CIÊNCIAS QUE ESTUDAM O CORPO HUMANO
As seguintes ciências estudam uma pessoa: anatomia, fisiologia, psicologia, higiene.
anatomia humana é uma ciência que estuda a forma e a estrutura do corpo humano e seus órgãos constituintes.
Existem anatomia sistemática, topográfica, plástica, etária, comparativa e funcional.Anatomia sistemática estuda a estrutura do corpo humano por sistemas (nervoso, digestivo, etc.).Anatomia topográfica estuda a estrutura do corpo humano por região, levando em consideração a posição dos órgãos.Anatomia plástica considera as formas e proporções externas do corpo, bem como a topografia dos órgãos em conexão com a necessidade de explicar as características do corpo; considera as relações espaciais das estruturas em determinadas áreas do corpo, por isso também é chamado deanatomia cirúrgica. Anatomia da idade explora as mudanças na estrutura do corpo e suas partes no processo de desenvolvimento individual do organismo, dependendo da idade.Anatomia comparativa estuda transformações estruturais de órgãos semelhantes em humanos e animais.Anatomia Funcional estuda as estruturas de partes individuais do corpo, levando em conta as funções que desempenham.
Existe um pouco maisanatomia patológica que estuda órgãos e tecidos danificados por uma determinada doença.
Métodos de Anatomia Humana podem ser divididos em 2 grupos:
1) Métodos para estudar a estrutura do corpo humano em material cadavérico - dissecção, imersão, serragem de cadáveres congelados, corrosão (corrosão), vazamento, método macro - microscópico.
2) Métodos para estudar a estrutura do corpo humano em pessoas vivas - raio-X, ultra-som, endoscopia de órgãos internos, método antropométrico, exame visual.
fisiologia humana é uma ciência que estuda as funções do corpo humano e seus órgãos constituintes.
Existem fisiologia geral, especial (privada) e aplicada.Fisiologia geral inclui informações relacionadas à natureza dos processos vitais básicos (por exemplo, metabolismo).Fisiologia especial (privada) explora as características de tecidos e órgãos individuais, os padrões de combiná-los em sistemas.Fisiologia aplicada estuda os padrões de manifestações da atividade humana em conexão com tarefas e condições especiais (fisiologia do trabalho, nutrição, esportes ...).
Existe um pouco maisfisiologia patológica que estuda as funções de um organismo doente, os mecanismos de recuperação e reabilitação.
Métodos de fisiologia humana: observação de pessoas saudáveis e doentes, experimentos em animais, análises, extirpação (remoção) de um órgão ou parte dele, método de fístula, cateterismo, denervação, métodos instrumentais (ECG, EEG, etc.), método de perfusão, testes funcionais.
Psicologia - esta é a ciência das leis gerais dos processos mentais, propriedades individuais-pessoais e comportamento humano.
Há psicologia fundamental, aplicada e prática.Psicologia fundamental revela os fatos, mecanismos e leis da atividade mental.Psicologia aplicada estuda fenômenos mentais em condições naturais.Psicologia prática trata da aplicação do conhecimento psicológico na prática. Existem os seguintes ramos da psicologia: pedagógico, de desenvolvimento, social, psicologia médica, etc.
Métodos de psicologia: observações, auto-observação, questionamentos, medições, testes, experimentação, modelagem, método de pesquisa de produtos da atividade, método biográfico.
Higiene é uma ciência que estuda a influência das condições naturais, do trabalho e da vida no corpo humano com o objetivo de proteger a saúde da população.
Existem higiene escolar, industrial, comunitária, radioativa, militar, bem como higiene alimentar – em relação aos objetos em estudo: escolas, empresas industriais, habitações, fontes de radiação ionizante, equipamentos militares, estabelecimentos de restauração.
Métodos de higiene: observações fisiológicas, observações clínicas, medições, experimentos, testes laboratoriais, modelagem, estatística. Com base em métodos higiênicos, são desenvolvidos padrões sanitários necessários para um estilo de vida saudável das pessoas, condições seguras para suas atividades.
A ascensão das ciências humanas
Cientistas estrangeiros
Hipócrates (c. 460 - c. 377 aC) - antigo médico grego, "pai da medicina". Ele descreveu a estrutura das vértebras, costelas, articulações dos ossos do crânio (suturas), órgãos internos, olhos, músculos, grandes vasos. Estudou a influência de fatores naturais na saúde humana.
Aristóteles (384 - 322 aC) - filósofo e cientista grego antigo. Ele considerava o coração o principal órgão do corpo, chamado o maior vaso sanguíneo de aorta. Introduziu o termo "organismo".
Cláudio Galeno (130 - 200) - Médico romano. Abriu os cadáveres de macacos. Descreveu 7 dos 12 pares de nervos cranianos, vasos sanguíneos do fígado e rins, considerados o cérebro como o centro de sensibilidade do corpo. Ele acreditava que uma pessoa é organizada da mesma maneira que um macaco.
Avicena (980 - 1037) - médico e filósofo persa. Ele escreveu o "Cânone da Medicina", no qual sistematizou e complementou informações sobre anatomia e fisiologia, emprestadas dos livros de Aristóteles e Galeno. Ele possui a primeira descrição dos músculos do olho.
Leonardo da Vinci (1452 - 1519) - cientista italiano e artista do Renascimento. Ele fez muitos desenhos de ossos, músculos, órgãos internos, fornecendo-lhes explicações escritas. Ele lançou as bases para a cirurgia plástica.
Andreas Vesalius (1514 - 1564) - Cientista belga, professor da Universidade de Padun. Ele escreveu uma obra em 7 livros "Sobre a estrutura do corpo humano" (1543), na qual sistematizou o esqueleto, ligamentos, músculos, vasos sanguíneos, nervos, órgãos internos, cérebro e órgãos sensoriais. Estabeleceu que os ventrículos direito e esquerdo do coração não se comunicam entre si.
