Como o último rei ateniense Codrus salvou sua cidade do inimigo?

Na mitologia grega, Codrus é o último rei de Atenas, filho de Melanth, um descendente de Neleu, representante da casa real messênia. Quando os dórios capturaram a Messênia, Codrus foi para Atenas, derrotou os atenienses em uma batalha decisiva e matou seu rei, descendente de Teseu, após o qual reinou em Atenas, tomando uma ateniense como esposa. Depois que os dórios invadiram a Ática, o oráculo de Delfos predisse-lhes que só poderiam tomar posse de Atenas se salvassem a vida de Codru. Os habitantes de Delfos, amigos dos atenienses, contaram-lhes sobre esta profecia (de acordo com outra versão, os atenienses aprenderam sobre a profecia de seu espião em Delfos). Querendo salvar sua cidade, Codrus foi para a batalha com o inimigo na roupa de um simples lenhador e, sem ser reconhecido pelos dórios, deliberadamente sacrificou sua vida. De acordo com outra versão, Codru, vestido em trapos, saiu dos portões da cidade supostamente para lenha e morreu em uma escaramuça provocada com o inimigo. De uma forma ou de outra, sabendo da morte de Codrus, os dórios levantaram o cerco.

Na mitologia grega, herói e rei ateniense, filho de Egeu e Efra

Primeira letra "t"

Segunda letra "e"

Terceira letra "s"

A última faia é a letra "y"

Resposta para a pista "Na mitologia grega, herói e rei ateniense, filho de Egeu e Efra", 5 letras:
teseu

Perguntas alternativas em palavras cruzadas para a palavra teseu

Lendário rei ateniense

Derrotou Procrustes e o Minotauro

Matador de Minotauros

Derrotou o Minotauro

A quem Ariadne deu o fio?

O lendário rei ateniense que matou o Minotauro e Procrustes

Definições de palavras para teseu em dicionários

Wikipédia O significado da palavra no dicionário da Wikipedia
Vários significados são conhecidos: Teseu é um personagem de mitos na Grécia antiga. Chosei é uma vila no Japão. Teseu é um próximo filme sobre um assassino contratado que se tornou anti-herói, Teseu, que começou a matar assassinos com seus métodos.

Dicionário mitológico O significado da palavra no dicionário Dicionário Mitológico
(grego) - o filho do rei ateniense Egeu e da princesa de Troesen Ephra. O rei Egeu, que não tinha filhos há muito tempo, perguntou ao oráculo sobre sua prole, mas recebeu uma resposta pouco clara. Tendo feito uma viagem, ele veio ao rei de Troesen Pittheus, que desvendou o significado da resposta do oráculo...

Dicionário Enciclopédico, 1998 O significado da palavra no dicionário Dicionário Enciclopédico, 1998
TESEU (Teseu) o lendário rei ateniense (c. século 13 aC). Ele é creditado com o Sinoikismo da Ática, a divisão dos cidadãos em Eupátridas, Geomors e Demiurgos. De acordo com as lendas gregas, Teseu realizou muitos feitos (incluindo derrotar Procrustes, o Minotauro, participar ...

Exemplos do uso da palavra teseu na literatura.

A Atenas inexpugnável foi destruída, Helena foi libertada, sua mãe estava em cativeiro em Esparta, seus filhos Teseu, Demophon e Acamant, foram forçados a fugir de Atenas, e todo o poder estava nas mãos do odiado Menestheus.

Sim, que tipo de Argonauta ele poderia ser se Jasão já tivesse morrido, e Teseu ainda apenas se movendo em direção às suas façanhas.

Desenhe-a da infeliz Aspásia: Em tudo sou semelhante à vítima Teseu Embora minha ilha não esteja deserta.

Isso se refere aos sete meninos e sete meninas atenienses, que Teseu salvo da morte matando o Minotauro no labirinto de Cnossos.

O grande macedônio realizou um feito que superou os feitos de heróis míticos - Hércules, Teseu e Dionísio.

