para os últimos Asuras e Atlantes tardios (para exploração espacial), bem como para os estados de rápido crescimento do Antigo Oriente (Egito, Oriente Médio, Suméria, Norte da Índia). Neste momento, pequenos estados começam a aparecer na Europa (Creta, Grécia).
Por volta de 1100 dC, um novo grupo de povos havia se formado na África - os bantos, primeiro viveram no território dos modernos Camarões e Nigéria, a partir deste território iniciaram um movimento ativo para o sul da África, deslocando e destruindo os pigmeus e khoisans. Ao mesmo tempo, um novo povo apareceu na costa norte da África - os Garamants (estes são os antigos habitantes da Grécia Antiga, expulsos de lá pelos gregos dóricos). Na minha opinião, nessa época, a metalurgia do ferro na África Austral começou a se desenvolver mais fraca, pois os Asuras já haviam conquistado espaço naquela época e não precisavam mais dos produtos dos metalúrgicos africanos, os atlantes também podem ter começado a levar menos ferro e metais não ferrosos, já que nos países do Antigo Oriente a metalurgia do ferro era dominada.
No início de nossa era, os povos bantos já haviam chegado ao território da Zâmbia, onde a metalurgia naquela época estava em decadência, a civilização dos metalúrgicos havia quase desaparecido, e os bantos não possuíam esse ofício. Ao mesmo tempo, muitos novos depósitos de ferro, metais não ferrosos e ouro foram descobertos na África Oriental, e a metalurgia começou a se desenvolver lá. Talvez esse desenvolvimento se devesse ao aparecimento dos Garamantes ali (afinal, eles eram bem versados nas habilidades dos metalúrgicos). Foi a partir desta época que os mercadores romanos (através do Saara) começaram a visitar a África Ocidental e comprar ferro, metais não ferrosos e ouro lá.
A questão do surgimento dos primeiros estados da África (sem contar Egito, Sudão, Etiópia e a costa mediterrânea) é a mais incompreensível no estudo da história africana. Não poderia haver uma microtalurgia desenvolvida sem civilização (sem Estado). Mas também é possível que os metalúrgicos do sul da África existissem como parte da civilização dos últimos Asuras e Atlantes. E depois que os serviços dos metalúrgicos tornaram-se desnecessários para os Asuras e Atlantes (já haviam se tornado civilizações espaciais), a metalurgia da África Austral deixou de existir, embora houvesse um estado de Mopomotale lá no final do século XVII, que desapareceu no final do século XVII. final do século XVII devido ao aparecimento de novas tribos ali, aquelas que não conhecem metalurgia (foram as tribos de desenvolvimento que destruíram este estado).
De acordo com a ciência histórica moderna, o primeiro estado (sul do Saara) apareceu no território do Mali no século III - era o estado de Gana. O antigo Gana negociava ouro e metais mesmo com o Império Romano e Bizâncio. Talvez esse estado tenha surgido muito antes, mas durante a existência das autoridades coloniais da Inglaterra e da França, todas as informações sobre Gana desapareceram (os colonialistas não queriam admitir que Gana é muito mais antiga que a Inglaterra e a França). Sob a influência de Gana, outros estados apareceram mais tarde na África Ocidental - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano e outros estados da África Ocidental.
Outro foco do surgimento de estados na África é a vizinhança do Lago Vitória (o território da moderna Uganda, Ruanda, Burundi). O primeiro estado apareceu lá por volta do século 11 - foi o estado de Kitara. Na minha opinião, o estado de Kitara foi criado por colonos do território do Sudão moderno - tribos nilóticas, que foram expulsos de seu território por colonos árabes. Mais tarde, outros estados apareceram lá - Buganda, Ruanda, Ankole.
Na mesma época (de acordo com a história científica) - no século 11, o estado de Mopomotale apareceu no sul da África, que desaparecerá no final do século 17 (será destruído por tribos selvagens). Acredito que Mopomotale começou a existir muito antes, e os habitantes deste estado são descendentes dos metalúrgicos mais antigos do mundo, que tinham ligações com os Asuras e Atlantes.
Por volta de meados do século XII, surgiu o primeiro estado no centro de África - Ndongo (este é um território no norte da Angola moderna). Mais tarde, outros estados apareceram no centro da África - Congo, Matamba, Mwata e Baluba. Desde o século XV, os estados coloniais da Europa - Portugal, Holanda, Bélgica, Inglaterra, França e Alemanha - começaram a interferir no processo de desenvolvimento do Estado na África. Se no início eles estavam interessados em ouro, prata e pedras preciosas, depois os escravos se tornaram a principal mercadoria (e esses países estavam envolvidos em países que rejeitavam oficialmente a existência da escravidão). Os escravos eram exportados aos milhares para as plantações da América. Só muito mais tarde, no final do século XIX, os colonialistas começaram a atrair recursos naturais na África. E é por isso que vastos territórios coloniais surgiram na África. As colônias na África interromperam o desenvolvimento dos povos da África e distorceram toda a sua história. Até agora, pesquisas arqueológicas significativas não foram realizadas na África (os próprios países africanos são pobres, e a Inglaterra e a França não precisam de uma verdadeira história da África, assim como na Rússia, a Rússia também não realiza uma boa pesquisa sobre a história antiga da Rússia, o dinheiro é gasto na compra de castelos e iates na Europa, a corrupção total priva a ciência da pesquisa real).
A história antiga da África (e da Rússia) ainda é repleta de muitos mistérios.
Salvou
Há um equívoco de que antes da chegada dos colonos europeus, apenas selvagens em tanga viviam na África, que não tinha civilização nem estados. Em diferentes épocas, existiram ali fortes formações estatais, que às vezes superavam os países da Europa medieval com seu nível de desenvolvimento.
