O estudo da saúde pessoal de um profissional é uma das principais direções modernas do problema psicológico fundamental - o problema da personalidade e sua implementação nas atividades profissionais, que é de natureza interdisciplinar, pois está sendo desenvolvido em várias disciplinas e direções, e seu tema - saúde pessoal - permeia quase todos os aspectos e aspectos, personalidade, desempenha papel determinante em sua organização qualitativa.
Em especial, a significação desse problema se manifesta quando ele se desenvolve no contexto da atividade profissional, que se exerce nas condições qualitativamente transformadoras das realidades sociais modernas e das novas exigências que elas impõem ao processo de formação e desenvolvimento de uma personalidade profissional. Por isso, o desenvolvimento de...

Introdução

A cultura física e o esporte são uma parte inseparável da cultura geral da sociedade, que se desenvolveu historicamente como um fenômeno sociocultural independente e original da vida social, onde “se integraram três princípios de personalidade: físico, mental e espiritual”. O desenvolvimento da teoria e prática da educação física na Rússia foi realizado em várias direções e está associado aos nomes dos fundadores do sistema nacional russo de treinamento físico militar.
Um componente significativo para melhorar a formação profissional de especialistas em cultura física e esportes é a integração da cultura e da arte no processo educacional e artístico e criativo das universidades e escolas - a unificação e aplicação de várias formas de influência sobre uma pessoa, a formação das condições mais favoráveis ​​para a divulgação de suas capacidades espirituais e físicas, o desenvolvimento de habilidades intelectuais.
A atração da arte para a cultura física e a educação esportiva, como as comprovações científicas e a verificação prática representam, resolve com sucesso a maioria dos problemas pedagógicos. A aplicação prática dos meios e formas de arte, suas possibilidades são muito amplas. Todos os meios de expressão artística (música, teatro, coreografia, artes plásticas) podem ser utilizados com segurança em várias partes da aula de educação física nas salas de aula e fora do horário escolar na produção de eventos artísticos e esportivos de massa e programas culturais e de lazer.
O objetivo do trabalho do curso é identificar a relação que existe entre os componentes espiritual, físico e social da saúde humana.
Objetivos do trabalho do curso:
- análise da fisiologia e psicofisiologia da idade;
- análise da relação da fisiologia e psicofisiologia da idade com outras ciências;
- estudo dos ritmos biológicos, seus indicadores e classificação.
Hipótese do trabalho do curso: o desenvolvimento estético de uma pessoa em termos culturais contribui para seu desenvolvimento em todos os aspectos, inclusive o físico.
A relevância do tema do trabalho do curso está na relação e consistência da cultura, arte e esporte, que são as maiores áreas de prática social, onde são realizadas atividades socioculturais, educação física, esportes, recreação física e reabilitação física.

Fragmento do trabalho para revisão

e. individualidade de uma pessoa. Enquanto o sistema de educação escolar estiver focado na transmissão do conhecimento sem levar em conta o desenvolvimento versátil da personalidade da criança, resolver os problemas de autodeterminação e autorrealização dos escolares não passará de um slogan. Para superar o viés intelectual no desenvolvimento dos alunos, propõe-se a criação de um espaço educacional integral na escola, em que a educação básica e complementar das crianças funcionem como componentes iguais e complementares. M.N. Berulava (1996) propõe a introdução de um modelo integral de educação no sistema educacional, destinado a criar formas, conteúdos e métodos de educação e educação que garantam a divulgação efetiva da individualidade da criança - seus processos cognitivos, qualidades pessoais, a criação de tais condições sob as quais ele desejará aprender, ele estará pessoalmente interessado em perceber, e não repelir, as influências educacionais.A criança, à medida que se desenvolve, aumenta a capacidade de autorregulação mental arbitrária e autocontrole. R.V. Ovcharova (1996) aponta a necessidade do desenvolvimento da voluntariedade, inclusive na esfera motora, que se expressa na capacidade de direcionar arbitrariamente a atenção para os músculos envolvidos no movimento; a capacidade de distinguir e comparar as sensações musculares; a capacidade de determinar a natureza apropriada das sensações (tensão - relaxamento, peso - leveza, etc.), a natureza dos movimentos acompanhados por essas sensações (força - fraqueza, nitidez - suavidade, ritmo, ritmo); a capacidade de mudar a natureza dos movimentos com base no controle das próprias sensações. Como a educação física é, antes de tudo, um processo pedagógico de formação de uma personalidade da cultura física, B.I. Stolyarov vê os principais indicadores da cultura física como propriedades e características de um indivíduo: melhora da condição física, seus diversos parâmetros; na variedade de meios utilizados para esse fim, a capacidade de aplicá-los efetivamente; no nível de conhecimento sobre o corpo, sobre a condição física, sobre os meios de influenciá-lo e os métodos de sua aplicação; no grau de orientação para cuidar da condição física; em prontidão para ajudar outras pessoas em sua recuperação, melhora física. Para isso, acredita o autor, é necessário ter os conhecimentos, habilidades e habilidades adequadas. V.N. Shaulin, com foco na orientação educacional, vê o objetivo final da educação física em preparar o aluno para uma tarefa que leve ao alcance do objetivo ; escolher os meios e métodos de ação necessários para resolver esse problema, executar essas ações, controlar sua correção e ser capaz de corrigi-las, se necessário. S.D.Neverkovich e S.P.Kirshev oferecem aos alunos a oportunidade de explorar independentemente uma ação motora, encontrar seu mecanismo essencial e, com base nisso, uma família de ações motoras relacionadas. De acordo com o conceito de educação desenvolvimentista, o conhecimento teórico dos fenômenos da realidade só é possível se o sujeito realizar ações cognitivas especiais (modelagem, análise, planejamento, reflexão, construção). Além da formação do pensamento teórico e do conhecimento teórico, o foco está no desenvolvimento das qualidades físicas na ausência de padrões e treinamentos tradicionais na técnica de realização de ações motoras. Segundo os autores, o elo principal da educação física é a teoria psicológica e pedagógica do ensino das ações motoras.Nos programas escolares, via de regra, uma breve apresentação do material teórico é seguida imediatamente por uma etapa prática. V.F. Shatalov considera isso errado, porque: “Somente tendo dominado a teoria, pode-se começar a praticar”. O princípio do protagonismo do conhecimento teórico, proposto por L.V. Zankov e V.V. Davydov, deve se tornar a base sobre a qual se baseia o rápido avanço de todos os alunos. A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) acreditam que a da tecnologia de comando autoritário por professores de educação física na prática de gestão de equipes educativas afeta negativamente tanto a relação entre os sujeitos do processo de educação física quanto seu desenvolvimento, o que contraria as exigências do paradigma moderno de educação física humanista. sobre a necessidade de mudanças nas abordagens do funcionamento da "cultura física" como parte do espaço sociocultural da sociedade, atualizando o mecanismo de construção de relações entre o professor e os praticantes de exercícios físicos a partir de suas necessidades e interesses motivacionais. acima, podemos tirar as seguintes conclusões. A nível prático, os especialistas sugerem a utilização de abordagens metodológicas distintas para a organização do processo educativo, que, na sua opinião, contribuirá para o desenvolvimento harmonioso dos alunos. Todos eles, em regra, são reduzidos à formação de um alto nível de inteligência dos escolares, à ativação da atividade cognitiva no processo de educação física, ao desenvolvimento de propriedades pessoais individuais, manifestadas na cultura física e nas atividades esportivas. O conhecimento teórico serve como base para dominar habilidades conscientes e fortes. Ao mesmo tempo, assumimos que a harmonização do desenvolvimento dos escolares no processo educativo em cultura física será facilitada pela proporção ideal de meios de natureza intelectual, motora e de melhoria da saúde, o que acabará por ter um impacto no processo de fortalecimento da saúde dos alunos.2. Relação da fisiologia e psicofisiologia da idade com outras ciências A fisiologia da idade é uma das seções de um campo de conhecimento muito mais amplo - a biologia do desenvolvimento. com a ontogênese de primatas superiores. Ao mesmo tempo, a especificidade do homem como ser social também provocou certas mudanças na ontogenia, das quais a mais básica é o prolongamento do período da infância, que está associado à necessidade de assimilação do programa social durante a formação. Junto com isso, a ontogênese humana é caracterizada, entre outras coisas, pelo prolongamento do desenvolvimento intrauterino, puberdade tardia, identificação clara dos períodos de estirão de crescimento e transição da maturidade para a velhice, aumento da expectativa de vida geral. de crescimento, desenvolvimento e maturação de uma pessoa, existem muitos traços específicos e especiais e, neste plano, a fisiologia da idade está intimamente ligada à antropologia, cujas tarefas incluem um estudo abrangente da essência biológica do homem. É impossível saber as funções do corpo, seus órgãos, tecidos e células sem conhecer sua estrutura. Portanto, a relação da fisiologia relacionada à idade com a anatomia, histologia e citologia é óbvia.O desenvolvimento de uma criança ocorre sob a influência de dois fatores - endógeno (genético) e exógeno (fator ambiental). Além disso, em diferentes estágios de desenvolvimento etário, o conjunto, a força de influência e o resultado da influência desses fatores podem ser muito diversos. É por isso que a fisiologia do desenvolvimento está intimamente ligada à fisiologia ecológica, que estuda a influência de vários fatores do mundo externo em um organismo vivo e os métodos de adaptação do organismo à influência desses fatores. ; gênese - origem) - o desenvolvimento histórico de organismos. Portanto, na fisiologia relacionada à idade, os dados da doutrina evolutiva são usados ​​e os principais estágios do desenvolvimento de certos órgãos são traçados. Isso o liga à fisiologia evolutiva. O conhecimento dos padrões etários de desenvolvimento é extremamente importante para a pedagogia e a psicologia. Sabe-se que o treinamento e a educação nas diferentes faixas etárias devem ser construídos de acordo com as características morfológicas e funcionais do desenvolvimento do corpo da criança e ser seletivos, específicos para cada idade. e linguística. É o elo necessário que possibilitou considerar a psique humana de acordo com sua organização cerebral - em sua totalidade, incluindo aquelas formas complexas de comportamento que até então permaneciam desconhecidas. pode-se influenciar diretamente no desenvolvimento de funções psicofisiológicas e fisiológicas significativas, como percepção, atenção, pensamento, memória, estado psicoemocional, capacidades adaptativas e de reserva do corpo, atividade motora, desempenho físico e mental, etc. Conhecer as características da idade do corpo da criança, é possível desenvolver de forma otimizada suas habilidades mentais e físicas, desenvolver requisitos higiênicos e valeológicos cientificamente justificados para o trabalho educacional e de melhoria da saúde, organizar uma dieta diária, atividade física adequada à idade e às características constitucionais individuais. palavras, ideal e eficaz As influências pedagógicas só podem ser efetivas quando correspondem às características e capacidades relacionadas à idade do organismo da criança e do adolescente. No processo de ontogênese, a atitude ativa da criança em relação a fatores externos aumenta, o papel das partes superiores do sistema nervoso central aumenta em fornecer reações adaptativas a fatores ambientais externos. Um papel especial na periodização da idade é adquirido por critérios que refletem o nível de desenvolvimento e modificações qualitativas de mecanismos adaptativos que estão associados à maturação de várias partes do cérebro, incluindo estruturas reguladoras centrais que determinam a atividade de todos os sistemas fisiológicos, a formação dos processos mentais e do comportamento da criança.Esta abordagem reúne posições fisiológicas e psicológicas no problema da periodização da idade e cria a base para o desenvolvimento de uma periodização unificada do desenvolvimento da criança. L.S. Vygotsky considerou as neoplasias mentais características de estágios específicos de desenvolvimento como critérios para a periodização da idade. É importante ter em mente que as características do desenvolvimento mental, assim como as características do desenvolvimento fisiológico, são determinadas tanto por fatores internos (morfofuncionais) quanto por condições externas que afetam o desenvolvimento individual da criança. Estudos fisiológicos e psicológicos têm demonstrado que sensibilidade a influências externas é caráter seletivo em vários estágios da ontogênese. Isso formou a base para o conceito de períodos sensíveis como períodos de máxima sensibilidade à influência de fatores ambientais. A identificação e contabilização de períodos sensíveis de desenvolvimento das funções do corpo contribui para a criação de condições favoráveis ​​adequadas a este período para uma aprendizagem eficaz e manutenção da saúde da criança, uma vez que a alta sensibilidade dos sistemas funcionais estabelecidos deve, por um lado, ser aplicada para um impacto direcionado eficaz que contribua para o seu desenvolvimento progressivo e, por outro lado, por outro lado, a inadequação de fatores ambientais externos pode levar a uma interrupção no desenvolvimento do organismo. o meio ambiente se refletem, entre outras coisas, no conceito de períodos críticos de desenvolvimento. É geralmente aceito que apenas o período pós-natal precoce é crítico, caracterizado por intensa maturação morfológica e funcional, quando a função pode não ser formada devido à ausência de influências ambientais. Por exemplo, na ausência de certos estímulos visuais na ontogênese inicial, sua percepção não é formada na subsequente. O mesmo se aplica à função da fala (um exemplo bem conhecido de crianças são os lobos) Ao mesmo tempo, todo o desenvolvimento individual subsequente do organismo é um processo não linear. Combina períodos de maturação morfofuncional evolutiva (gradual) e períodos de saltos "revolucionários", críticos no desenvolvimento, que podem estar associados tanto a fatores internos (biológicos) de desenvolvimento quanto a fatores externos (sociais). Ao contrário dos períodos sensíveis, caracterizados pelo aumento da sensibilidade de certas funções, esses períodos se distinguem por significativas transformações qualitativas que ocorrem simultaneamente em uma variedade de sistemas fisiológicos e estruturas cerebrais que determinam a formação de processos mentais. Rearranjos morfofuncionais dos principais sistemas fisiológicos nesses estágios de desenvolvimento causam tensão nos mecanismos homeostáticos, aumento do consumo de energia, alta sensibilidade a uma combinação de fatores ambientais, o que permite classificar esses períodos como críticos. A inconsistência das influências ambientais com as características e capacidades funcionais do organismo nestas fases de desenvolvimento pode ter consequências especialmente prejudiciais.Considerando as questões da periodização etária, deve-se ter em mente que os limites das fases de desenvolvimento são muito arbitrários. Eles dependem de fatores étnicos, climáticos, sociais e outros. Além disso, a idade fisiológica “real” muitas vezes não coincide com a idade do calendário (passaporte) devido a diferenças na taxa de maturação do organismo e nas condições para seu desenvolvimento. Conclui-se que, ao estudar as capacidades funcionais e adaptativas de crianças de diferentes idades, deve-se prestar atenção à avaliação das opções de desenvolvimento individual. Somente uma combinação da idade e da abordagem individual ao estudo das características do funcionamento da criança pode garantir o desenvolvimento de medidas higiênicas e pedagógicas adequadas que contribuam para a saúde normal e o desenvolvimento progressivo do corpo e da personalidade da criança.3. Ritmos biológicos, seus indicadores e classificação Os ritmos biológicos podem ser descritos como mudanças estatisticamente significativas em vários indicadores de processos fisiológicos em forma de onda. Os principais parâmetros dos biorritmos (Fig. 1) são: período - o tempo entre dois pontos idênticos em um padrão ondulatório que se alteram no processo; acrophase max é o ponto de tempo no período em que se observa o maior valor do parâmetro analisado; acrophase min é o ponto no tempo no período em que se encontra o menor valor do indicador analisado; mesor - o nível do valor médio dos indicadores do processo analisado; amplitude - o grau de desvio do indicador em ambas as direções da média. O conceito de "ritmo" está associado à ideia de harmonia e organização de processos na natureza (do grego "rhythmos" - proporcionalidade, harmonia ). Arroz. Fig. 1. Representação esquemática de um ritmo com um período de 24 horas (acrophase max cai em 12 horas) Um biorritmo separado deve ser considerado como um elemento de organização temporal, que, em conjunto e em relações estabelecidas com outros elementos, forma a organização temporal do sistema de homeostase.A estrutura organizacional é característica de qualquer sistema biológico, que pode ser caracterizada na maioria dos aspectos . Todos os seus elementos são colocados estritamente ordenados no espaço, o que permite falar da sua estrutura, e têm uma atividade funcional própria que visa garantir o funcionamento do sistema como um todo. Graças ao feedback regulatório intra-sistema, a sequência de inclusão, intensificação e diminuição da atividade funcional dos elementos de um sistema vivo complexo é estritamente coordenada e ocorre para diferentes elementos não simultaneamente, mas em uma sequência clara, ou seja, é estruturalmente organizado no tempo. Uma vez que qualquer manifestação de atividade funcional é inevitavelmente acompanhada por modificações morfológicas nos níveis subjetivo, celular e tecidual, o conceito de estrutura temporária do organismo é universal. A detecção de distúrbios na percepção do tempo em humanos tem valor diagnóstico e prognóstico. Você precisa saber que o fluxo do tempo nos sistemas biológicos é “refratado” pelas leis de sua organização temporal Hoje, muitas centenas de processos fisiológicos que se transformam ritmicamente no tempo foram estudados em humanos. De fato, cada processo biológico inerente ao corpo não está localizado em um estado estacionário, mas flutua com uma frequência ou outra, o que enfatiza a necessidade de uma interação coordenada de numerosos biorritmos entre si para o estado ideal das funções do corpo. estrutura de ritmos é muito complexa e pouco estudada. Sabe-se, por exemplo, que uma mesma função é caracterizada por oscilações de várias frequências. Mas como essas várias oscilações estão interligadas, que papel cada uma delas desempenha - essas e muitas outras questões relacionadas à organização rítmica das funções permanecem pouco dominadas. Assim, um organismo vivo é caracterizado simultaneamente por todos os ritmos existentes, suas funções podem ser modificadas em vários ritmos, vários intervalos de períodos, mas a “ligação” entre eles cria um sistema harmonioso. Este último interage com fatores ambientais tanto em condições normais como patológicas. A ideia da organização temporal dos sistemas vivos introduz uma ordem estabelecida na totalidade e nas relações de seus biorritmos. O desenvolvimento desta ideia permite obter dados qualitativamente novos sobre as regularidades da actividade rítmica do corpo, e são eles que devem servir de base para a resolução de vários problemas de cronobiologia.Classificação dos biorritmos. A base de todas as classificações de biorritmos é a duração do período (T ou t), o tempo entre estados idênticos de ciclos adjacentes.

