Introdução.

A relevância do problema da sociedade tradicional é ditada pelas mudanças globais na visão de mundo da humanidade. Os estudos de civilização hoje são especialmente agudos e problemáticos. O mundo oscila entre a prosperidade e a pobreza, o individual e o digital, o infinito e o privado. O homem ainda está procurando o real, o perdido e o oculto. Há uma geração “cansada” de significados, auto-isolamento e espera sem fim: espera pela luz do Ocidente, bom tempo do Sul, mercadorias baratas da China e lucros do petróleo do Norte.

A sociedade moderna requer jovens empreendedores que sejam capazes de encontrar "a si mesmos" e seu lugar na vida, restaurar a cultura espiritual russa, moralmente estável, socialmente adaptado, capaz de autodesenvolvimento e auto-aperfeiçoamento contínuo. As estruturas básicas da personalidade são estabelecidas nos primeiros anos de vida. Isso significa que a família tem uma responsabilidade especial de cultivar tais qualidades na geração mais jovem. E esse problema se torna especialmente relevante neste estágio moderno.

Surgindo naturalmente, a cultura humana "evolucionária" inclui um elemento importante - um sistema de relações sociais baseado na solidariedade e na ajuda mútua. Muitos estudos, e mesmo a experiência comum, mostram que as pessoas se tornaram humanas justamente porque superaram o egoísmo e mostraram um altruísmo que vai muito além de cálculos racionais de curto prazo. E que os principais motivos para tal comportamento são irracionais e ligados aos ideais e movimentos da alma - vemos isso a cada passo.

A cultura de uma sociedade tradicional é baseada no conceito de "povo" - como uma comunidade transpessoal com memória histórica e consciência coletiva. Uma pessoa individual, um elemento de tal - as pessoas e a sociedade, é uma "personalidade catedral", o foco de muitos laços humanos. Ele está sempre incluído em grupos de solidariedade (famílias, comunidades de aldeias e igrejas, coletivos trabalhistas, até mesmo gangues de ladrões - agindo com base no princípio "Um por todos, todos por um"). Assim, as atitudes predominantes na sociedade tradicional são como serviço, dever, amor, cuidado e coerção.

Há também atos de troca, em sua maioria, que não têm a natureza de compra e venda livre e equivalente (troca de valores iguais) - o mercado regula apenas uma pequena parte das relações sociais tradicionais. Portanto, a metáfora geral e abrangente para a vida social em uma sociedade tradicional é a “família”, e não, por exemplo, o “mercado”. Os cientistas modernos acreditam que 2/3 da população mundial em maior ou menor grau tem características das sociedades tradicionais em seu modo de vida. O que são sociedades tradicionais, quando surgiram e o que caracteriza sua cultura?

O objetivo deste trabalho: dar uma descrição geral, estudar o desenvolvimento da sociedade tradicional.

Com base no objetivo, foram definidas as seguintes tarefas:

Considerar diferentes formas de tipologia das sociedades;

Descrever a sociedade tradicional;

Dê uma ideia do desenvolvimento da sociedade tradicional;

Identificar os problemas da transformação da sociedade tradicional.

Tipologia das sociedades na ciência moderna.

Na sociologia moderna, existem várias formas de tipificar as sociedades, e todas elas são legítimas sob certos pontos de vista.

Existem, por exemplo, dois tipos principais de sociedade: primeiro, a sociedade pré-industrial, ou a chamada sociedade tradicional, que se baseia em uma comunidade camponesa. Esse tipo de sociedade ainda cobre a maior parte da África, uma parte significativa da América Latina, a maior parte do Oriente e dominou a Europa até o século XIX. Em segundo lugar, a moderna sociedade industrial-urbana. A ela pertence a chamada sociedade euro-americana; e o resto do mundo está gradualmente alcançando isso.

Outra divisão das sociedades também é possível. As sociedades podem ser divididas de acordo com as características políticas - em totalitárias e democráticas. Nas primeiras sociedades, a própria sociedade não atua como sujeito independente da vida pública, mas serve aos interesses do Estado. As segundas sociedades são caracterizadas pelo fato de que, ao contrário, o Estado atende aos interesses da sociedade civil, do indivíduo e das associações públicas (pelo menos idealmente).

É possível distinguir os tipos de sociedades de acordo com a religião dominante: sociedade cristã, islâmica, ortodoxa, etc. Finalmente, as sociedades são distinguidas pela língua dominante: de língua inglesa, de língua russa, de língua francesa, etc. Também é possível distinguir sociedades por linhas étnicas: uni-étnicas, binacionais, multinacionais.