Hoje, pouco se sabe sobre eles - os colonialistas destruíram grosseiramente todos os rudimentos de uma cultura política independente e única dos povos negros, impuseram suas próprias regras e não deixaram chance de desenvolvimento independente.
As tradições estão mortas. O caos e a pobreza agora associados à África negra não surgiram no continente verde por causa da violência dos europeus. Portanto, as antigas tradições dos estados da África negra hoje são conhecidas por nós apenas graças aos historiadores e arqueólogos, bem como à epopeia dos povos locais.
Três impérios de ouro
Já no século XIII aC. Os fenícios (então senhores do Mediterrâneo) comercializavam ferro e bens exóticos, como presas de elefantes e rinocerontes, com tribos que viviam no que hoje é o Mali, a Mauritânia e a região da Grande Guiné.
Não se sabe se havia estados de pleno direito nesta região naquela época. No entanto, pode-se dizer com certeza que no início de nossa era havia formações estatais no território do Mali, e se formou o primeiro dominante regional incondicional - o império de Gana, que entrou nas lendas de outros povos como o fabuloso país de Vagadu.
Nada de concreto pode ser dito sobre esse poder, exceto que era um estado forte com todos os atributos necessários - tudo o que sabemos sobre aquela época, sabemos por achados arqueológicos. Uma pessoa que possui uma carta visitou este país pela primeira vez em 970.
Era o viajante árabe Ibn Haukala. Ele descreveu Gana como o país mais rico, afogado em ouro. No século 11, os berberes destruíram este, talvez um estado milenar, dividido em muitos pequenos principados.
O império do Mali logo se tornou o novo dominante da região, governado pelo mesmo Mansa Musa, que é considerado o homem mais rico da história. Ele criou não apenas um estado forte e rico, mas também altamente culto - no final do século 13, uma forte escola de teologia e ciência islâmica foi formada na madrassa de Timbuktu. Mas o império do Mali não durou muito - desde o início do século 13. ao início do século XV. Foi substituído por um novo estado - Songhai. Tornou-se o último império da região.
Songhai não era tão rico e poderoso quanto seus predecessores, os grandes produtores de ouro Mali e Gana, que forneciam ouro a metade do Velho Mundo, e era muito mais dependente do Magreb Árabe. Mas, no entanto, ele foi o sucessor daquela tradição de mil e quinhentos anos que coloca esses três estados em pé de igualdade.
Em 1591, após uma longa guerra, o exército marroquino finalmente destruiu o exército Songai e com ele a unidade dos territórios. O país se divide em muitos pequenos principados, nenhum dos quais poderia reunir toda a região.
África Oriental: Berço do Cristianismo
Os antigos egípcios sonhavam com o país semi-lendário de Punt, localizado em algum lugar no Chifre da África. Punt era considerado o lar ancestral dos deuses e das dinastias reais egípcias. No entendimento dos egípcios, este país, que aparentemente existia e negociava com o Egito tardio, parecia ser algo como o Éden na terra. Mas pouco se sabe sobre Punta.
Muito mais sabemos sobre a história de 2.500 anos da Etiópia. No século VIII aC. Os sabeanos se estabeleceram no Chifre da África - imigrantes dos países do sul da Arábia. A Rainha de Sabá é sua governante. Eles criaram o reino de Aksum e espalharam a ordem de uma sociedade altamente civilizada.
Os sabeus estavam familiarizados com as culturas grega e mesopotâmica e tinham um sistema de escrita altamente desenvolvido, com base no qual surgiu a escrita axumita. Este povo semita se espalha pelo planalto etíope e assimila os habitantes pertencentes à raça negróide.
No início de nossa era, um reino axumita muito forte aparece. Na década de 330, Aksum aceita o cristianismo e se torna o terceiro país cristão mais antigo, depois da Armênia e do Império Romano.
Este estado existiu por mais de mil anos - até o século XII, quando entrou em colapso devido a um forte confronto com os muçulmanos. Mas já no século XIV, a tradição cristã de Aksum foi revivida, mas já com um novo nome - Etiópia.
África do Sul: tradições pouco estudadas, mas antigas
Estados - precisamente Estados com todos os atributos, e não tribos e chefias - existiam na África Austral, e havia muitos deles. Mas eles não tinham uma linguagem escrita, não ergueram edifícios monumentais, então não sabemos quase nada sobre eles.
Talvez palácios escondidos de imperadores esquecidos aguardem exploradores nas selvas do Congo. Sabe-se com certeza apenas sobre alguns centros de cultura política na África ao sul do Golfo da Guiné e do Chifre da África, que existiam na Idade Média.
No final do primeiro milênio, um forte estado de Monomotapa foi formado no Zimbábue, que entrou em declínio no século XVI. Outro centro de desenvolvimento ativo das instituições políticas foi a costa atlântica do Congo, onde se formou o império do Congo no século XIII.
No século XV, os seus governantes converteram-se ao cristianismo e submeteram-se à coroa portuguesa. Desta forma, este império cristão durou até 1914, quando foi liquidado pelas autoridades coloniais portuguesas.
Nas margens dos grandes lagos, no território de Uganda e do Congo, nos séculos XII-XVI, existia o império de Kitara-Unyoro, que conhecemos pela epopeia dos povos locais e um pequeno número de achados arqueológicos . Nos séculos XVI-XIX. na moderna República Democrática do Congo, havia dois impérios de Lund e Luba.