Novikov L.B., Apatity, 2013

Parte 2: continuação.
Teseu (Teseu, Fesey), o herói mítico da Ática, era filho de Egeu, rei de Atenas, e Efra (Etra), filha de Piteu; mais tarde, ele próprio se tornou o rei da Ática e o Grande Conversor de Atenas.
O clã de Teseu veio do lado paterno de Erechtheus (dos primeiros autóctones da Grécia) e do lado materno - de Pélope ("Teseu"). Uma nota à obra de Plutarco diz que Teseu foi considerado o sexto descendente de Erechtheus (Erechtheus), que, curiosamente, o comentarista confunde com Erichthonius. Pélope era filho de Tântalo, que chegou em solo grego da Lídia e ganhou tal influência que toda a península recebeu seu nome. De acordo com Plutarco ("Teseu"), Piteu, filho de Pélope e avô de Teseu, certa vez "fundou a pequena cidade de Trezena e ficou famoso como a pessoa mais sábia e erudita de seu século".
A respeito da vida de Teseu, a quem Plutarco comparou em importância à história de Atenas com Rômulo, o antigo historiador escreveu o seguinte: "Ambos nasceram na escuridão da obscuridade; ambos são reverenciados como nascidos dos deuses". Ambos combinaram coragem com prudência: "Um construiu Roma, o outro habitou Atenas...; ambos raptaram mulheres; nenhum escapou de infortúnios domésticos e inimizades com parentes; antes de sua morte, incorreram na indignação de seus cidadãos". Na vida de ambos, apenas o que é menos "estranho e maravilhoso" pode ser reconhecido como verdadeiro.
O pai de Teseu, Egeu, foi casado duas vezes, mas nenhuma das esposas lhe deu um filho. Quando ele se voltou para o oráculo de Delfos com uma pergunta sobre como conseguir um herdeiro, ele avisou o rei para não desamarrar as pontas do odre até que ele voltasse para Atenas, ou um dia teria que morrer de tristeza. Egeu não entendeu o significado da adivinhação do oráculo e em seu caminho de volta para Atenas ele parou em Troezen para ver Piteu ("Teseu")
Seu sábio amigo Pittheus compreendeu o significado da previsão do oráculo e, tendo bebido o convidado que se dirigia para sua casa, colocou-o na cama com sua filha Ephra. Algum tempo depois naquela noite, Poseidon também tomou posse dela. Antes de partir, Egeu rolou a espada e as sandálias com uma grande pedra e avisou a Efra que, se nascesse um menino que, quando crescesse, pudesse mover essa pedra e obter essas coisas, deveria ser enviado secretamente com eles para Atenas. Até então, Ephra deve permanecer em silêncio para que os sobrinhos de Egeu, os cinquenta filhos de Pallant (o filho mais novo de Pandion), não destruam a criança.
Pallas neste momento governou no sul da Ática. Ele teve cinquenta filhos (Pallantides) que disputaram o poder de Egeu em Atenas, desprezando-o por não ter filhos e não o considerando um descendente direto de Erechtheus ("Teseu").
Teseu cresceu em Troezen, onde seu avô Pittheus espalhou cuidadosamente o boato de que o pai do menino era Poseidon, já que esse deus era especialmente reverenciado pelos troizens. O nome Teseu significava "posição" e "adoção". De acordo com Plutarco, "Teseu, durante sua estada com Piteu, teve como mentor um certo Connido, a quem os atenienses ainda sacrificam um carneiro no dia anterior ao feriado de Teseu". Assim, eles o lembraram e o reverenciaram, como escreveu Plutarco, com mais justiça do que o escultor Sillanion e o pintor Parrhasius, "que fez apenas imagens e ídolos de Teseu", ou seja, escultura e imagem de Teseu.
Um dia, Hércules, primo de Teseu, enquanto jantava em Troezen com Pittheus, tirou sua pele de leão e a pendurou nas costas de uma cadeira. Os meninos que entraram do pátio, ao ver a pele, correram com um grito, e apenas Teseu, de sete anos, agarrou rapidamente o machado que estava na pilha de lenha e foi corajosamente até a fera. Quando Teseu tinha dezesseis anos, Efra levou seu filho a uma pedra, sob a qual Egeu escondeu sua espada e sandálias e contou sobre seu pai. Teseu facilmente rolou a pedra e pegou as coisas deixadas para ele. Depois disso, ele foi para Atenas, mas não por mar, mas por terra.
Teseu, como escreveu Plutarco, tinha orgulho de seu primo e sonhava em realizar feitos semelhantes aos de Hércules. As mães de ambos os heróis "eram primas. Etra era filha de Piteu, enquanto Alcmena [mãe de Hércules] era filha de Lisídice. Lisídice e Piteu eram filhos de Pélope e Hippodâmia".
No entanto, na mitologia clássica, a genealogia de Hércules é um pouco diferente: Alcmena é filha do rei micênico Electrion e Anaxo, esposa do rei tiríntio Anfitrion e mãe de Hércules; e Electryon era filho de Perseu e Andrômeda; Electrion casou-se com Anaxo, a princesa de Tirinth, que lhe deu oito filhos e a bela Alcmena. Zeus foi seduzido pela beleza de Alcmena e, como esperado, nove meses depois nasceu um menino, que se chamava Hércules.
Assim, a relação de Teseu e Hércules foi determinada não geneticamente, mas mitologicamente: Teseu era considerado filho de Poseidon e Hércules - filho de Zeus; enquanto Poseidon e Zeus eram irmãos. Portanto, Teseu, como escreveu Plutarco, "considerava vergonhoso para si mesmo evitar perigos óbvios quando Hércules procurava vilões em todos os lugares e limpava os mares e as terras deles".
De acordo com Plutarco, "o caminho para Atenas por terra era muito perigoso", mas Teseu recusou-se a navegar por mar para, como Hércules, "provar com trabalhos ousados ​​e louváveis ​​... a nobreza de sua origem". No caminho para Atenas, Teseu "decidiu não ofender ninguém, mas punir aqueles que usariam violência contra ele" e com tais pensamentos realizou muitas façanhas: matou os famosos ladrões da Grécia - Periteto, Sinis, Skiron e Procusto. A filha de Sinis, Periguna, que se escondia nos arbustos de espargos e juncos selvagens, apaixonou-se por Teseu de uma só vez, perdoou-o pelo assassinato de seu pai e no devido tempo deu à luz seu filho Melanipo, que se tornou um famoso corredor que venceu os Jogos Nemean, estabelecidos em homenagem ao falecido Ophelet na época da campanha de sete contra Tebas. Posteriormente, como escreveu Plutarco, Teseu deu Pereguna em casamento a Deionaeus, filho de Eurytus, rei de Echalia, e de Melanipo nasceu o filho Iox, que estabeleceu um assentamento em Caria e foi o ancestral dos óxidos, "que preservou o costume de não rasgar ou queimar juncos e aspargos selvagens, mas mantê-los sagrados".
Perto de Krommion (uma cidade entre Corinto e Mégara), Teseu libertou a população local de um feroz e terrível porco selvagem, filho de Typhon e Echidna. Na Arcádia, ele encontrou o rei Kerkion, que era aterrorizante com sua crueldade: ele forçou todos os transeuntes a lutar contra ele e os matou durante o duelo, ou depois dele. Teseu agarrou Kerkion pelos joelhos e bateu com a cabeça no chão. A morte do rei Arcádio Kerkion foi instantânea.
É importante notar aqui que Teseu, na época de sua viagem a Atenas e de seu primeiro casamento, tinha apenas dezesseis anos.
Nas margens do pequeno rio Cefiss, já na Ática, os filhos de Fital realizaram um rito de purificação do sangue derramado sobre Teseu e mostraram-lhe hospitalidade. O próprio Fital ficou famoso por ter aceitado Deméter em sua casa, pelo qual recebeu um figo (figo) dela como presente, ensinou os atenienses a plantá-lo e processá-lo, pelo que renderam grandes honras a ele e sua prole.
Nos tempos antigos, os figos eram chamados de figueira, ou figueira, que na costa do Mediterrâneo atingia 8 metros de altura e crescia selvagem na Síria e na Ásia Menor, criada artificialmente na Crimeia e no Cáucaso; foi cultivado na Ásia, se espalhou para a América e outros países. Na mitologia grega, figos e uvas eram considerados atributos de Dionísio e do deus fálico Príapo, o deus da fertilidade, as forças produtivas da natureza, filho de Afrodite e Dionísio, que nasceu com um corpinho feio e genitais enormes. Alheio a todos por sua feiúra, Príapo fazia parte da comitiva de Dioniso em suas andanças báquicas.
Depois de ser purificado pelos Fitalids, Teseu entrou em Atenas vestido com roupas longas e limpas, com cabelos bem penteados. Lá ele encontrou o poder de Egeu em estado de declínio. O rei não tinha um herdeiro legítimo, então os cinquenta filhos de seu irmão Pallant fizeram planos para tomar o trono. Egeu vivia com Medeia, que esperava que o trono fosse para seu filho Medu, apesar da origem estrangeira de sua mãe. A feiticeira Medea imediatamente reconheceu Teseu e, temendo que seus planos para o destino de seu próprio filho fossem frustrados, convenceu Egeu de que o estranho era um assassino contratado ou batedor. Na festa, Egeu deveria oferecer a Teseu um copo de vinho preparado com antecedência por Medeia. A tigela continha o acônito venenoso. No último momento, quando Teseu desembainhou a espada para cortar um pedaço de carne frita servida à mesa, o rei reconheceu seu filho pelas cobras esculpidas no punho da espada e jogou fora a tigela de veneno. Ele abraçou Teseu, convocou uma assembléia nacional e o declarou seu filho. Teseu queria se vingar de Medeia, mas ela o iludiu, envolvendo-se em uma nuvem mágica, e deixou Atenas com seu filho.
A aparição de Teseu privou os filhos de Palas da esperança de governar Atenas, então eles, liderados por seu pai, se opuseram abertamente a Egeu. Pallas com vinte e cinco filhos e um grande exército foi para a cidade, enquanto os outros 25 filhos estavam emboscados. Tendo aprendido sobre os planos dos Pallantids, Teseu atacou aqueles que estavam escondidos em uma emboscada e matou todos. Depois disso, Pallas e seus filhos restantes oraram pela paz. Tendo herdado o trono ateniense após a morte de Egeu, Teseu, a fim de fortalecer seu poder, executou todos os seus oponentes, mas não tocou os Pallantides restantes e seu pai. Alguns anos depois, ele os matou por precaução e foi absolvido pelo tribunal, que considerou esse assassinato como "justificado".
As façanhas de Teseu não terminaram aí. Ele descobriu que o feroz touro branco cuspidor de fogo de Poseidon vive em Maratona, matando pessoas. Entre as vítimas do touro estava o príncipe cretense Androgey, filho de Minos. Este touro foi trazido de Creta por Hércules e solto no vale de Argos, de onde chegou a Maratona. Teseu foi para Maratona e, no meio do caminho, entrou em uma tempestade e teve que parar em uma velha fiandeira chamada Hecale, que prometeu sacrificar um carneiro a Zeus se Teseu permanecesse vivo. Teseu encontrou o touro, agarrou-o corajosamente por seus chifres mortais e o arrastou vitorioso para Atenas, onde foi sacrificado. Ele queria agradecer a Hekal, mas a velha morreu sem esperar por sua vitória. Então Teseu estabeleceu um feriado em sua homenagem - Hekalesia.
Os atenienses homenagearam especialmente Teseu pela libertação de Atenas do tributo a Minos. O rei cretense Minos, por vingança pelo assassinato de seu filho Androgeus perto de Atenas, empreendeu uma campanha contra Atenas e forçou os atenienses a enviar sete jovens e sete meninas a cada nove anos para serem comidos pelo Minotauro, um monstro, meio homem e meio touro, nascido da rainha Pasífae de um touro branco morto por Teseu.
O Minotauro foi mantido no Labirinto de Creta. Os meninos e meninas trazidos de Atenas para Creta, segundo a história mais trágica, foram devorados pelo Minotauro no labirinto. De acordo com outra versão ("Teseu"), eles vagaram por ela e, não encontrando saída, morreram lá. Philochor (um historiador que viveu 200 aC) argumentou que os cretenses refutaram a lenda da devoração de reféns pelo Minotauro e disseram que o labirinto era uma masmorra comum da qual os prisioneiros não podiam escapar e que não estavam sujeitos a nenhuma punição nele; que Minos realizou jogos em memória de seu filho Andrógeo e recompensou os vencedores com jovens atenienses que anteriormente haviam sido mantidos no labirinto. Nos primeiros jogos, venceu o comandante Touro, que estava sob o comando de Minos em grande força, um homem altivo e cruel, que tratou os jovens atenienses com desprezo e severidade. O próprio Aristóteles em sua obra "O Governo de Bottia" [localizado na costa da Trácia, perto da cidade de Tessalônica] não acredita que os jovens foram mortos por Minos, mas pensa que eles passaram a vida inteira na escravidão. Ele também conta que os cretenses, cumprindo algum antigo voto, certa vez enviaram seus filhos primogênitos a Delfos, entre os quais estavam os descendentes desses escravos atenienses, mas eles não conseguiram se alimentar e foram para a Itália e se estabeleceram em Iapigia [atual Apúlia - uma região na Itália]; de onde se mudaram para a Trácia e são chamados de Bottians. Por isso, as donzelas de Botti cantam durante os sacrifícios: "Vamos a Atenas!"
Quando Minos pela terceira vez exigiu que vítimas humanas fossem enviadas para o Minotauro, Teseu se ofereceu para ir junto com os outros e prometeu a seu pai (Aegeus) matar o Minotauro. Os navios em que as quatorze vítimas foram enviadas eram geralmente equipados com velas pretas, mas desta vez Egeu deu a seu filho uma vela branca (de acordo com outra versão, roxa), que, se bem-sucedida, ele teve que levantar em seu retorno. Em Creta, Teseu derrotou o comandante de Touro e, no labirinto, derrotou o monstro e saiu das intrincadas passagens do labirinto com a ajuda de um fio que recebeu da filha de Minos, Ariadne. Ariadne fugiu secretamente com Teseu de Creta, mas ele a deixou sozinha na ilha de Naxos por razões desconhecidas. De acordo com Plutarco ("Teseu"), Minos ficou tão satisfeito com a vitória de Teseu sobre Touro (que, segundo rumores, coabitava com Pasífae), que devolveu Teseu aos jovens e libertou Atenas do tributo.
Minos também não se vingou de Teseu por Ariadne, o que indicava a admissibilidade de seu ato, que se enquadrava nos padrões éticos então vigentes. Os próprios gregos não entendiam Teseu: em algumas fontes ele parecia corajoso e justo, em outras - um amante infiel que abandonou Ariadne na costa deserta da ilha.
Plutarco acreditava ("Teseu") que todas as histórias sobre a relação entre Teseu e Ariadne tinham pouca confiabilidade: alguns diziam que Ariadne se casou com Onar, um sacerdote de Dionísio, sendo abandonado por Teseu, que já havia se apaixonado, segundo Hesíodo, com a bela Egle; outros afirmaram que Ariadne deu à luz Enopion e Stafil de Teseu, e Oenopion construiu uma nova cidade. Escritores de Naxos afirmavam que havia dois Minos e duas Ariadnes: um deles era a esposa de Dionísio na ilha de Naxos e deu à luz Stafil; o outro, o mais novo, raptado por Teseu e trazido por ele para a ilha de Naxos, ali morreu; o segundo não recebe honras como o primeiro. Os feriados em homenagem ao ancião eram celebrados com diversão e jogos, os feriados do último eram misturados com tristeza e desânimo, pois o primeiro era honrado com a imortalidade e o último passava por um destino comum.
Finalmente, houve outra Ariadne, que governou Creta após a morte de Minos e seu filho Deucalião, e com quem Teseu concluiu posteriormente um tratado de paz (veja abaixo). Como ela recebeu o trono de Creta por direito de herança, pode-se supor que ela era filha de Minos e, portanto, não morreu na ilha de Naxos, mas sobreviveu e voltou.
Depois de Naxos, Teseu foi primeiro para Delos e depois para Ática ("Teseu"). Em Delos, Teseu "fez sacrifícios a Apolo, dedicou o ídolo que recebeu de Ariadne a Afrodite, e junto com os jovens iniciou uma dança, que ainda está em uso entre os habitantes de Delos; esta dança representa diferentes reviravoltas do labirinto: movimentos medidos são feitos em uma direção ou em outra, e essa dança é chamada pelos delianos de "guindaste". Em uma explicação à entrada de Plutarco, diz-se que daí veio o costume dos atenienses de enviar uma embaixada a Delos todos os anos para oferecer sacrifícios, e a dança que Teseu organizou é chamada de "guindaste" porque as garças voam em círculo . Os viajantes mais recentes descobriram que ainda é usado pelos gregos, que o chamam de "candia" e "dança cretense". Em Delos havia também um altar para Keraton, composto pelos chifres esquerdos de animais (cabras kinthianas). Uma característica distintiva do altar era que os chifres não eram amarrados nem colados. De acordo com Plutarco, "Teseu também dançou no círculo do altar de Keraton".
Ao retornar a Atenas, Teseu esqueceu sua promessa ao pai de içar uma vela branca (roxa). Egeu, que estava vigiando o navio da acrópole, viu velas negras e perdeu a consciência, e então, recuperando-se, desceu correndo e caiu até a morte (segundo outra versão, ele se jogou de um penhasco no mar, que já foi chamado de Egeu).
O navio em que Teseu navegou e retornou tinha, segundo Plutarco ("Teseu"), trinta remos; os atenienses o mantiveram intacto até a época de Demétrio de Falares, que viveu em 280 aC. Dizia-se que os atenienses continuavam a enviar este navio para Delos, embora o próprio Plutarco escrevesse que "tiraram-se as velhas tábuas, colocaram-se novas no seu lugar para que esta nave servisse de exemplo filosófico" de eterna renovação. Em homenagem ao retorno de Teseu, foi instituída a festa da Oscoforia, que foi celebrada da seguinte forma: vários jovens de uma tribo nobre foram eleitos com pais vivos. Eles pegaram galhos de uva com cachos nas mãos e fugiram do templo de Baco para o templo de Atena Skyradia perto do cais das Faliréias, ao qual o navio de Teseu atracou. Quem corresse primeiro recebia uma taça de vinho misturado com mel, queijo, farinha e manteiga. Eles foram seguidos por um coral cantando canções em homenagem aos jovens. Várias das mulheres mais ricas os acompanhavam com cestos nas mãos. Todos eram liderados por um arauto, segurando uma bengala entrelaçada com galhos.
Tendo herdado o trono ateniense, Teseu uniu toda a Ática em torno de Atenas, anteriormente dividida em doze comunidades, cada uma das quais decidia seus próprios assuntos, recorrendo ao rei ateniense apenas se necessário. Para que essas comunidades se submetessem a Atenas, Teseu teve que recorrer a cada uma delas separadamente. Cidadãos comuns e pobres estavam prontos para reconhecer seu poder, e ele trouxe o resto à submissão - alguns por persuasão, outros pela força.
Plutarco escreveu nesta ocasião ("Teseu"): Teseu "reuniu todos os habitantes da Ática em uma cidade e fez deles um povo. Até então, eles viviam distraídos e reuniam-se com dificuldade quando era necessário consultar sobre o bem comum... Teseu foi de aldeia em aldeia, de família em família, persuadiu-os e exortou-os. Pessoas simples e pobres aceitaram de bom grado o seu conselho, prometeu aos fortes um governo democrático, não autocrático, dando-se o direito de liderar na guerra e ser o guardião das leis, ter direitos iguais... Ele destruiu vários tribunos, conselhos e tribunais e construiu uma tribuna e conselho comum para todos no lugar onde ainda está hoje. Os comentários dizem que as festas eram dadas no pritaneum por ocasião de alguma ocasião. No meio do enorme edifício havia uma espécie de templo dedicado a Héstia, em cuja homenagem foi mantido um fogo inextinguível. Héstia entre os gregos personificava a Deusa Mãe universal com a lareira cósmica mundial, em torno da qual estavam localizados planetas com os nomes de outros deuses.
Foi Teseu que deu a Atenas seu nome atual e, sob o patrocínio da deusa Atena, grata a ele, estabeleceu os Jogos Panatenaicos *, tornando-os disponíveis para toda a Ática. Nos comentários ao "Teseu" de Plutarco, diz-se que alguns traduzem este lugar em um mito conhecido de forma diferente: "A fortaleza e a cidade [ele] chamou de Atenas". E o próprio Plutarco escreveu: "Toda a cidade [ele] chamou Atenas e estabeleceu um sacrifício comum, que é chamado Panatenea".