Um dos principais tipos de tipologia das sociedades é a abordagem formacional.

De acordo com a abordagem formacional, as relações mais importantes na sociedade são as relações de propriedade e de classe. Os seguintes tipos de formações socioeconômicas podem ser distinguidos: comunal primitivo, escravista, feudal, capitalista e comunista (inclui duas fases - socialismo e comunismo). Nenhum dos pontos teóricos básicos acima subjacentes à teoria das formações é agora indiscutível.

A teoria das formações socioeconômicas não se baseia apenas nas conclusões teóricas de meados do século XIX, mas por isso não pode explicar muitas das contradições que surgiram:

· Existência junto a zonas de desenvolvimento progressivo (ascendente) de zonas de atraso, estagnação e becos sem saída;

· a transformação do Estado - de uma forma ou de outra - em um importante fator nas relações sociais de produção; modificação e modificação de classes;

· o surgimento de uma nova hierarquia de valores com a prioridade dos valores humanos universais sobre os de classe.

A mais moderna é outra divisão da sociedade, apresentada pelo sociólogo americano Daniel Bell. Ele distingue três estágios no desenvolvimento da sociedade. A primeira fase é uma sociedade pré-industrial, agrícola, conservadora, fechada às influências externas, baseada na produção natural. O segundo estágio é uma sociedade industrial, baseada na produção industrial, relações de mercado desenvolvidas, democracia e abertura.

Finalmente, na segunda metade do século XX, inicia-se a terceira etapa - uma sociedade pós-industrial, que se caracteriza pelo aproveitamento das conquistas da revolução científica e tecnológica; às vezes é chamada de sociedade da informação, porque o principal não é mais a produção de um determinado produto material, mas a produção e processamento da informação. Um indicador desse estágio é a disseminação da tecnologia computacional, a unificação de toda a sociedade em um único sistema de informação no qual ideias e pensamentos são distribuídos livremente. Liderar em tal sociedade é a exigência de respeitar os chamados direitos humanos.

Deste ponto de vista, diferentes partes da humanidade moderna estão em diferentes estágios de desenvolvimento. Até agora, talvez metade da humanidade esteja no primeiro estágio. E a outra parte está passando pelo segundo estágio de desenvolvimento. E apenas uma parte menor - Europa, EUA, Japão - entrou no terceiro estágio de desenvolvimento. A Rússia está agora em um estado de transição do segundo estágio para o terceiro.

Características gerais da sociedade tradicional

A sociedade tradicional é um conceito que concentra em seu conteúdo um conjunto de ideias sobre o estágio pré-industrial do desenvolvimento humano, característico da sociologia tradicional e dos estudos culturais. Não existe uma teoria única da sociedade tradicional. As ideias sobre uma sociedade tradicional baseiam-se, antes, em sua compreensão como um modelo sociocultural assimétrico à sociedade moderna, do que na generalização dos fatos reais da vida dos povos que não se dedicam à produção industrial. Característica para a economia de uma sociedade tradicional é o domínio da agricultura de subsistência. Nesse caso, as relações de mercadoria ou não existem, ou estão voltadas para o atendimento de uma pequena camada da elite social.

O princípio principal da organização das relações sociais é uma rígida estratificação hierárquica da sociedade, via de regra, manifestada na divisão em castas endogâmicas. Ao mesmo tempo, a principal forma de organização das relações sociais para a grande maioria da população é uma comunidade relativamente fechada e isolada. Esta última circunstância ditava o domínio das ideias sociais coletivistas, centradas na estrita observância das normas tradicionais de comportamento e excluindo a liberdade individual do indivíduo, bem como a compreensão do seu valor. Juntamente com a divisão de castas, essa característica exclui quase completamente a possibilidade de mobilidade social. O poder político é monopolizado dentro de um grupo separado (casta, clã, família) e existe principalmente em formas autoritárias.

Um traço característico de uma sociedade tradicional é a completa ausência de escrita, ou sua existência na forma de privilégio de certos grupos (funcionários, padres). Ao mesmo tempo, a escrita muitas vezes se desenvolve em uma língua diferente da língua falada da grande maioria da população (latim na Europa medieval, árabe no Oriente Médio, escrita chinesa no Extremo Oriente). Portanto, a transmissão intergeracional da cultura é realizada de forma verbal, folclórica, e a principal instituição de socialização é a família e a comunidade. A consequência disso foi a extrema variabilidade da cultura de um mesmo grupo étnico, manifestada em diferenças locais e dialetais.