Finalmente, no início do século 19, um estado das tribos Zulu surgiu no território da moderna África do Sul. Seu líder, Chaka, reformou todas as instituições sociais desse povo e criou um exército verdadeiramente eficaz, que na década de 1870 estragou muito sangue para os colonos britânicos. Mas, infelizmente, ela não podia opor nada às armas e armas dos brancos.
O livro do conhecido historiador alemão (RDA) T. Buttner é dedicado à história da África desde os tempos antigos até a divisão territorial do continente entre as potências imperialistas. Escrito a partir de um ponto de vista marxista e usando obras de estudiosos estrangeiros progressistas, este trabalho expõe os conceitos apologéticos racistas e coloniais da historiografia burguesa.
INTRODUÇÃO
“A África escreverá sua própria história, gloriosa e honrosa para todo o continente, de norte a sul”, disse o inesquecível Patrice Lumumba pouco antes de ser assassinado em 1961. De fato, a África é agora
com seu entusiasmo revolucionário revive as tradições históricas mais importantes e restaura os valores culturais. Ao mesmo tempo, deve superar constantemente as barreiras que os colonialistas ergueram e guardaram cuidadosamente para isolar os africanos da verdade. O legado do imperialismo penetra profundamente nas mais diversas áreas da vida. Seu impacto ideológico na consciência dos povos da África Tropical foi e continua sendo não menos importante do que o atraso econômico e social, a pobreza, a humilhação e a dependência dos monopólios estrangeiros herdados do colonialismo.
Hoje, porém, os povos da África estão resolutamente arrancando as correntes com as quais foram atados pelos colonialistas. Nos anos 1950 e início dos anos 1960, a maioria dos povos da África, sob o jugo do imperialismo, alcançou a independência política. Este foi um marco importante no difícil caminho de sua luta contra o imperialismo, pela soberania nacional e pelo progresso social. Gradualmente, eles entendem que sua luta é parte de um processo revolucionário mundial em que o papel principal pertence à comunidade socialista de estados liderada pela União Soviética. Os povos africanos estão fazendo grandes esforços para consolidar a independência política que conquistaram e para repelir as inúmeras intrigas dos neo-imperialistas. Eles se deparam com tarefas tão complexas como profundas transformações sociais e econômicas, reformas agrárias democráticas, a eliminação da predominância de monopólios estrangeiros e a criação de uma economia nacional independente. No entanto, no estágio atual, a tarefa de reviver a cultura nacional, parcialmente destruída ou menosprezada pelas potências coloniais, e restaurar tradições históricas e feitos gloriosos do passado na memória do povo não é menos urgente.
O estudo da história dos povos africanos recebeu uma nova direção. Para lutar com sucesso contra o imperialismo, é preciso não apenas conhecer as gloriosas façanhas dos combatentes contra o colonialismo, mas também imaginar a notável história das formações estatais no período pré-colonial. Pesquisadores conseguiram em quase toda parte derrubar o véu de romance e misticismo que o envolvia, e agora eles estão se esforçando para identificar as tradições progressistas e revolucionárias mais importantes para a moderna revolução de libertação nacional. A historiografia africana progressiva só pode realizar esta difícil tarefa com o apoio dos marxistas e de outras forças em todo o mundo que lutam contra o imperialismo. Eles estão unidos por um desejo comum de derrubar o jugo dos imperialistas e neocolonialistas, eliminar a discriminação que eles inculcam e, claro, refutar as teorias burguesas reacionárias da história africana, que são uma apologia do colonialismo.
A que invenções recorreram os capitalistas para justificar o roubo das colônias! A ideia perpassa muitas obras impressas que, antes da chegada dos mestres coloniais, os africanos eram totalmente ou quase totalmente privados da capacidade de progresso social. Essa ideia foi desenvolvida em todos os sentidos e foi intensamente distribuída. Há apenas 30 anos, um oficial colonial chamou os africanos de "selvagens que passaram pela história". Não são inúmeras as declarações que classificam os povos da África como "anti-históricos" e até os reduzem ao "nível de animais selvagens". A história da África foi retratada como um constante fluxo e refluxo de fora "ondas de civilização superior", que de certa forma contribuíram para o desenvolvimento da população africana, fadada à estagnação. Os colonizadores europeus atribuíram aos "impulsos dinâmicos, criativos e culturais vindos de fora" um impacto racional duradouro, porque "a antiga cultura africana é desprovida do desejo faustiano inerente à civilização ocidental pela vida eterna, pesquisa e descoberta"
De fato, a história dos povos da África subsaariana foi reduzida a um sistema de estratos culturais estranhos. Para maior capacidade de persuasão, os imperialistas foram retratados como "os maiores traidores da cultura". Continuando a falsificar a história da África, os apologistas do colonialismo avaliaram o implacável roubo colonial dos africanos como uma benção, especialmente benéfica para sua cultura e supostamente abriu o caminho para eles da estagnação ao progresso moderno. É bastante óbvio que funções políticas e sociais tais teorias são chamadas a desempenhar: elas são projetadas para mascarar a verdadeira natureza e extensão da opressão colonial e, assim, privar o movimento anticolonial e de libertação nacional de sua orientação anti-imperialista.
Capítulo I
A ÁFRICA É O CRADE DA HUMANIDADE?
