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Todos entendem perfeitamente que Maria, a falsa Romanova, correndo para o trono russo com a teimosia de um trator, não é apenas uma impostora, mas a herdeira direta da rainha inglesa Victoria, com todas as consequências que se seguiram.

Repostei a entrada abaixo para mostrar claramente - "PR" "Imperatrizes" eles nem se preocupam em dar o mínimo de aparência ortodoxa:

Imperatriz grã-duquesa Maria Vladimirovna. "Ninho de Andorinha", Crimeia, 27 de maio de 2011

Sim, e ela mesma não tenta construir uma ortodoxa fora de si mesma - mas por quê? pessoas e assim se esconder...

Aqui, no entanto, ela tentou prender uma cruz no fecho de suas contas, mais parecida com a usada pelos papistas:

Sim, e a própria Maria Vladimirovna nunca escondeu suas relações mais calorosas com o principal heresiarca, visitando-o diligentemente:

Lembre-se de como o monarca ortodoxo deve lidar com aqueles que blasfemaram contra o Senhor:

Alexander Nevsky recusa legados papais

Deve-se notar que o descendente de Maomé ( Maria Vladimirovna afirma seriamente que ela é uma) desde a infância não diferia no amor pelos símbolos ortodoxos. Não havia cruz nela mesmo em tenra idade:

Mas que tipo de insígnia é aquela que vemos na cabecinha "imperial" de Marvladimirovna, totalmente dispensada?

Então, quem se beneficia com a mentira sobre a chamada "família real"? Por que está fazendo lobby para a aprovação da casa dos falsos Romanov na Rússia? Quem na Rússia gostou da senhora posando como "Rainha" Maria (Romanova), que na verdade é membro da Ordem Maçônica, um Cavaleiro da Ordem de Malta, filha de um SS Obergruppenführer, um subordinado do Papa. O sobrenome dessa pessoa está longe de Romanova e soa assim - Hohenzollern.

Que no reconhecimento oficial de Maria Romanova e Georgy Hohenzollern como herdeiros plenos do imperador russo Nicolau II, os ROTHSCHILDS JÁ INVESTIRAM MAIS DE CINCO MILHÕES DE DÓLARES (!). Mas para eles, o jogo vale a pena: em troca, os Rothschilds recebem uma RECUSA COMPLETA DE TODAS AS DÍVIDAS DO IMPÉRIO RUSSO, incluindo o ouro czarista, que formou a base do poder mundial do Fed e, como resultado, o Estados Unidos.

O fato de que o ouro da Família Real Romanov se estabeleceu em patas maçônicas pode ser visto olhando para a fotografia, onde vemos o diadema da imperatriz russa na cabeça da rainha da Inglaterra.

24.
Bispo Macário
e "noite santa" do monaquismo russo.

"... e porque você não é do mundo, mas eu escolhi você do mundo, por isso o mundo te odeia. Se eles Me perseguiram, eles vão perseguir você também."

Dentro. 15, 19-20

Tudo o que sabemos sobre o Bispo Macário está contido nas memórias apresentadas; mas isto é, sem dúvida, suficiente para apresentar um retrato do santo, o novo mártir das catacumbas do século XX. Essas memórias foram escritas por russos ortodoxos que experimentaram o jugo comunista em primeira mão, fugiram para o Ocidente após a Segunda Guerra Mundial e descreveram sua experiência. Estes são relatos em primeira mão dos eventos da vida na catacumba do bispo Macário, eles ouviram dos próprios lábios do bispo.

1. Ermida de São Macário.

Nas proximidades de Petrogrado, no início da década de 1930, restava apenas um pequeno mosteiro, onde muitos faziam peregrinação - a ermida de São Macário, o Romano.

De manhã cedo, embarcamos no trem e fomos para a estação de Lyuban. Havia 30 de nós peregrinos. Parando para o chá no pátio do mosteiro da cidade, fomos a pé até o mosteiro.

No início, a estrada passava pelos campos. Espigas de centeio balançavam ao nosso redor, depois passamos por campos de aveia, depois campos rosados ​​de trigo sarraceno em flor, através dos quais o vento soprava ondas roxas. Nós, os habitantes da cidade, nos regozijávamos com o espaço aberto, o sol, a natureza.