*Antes, os moradores da cidade costumavam celebrar Ateneu em homenagem à deusa Atena. Teseu o tornou comum a toda a Ática - e, portanto, recebeu o nome de Panathenay.
Na época de Xenofonte (séculos V-IV aC) ("Festa", 1), esse feriado já era chamado de Jogos Panatenaicos, para os quais se reuniam pessoas de "alta moralidade". Nos comentários à obra de Xenofonte, nota-se que Panatenaia era um dos feriados atenienses mais importantes em homenagem à deusa Atena. Foi originalmente realizado anualmente; mas desde a época de Peisistratus (século VI aC), as Panateneias começaram a ser realizadas 1 vez em 4 anos, eram celebradas com especial esplendor e receberam o nome de "Grandes Panateneias"; e o feriado anual tornou-se conhecido como os "Pequenos Panathenays". O Grande Panatenaico durou vários dias; nos primeiros dias havia várias competições - ginástica, equestre e musical; entre os primeiros pertencia ao pankratium - uma competição difícil, que consistia em uma luta com uma briga. Os competidores foram divididos por idade em três grupos: crianças, "sem barba" (ou seja, homens jovens) e "maridos" (ou seja, adultos).
Nos comentários ao Teseu de Plutarco, uma explicação um pouco diferente é dada: os Grandes Panathenays eram celebrados a cada cinco anos no dia 23 do mês do hecatombeon, e os Pequenos eram celebrados anualmente no dia 20 do mês de fargelion. O misterioso peplos, ou o véu de Atenas, foi realizado no Bolshoi, no qual foram retratadas as vitórias dos deuses sobre os gigantes e os feitos memoráveis ​​dos heróis.
Os meses áticos (hecatombeon, metageitnion, boedromion, pianepsion, memacterion, poseideon, gamelion, anthesterion, elaphebolion, munichion, fargelion, skyroforion e o 13º, embolismic, mês - 2º poseideon) começaram com luas novas. O início do ano era geralmente referido ao mês do solstício de verão (junho). Um mês adicional foi inserido antes do início da primavera.
Nos comentários a "Teseu" de Plutarco, é explicado que o hecatombeon, o primeiro mês do calendário ateniense, caiu em junho-julho; matagitnion (horpei macedônio) correspondia a agosto-setembro, boedromion a setembro e munichion correspondia a abril-maio ​​do calendário moderno.
Hesíodo destacava 30 dias em cada mês, dos quais alguns dias eram considerados sagrados (eram dedicados aos deuses: o 4º de cada mês - Hermes, 7 - Apolo, 8 - Poseidon, 9 - o dia da libertação, dedicado a Hera , Prometeu e Perséfone). Não ficou claro que a expressão de Hesíodo "o dia anterior ao primeiro número" era considerada sagrada e, ao mesmo tempo, o dia 30 de cada mês é "o melhor dia para revisar o trabalho realizado", ou seja, No dia 30 de cada mês, os gregos resumiam o que havia sido feito para o mês, e o antigo poeta não escreveu nada sobre o dia 31, a unidade já era o número de Zeus. Provavelmente, no dia 30 de cada mês, os gregos não apenas "revisaram o que foi feito" para o mês, mas também relataram ao Thunderer o que haviam feito. Portanto, não há razão para pensar que a história inicial do calendário grego permanece praticamente desconhecida, como acreditava E. Bickerman. O mesmo autor anotou Homero, de quem se soube que o aparecimento da lua nova era acompanhado por uma festa, mas não citava os nomes dos meses e não contava o número de meses do ano, embora contasse os número de meses (lunares) de gravidez, como ainda fazemos.
Assim, pode-se supor plenamente, com base no número de deuses olímpicos, que eram 12 de acordo com o número de signos do Zodíaco, que os gregos contavam pelo menos 360 dias por ano + um mês adicional, reduzido, embora os nomes dos meses em si são conhecidos por nós apenas desde os tempos antigos.