As sociedades tradicionais incluem comunidades étnicas, caracterizadas por assentamentos comunais, preservação de laços de sangue e familiares, predominantemente artesanato e formas de trabalho agrário. O surgimento de tais sociedades remonta aos primeiros estágios do desenvolvimento humano, à cultura primitiva. Qualquer sociedade, desde uma comunidade primitiva de caçadores até a revolução industrial do final do século XVIII, pode ser chamada de sociedade tradicional.

Uma sociedade tradicional é uma sociedade governada pela tradição. A preservação das tradições é um valor mais alto do que o desenvolvimento. A estrutura social nela é caracterizada (especialmente nos países do Oriente) por uma rígida hierarquia de classes e pela existência de comunidades sociais estáveis, uma forma especial de regular a vida da sociedade com base em tradições e costumes. Essa organização da sociedade busca preservar inalterados os fundamentos socioculturais da vida. A sociedade tradicional é uma sociedade agrária.

Para uma sociedade tradicional, em regra, são caracterizadas por:

· economia tradicional - um sistema econômico em que o uso dos recursos naturais é determinado principalmente pela tradição. As indústrias tradicionais predominam - agricultura, extração de recursos, comércio, construção, indústrias não tradicionais praticamente não recebem desenvolvimento;

a predominância do modo de vida agrário;

a estabilidade da estrutura;

organização da classe;

· baixa mobilidade;

· alta mortalidade;

· alta taxa de natalidade;

baixa expectativa de vida.

Uma pessoa tradicional percebe o mundo e a ordem de vida estabelecida como algo inseparavelmente integral, sagrado e não sujeito a mudanças. O lugar de uma pessoa na sociedade e seu status são determinados pela tradição (como regra, pelo direito de nascença).

Numa sociedade tradicional prevalecem as atitudes coletivistas, o individualismo não é bem-vindo (pois a liberdade das ações individuais pode levar à violação da ordem estabelecida). Em geral, as sociedades tradicionais são caracterizadas pela primazia dos interesses coletivos sobre os privados, incluindo a primazia dos interesses das estruturas hierárquicas existentes (Estado, clã, etc.). Não é tanto a capacidade individual que é valorizada, mas o lugar na hierarquia (burocrática, de classe, clã etc.) que uma pessoa ocupa.

Em uma sociedade tradicional, como regra, prevalecem as relações de redistribuição ao invés de troca de mercado, e os elementos de uma economia de mercado são rigidamente regulados. Isso se deve ao fato de que as relações de livre mercado aumentam a mobilidade social e mudam a estrutura social da sociedade (em particular, destroem propriedades); o sistema de redistribuição pode ser regulado pela tradição, mas os preços de mercado não; a redistribuição forçada impede o enriquecimento "não autorizado", o empobrecimento de indivíduos e propriedades. A busca do ganho econômico em uma sociedade tradicional é muitas vezes moralmente condenada, em oposição à ajuda altruísta.

Em uma sociedade tradicional, a maioria das pessoas vive toda a vida em uma comunidade local (por exemplo, uma aldeia), os laços com a “grande sociedade” são bastante fracos. Ao mesmo tempo, os laços familiares, pelo contrário, são muito fortes.

A visão de mundo de uma sociedade tradicional é condicionada pela tradição e autoridade.

Desenvolvimento da sociedade tradicional

Economicamente, a sociedade tradicional é baseada na agricultura. Além disso, tal sociedade pode ser não apenas proprietária de terras, como a sociedade do antigo Egito, China ou Rússia medieval, mas também baseada na criação de gado, como todas as potências nômades das estepes da Eurásia (Turkic e Khazar Khaganates, o império de Genghis Khan, etc.). E até pescar nas águas costeiras excepcionalmente ricas do sul do Peru (na América pré-colombiana).

Característica de uma sociedade tradicional pré-industrial é a predominância das relações redistributivas (ou seja, a distribuição de acordo com a posição social de cada um), que pode ser expressa de várias formas: a economia estatal centralizada do antigo Egito ou Mesopotâmia, a economia medieval China; a comunidade camponesa russa, onde a redistribuição se expressa na redistribuição regular da terra de acordo com o número de comedores, etc. No entanto, não se deve pensar que a redistribuição é a única forma possível de vida econômica de uma sociedade tradicional. Ele domina, mas o mercado de uma forma ou de outra sempre existe e, em casos excepcionais, pode até adquirir um papel de liderança (o exemplo mais marcante é a economia do antigo Mediterrâneo). Mas, via de regra, as relações de mercado são limitadas a uma estreita gama de bens, na maioria das vezes objetos de prestígio: a aristocracia medieval europeia, obtendo tudo o que precisava em suas propriedades, comprava principalmente jóias, especiarias, armas caras de cavalos puro-sangue, etc.