Depois de descansar na aldeia, entramos na floresta. Padre P., conduzindo-nos, começou a recitar de cor o Akatista para a Mãe de Deus "Alegria de Todos os Que Sofrem". Todo mundo pegou o refrão e depois as músicas canônicas. A oração continuou por um longo tempo, finalmente, os últimos sons morreram ao longe, mas a floresta continuou a se estender tão espessa e interminável como sempre. Todos estavam cansados ​​e caminhavam em silêncio. Nossas pernas estavam inchadas e começaram a doer.

Caminhamos e caminhamos, e não havia fim para a densa floresta verde. O crepúsculo caiu, e não sabíamos mais o quanto ainda tínhamos para ir. A lua apareceu acima da floresta, seus raios iluminaram nosso caminho. Finalmente chegamos a uma clareira. Um riacho descia a colina, um templo apareceu atrás dele. Contra o fundo do céu, destacava-se a silhueta da torre sineira, abaixo dela se viam os telhados escuros dos edifícios do mosteiro. De longe, ouvimos o som do sino do mosteiro. Faz tanto tempo que não ouvimos os sinos da igreja! Todos se animaram e quase correram ladeira abaixo, esperando chegar a tempo para o início das Vésperas.

Nos tempos antigos, aqui, numa pequena ilha de terra firme, cercada por todos os lados por pântanos impenetráveis, o Monge Macário, o Romano, instalou-se e levou uma vida de eremita. Suas relíquias repousavam sob um alqueire na igreja do mosteiro. Uma pequena capela foi construída no local de sua cela. Os monges abriram uma grande clareira na floresta para o templo e edifícios residenciais, caminhos pavimentados, terra arada para campos e hortas. Os bolcheviques tomaram os campos, privando os monges de seu sustento. Os crentes trouxeram sacos de bolachas da cidade, e os monges fizeram pão com as bolachas para si e para os peregrinos.

Muitos pobres e santos tolos em Cristo encontraram refúgio no mosteiro. Um deles era Misha, bem conhecido por nós do Alexander Nevsky Lavra em Petrogrado. Sua voz alta era bem conhecida de todos nós, e respeitávamos esse velho de cabelos grisalhos com olhos negros e jovens. Lembro-me de uma vez em que o médico removeu meu dente descuidadamente, minha bochecha ficou inchada e dolorida por vários meses. Fui obrigado a usar um curativo. Uma vez Misha veio até mim durante a liturgia e sussurrou em meu ouvido: “Vá ao Convento Novodevichy, pegue óleo da lâmpada em frente à imagem do Santo Mártir Antipas e unja sua bochecha. Olhe para si mesmo – você acha que fez a coisa certa indo ao médico?” Eu me virei, mas ele já tinha saído. Fui à liturgia no convento de Novodevichy, mas as mães que vendiam as velas não sabiam onde estava a imagem do santo mártir Antipas. Com dificuldade conseguimos encontrar um pequeno ícone. Fiz como Misha me ensinou: ungi minha bochecha com óleo e peguei um pouco de óleo da lâmpada comigo. Logo tudo passou: a inflamação parou e a mandíbula parou de doer. Anteriormente, este Misha era um intelectual - um ateu, um engenheiro. Mas quando o Senhor tocou sua alma, Misha escolheu para si o caminho da vida ascética dura da loucura em Cristo. Depois do meu encontro com ele no mosteiro, ele desapareceu. Soubemos que ele foi preso e baleado por capricho do investigador.

A época em que cheguei ao mosteiro foi difícil e terrível. “Rezem ao Monge Macário e à Mãe de Deus da Ibéria!” – Consolou-me o Padre N. O ícone da Mãe de Deus no mosteiro era especial. A Santíssima Virgem foi retratada em trajes monásticos completos, em um manto e com um rosário nas mãos.

O abade do mosteiro, Dom Macário, raramente saía de sua cela e ainda mais raramente falava com os peregrinos, com exceção de alguns de seus filhos espirituais. Várias vezes nos encontramos com ele no corredor do templo, mas um dia tive a oportunidade de visitá-lo e conversar com ele. Contido, sério, triste, ele causou uma forte impressão nos peregrinos. Se algum deles se comportasse de maneira ruidosa ou geralmente inaceitável, ou faltasse aos cultos da igreja, Vladyka, por meio de seu atendente de cela, pedia a essa pessoa que deixasse o mosteiro. O jovem tinha medo dele e tentou não violar as rígidas regras monásticas.