Além disso, Teseu “estabeleceu a Metekia, ou a festa da migração, e os sacrifícios que ainda são feitos no décimo sexto dia do mês de hecatombeon. organizar o governo, tendo consultado previamente os deuses" ("Teseu"). Tucídides chamou Metekia a festa do assentamento comum.
Imitando Hércules proclamando seu pai Zeus o santo padroeiro dos Jogos Olímpicos, Teseu declarou o pai de Poseidon o santo padroeiro dos Jogos Ístmicos. Outros argumentaram, como explicado nos comentários a Teseu de Plutarco, que esses Jogos foram estabelecidos pelo rei coríntio Sísifo 550 anos antes de Teseu, e o rei ateniense apenas os renovou e os dedicou a Poseidon. Nessa disputa, o número "550 anos" é importante para nós entre a instauração dos Jogos por Sísifo e sua renovação por Teseu, ou seja, de fato, o intervalo de tempo entre o reinado de Sísifo e Teseu. A verdadeira razão para o vício de Teseu pelos jogos ístmicos é ainda mais complicada. Como escreveu Plutarco (Teseu), esses Jogos, anteriormente celebrados em memória de Melikert, que morreu no mar, "ocorriam à noite e eram mais ritos sagrados do que desgraças ou celebrações". Portanto, alguns diziam que Teseu "estabeleceu Isthmia para se purificar do assassinato de Skiron, seu parente, que era filho de Kanet e Geniokha, filha de Pittheus". Outros alegaram que Teseu "instalou esses jogos em memória do assassinato de Sinis". A participação dos coríntios no estabelecimento dos Jogos Ístmicos é evidenciada pela frase segundo a qual Teseu "determinou que os coríntios cedessem à presidência dos atenienses presentes na Ístmia, e tanto espaço quanto a vela estendida do navio chamado Theorida pode levar" (Theorida era o nome do navio enviado anualmente com vários atenienses para sua presença em jogos públicos ou em outras celebrações sagradas).
Seja como for, os jogos ístmicos criaram raízes na Grécia e continuaram até no tempo histórico: eram acompanhados por um feriado em homenagem a Poseidon e aconteciam a cada 2 anos no verão em um bosque perto de Corinto, onde o templo do Istmian Poseidon foi localizado. Na época dos jogos ístmicos, uma paz sagrada foi proclamada, mas desde algumas tribos gregas (eleans) não participaram dos jogos, sua popularidade foi menor do que a das competições olímpicas e pitianas, nas quais toda a população grega participou. Os jogos ístmicos consistiam em competições de ginástica, equestre, poética e musical. Os vencedores receberam coroas de aipo ou pinho (pinheiro), nas quais foi tecido um ramo de palmeira. Os jogos ístmicos terminaram com a vitória do cristianismo.
Teseu anexou Mégara, anteriormente de propriedade de seu tio Niso, ao reino ateniense, e também herdou Trezena depois de seu avô Piteu. Teseu se tornou o primeiro rei ateniense que começou a cunhar dinheiro, e em suas moedas havia uma imagem de um touro, ou um boi como um aviso para todos, pois Plutarco ("Teseu") acreditava que era preciso trabalhar para adquiri-las.
"Para aumentar ainda mais o número de habitantes, Teseu deu direitos iguais a todos. A conhecida proclamação nacional: "Venham aqui, todos os povos!" Foi estabelecida por Teseu, que de alguma forma estabeleceu a cidadania universal. não deixou uma democracia desordenada, misturada de pessoas que afluíam de todos os lugares, sem distinção de estados. escolher governantes, ser mentores em leis, intérpretes de tudo relacionado ao culto e ritos sagrados, e assim introduzidos entre todos os equilíbrios, pois os eupátridas superavam os outros em dignidade, os geomors em sua utilidade e os demiurgos em sua multidão. de Aristóteles que Teseu foi o primeiro a se curvar ao governo do povo e renunciou à autocracia, é confirmado por Homero, que, contando os navios dos gregos, chama alguns atenienses de "demos".
"Tendo anexado Megaris à Ática, erigiu um pilar tão conhecido de todos em Istma, no qual inscreveu dois versos mostrando os limites das duas regiões. Na parte oriental estava escrito": "A Jônia está aqui, não o Peloponeso." No oeste: "Aqui está o Peloponeso, não a Jônia", definindo assim os limites de suas posses. Dizia-se que este pilar existia antes do rei Codras, durante o qual foi destruído pelos Heraclids, que uma vez encontraram abrigo com os atenienses e, posteriormente, levaram Mégara para longe deles. Muito mais tarde, imitando Teseu, o imperador romano Adriano (76-138 d.C.) erigiu em Atenas um monumento entre a cidade antiga e a nova, no qual inscreveu de um lado: "Aqui está Atenas, a antiga cidade de Teseu", e do outro lado: "Aqui está a cidade de Adriano, não Teseu". Essas são as brincadeiras que os antigos se permitiam!
Um dos feitos gloriosos de Teseu foi uma campanha contra as amazonas, mulheres guerreiras, de quem ele roubou a rainha Antíope, e ela se tornou sua esposa. Em vingança por isso, as amazonas entraram em guerra com a Ática, lideradas por sua irmã Hipólita, sitiaram Atenas e entraram na cidade; a batalha decisiva em que Teseu os derrotou foi no meio da cidade. No entanto, antes de sitiar Atenas, segundo Plutarco ("Teseu"), as amazonas tiveram que primeiro tomar posse de toda a área, e o fato de "acamparem na própria cidade é confirmado como os nomes dos lugares [de sua cidade batalha - Museion e Pnyx, - perto da Acrópole], e os túmulos dos caídos na batalha ... Esta batalha foi dada no mês de Boedromion, em que os atenienses ainda enviam Boedromius "- correndo e gritando em memória do exclamações alegres que os atenienses emitiram quando Xuto veio em seu auxílio governante do Peloponeso.
Alguns diziam que Teseu participou da campanha de Hércules contra as amazonas e recebeu a rainha amazona Antíope como sua presa. Outros alegaram que Teseu visitou a terra das Amazonas alguns meses depois de Hércules, e que Antíope veio cumprimentá-lo com presentes, mas mal havia embarcado no navio quando Teseu levantou âncora e a sequestrou. Plutarco ("Teseu") estava mais inclinado à segunda versão, segundo a qual Teseu navegou em seus navios, desembarcou em sua costa e, sendo propensas ao amor, as amazonas "não apenas não fugiram ... Teseu pediu para entrar no navio da Amazônia que os trouxe, e imediatamente partiu, levando-a consigo. De acordo com o principal mito grego, Hércules navegou para as Amazonas atrás do cinturão de Ares, e Teseu não estava em sua equipe, mas no caminho de volta, Hércules visitou Tróia e libertou a filha do rei troiano Hesion, que pretendia ser um sacrifício a Poseidon. Todos esses eventos ocorreram muito antes da Guerra de Tróia, mas serviram como uma pré-história de sua história, à qual Teseu também nada teve a ver.
Na batalha entre os atenienses e as amazonas, Antíope, que já havia dado à luz Teseu Hipólita, lutou ao lado de Teseu e morreu por uma flecha disparada pela amazona Molpadia, que posteriormente foi morta por Teseu. No entanto, há uma versão segundo a qual Antíope morreu muito mais tarde. Sua irmã Hipólita foi capturada e se tornou a esposa de Teseu (porque alguns acreditam que foi ela, e não Antíope, a mãe de seu filho Hipólito). Além disso, com Hipólita nos mitos gregos, também há camadas suficientes: uma Hipólita, a rainha das amazonas, foi morta por Hércules e a outra se tornou a esposa de Teseu.
Seja como for, os atenienses provavelmente não perdoaram seu rei pela guerra com as amazonas, pois com todas as outras transformações positivas de Atenas e da Jônia como um todo, começou a história da queda gradual de Teseu, na qual seu mais próximo o amigo Pirithous, o rei dos Lápitas da Tessália (Tessália), teve um papel importante ), que o ajudou na luta contra as Amazonas, pois antes de chegarem à Ática, tiveram que passar pela Tessália. Deve-se notar que as amazonas, assim como os centauros da Tessália, segundo os mitos gregos, sabiam montar cavalos, enquanto os aqueus no tempo de Hércules e Teseu usavam principalmente carros, e os cavaleiros eram chamados de "centauros rudes e grosseiros". ". Teseu ajudou Pirithous a expulsar os centauros da Tessália para a Arcádia, onde Hércules os encontrou mais tarde.
Fortalecendo os laços com os vizinhos, Teseu abrigou o rei tebano Édipo, atacou Tebas e aprisionou o regente Creonte (segundo outra versão, ele o matou).
Édipo atraiu os atenienses pela singularidade de seu destino trágico. O próprio Édipo era altamente decente, mas sua família foi amaldiçoada e ele teve que experimentar um destino difícil; Édipo tornou-se o assassino involuntário de seu pai e se casou com sua própria mãe. Conduzido por seus filhos de sua cidade de Tebas, acompanhado por sua fiel filha Antígona, dirigiu-se ao governante de Atenas - Teseu, que o cumprimentou calorosamente no bosque sagrado de Colón. Na tragédia de Sórfocles "Édipo em Colón", os cidadãos de Atenas valorizavam o Édipo moribundo já porque seu corpo se tornou um talismã: "Édipo agradece a Teseu e lhe promete sua proteção. Ele diz que seu túmulo será sempre a verdadeira proteção do atenienses."
Existe um mito segundo o qual, após a guerra com as Amazonas, Teseu fez as pazes com o rei cretense Deucalião (filho de Minos e Pasífae) e se casou com sua irmã Fedra. A invejosa Antíope, que era a esposa ilegítima de Teseu, invadiu a festa de casamento e começou a ameaçar matar os convidados, pelo que foi morta por Teseu. De acordo com Plutarco ("Teseu"), outros disseram que Hércules matou Antíope, mas de qualquer forma, Teseu se casou com Fedra após a morte de Antíope, de quem teve um filho, Hipólito.
Segundo Plutarco ("Teseu"), antes de Teseu, os atenienses tinham navios mercantes com tripulação limitada (não mais que cinco pessoas); apenas Jason (por acordo geral grego) foi autorizado a ter navios com uma tripulação maior para o extermínio de ladrões do mar - piratas. Tendo se tornado o rei ateniense, Teseu começou a construir sua frota e após a morte de Minos, quando o trono foi para seu filho Deucalião, ele atacou Creta e matou Deucalião; depois disso, o domínio cretense "passou para Ariadne, com quem Teseu entrou em negociações, recebeu de volta os jovens atenienses e fez a paz entre os atenienses e os cretenses; ambas as partes juraram nunca mais retomar a guerra". Desde aquela época, Teseu é considerado o ancestral da marinha ateniense.
Mesmo Hesíodo escreveu (634) que seus ancestrais “em busca de bons rendimentos viajavam em navios leves”, mas já uma vez recomendou a todos (643-644): “Elogie um navio pequeno, mas carregue mercadorias em um grande: coloque mais mercadorias - e você obterá mais benefícios.
O casamento de Teseu com Fedra cimentou ainda mais a amizade entre Atenas e Creta. Fedra deu a Teseu dois filhos - Acamant e Demophon - e ela amava seu enteado Hipólito. No entanto, o casto Hipólito, que gostava de caçar e reverenciado por Ártemis, não retribuiu Fedra. Foi dito que ela o assediou, foi rejeitada por ele, se enforcou, deixando um bilhete no qual o acusava de usurpar sua honra. Tendo recebido a nota, Teseu amaldiçoou seu filho, rezou a Poseidon para punir Hipólito, ordenou que seu filho deixasse Atenas e nunca mais voltasse à sua cidade natal. Quando Hippolyte estava cavalgando ao longo da costa, uma onda gigante atingiu a costa, um monstro surgiu de sua crista, que perseguiu sua carruagem; incapaz de lidar com a equipe Hippolyte caiu até a morte. Foi dito que Ártemis pediu a Asclépio para trazê-lo de volta à vida e ele derrotou a morte, levando Hipólito para longe do Hades e, assim, ofendendo o rei dos mortos.
Nesta história sobre Fedra, Hipólito e Teseu, o que importa não é a calúnia da rainha e nem a irascibilidade do chefe de família (esses fenômenos eram freqüentes no mundo antigo), mas sua capacidade de se comunicar entre si através uma nota". Conseqüentemente, naqueles tempos distantes eles já sabiam escrever e ler, e os gregos usavam a letra, como segue da mitologia grega, mesmo antes da guerra dos Sete contra Tebas. Homero chamou notas de conteúdo calunioso de "sinais do mal", e na explicação de sua frase foi dito que os antigos gregos e romanos, até o final da antiguidade, usavam na vida cotidiana para escrever tabuletas dobráveis ​​​​manchadas de cera, nas quais as letras eram riscado com uma vara afiada chamada "estilo". Dos povos antigos do Mediterrâneo, apenas os sacerdotes etruscos afirmavam ter "Livros Sagrados" escritos pelos deuses.
Houve vários rumores sobre os casamentos de Teseu. Como Plutarco (Teseu) escreveu, "esses casamentos não tiveram um começo meritório nem um final feliz. Dizem que ele sequestrou um certo Anaxo de Troesena; que, tendo matado Sinis e Kerkion, usou violência contra suas filhas; que se casou com Peribeus , mãe de Ajax, depois em Ferebee e em Iop, filha de Iphicles, que, tendo se apaixonado por Aegla, filha de Panopea,... deixou Ariadne - um ato contrário à honra e à justiça.
Plutarco descreveu o início da amizade de Pirithous com Teseu da seguinte forma ("Teseu"): "Quando a fama da grande força e coragem de Teseu se espalhou por toda parte, Pirithous, querendo testá-la, roubou seus bois pastando em Maratona. Aprendendo que Teseu, armado , o perseguia, ele não fugiu, mas se voltou contra ele. Olhando um para o outro, eles ficaram surpresos com a beleza um do outro, respeitaram a coragem mútua e se abstiveram de lutar. Pirithous foi o primeiro a estender a mão, perguntou Teseu para ser o próprio juiz neste sequestro, prometendo submeter-se voluntariamente a tal punição, o que ele vai impor a ele. Teseu o perdoou e lhe ofereceu uma aliança e amizade, que eles confirmaram por juramento."
Pirithous, filho de Ixion, rei dos Lapiths (Thessals), foi distinguido por sua coragem. Homero chamou os lápitas de heróis e Ovídio falou de sua inimizade com os centauros.
Com o tempo, a esposa de Pirithous, Hippodamia (Deidamia), morreu, e os dois heróis viúvos decidiram se casar novamente com as filhas de Zeus: Teseu escolheu a princesa espartana Helena, irmã dos Dioscuri, e Pirithous o ajudou a sequestrá-la.
"Teseu tinha cinquenta anos ... quando sequestrou Helena, que ainda não havia atingido a idade de casar" ("Teseu"). Elena tinha então apenas doze anos (e alguns diziam ainda mais jovem), e embora já fosse famosa por sua beleza, ainda era muito cedo para se casar; portanto, Teseu a enviou para a aldeia de Afidna (norte de Atenas, perto de Maratona), designou sua mãe para ela, instruindo seu amigo Afidna a guardar a menina dia e noite e manter seu local de residência em segredo (de acordo com outra versão, Elena deu à luz uma filha, Ifigênia, de Teseu, que adotou Clitemester, irmã mais velha e já casada de Helena). Teseu "a manteve e não quis devolver seus irmãos Dioscuri, que a exigiram de volta". "Alguns, desejando esconder este grande crime", alegaram que Elena não foi sequestrada por ele.
Depois disso, os amigos decidiram pegar Perséfone, a esposa de Hades, para que ela se tornasse a noiva de Pirithous. Teseu e Pirithous desceram ao submundo e, de alguma forma forçando Quíron, cruzaram o Estige e, passando pelo cão de guarda Cérbero, acabaram na porta do palácio de Hades. O senhor do reino dos mortos escutou calmamente o seu pedido insolente e, fingindo ser hospitaleiro, convidou-os a sentar-se. Sem suspeitar de nada, eles se sentaram onde foi sugerido e se encontraram no trono do esquecimento. Eles estavam tão enraizados no trono de pedra que não podiam mais se levantar sem serem aleijados. Eles foram açoitados por Erinyes (deusas da vingança) e atormentados com dentes por Kerberos, e Hades olhou para tudo isso e sorriu.
Quatro anos depois, Hércules, que veio para o reino de Hades, para que, a mando de Euristeu, o rei micênico, para pegar Kerberos, ele reconheceu dois amigos quando silenciosamente estendiam as mãos para ele, rezando por ajuda. Presephone graciosamente permitiu que Hércules libertasse seus infelizes captores e os levasse com ele, se pudesse. Hércules arrancou Teseu da pedra e o devolveu ao chão, mas quando ele tentou libertar Pirithous, a terra tremeu e Hércules foi forçado a recuar.
Há uma versão segundo a qual Teseu e Pirithous nunca desceram ao Hades, mas tentaram sequestrar a esposa do rei de Thesprot, que, tendo aprendido sobre seu plano a tempo, capturou os insolentes, após o que jogou Pirithous para ser comido por cães, e Teseu o aprisionou, de onde o resgatou por Hércules.
Plutarco viu outra realidade neste mito ("Teseu"): Teseu, "para prestar um serviço mútuo a Pirito, foi com ele ao Épiro para sequestrar a filha de Aidoneu, o rei dos molossos, que chamou sua esposa Perséfone, sua filha - a Virgem, e seu cachorro - Cerberus" . Ao saber que Pirithous e Teseu chegaram ao Épiro para sequestrar a filha do rei, ele os pegou: "Pirithous imediatamente traiu Cérbero, e Teseu foi mantido acorrentado". O comentário explica que os Molossianos eram uma tribo no Épiro que vivia perto do Golfo Amvracian. O próprio Épiro era uma região no oeste da Grécia, na costa do mar Jônico.
Voltando a Atenas, Teseu descobriu que não havia vestígios de sua antiga popularidade na cidade. Enquanto ele estava "no reino de Hades", os espartanos, liderados pelos Dioscuri, irmãos de Helena, invadiram a Ática, devastaram Afidna, onde esconderam Elena, e, juntamente com sua irmã, levaram Efra (Etra), mãe de Teseu, para Esparta como escravo. O poder em Atenas foi conquistado por Menesteu, o bisneto de Erecteu, que conquistou o favor do povo lembrando aos aristocratas o poder que haviam perdido e dizendo aos pobres que sua pátria e santuários nativos foram roubados deles, e eles mesmos se tornaram um brinquedo nas mãos de um patife de origem desconhecida, segundo o nome de Teseu. Acamant e Demosfon, os filhos de Teseu, foram forçados a fugir de Atenas e encontraram abrigo na Eubéia em Elefenor (o rei dos Abantes na Eubéia).
Descrevendo o novo rei de Atenas, Plutarco escreveu ("Teseu"): "Menesteu, filho de Peteu [Peteus], ​​neto de Orney e bisneto de Erecteu, o primeiro do povo, como dizem, começou a agradar o povo e a atraí-lo para o seu lado com palavras lisonjeiras. Ele tentou revoltar os atenienses mais fortes contra Teseu, com quem eles estavam indignados há muito tempo, certo de que ele havia tirado deles todo o poder e força que eles tinham em diferentes tribos, e, concluindo-os nas muralhas de uma cidade, fez deles seus súditos e escravos. governantes legítimos eles devem obedecer a um - um estranho e um estranho. Para ajudar a si mesmo, Menestheus convocou os Tyndarides de Esparta, também chamados de Dioscuri, um número que era superior na Ática, traindo assim não apenas Teseu, mas também Atenas e todos os atenienses.
Acredita-se que Plutarco não foi totalmente preciso na cronologia da mudança de poder em Atenas: o trono foi inicialmente usurpado pelo pai de Menesteu, Petey, filho de Orneus, neto de Erecteu e Praxithea, e ele já havia transferido o reino a seu filho, Menesteu.
A política de Menestheus foi aplicada repetidamente em épocas posteriores e ainda é usada em nosso tempo, quando é necessário alterar este ou aquele poder. Dos traidores do tempo de Teseu, Plutarco ("Teseu") notou Academ, que, "tendo sabido de alguma maneira desconhecida que Elena estava escondida em Afidna, anunciou isso a seus irmãos. Por isso, os Tíndarides prestaram grandes honras a ele durante sua vida e mais tarde, quando os lacedemônios [espartanos] entraram na Ática muitas vezes e a arruinaram, pouparam a Academia por respeito à Academia. A Academia estava localizada a 6 palcos (mais de 1 km) de Atenas, incluía um ginásio e um jardim cercado por um muro com becos cobertos. Muito mais tarde, Platão ensinou na Academia. O nome "Academia", como escreveu Plutarco ("Teseu"), não veio de Academ, mas de Ekhedim da Arcádia, que no tempo de Teseu era aliado dos Tyndarides, e em seu nome a Academia Ateniense foi chamada Ekhedemia .
Enfraquecido após Hades, Teseu não teve forças para lutar contra Menesteu pelo poder e foi para o exílio. Foi dito que Teseu deu a Héracles todas as terras que a cidade lhe havia dado anteriormente; ele os dedicou a Hércules e os chamou de Hércules, e antes disso eles foram chamados de Teseu; para si mesmo deixou apenas quatro heranças; ele enviou seus filhos à Eubéia para Elefenora, e ele mesmo, tendo proferido uma maldição sobre os atenienses, navegou para a ilha de Skyros (localizada entre as ilhas de Eubéia e Lesbos), onde possuía uma propriedade familiar. Os atenienses sentiram a maldição de Teseu por muito tempo e, para domar sua sombra, decidiram trazer-lhe sacrifícios e mostrar honras divinas.
Em Skyros, o rei local Lykomeds recebeu um convidado. Quando Teseu pediu permissão para ficar na ilha, Licomedes fingiu querer mostrar a Teseu os limites de suas posses, atraiu-o para o topo de um alto penhasco e o derrubou. A razão para este ato é vista no fato de que Licomedes era amigo de Menestheus. Alguns dizem que Licomedes queria se apropriar do pedaço de terra que pertencia a Teseu. De um jeito ou de outro, mas Lykomed apresentou tudo como se Teseu estivesse bêbado, porque bebeu demais antes da caminhada.
Ninguém prestou atenção à morte de Teseu. Seus filhos, como cidadãos comuns, seguiram Elefenor perto de Tróia. Parece que Hércules não sobreviveu muito a Teseu (ele também não participou da Guerra de Tróia).
Menesteu, que reinou em Atenas, permaneceu o único noivo de Helena e, à frente do exército ateniense, foi para Tróia, onde, de acordo com uma versão, morreu e, de acordo com outra versão, retornou da guerra, mas não ousou entrar em Atenas, onde já governava Demofonte, filho de Teseu; Menesteu atravessou para a ilha de Melos, cujo rei havia morrido recentemente sem herdeiros, e se tornou seu governante.
É importante notar que foi Menestheus, e não Demophon, que foi o líder das tropas atenienses na Guerra de Tróia. Consequentemente, Menesteu foi percebido pelos aqueus como o rei legítimo de Atenas.