Em termos sociais, a sociedade tradicional é muito mais diferente da nossa moderna. O traço mais característico desta sociedade é o apego rígido de cada pessoa ao sistema de relações redistributivas, o apego é puramente pessoal. Isso se manifesta na inclusão de todos em um coletivo que realiza essa redistribuição e na dependência de cada um dos “idosos” (por idade, origem, status social), que estão “na caldeira”. Além disso, a transição de uma equipe para outra é extremamente difícil, a mobilidade social nesta sociedade é muito baixa. Ao mesmo tempo, não apenas a posição do patrimônio na hierarquia social é valiosa, mas também o próprio fato de pertencer a ele. Aqui você pode dar exemplos específicos - sistemas de castas e classes de estratificação.

Casta (como na sociedade indiana tradicional, por exemplo) é um grupo fechado de pessoas que ocupam um lugar estritamente definido na sociedade.

Este lugar é delineado por muitos fatores ou sinais, sendo os principais:

profissão tradicionalmente herdada, ocupação;

endogamia, ou seja a obrigação de se casar apenas dentro da própria casta;

Pureza ritual (após o contato com o "inferior" é necessário passar por todo um procedimento de purificação).

A herança é um grupo social com direitos e obrigações hereditários, consagrados em costumes e leis. A sociedade feudal da Europa medieval, em particular, foi dividida em três classes principais: o clero (o símbolo é um livro), a cavalaria (o símbolo é uma espada) e o campesinato (o símbolo é um arado). na Rússia antes da revolução de 1917. foram seis aulas. Estes são nobres, clérigos, comerciantes, pequenos burgueses, camponeses, cossacos.

A regulamentação da vida da propriedade era extremamente rigorosa, até pequenas circunstâncias e pequenos detalhes. Assim, de acordo com a “Carta das Cidades” de 1785, os comerciantes russos da primeira guilda podiam viajar pela cidade em uma carruagem puxada por um par de cavalos, e os comerciantes da segunda guilda só podiam viajar em uma carruagem com um par. A divisão de classes da sociedade, assim como a de castas, foi consagrada e fixada pela religião: cada um tem seu próprio destino, seu próprio destino, seu próprio canto nesta terra. Fique onde Deus o colocou, a exaltação é uma manifestação de orgulho, um dos sete (segundo a classificação medieval) pecados capitais.

Outro critério importante de divisão social pode ser chamado de comunidade no sentido mais amplo da palavra. Isso se refere não apenas a uma comunidade camponesa vizinha, mas também a uma oficina de artesanato, uma guilda mercantil na Europa ou uma união mercantil no Oriente, uma ordem monástica ou cavalheiresca, um mosteiro cenobítico russo, ladrões ou corporações de mendigos. A polis helênica pode ser vista não tanto como uma cidade-estado, mas como uma comunidade civil. Uma pessoa fora da comunidade é um pária, pária, suspeita, um inimigo. Portanto, a expulsão da comunidade era um dos castigos mais terríveis em qualquer uma das sociedades agrárias. Uma pessoa nasceu, viveu e morreu atrelada ao local de residência, ocupação, meio ambiente, repetindo exatamente o estilo de vida de seus ancestrais e tendo absoluta certeza de que seus filhos e netos seguiriam o mesmo caminho.

As relações e os vínculos entre as pessoas na sociedade tradicional eram permeados de lealdade e dependência pessoal, o que é compreensível. Nesse nível de desenvolvimento tecnológico, apenas contatos diretos, envolvimento pessoal, envolvimento individual poderiam garantir a circulação de conhecimentos, habilidades, habilidades de professor para aluno, de mestre para artífice. Esse movimento, notamos, teve a forma de transferir segredos, segredos, receitas. Assim, um certo problema social também foi resolvido. Assim, o juramento, que na Idade Média selava simbólica e ritualmente as relações entre vassalos e senhores, à sua maneira equalizava as partes envolvidas, dando a sua relação um tom de simples patrocínio de um pai para seu filho.

A estrutura política da grande maioria das sociedades pré-industriais é determinada mais pela tradição e pelo costume do que pela lei escrita. O poder poderia ser justificado pela origem, pela escala de distribuição controlada (terra, alimentos e, finalmente, água no Oriente) e sustentado pela sanção divina (por isso o papel da sacralização e, muitas vezes, da deificação direta da figura do governante , é tão alto).