As matinas começaram às 4 horas, seguidas pela liturgia inicial. Em seguida, às 9h, houve uma liturgia tardia e um culto de oração, terminando entre meio-dia e uma da tarde. Às 16:00 horas, vésperas ou vigílias, um serviço acatista ou memorial foi realizado. Os serviços terminaram entre 8 e 9 horas. Seguiu-se o jantar e, por volta da meia-noite, as orações da hora de dormir.

Depois de passar algum tempo no mosteiro, tive que voltar para a cidade. Na cidade da estação, no templo do pátio do mosteiro, levantei-me para a vigília. Ajoelhei-me diante do ícone de São Macário. Pareceu-me que com os olhos ele me encorajava. E, de fato, tudo correu bem e voltei para casa sem ser preso.

Visitamos o deserto mais algumas vezes. Em fortes geadas no final das férias de Natal, chegamos ao mosteiro para celebrar a memória de São Macário junto com os monges. O padre P. queria que Vladyka o unisse. Nosso clero deu unção não só aos doentes graves. Naqueles tempos terríveis, todos viviam sob a ameaça de morte súbita e violenta em condições em que seria impossível proceder aos Santos Mistérios. Os monges e muitos leigos costumavam se reunir durante as férias de Natal ou Quaresma para receber a unção.

Nesse dia o padre P. serviu a liturgia em uma pequena igreja construída no local da cela do eremita do reverendo. Vladyka Macarius veio orar conosco. Aproximei-me de Vladyka para uma bênção e contei-lhe sobre o desejo do Pe. P.: “Por que o Pe. P. quer tanto receber a unção?” perguntou o bispo. "Ele tem uma carga pesada em sua alma", respondi. Vladyka olhou para mim severamente, e de repente lágrimas apareceram em seus olhos. Ele soluçou incontrolavelmente. “Se você soubesse que duras provações estão por vir para todos nós, que sofrimento! Nosso mosteiro será destruído, nossos santuários serão profanados!”

Ele continuou a soluçar. O noviço assustado queria correr para Vladyka, mas o padre P. o impediu. Todos permaneceram em seus lugares.

Fiquei diante do hierarca em luto, profundamente abalado, tomado por uma premonição da tempestade iminente. Ele parecia estar falando sozinho, esquecendo de mim. Aos poucos voltando a si, ele foi até o ícone do reverendo, beijou-o e, saindo do templo, foi até os portões do mosteiro. Sua figura alta e escura se destacava brilhantemente contra a neve branca pura que brilhava nos raios brilhantes do sol de inverno.

Dentro de um ano, sua profecia foi cumprida. As prisões da "Noite Santa" (quando milhares de clérigos e fiéis foram presos em uma noite) destruíram os mosteiros e monastérios restantes. Naquela noite também fui preso.

Vladyka foi enviado para um campo de concentração na Sibéria, onde era vigia noturno.

Freira Verônica (Kotlyarevskaya).

2. Julgamentos do Bispo Macário.

Esta história é uma história sobre peregrinações sem-teto, às quais o confessor-hierarca da catacumba foi condenado, cujo único crime foi ser o sucessor dos apóstolos de Cristo e seu coração pertencer principalmente a Cristo.

Schiebishop Macarius, no mundo Kuzma Vasilyevich, era o filho mais velho de uma grande família Vasiliev. Ele nasceu na vila de Guba, distrito de Tikhvinsky, província de Novgorod, em 1871, e desde a infância ele foi atraído para os cultos da igreja com seu canto sobrenatural. Quando adolescente, ele foi para São Petersburgo, onde frequentemente visitava Alexander Nevsky Lavra e ouvia atentamente os sermões inspirados de Hieromonk Arseny, um missionário profissional que lutou contra os sectários. O padre Arseniy era conhecido entre as pessoas, eles escreveram sobre ele nos jornais, o próprio K.P. o conhecia e o respeitava. Pobedonostsev.

Querendo criar um mosteiro missionário com foral de Athos, ele reviveu a ermida de São Macário, o Romano, localizada em uma área pantanosa na província de Novgorod, não muito longe de São Petersburgo. Na virada do século, cerca de duzentos monges foram salvos no Mosteiro Makariev, uma igreja de pedra e quatro edifícios residenciais, um pátio na cidade mais próxima e um hotel foram construídos, o que atraiu numerosos peregrinos.