Bibliografia

1. Agujanyan N.E. Biorritmos, esporte, saúde / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Cultura física e esporte, 2009. - 208 p.
2. Alekrinsky A.S. De acordo com a lei do ritmo / A.S. Alekrinsky, E. I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 p.
3. Boyevsky M.M. Adaptação temporal de uma pessoa e algumas questões de biorritmologia matemática / M.M. Boyevsky, T. D. Semenov, M. K. Chernyshev // Ritmos circadianos de humanos e animais. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Alterações no conteúdo de melatonina plasmática e alterações na locomoção circadiana durante a destruição do hipocampo dorsal em ratos intactos e estressados ​​/ M.G. Boyer, K. I. Elbikyan, E. B. Aroshanyan // Zhurn. superior atividade nervosa para eles. Pavlova. 2011. V. 51, No. 5. S. 631-635.
5. Beryukovich V.A. À questão do ritmo diário da frequência respiratória em crianças e adolescentes / V.A. Beryukovich // Higiene e saneamento. 2012. Nº 5. P. 40–43.
6. Borodin A.I. Princípios básicos da cronoterapia / A.I. Borodin, V. A. Trifakin, V. V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: Editora da Academia de Ciências do MPI, 2012. - 42 p.
7. Benning T. Ritmos de processos fisiológicos (relógio fisiológico) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 p.
8. Vasiliev, T., Viloukhov, D. Sobre o impacto do treinamento diurno e noturno no aumento do desempenho muscular de militares à noite, Tr. KVIFKiS. 2009. Edição. 23, pp. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Sobre o estado funcional do córtex adrenal no reumatismo na fase ativa / E.Yu. Viltishchev, N. F. Sakharov, O. K. Batviniev e outros // Vopr. saúde materno-infantil. 2009. Nº 3. S. 21–25.
10. Horizontes T.D. Homeostase / T.D. Horizontes. – M.: Medicina, 2011.

Por favor, estude cuidadosamente o conteúdo e fragmentos do trabalho. O dinheiro para obras concluídas adquiridas devido à não conformidade deste trabalho com seus requisitos ou sua singularidade não é devolvido.

* A categoria do trabalho é estimada de acordo com os parâmetros qualitativos e quantitativos do material fornecido, que não é um trabalho científico, não é um trabalho de qualificação final e é resultado do processamento, estruturação e formatação das informações coletadas, mas pode ser utilizado como fonte para a elaboração de um trabalho sobre o tema.

A pesquisa no campo do desenvolvimento humano revelou uma série de padrões importantes, sem os quais é impossível projetar e organizar atividades educacionais eficazes. A pedagogia prática é baseada nas leis do desenvolvimento físico:

1. Em uma idade mais jovem, o desenvolvimento físico de uma pessoa é mais rápido e intenso; à medida que uma pessoa envelhece, o ritmo de desenvolvimento diminui.

2. Fisicamente, a criança se desenvolve de forma desigual: em alguns períodos - mais rápido, em outros - mais lentamente.

3. Cada órgão do corpo humano se desenvolve em seu próprio ritmo; em geral, partes do corpo se desenvolvem de forma desigual e desproporcional.

O desenvolvimento espiritual está inextricavelmente ligado ao físico, em cuja dinâmica também existem flutuações significativas devido à maturação desigual do sistema nervoso e ao desenvolvimento das funções mentais.

Estudos mostram que diferenças significativas entre as pessoas se expressam principalmente nos níveis de atividade intelectual, na estrutura da consciência, nas necessidades, nos interesses, nos motivos, no comportamento moral e no nível de desenvolvimento social. O desenvolvimento espiritual está sujeito a uma série de leis gerais.

Entre a idade de uma pessoa e a taxa de desenvolvimento espiritual, manifesta-se uma relação inversamente proporcional: quanto menor a idade, maior a taxa de desenvolvimento espiritual; com a idade, o ritmo do desenvolvimento espiritual diminui.

O desenvolvimento espiritual das pessoas prossegue de forma desigual. Sob qualquer condição, mesmo as mais favoráveis, as funções mentais e os traços de personalidade subjacentes às qualidades espirituais não estão no mesmo nível de desenvolvimento. Em certos períodos de desenvolvimento, surgem condições mais favoráveis ​​para o desenvolvimento de certas qualidades, e algumas dessas condições são de natureza temporária e transitória.

Existem termos ótimos para a formação e crescimento de certos tipos de atividade mental e o desenvolvimento de qualidades espirituais devido a eles.

À medida que a psique humana e suas qualidades espirituais se desenvolvem, elas adquirem estabilidade, constância, mantendo a plasticidade e a possibilidade de compensação, o que manifesta a dialética mais complexa do desenvolvimento humano: por um lado, o desenvolvimento mental é um desenvolvimento gradual dos estados mentais em traços de personalidade, por outro lado, sempre é possível mudar para melhor, se as condições apropriadas forem criadas e as ações adequadas forem tomadas (I.P. Pavlov).