Demofonte, filho de Teseu, foi o primeiro a retornar da Guerra de Tróia, trouxe consigo de perto de Tróia sua avó Efra (Etra), que Elena havia levado para Tróia, e tomou o trono de seu pai. Os atenienses disseram que Demofonte trouxe paládio de Tróia para sua cidade natal e o colocou no templo local de Atena.
Foi Demofonte quem não teve medo do rei micênico Euristeu e abrigou os Heráclides (filhos de Hércules), perseguidos por Euristeu por medo de que pudessem derrubá-lo quando crescessem. Os atenienses, com seu inerente senso de justiça, decidiram abrigar os Heráclides quando os viram sentados no altar da misericórdia. Quando os Heraclids amadureceram, Eurystheus reuniu um exército e marchou contra Atenas. Desde que o oráculo anunciou que os atenienses seriam derrotados se um dos filhos de Hércules não fosse sacrificado a Perséfone, Macaria, a única filha de Hércules, concordou em se sacrificar (naquela época ainda se conservavam os sacrifícios humanos, característicos de toda a era dos heróis semideuses). Os atenienses derrotaram Euristeu e mataram seus filhos e muitos de seus aliados. O filho de Hércules, Gill, alcançou Eurystheus, que deixou o campo de batalha em uma carruagem, e cortou sua cabeça, e a mãe de Hércules, Alcmene, arrancou seus olhos.
Muito mais tarde, quando os Heraclids expulsaram Tisamen, filho de Orestes, de Esparta, ele também pediu asilo aos atenienses, mas eles não o aceitaram mais, e Tisamen morreu em uma batalha com eles (segundo outra versão, Tisamen morreu no luta contra os Heraclids).
A Guerra de Tróia deixou sua marca em todos os Aqueus. Dizia-se que Demofonte se casou com a princesa trácia Phyllas, mas depois de um tempo ele a deixou, razão pela qual ela tomou veneno e morreu. Quando Demophon, no entanto, foi até ela, o cavalo tropeçou, ele caiu, colidiu com sua própria espada e morreu.
E entre os famosos atenienses havia aqueles que eram descendentes de Eurisacs, filho do herói Ajax e sua amada Tekmessa, filha do rei frígio. Os descendentes de Eurísaces incluíam Alcibíades, Milcíades, Cimon e o historiador Tucidus. Eles estavam orgulhosos de que Ajax era filho de Aeacus e neto de Zeus.

O último rei de Atenas foi Codrus, cujos descendentes foram Sólon e Platão. Kodr viveu, segundo a lenda, no século 11. BC. . Acabaram com a era heróica mais antiga de Atenas e, após um certo período de transição, começou a história do estado democrático de Atenas, culminando na conquista dos atenienses pelos macedônios e depois pelos romanos.
Segundo a lenda, Kodr se sacrificou para salvar sua pátria durante a invasão dos dórios (séculos XII-XI aC); de acordo com outras fontes - na virada dos séculos IX-VIII. BC. Nos comentários sobre o trabalho de Plutarco sobre Sólon, diz-se que Codrus morreu em uma batalha com os dórios.
De acordo com a mitologia grega, Kodr era filho de Melanth, descendente de Neleu, representante da casa real messênia. Quando os dórios capturaram a Messênia, Codrus foi para Atenas, derrotou os atenienses em uma batalha decisiva e matou seu rei, descendente de Teseu, após o qual reinou em Atenas, tomando uma ateniense como esposa. Depois que os dórios invadiram a Ática, o oráculo de Delfos predisse-lhes que só poderiam tomar posse de Atenas se salvassem a vida de Codru. Os habitantes de Delfos, amigos dos atenienses, contaram-lhes sobre esta profecia (de acordo com outra versão, os atenienses aprenderam sobre a profecia de seu espião em Delfos). Querendo salvar sua cidade, Codrus foi à batalha com o inimigo na roupa de um simples lenhador e, não reconhecido pelos dórios, sacrificou deliberadamente sua vida. De acordo com outra versão, Codru, vestido em trapos, saiu dos portões da cidade supostamente para lenha e morreu em uma escaramuça com o inimigo. De uma forma ou de outra, sabendo da morte de Codrus, os dórios levantaram o cerco. Alguns argumentaram que depois de Codras, o trono ateniense foi herdado por seu filho Medont, que se tornou o último rei de Atenas.
Continua!