Quando Kuzma chegou ao mosteiro, aos 23 anos, estava entre muitos jovens que procuravam o monaquismo e a vida missionária. Como noviço, preparava lenha e fazia outras obediências, como lembra um de seus amigos, o padre Konon, que entrou no mosteiro na mesma época. Em 1897, foi tonsurado pelo hegúmeno Arseny e recebeu o nome de Cirilo. Em 1900 já era hieromonge e reitor do mosteiro de Lyuban. Ele serviu lá por cinco anos. Em 1906, o padre Arseniy foi para Athos como missionário para lutar contra o movimento “imyaslavtsy”, e o padre Kirill se tornou seu sucessor como abade do mosteiro. Infelizmente, o padre Arseniy em Athos sucumbiu à heresia com a qual foi lutar e não voltou ao seu mosteiro natal. O mosteiro, no entanto, continuou a florescer, mesmo a revolução não o afetou, graças aos pântanos impenetráveis ​​que o cercavam. Ele não atraiu a atenção dos bolcheviques, que não poderiam usar seus edifícios de qualquer maneira.

Em 1923, de acordo com o decreto do Patriarca Tikhon, o Padre Kirill foi consagrado bispo pelos Bispos Seraphim Kolpinsky e Mikhei Arkhangelsky. Recebeu o título de bispo de Lyuban, uma pequena cidade onde se localizavam o pátio do mosteiro e um hotel. Nessa época, muitos novos bispos foram consagrados para que, apesar das constantes prisões, aqueles que permaneciam soltos pudessem administrar o rebanho. No entanto, em 1924, o próprio bispo Kirill foi preso. Os bolcheviques, causando artificialmente uma fome no país, que resultou na morte de centenas e milhares de pessoas, forçaram os hierarcas a doar objetos de valor da igreja: cálices e cruzes, supostamente para ajudar os famintos. Na realidade, é claro, eles venderam propriedades da igreja no exterior para fortalecer o poder soviético. Naquela época, muitos inocentes morreram. Pela suposta ocultação de objetos de valor da igreja do Mosteiro de São Macário, seu reitor foi preso e condenado a cinco anos de prisão. Ele foi enviado para Kresty, a notória prisão de Leningrado, e de lá para um campo de concentração na província de Vologda, um dos campos de concentração criados de acordo com o plano de Lenin para eliminar o indesejável elemento "pensante". Na colônia, cuidava do gado e fazia outras tarefas. Após três anos e meio de prisão, Vladyka foi libertado sob anistia e retornou ao seu mosteiro. Ali, pretendendo dedicar-se à oração e romper todos os laços com o mundo, aceitou o grande esquema com o nome de seu amado São Macário, fundador do mosteiro.

Ele morava em uma cela no segundo andar; seu atendente de cela era Hierodiácono Vukol, um ex-camponês de uma aldeia próxima. Todos os dias, Vladyka servia a liturgia inicial no altar lateral, não como bispo, mas como um simples padre, apenas com um pequeno omophorion sobre o felônio. Ele passou todos os outros serviços em pé no kliros, vestido com uma capa bordada de eremita. Ele estava sempre imerso em oração e parecia já estar vivendo no mundo dos santos. Mas, é claro, ele não pôde evitar por muito tempo o encontro com o poder de ódio dos comunistas.

Em 18 de fevereiro de 1932, durante a "noite santa" do sofrimento do monaquismo russo, ele foi preso novamente - desta vez com todos os irmãos, e este foi o fim do mosteiro de São Macário, o Romano, que existia há muitos séculos. Em pouco tempo, a maioria dos mosteiros pereceu.

Schiebishop Macarius acabou novamente em Kresty, onde passou dois meses em prisão preventiva. Em seguida, ele recebeu uma sentença relativamente "suave" de três anos de exílio livre na cidade de Verny (Alma-Ata). Primeiro, ele foi levado para a prisão desta cidade e só depois foi enviado para um assentamento livre na vila de George, perto da cidade de Frunze. Devido a problemas de saúde, ele foi liberado do trabalho, mas à noite ele teve que guardar o feno. Certa noite, ele foi à igreja para se confessar e voltou discretamente. Por isso, ele foi preso novamente e mantido na prisão por oito meses em condições muito difíceis.

Em 1935, cumprindo seu mandato como assentamento “livre”, Dom Macário retornou ao seu mosteiro, que já estava em ruínas. O que ele poderia fazer? Seu atendente de cela, que também passou pela prisão, estava novamente por perto. Juntos, eles se estabeleceram em Chudovo, uma cidade não muito longe de Lyuban. Mas agora surgiu a questão, como viver? Onde eles podem obter sua comida? Na União Soviética, aqueles que cumpriram uma pena de acordo com o artigo 58 só podiam obter uma autorização de residência apresentando sua “carteira de trabalho”. O bispo, é claro, não tinha, e por vários anos viveu sem “autorização de residência”. Mas o Senhor o ajudou, e ele viveu ilegalmente em uma família de crentes.