Aceleração (do latim - aceleração) é um desenvolvimento físico e parcialmente mental acelerado na infância e adolescência. Os biólogos associam a aceleração ao amadurecimento fisiológico do organismo, os psicólogos ao desenvolvimento das funções mentais e os professores ao desenvolvimento espiritual e socialização do indivíduo. Para os professores, a aceleração está associada não tanto ao ritmo acelerado de desenvolvimento físico, mas a um descompasso entre os processos de maturação fisiológica do corpo e a socialização do indivíduo.

Antes do aparecimento da aceleração, e começaram a notá-la nos anos 60-70, o desenvolvimento físico e espiritual de crianças e adolescentes era equilibrado. Como resultado da aceleração, a maturação fisiológica do organismo começa a ultrapassar o ritmo do desenvolvimento mental, psíquico e social. Forma-se uma discrepância, que pode ser expressa da seguinte forma: o corpo cresce mais rápido que as funções mentais, que são a base das qualidades intelectuais, sociais, morais, maduras.

Muito provavelmente, a aceleração se deve à complexa influência de muitos fatores.

Desde meados da década de 1980, a aceleração em todo o mundo diminuiu e o ritmo do desenvolvimento fisiológico caiu um pouco.

Em paralelo com a aceleração, outro fenômeno é observado - retradição, ou seja, atrasos no desenvolvimento físico e mental das crianças, que é causado por uma violação do mecanismo genético da hereditariedade, um impacto negativo no processo de desenvolvimento, desde o momento do início, substâncias cancerígenas, um ambiente ambiental desfavorável em geral e, em particular, , um excesso de radiação de fundo. Há atrasos não apenas no desenvolvimento físico, mas também no mental.

DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO DO EXÉRCITO VERMELHO
PARÓQUIA EM HONRA DO ARCANJO MIGUEL

Leituras do Distrito Cirilo e Metódio

A relação da saúde espiritual e física

Resumo elaborado por:

aluno do 8º ano

MOU Arsentievskaya OOSh

Rzhevskaya Ksenia Vladimirovna

Supervisor:

Professora de Biologia e OPK

Larina Olga Robertovna

Introdução ......................................... . ......................................... .. ........3 1. O problema da saúde na sociedade moderna .............................. .. .............4 2. O conceito de saúde e seus critérios ........................... ...................................6 3. O conceito de um estilo de vida saudável: a visão ortodoxa.... ...... ...........8 4. O conceito de estilo de vida saudável: uma visão científica …………………..10 5. Análise dos resultados do estudo . ......................................................................... ............12 . 5.1. Descrição da metodologia e organização do estudo .............................. 12 5.2. Análise dos resultados e sua discussão .................................................. ....................... ...... quinze. Conclusão................................................. .................................................. . .....19Literatura ................................................... ........................................................ ..... .............. 20 Aplicações .................................... ..................................................................... .... ................... 21

Introdução

Quando nos encontramos, dizemos olá, o que significa que desejamos boa saúde um ao outro. Eu pensei por que ao cumprimentar as pessoas há um desejo de saúde? Provavelmente porque a saúde é um dos principais valores de vida de uma pessoa. Mas, infelizmente, começamos a falar de saúde quando a perdemos.

O final do século 20 - o início do século 21 é caracterizado, em particular, pelo aumento da morbidade e mortalidade no contexto de grandes conquistas da medicina, o aperfeiçoamento dos meios técnicos para diagnosticar e tratar doenças. O atual estágio de desenvolvimento da nossa sociedade está associado a uma crise demográfica, diminuição da expectativa de vida, diminuição da saúde mental da população do país, o que causa preocupação a muitos cientistas e especialistas.

Não menos trágica é a crise do indivíduo, que dá origem à crise da família. E o resultado é terrível: 4,5 milhões de órfãos com pais vivos, o crescimento da toxicodependência e do alcoolismo, suicídios frequentes entre adolescentes e jovens. Esses e muitos outros fatos confirmam que a nação russa está de fato em uma situação extremamente difícil. Outro indicador crítico é a deterioração da saúde da nação. Uma das revistas de inglês ocidental publicou um estudo muito interessante sobre como os russos se relacionam com sua saúde. E há vários números que indicam que, provavelmente, ninguém na Europa e em outros países civilizados não trata sua própria saúde pior do que os russos. Ninguém o percebe como um presente e o destroem com absoluta calma. Além disso, deve-se observar o contínuo envelhecimento da população. Já há 1,5 pensionistas por jovem. A Academia Russa de Ciências em 1914, às vésperas da Primeira Guerra Mundial, calculou que, de acordo com os dados mais modestos, no início do século 21, 500 milhões de pessoas deveriam ter vivido na Rússia.

Todos esses indicadores indicam que hoje na sociedade moderna as questões da saúde da nação e um complexo de problemas associados a um estilo de vida saudável são de particular relevância. O Estado e as organizações públicas estão fazendo algum trabalho nesse sentido: mas esse trabalho visa eliminar as consequências. Dado o enfoque tradicional da medicina moderna, fica claro que a medicina de hoje e o futuro previsível não serão capazes de afetar significativamente a preservação da saúde humana. Este fato justifica a necessidade de encontrar formas e meios mais eficazes de manter e desenvolver a saúde. O primeiro passo nessa direção pode ser o esclarecimento de ideias sobre um estilo de vida saudável na sociedade moderna para corrigi-las ainda mais, bem como a formação de novas ideias e atitudes em relação à saúde, estilo de vida saudável e doença. Em primeiro lugar, isso é importante para a geração mais jovem, já que sua saúde é saúde pública em 10-30 anos. Portanto, em nosso estudo, estudamos o conceito de estilo de vida saudável em crianças e adolescentes.

O objetivo do meu trabalho foi estudar os resultados de um estudo sobre a compreensão dos alunos sobre um estilo de vida saudável, seu significado prático para possíveis trabalhos futuros para a formação de ideias sobre a estreita relação entre saúde espiritual e física.

1. O problema da saúde na sociedade moderna

No início deste ano, o Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa publicou dados sobre o número de jovens estudantes e instituições educacionais na Rússia no momento. Na verdade, os números são extremamente alarmantes. De acordo com o principal departamento educacional do país, em setembro de 2007, 14,5 bilhões de crianças e adolescentes frequentavam escolas russas. São 260 mil pessoas a menos que no ano passado e 1 milhão a menos que no ano anterior. E isso significa que o número de crianças em idade escolar diminuiu em 1 milhão e 400 pessoas em dois anos. Nos últimos sete anos, o número de matrículas caiu em média 5,5 milhões. Há 1,5 pensionistas por criança em idade escolar e pré-escolar na Rússia moderna, o que indica o envelhecimento contínuo do país. Se essas tendências continuarem, até 2040, estima-se que o número de estudantes na Rússia não ultrapasse 5,5 milhões de pessoas. Isso é 2,5 vezes menos do que hoje. Apenas 5,5 milhões, quando há 30 anos eram 20 milhões. Os números são muito alarmantes, mas as estatísticas são duras e, em muitos aspectos, insuperáveis ​​em 1-2-3 anos.

Na Rússia, há um processo de fechamento de escolas devido à falta de pessoal. Se no início dos anos 90 havia 67 mil. Que hoje - 58 mil. Ou seja, 10 mil escolas por 10 anos no vermelho. Se esses indicadores forem mantidos, até o mesmo ano de 2040, menos de 30.000 escolas permanecerão na Rússia, o que é 2,5 vezes menos do que no Império Russo em 1914. Esses indicadores não podem deixar de nos excitar - a geração mais jovem da Rússia, que possui o futuro do nosso país.

Deixe-me dar-lhe alguns números para a província de Samara. Dado que Samara não é uma região bem média, nossos indicadores econômicos são bastante altos, mas os indicadores demográficos para a região de Samara são os seguintes. De acordo com o Ministério do Desenvolvimento Econômico de Investimentos e Comércio da Região de Samara, em 2006, 32.000 pessoas nasceram na região de Samara. 50 mil pessoas morreram. Em 2010, a taxa de natalidade foi de 34 mil pessoas, a taxa de mortalidade foi de 45 mil. Incluindo 2% morreram por acidentes de trânsito, 1,5% por intoxicação alcoólica. Assim, a população da província ascendeu a 3,2 milhões de pessoas. São 12 mil pessoas a menos que um ano antes e 300 mil a menos que em 1995. Por 12 anos, menos 300 mil - em uma das regiões mais prósperas do país.

Um indicador muito importante, o número de crianças em idade escolar na região de Samara também diminuiu significativamente. Se em setembro de 1997 havia 460.000 pessoas sentadas em uma mesa, em 2006 - quase 300.000 pessoas, 160.000 em 12 anos no vermelho. Assim, o número de estudantes com mais de 10 anos na região de Samara diminuiu 35%, em média na Rússia - 25%. Coloca-se a questão: basta introduzir medidas económicas para ultrapassar a crise demográfica? Há províncias mais pobres que não apresentam um número tão alarmante. O número de alunos é um indicador muito importante, assim como o número de escolas. Se em 1997 havia mais de 1.000 instituições estaduais de ensino municipal na região de Samara, hoje são 780.

Quais são as estatísticas para o distrito de Krasnoarmeisky? Deixe-me dar-lhe alguns números para a nossa região. Fizemos uma solicitação ao cartório do distrito municipal de Krasnoarmeysky sobre o estado da situação demográfica em nosso distrito nos últimos 5 anos: os dados são decepcionantes - a taxa de mortalidade ainda excede a taxa de natalidade. O número de alunos também diminuiu ao longo dos anos: em 700 alunos em cinco anos.

Esses números para a Rússia, a província e nossa região, na minha opinião, demonstram claramente que a crise demográfica não apenas não está sendo superada, mas também não está desacelerando. Os números reais são uma coisa concreta. E as especificidades são tais que, apesar de todos os esforços, a diferença entre morrer e nascer na Rússia ainda é de cerca de 1 milhão de pessoas. E você não pode passar deste número.

Outro indicador muito alarmante do processo demográfico na Rússia é o declínio da expectativa média de vida. Temos a maior diferença na Europa entre a idade média de um homem e uma mulher - 13 anos. Em 1990, a diferença de idade entre homens e mulheres na Rússia era de 6 anos. Na Alemanha, por exemplo, 2 anos. O homem médio em nosso país não vive até a idade da aposentadoria, morrendo aos 59 anos. E esse número alarmante indica que os homens morrem não só por causa da velhice, mas porque o estado psicológico, depressivo, a desesperança que sentiam levava tanto ao alcoolismo quanto ao vício em drogas. Esses números entre os adolescentes e a população em idade ativa são particularmente preocupantes.

Outro indicador crítico é a deterioração da saúde da nação. De acordo com a ROZ, mais de 35% da população russa está em vários graus de ansiedade e depressão. E isso é uma perda do senso de saúde, uma perda do senso de conexões sociais e emocionais. Neste século, as epidemias dominam entre as doenças, assim como as doenças cardiovasculares: infarto do miocárdio, hipertensão arterial e acidente vascular cerebral. O número de derrames está aumentando, as pessoas estão ansiosas e estressadas. E o corpo responde a esses estresses com essas doenças. A incidência de diabetes mellitus tipo 2 está crescendo rapidamente e a saúde pulmonar está se deteriorando.

Todos esses indicadores indicam que hoje na sociedade moderna as questões da saúde da nação e um complexo de problemas associados a um estilo de vida saudável são de particular relevância.