Na maioria das vezes, o sistema estatal da sociedade era, é claro, monárquico. E mesmo nas repúblicas da antiguidade e da Idade Média, o poder real, via de regra, pertencia a representantes de algumas famílias nobres e era baseado nesses princípios. Via de regra, as sociedades tradicionais caracterizam-se pela fusão dos fenômenos de poder e propriedade, com o papel determinante do poder, ou seja, ter mais poder, e ter controle real sobre uma parte significativa da propriedade que estava na disposição agregada. da sociedade. Para uma típica sociedade pré-industrial (com raras exceções), poder é propriedade.

A vida cultural das sociedades tradicionais foi decisivamente influenciada precisamente pela justificação do poder pela tradição e pela condicionalidade de todas as relações sociais pelas estruturas de classe, comunais e de poder. A sociedade tradicional é caracterizada pelo que poderia ser chamado de gerontocracia: quanto mais velho, mais inteligente, mais velho, mais perfeito, mais profundo, mais verdadeiro.

A sociedade tradicional é holística. Ele é construído ou organizado como um todo rígido. E não apenas como um todo, mas como um todo claramente predominante e dominante.

O coletivo é uma realidade socioontológica, não normativa de valor. Torna-se o último quando começa a ser entendido e aceito como um bem comum. Sendo também holístico em sua essência, o bem comum completa hierarquicamente o sistema de valores de uma sociedade tradicional. Juntamente com outros valores, garante a unidade de uma pessoa com outras pessoas, dá sentido à sua existência individual, garante um certo conforto psicológico.

Na antiguidade, o bem comum era identificado com as necessidades e tendências de desenvolvimento da política. A polis é uma cidade ou sociedade-estado. Homem e cidadão nela coincidiam. O horizonte da polis do homem antigo era tanto político quanto ético. Fora de suas fronteiras, nada de interessante era esperado - apenas barbárie. O grego, cidadão da polis, percebia os objetivos do Estado como seus, via seu próprio bem no bem do Estado. Com a política, sua existência, ele vinculou suas esperanças de justiça, liberdade, paz e felicidade.

Na Idade Média, Deus era o bem comum e supremo. Ele é a fonte de tudo de bom, valioso e digno neste mundo. O próprio homem foi criado à sua imagem e semelhança. De Deus e de todo poder na terra. Deus é o objetivo final de todas as aspirações humanas. O bem maior de que uma pessoa pecadora é capaz é o amor a Deus, o serviço a Cristo. O amor cristão é um amor especial: temente a Deus, sofredor, asceta-humilde. Em seu auto-esquecimento há muito desprezo por si mesma, pelas alegrias e confortos mundanos, conquistas e sucessos. Em si, a vida terrena de uma pessoa em sua interpretação religiosa é desprovida de qualquer valor e propósito.

Na Rússia pré-revolucionária, com seu modo de vida comunitário e coletivo, o bem comum assumiu a forma de uma ideia russa. Sua fórmula mais popular incluía três valores: ortodoxia, autocracia e nacionalidade. A existência histórica de uma sociedade tradicional é lenta. As fronteiras entre os estágios históricos do desenvolvimento "tradicional" são pouco distinguíveis, não há mudanças bruscas e choques radicais.

As forças produtivas da sociedade tradicional desenvolveram-se lentamente, no ritmo do evolucionismo cumulativo. O que os economistas chamam de demanda reprimida, ou seja, estava faltando. a capacidade de produzir não por causa das necessidades imediatas, mas por causa do futuro. A sociedade tradicional tirava da natureza exatamente o necessário, e nada mais. Sua economia pode ser chamada de ecologicamente correta.

Transformação da sociedade tradicional

A sociedade tradicional é extremamente estável. Como escreve o conhecido demógrafo e sociólogo Anatoly Vishnevsky, “tudo está interligado nele e é muito difícil remover ou alterar qualquer elemento”.

Nos tempos antigos, as mudanças na sociedade tradicional ocorriam de forma extremamente lenta - ao longo de gerações, quase imperceptivelmente para um indivíduo. Períodos de desenvolvimento acelerado também ocorreram nas sociedades tradicionais (um exemplo marcante são as mudanças no território da Eurásia no 1º milênio aC), mas mesmo nesses períodos as mudanças foram realizadas lentamente pelos padrões modernos e, após sua conclusão, a sociedade voltou a um estado relativamente estático, com predominância de dinâmicas cíclicas.