William Harvey (1587 - 1657) - cientista inglês. Abriu os círculos da circulação sanguínea. Ele observou a presença de pequenos vasos - capilares. Ele é o fundador da fisiologia. Pela primeira vez aplicado o método experimental.
René Descartes (1596 - 1650) - Filósofo francês. Reflexo aberto. Ele explicou pelo mecanismo reflexo não apenas as contrações dos músculos esqueléticos, mas também muitos atos vegetativos.
Cientistas russos
4. Buyalsky (1789 - 1866) - autor do atlas anatômico "Tabelas de Anatomia Cirúrgica". Ele propôs um método para embalsamar cadáveres.
NI Pirogov (1810 - 1881) - o fundador da anatomia topográfica. Ele desenvolveu um método para estudar o corpo humano em cortes de cadáveres congelados. Particularmente estudou e descreveu a fáscia, sua relação com os vasos sanguíneos. Excelente cirurgião. O primeiro usou um curativo de gesso e anestesia com éter durante a guerra no Cáucaso e na campanha da Criméia.
ELES. Sechenov (1829 - 1905) - "o pai da fisiologia russa". Ele desenvolveu idéias científicas sobre a fisiologia do sistema nervoso, respiração e fadiga. Ele explorou a consciência, descobriu os processos de inibição no sistema nervoso central. Em seu trabalho "Reflexos do Cérebro" (1866), ele delineou seus pontos de vista sobre a natureza dos movimentos voluntários e fenômenos mentais.
Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - fundou a anatomia funcional. Um dos primeiros aplicou o método da radiografia, o método experimental em animais e os métodos de análise matemática. Suas disposições sobre a possibilidade de alterar a estrutura do corpo através do impacto dos exercícios físicos em suas funções tornaram-se a base da teoria e prática da educação física.
I.I. Mechnikov (1845 - 1916) - descobriu o fenômeno da fagocitose, desenvolveu com base em seu estudo uma patologia comparativa da inflamação e, mais tarde - a teoria fagocítica da imunidade, pela qual em 1908 recebeu o Prêmio Nobel junto com P. Ehrlich.
IP Pavlov (1849 - 1936) - criou a doutrina da atividade nervosa superior do homem e dos animais. Estudou a fisiologia da digestão. Ele desenvolveu e colocou em prática uma série de técnicas cirúrgicas especiais, graças às quais criou uma nova fisiologia da digestão. Por este trabalho em 1904 ele recebeu o Prêmio Nobel.
A.A. Ukhtomsky (1875 - 1942) - o maior fisiologista. Ele estudou os processos de excitação e inibição no cérebro e na medula espinhal. Ele descobriu a lei da dominância na atividade do sistema nervoso. Organizou um laboratório de fisiologia do trabalho, onde estudou fadiga e movimentos de trabalho.
A ciência moderna estuda o homem, primeiramente, como representante de uma espécie biológica; em segundo lugar, ele é considerado um membro da sociedade; em terceiro lugar, estuda-se a atividade de sujeito de uma pessoa; em quarto lugar, estudam-se os padrões de desenvolvimento de uma determinada pessoa.
Arroz. 1.4.A estrutura do conceito de "individualidade" (de acordo com B. G. Ananiev)
O início de um estudo proposital do homem como espécie biológica pode ser considerado os trabalhos de Carl Linnaeus, que o destacou como uma espécie independente de Homosapiens na ordem dos primatas. Assim, o lugar do homem na vida selvagem foi determinado pela primeira vez. Isso não significa que anteriormente uma pessoa não despertasse interesse entre os pesquisadores. O conhecimento científico do homem tem origem na filosofia natural, nas ciências naturais e na medicina. No entanto, esses estudos eram de perfil estreito, insuficientemente sistematizados e, mais importante, de natureza contraditória, e as pessoas se opunham na maioria das vezes à natureza viva neles. K. Linnaeus propôs considerar uma pessoa como um elemento da vida selvagem. E isso foi uma espécie de ponto de virada no estudo do homem.
A antropologia é uma ciência especial do homem como uma espécie biológica especial. A estrutura da antropologia moderna inclui três seções principais: morfologia humana(o estudo da variabilidade individual do tipo físico, estágios de idade - desde os estágios iniciais do desenvolvimento embrionário até a velhice, inclusive, dimorfismo sexual, mudanças no desenvolvimento físico de uma pessoa sob a influência de várias condições de vida e atividade), o doutrina de antropogênese(sobre a mudança na natureza do ancestral mais próximo do homem e do próprio homem durante o período quaternário), consistindo em ciência primata, anatomia humana evolutiva e paleoantropologia (estudo das formas fósseis do homem) e ciência racial.
Além da antropologia, existem outras ciências relacionadas que estudam os humanos como uma espécie biológica. Por exemplo, o tipo físico de um humano como sua organização somática geral é estudado por ciências naturais como anatomia e fisiologia humana, biofísica e bioquímica, psicofisiologia e neuropsicologia. Um lugar especial nesta série é ocupado pela medicina, que inclui várias seções.
A doutrina da antropogênese - origem e desenvolvimento do homem - também está associada às ciências que estudam a evolução biológica na Terra, uma vez que a natureza humana não pode ser compreendida fora do processo geral e consistente de evolução do mundo animal. Paleontologia, embriologia, fisiologia comparativa e bioquímica comparativa podem ser atribuídas a este grupo de ciências.
Deve-se enfatizar que determinadas disciplinas desempenharam um papel importante no desenvolvimento da doutrina da antropogênese. Entre eles, em primeiro lugar, devemos incluir a fisiologia da atividade nervosa superior. Graças a E. P. Pavlov, que mostrou grande interesse em certos problemas genéticos de alta atividade nervosa, o departamento mais desenvolvido de fisiologia comparativa foi a fisiologia de alta atividade nervosa dos antropóides.