2. O conceito de saúde e seus critérios

Em todos os tempos, entre todos os povos do mundo, o valor duradouro de uma pessoa e de uma sociedade foi e é a saúde física e mental. Mas apesar do grande valor atribuído à saúde, o conceito de "saúde" não tem uma definição científica específica há muito tempo. E atualmente existem diferentes abordagens para sua definição. Ao mesmo tempo, a maioria dos autores: filósofos, médicos, psicólogos (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov, 1995) sobre esse fenômeno , eles concordam entre si apenas em uma coisa, que não existe um conceito único, geralmente aceito e cientificamente fundamentado de “saúde individual” (10). A mais antiga das definições de saúde - a definição de Alcmaeon, tem seus defensores até os dias atuais: "Saúde é a harmonia de forças dirigidas de forma oposta". Cícero descreveu a saúde como o equilíbrio certo de vários estados de espírito.

A Carta da Organização Mundial da Saúde (OMS) afirma que a saúde não é apenas a ausência de doenças e defeitos físicos, mas um estado de completo bem-estar social e espiritual. No volume correspondente da 2ª edição do BME, é definido como o estado do corpo humano, quando as funções de todos os seus órgãos e sistemas estão em equilíbrio com o meio externo e não há alterações dolorosas. Esta definição baseia-se na categoria do estado de saúde, que é avaliada em três bases: somática, social e pessoal (Ivanyushkin, 1982). Somático - a perfeição da auto-regulação no corpo, a harmonia dos processos fisiológicos, a máxima adaptação ao meio ambiente. Social - uma medida da capacidade de trabalho, atividade social, uma atitude ativa de uma pessoa em relação ao mundo. Um atributo de personalidade implica a estratégia de vida de uma pessoa, o grau de seu domínio sobre as circunstâncias da vida (3).

A compreensão da saúde como um estado de equilíbrio, um equilíbrio entre as capacidades adaptativas (potencial de saúde) de uma pessoa e as condições ambientais em constante mudança foi proposta pelo acadêmico V.P. Petlenko (1997).

P. L. Kapitsa relaciona a saúde com a “qualidade” das pessoas em uma determinada sociedade, que pode ser julgada pela expectativa de vida, redução de doenças, criminalidade e dependência de drogas (5).

Assim, a saúde é considerada como uma determinada característica de uma pessoa, abrangendo tanto seu mundo interior quanto todas as peculiaridades das relações com o meio ambiente e incluindo os aspectos físicos, mentais, sociais e espirituais do meio ambiente. Além disso, não deve ser considerado um fim em si mesmo; é apenas um meio para a realização mais completa do potencial de vida de uma pessoa.

Observações e experimentos há muito tempo permitem que médicos e pesquisadores separem os fatores que afetam a saúde humana em biológicos e sociais. Tal divisão recebeu reforço filosófico na compreensão do homem como ser biossocial. Os médicos, em primeiro lugar, os fatores sociais incluem as condições de moradia, o nível de apoio material e educação, composição familiar, etc. Entre os fatores biológicos estão a idade da mãe quando a criança nasceu, a idade do pai, as características do curso da gravidez e do parto, as características físicas da criança ao nascer. Fatores psicológicos também são considerados como resultado de fatores biológicos e sociais (2). Yu.P. Lisitsyn, considerando os fatores de risco para a saúde, aponta para maus hábitos (tabagismo, consumo de álcool, alimentação pouco saudável), poluição ambiental, bem como “poluição psicológica” (experiências emocionais fortes, estresse) e fatores genéticos (4). Por exemplo, descobriu-se que o estresse prolongado suprime o sistema imunológico, tornando a pessoa mais vulnerável a infecções e tumores malignos; além disso, altos níveis de hormônios do estresse são liberados na corrente sanguínea em indivíduos reativos e facilmente irados, que acredita-se que aceleram a formação de placas nas paredes das artérias coronárias (9).

O. S. Vasilyeva, prestando atenção à presença de vários componentes da saúde, em particular, como a saúde física, mental, social e espiritual, considera os fatores que influenciam predominantemente cada um deles. Assim, entre os principais fatores que afetam a saúde física estão: o sistema de nutrição, respiração, atividade física, endurecimento, procedimentos de higiene. A saúde mental é afetada principalmente pelo sistema de relacionamento de uma pessoa consigo mesma, com outras pessoas, com a vida em geral; seus objetivos de vida e valores, características pessoais. A saúde social de um indivíduo depende da conformidade da autodeterminação pessoal e profissional, da satisfação com a família e do status social. E, finalmente, a saúde espiritual, que é o propósito da vida, é influenciada pela alta moralidade, sentido e plenitude de vida, relacionamentos criativos e harmonia consigo mesmo e com o mundo ao redor, Amor e Fé. Ao mesmo tempo, o autor enfatiza que a consideração desses fatores como afetando separadamente cada componente da saúde é bastante condicional, pois todos eles estão intimamente interligados (12).

Assim, como já observado, a saúde humana depende de muitos fatores: hereditários, socioeconômicos, ambientais, desempenho do sistema de saúde. Mas um lugar especial entre eles é ocupado pelo estilo de vida de uma pessoa. A próxima parte deste trabalho é dedicada a uma consideração mais detalhada da importância do estilo de vida para a saúde.

3. Visão ortodoxa da saúde humana .

O Senhor inicialmente nos dotou de poderosa proteção contra ameaças externas e internas. Essa proteção é o sistema imunológico do corpo, que desempenha regularmente suas funções se uma pessoa vive de acordo com as leis de Deus. Segundo os ensinamentos dos Santos Padres, a Igreja é uma clínica que cura os doentes, e os bispos e padres são os curadores do povo de Deus. É geralmente aceito que a saúde é a norma da existência humana, e a doença viola essa norma. A ortodoxia considera diferentemente o problema da doença e da saúde. Os santos padres acreditavam que doenças e tristezas poderiam servir ao crescimento espiritual de uma pessoa, ajudá-la a se aproximar de Deus. Segundo os ensinamentos da Igreja, a pessoa é portadora da imagem e semelhança de Deus, e a saúde é um dom de Deus, como a própria vida. É por isso que as pessoas devem tratar suas vidas e sua saúde física e espiritual com muito cuidado, cuidar delas como um dom de Deus, manter-se inteiras.

Quaisquer doenças e enfermidades de uma pessoa, de acordo com os ensinamentos da Santa Igreja, são uma consequência do nosso pecado, uma consequência da violação da harmonia interior, do equilíbrio espiritual interior, dos compromissos com a consciência. Se uma pessoa mantém sua integridade interior, se sua base moral está em um nível decente, então suas ações e ações têm um efeito benéfico sobre todos com quem ela se comunica: pessoas, animais e plantas. Assim, da história da herança patrística, sabe-se que os animais selvagens se aproximaram livremente de muitos santos padres e nunca os tocaram. A violação do equilíbrio moral de uma pessoa afeta negativamente todo o mundo circundante. Portanto, o pecado é uma fonte metafísica de doença corporal e mental, sofrimento e morte para qualquer um de nós. Cristo diz: “...Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes; Não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento” (Marcos 2:17). Os Santos Padres (por exemplo, São Máximo o Confessor) correlacionam saúde com virtude e conhecimento de Deus, e doença com vício e ignorância de Deus. A graça de Deus preserva uma pessoa verdadeiramente crente, pois está escrito: “... , então não trarei sobre vós nenhuma das doenças que trouxe sobre o Egito...” (Ex. 15:26). Esta promessa geral foi dada pelo Senhor, o Curador, não apenas em relação às "execuções egípcias". Ele prometeu remover toda enfermidade dos crentes (Dt 7:15; Sl 40:4), para livrá-los "de uma praga fatal... uma praga que anda nas trevas, uma infecção que devasta ao meio-dia" (Sl. . 90). Na tradução eslava do Salmo 90, está escrito de forma absolutamente inequívoca: “O mal não chegará a você, e a ferida não se aproximará do seu corpo, como se por Seu Anjo o mandamento sobre você, salve você em todos os seus caminhos”. A sabedoria de Deus salva dos problemas (no texto eslavo - “livrar das doenças”) aqueles que a servem (Sir. 10, 9). Aqui estão apenas dois fatos do Antigo Testamento: as mulheres judias eram mais saudáveis ​​do que as egípcias (Ex. 1, 19), e nas tribos de Israel que emergiram do cativeiro egípcio, não havia um único (!) doente (Sl. 104, 37) . E, note, tudo isso em condições morais e sociais tão desfavoráveis ​​como a escravidão!

A confirmação indireta do que foi dito são os achados estatísticos do famoso psicólogo social inglês, especialista em relações interpessoais e psicologia da religião, Michael Argyle. Seus dados não são indiscutíveis e dão boa reflexão. Ele afirma que os crentes adoecem menos do que os não crentes. O cientista apresenta pelo menos três explicações para esse fenômeno. Em primeiro lugar, os crentes têm um estilo de vida mais saudável: levar uma vida sexual ordenada, eliminar os excessos na alimentação, abster-se de maus hábitos (alcoolismo, tabagismo, toxicodependência, etc.). Em segundo lugar, a religião ajuda a aliviar a tensão interna, a depressão, apóia moralmente, pacifica, e isso normaliza a pressão arterial. Em terceiro lugar, o apoio social da Igreja mitiga os efeitos destruidores da saúde do estresse. “Se considerarmos a população adulta como um todo”, observa M. Argyle, “então, de acordo com observações, os paroquianos são menos propensos a distúrbios neuróticos do que outros... saúde mental.” Analisando números estatísticos, podemos dizer que uma das principais diferenças entre uma pessoa que crê em Cristo e um incrédulo é o arrependimento cristão pelos pecados.

Do ponto de vista ortodoxo, a doença é a norma da vida, pois na queda dos antepassados ​​Adão e Eva, a carne humana mudou suas qualidades - tornou-se fraca, propensa a doenças e velhice, morte e decadência. “A causa da doença é o pecado, a própria vontade, e não qualquer necessidade”, disse São Efraim, o Sírio. "É possível que todas as doenças sejam de pecados?", perguntou São João Crisóstomo. "Não todas, mas a maioria delas. Alguns vêm do descuido. A gula, a embriaguez e a inatividade também produzem doenças. “As doenças vêm em vez de penitências. Persevere com complacência: eles serão como sabão em pó”, disse St. Theophan, o Recluso. O Monge Ivan da Escada escreveu que "as doenças são enviadas para purificar os pecados, e às vezes para humilhar a exaltação".

Sabe-se que os santos também tinham doenças, muitas vezes incuráveis. O apóstolo Paulo, por exemplo, escreve: "... um espinho na carne me foi dado... para me esmagar, a fim de que eu não me exalte". Alguns santos oraram a Deus para que lhes enviassem uma doença como teste, possibilitando a realização de um feito puramente espiritual.

No século XX, a doença começou a ser entendida de forma restrita, geralmente apenas como sofrimento corporal. Esta é uma expressão de uma atitude geral incorreta em relação ao homem como um aglomerado de matéria pensante, ou à vida como apenas o movimento da matéria. A compreensão ortodoxa da doença é mais ampla do que a médica. “Doente, irmãos, junto com vocês”, diz S. Cipriano no Sermão dos Caídos.- O fato de eu mesmo ser saudável e ileso não me consola em nada em minhas doenças. Pois o pastor está ferido na ferida do seu rebanho... Em uma de suas epístolas, o santo Apóstolo Paulo chama: “Não sejamos presunçosos, não nos irritemos, tenhamos inveja uns dos outros” (Gl 5:26), porque a inveja é um “remorso” para o espírito da alma humana e um buraco de minhoca para os ossos. Afinal, a saúde do nosso corpo depende do nosso estado espiritual, não é à toa que a parábola diz: “O coração manso é vida para o corpo, mas a inveja é podridão para os ossos” (Pv 14:30). A inveja produz desordem e maldade. “Pois onde está a inveja e a contenda. Há desordem e todo mal” (Tiago 3:16), e o amor cristão é alheio à inveja, porque, como disse outro apóstolo, João, vem de Deus, e todo aquele que ama é nascido de Deus.