Durante este período, ele serviu secretamente como hierarca das catacumbas, realizando os sacramentos quando necessário, batizando, ordenando sacerdotes, ordenando bispos das catacumbas. Em 1937, recomeçaram as prisões em massa do clero, e ele, escondendo-se da prisão inevitável, partiu para a Ásia Central, onde passou um ano. Depois regressou a Chudovo, onde, por fim, conseguiu obter a necessária “autorização de residência”. Vladyka permaneceu lá até a guerra e a chegada das tropas alemãs, quando se viu em meio às hostilidades.

O padre Vukol estava sempre com ele todo esse tempo. A guerra continuou. Com o advento das tropas guerrilheiras soviéticas, tornou-se especialmente perigoso. Juntos, eles conseguiram se mudar para uma das aldeias próximas e se refugiar em uma pequena cabana. Eles permaneceram na aldeia por mais tempo do que o esperado, a fome se instalou. E em tempos de paz naqueles lugares não havia abundância de alimentos devido à pobreza do solo.

Uma noite, a velha, em cuja casa eles pararam, teve um sonho estranho: uma carruagem dourada parou perto de sua pobre morada. Havia uma majestosa Rainha nele, que disse: “Tenho um velho aqui, ele está muito cansado. Ele precisa descansar." Assim, a própria Rainha do Céu intercedeu pelo sofredor maquinador de anciãos. No dia seguinte, um padre católico veio até a velha e disse: “Ouvi dizer que um bispo ortodoxo e seu atendente de cela moram aqui”. Ouvindo isso, o próprio Bispo Macário foi até ele, e o padre disse como eles poderiam ir ao Mosteiro das Cavernas de Pskov. Eles imediatamente colocaram suas mochilas nos ombros, pegaram seus cajados de viagem e partiram para o mosteiro. Logo chegaram em segurança ao destino de sua jornada, onde os monges os receberam com amor e honra. Após a revolução, este mosteiro acabou no território livre dos bolcheviques da Estônia, e isso permitiu evitar o destino comum de milhares de mosteiros na sofrida terra russa. Era um estado próspero, gordo e rico. O bispo Macário voltou a servir diariamente a liturgia inicial e até começou a sonhar em retornar ao mosteiro para seu amado São Macário e reconstruir o mosteiro novamente. Mas o Senhor viu que Seu fiel confessor já estava pronto para se estabelecer na morada eterna. Durante os terríveis anos de sua vida na Rússia Soviética, ele foi reverenciado por milhares de ortodoxos por suas orações sagradas, ajuda e bondade em servir aos outros. Muitas pessoas arriscaram a vida e a liberdade para aliviar o sofrimento do arcebispo durante seus incontáveis ​​exílios e perseguições. Para eles, ele era um fanático da verdadeira Ortodoxia, guardando os preceitos da Santa Igreja à custa de seu sofrimento pessoal. Os bolcheviques não conseguiram quebrar esse homem justo. Ao sofrer, ele ganhou uma coroa do céu. Agora chegou a hora de ele ir para a Morada Celestial.

Na noite de 1º de abril de 1944, aviões soviéticos bombardearam brutalmente Pechery. O bombardeio continuou durante toda a noite, em quatro ataques com intervalo de 40 a 50 minutos. Felizmente para o mosteiro, poderosas bombas de duas toneladas caíram do lado de fora de seus muros. Cerca de uma dúzia de bombas de menor calibre explodiram dentro do mosteiro. Uma dessas bombas caiu perto do refeitório e arrancou um velho carvalho com suas raízes. Um fragmento da bomba voou pela janela da cela do bispo Macário e o matou na hora. No púlpito estava o Evangelho aberto e o Livro de Horas; estavam cobertos com o sangue do Bispo. O relógio parou às 21h47. Todos os monges se esconderam em um abrigo antiaéreo, mas São Macário se recusou a ir com eles e permaneceu em oração em sua cela. O bombardeio causou grandes danos ao mosteiro, mas houve especialmente muitas baixas em Pechery.

Arcipreste Gerasim Shorets.