Um grande papel na compreensão do desenvolvimento do homem como espécie biológica é desempenhado pela psicologia comparativa, que combina zoopsicologia e psicologia humana geral. O início dos estudos experimentais de primatas em zoopsicologia foi estabelecido pelo trabalho científico de cientistas como V. Koehler e N. N. Ladygina-Kots. Graças aos sucessos da zoopsicologia, muitos dos mecanismos do comportamento humano e os padrões de seu desenvolvimento mental tornaram-se claros.
Há ciências que estão em contato direto com a doutrina da antropogênese, mas desempenham um papel significativo em seu desenvolvimento. Estes incluem genética e arqueologia. especial o lugar é ocupado pela paleolinguística, que estuda a origem da língua, seus meios sonoros e mecanismos de controle. A origem da linguagem é um dos momentos centrais da sociogênese, e a origem da fala é o momento central da antropogênese, pois a fala articulada é uma só;
uma das principais diferenças entre humanos e animais.
Em conexão com o fato de termos abordado os problemas da sociogênese, deve-se notar as ciências sociais, que estão mais intimamente relacionadas com o problema da antropogênese. Estes incluem a paleossociologia, que estuda a formação da sociedade humana e a história da cultura primitiva.
Assim, uma pessoa como representante de uma espécie biológica é objeto de estudo de muitas ciências, incluindo a psicologia. Na fig. 1.5 apresenta a classificação de B. G. Ananiev dos principais problemas e ciências do Homo sapiens. A antropologia ocupa um lugar central entre as ciências que estudam a origem e o desenvolvimento do homem como espécie biológica independente. A principal conclusão que nos permite traçar o estado atual da antropologia em relação ao desenvolvimento humano pode ser formulada da seguinte forma: em algum estágio do desenvolvimento biológico, uma pessoa foi isolada do mundo animal (o estágio limítrofe da “antropogênese-sociogênese”) e a seleção natural parou na evolução humana baseada na conveniência biológica e na sobrevivência de indivíduos e espécies mais adaptados ao ambiente natural. Com a passagem do homem do mundo animal para o social, com sua transformação em ser biossocial, as leis da seleção natural foram substituídas por leis de desenvolvimento qualitativamente diferentes.
A questão de por que e como ocorreu a transição de uma pessoa do mundo animal para o social é central nas ciências que estudam a antropogênese, e até agora não há uma resposta inequívoca para ela. Existem vários pontos de vista sobre este problema. Um deles se baseia na seguinte suposição: como resultado de uma mutação, o cérebro humano se transformou em um supercérebro, o que permitiu que uma pessoa se destacasse do mundo animal e criasse uma sociedade. P. Shoshar adere a este ponto de vista. De acordo com este ponto de vista, no tempo histórico, o desenvolvimento orgânico do cérebro é impossível devido à sua origem mutacional.
Há outro ponto de vista, que se baseia na suposição de que o desenvolvimento orgânico do cérebro e o desenvolvimento do homem como espécie levaram à qualidade
Arroz. 1.5.Ciências que estudam uma pessoa como um objeto biológico
mudanças estruturais naturais no cérebro, após o que o desenvolvimento começou a ser realizado de acordo com outras leis que diferem das leis da seleção natural. Mas só porque o corpo e o cérebro permanecem praticamente inalterados não significa que não haja desenvolvimento. Os estudos de I. A. Stankevich atestam que ocorrem mudanças estruturais no cérebro humano, o desenvolvimento progressivo de várias partes do hemisfério, o isolamento de novas circunvoluções e a formação de novos sulcos são observados. Portanto, a questão de saber se uma pessoa vai mudar pode ser respondida afirmativamente. No entanto, essas mudanças evolutivas
A biologia moderna é um sistema complexo de conhecimento que inclui um grande número de ciências biológicas individuais que diferem em tarefas, métodos e métodos de pesquisa. A anatomia e fisiologia humana é a base da medicina. Anatomia humano estuda a forma e a estrutura do corpo humano em termos de seu desenvolvimento e a interação de forma e função. Fisiologia- a atividade vital do corpo humano, o significado de suas várias funções, sua conexão mútua e dependência de condições externas e internas. A fisiologia está intimamente relacionada com a higiene- a ciência das principais formas de preservação e fortalecimento da saúde humana, das condições normais de trabalho e repouso e da prevenção de doenças. Cada pessoa à sua maneira reflete o mundo externo que a cerca. Cada um desenvolve seu próprio mundo interior, relaciona-se com outras pessoas, definindo e avaliando suas ações. Tudo isso forma a atividade mental de cada indivíduo, sua psique. Inclui: percepção, pensamento, memória, representação, vontade, sentimentos, experiências de uma pessoa, formando assim o caráter, habilidades, interesses de todos. Psicologia- a ciência que estuda a vida mental das pessoas. Ele usa métodos característicos de qualquer ciência: observação, experimento, medição.
O desenvolvimento dessas ciências ajuda a medicina a desenvolver métodos eficazes para tratar distúrbios dos órgãos vitais do corpo humano e combater efetivamente várias doenças.