TENDÊNCIAS DE DESENVOLVIMENTO NA HISTÓRIA ANTIGA E ANTIGA
Aparentemente, os primeiros povos da terra apareceram no continente africano, por isso ocupa um lugar muito especial no estudo de toda a história da humanidade e da história dos períodos mais antigos e antigos de nossa civilização em particular. As descobertas dos últimos anos no sul e sudeste da África (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats, etc.), no Saara, especialmente na África Oriental, mostraram que o passado da humanidade é estimado em milhões de anos. Em 1924, R. A. Dart encontrou na África do Sul os restos de australopitecinos (símios humanos), cuja idade é de cerca de um milhão de anos. Mas prof. L. Leakey, mais tarde seu filho e esposa após longas e difíceis escavações no Quênia e na Tanzânia - no Olduvai Gorge ao sul do Lago Victoria, e na área de Koobi Fora e Ileret (1968), bem como o enterro de Laetvlil em o Serengeti (1976) - encontrados restos ósseos, cuja idade já é estimada de 1,8 a 2,6 milhões, e em Laetvil - mesmo em 3,7 milhões de anos.
Foi estabelecido que restos ósseos representativos de todas as fases do desenvolvimento humano foram encontrados apenas no continente africano, o que obviamente confirma a doutrina evolutiva de Darwin baseada nos dados antropológicos e paleontológicos mais recentes, que consideravam a África a “casa ancestral da humanidade”. No desfiladeiro de Olduvai, na África Oriental, encontramos os restos de representantes de todos os estágios de evolução que antecederam o surgimento do Hoto sapiens. Eles evoluíram (parcialmente em paralelo e nem sempre obtendo maior desenvolvimento) de Australopithecus para Noto habilis, e depois para o último elo da cadeia evolutiva - neoanthropus. O exemplo da África Oriental comprova que a formação do Hoto sapiens pode ocorrer de várias maneiras e que nem todas foram estudadas.
As mudanças climáticas que ocorreram no Quaternário e duraram mais de um milhão de anos, especialmente os três grandes períodos pluviais (úmidos), tiveram grande impacto na África e transformaram as áreas que hoje são desérticas em savanas, onde os povos pré-históricos caçavam com sucesso. Deslocamentos pluviais e mudanças no nível da água podem ser usados, entre outros métodos, para datar achados primitivos. Já entre os materiais arqueológicos relativos aos primeiros períodos pluviais, juntamente com os restos ósseos do pré-humano, foram encontrados as primeiras ferramentas de pedra, ou melhor, de seixos. No território da Europa, produtos semelhantes apareceram muito mais tarde - apenas durante os períodos interglaciais.
Achados das mais antigas ferramentas de seixo e pedra das culturas Olduvai e Stellenbosch, bem como numerosos restos de grossos e finos núcleos processados e machados com cabo que datam do início do Paleolítico Superior (cerca de 50 mil anos atrás), agora encontrados em muitas áreas do Magrebe (ater, capsium), Saara, África do Sul (foursmith), África Oriental e Bacia do Congo (Zaire), testemunham o desenvolvimento e o sucesso dos povos paleolíticos primitivos e tardios em solo africano
Um grande número de ferramentas de pedra aprimoradas e esculturas rupestres que datam do Mesolítico (Idade da Pedra Média) indicam um aumento significativo da população e um alto nível de cultura pré-histórica em certas áreas da África desde o 10º milênio aC. e. As culturas Lupembe e Chitole na Bacia do Congo, bem como os centros mesolíticos no nordeste de Angola, em algumas áreas de Uganda, Zâmbia, Zimbábue e na costa norte do Golfo da Guiné, representam uma etapa importante no progresso da cultura. Os povos da cultura lupemba sabiam fazer cinzéis e objetos ocos, pontas pontiagudas com rebatidas e pontas de pedra em forma de folha para lanças e ferramentas tipo adaga que se comparam com as melhores pontas de pedra encontradas na Europa.
Toda a história da África é cheia de mistérios. E embora este continente seja legitimamente considerado o berço da civilização humana, os cientistas sabem muito pouco sobre a história real da África e sua população.
Muitos milhares de anos atrás, a África parecia muito diferente do que é hoje. O território do deserto do Saara, por exemplo, era uma savana, terreno bastante favorável ao assentamento e à agricultura, e era habitado por pessoas.
Em todo o Saara, que era então um território fértil, muitos utensílios domésticos foram encontrados. Isso sugere que as pessoas aqui estavam envolvidas na agricultura, caça e pesca, e também tinham sua própria cultura.
Foi nessa época que nasceu o primeiro africano.
Posteriormente, quando a savana começou a se transformar em um deserto, as tribos e os povos se mudaram para o sul daqui.
Nos territórios da África ao sul do Saara, também são encontrados restos de civilizações antigas. Existem vários deles e todos eles são notáveis por sua metalurgia avançada. 
História dos povos da África
A julgar pelos achados dos arqueólogos, eles aprenderam a minerar e processar metais aqui muito antes de esse ofício ser dominado por outras culturas. E sabe-se que os vizinhos negociavam voluntariamente com os habitantes desses lugares, pois estavam interessados em adquirir produtos metálicos de alta qualidade.
Todo o Oriente Antigo, Egito, Índia e Palestina trouxeram ferro e ouro da África. Até o Império Romano negociava constantemente com o país de Ofir, como chamavam essas terras mais ricas. É claro que, ao visitarem as mercadorias, os antigos mercadores traziam aqui seus utensílios domésticos, costumes e lendas, que garantiam a mistura de outros continentes.
A história da África tem algumas informações históricas modernas de que um dos primeiros lugares na África Tropical onde a civilização se desenvolveu e se formou foi Gana, por volta do século III aC. e. Ao sul e ao seu redor, também se desenvolveram seus próprios centros de cultura.
Deve-se dizer que as civilizações que se desenvolveram não eram como as civilizações do Mediterrâneo ou do Oriente. Os colonizadores posteriormente se aproveitaram disso, declarando-os subdesenvolvidos e primitivos.