Teseu, Teseu - na mitologia grega antiga, filho do rei ateniense Egeu e Efra, o 10º rei de Atenas.

O nome Teseu indica força. Teseu pertence à geração de heróis antes da Guerra de Tróia. O nascimento de Teseu é incomum. Por parte de seu pai, Teseu teve entre seus ancestrais o autóctone Erichthonius, nascido da semente de Hefesto pela terra e criado por Atena, e o autóctone Kranai e o primeiro rei ático Kekrop. Os ancestrais de Teseu são meio-serpentes sábios, meio-pessoas. No entanto, o próprio Teseu é um representante do puro heroísmo, ele é ao mesmo tempo filho de um homem e de um deus. Por parte de mãe, Teseu é descendente de Pelope, pai de Piteu, Atreu e Fiesta, ou seja, de Tântalo e, finalmente, do próprio Zeus.

Sem filhos, Egeu foi ao oráculo, mas não conseguiu adivinhar sua resposta. Mas o oráculo foi desvendado pelo rei de Trezen Piteu, que percebeu que o poder em Atenas pertenceria aos descendentes de Egeu e, tendo bebido o convidado, o colocou na cama com sua filha Efra. Na mesma noite, Poseidon se aproximou dela, ou combinou com ela no dia anterior na ilha de Spheros. Assim, o filho nascido de Efra teve (como convém a um grande herói) dois pais - o terrestre Egeu e o divino Poseidon.

Façanhas de Teseu

Deixando Efra, Egeu pediu para criar seu futuro filho, sem nomear seu pai, e deixou sua espada e sandálias, para que, amadurecido, Teseu, nas sandálias de seu pai e com sua espada, foi para Atenas para Egeu, mas para que ninguém saberia disso não sabia, pois Egeu temia as intrigas dos Pallantides (filhos do irmão mais novo de Palas, que reivindicou o poder por causa da falta de filhos de Egeu). Ephra esconde a verdadeira origem de Teseu e Piteu espalha o boato de que o menino nasceu de Poseidon (o deus mais reverenciado de Troezen). Quando Teseu cresceu, Efra lhe revelou o segredo de seu nascimento e ordenou, levando as coisas de Egeu, a ir a Atenas para seu pai.

Mesmo antes de deixar Troezen, Teseu, tendo se tornado jovem, dedicou uma mecha de cabelo ao deus Apolo em Delfos, assim, por assim dizer, entregando-se ao deus e fazendo uma aliança com ele. Teseu foi para Atenas não por um caminho fácil - por mar, mas por terra, através do istmo de Corinto, por uma estrada particularmente perigosa, onde ladrões, crianças e descendentes de monstros esperavam viajantes no caminho de Mégara a Atenas. Teseu matou Peritheth, Sins, o porco Cromion, Skiron, Kerkyon, Procrustes e Damastus. Em Atenas, o rei Egeu caiu sob o domínio da feiticeira Medeia, que encontrou abrigo com ele e esperava que seu filho Med de Egeu recebesse o direito ao trono.

Teseu apareceu em Atenas como um libertador de monstros, um jovem herói maravilhoso, mas não foi reconhecido por Egeu, a quem Medeia incutiu medo do estranho e o forçou a beber o jovem com veneno. Durante a refeição, Teseu desembainhou a espada para cortar a carne. O pai reconheceu o filho e jogou fora a tigela de veneno.

Teseu também teve que lidar com 50 Pallantides, a quem ele emboscou. Tendo exterminado seus primos e expulsado seus aliados, Teseu se estabeleceu como filho e herdeiro do rei ateniense. Teseu glorificou-se como um herdeiro digno do poder real durante o confronto entre Atenas e o rei cretense Minos, que exigia tributo a cada nove anos por 7 jovens e 7 meninas como expiação pela morte de seu filho Androgey.

Quando Minos veio pela terceira vez para o tributo, Teseu decidiu ir pessoalmente a Creta para medir sua força com o monstruoso Minotauro, ao qual as vítimas eram condenadas a serem comidas. O navio partiu sob uma vela preta, mas Teseu levou consigo uma branca sobressalente, sob a qual deveria voltar para casa depois de derrotar o monstro. A caminho de Creta, Teseu provou a Minos que era descendente de Poseidon, recuperando um anel lançado por Minos do fundo do mar. Teseu e seus companheiros foram colocados em um labirinto onde Teseu matou o Minotauro. Teseu e seus companheiros saíram do labirinto graças à ajuda de Ariadne, que se apaixonou por Teseu. À noite, Teseu, com a juventude ateniense e Ariadne, fugiu secretamente para a ilha de Naxos. Apanhado ali por uma tempestade, Teseu, não querendo levar Ariadne para Atenas, deixou-a enquanto ela dormia. No entanto, Ariadne foi sequestrada por Dionísio, que estava apaixonado por ela. De acordo com vários mitógrafos, Teseu foi forçado a deixar Ariadne na ilha, porque Dioniso apareceu para ele em um sonho e disse que a garota deveria pertencer a ele. Teseu prosseguiu, esquecendo-se de trocar as velas, o que causou a morte de Egeu, que se atirou ao mar ao ver uma vela negra e assim se assegurou da morte de seu filho. Segundo a lenda, é por isso que o mar é chamado de Egeu.

Outras façanhas de Teseu

Teseu participou da caçada de Calydon, bem como da batalha com os centauros que atacaram o casamento de Pirithous, o amigo mais próximo de Teseu. Mas ele não estava entre os argonautas, pois naquela época ele ajudou Pirithius a conseguir a deusa do reino dos mortos, Perséfone, como sua esposa. Com esse ato, Teseu ultrapassou a medida do possível estabelecido pelos deuses para os heróis, tornando-se assim um herói desobediente e insolente. Ele permaneceu no Hades, onde foi para sempre acorrentado à rocha de Pirithous, se não por Hércules, que salvou Teseu e o enviou para Atenas.

Um ato igualmente ousado de Teseu foi o sequestro de Helena, que foi derrotada pelos irmãos e mais tarde se tornou a causa da Guerra de Tróia. Retornando de sua campanha no reino de Hades, ele encontrou o trono ocupado por Menestheus. Teseu foi forçado a ir para o exílio, incapaz de pacificar seus inimigos. Ele secretamente enviou as crianças para a Eubéia, e ele mesmo, amaldiçoando os atenienses, navegou para a ilha de Skyros, onde o padre Teseu já teve terras. Mas o rei de Skyros, Lycomedes, não querendo se separar de sua terra, matou Teseu traiçoeiramente, empurrando-o de um penhasco.

protótipo histórico

Eusébio de Cesaréia em sua cronografia chama Teseu de 10º rei de Atenas, que governou 30 anos depois de Egeu de 1234 a 1205. BC e. Plutarco, em sua biografia de Teseu, dá provas da existência real de um rei tão antigo em Atenas. Muitos detalhes são tirados por Plutarco de Philochor, um autor do século 3 aC. e.

Durante o reinado de Teseu, os atenienses mataram o filho de Minos Androgeus, pelo qual tiveram que prestar homenagem a Creta por meninos atenienses. No entanto, o próprio Teseu foi à competição instituída por Minos em memória de seu filho morto e derrotou o Minotauro, o mais forte dos cretenses, na luta, pelo que a homenagem aos meninos foi cancelada.

Teseu reuniu os atenienses, que viviam espalhados por todo o país, em uma única comunidade, e se tornou o verdadeiro fundador de Atenas. Aqui está como Plutarco (Teseu) escreve sobre isso:

“Ele reuniu todos os habitantes da Ática, tornando-os um povo, cidadãos de uma cidade, enquanto antes de serem dispersos, eles dificilmente podiam se reunir, mesmo que fosse uma questão de bem comum, e muitas vezes brigas e guerras reais explodiam entre eles. Percorrendo dem após dem e clã após clã, ele explicou seu plano em todos os lugares, cidadãos comuns e pobres rapidamente se curvaram às suas exortações, e às pessoas influentes prometeu um estado sem rei, uma estrutura democrática que lhe daria, Teseu, apenas lugar de chefe militar e guardião das leis, no resto, ele trará igualdade a todos, e conseguiu persuadir alguns, enquanto outros, temendo sua coragem e poder, naquela época já consideráveis, preferiram ceder à bondade ao invés de submeter-se à coação. Ele ergueu um único pritanei e uma casa de conselho na atual parte antiga da cidade, ele chamou a cidade de Atenas (...) ) Mas ele não permitiu que as multidões desordenadas de imigrantes causassem confusão e desordem no estado - ele pela primeira vez destacou as propriedades dos nobres, latifundiários e artesãos, e deixou que os nobres julgassem o culto a Deus, ocupassem o mais alto posições, bem como ensinar as leis e interpretar as instituições divinas e humanas, embora no conjunto, por assim dizer, ele igualou todos os três estados entre si. O fato de Teseu, segundo Aristóteles, ter sido o primeiro a mostrar favor ao povo e renunciar à autocracia, aparentemente também é evidenciado por Homero, que na "Lista de navios" chama apenas os atenienses de "povo".

Teseu sequestrou uma das amazonas, Antíope, por causa da qual as amazonas invadiram a Ática, e só com grande dificuldade os atenienses derrotaram os guerreiros. Após a morte de Antíope, Teseu casou-se com Fedra e teve um filho, Hipólito, dela. Então Teseu, aos 50 anos, foi com amigos ao Épiro para buscar a filha do rei dos molossos (uma tribo do Épiro), onde foi capturado e jogado na prisão. Quando conseguiu retornar a Atenas, encontrou um povo descontente, incitado contra ele por Menesteu. Tendo sido derrotado na luta contra os inimigos, Teseu retirou-se para a ilha de Skyros e lá morreu, morto pelo rei de Skyros Lycomedes ou simplesmente caindo de um penhasco rochoso.

De acordo com Eusébio, Teseu foi expulso de Atenas por ostracismo, uma regra contra a tirania, que ele mesmo introduziu como lei. O trono ateniense foi ocupado por Menestheus.

Capítulo Dez

Atenas: os primeiros reis

Personagens principais

Kekrop- O primeiro rei de Atenas.

Atena- Deusa, padroeira de Atenas.

Poseidon- Deusa dos mares, desafiou Atena pelo domínio da Ática.

Faetonte- O filho de Helios e Clymene, morreu dirigindo uma carruagem solar.

Adônis- Amado de Afrodite, despedaçado por um javali.

Erichthonius- Rei de Atenas, filho de Gaia-Terra.

Procne e Filomela- Irmãs transformadas em pássaros.

Erectia- Rei de Atenas.

Egeu- Rei de Atenas, pai de Teseu.

reis atenienses:

Kehrey I.

Anfiction.

Erichthonius.

Pandion I.

Erecteu.

Cécrops II.

Pandion II.

Metionidas.