| A ciência | O que está estudando |
| Botânica | Ciência das plantas (estudos organismos vegetais, sua origem, estrutura, desenvolvimento, atividade vital, propriedades, diversidade, história de desenvolvimento, classificação, bem como a estrutura, desenvolvimento e formação de comunidades vegetais na superfície da terra) |
| Zoologia | Ciência animal (estudos a origem, estrutura e desenvolvimento dos animais, seu modo de vida, distribuição ao redor do globo) |
| Bioquímica, biofísica | Ciências que se separaram da fisiologia em meados do século XX |
| Microbiologia | Ciência de Microrganismo |
| hidropaleontologia | A ciência dos organismos que habitam o ambiente aquático |
| Paleontologia | Ciência fóssil |
| Virologia | Ciência de vírus |
| Ecologia | A ciência que estuda o modo de vida de animais e plantas em sua relação com as condições ambientais |
| Fisiologia vegetal | Estudando as funções (atividade de vida) das plantas |
| fisiologia animal | Estudando as funções (atividade de vida) dos animais |
| Genética | A ciência das leis da hereditariedade e variabilidade dos organismos |
| Embriologia (biologia do desenvolvimento) | Padrões de desenvolvimento individual de organismos |
| Darwinismo (doutrina evolucionária) | Padrões do desenvolvimento histórico dos organismos |
| Bioquímica | Estuda a composição química e os processos químicos que fundamentam a atividade vital dos organismos |
| Biofísica | Explora indicadores físicos e padrões físicos em sistemas vivos |
| Biometria | Com base na medição de parâmetros lineares ou numéricos de objetos biológicos, realiza o processamento de dados matemáticos para estabelecer dependências e padrões praticamente significativos |
| Biologia Teórica e Matemática | Permitindo, aplicar construções lógicas e métodos matemáticos, estabelecer padrões biológicos gerais. |
| Biologia molecular | Explora os fenômenos da vida no nível molecular e leva em conta a importância da estrutura trimérica das moléculas |
| Citologia, Histologia | Estuda as células e tecidos dos organismos vivos |
| Biologia Populacional-Aquática | A ciência preocupada com o estudo de populações e partes constituintes de qualquer tipo de organismo |
| Biocenologia | Estuda os mais altos níveis estruturais de organização da vida na Terra até a biosfera como um todo |
| Biologia geral | Ele estuda padrões gerais que revelam a essência da vida, suas formas e desenvolvimento. |
| e muitos outros. | |
A ascensão das ciências humanas
O desejo e a capacidade de ajudar um familiar doente é uma das características que nos distingue dos animais. Em outras palavras, a medicina, ou melhor, as primeiras experiências de cura surgiram antes mesmo do surgimento da mente humana. Achados fósseis indicam que os neandertais já cuidavam dos feridos e aleijados. A experiência passada de geração em geração como resultado das atividades médicas contribuiu para o acúmulo de conhecimento. A caça de animais fornecia não apenas comida, mas também algumas informações anatômicas. Caçadores experientes compartilharam informações sobre as áreas de presas mais vulneráveis. A forma dos órgãos era clara, mas provavelmente eles nem pensaram em suas funções na época. As pessoas que assumiam o papel de curandeiros eram muitas vezes forçadas a praticar sangria, aplicando bandagens e suturas em feridas, também removiam objetos estranhos e realizavam intervenções rituais. Tudo isso, junto com feitiços, adoração de ídolos e crença em amuletos e sonhos, constituíam um complexo de meios de cura.
O sistema comunal primitivo é único: todos os povos do nosso planeta, sem exceção, passaram por ele. Em suas entranhas, foram formados pré-requisitos decisivos para todo o desenvolvimento subsequente da humanidade: atividade de ferramenta (trabalho), pensamento e consciência, fala e línguas, atividade econômica, relações sociais, cultura, arte e, com eles, habilidades de cura e higiene.
Cura primitiva. Antes do surgimento da ciência da paleontologia, que foi formada (como ciência) há cerca de cem anos, havia uma ideia de que o homem primitivo era absolutamente saudável e as doenças surgiram como resultado da civilização. Um ponto de vista semelhante foi defendido por Jean-Jacques Rousseau, que acreditava sinceramente na existência de uma "idade de ouro" no alvorecer da humanidade. Dados paleontológicos contribuíram para sua refutação. O estudo dos restos mortais do homem primitivo mostrou que seus ossos trazem vestígios de lesões traumáticas e doenças graves (artrite, tumores, tuberculose, curvatura da coluna, cáries, etc.). Traços de doenças nos ossos do homem primitivo são muito menos comuns do que defeitos traumáticos, que são mais frequentemente associados a danos no crânio do cérebro. Alguns deles testemunham ferimentos recebidos durante a caça, outros - trepanações experientes ou não dos crânios, que começaram a ser realizadas por volta do 12º milênio aC. a paleontologia permitiu determinar a esperança média de vida do homem primitivo (não excedeu 30 anos). O homem primitivo morreu no auge de sua vida, não tendo tempo de envelhecer, morreu na luta com a natureza, que era mais forte que ele.
As pessoas mais velhas já apresentava cuidados coletivos aos familiares doentes, pois sem o apoio de um paciente grave, ela deve morrer nos estágios iniciais da doença; no entanto, ele viveu por muitos anos como um aleijado. Povos antigos já começaram a fazer os primeiros enterros dos mortos. A análise de inúmeras amostras de sepultamentos indica que os parentes coletavam ervas medicinais e cercavam os mortos com elas.
Durante o apogeu sociedade primitiva a cura era uma atividade coletiva. As mulheres o faziam porque era exigido pelo cuidado das crianças e de outros membros da comunidade; homens ajudavam parentes durante a caçada. Tratamento médico durante decomposição da sociedade primitiva houve consolidação e desenvolvimento de habilidades e técnicas tradicionais, ampliou-se a gama de medicamentos, fizeram-se ferramentas.
Formação magia de cura teve como pano de fundo o conhecimento empírico já estabelecido e as habilidades práticas da cura primitiva.
Como está organizado o corpo humano? Por que é projetado desta forma e não de outra? Todas essas e outras perguntas começaram a interessar uma pessoa a partir do momento em que ela começou a pensar não apenas em sua existência física. A primeira pergunta é respondida pela anatomia, a segunda pela fisiologia. A história da anatomia e da fisiologia está em consonância com a história do pensamento humano avançado. Misticismo e conjecturas, incapazes de resistir ao teste do tempo e da pesquisa - primeiro com bisturi, depois com microscópio - foram eliminados, mas a verdade permaneceu, corrigida, obtendo os devidos resultados. Nesse sentido, parece que o interesse pela anatomia e pela fisiologia como ciências entre a parte esclarecida da humanidade foi natural, ditado pela necessidade de compreender o sofrimento humano e, se possível, aliviá-lo. Portanto, é na antiga arte da cura, na qual se resumia a experiência dos milênios anteriores, que se deve buscar as origens de ciências como a anatomia e a fisiologia humanas.