A história do antigo desenvolvimento da África
Talvez a mais bem estudada e descrita de toda a África seja a civilização egípcia, mas ainda há muitos mistérios dos faraós em sua história.
Sabe-se que aqui passavam as principais rotas de comércio, e havia comunicação constante com outros povos vizinhos e mais distantes. Cairo ainda é a maior cidade da África, o centro de interação e comércio entre os povos da África, Ásia e Europa.
Muito menos estudada é a antiga civilização montanhosa da Abissínia, cujo centro nos tempos antigos era a cidade de Aksum. Este é o território do Grande Chifre da África. Aqui se encontra a falha tectônica mais antiga, a zona do recife, e as montanhas aqui atingem uma altura de mais de 4.000 metros.
A posição geográfica do país garantiu um desenvolvimento soberano com pouca influência de outras culturas. Foi aqui, como mostram pesquisas históricas e achados arqueológicos, que nasceu a raça humana, no território do moderno país da Etiópia.
O estudo moderno nos revela cada vez mais detalhes do desenvolvimento da humanidade.
A cultura aqui é interessante porque este território nunca foi colonizado por ninguém e manteve muitas características surpreendentes até hoje.
Os árabes chegaram ao norte da África na Idade Média. Eles tiveram uma forte influência na formação de culturas em todo o norte, oeste e leste da África.
Sob sua influência, o comércio começou a se desenvolver mais rapidamente na área, novas cidades apareceram na Núbia, Sudão e África Oriental.
Uma única região da civilização sudanesa é formada, estendendo-se desde o Senegal até a moderna República do Sudão.
Novos impérios muçulmanos começaram a se formar. Ao sul das regiões sudanesas, suas cidades são formadas pelos povos da população local.
A maioria das civilizações africanas conhecidas pelos historiadores experimentou um aumento até o final do século XVI.
Desde então, com a penetração dos europeus no continente e com o desenvolvimento do tráfico transatlântico de escravos, houve um declínio nas culturas africanas. Todo o norte da África (exceto Marrocos) tornou-se parte do Império Otomano no início do século XVIII. No final do século XIX, com a divisão final da África entre os estados europeus, inicia-se o período colonial.
A África é forçosamente unida pelos conquistadores à civilização industrial européia.
Há um plantio artificial de estilos de vida, relações e culturas que antes não eram característicos da região; a pilhagem de recursos naturais, a escravização de grandes povos e a destruição de culturas autênticas e patrimônio histórico.
História da Ásia e África na Idade Média
Em 1900, quase todo o continente estava dividido entre as principais potências europeias.
Grã-Bretanha, França, Alemanha, Bélgica, Espanha e Portugal tinham suas próprias colônias, cujas fronteiras eram constantemente ajustadas e revisadas.
Após a Segunda Guerra Mundial, o processo inverso de descolonização começou rapidamente.
Mas antes, todos os limites dos territórios coloniais eram traçados artificialmente, sem levar em conta as diferenças entre os povos e o assentamento das tribos. Depois que eles obtiveram a independência, as guerras civis eclodiram imediatamente em quase todos os países. 
O poder dos ditadores, as guerras internas, os constantes golpes militares e, consequentemente, as crises econômicas e a pobreza crescente - tudo isso foi e continua sendo uma atividade lucrativa dos círculos dominantes de vários países civilizados.
De modo geral, olhando mais de perto, podemos ver que a história da África e da Rússia são muito parecidas entre si.
Ambas as terras foram e continuam a ser a despensa mais rica não só de recursos naturais, mas também das mais interessantes e necessárias fontes de conhecimento das culturas autênticas dos povos locais.
Infelizmente, atualmente, em ambas as terras, está se tornando cada vez mais difícil encontrar a verdade histórica e o conhecimento valioso das antigas grandes tribos entre os remanescentes de informações sobre a população local.
No século 20, a história dos países africanos, assim como a da Rússia, experimentou o efeito destrutivo das ideias socialistas e experimentos gerenciais de vários tipos de ditadores. Isso levou à pobreza total dos povos, ao empobrecimento do patrimônio intelectual e espiritual dos países.
No entanto, tanto aqui como ali, tem sido preservado potencial suficiente para o renascimento e desenvolvimento dos povos locais.
INTRODUÇÃO
“A África escreverá sua própria história, gloriosa e honrosa para todo o continente, de norte a sul”, disse o inesquecível Patrice Lumumba pouco antes de ser assassinado em 1961. De fato, agora a África, com seu inerente entusiasmo revolucionário, revive o mais importante tradições históricas e restaura os valores culturais. Ao mesmo tempo, deve superar constantemente as barreiras que os colonialistas ergueram e guardaram cuidadosamente para isolar os africanos da verdade. O legado do imperialismo penetra profundamente nas mais diversas áreas da vida. Seu impacto ideológico na consciência dos povos da África Tropical foi e continua sendo não menos importante do que o atraso econômico e social, a pobreza, a humilhação e a dependência dos monopólios estrangeiros herdados do colonialismo.
Hoje, porém, os povos da África estão resolutamente arrancando as correntes com as quais foram atados pelos colonialistas. Nos anos 1950 e início dos anos 1960, a maioria dos povos da África, sob o jugo do imperialismo, alcançou a independência política. Este foi um marco importante no difícil caminho de sua luta contra o imperialismo, pela soberania nacional e pelo progresso social. Gradualmente, eles entendem que sua luta é parte de um processo revolucionário mundial em que o papel principal pertence à comunidade socialista de estados liderada pela União Soviética. Os povos africanos estão fazendo grandes esforços para consolidar a independência política que conquistaram e para repelir as inúmeras intrigas dos neo-imperialistas. Eles se deparam com tarefas tão complexas como profundas transformações sociais e econômicas, reformas agrárias democráticas, a eliminação da predominância de monopólios estrangeiros e a criação de uma economia nacional independente. No entanto, no estágio atual, a tarefa de reviver a cultura nacional, parcialmente destruída ou menosprezada pelas potências coloniais, e restaurar tradições históricas e feitos gloriosos do passado na memória do povo não é menos urgente.