Assim, este santo confessor encontrou seu Senhor - no dia da Ressurreição de Cristo, 1º de abril. O corpo do bispo Macário foi enterrado nas cavernas das quais o Mosteiro Pskov-Pechersky recebeu seu nome. A bomba soviética abreviou a vida terrena de um confessor da justiça de Deus, que sofreu na URSS e realmente merecia o nome de um novo mártir em nossa era tão sofrida.

3. "Noite santa" do monaquismo russo.

Uma testemunha ocular da Alemanha, Natalya Georgievna von Kiter, compartilhou conosco suas memórias da perseguição aos cristãos ortodoxos naquela época.

“Noite Santa”, como as pessoas a chamavam, era a noite de 17 para 18 de fevereiro de 1932. Lembro-me bem dela porque minha mãe morreu em 16 de fevereiro. Pouco antes, ela fez a tonsura e foi freira no mundo. Em 18 de fevereiro, nosso confessor Hieromonge Benjamin deveria vir ao funeral. Esperei muito tempo e decidi ligar para ele. Eles me disseram: “Ele não pode vir; você entende". A pausa se arrastou, e eu soube sem uma palavra que ele estava em perigo. Eu queria encontrar outro padre, mas não havia padres em toda Petrogrado, exceto os reformadores. Não havia sacerdotes em nenhum templo naquele dia. Visitei o Complexo Valaam. Todos os padres de lá foram presos. Tive sorte e encontrei um bom pai no cemitério. Surpreendentemente, ele não era um renovador e, no entanto, apenas os reformadores ficaram livres.

Logo soube da tragédia ocorrida no Mosteiro de São Macário e com um adolescente corri para lá, pois sabia que não havia uma única pessoa no mosteiro. A igreja foi fechada com tábuas e guardada por agentes do NKVD. Foi um evento incrível em nossa vida soviética. O maior santuário do mosteiro eram as correntes de São Macário, o Romano, que durante séculos foram exibidas para veneração dos fiéis. Eles precisavam ser salvos.

Nossa estrada para o mosteiro passava por uma floresta densa e pântanos. Mal conseguimos evitar o atoleiro. Contornando as estradas em que podíamos ser notados, cantamos um moleben a São Macário. Depois de uma longa caminhada, eles finalmente chegaram ao mosteiro. Tendo quebrado a janela, entramos no templo e vimos uma caixa cheia de objetos de valor da igreja. Peguei as correntes sagradas do reverendo, vários ícones e livros. São Macário nos escondeu com seu manto dos olhos dos agentes do NKVD, e milagrosamente não fomos pegos. Guardei as correntes em casa, esperando o momento em que pudesse entregá-las à Igreja. Mas era perigoso para mim mantê-los em casa. Então os dei por um curto período de tempo para serem guardados por minha amiga, uma jovem próxima de mim em espírito, colaboradora na vinha do Senhor. Ela os guardou na gaveta de sua mesa de cabeceira. De repente, seu irmão, um estudante, foi preso e acusado de propaganda religiosa. Agentes do NKVD invadiram a casa para uma busca. Eles viraram tudo de cabeça para baixo, olharam em cada caixa e apenas a caixa em que as correntes estavam guardadas não foi aberta. Não encontrando nada, soltaram o irmão do meu amigo. Foi um verdadeiro milagre. Verdadeiramente o Monge Macário salvou a todos nós. Após este incidente, dei as correntes a uma freira confiável que as levou para Moscou. Onde eles estão agora?

Dia 18 de fevereiro de 1932 (de acordo com o novo estilo). Este é um dia brilhante e terrível, Sexta-feira Santa do monaquismo russo - um dia rejeitado e desconhecido do mundo, quando todo o monaquismo russo desapareceu em uma noite em campos de concentração. Tudo foi feito no silêncio da noite com o conhecimento do metropolita Alexy - há evidências confiáveis ​​disso. Em Leningrado foram presos: quarenta monges da Alexander Nevsky Lavra; doze monges do Kiev Metochion (os demais foram presos já em 1930); dez monges do metochion Valaam; noventa freiras do Convento Novodevichy; dezesseis freiras da residência da abadessa Taisiya Leushinskaya; doze monges da Catedral Fedorovsky; oito monges do cinovium do St. Alexander Nevsky Lavra “Big Okhotko”; cerca de uma centena de monges de outras igrejas de Leningrado. Apenas trezentas e dezoito pessoas. Na mesma noite, todos os monges e irmãos do deserto de São Macário, o Romano, foram presos e levados a Leningrado como criminosos perigosos, cuja presença ameaça a sociedade. Eles foram tratados como insetos venenosos que precisavam ser esmagados...