Nas origens da medicina
No mundo de hoje, marque cura primitivaé ambíguo. Por um lado, suas tradições racionais e vasta experiência empírica foram uma das origens da medicina tradicional em épocas posteriores e, por fim, da medicina científica moderna. Por outro lado, as tradições irracionais de cura primitiva surgiram como resultado natural de uma visão de mundo perversa nas difíceis condições de luta do homem primitivo com a natureza poderosa e incompreensível; sua avaliação crítica não deve servir como razão para negar a experiência racional secular da cura primitiva como um todo. A medicina nesta época não era primitiva. O fim da era primitiva coincide com o início da história das sociedades de classes e dos estados, quando as primeiras civilizações começaram a surgir há mais de 5 mil anos. No entanto, os resquícios do sistema comunal primitivo foram preservados em todos os períodos da história humana. Eles continuam a permanecer hoje nas tribos.
A arte da cura e da medicina nos países mediterrâneo antigo foram empíricos, descritivos e aplicados. Tendo absorvido as conquistas de todos os povos do Mediterrâneo, a medicina foi formada como resultado da transformação e penetração mútua das antigas culturas gregas e orientais. Associada às ideias mitológicas sobre a estrutura do mundo e o lugar do homem neste mundo, a medicina, que estava surgindo como ciência, limitava-se apenas à observação externa e à descrição da estrutura do corpo humano. Tudo o que ultrapassava os limites da informação sobre a forma, a cor, a cor dos olhos e dos cabelos, tudo o que não podia ser examinado com os olhos e as mãos, ficava fora da intervenção médica. No entanto, os fatos, que naquela época não encontravam explicação, foram aos poucos sendo acumulados e inicialmente sistematizados. Houve uma purificação da verdadeira ciência da magia e feitiçaria, o que tornou a medicina mais convincente. Graças a pesquisas relacionadas à autópsia de cadáveres de animais e humanos, surgiram ciências como anatomia e fisiologia, estudando a estrutura e o funcionamento do corpo humano. Muitos termos anatômicos e técnicas cirúrgicas existem na medicina até hoje. Sem dúvida, o estudo da experiência e do modo de pensar dos grandes cientistas da antiguidade permitirá compreender melhor as leis e as tendências do desenvolvimento das ciências naturais modernas.
| Período | Pensadores/cientistas | Contribuição para a ciência |
| séculos 6 a 5 | Heraclid (pensador grego) |
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| 384-322 aC | Aristóteles (pensador grego) |
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| 460–377 aC | Hipócrates (medicina da antiguidade) |
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| 130–200 dC | Cláudio Galeno (médico romano, sucessor das ideias de Hipócrates) |
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| 1452-1519 | Leonardo da Vinci (artista e cientista italiano) | Ele estudou, registrou e esboçou a estrutura do corpo humano. |
| 1483-1520 | Raphael Santi (grande artista italiano) | Ele acreditava que para a imagem correta de uma pessoa, deve-se saber a localização dos ossos de seu esqueleto em uma posição ou outra. |
| 1587–1657 | William Harvey (cientista inglês) |
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| Primeira metade do XVII | René Descartes (filósofo francês) | abertura reflexa. |
| 1829–1905, 1849–1936 | I. M. Sechenov, I. P. Pavlov | Funciona com reflexo |
| Do início do século XIX até os dias atuais | Louis Pasteur (cientista francês), I. I. Mechnikov (cientista russo) | Funciona com reflexo |
Meia idade, até recentemente considerado bárbaro, deu uma contribuição significativa para a história cultural da humanidade. Os povos da Europa Ocidental percorreram um caminho difícil das relações tribais ao feudalismo desenvolvido, as ciências naturais da época experimentaram períodos de quase completo esquecimento e rígidos dogmas da igreja para, voltando-se para a rica herança do passado, renascer , mas em um nível novo e mais alto, usando experiência e experimentação para novas descobertas.
Hoje em dia quando a humanidade volta a compreender a importância da prioridade dos valores humanos universais, o estudo do patrimônio histórico e cultural da Idade Média permite ver como na época Renascimento os horizontes culturais do mundo começaram a se expandir, à medida que os cientistas, com risco de vida, derrubaram as autoridades escolásticas (conhecimento divorciado da vida) e romperam as fronteiras da estreiteza nacional; explorando a natureza, serviam, sobretudo, à verdade e ao humanismo.
Antropologia - a ciência do homem
Prazo
O termo "Antropologia" é de origem grega e significa literalmente "a ciência do homem" (antropos - homem; logos - ciência). Seu primeiro uso é atribuído a Aristóteles, que usou essa palavra principalmente no estudo da natureza espiritual do homem. Em relação à estrutura física do homem, o termo "antropologia" parece ser encontrado pela primeira vez no título de um livro de Magnus Hundt, publicado em Leipzig em 1501: "Antropologia sobre a dignidade, natureza e propriedades do homem e sobre os elementos , partes e membros do corpo humano." Este ensaio é puramente anatômico. Em 1533, o livro Antropologia, ou Discurso sobre a Natureza Humana, publicado pelo italiano Galeazzo Capella, contém dados sobre as variações individuais do homem. Em 1594, o ensaio de Kasman "Psicologia antropológica, ou a doutrina da alma humana" foi publicado, seguido pela 2ª parte - "Sobre a estrutura do corpo humano em uma descrição metódica".
Nas obras de cientistas da Europa Ocidental, o termo "antropologia" tinha um duplo significado - como uma ciência anatômica (sobre o corpo humano) e sobre a essência espiritual do homem. No início do século 18, quando a palavra "antropologia" estava apenas começando a entrar em uso científico, significava "um tratado sobre a alma e o corpo do homem". Posteriormente, este termo foi interpretado de forma geral da mesma forma, combinando um estudo abrangente de uma pessoa, suas propriedades biológicas, sociais e espirituais. Durante o século XIX e até os dias atuais, muitos países estrangeiros (Inglaterra, França, EUA) adotaram o conceito amplo de antropologia como ciência geral do homem.