Segundo a obra de Pausânias, o primeiro rei da Ática, região da Grécia antiga unida sob o domínio de Atenas, foi Acteus. Mas de acordo com a crônica pariana, o primeiro rei da Ática foi Kekrop, casado com a filha de Aktey Agravla (Aglavra). Kekrop, nascido de Gaia-Terra, era meio homem, meio cobra. Sob ele, houve uma disputa entre Poseidon e Atena pela posse da Ática (na trama desse mito, foi criado um plástico em relevo que adornava o Partenon; seus restos estão atualmente no Museu Britânico). Poseidon, competindo com Atena em presentes para os habitantes de Atgica, derrubou uma fonte de água do mar na Acrópole de Atenas com um tridente, e Atena plantou uma oliveira. Este presente foi reconhecido como o melhor, e Atena recebeu o direito de possuir Ática, a principal cidade, que ela batizou com seu nome.

Kekrops e Agravla tiveram três filhas: Agravla (II), Gers e Pandros. Agravla (II) de Ares deu à luz uma filha, Alkippu, e quando o filho de Poseidon, Gallirophius, tentou desonrá-la, Ares o matou, pelo qual foi levado a julgamento por Poseidon. O julgamento ocorreu em uma das colinas atenienses (Ares foi absolvido), e desde então essa colina tem sido chamada de Areópago (o morro de Ares). O mesmo nome foi dado ao tribunal estabelecido em Atenas (que realmente existia), que tratava de processos criminais.

A filha de Kekrop Gersa teve muitos descendentes, entre eles Phaethon e Adonis.

Céfalo, filho de Gersa, tornou-se o amado de Eos, que deu à luz seu filho Titão, que se tornou pai de Faetonte. No entanto, de acordo com Hesíodo, Phaethon é filho de Cephalus e Eos.

... ela deu à luz Phaeton,

Um filho brilhante e poderoso, como um marido imortal.

Ele foi levado para longe da terra por Afrodite sorrindo-amor

Naquela época, como ele era uma criança despreocupada e alegre,

No delicado florescimento da bela infância. santos dos templos

Ele guarda à noite, tendo se tornado um demônio divino.

Mas de acordo com as Metamorfoses de Ovídio, Phaeton é filho de Helios e Clymene. Mas, aparentemente, o próprio Phaeton definitivamente não sabia quem seus pais realmente eram e, portanto, recorreu a Helios para esclarecimentos, a quem começou a implorar para provar sua origem a todo o universo. Helios não apenas confirmou a Phaethon que ele era de fato seu pai, mas também prometeu cumprir todos os seus desejos.

Assim que terminou, ele pede a carruagem de seu pai,

Direitos apenas um dia para controlar os cavalos alados no céu.

A partir de tal pedido, Hélios ficou horrorizado, mas não pôde recusar a promessa. O inexperiente Phaeton não conseguiu lidar com a corrida rápida dos cavalos, e a carruagem solar tornou-se incontrolável. Ela então subiu para as estrelas, depois desceu para a própria terra, como resultado do qual as florestas pegaram fogo com o calor insuportável, os rios secaram, os mares ficaram rasos, a pele dos habitantes da Etiópia ficou preta e o norte A África virou um deserto. Vendo que todas as coisas vivas poderiam morrer, Zeus atingiu Phaeton com um raio, e ele, como uma estrela cadente, caiu no rio Eridanus (Po). As irmãs de Phaethon, Heliades, lamentaram a morte de seu irmão por muito tempo, e os deuses os transformaram em choupos, e as lágrimas que continuaram a escorrer dessas árvores se transformaram em gotas de âmbar. Triste com a morte de Phaethon e seu amigo e parente Kikn, e os deuses o transformaram em um cisne branco como a neve ( kyknos).

Phaethon, segundo Ovídio, é o tataravô de Adonis e o bisavô de Kinir, que concebeu Adonis por ter um relacionamento incestuoso com sua filha Mirra ou Esmirna.

Eu vou cantar terrível. Vá embora, filhas, vá embora

Todos vocês pais! E se minhas canções forem doces para você,

Não acredite em minhas canções, oh, não acredite no ato terrível!

Muitos pretendentes cortejavam Mirra, mas ela sentia paixão apenas por seu próprio pai. Certa vez, aproveitando um conveniente período de tempo - quando a esposa de Kinir se absteve de prazeres amorosos por nove dias por motivos religiosos - a enfermeira de Mirra embebedou Kinir e arranjou para ele à noite, na escuridão total, um encontro com um misterioso admirador que desejava permanecer desconhecido .

A carne toma-se no leito vergonhoso do pai,

Leva a vergonha feminina, a persuasão modera o medo.

Querida, talvez ele chame de "filha" pela idade,

O mesmo "pai" diz - a vilania é pior com nomes!

Os encontros noturnos seguiram-se um após o outro, e finalmente Kiner, consumido pela curiosidade, foi pegar uma lâmpada e reconheceu sua filha no misterioso admirador (naquela época ela havia conseguido engravidar). Chocado com a terrível verdade, Kiner ficou tão furioso que correu para Mirra com uma espada, e ela escapou por pouco, correndo para fora do palácio. Quando ela viu que seu pai a estava alcançando, Mirra orou aos deuses, conjurando por socorro, e eles a transformaram em uma árvore de mirra. Diz-se que a resina desta árvore são as lágrimas da infeliz Mirra.

O filho de Mirra, que recebeu o nome de Adonis, nasceu graças a um javali que dividiu a árvore em que a sofredora Mirra se transformou, ou graças a Afrodite, a deusa do parto, que cumpriu seu propósito. Seja como for, o pequeno Adônis acabou com Afrodite, ela o colocou em um caixão e o entregou a Perséfone, e quando ela descobriu que o menino estava ficando muito bonito, ela pediu a Perséfone que o devolvesse, mas a dona de o submundo recusou categoricamente. Então Afrodite teve que se voltar para Zeus, e ele ordenou que Adonis passasse um terço do ano com Afrodite, o outro com Perséfone e o terceiro - a seu critério. Mas Adonis começou a dedicar seu tempo livre a Afrodite, descendo a Perséfone no Hades apenas na parte mais severa do ano, e permaneceu companheiro de Afrodite durante os meses de primavera e verão. Adonis, que se tornou o amante da deusa, morreu caçando das presas de um javali. De coração partido, Afrodite instituiu um feriado anual em memória dele - adonii, e transformou o sangue de Adonis em uma anêmona,

... uma flor cor de sangue.

Flores de romã semelhantes a eles, que são grãos

Em uma casca macia, floresce por um curto período de tempo.

Agarrando-se fracamente ao caule, suas pétalas não ficam vermelhas por muito tempo,

São facilmente sacudidos pelos ventos que lhes deram o nome.

Dizem que as rosas vermelhas apareceram somente após a morte de Adonis. Afrodite estava com tanta pressa com seu amante moribundo que machucou as pernas nos espinhos das rosas brancas, e desde então essas flores ficaram vermelhas.

Após a morte de Kekrops, Kranaius, também filho de Gaia-Terra, tornou-se rei de Atenas, que reinou, como se acredita, durante o dilúvio de Deucalião. Kranaya foi substituído por Amphictyon, que era filho de Deucalião ou Gaia-Terra. Ele reinou por doze anos, após os quais foi expulso por Erichthonius, cujo nome também indica uma conexão com a terra (gr. khthon significa "terra"), Este rei deve seu nascimento a tal história. Como se costuma dizer, um dia Atena veio a Hefesto para encomendar novas armas e armaduras para si mesma. Tendo uma fraqueza por virgens, Hefesto tentou se apossar dela, mas Atena conseguiu escapar, e a semente de Hefesto derramou em sua coxa. Ela se enxugou com desgosto com um tufo de lã, jogou-o ao lado dela, e a semente impregnou a sempre vivificante Gaia-Terra, que deu o bebê nascido a Atena. A deusa o chamou de Erichthonius e, tendo-o escondido em um caixão sagrado, entregou-o às filhas de Kekrop Agraula, Pandrosa e Herses, ordenando que não o abrisse em nenhuma circunstância. Mas as virgens, ardendo de curiosidade, ainda assim olharam para o caixão. Vendo uma criança com um corpo meio-serpente, meio-humano, eles perderam a cabeça de horror e desceram da acrópole.

Tendo atingido a idade adulta, Erichthonius expulsou Anfictyon, tornou-se o rei ateniense e introduziu o culto de Atena em sua cidade. Na acrópole, ergueu uma estátua de madeira desta deusa e instituiu a Panatenaia, principal festa da cidade, em sua homenagem. Diz-se também que Erichthonius foi o primeiro a usar uma carruagem puxada por quatro cavalos, e após sua morte ele foi elevado ao céu na forma da constelação Cocheiro.

O próximo rei de Atenas era filho de Erichthonius Pandion I. Ele teve duas filhas - Prokna e Philomela, bem como dois filhos - Erechtheus e But. Pandion I teve uma disputa de fronteira com Labdak, rei de Tebas, e ele pediu ajuda a Tereus, filho de Ares. Depois que a disputa foi decidida a favor de Atenas, Pandion deu Proclo à esposa Tereus, mas o casamento não trouxe felicidade e, portanto,

... sem casamento Juno,

Nem Hymen, infelizmente, foi visto na cama, nem as Graças.

Não, as Eumênides guardaram a chama fúnebre para eles,

Não, as Eumênides fizeram uma cama para eles e, sinistramente,

Uma coruja se agachou no telhado e sentou-se em paz sobre a suíte nupcial.

No entanto, como resultado desse casamento, Tereus e Procne tiveram um filho, Itis.

Depois de algum tempo, Terei sentiu uma atração erótica pela irmã de Procne, Filomela. Encontrando uma oportunidade, ele a levou para a floresta e a desonrou lá, após o que, por precaução, cortou sua língua e a aprisionou em uma cabana. Ele disse a Procne que Philomela havia morrido. No entanto, Philomela encontrou uma maneira de informar sua irmã sobre si mesma: ela teceu sua terrível história em uma colcha e secretamente contrabandeou Prokne. Tendo encontrado Philomela, Procne decidiu se vingar cruelmente de seu marido. Ela matou o filho de Tereus Ítis, preparou comida com a carne desmembrada e serviu ao marido.

O próprio Terei, sentado no alto da cadeira de seu avô,

Ele come com prazer, enfiando sua própria carne no útero.

A noite da alma é tal que - "Envie para Itis!" - diz.

Tereus foi presenteado com a cabeça decepada de Itis. Aterrorizado e percebendo de quem era a carne que ele comeu, Terei pegou sua espada e correu para as irmãs. Prokna e Filomela, perseguidos por Tereus na cabana, correram para o pátio, oraram aos deuses e transformaram os três em pássaros: Prokna em rouxinol, Filomela em andorinha e Tereus em poupa. Desde então, Procne, na forma de um rouxinol, está constantemente de luto por Itis, fazendo os sons “Itu! Itu!”, e a poupa que a procura grita: “Roi? Rui?" ("Onde?").