Uma onda de prisões varreu como um trovão a terra russa, varrendo a população monástica, que era uma gloriosa guardiã da moralidade popular e dos valores nacionais. Muitos dos clérigos e leigos brancos, de uma forma ou de outra, próximos em espírito aos monges, foram capturados. Por exemplo, os sermões inflamados do pároco Alexander Medvedsky serviram de motivo para sua prisão. Todos os presos foram deportados para o Cazaquistão, ninguém voltou de lá.

Ao mesmo tempo, apenas em Leningrado muitas igrejas foram fechadas e destruídas (Krasnov-Levitin dá sua lista exata, veja a página 222 de seu livro). Até a igreja paroquial, à qual o famoso cientista I.P. Pavlov (ele viajou pessoalmente para Moscou, tentando defendê-la) foi afetado e, assim que Pavlov morreu, este majestoso monumento arquitetônico dedicado ao Sinal da Santíssima Theotokos foi explodido com dinamite, e nenhum vestígio dele permaneceu. Nessa época, é claro, todos os 1.400 mosteiros russos, inúmeros sketes e novas comunidades monásticas foram fechados e, com poucas exceções, destruídos.

“Todos nós”, responde a testemunha, “tornamo-nos miseráveis ​​durante aquele período terrível, miseráveis ​​ao ponto de desgosto. Todos sentiram como eles (as autoridades) cuspiam sadicamente em nossas almas e espancavam nossas mães até a morte diante de nossos olhos. Era um sentimento terrível de ressentimento e raiva, mas todos estavam desamparados. Na primavera de 1932, experimentei esse estado por minha própria experiência (Krasnov-Levitin). Essas pessoas nem podiam imaginar que logo após a “Noite Santa” os Estados Unidos da América, amantes da liberdade, reconheceriam a tirania soviética como o governo legítimo. E, ao mesmo tempo, os "bispos"-marionetes da Sérvia proclamaram ao mundo inteiro que os cristãos na Rússia são livres.

Origens. (Tudo em russo): Nun Veronica, Memories, publicado pela Russian Life Press, San Francisco, 1954; Arcipreste Gerasim Shoretz em The New Martyrs of Russia, de Polsky, Vol. I, p. 181, Vol. II, p. 284; L.P., The Death of Schema-Bishop Macarius, em "Orthodox Russia", - 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, pp. 215-20; Natalia G. Von Kieter, manuscrito. – (todos em russo): Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954; arcipreste Gerasim Shorets no livro de Polsky “Os Novos Mártires Russos”, Vol. 1, p. 181, v. 2, p. A. Krasnov-Levitin "Anos Arrojados" Paris, 1977, pp. 215-20, Natalia G. von Kiter, manuscrito.

O diário de Schema-Archimandrita Macarius (Sushkin) sobre a peregrinação à Terra Santa e Athos foi publicado

Uma biografia detalhada, obras, cartas inéditas e ensinamentos do russo Athos ancião Macarius (no mundo de Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) foram publicados pela primeira vez pelo Mosteiro Athos Panteleimon como parte de um projeto de publicação - uma série de 25 volumes "Athos russo dos séculos XIX-XX", dedicado ao 1000º aniversário do monaquismo russo de Svyatogorsk, relata o russo Athos.

A coleção de obras até então desconhecidas do Élder Macarius compôs a segunda parte do nono volume, que se chama "Os Anciões-Renovadores do Mosteiro Russo de São Panteleimon em Athos". Esta parte do volume é intitulada “Hegumen of the Russian Athonites – Elder Macarius. Biografia e obras de Schema-Archimandrita Macarius (Sushkin).

O volume, composto por 695 páginas, baseia-se em documentos inéditos, dotados de rico material ilustrativo e aparato de referência. É inteiramente dedicado ao Élder Macarius (Sushkin): uma longa biografia, suas anotações de diário, cartas, instruções, documentos de arquivo, memórias e assim por diante.