Os enciclopedistas franceses deram ao termo "antropologia" um significado muito amplo, entendendo-o como a totalidade do conhecimento sobre o homem. Os filósofos alemães do século XVIII e início do século XIX, em particular Kant, incluíram na antropologia principalmente questões de psicologia. Durante o século XIX e até hoje na Inglaterra, América e França, a antropologia é entendida como a doutrina, em primeiro lugar, da organização física do homem e, em segundo lugar, da cultura e vida de vários povos e tribos no passado e no presente.
Na ciência soviética, uma divisão estrita dos termos "antropologia", "etnografia", "arqueologia" é aceita. A arqueologia é entendida como uma ciência que estuda o passado histórico da humanidade a partir de fontes materiais, a etnografia é um ramo da história que explora todos os aspectos da cultura e da vida dos povos vivos, a origem desses povos, a história de seu povoamento, movimento e relações culturais e históricas. A antropologia, por outro lado, estuda as variações do tipo físico de uma pessoa no tempo e no espaço.
fundo
A pré-história do desenvolvimento da ciência do homem é bastante extensa. O conhecimento antropológico foi acumulado gradualmente, simultaneamente com o conhecimento geral biológico e médico, e as visões e teorias antropológicas desenvolvidas em estreita ligação com o pensamento social e filosófico. A acumulação gradual de informações antropológicas - dados sobre a anatomia humana, sobre as características físicas dos povos de várias regiões da terra, ideias teóricas gerais sobre a origem do homem - começou desde os tempos antigos.
Já nos países do Oriente Antigo - na Babilônia, Egito - eles demonstraram interesse pelos países e povos vizinhos. Nas imagens gráficas, nas inscrições rupestres e nos baixos-relevos, nas fontes escritas pode-se encontrar muita informação sobre os povos da Ásia Ocidental e do Norte de África. A "História" de Heródoto (século V aC) contém dados interessantes sobre as tribos e povos do Oriente Médio, uma descrição das tribos bárbaras - os habitantes da região norte do Mar Negro. Os escritos de Estrabão (século I d.C.) descrevem muitos povos que habitavam os antigos estados da Ásia Central, Índia, Espanha e Ilhas Britânicas. O grande pensador romano antigo, o poeta materialista Lucrécio Carus (século I aC) criou toda uma teoria do desenvolvimento gradual da cultura humana desde os primitivos até os primeiros brotos da civilização, na qual desenvolveu a ideia da origem natural da o mundo orgânico e o homem. No início da Idade Média, as tradições de autores antigos continuam nas obras de cientistas de Bizâncio (Procópio de Cesaréia), China (Xuan Jiang, Kun Inda), Ásia Central (Ibn Sina, Biruni).
Uma nova ascensão do conhecimento antropológico começa na era das grandes descobertas geográficas (séculos XV-XVII). Viajantes europeus conheceram novos países e continentes com um mundo peculiar e estranho, conheceram povos de continentes distantes (Índia, China, América, África), com sua cultura, modo de vida, direitos, idiomas.
Acumulação de material factual
O acúmulo de material factual foi indissociável com a construção de teorias sobre a origem do homem com uma mudança nas visões usuais, quase inabaláveis sobre o mundo ao redor e a natureza, surgiram ideias sobre a universalidade da lei da mudança das coisas, sobre o desenvolvimento da natureza viva. Mais tarde, no século XVIII. inúmeras classificações naturais foram criadas, onde uma pessoa recebeu um lugar na ordem dos primatas, como gênero e espécie de Homo sapiens. Surgiram as primeiras classificações das raças humanas, nas quais os cientistas tentaram sistematizar, racionalizar toda a diversidade da diversidade humana. No início, as divisões raciais eram "construídas" apenas em observações puramente visuais e com base em uma avaliação das diferenças externas entre as pessoas, muitas vezes com o envolvimento de descrições etnográficas - a vida, a cultura, a linguagem de um determinado povo. Nas classificações de C. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740), e mais tarde I.F. Blumenbach, DGK. Genter, P. Camper e outros, já foram feitas tentativas de classificar a humanidade, abordando a origem das raças, a influência do ambiente na formação das características raciais, um estudo comparativo das características anatômicas humanas e características craniológicas em crânios pertencentes para representantes de diferentes raças.
As obras dos filósofos materialistas franceses (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) e dos maiores biólogos evolucionistas do século XVIII. (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) teve uma influência revolucionária no desenvolvimento de muitas áreas das ciências naturais, incluindo a antropologia. A tarefa de explicar a essência da natureza, de considerar o homem como parte do mundo material, sujeito às suas leis, era o principal na atividade do Iluminismo francês. Em obras de pensadores materialistas como “Pensamentos sobre a explicação da natureza” de D. Diderot, “O sistema da natureza” de P. Holbach, “Sobre a mente”, “Sobre o homem” de K. Helvetius, a ideia de A primazia da matéria é claramente traçada, que só a matéria é a única realidade, a base da diversidade de tudo o que existe. A natureza é uma cadeia conectada de seres, está sujeita às suas próprias leis. Somente o mundo da natureza objetivamente existente é o único objeto de conhecimento. O conhecimento da natureza, do mundo material, do homem circundante, assim como do próprio homem, separado da natureza, sempre se desenvolveu de forma interligada e contraditória. A atribuição por K. Linnaeus do homem como uma espécie de Homo Sariens (homem razoável), que pela primeira vez determinou o lugar do homem na sistemática geral da natureza viva, foi um ponto de virada no sistema geral das ciências naturais.
Uma circunstância igualmente importante para o desenvolvimento posterior da antropologia foi a primeira teoria da evolução de J.-B. Lamarck, o maior antecessor de Charles Darwin no campo da biologia. Em sua Filosofia da Zoologia (1809), ele fornece uma série de provas da evolução no mundo dos animais e plantas, argumentando que todos os organismos modernos, incluindo os humanos, evoluíram de formas mais antigas através do desenvolvimento evolutivo. Na segunda metade do século 18, a ciência natural também começou a se desenvolver rapidamente na Rússia.