Pandion I foi sucedido por Erechtheus, que também se tornou um sacerdote de Atena. De acordo com a Crônica Pariana, a deusa Deméter apareceu pela primeira vez na Ática durante o reinado de Erecteu. Ela estabeleceu os mistérios de Elêusis, e também deu a Triptolemus, filho do rei de Elêusis Celeus, sementes de grãos e lhe ensinou a agricultura. Ao mesmo tempo, Dioniso, o deus da viticultura, viajava pela Ática. Ele deu a videira a um morador local, Ikaria, e até o ensinou a fazer vinho. Desde então, os habitantes de Atgika dedicam-se à agricultura e à vinificação.

A filha de Erecteu, Procris, casou-se com Cefalo, filho de Hermes. Aconteceu que a deusa Eos se apaixonou por Céfalo. Tendo-o sequestrado, ela tentou obter uma resposta dele, mas Céfalo amava apenas Prócris. Então Eos o convenceu a testar a fidelidade de sua esposa. A deusa mudou a aparência de Céfalo, e ele, voltando para casa e apresentando presentes à esposa, conseguiu seduzi-la. Quando Céfalo se revelou a Prócris, ela saiu de sua casa por vergonha e foi para as montanhas, onde se tornou companheira da caçadora Ártemis. A deusa deu a Prócris um cão chamado Lelap e uma lança que sempre acertava o alvo.

Depois de algum tempo, Céfalo, percebendo sua estupidez, reconciliou-se com sua esposa, e ela deu ao marido sua lança. Tainha muitas vezes ia caçar de manhã, e quando o calor aumentava durante o dia, ele buscava proteção do calor na sombra, dizendo: “Um fiozinho! .. vem! Seja um curandeiro para mim, cansado!”... “Vem... o melhor de tudo!” Houve um homem que ouviu essas palavras de Céfalo e, decidindo que estava chamando algum tipo de ninfa, informou a Prócris sobre isso.

Prócris decidiu seguir Céfalo e um dia, quando ele estava caçando, ela se escondeu nos arbustos e esperou que o marido aparecesse. Finalmente, ela viu Céfalo e o ouviu dizer: “Vem, o melhor de todos!” Prócris se mexeu nos arbustos, e Céfalo, decidindo que uma fera se escondia neles, atirou uma lança ao som que não sabia errar. A lança atingiu Prócris e ela morreu, tendo conseguido entender pelas palavras de seu marido que estava enganada.

Apolodoro oferece uma versão diferente desse mito, retratando Prócris como uma mulher egoísta e uma esposa infiel. Segundo Apolodoro, Prócris, seduzida pela coroa de ouro que lhe foi apresentada, cedeu ao assédio do Pteleon ateniense. Quando a traição foi revelada, ela teve que se mudar para Creta. Lá ela entrou em um caso de amor com o rei Minos, mas então, assustada pelas ameaças de sua esposa Pasífae, ela voltou para Atenas e se reconciliou com Céfalo. Eles começaram a caçar juntos, e um dia Cephalus a matou acidentalmente. Ele apareceu diante do Areópago, que o condenou ao exílio eterno por assassinato.

Erechtheus teve que lutar com seu bisneto Eumolpus. Togo foi lançado ao mar ainda recém-nascido, mas Poseidon o salvou e o deu para ser criado por sua filha Anfitrite, que se estabeleceu na Etiópia. Quando Eumolpus cresceu e amadureceu, uma guerra eclodiu entre Atenas e Elêusis. Eumolpo, a pedido dos eleusinos, veio em seu auxílio, invadiu a Ática com seu exército e começou a reivindicar o poder supremo em Atenas, referindo-se ao fato de que o domínio sobre a Ática não pertence a Atena, mas a Poseidon.

Preocupado com a situação, Erechtheus pediu conselhos ao oráculo e respondeu que, se Erechtheus quiser assumir, ele deve sacrificar uma de suas filhas a Atena. No entanto, depois que uma das filhas de Erecteu foi sacrificada, suas duas irmãs imediatamente cometeram suicídio, porque as três haviam jurado morrer juntas. Na batalha entre os atenienses e os eleusinos, Erecteu matou Eumolpo, pelo qual Poseidon (ou Zeus) o atingiu. De acordo com outra versão, Erechtheus não matou Eumolpus, mas seu filho, e Eumolpus, tendo sobrevivido à batalha, permaneceu em Elêusis.

O próximo rei ateniense era o filho mais velho de Erechtheus Kekrop II. Ele ascendeu ao trono não por direito de primogenitura, mas por decisão de Xuto, seu parente, que foi escolhido como árbitro após a morte de Erecteu. Esta decisão não foi do agrado dos irmãos de Kekrop, e Xuto foi expulso da cidade.

Mas de acordo com a versão de Eurípides, apresentada na peça "Íon", Erechtheus foi sucedido por Xuto, o personagem principal desta peça. A esposa de Xuto Creusa teve um filho de Apolo, nascido dela antes do casamento; ela teve que abandonar este filho. No entanto, Apolo cuidou do bebê e o levou para Delfos, onde se tornou servo do templo. Como Creusa, que naquela época se tornara esposa de Xuto, não tinha filhos, o casal veio a Delfos para perguntar ao oráculo como conseguir um filho. Xuto recebeu a resposta de que a primeira pessoa que encontrou ao sair do templo foi seu filho, e esse primeiro foi Íon. Então Creusa, extremamente insatisfeita com o fato de Xuto ter um filho, e ela não ter filho, decidiu matar Íon. Sua tentativa, felizmente, falhou, assim como a tentativa de Íon, que soube da intenção de Creusa, de se vingar. No final, houve uma identificação mútua de Creusa e seu filho, que concordaram em manter a origem de Íon em segredo de Xuto, após o que os três retornaram a Atenas.

De acordo com outra versão, Kekrop II teve um filho, Pandion II, que, como resultado de um golpe, foi expulso de Atenas pelos filhos de seu tio Metion (Metionides). Pandion II refugiou-se em Mégara, onde se casou com Pilia, filha do rei Pilas, que lhe deu quatro filhos. Quando Pilas se mudou para o Peloponeso, onde fundou a cidade de Pilos, Pandion II tornou-se rei de Megara. Após a morte de Pandion II, seu filho Nis reinou em Megara, e seus outros filhos Aegeus, Lycus e Pallas entraram em guerra contra Atenas e expulsaram os Metionids, após o que Egeus se tornou o rei de Atenas.

Egeu, apesar de ter sido casado duas vezes, não teve filhos e, temendo ficar sem herdeiro ao trono, pediu conselhos ao oráculo de Delfos.

Ele respondeu com estas palavras:

Não desamarre a ponta do odre, valente guerreiro,

Antes de subir novamente para a Acrópole de Atenas.

Não entendendo o significado da resposta, Egeu voltou para Atenas e, ao passar por Trezena, foi hospitalizado pelo sábio Piteu. Ele entendeu a resposta do oráculo e, tendo embriagado o convidado, colocou-o na cama com sua filha Etra. Antes de sair, Egeu colocou uma espada e sandálias sob uma pedra pesada, punindo Etra, se nascer um filho, para enviar o menino para ele em Atenas, quando crescer e puder, movendo a pedra, pegar as coisas deixadas sob ele , que servirá para identificá-lo. Etra realmente teve um filho, que recebeu o nome de Teseu e se tornou o maior herói ateniense. É verdade que dizem que o pai de Teseu foi Poseidon, que conheceu Etra na mesma noite que Egeu.

Egeu retornou a Atenas, onde logo adotou Medeia (depois que ela matou seus filhos) e depois se casou com ela. Medeia deu-lhe um filho.

Legado pós-clássico

Os mitos contados neste capítulo foram usados ​​por muitos artistas e até cientistas em tempos pós-clássicos. Assim, o mito do Faetonte atraiu a atenção de Michelangelo, que pintou a pintura “A Queda do Faetonte”, bem como de Rubens, em cujo quadro, tendo como pano de fundo um céu e uma terra aterrorizantes formidáveis ​​​​envolvidos em chamas, um Faetonte confuso é retratado sentado em uma carruagem solar, que é atingida por um relâmpago brilhante. Curiosamente, mas Phaeton, que perdeu o controle da carruagem, tornou-se o epônimo de uma carruagem aberta (phaeton).

Mas a imagem de Adonis até deu origem a disputas científicas que surgiram a partir do trabalho do antropólogo inglês James George Fraser, que, adotando um método histórico comparativo, raciocinou que Adonis é um símbolo da mudança das estações e sua influência na agricultura. Com Frazer, Adonis tornou-se uma espécie de espírito da vegetação. Mas, mais recentemente, o historiador e antropólogo francês Marcel Detien, usando as técnicas do estruturalismo, se opôs ao julgamento de Frazer, concluindo que Adonis é a personificação da transitoriedade, fragilidade e esterilidade. Este exemplo mostra que a interpretação dos mitos está em constante mudança sob a influência de novos conhecimentos e construções científicas.

O mito de Adonis foi incorporado em muitas obras de pintura pós-clássica. Assim, por exemplo, em 1635, Rubens pintou a pintura "Vênus e Adonis" (atualmente guardada em Nova York). Vênus (Afrodite) retratado na foto está tentando manter Adonis, que se reuniu para caçar. Seu manto preto parece alertar sobre o perigo mortal. Um Cupido (Eros) desanimado observa a cena. Seu arco e flechas estão no chão. Ele sabe que Adonis e Vênus não estão mais destinados a experimentar atração erótica mútua.

Adonis morreu caçando e, segundo Ovídio, Afrodite transformou seu sangue em uma anêmona. Em Vênus e Adônis, de Shakespeare, a deusa pressiona uma anêmona contra o peito e exclama com tristeza:

O mito de Procne e Philomela recebeu uma encarnação inesperada no filme de Peter Greenaway, The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover (1989). Neste filme, o chef Richard dirige um restaurante onde o líder gangster local Albert Spica e sua esposa Georgina jantam diariamente. Cansada de ser intimidada por seu marido arrogante, rude e cruel, Georgina se apaixona por outro frequentador do restaurante, o humilde Michael. Ao saber da infidelidade de sua esposa, Albert, furioso, jura matar e comer Michael. Os cúmplices de Albert encontram Michael e o matam brutalmente. Então Georgina, que chegou ao desespero, convence Richard a cozinhar um assado da carne de Michael, faz Albert comer a comida cozida e o recompensa com raiva com uma exclamação metafórica: "Canibal!"

Entre o mito de Prokne e Philomela e o filme de Peter Greenaway, há uma clara semelhança nas tramas e personagens principais: ambos os maridos (Tereya e Albert) têm inclinações imorais (um pela luxúria e gula, outro pela violência e a mesma gula ); ambos os maridos estão envolvidos em violência contra um homem querido de sua esposa (Philomela é desonrada e aleijada, e Michael é brutalmente morto); ambas as esposas (Prokna e Georgina) se vingam de seus maridos (servindo-lhes comida de carne humana). Há, é claro, uma diferença entre o mito e o filme: Terey acaba se transformando em um pássaro e Albert morre; Procne e Philomela também se transformam em pássaros, enquanto Georgina continua viva. E, no entanto, o filme de Greenaway é um excelente exemplo de como uma nova história pode ser composta na trama de um mito, talvez não menos interessante e instrutivo, que é, sem dúvida, objeto de análise por comparacionistas, psicanalistas e estruturalistas.

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