Em particular, foi publicado o “Diário de Schema-Archimandrita Macarius (Sushkin), que guardou de 30 de julho de 1850 a 4 de agosto de 1851, durante sua viagem da cidade de Tula à Terra Santa e Athos”. Mikhail Ivanovich desde sua juventude sonhava em fazer uma viagem ao Oriente para se curvar à Terra Santa, visitar o Sinai, Egito e ficar lá em algum mosteiro. Juntamente com o escrivão de seu pai, o futuro reitor de Athos visitou Jerusalém e seus arredores, Sinai e, em geral, todos os lugares mais ou menos notáveis ​​​​da Palestina, após o que os viajantes chegaram a Athos, onde pararam no Mosteiro russo de São Panteleimon .

Nas cartas do ancião, também estão impressas suas instruções sobre a necessidade de esforços na vida espiritual, sobre o caminho apertado e triste do cristão, sobre a comunhão regular, sobre como lutar contra o esquecimento do cuidado com a alma, como pedir desculpas aos defuntos, que a cada um de acordo com suas forças seja enviada uma cruz do Senhor, sobre os perigos de deixar o caminho monástico, sobre a paciência de dores e infortúnios, sobre a sedução de várias visões falsas.

Também são publicadas aqui as consolações e instruções do ancião para aqueles que têm medo de morrer repentinamente, para o padre perseguido por pregar a palavra de Deus, lamentando que outros invejam boas ações, sofrendo dores de parentes, amigos, filhos espirituais e colegas subindo contra eles, e muito mais.

A publicação foi realizada com a bênção do hegúmeno do russo no Monte Athos do Mosteiro de São Panteleimon do Santo Arquimandrita Jeremias (Alekhine) e sob a direção do confessor e primeiro epitropo do mosteiro russo da Montanha Sagrada, Hieromonge Macarius (Makienko).

O ancião Macarius (Sushkin) foi o discípulo e sucessor do ancião e confessor de todos os russos Athogorsk Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov, +1885). Sob sua orientação, foi criado nele aquele espírito monástico estrito e ativo, que, com a boa ajuda de Deus, serviu para o bem e para a glória do ascetismo russo no Santo Athos.

O padre Macário foi o sucessor daquele grande feito que os anciãos Arseny Afonsky e Jerome (Solomentsov) iniciaram, e ele também o encarnou, ou seja. finalmente restaurou o monaquismo russo no Mosteiro Russo de São Panteleimon no Monte Athos.

A memória do Élder Macarius foi guardada com reverência no mosteiro russo de Svyatogorsk por mais de 100 anos. No momento, estão sendo coletados materiais para sua possível canonização. Numerosos testemunhos de milagres foram coletados através das orações do ancião.

Schema-Archimandrita Macarius nasceu em 17 de outubro de 1820 em Tula. Nome mundano - Mikhail Ivanovich Sushkin. Cidadão honorário hereditário da cidade de Tula, classe mercantil.

Chegou a Athos em 3 de novembro de 1851. Ao chegar, partiu em viagem pela Montanha Sagrada, mas no caminho adoeceu e, em estado de doença, foi levado ao Mosteiro de São Panteleimon, onde, não se sentindo aliviado, quis aceitar o grande esquema , no qual foi tonsurado em 27 de novembro de 1851, após o que se recuperou gradualmente da doença. Ordenado hierodiácono em 22 de fevereiro de 1853, hieromonge em 3 de junho de 1856.

Nomeado confessor do mosteiro russo de Svyatogorsk a partir de 7 de agosto de 1857. Abade do mosteiro desde 26 de setembro de 1875. Sob ele, o Mosteiro Russo de São Panteleimon em Athos alcançou um florescimento sem precedentes. Os irmãos do abade Macarius, Vasily e Peter Ivanovich, visitaram repetidamente Athos e não esqueceram o mosteiro com suas grandes doações até o fim de suas vidas. Vasily Ivanovich de 2 de dezembro de 1882 foi um membro pleno da Sociedade Imperial Ortodoxa Palestina. Em 1873, às suas custas, uma cela de São Basílio, o Grande, foi construída no Monte Athos, não muito longe do metoch de Krumits. Ele também foi um benfeitor constante para o projeto de Jericó do chefe da Missão Eclesiástica Russa em Jerusalém, Arquimandrita Antonin (Kapustin).

Schema-Archimandrita Macarius repousou em 19 de junho/2 de julho de 1889. Autor dos livros: "Celebração da Intercessão da Santíssima Theotokos no Monte Athos" e "Regulamentos ou Regras do Método Cassandriano do Mosteiro Athos Panteleimon". Seu fundo pessoal é mantido nos arquivos do mosteiro, registros de suas conversas espirituais com o Élder Jerônimo, etc., também foram preservados.