A abertura da Universidade de Moscou em 1755, que logo se tornou o centro de cultura e educação na Rússia, foi de grande importância no desenvolvimento da vida social e política avançada. Os maiores cientistas e educadores do final do século 18 trabalharam nele. (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin), cujas obras, embora não diretamente relacionadas à antropologia, mas permeadas de ideias profundamente humanistas, tiveram um efeito benéfico no desenvolvimento das ciências naturais, em particular, na antropologia. Assim, as atividades científicas e sociais do cientista progressista, higienista, autor de obras conhecidas no campo da medicina (pediatria, epidemiologia) S.G. Zybelin contribuiu para o conhecimento do corpo humano, a educação e o endurecimento das crianças e, assim, criou as bases de uma das seções da antropologia russa - a idade. Muito ousadas para a época eram as opiniões de A. Kaverznev, que em seu tratado "Discurso filosófico sobre o renascimento dos animais", publicado primeiro em alemão e depois publicado duas vezes em russo (1778 em Moscou), levanta a questão da origem comum e parentesco de todos os animais, incluindo humanos. Ele discute a variabilidade das espécies, explicando o fenômeno da variabilidade de animais e humanos pela influência das condições ambientais sobre eles, a criação pelo homem de um ambiente artificial especial que o protege de influências adversas. O clima pode alterar a cor da pele, a cor dos cabelos e dos olhos.
Personalidade da época. Rússia
Uma personalidade surpreendentemente brilhante para sua época, que contribuiu significativamente para o desenvolvimento do conhecimento científico na Rússia, foi V.N. Tatishchev. Eminente diplomata, político, militar, administrador talentoso e cientista versátil. Tatishchev por muitos anos coletou uma variedade de material sobre a Rússia e seus povos. Ele possui inúmeras obras fundamentais sobre história étnica, geografia, linguística de muitos povos do estado russo.
V. Tatishchev foi o autor do primeiro programa de questionário na história da ciência mundial para coletar informações sobre geografia, história e etnografia de várias regiões do país. O questionário incluía mais de 198 perguntas, como o nome do povo, sua origem, ocupação, família e normas legais, rituais diversos, crenças, doenças, curas, etc. permitindo descrever em detalhes as características morfológicas externas. O programa de Tatishchev formou a base de questionários antropológicos subsequentes e mais detalhados desenvolvidos para inúmeras expedições etnográficas, que foram tão ricas no século XVIII.
É difícil superestimar a importância das primeiras grandes expedições russas, uma parte significativa das quais foi organizada por iniciativa de M.V. Lomonosov e foi conduzido pela Academia de Ciências com o objetivo de um estudo abrangente da Rússia. Expedições foram organizadas para áreas remotas do estado para coletar materiais geográficos e etnográficos, entre os quais as primeiras descrições antropológicas de muitos povos da Sibéria e Kamchatka. Assim, uma enorme quantidade de material foi coletada durante a Great Northern, ou Second Kamchatka Expeditions (1733-1743) por cientistas como o historiador G.F. Miller, naturalista I.G. Gmelin, geógrafo J. Lindenau, etnógrafo S.P. Krasheninnikov, que deu as primeiras características antropológicas a muitos povos nordestinos - Yakuts e Kamchadals, Tungus e Buryats, Koryaks, Voguls, povos da região do Volga (Udmurts, Maris, Chuvashs, Tatars, etc.).
Materiais antropológicos e etnográficos interessantes foram coletados pela Grande Expedição Acadêmica de 1768-1774. sob a orientação do Acadêmico P.S. Pallas, alguns destacamentos dos quais eram chefiados por naturalistas (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori). A expedição durou seis anos e cobriu a área desde as margens do Mar Branco e as estepes Transbaikal até a Transcaucásia e Moscou. Durante este tempo, numerosos povos foram coletados e descritos, a maioria dos quais ainda era pouco conhecida.
O trabalho de I. G. Grigori "Descrição de todos os povos que vivem no estado russo", publicado em 1776-1777. Esta foi a primeira tentativa de dar um quadro geral da composição étnica da Rússia e da vida de seus povos individuais, classificá-los de acordo com o tipo antropológico, idioma e origem, analisar as relações históricas.
Nas últimas décadas do século XVIII. Várias expedições foram organizadas: à costa do Pacífico da América do Norte, ao Alasca, às Ilhas Aleutas. Trouxeram não só os materiais etnográficos mais valiosos, mas também as primeiras descrições do tipo físico de muitos povos na ciência. As expedições marcaram o início dos estudos antropológicos independentes dos povos da Rússia, contribuíram para o desenvolvimento do interesse pela ciência do homem. A antropologia como ciência independente foi formada em meados do século XIX.
As principais seções da antropologia
As principais seções da antropologia:
- morfologia humana;
- a doutrina da antropogênese;
- ciência racial.
Primeira Sociedade Antropológica
A primeira Sociedade Antropológica foi fundada em Paris em 1859 por iniciativa do famoso anatomista francês Paul Broca, depois em Londres (1863), em Roma (1868), e nos anos seguintes em muitas capitais de estados europeus. Em 1863, a Sociedade dos Amantes das Ciências Naturais, Antropologia e Etnografia (OLEAE) foi criada na Universidade de Moscou, cujo fundador foi o famoso zoólogo Professor A.P. Bogdanov. Com seu nome, o primeiro período da antropologia russa, muitas vezes chamado de "Bogdanov", é derrubado.
Desde o início da atividade do OLEAE, a antropologia tem assumido um dos lugares de destaque no seu trabalho. O programa claramente formulado da sociedade afirmava que ela foi criada para estudar a Rússia "em história natural e disseminar o conhecimento científico entre as massas do público". - As principais tarefas que o OLEAE enfrentou foram coletar coleções, expedições, montar exposições e museus, dar palestras e publicar trabalhos.