Ao mesmo tempo, desde os tempos antigos, existem sociedades que não podem ser chamadas de completamente tradicionais. A saída da sociedade tradicional esteve associada, via de regra, ao desenvolvimento do comércio. Esta categoria inclui cidades-estados gregas, cidades medievais autogovernadas, Inglaterra e Holanda dos séculos XVI-XVII. Destacando-se a Roma Antiga (até o século III d.C.) com sua sociedade civil.

A transformação rápida e irreversível da sociedade tradicional começou a ocorrer apenas a partir do século XVIII, em decorrência da revolução industrial. Até hoje, esse processo conquistou quase todo o mundo.

Mudanças rápidas e afastamento das tradições podem ser vivenciadas por uma pessoa tradicional como um colapso de marcos e valores, uma perda do sentido da vida, etc. de uma pessoa tradicional, a transformação da sociedade muitas vezes leva à marginalização de parte da população.

A transformação mais dolorosa de uma sociedade tradicional ocorre quando as tradições desmanteladas têm uma justificativa religiosa. Ao mesmo tempo, a resistência à mudança pode assumir a forma de fundamentalismo religioso.

Durante o período de transformação de uma sociedade tradicional, o autoritarismo pode aumentar nela (seja para preservar as tradições, seja para vencer a resistência à mudança).

A transformação da sociedade tradicional termina com uma transição demográfica. A geração que cresceu em famílias pequenas tem uma psicologia diferente da de uma pessoa tradicional.

As opiniões sobre a necessidade de transformar a sociedade tradicional diferem significativamente. Por exemplo, o filósofo A. Dugin considera necessário abandonar os princípios da sociedade moderna e retornar à "idade de ouro" do tradicionalismo. O sociólogo e demógrafo A. Vishnevsky argumenta que a sociedade tradicional "não tem chance", embora "resista ferozmente". De acordo com os cálculos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais, professor A. Nazaretyan, para abandonar completamente o desenvolvimento e devolver a sociedade a um estado estático, a população humana deve ser reduzida em várias centenas de vezes.

CONCLUSÃO

Com base no trabalho realizado, foram tiradas as seguintes conclusões.

As sociedades tradicionais são caracterizadas pelas seguintes características:

· Modo de produção predominantemente agrário, entendendo a propriedade da terra não como propriedade, mas como uso da terra. O tipo de relação entre sociedade e natureza se constrói não no princípio da vitória sobre ela, mas na ideia de se fundir com ela;

· A base do sistema econômico são as formas de propriedade estado-comunitária com um fraco desenvolvimento da instituição da propriedade privada. Preservação do modo de vida comunal e uso da terra comunal;

· Sistema de mecenato de distribuição do produto do trabalho na comunidade (redistribuição de terras, assistência mútua na forma de presentes, presentes de casamento, etc., regulação do consumo);

· O nível de mobilidade social é baixo, as fronteiras entre as comunidades sociais (castas, propriedades) são estáveis. Diferenciação étnica, de clã, de casta das sociedades, em contraste com as sociedades industriais tardias com divisão de classes;

· Preservação na vida cotidiana de combinações de ideias politeístas e monoteístas, o papel dos ancestrais, orientação para o passado;

· O principal regulador da vida pública é a tradição, o costume, a adesão às normas de vida das gerações anteriores.

O enorme papel do ritual, da etiqueta. É claro que a "sociedade tradicional" limita significativamente o progresso científico e tecnológico, tem uma acentuada tendência à estagnação e não considera o desenvolvimento autônomo de uma pessoa livre como o valor mais importante. Mas a civilização ocidental, tendo alcançado sucessos impressionantes, enfrenta atualmente uma série de problemas muito difíceis: as ideias sobre as possibilidades de crescimento industrial, científico e tecnológico ilimitado tornaram-se insustentáveis; o equilíbrio da natureza e da sociedade é perturbado; o ritmo do progresso tecnológico é insustentável e ameaça uma catástrofe ambiental global. Muitos cientistas chamam a atenção para os méritos do pensamento tradicional com sua ênfase na adaptação à natureza, a percepção da pessoa humana como parte de um todo natural e social.

Somente o modo de vida tradicional pode se opor à influência agressiva da cultura moderna e do modelo civilizatório exportado do Ocidente. Para a Rússia, não há outra saída para a crise na esfera espiritual e moral, exceto pelo renascimento da civilização russa original com base nos valores tradicionais da cultura nacional. E isso é possível se o potencial espiritual, moral e intelectual do portador da cultura russa, o povo russo, for restaurado.