O estudo da história dos povos africanos recebeu uma nova direção. Para lutar com sucesso contra o imperialismo, é preciso não apenas conhecer as gloriosas façanhas dos combatentes contra o colonialismo, mas também imaginar a notável história das formações estatais no período pré-colonial. Pesquisadores conseguiram em quase toda parte derrubar o véu de romance e misticismo que o envolvia, e agora eles estão se esforçando para identificar as tradições progressistas e revolucionárias mais importantes para a moderna revolução de libertação nacional. A historiografia africana progressiva só pode realizar esta difícil tarefa com o apoio dos marxistas e de outras forças em todo o mundo que lutam contra o imperialismo. Eles estão unidos por um desejo comum de derrubar o jugo dos imperialistas e neocolonialistas, eliminar a discriminação que eles inculcam e, claro, refutar as teorias burguesas reacionárias da história africana, que são uma apologia do colonialismo.
A que invenções recorreram os capitalistas para justificar o roubo das colônias! A ideia perpassa muitas obras impressas que, antes da chegada dos mestres coloniais, os africanos eram totalmente ou quase totalmente privados da capacidade de progresso social. Essa ideia foi desenvolvida em todos os sentidos e foi intensamente distribuída. Há apenas 30 anos, um oficial colonial chamou os africanos de "selvagens que passaram pela história". Não são inúmeras as declarações que classificam os povos da África como "anti-históricos" e até os reduzem ao "nível de animais selvagens". A história da África foi retratada como um constante fluxo e refluxo de fora "ondas de civilização superior", que de certa forma contribuíram para o desenvolvimento da população africana, fadada à estagnação. Os colonialistas europeus atribuíram aos "impulsos dinâmicos, criativos e culturais vindos de fora" um impacto racional duradouro, porque "a antiga cultura africana é desprovida do desejo faustiano inerente à civilização ocidental de vida eterna, pesquisa e descoberta".
De fato, a história dos povos da África subsaariana foi reduzida a um sistema de estratos culturais estranhos. Para maior capacidade de persuasão, os imperialistas foram retratados como "os maiores traidores da cultura". Continuando a falsificar a história da África, os apologistas do colonialismo avaliaram o implacável roubo colonial dos africanos como uma benção, especialmente benéfica para sua cultura e supostamente abriu o caminho para eles da estagnação ao progresso moderno. É bastante óbvio que funções políticas e sociais tais teorias são chamadas a desempenhar: elas são projetadas para mascarar a verdadeira natureza e extensão da opressão colonial e, assim, privar o movimento anticolonial e de libertação nacional de sua orientação anti-imperialista.
Agora, essas histórias falsas sobre o desenvolvimento histórico da África não são divulgadas com muita frequência. A propaganda imperialista é forçada - e não apenas na historiografia e na política - a recorrer a formas mais sofisticadas e flexíveis. O poder crescente do socialismo real e os sucessos do movimento de libertação nacional o obrigam a propor teorias que correspondam às novas tarefas do neocolonialismo em maior medida do que as versões colonial-apologista e racista do antigo modelo. No entanto, os imperialistas ainda dão o tom. É verdade que a historiografia burguesa está sujeita a vários processos de diferenciação.
Em algumas obras capitais, por exemplo, as monografias de R. Korneven, R. Oliver, J. Matthew, P. Duignen, L. A. Gunn, Fr. Ansprenger, e em muitas obras especiais a história da África é considerada de um ponto de vista mais realista. Seus autores, em alguns casos, alcançaram resultados muito importantes na pesquisa empírica e na consideração de questões particulares, mas a avaliação de fontes históricas, a formulação do problema e - por último, mas não menos importante - as conclusões não científicas e a classificação de materiais tornam esses cientistas ser atribuída aos ideólogos do capitalismo tardio. As proposições teóricas que eles apresentam não são menos perigosas do que as ideias dos apologistas do imperialismo. Basta dizer que alguns dos últimos trabalhos da história e da sociologia tentam separar a luta das forças progressistas do movimento de libertação nacional pelo progresso social do sistema socialista mundial e do movimento operário nos países capitalistas altamente desenvolvidos.
Muitos trabalhos históricos sobre temas estreitos, por exemplo, sobre as causas do atraso de um determinado país, sobre a formação de "elites", servem para mascarar a expansão neocolonialista.
Os marxistas e outros elementos progressistas que lutam contra o imperialismo, incluindo aqueles em estados-nação africanos, declararam guerra a essas visões. No esboço da história da África Tropical desde os tempos antigos, que é o conteúdo deste livro, o desenvolvimento histórico e cultural dos povos do continente ao sul do Saara deve ser traçado objetivamente e a exploração desumana deles pelo colonialismo deve ser revelado. Dessa forma, refutam-se as principais proposições da “ciência” pró-imperialista.