Do exposto, podemos concluir que no cristianismo, o trabalho físico, um estilo de vida saudável adquirem um valor educativo especial, como meio de manter a pureza e suprimir a sensualidade, o egoísmo e o orgulho. Tudo isso constitui a harmonia da natureza humana, que perdemos com a queda e que somos chamados a restaurar. Esta é a plenitude, alegria e felicidade da vida terrena. Segundo o ensinamento da Santa Igreja, uma pessoa já nasce com o pecado original. Portanto, devemos curar a natureza corrompida recebida das primeiras pessoas, antes de tudo, por meios espirituais e eclesiásticos. É necessário restaurar o equilíbrio espiritual interior, a harmonia do mundo interior, e então a saúde física será restaurada.

3. O conceito de estilo de vida saudável: uma visão científica

A saúde humana em mais de 50%, segundo várias fontes, depende de seu estilo de vida (13; 14). D. U. Nistryan escreve: “Segundo alguns pesquisadores, a saúde humana é 60% dependente de seu estilo de vida, 20% do meio ambiente e apenas 8% da medicina” (11). Segundo a OMS, a saúde humana é 50-55% determinada pelas condições e estilo de vida, 25% pelas condições ambientais, 15-20% por fatores genéticos e apenas 10-15% pelas atividades do sistema de saúde (6).

Existem diferentes abordagens para a definição do conceito de “estilo de vida”. Assim, vários autores acreditam que o estilo de vida é considerado como “um sistema de relações entre uma pessoa e ela mesma e fatores ambientais”, onde o sistema de relações entre uma pessoa e ela mesma é um conjunto complexo de ações e experiências, a presença de hábitos úteis que fortalecem o recurso natural da saúde, a ausência de nocivos, destruindo-o (8).

Desde os tempos antigos, mesmo antes do surgimento da medicina profissional, as pessoas notavam o impacto na saúde da natureza do trabalho, hábitos, costumes, bem como crenças, pensamentos, experiências. Médicos renomados de diversos países atentaram para as peculiaridades do trabalho e da vida de seus pacientes, relacionando a ocorrência de doenças a isso.

O século 20 deu muito à humanidade: eletricidade, televisão, transporte moderno. Mas, ao mesmo tempo, o final do século é caracterizado por uma profunda discordância entre os fundamentos naturais, sociais e espirituais do homem e o ambiente de sua vida (6). Mudanças significativas ocorreram na consciência de uma pessoa: se antes ele era produtor e consumidor de vários bens, atualmente essas funções são divididas, o que se reflete na atitude de nosso contemporâneo em relação à saúde. Antigamente, uma pessoa, “consumindo” sua saúde em trabalho físico árduo e na luta contra as forças da natureza, sabia muito bem que ele mesmo deveria cuidar de sua restauração. Agora parece às pessoas que a saúde é tão permanente quanto o fornecimento de eletricidade e água, que sempre será (9). II Brekhman observa: “Quanto maior a automação da produção e o condicionamento do ambiente, menos treinadas serão as defesas do organismo. Tendo gerado um problema ecológico com sua atividade produtiva, preocupado com a conservação da natureza em escala planetária, o homem esqueceu que faz parte da natureza, e direciona seus esforços principalmente para preservar e melhorar o meio ambiente” (9). Para preservar e restaurar a saúde, não basta esperar passivamente que a natureza do organismo faça seu trabalho mais cedo ou mais tarde. A própria pessoa precisa fazer algum trabalho nessa direção. Mas, infelizmente, a maioria das pessoas percebe o valor da saúde apenas quando há uma séria ameaça à saúde ou é amplamente perdida, como resultado da motivação para curar a doença, restaurar a saúde. Ao mesmo tempo, uma pessoa saudável pode e deve concentrar seu estilo de vida na experiência positiva da geração mais velha e na experiência negativa das pessoas doentes. No entanto, essa abordagem não funciona para todos e com força insuficiente. Muitas pessoas, por sua imagem e comportamento, não apenas contribuem para a saúde, mas a destroem. Ao mesmo tempo, o conceito de estilo de vida saudável é muito mais amplo do que o regime de trabalho e descanso, o sistema de nutrição, vários exercícios de fortalecimento e desenvolvimento; inclui também um sistema de relações consigo mesmo, com outra pessoa, com a vida em geral, bem como a significação do ser, objetivos de vida e valores(12). Para entender e aceitar a si mesmo, você precisa "tocar", prestar atenção ao seu mundo interior.

Assim, o conceito de estilo de vida saudável é muito mais amplo do que a ausência de maus hábitos, o regime de trabalho e descanso, o sistema de nutrição, vários exercícios de fortalecimento e desenvolvimento; também inclui um sistema de relacionamentos consigo mesmo, com outra pessoa, com a vida em geral, bem como o significado do ser, objetivos e valores de vida, etc. (12).

Com base no exposto, podemos concluir que o conceito de estilo de vida saudável na ciência é multifacetado e ainda não foi suficientemente desenvolvido. Ao mesmo tempo, no nível da consciência cotidiana, as ideias sobre um estilo de vida saudável existem há muitos séculos. A próxima parte deste trabalho é dedicada ao estudo de ideias sobre um estilo de vida saudável.

3. Análise dos resultados do estudo

3.1. Descrição da metodologia e organização do estudo .

Para estudar ideias sobre um estilo de vida saudável, desenvolvemos um questionário composto por 2 partes (Anexo 1). A primeira parte contém 6 questões, sendo 3 abertas e representam frases inacabadas, e nos outros três parágrafos, o sujeito deve escolher uma das respostas propostas e justificar sua escolha. No processamento da primeira parte do questionário, foi utilizada a análise de conteúdo.

A segunda parte do questionário é composta por dois itens. O primeiro ponto é uma versão abreviada do método de orientação de valor de M. Rokeach. O sujeito recebe uma lista de 15 valores de vida, que devem ser classificados de acordo com seu significado para o sujeito. O segundo parágrafo indica os componentes de um estilo de vida saudável, que também precisam ser classificados em ordem de importância para um estilo de vida saudável.

Durante o processamento, as classificações médias foram determinadas separadamente para cada grupo de sujeitos. Para analisar ideias inconscientes sobre um estilo de vida saudável, os alunos do 1º ao 4º ano foram convidados a desenhar uma imagem que refletisse suas ideias sobre um estilo de vida saudável. Os participantes do experimento receberam a seguinte instrução: “Por favor, desenhe o que você imagina ao ouvir a expressão “Minha saúde”.

Ao analisar os desenhos, destacaram-se aspectos do estilo de vida saudável como a prática de esportes, a ausência do hábito de fumar, a comunicação com a natureza, a ausência de dependência de álcool, a alimentação adequada e as atividades do sistema de saúde. O experimento envolveu 30 alunos da Instituição Educacional Municipal da Escola Arsentievskaya e alunos do Struct. subdivisões do d/s "Daisy". Os resultados obtidos no estudo são apresentados nas seções a seguir.

3.2. Resultados da pesquisa e discussão

A análise dos resultados do estudo permite tirar uma série de conclusões sobre as ideias sobre um estilo de vida saudável na infância e adolescência.