TÓPICO: Sociedade Tradicional

INTRODUÇÃO………………………………………………………………..3-4

1. Tipologia das sociedades na ciência moderna……………………………….5-7

2. Características gerais de uma sociedade tradicional…………………….8-10

3. Desenvolvimento de uma sociedade tradicional………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………… 11-15

4. Transformação da sociedade tradicional …………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… 17-17

CONCLUSÃO…………………………………………………………..18-19

LITERATURA…………………………………………………………….20

Introdução.

A relevância do problema da sociedade tradicional é ditada pelas mudanças globais na visão de mundo da humanidade. Os estudos de civilização hoje são especialmente agudos e problemáticos. O mundo oscila entre a prosperidade e a pobreza, o individual e o digital, o infinito e o privado. O homem ainda está procurando o real, o perdido e o oculto. Há uma geração “cansada” de significados, auto-isolamento e espera sem fim: espera pela luz do Ocidente, bom tempo do Sul, mercadorias baratas da China e lucros do petróleo do Norte. A sociedade moderna requer jovens empreendedores que sejam capazes de encontrar "a si mesmos" e seu lugar na vida, restaurar a cultura espiritual russa, moralmente estável, socialmente adaptado, capaz de autodesenvolvimento e auto-aperfeiçoamento contínuo. As estruturas básicas da personalidade são estabelecidas nos primeiros anos de vida. Isso significa que a família tem uma responsabilidade especial de cultivar tais qualidades na geração mais jovem. E esse problema se torna especialmente relevante neste estágio moderno.

Surgindo naturalmente, a cultura humana "evolucionária" inclui um elemento importante - um sistema de relações sociais baseado na solidariedade e na ajuda mútua. Muitos estudos, e mesmo a experiência comum, mostram que as pessoas se tornaram humanas justamente porque superaram o egoísmo e mostraram um altruísmo que vai muito além de cálculos racionais de curto prazo. E que os principais motivos para tal comportamento são irracionais e ligados aos ideais e movimentos da alma - vemos isso a cada passo.

A cultura de uma sociedade tradicional é baseada no conceito de "povo" - como uma comunidade transpessoal com memória histórica e consciência coletiva. Uma pessoa individual, um elemento de tal - as pessoas e a sociedade, é uma "personalidade catedral", o foco de muitos laços humanos. Ele está sempre incluído em grupos de solidariedade (famílias, comunidades de aldeias e igrejas, coletivos trabalhistas, até mesmo uma gangue de ladrões - agindo com base no princípio "Um por todos, todos por um"). Assim, as atitudes predominantes na sociedade tradicional são como serviço, dever, amor, cuidado e coerção. Há também atos de troca, em sua maioria, que não têm a natureza de compra e venda livre e equivalente (troca de valores iguais) - o mercado regula apenas uma pequena parte das relações sociais tradicionais. Portanto, a metáfora geral e abrangente para a vida social em uma sociedade tradicional é a “família”, e não, por exemplo, o “mercado”. Os cientistas modernos acreditam que 2/3 da população mundial em maior ou menor grau tem características das sociedades tradicionais em seu modo de vida. O que são sociedades tradicionais, quando surgiram e o que caracteriza sua cultura?

O objetivo deste trabalho: dar uma descrição geral, estudar o desenvolvimento da sociedade tradicional.

Com base no objetivo, foram definidas as seguintes tarefas:

Considerar diferentes formas de tipologia das sociedades;

Descrever a sociedade tradicional;

Dê uma ideia do desenvolvimento da sociedade tradicional;

Identificar os problemas da transformação da sociedade tradicional.

1. Tipologia das sociedades na ciência moderna.

Na sociologia moderna, existem várias formas de tipificar as sociedades, e todas elas são legítimas sob certos pontos de vista.

Existem, por exemplo, dois tipos principais de sociedade: primeiro, a sociedade pré-industrial, ou a chamada sociedade tradicional, que se baseia em uma comunidade camponesa. Esse tipo de sociedade ainda cobre a maior parte da África, uma parte significativa da América Latina, a maior parte do Oriente e dominou a Europa até o século XIX. Em segundo lugar, a moderna sociedade industrial-urbana. A ela pertence a chamada sociedade euro-americana; e o resto do mundo está gradualmente alcançando isso.