Na União Soviética após a Revolução Socialista de Outubro, e nos países do sistema socialista mundial após 1945, iniciou-se um novo período de estudos africanos. Estudiosos desses países, assim como marxistas e outros estudiosos progressistas em todo o mundo, e cada vez mais nos próprios países africanos, têm publicado trabalhos sérios sobre a história antiga e moderna da África nos últimos anos. Isso causou uma revolução nos estudos africanos, que antes estavam quase inteiramente sob a influência dos colonialistas (especialmente a historiografia da África Tropical desde os tempos antigos até a divisão de seu território pelas potências coloniais imperialistas). A monografia "Os Povos da África", compilada por uma equipe de autores liderada por D. A. Olderogge I. I. Potekhin (publicada na RDA em 1961), lançou as bases para numerosos estudos sérios de problemas individuais nos estudos africanos soviéticos. Graças a este trabalho, o trabalho de cientistas soviéticos sobre linguística e história da África ganhou fama internacional. E. Shik (Hungria), I. Hrbek (Tchecoslováquia), M. Malovist (Polônia) procuraram preencher em suas obras lacunas conhecidas na apresentação da história geral do período pré-colonial dos povos da África. De referir ainda os trabalhos publicados na RDA pelo historiador e economista marxista francês J. Suret-Canal sobre a história da África Ocidental e Central e pelo publicitário inglês B. Davidson.
Apesar dos indiscutíveis sucessos dos estudos africanos nos últimos 20 anos, ainda não há um trabalho generalizador abrangente sobre a história dos povos da África, especialmente em certos períodos anteriores à divisão colonial do continente pelos imperialistas. Anos de pesquisa me levaram a colocar à disposição de uma ampla gama de leitores os momentos mais importantes do desenvolvimento histórico dos povos do sul do Saara.
Até hoje, o problema da periodização da história comum dos povos da África, inclusive em nossa época, apresenta dificuldades particulares. Sobre esta questão não há unanimidade nem mesmo entre os estudiosos marxistas. Uma abordagem correta exige que os africanos não sejam considerados como um objeto passivo de influências estrangeiras, mas que, antes de tudo, as leis internas de seu desenvolvimento social, correlacionadas, é claro, com os períodos mais importantes da história mundial e devem ser tidas em conta as mudanças nas formações sociais socioeconómicas individuais. Ao mesmo tempo, é preciso ter em mente a unidade dialética das etapas de desenvolvimento da história mundial e as características regionais dos países africanos. É com base nestes critérios gerais que o livro destaca os períodos de desenvolvimento histórico dos povos da África Tropical desde a antiguidade até a divisão imperialista da África no último terço do século XIX. Por exemplo, o século XVI, quando o capitalismo da Europa Ocidental fez preparativos econômicos e políticos para campanhas de conquista e, assim, lançou as bases para uma nova era, não foi apenas um marco importante na história mundial, mas também um ponto de virada na vida de alguns povos da África Tropical.
A análise do desenvolvimento social e histórico da população de tantas regiões e a identificação de padrões e tendências gerais nele estão associadas a certas dificuldades. Eles são exacerbados pelo fato de os países subsaarianos terem alcançado graus variados de progresso. Além disso, o desenvolvimento social de muitos povos africanos tem, sem dúvida, características específicas, mas pode-se afirmar com certeza que esse desenvolvimento não ocorreu de forma alguma fora do processo histórico-mundial natural de mudanças nas formações socioeconômicas. Fatos históricos irrefutáveis provam que os povos da África, tanto atrasados quanto avançados, se esforçaram e se esforçam para seguir o caminho do progresso. Este caminho é longo e difícil, mas, como mostra toda a experiência da história, em última análise, conduzirá também os povos da África Tropical ao socialismo.
Em conclusão, algumas observações preliminares devem ser feitas sobre as fontes e materiais de apoio disponíveis para o africanista.
Não seria exagero dizer que também nesta área, apenas nos últimos dez anos, o solo virgem foi erguido e a cortina que cobria o continente "negro" se abriu um pouco. Os colonialistas consideravam os achados arqueológicos apenas um acréscimo à extração altamente lucrativa de minérios de ferro e minerais. As ruínas do lendário estado de Monomotapa e os mais valiosos monumentos de arte do Benin foram descobertos por acidente ou por expedições sem qualquer coordenação. Depois que os estados africanos alcançaram a independência, as alocações para pesquisa científica tornaram-se mais sistemáticas e propositais. Os resultados desses estudos são extremamente importantes. Assim, graças às escavações extremamente interessantes de Kilwa (Tanzânia), as cidades-estados da África Oriental apareceram sob uma luz completamente diferente. As ruínas da capital do antigo Gana, Kumbi-Sale (no sul da Mauritânia) revelaram-se testemunhas mudas de uma civilização africana há muito desaparecida. Dezenas de milhares de belas pinturas rupestres e afrescos foram encontrados nas terras altas agora sem água do Saara Central; essas obras altamente artísticas de arte realista fornecem informações valiosas sobre a cultura desenvolvida da África. Descobertas recentes permitem esclarecer ideias sobre a história antiga e antiga dos povos africanos. Como agora as próprias instituições científicas dos jovens Estados-nação organizam expedições arqueológicas para escavar os centros de civilizações antigas, temos o direito de esperar que seu trabalho enriqueça a história com novos dados.
Muitas tribos e povos da África Tropical ainda não possuem uma língua escrita. No entanto, conhecemos em termos gerais as etapas individuais de sua história. Nas cortes de governantes e líderes, havia uma instituição de contadores de histórias que lembravam minnesingers medievais. Listas de nomes de governantes, crônicas, contos heróicos, poemas épicos, que glorificavam as façanhas e feitos dos governantes, chegaram até nós. Nos últimos tempos, a maioria deles foi cuidadosamente coletada e registrada por cientistas africanos e seus assistentes. Agora eles começaram a estudar o conteúdo dessas fontes e imediatamente os limites de seu uso foram revelados. Ficção e verdade estão intimamente entrelaçadas neles. A história de uma tribo ou povo em particular é reduzida às atividades de governantes individuais. A cronologia também deixa muito a desejar. No entanto, o africanista pode e deve trabalhar essas tradições orais para transformá-las em fontes confiáveis da historiografia africana por meio da análise científica.