Tabela 2.1 Tabela de classificações de orientações de valor em amostras de alunos | valores | 5 células| 6 células| 7 células | 8-9 células | educação | 10 | 9 | 5 | 4 | | segurança material | 7 | 5 | 6 | 4 | | saúde | 2 | 2 | 2 | 1 | | família | 1 | 1 | 1 | 2 ||amizade |3 |3 |4 |3 ||beleza |12 |11 |9 |9 ||a felicidade dos outros |6 |13 |10 |11 ||amor | 5 |4 |3 | 5 ||conhecimento |11 |10 |13 |8 ||desenvolvimento |8 |8 |11 |7 ||autoconfiança |7 |6 |6 |12 ||criatividade |13 |12 |12 |10 ||interessante trabalho |9 |7 |7-8 |6 ||entretenimento |14 |15 |15 |13 | Como mostra a Tabela 2.1, em três grupos de sujeitos, a saúde ocupa o 2º lugar no sistema de orientações de valores. Alunos do 8º ao 9º ano - 1º lugar. Ao mesmo tempo, a análise dos resultados do questionário permite concluir que, apesar de a classificação da saúde em todos os grupos ser a mesma, o número de pessoas que dão prioridade à saúde entre outros valores é diferente , o que dá razão para julgar as diferenças de atitudes em relação à sua própria saúde. Ao analisar as questões abertas do questionário, identificou-se uma série de componentes de um estilo de vida saudável. Assim, os sujeitos apontaram aspectos de um estilo de vida saudável como esportes, ausência de dependência de drogas, vida significativa, comunicação com a natureza, relações harmoniosas na família, ausência de dependência de álcool, alimentação adequada, não fumar, endurecimento, higiene, dieta. dia. Aqui, alguns assuntos também incluíram o bem-estar material e físico, e a saúde de outros, considerando-os como fatores de saúde. A distribuição dessas respostas para diferentes grupos de sujeitos é apresentada na Tabela 2.2. Tabela 2.2 Componentes de um estilo de vida saudável | componentes de um estilo de vida saudável | esportes | 25 | | sem hábito | 21 | drogas | vida significativa | 8 | comunicação com a natureza | 11 | atitude positiva com | 5 | consigo mesmo | | | | || relações harmoniosas em | 9 | família | sentimento de felicidade | 2 | | sem vício em | 20 | álcool | alimentação adequada | 20 | vida espiritual | 5 | harmonia consigo mesmo | 2 | sem hábito de | 20 | fumar | amigável relações | 6 | com os outros | autodesenvolvimento | - | endurecimento | 6|higiene | 7 | atitude otimista em relação a - | 5 | vida | atividades em benefício - 4 | sociedade | rotina diária - | 20 | bem-estar material | 19 | bem-estar físico | 15 | saúde dos outros | 5 Como mostra a Tabela 2.2, alunos do 5º ao 6º ano. os componentes de um estilo de vida saudável formam a seguinte sequência: 1) sem dependência de álcool, 2) sem hábito de fumar, sentimento de felicidade, 3) praticar esportes, sem hábito de drogas, relações harmoniosas na família, com a natureza, atitude amigável em relação aos outros, bem-estar material 7) atitude positiva em relação a si mesmo, consumo moderado de álcool, alimentação adequada, vida espiritual, rotina diária, saúde dos outros. Para os alunos das séries 7,8-9, os componentes de um estilo de vida saudável são organizados na seguinte ordem: 1) praticar esportes, 2) não dependência de álcool, 3) nenhum hábito de drogas, nenhum hábito de fumar, 4) nutrição adequada, 5) rotina diária, 6) vida significativa, 7) bem-estar material, atividades em benefício da sociedade, atitude positiva em relação a si mesmo, 8) comunicação com a natureza, autodesenvolvimento, endurecimento, atitude otimista em relação à vida. Portanto, as ideias sobre um estilo de vida saudável entre os adolescentes se reduzem principalmente ao esporte, à ausência de maus hábitos e à alimentação adequada. Ao mesmo tempo, os alunos nomeiam os componentes mais importantes de um estilo de vida saudável como um sentimento de felicidade, harmonia consigo mesmo, relacionamentos harmoniosos na família, o que é mais consistente com as idéias modernas sobre um estilo de vida saudável, não limitado a fatores de saúde física. Como principal sinal de um estilo de vida saudável, os sujeitos nomearam os seguintes indicadores: (saúde - 35%, bem-estar - 25%, bom humor - 15%, paz interior - 15%, relações harmoniosas na família - 10%, esportes - 10%, nenhum hábito de álcool - 5%, atitude amigável com os outros - 5 Assim, tanto os componentes de um estilo de vida saudável quanto os indicadores de saúde são apontados como o principal sinal de um estilo de vida saudável, que é avaliado subjetivamente como boa saúde e boa proposto na metodologia, obtiveram-se os seguintes resultados: Tabela 2.3 Tabela de classificações dos componentes de um estilo de vida saudável |componentes de um estilo de vida saudável /menino/menina/ |estilo de vida |esportes |2/ 11|não usar |1 6 |drogas |||||| vida significativa |4 1|atitude positiva |10 3|para consigo mesmo | | | | ||relações harmoniosas |7 4|na família | | | | ||não beba álcool |3 1 0 | comer bem | 6 2 | espiritual completo | 9 7 | vida | | | | || não fume | 5 8 | atitude amigável com | 8 9 | outros | | | | ||auto-aperfeiçoamento |11 5 Os meninos apresentam o seguinte quadro: não uso de drogas, prática de esportes, sem hábito de álcool, vida significativa, sem hábito de nicotina, alimentação adequada, relações harmoniosas na família, atitude benevolente em relação aos outros , uma vida espiritual plena, uma atitude positiva em relação a si mesmo, auto-aperfeiçoamento. Como você pode ver, os primeiros lugares pertencem a componentes de um estilo de vida saudável como a ausência de maus hábitos, praticar esportes, que tradicionalmente se refere a uma descrição completa e exaustiva de um estilo de vida saudável no nível da consciência cotidiana. Entre os componentes de um estilo de vida saudável para as meninas, uma vida significativa ocupa o primeiro lugar entre os componentes de um estilo de vida saudável, seguido por uma alimentação adequada, uma atitude positiva em relação a si mesma, relacionamentos familiares harmoniosos e auto-aperfeiçoamento compartilham quarto e quinto lugares, depois abstenção de drogas , uma vida espiritual completa, não fumar, atitude benevolente para com os outros, o último lugar é ocupado pelos esportes. Tal sequência de componentes de um estilo de vida saudável, deslocando a ausência de maus hábitos para cargos mais baixos, pode ser considerada como contribuindo para a metodologia de ampliação das ideias de um estilo de vida saudável, não se limitando apenas ao esporte e à ausência de maus hábitos. Tabela 2.4 Componentes de um estilo de vida saudável ao nível das ideias inconscientes entre alunos do 1º ao 4º ano e alunos do jardim de infância | | | Alunos | uch-Xia 1-4 células || praticar esportes | 5 8 | sem hábito de | 2 3 | fumar | amigável | 4 | 6 | relacionamentos com os outros | família | 3 | 5 || atitude otimista para | | 2 | 5 || vida | | | | ||natureza|4| 7 | falta de hábito de | - | 2 | álcool | falta de hábito | - | - | drogas | nutrição adequada | 4 | 8|autodesenvolvimento | |- |- | atividade do sistema | 2 | 2|Saúde Como resultado da análise dos números, podemos tirar várias conclusões sobre ideias inconscientes sobre um estilo de vida saudável. Assim, como pode ser visto na Tabela 2.4, na amostra de alunos de 1 a 4, foram identificados mais componentes de um estilo de vida saudável do que nas amostras de alunos do jardim de infância, o que pode indicar uma maior complexidade e versatilidade de suas ideias sobre um estilo de vida saudável em comparação para outro grupo. Os componentes de um estilo de vida saudável são organizados na seguinte sequência: 1) praticar esportes, 2) alimentação adequada, 3) comunicação com a natureza, 4) relações amistosas com os outros, 5) uma atitude otimista em relação à vida e à família, 6) não fumar hábito, 7) atividade do sistema de saúde. Assim, nos desenhos, o lugar dos maus hábitos nas crianças é menor em relação às ideias dos alunos do ensino médio. Ao mesmo tempo, embora insignificante na garantia de um estilo de vida saudável da população, a atividade do sistema de saúde desempenha para eles também as diferenças na atitude dos sujeitos em relação à saúde (seja como meio ou como fim) revelado. Assim, 40% dos alunos consideram a saúde como um fim e 60% como um meio.1 pessoa observou que define a saúde como um fim e um meio, e uma pessoa a descreveu como nem um nem outro. Como explicação por que a saúde é considerada uma meta, destacam-se: longevidade, prevenção de doenças, saúde é a coisa mais importante na vida, saúde é a chave para uma vida feliz, perda do sentido da vida com a perda da saúde, e assim por diante. Assim, muitas vezes ao afirmar que a saúde é o objetivo da vida, na verdade ela é vista como um meio para alcançar diversos objetivos de vida, e considerá-la como um objetivo apenas enfatiza a importância indiscutível da saúde para uma determinada pessoa. Ao considerar a saúde como meio, são apresentados os seguintes argumentos: a conquista de outros objetivos de vida; a saúde como garantia de uma vida feliz; a saúde é considerada um meio, porque existe (29,4% das meninas e 5,6% dos meninos responderam assim), ou seja, assume-se que a saúde pode se tornar uma meta em caso de alguns problemas com ela; a saúde é um meio porque nem sempre me esforço para manter um estilo de vida saudável (tal argumento implica que a saúde também pode ser um objetivo sob certas condições favoráveis). Também determinamos o quão necessário os sujeitos consideraram um estilo de vida saudável. Verificou-se que 100% dos meninos acreditam que um estilo de vida saudável é necessário, fundamentando sua resposta com os seguintes argumentos: estilo de vida saudável é a chave para a longevidade (11%), prevenção de doenças (38,9%), não ser um fardo próximo aos idosos idade (11%), estilo de vida saudável contribui para a força do desenvolvimento (11%), necessário para atingir vários objetivos na vida (27,8%), para a prosperidade do estado (5,6%). Assim, os homens jovens encaram um estilo de vida saudável na maioria dos casos não de forma positiva (para desenvolvimento, melhoria), mas negativamente (como forma de prevenção de doenças). Entre as meninas, 80% indicaram que um estilo de vida saudável é necessário, 20% acham difícil falar sem ambiguidade sobre sua necessidade. E, assim como os meninos, o principal valor de um estilo de vida saudável é visto pelas meninas na prevenção de doenças, e não na criação, no desenvolvimento. Como pode ser visto nas respostas acima, um estilo de vida saudável se reduz aos fatores que garantem a saúde física. Além disso, os meninos consideram que exige condições especiais para a sua implementação, em particular o tempo extra. Também analisamos uma questão como o desejo de mudar o próprio modo de vida. Relacionamos o desejo de levar um estilo de vida mais saudável com o grau de sua realização. Foi revelado que 80% dos entrevistados gostariam de levar um estilo de vida mais saudável. Como pode ser observado pelos dados acima, quanto menos percebem que os sujeitos consideram um estilo de vida saudável, mais frequentemente precisam implementá-lo.

Conclusão

Com base no exposto, podemos dizer que o conhecido provérbio “mente sã em corpo são” será verdadeiro se o lermos na ordem inversa: “mente sã é corpo são”. A estreita relação entre o espiritual e o físico é tão óbvia que é impossível ignorá-la. Portanto, hoje quero chamar a atenção do público, meus pares, para essa conexão, enfatizando que toda doença prática tem suas próprias causas e raízes espirituais. Existem algumas doenças que indicam mais claramente a existência dessa conexão. Tome alcoolismo ou dependência de drogas. É um defeito espiritual ou uma doença física? Ambos juntos. O que é primário aqui - a fraqueza de uma pessoa, a falta de controle do espírito sobre o princípio instintivo ou o efeito destrutivo do álcool nas células do corpo humano? Onde traçamos essa linha? Entre espiritual e físico? É estreito, tão indefinido que separar um do outro é cometer um erro. Conseqüentemente, “Saúde da Nação”, “Saúde” com letra maiúscula, é tanto a saúde do corpo quanto a saúde do espírito.

À luz de tudo o que é dito nesta obra sobre a relação entre o espiritual e o material, é bastante óbvio que a saúde física de uma pessoa depende em grande parte da saúde moral de uma pessoa, da saúde moral da sociedade. Além disso, a saúde do Estado e a saúde da sociedade como um todo dependem. Mais uma vez, atrevo-me a lembrar que o nível de saúde humana depende de muitos fatores: 5-10% está associado às atividades do sistema de saúde, 15% é devido a fatores genéticos, 20% é determinado pelas condições ambientais e 55% é determinado pelas condições e estilo de vida de uma pessoa. Torna-se evidente que o papel primordial na preservação e formação da saúde ainda pertence à própria pessoa, seu modo de vida, seus valores, atitudes, grau de harmonização de seu mundo interior e relações com o meio ambiente. Ao mesmo tempo, o homem moderno, na maioria dos casos, transfere a responsabilidade por sua saúde para os médicos. Na verdade, ele é indiferente a si mesmo, não é responsável pela força e saúde de seu corpo e, ao mesmo tempo, não tenta explorar e entender sua alma. Na realidade, uma pessoa está ocupada não cuidando de sua própria saúde, mas tratando doenças, o que leva ao declínio atualmente observado na saúde no contexto de avanços significativos na medicina. E fortalecer a própria saúde deve se tornar uma necessidade e um dever de cada pessoa.

Bibliografia:

1. Citado. Citado de: Metropolitan Hierofei (Vlachos). Psicoterapia Ortodoxa. TSL, 2004, p. 25.

2. Máximo, o Confessor, S. Criações. Livro. 1. Tratados teológicos e ascéticos. M.., 1993, pág. 139.

3. K.V. Zorin. Você quer ser saudável? M., 2000, pp. 50-51.

4. Argyle M. Psicologia da felicidade. M., 1990, pág. 275.

5. J.-K. Larcher. Cura de doenças mentais. M., 2007, pp. 50-51.

6. Profa. N. Glubokovsky. O ensino de S. aplicativo. Paulo sobre o pecado, redenção e graça. leitura cristã. 1898. Parte 1, pp. 510, 516.

1. Prof. I. Ponomarev. Sobre a salvação. Interlocutor ortodoxo, 1914. p.410.

8. Ep. Feofan. O esboço da moral cristã. Página 326

9. V. K. Nevyarovich. Um vício da alma ou por que o alcoolismo e a toxicodependência são tão difíceis de tratar. M., 2002, pág. 6

10. Ep. Feofan. O esboço da moral cristã. Página 325.

11. S. Zarin. Ascetismo. T.1, livro 2, p.603.

1. São João Crisóstomo. Instrução em I Cor. 5, 6.

13. Rev. M. Menstrov. Lições sobre o ensino moral cristão, M., 2006, pp. 195-196

14. Zolinov VF Educação física de um adulto. L., 1984. , p.156

15. G. L. Apanasenko. Estilo de vida saudável. L., 1988, p.59

16. B.M. Lipovetsky. Vá para o esporte! M., 1985, p.123

17. N. M. Amosov e Ya. A. Bendet. Saúde humana M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogova. Ambiente e homem Minsk, 1989. P. 119

Questionário de Aplicação

Folha de respostas

NOME COMPLETO…………

ANDAR………………

1. Acredito que um estilo de vida saudável é...

2. O principal sinal de um estilo de vida saudável é...

3. Saúde para mim é:

b) significa

Explique por quê?

4. Você acha que um estilo de vida saudável é necessário?

a) sim b) difícil de responder c) não

Porque você acha isso?

5. Acredito que seguir um estilo de vida saudável em………%, porque eu…..

6. Eu gostaria de liderar:

a) um estilo de vida mais saudável

b) o mesmo modo de vida como no momento

Parte B

1. () segurança material

() saúde

() a beleza

() felicidade dos outros

() conhecimento

() desenvolvimento

() auto confiança

() criação

() Educação

() trabalho interessante

() entretenimento

exercício ()

não use drogas ()

levar uma vida significativa

atitude positiva em relação a si mesmo

relacionamentos harmoniosos na família ()

não beber álcool ()

comer bem e corretamente ()

viver uma vida espiritual plena ()

Não fume ()

bondade para com os outros

autodesenvolvimento, auto-aperfeiçoamento ()

Instrução

Cada um de nós já ouviu a expressão "estilo de vida saudável" e cada um de nós tem uma ideia do que é. Para descobrir as diferenças nessas percepções, participe da nossa pesquisa.