Em 1864, um ano após a criação da OLEA, foi organizado dentro dela um departamento antropológico que, de fato, se tornou o centro da pesquisa antropológica. O programa de trabalho do departamento incluiu pesquisa antropológica, etnográfica e arqueológica, a compilação de coleções craniológicas e sua descrição, o estudo antropológico e etnográfico de muitas tribos e povos de várias províncias da Rússia, a elucidação de suas características raciais e étnicas, a escavação de túmulos e cemitérios antigos, a coleção de material arqueológico. O desenvolvimento de métodos antropológicos ocupou um lugar especial no trabalho do departamento de antropologia.
Graças ao trabalho da sociedade, foram abertas quatro exposições em Moscou, que serviram de base para a criação de quatro museus (uma exposição etnográfica (1867); uma exposição politécnica (1872); uma exposição geográfica (1892); uma coleção antropológica (1867)
Em 1888, a Sociedade Antropológica Russa (RAS) surgiu na Universidade de São Petersburgo, cujos membros consistiam em antropólogos, médicos, arqueólogos e etnógrafos. A principal direção da sociedade é o estudo de várias comunidades étnicas na Rússia, o desenvolvimento físico das categorias profissionais e etárias da população e a popularização da antropologia. Em 1893 em São Petersburgo, outro centro antropológico foi fundado na Academia Médica Militar, dirigido pelo anatomista russo Professor A.I. Taranetsky. O trabalho antropológico também foi realizado em Tomsk, Odessa, Kharkov, Tiflis, Tartu.
A antropologia como ciência
A antropologia é um ramo das ciências naturais que ocupa um lugar especial entre as ciências biológicas. Estuda a origem e evolução da organização física do homem e suas raças. Esta é a ciência da variabilidade do corpo humano no espaço e no tempo, as leis dessa variabilidade e os fatores que a regem. A antropologia, por assim dizer, coroa a ciência natural.
Mas como a vida humana está inextricavelmente ligada ao ambiente social, então a antropologia, estudando uma pessoa, entra na área onde existem padrões sócio-históricos. Essa é a especificidade da antropologia, a complexidade de sua pesquisa, essa é sua diferença em relação a outras ciências biológicas, sua conexão direta com as ciências históricas - arqueologia, etnografia, história.
Considerando o desenvolvimento consistente de ramos individuais das ciências naturais, Engels escreveu: "No final do século passado, as bases da geologia foram lançadas, nos tempos modernos - a chamada antropologia (sem sucesso), que medeia a transição da morfologia e fisiologia do homem e suas raças para a história." Esta característica da antropologia é uma aplicação à ciência concreta da visão geral de Engels da classificação das ciências. Ele ressaltou que cada ciência analisa uma forma separada de movimento da matéria ou várias formas de movimento, interconectadas e passando umas às outras. Portanto, a classificação das ciências é uma classificação ou hierarquia de formas de movimento. “Assim como uma forma de movimento se desenvolve a partir de outra, os reflexos dessas formas, as várias ciências, devem necessariamente seguir uma da outra.” A antropologia é um ramo da ciência natural que estuda a origem e evolução da organização física do homem e suas raças. Mas como o homem é um ser qualitativamente único, cuja vida só pode prosseguir nas condições da sociedade e da produção coletivamente realizada, é claro que a antropologia não pode ser equiparada aos ramos privados da zoologia. A antropologia não pode estudar o homem das mesmas posições em que a entomologia estuda os insetos, a ornitologia estuda os pássaros etc. A antropologia humana é estudada por mais de 200 ciências.
A antropologia tem um caráter interdisciplinar. Destacamos as ciências que estão mais diretamente relacionadas com a antropologia:
- A biologia é um sistema de ciências sobre a natureza viva. Estuda a estrutura e o funcionamento de um sistema vivo. A biologia é uma ciência natural para o estudo do homem no mundo ao seu redor.
- Psicologia - estuda a psique do comportamento humano e animal. Social psicologia - estuda as relações interpessoais em pequenos grupos de uma pessoa. Sociologia - considera os fenômenos sociais, considerados pelo prisma da interação humana. Do ponto de vista da antropologia, interessa a relação do homem na sociedade.
- Etnografia (traduzido do grego. tribo, povo) ou etnologia (etnologia) - a ciência estuda a vida e o culto das características dos povos do mundo.
- Ethnos é a origem dos povos. A etnografia é o assentamento dos povos. Filosofia - estuda as leis mais gerais da sociedade e do conhecimento.
- A culturologia é o estudo da função da cultura, fatores de desenvolvimento, interações da cultura, desenvolvimento de sistemas simbólicos. Antropologia - cultura como indicador do desenvolvimento humano.
Tarefaantropologia
A tarefa da antropologia é traçar o processo de transição das leis biológicas, às quais estava sujeita a existência do ancestral animal do homem, às leis sociais. Assim, a antropologia ocupa um lugar especial no círculo das disciplinas biológicas. Tendo como objeto de estudo o homem, não pode deixar de ir além dos limites das questões da história natural; estudando uma pessoa, ela entra no campo do conhecimento onde operam os fatores sócio-históricos. A partir dessa posição limítrofe da antropologia em várias ciências, decorre também sua relação com ramos de conhecimento afins. A antropologia está intrinsecamente ligada a outras ciências biológicas e ao mesmo tempo está em estreito contato com as ciências sociais. A antropologia, nesse sentido, por assim dizer, coroa a ciência natural. O fundador da ciência antropológica na Rússia, A.P. Bogdanov, em um discurso em uma reunião solene da Universidade de Moscou em janeiro de 1876, apontou que a ciência natural sem antropologia permanece incompleta e somente “com antropologia, a ciência natural não é uma espécie de ilha especial, separados por um abismo de outras ciências puramente humanas, por assim dizer, isto é, sobre os aspectos mais elevados, mais fascinantes de sua natureza, sua história e sua existência para a mente.