Em geral, deve-se notar que há uma certa escassez de fontes escritas para determinados períodos e regiões. A história de alguns povos pode às vezes ser reconstruída com bastante precisão tanto com base nos relatos de viajantes árabes quanto nas evidências escritas deixadas por esses próprios povos, mas ao estudar o passado de outros povos, é preciso se contentar com algumas informações, às vezes até indireta. Além disso, eles geralmente se relacionam injustificadamente com os eventos da vida política, enquanto as relações econômicas e sociais se refletem muito mal neles.
A primeira evidência escrita da África Tropical está contida nos relatórios de líderes militares egípcios. Além disso, acompanho as informações recebidas pelos cartagineses, gregos e romanos durante viagens, campanhas militares e expedições comerciais. No entanto, esses dados, que remontam ao período da antiguidade, são muito modestos e de natureza aleatória.
Somente os historiadores árabes do período correspondente à Idade Média européia finalmente prestaram a devida atenção às áreas ao sul do Saara, que se tornaram amplamente conhecidas graças a inúmeras expedições e viagens, bem como. ligações comerciais vibrantes. As histórias de viajantes árabes, cronistas, geógrafos e historiadores, e sobretudo as descrições das viagens de al-Masudi, al-Bakri, al-Idrisi, Ibn Batuta, Leão da África, contêm informações valiosas. Eles foram complementados desde o século 16. os primeiros registros em vigor nos estados das zonas ocidental e central do Sudão (ou seja, toda a faixa do Sahel, que se estende de oeste a leste ao sul do Saara e não coincide com o território do Sudão moderno). Graves lacunas em nosso conhecimento foram posteriormente eliminadas por estudiosos muçulmanos dos principais centros comerciais do estado de Songhai - Timbuktu, Gao e Djenne - que ainda escreveram crônicas em árabe. Informações sobre a história dos povos da África Ocidental estão contidas tanto nos registros que foram feitos nas cidades-estados Hausa no norte da Nigéria, quanto nos documentos escritos do período inicial dos estados Fulbe e Tukuler nos séculos XVIII e XIX. séculos, encontrado e publicado apenas recentemente. Destes, apenas uma pequena parte está escrita em árabe.
Vários cronistas locais relatam a vida das cidades-estado da África Oriental. Eles escreveram primeiro em árabe, depois em suaíli, e usaram seu próprio sistema de escrita, derivado da escrita árabe.
Também extraímos os dados escritos mais antigos dos monumentos dos reinos de Meroe e Aksum (ver Capítulo II). Na Idade Média, suas tradições encontraram uma continuação bem-sucedida nos anais e na historiografia da igreja da Etiópia.
Na virada dos séculos XV e XVI, quando os navegadores portugueses descobriram uma rota ao redor da África e fundaram inúmeros redutos de colonização, surgiram os primeiros relatos detalhados de europeus, relatos de suas viagens e escritos históricos. Deste período inicial de empreendimento colonial vieram descrições coloridas que retratam vividamente a vida no Benin e em outras regiões costeiras da África Ocidental, no antigo estado do Congo e, acima de tudo, na África Oriental e Central. Segundo Barros, Barbosa, Barreto, Castagnosa, Alkasova e Dapper, eles, para sua grande surpresa, viram aqui estados altamente desenvolvidos com grandes centros comerciais, onde a vida estava em pleno andamento. No início, os portugueses ainda de forma bastante objectiva e atarefada escreviam as suas impressões. Mas quando os sonhos dos conquistadores de riqueza fabulosa encontraram oposição da população da África, suas histórias - e cada vez mais - começaram a ser preenchidas com invenções caluniosas.
No século 19 O continente africano tornou-se o alvo querido de exploradores, viajantes e missionários. Da pena de membros de várias expedições, mercadores e enviados da Igreja, que direta ou indiretamente prepararam as conquistas capitalistas, saíram muitas notas sobre a geologia, geografia, economia e clima dos países africanos (cf. cap. V, 7). Eles também nos deixaram esboços históricos e etnográficos detalhados do desenvolvimento social de alguns povos africanos. Embora os autores dessas obras, como o famoso Heinrich Barth em meados do século XIX, não pudessem esconder o fato de que estavam agindo em nome ou por iniciativa dos colonialistas, muitas vezes eles se esforçaram por uma pesquisa científica genuína e reconheceram o valor histórico e realizações culturais de povos não europeus. No entanto, suas obras foram logo esquecidas na Europa, no último terço do século XIX. a região subsaariana foi rotulada de continente "negro" e negada a capacidade de progresso histórico. De acordo com esse ponto de vista, muitas evidências da cultura e das tradições orais dos povos africanos foram negadas ou atribuídas à influência de comerciantes culturais estrangeiros. No final, as teorias racistas dos apologistas do colonialismo triunfaram e começaram a dificultar qualquer pesquisa científica, inclusive o estudo da história e do desenvolvimento social dos povos da África.
Isso obriga todos os estudiosos marxistas, juntamente com os historiadores africanos progressistas, a recriar e avaliar corretamente, com base em pesquisas fundamentais, a história dos povos da África, falsificada pelos apologistas do imperialismo e do colonialismo.
Do livro História da Espanha séculos IX-XIII [deduzido] autor Do livro História da Espanha séculos IX-XIII [deduzido] autor Korsunsky Alexander Rafailovichautor Smirnov Alexander Sergeevich
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