Você recebe um questionário, que consiste em duas partes: parte A e parte B.

Parte A inclui dois tipos de perguntas. Algumas delas (questões nº 1,2,5) representam o início de frases. Leia-os com atenção e complete-os.

Outras questões (nº 3,4,6) contêm opções de respostas possíveis, das quais você deve escolher a resposta que considera correta em relação a si mesmo. Em seguida, escreva por que você escolheu esta resposta.

Não perca tempo pensando, escreva o que vier à mente primeiro.

Parte B inclui apenas dois itens.

O item 1 apresenta uma lista de 14 valores. Leia-os com atenção e coloque-os em ordem de importância para você: o valor que é o mais importante para você na vida, atribua o número 1, coloque-o entre parênteses ao lado desse valor. Em seguida, dos valores restantes, selecione o mais importante e coloque o número 2 na frente dele. Assim, avalie todos os valores em termos de importância e coloque seus números entre parênteses na frente dos valores correspondentes.

Se no decorrer do trabalho você considerar alterar alguns valores em locais, poderá corrigir suas respostas.

No parágrafo 2, é oferecida uma lista de 11 componentes de um estilo de vida saudável. Leia-os com atenção e escolha o sinal que considera mais importante para um estilo de vida saudável. Na célula ao lado, coloque o número 1. Em seguida, dos demais componentes, selecione aquele que, na sua opinião, é o mais importante e coloque o número 2 na frente.

Se no decorrer do trabalho você achar necessário mudar de ideia, você pode corrigir suas respostas.

Agradeço antecipadamente a sua participação!

O desenvolvimento integral da personalidade é mais frequentemente considerado como um ideal, onde a perfeição física, entendida como a unidade do espiritual e do físico, é seu componente integral. Convém considerar esse desenvolvimento do indivíduo com a satisfação das necessidades pessoais dos envolvidos, com o progresso de seu desenvolvimento físico, como motivo da atividade física do indivíduo. Nesse sentido, é importante enfocar os conceitos de "cultura da personalidade", considerados básicos em relação ao conceito de "personalidade amplamente desenvolvida", bem como de "cultura física pessoal".

A cultura requer unidade, integridade do homem. Consequentemente, o papel da cultura física no desenvolvimento integral da personalidade está intimamente ligado a todos os seus componentes estruturais. Isso está longe de ser apenas uma melhora física de uma pessoa como resultado de seus exercícios físicos, mas também uma atitude criativa em relação à sua personalidade, onde o lado espiritual desempenha um papel decisivo.

Assim, a cultura física e espiritual está associada à formação de uma pessoa holística na plenitude de suas forças essenciais. É pelo prisma da dimensão humana que esse fenômeno revela seu potencial universal na melhoria de cada indivíduo e da sociedade como um todo.

A qualidade das mudanças que ocorrem em todas as esferas da sociedade russa moderna depende em grande parte do potencial educacional da sociedade e, portanto, o papel da educação em seu desenvolvimento está crescendo mais do que nunca.

A autoeducação é um dos mecanismos da civilização, processo de desenvolvimento, disseminação e transmissão em gerações da cultura da sociedade, que funciona como sua base sujeito-substantiva. A educação domina consistentemente a experiência universal e a introduz no fluxo da civilização, formando a base para o desenvolvimento posterior da cultura.

O produto do auto-aperfeiçoamento é uma pessoa educada que inevitavelmente introduz em sua atividade o limite limitante do quantum de educação que domina. Devido à inércia do pensamento científico e prático, este limite assume a forma de uma barreira cognitivo-psicológica e torna-se um obstáculo ao desenvolvimento futuro da ciência e da cultura. Nesse sentido, surge a tensão no sistema de relações "prática - cultura - ciência - educação". Daí a necessidade natural de sua renovação periódica.

O auto-aperfeiçoamento físico e espiritual é uma parte orgânica do sistema de formação complexa da personalidade. Ao mesmo tempo, deve agir em estreita relação.

Ensinamentos antigos de auto-aperfeiçoamento. Ioga.

Um dos fatores mais importantes no autodesenvolvimento e no autoaperfeiçoamento é o conhecimento. Essa sabedoria chegou até nós do distante Tibete pela família Roerich. Dizem que cada célula do corpo humano irradia um poderoso fluxo de energia física e espiritual, e quando combinados, esses fluxos são capazes de proteger o corpo físico dos efeitos negativos do meio ambiente. Com base nesses ensinamentos, foi desenvolvido todo um sistema de exercícios para o autoaperfeiçoamento de uma pessoa em diferentes situações da vida.

O que é "ioga"? A palavra "yoga" vem da raiz sânscrita "yug", que significa "conectar", juntar-se a algo, equipar para algum propósito.

Yoga é um sistema de auto-aperfeiçoamento moral e físico, que faz parte de muitos conceitos filosóficos na Índia. O primeiro objetivo do treinamento exigido pelo yoga é ensinar a uma pessoa a obediência adequada às leis da natureza moral e física, pois o yoga considera que a conquista da perfeição moral e espiritual depende dessa obediência.

Havia quatro Yogas principais - Karma Yoga (o caminho da ação ativa e do trabalho), Jnana Yoga (o caminho do conhecimento, sabedoria), Bhakti Yoga (o caminho do amor) e Raja Yoga (o caminho do desenvolvimento do espírito e da concentração). ). Eles são descritos em detalhes em quatro livros escritos pelo filósofo indiano Swami Vivekananda.

Nos Puranas, os antigos livros sagrados indianos, diz-se: na mudança de época, as pessoas enlouquecerão e, se essa loucura cruzar as fronteiras, a purificação pelo fogo será o único resultado.

O Ensinamento do Yoga indica como se preparar para o início deste momento para resistir ao perigo que ameaçará a todos quando o elemento ígneo se aproximar. Indica exatamente o que é necessário para dominar o elemento Fogo e tornar seus jatos não destrutivos para si mesmo, mas benéficos.

Agni Yoga presta especial atenção ao trabalho em si mesmo, ao auto-aperfeiçoamento moral de cada pessoa da Nova Época. Nos livros da Ensinança, examinam de forma abrangente, de todos os lados, de todos os ângulos de visão, aquelas qualidades que devem ser adquiridas para transformar o homem interior, cuja esfera está no mundo do pensamento.

O problema da saúde espiritual e física na sociedade moderna. A necessidade de auto-aperfeiçoamento.

A saúde é um conceito multidimensional, multinível e integral, cujas características essenciais são o bem-estar físico, mental, espiritual e mental de uma pessoa. Os principais fatores psicofisiológicos e sociopsicológicos da saúde geralmente incluem a confiabilidade biológica do corpo; confiabilidade do indivíduo, cujo indicador é a constância de relacionamentos ativos e a capacidade de atingir metas; comportamento saudável, cuja essência está em uma atitude criativa ativa em relação à própria saúde.

O estado de moralidade na sociedade tem um impacto direto na saúde espiritual e física da nação.

Hoje na Rússia não existe um conceito estatal de proteção à saúde. Portanto, a tarefa é adotar em nível federal tal conceito que ajude a sair da crise e consistiria na implementação do direito humano ao completo bem-estar físico e social, saúde mental e desenvolvimento espiritual com o máximo expectativa de vida. Isso é consistente com a doutrina da Organização Mundial da Saúde, que proclamou a estratégia de alcançar a saúde para todos.

Também é importante reconhecer o problema da proteção da saúde como a maior prioridade do Estado. A situação pode ser radicalmente melhorada se os líderes estaduais dirigirem-se regularmente ao povo com um apelo anual sobre a saúde da nação com base nos materiais do próximo “livro branco” com sua publicação subsequente.

Atenção especial deve ser dada à saúde espiritual e física da geração mais jovem. A melhoria social da sociedade deve começar com a juventude. O Estado deve educar um cidadão moral e fisicamente saudável, um patriota de sua Pátria. Para tal, convém adoptar ao mais alto nível estadual um programa especial para a educação dos jovens, financiado por uma rubrica orçamental separada. Também é necessário realizar esportes de massa e trabalho de melhoria da saúde de forma mais eficaz.

Conclusão:

Com base no exposto, podemos dizer que o conhecido provérbio “mente sã em corpo são” é verdadeiro! A relação entre o auto-aperfeiçoamento espiritual e físico é inegável.

O desenvolvimento físico de um cidadão é tanto um tesouro nacional quanto o desenvolvimento espiritual de uma pessoa. É esta unidade que não só estabelece as bases para os valores básicos do desenvolvimento pessoal, mas também determina o vetor de desenvolvimento harmonioso de toda a sociedade, constituindo a riqueza e a força da nação.

Bibliografia:

1. Kholodov Zh.K. Kuznetsov V.S. Teoria e metodologia da educação física e do esporte. - M., Academia. - 2004. - 480 p.

2. Maksimenko A. M. Fundamentos da teoria e métodos da cultura física. - M. - 1999. -321 p.

3. Zavadich V.N. Formação da cultura espiritual. Des... cândido. ped. Ciências. - Lugansk. - 1997. - 190 p. 4

4. Frenkin A.A. Estética da cultura física. - M., Cultura física e esporte. – 1963.- 151 p. 5

5. Bekh I.D. Vihovannya osobennosti. - V.2. - Kiev, "Libid". -2003. – 342 pág. 6. Utkin V.L. Otimização da atividade motora humana - M., Cultura física e esporte. - 1971. - 250 p.

7. Gorinevsky V.V. Trabalhos selecionados. - M., Cultura física e esporte. - 1951. - T. 1. - 319 p.

8. Lesgaft P.F. Colecção de obras pedagógicas. - M., Cultura física e esporte. – 1951.- T.1.- S. 295.

A CULTURA FÍSICA COMO UNIDADE DE APERFEIÇOAMENTO FÍSICO E ESPIRITUAL DA PESSOA

Nome do parâmetro	Significado
Assunto do artigo:	A CULTURA FÍSICA COMO UNIDADE DE APERFEIÇOAMENTO FÍSICO E ESPIRITUAL DA PESSOA
Rubrica (categoria temática)	Esporte

Moskvin N. G.

Filial da Universidade Federal de Kazan (Região do Volga) em Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Rússia

A natureza social da cultura física, como uma das áreas de uma variedade socialmente condicionada de atividade da sociedade, é determinada principalmente pela necessidade direta e indireta de trabalho e outras formas de vida humana, o desejo da sociedade de usá-la amplamente como um dos o meio mais importante de educação. Os resultados da educação física são expressos em termos de saúde, força física, resistência, atividade motora ativa, desenvolvimento de habilidades e habilidades motoras, funções fisiológicas e psicológicas do corpo. A realização destes resultados fornece-se por métodos, meios, formas, condições, fatores da educação física. Os resultados alcançados e tudo o que este processo proporciona são de valor cultural geral significativo e são uma camada integrante da cultura moderna.

VK. A esse respeito, Balsevich escreve: 'Em primeiro lugar, o conceito de 'cultura física'' pode ter o significado de um dos fenômenos da cultura da atividade de vida não apenas de um indivíduo, mas também de várias comunidades humanas e da sociedade como um todo. Em segundo lugar, com base no significado geral do conceito de 'cultura', esse fenômeno envolve uma transformação consciente, 'cultivo' da fisicalidade e da mentalidade humana, uma atitude razoável e competente diante desse processo, tanto do indivíduo quanto da sociedade. Em terceiro lugar, revela-se responsável pelo desenvolvimento espiritual da sociedade e do indivíduo, como um dos mais importantes incentivos para a formação de uma cultura de sua relação com a natureza e com a natureza, inclusive. e à natureza no homem. Este último, para nosso pesar comum, continua inconsciente e incompreendido pela grande maioria das pessoas, suas comunidades e as estruturas que as controlam.

Dada a natureza dos valores, costuma-se distinguir materiais e espirituais cultura. O primeiro inclui a totalidade dos bens materiais, os meios de sua produção, o segundo - a totalidade de todo conhecimento, todas as formas de pensamento e toda a esfera da visão de mundo. Esses elementos da cultura estão inextricavelmente ligados. A atividade de produção material de uma pessoa está na base de sua atividade em outras áreas da vida. Por outro lado, os resultados de sua atividade mental se materializam, se transformam em coisas, meios técnicos, obras de arte.

A esse respeito, é discutível o problema da possibilidade de atribuir a cultura física à cultura material ou espiritual, ou a um tipo separado de cultura, onde os aspectos material e espiritual desse fenômeno são organicamente combinados. EM. Kagan considera a cultura física como uma área da cultura material, pois é um caminho e resultado da transformação do homem de sua própria realidade natural no verdadeiro cultivo das qualidades anatômicas e fisiológicas conferidas ao homem pela natureza.

L.P. Matveev destaca que a conexão entre cultura física e cultura material se manifesta no processo de atividade motora, que é seu conteúdo principal. 'A atividade física a esse respeito é nossa 'autoprodução'.

Outra parte dos cientistas classifica a cultura física como cultura espiritual, argumentando que a pessoa não é um mecanismo, mas, sobretudo, espiritualidade. A prioridade da espiritualidade, segundo I.M. Bykhovskaya, manifesta-se no fato de que a cultura física não é uma área de 'trabalho direto com o corpo', embora sejam as qualidades corpo-motoras de uma pessoa que são objeto de interesse nessa área. Como qualquer esfera da cultura, a cultura física é, antes de tudo, 'trabalho com o espírito humano, seu interior, e não o mundo exterior'.

Conforme observado por V. M. Vydrin, a cultura física está organicamente ligada à cultura espiritual, pois desenvolve o pensamento figurativo, em sua esfera há um processo de criatividade, a formação da ideia e a percepção da beleza criada pelos meios e formas de manifestação da cultura física. Também se caracteriza pelos processos de previsão dos resultados da atividade motora, que é um dos aspectos da cultura espiritual. Ele enfatiza que a cultura física como parte da cultura geral dirigido no desenvolvimento harmonioso de todas as forças naturais essenciais e do espírito moral do homem. Em outras palavras, a cultura física encarna a unidade do material e do espiritual: por um lado, visa e tem como resultado a "transformação social" do corpo, por outro, atua como processo e resultado de enriquecer uma pessoa com conhecimentos e métodos dessa transformação. Por esse motivo, a redução da cultura física apenas à atividade puramente espiritual ou apenas ao desenvolvimento físico, corporal empobrece o conteúdo desse conceito, cria uma ideia incorreta de sua essência. Não deve ser atribuída apenas à cultura material, pois o reflexo da existência material da sociedade ou de um indivíduo não é sua principal característica como fenômeno social. Pela mesma razão, não deve ser atribuída apenas à cultura espiritual, embora a consciência social se reflita em sua esfera.

Na teoria moderna da cultura física, a tendência de usar a abordagem filosófica e cultural está se formando cada vez mais quando se considera o fenômeno da cultura física e o mecanismo de sua formação por cada indivíduo. A este respeito, a questão é muitas vezes levantada não sobre a educação 'física', mas sobre a 'cultura física' de uma pessoa. Se na palavra 'físico' a ênfase é tradicionalmente colocada no motor, biológico, então no termo 'físico' há cultura, ou seja, educação pela cultura, pelo desenvolvimento do potencial de valor da cultura física. O princípio fundamental da educação física é a unidade dos componentes ideológico, intelectual e corporal na formação da cultura física do indivíduo, o que determina a estreita relação e interdependência no desenvolvimento das esferas espiritual, sensório-emocional, intelectual e física. de uma pessoa.

Um estágio qualitativamente novo de compreensão da essência da cultura física está associado à sua influência na esfera espiritual de uma pessoa, como um dos meios mais eficazes de educação intelectual, moral e estética.

A peculiaridade do fenômeno da cultura física, em contraste com suas outras áreas, é, antes de tudo, que combina mais naturalmente o social e o biológico em uma pessoa em um todo único. A cultura física como fenômeno da cultura geral é única. Foi ela, de acordo com V.K. Balsevich, é uma ponte natural que permite conectar o social e o biológico no desenvolvimento humano.

L.I. Lubysheva acredita que em uma sociedade civilizada, a 'cultura física pessoal' vem à tona. O autor diz que a cultura física de uma pessoa é a preocupação de uma pessoa com sua condição física, a capacidade de usar efetivamente os meios de educação física, a 'mentalidade física' de uma pessoa, o nível de conhecimento no campo da cultura física, a disposição para ajudar outras pessoas em sua recuperação e melhora física.

A cultura física, em conformidade direta com o paradigma humanista da educação, é determinada por V.K. Balsevich como a atividade de um indivíduo para a autotransformação positiva, durante a qual as tarefas do plano corporal, psicológico, intelectual e moral são resolvidas, e os resultados dessa atividade são alcançados na forma de um sistema de valores formado por isto.

A Carta Internacional da Educação Física e do Desporto da UNESCO afirma: “É essencial dar um lugar importante no currículo às atividades educativas baseadas nos valores do desporto e nas consequências da interação entre desporto, sociedade e cultura”.

Num outro importante documento internacional - o Manifesto Europeu "Jovens e Desporto", adoptado na 8ª Conferência dos Ministros Europeus do Desporto em Maio de 1995, em Lisboa, o desporto centra-se em: 1) o desenvolvimento das qualidades mentais, físicas e sociais; 2) ensinar valores estéticos, justiça, disciplina; 3) promover o respeito por si mesmo e pelas outras pessoas, incluindo grupos minoritários; 4) ensinar tolerância e responsabilidade como pré-requisito para viver em uma sociedade democrática; 5) educação do autocontrole e desenvolvimento de traços positivos de personalidade; 6) promoção de um estilo de vida saudável.

O poderoso potencial de melhoria da saúde da cultura física e dos esportes, as possibilidades dessa esfera na formação das qualidades morais e volitivas dos jovens e uma personalidade harmoniosamente desenvolvida foram subestimadas na Rússia por muitos anos. Não obstante, na classificação dos interesses juvenis, a cultura física e as atividades desportivas ocupam um dos lugares cimeiros.

Uma análise das fontes teóricas indica que a educação nas escolas de esportes infantis e juvenis merece atenção especial, onde os jovens atletas dedicam muito tempo e energia aos treinamentos e competições.

As conexões da cultura física, dos esportes com o desenvolvimento moral da personalidade, a formação de suas atitudes pessoais são especialmente complexas e específicas. Quase todo o processo de entrada no esporte, toda a sua organização tem um impacto direto ou indireto no desenvolvimento das qualidades morais de uma pessoa, e essa influência pode ser positiva e negativa.

As atividades esportivas exigem muito tempo, muito esforço e longos treinos. Isso traz à tona traços de personalidade como propósito, perseverança, coletivismo. Ao mesmo tempo, atividades esportivas aprimoradas também podem ter consequências negativas: levar a interesses limitados, deformação dos valores da vida. A participação em competições contribui para a formação de vontade, determinação e capacidade de autocontrole. Mas pode levar, em alguns casos, ao desenvolvimento do individualismo, do desejo de alcançar a vitória a qualquer custo. A própria possibilidade de manifestação dos impactos positivos ou negativos do esporte no processo de formação do mundo espiritual do indivíduo depende de forma decisiva da eficácia do trabalho educativo.

Nas condições modernas, quando toda a população da Rússia, incluindo jovens e crianças, vive uma situação de reavaliação de valores em todas as esferas da vida pública, o esporte é uma das poucas instituições destinadas a resolver o problema da formação do espírito vida da sociedade através da formação de orientações de valor.

Uma das tentativas muito antigas de uma solução prática para o problema do desenvolvimento físico e espiritual do indivíduo em sua unidade dialética são as artes marciais orientais, que são uma fusão surpreendentemente harmoniosa de profunda espiritualidade e perfeição física de uma pessoa. A ideia de artes marciais orientais é atraente para aqueles que não se limitam ao esporte e que prezam os altos ideais dos mestres. O serviço sincero à ideia dá a oportunidade de preservar um certo oásis de espiritualidade, que se torna verde graças às fontes inesgotáveis ​​da tradição cultural do Oriente. Por trás disso está toda a mentalidade oriental e uma abordagem específica ao artesanato. A principal preocupação é o aperfeiçoamento e a liberação do espírito, da consciência, que se combina com extraordinária determinação e longanimidade. Baseiam-se no estudo dos padrões naturais e no despertar das próprias forças naturais através de treinos persistentes e prolongados. Ao obter o domínio completo do espírito sobre o lado técnico-corporal, é um axioma no Oriente. Caso contrário, a harmonia do corpo, técnica e espírito permaneceria um ideal incompreensível, e o karatê, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, perderia seu valor como arte marcial. Artes marciais, inclusive e karatê, são necessários à humanidade como forma de educação social holística de um indivíduo, seu desenvolvimento intelectual, sua introdução à experiência coletiva acumulada pela humanidade, à sabedoria milenar, interesses sócio-históricos específicos, aspirações, ideais.

A este respeito, a disseminação das artes marciais orientais na tradição cultural russa de R.V. Kryuchkov considera não apenas uma espécie de aprimoramento esportivo da personalidade, mas também uma espécie de prática espiritual, que tem grande influência na formação de orientações de valores dos atletas. Ele chama o mecanismo de identificação sociocultural implementado por meio de um programa que inclui treinamento psicorregulatório com elementos de ensino de tradições orientais, conhecimentos e valores morais da cultura oriental o principal mecanismo que permite moldar propositalmente as orientações de valores e tendências motivacionais dos atletas .

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, a cultura física é parte integrante da cultura humana geral da sociedade, resolvendo tarefas socialmente significativas de formação da personalidade. Ele encarna a unidade do material e do espiritual: por um lado, visa a "transformação social" de seu corpo, por outro, atua como um processo de enriquecimento de uma pessoa com conhecimentos e métodos dessa transformação. Os resultados específicos da atribuição dos valores da cultura física moderna por uma personalidade são o aprimoramento físico e moral da personalidade, garantindo sua prontidão para a vida em sociedade em vários campos de atividade e comunicação em um nível socialmente aceitável.

Ao resolver o problema da correlação dos aspectos físicos e espirituais da cultura física, a abordagem filosófica e cultural está se tornando cada vez mais importante.

Um dos meios eficazes de implementação desta abordagem são as artes marciais orientais, que representam uma fusão harmoniosa de profunda espiritualidade e perfeição física de uma pessoa. Nas condições modernas, quando a Rússia está passando por uma crise de consciência pública, as orientações de valores e atitudes estão mudando, levando à licenciosidade, ao aumento da criminalidade da sociedade, ao aumento do crime e da violência, inclusive entre adolescentes, as artes marciais orientais podem e deve ser usado como meio eficaz de formação da espiritualidade.

A CULTURA FÍSICA COMO UNIDADE DE APERFEIÇOAMENTO FÍSICO E ESPIRITUAL DA PESSOA - conceito e tipos. Classificação e características da categoria "EDUCAÇÃO FÍSICA COMO UNIDADE DE APERFEIÇOAMENTO FÍSICO E ESPIRITUAL DA PESSOA" 2017, 2018.