Outra divisão das sociedades também é possível. As sociedades podem ser divididas de acordo com as características políticas - em totalitárias e democráticas. Nas primeiras sociedades, a própria sociedade não atua como sujeito independente da vida pública, mas serve aos interesses do Estado. As segundas sociedades são caracterizadas pelo fato de que, ao contrário, o Estado atende aos interesses da sociedade civil, do indivíduo e das associações públicas (pelo menos idealmente).

É possível distinguir os tipos de sociedades de acordo com a religião dominante: sociedade cristã, islâmica, ortodoxa, etc. Finalmente, as sociedades são distinguidas pela língua dominante: de língua inglesa, de língua russa, de língua francesa, etc. Também é possível distinguir sociedades por linhas étnicas: uni-étnicas, binacionais, multinacionais.

Um dos principais tipos de tipologia das sociedades é a abordagem formacional.

De acordo com a abordagem formacional, as relações mais importantes na sociedade são as relações de propriedade e de classe. Os seguintes tipos de formações socioeconômicas podem ser distinguidos: comunal primitivo, escravista, feudal, capitalista e comunista (inclui duas fases - socialismo e comunismo).

Nenhum dos pontos teóricos básicos acima subjacentes à teoria das formações é agora indiscutível. A teoria das formações socioeconômicas não se baseia apenas nas conclusões teóricas de meados do século XIX, mas por isso não pode explicar muitas das contradições que surgiram:

· Existência junto a zonas de desenvolvimento progressivo (ascendente) de zonas de atraso, estagnação e becos sem saída;

· a transformação do Estado - de uma forma ou de outra - em um importante fator nas relações sociais de produção; modificação e modificação de classes;

· o surgimento de uma nova hierarquia de valores com a prioridade dos valores humanos universais sobre os de classe.

A mais moderna é outra divisão da sociedade, apresentada pelo sociólogo americano Daniel Bell. Ele distingue três estágios no desenvolvimento da sociedade. A primeira fase é uma sociedade pré-industrial, agrícola, conservadora, fechada às influências externas, baseada na produção natural. O segundo estágio é uma sociedade industrial, baseada na produção industrial, relações de mercado desenvolvidas, democracia e abertura. Finalmente, na segunda metade do século XX, inicia-se a terceira etapa - uma sociedade pós-industrial, que se caracteriza pelo aproveitamento das conquistas da revolução científica e tecnológica; às vezes é chamada de sociedade da informação, porque o principal não é mais a produção de um determinado produto material, mas a produção e processamento da informação. Um indicador desse estágio é a disseminação da tecnologia computacional, a unificação de toda a sociedade em um único sistema de informação no qual ideias e pensamentos são distribuídos livremente. Liderar em tal sociedade é a exigência de respeitar os chamados direitos humanos.

Deste ponto de vista, diferentes partes da humanidade moderna estão em diferentes estágios de desenvolvimento. Até agora, talvez metade da humanidade esteja no primeiro estágio. E a outra parte está passando pelo segundo estágio de desenvolvimento. E apenas uma parte menor - Europa, EUA, Japão - entrou no terceiro estágio de desenvolvimento. A Rússia está agora em um estado de transição do segundo estágio para o terceiro.

2. Características gerais da sociedade tradicional

Uma sociedade tradicional é um conceito que concentra em seu conteúdo um conjunto de ideias sobre o estágio pré-industrial do desenvolvimento humano, característico da sociologia tradicional e dos estudos culturais. Não existe uma teoria única da sociedade tradicional. As ideias sobre uma sociedade tradicional baseiam-se, antes, em sua compreensão como um modelo sociocultural assimétrico à sociedade moderna, do que na generalização dos fatos reais da vida dos povos que não se dedicam à produção industrial. Característica para a economia de uma sociedade tradicional é o domínio da agricultura de subsistência. Nesse caso, as relações de mercadoria ou não existem, ou estão voltadas para o atendimento de uma pequena camada da elite social. O princípio principal da organização das relações sociais é uma rígida estratificação hierárquica da sociedade, via de regra, manifestada na divisão em castas endogâmicas. Ao mesmo tempo, a principal forma de organização das relações sociais para a grande maioria da população é uma comunidade relativamente fechada e isolada. Esta última circunstância ditava o domínio das ideias sociais coletivistas, centradas na estrita observância das normas tradicionais de comportamento e excluindo a liberdade individual do indivíduo, bem como a compreensão do seu valor. Juntamente com a divisão de castas, essa característica exclui quase completamente a possibilidade de mobilidade social. O poder político é monopolizado dentro de um grupo separado (casta, clã, família) e existe principalmente em formas autoritárias. Um traço característico de uma sociedade tradicional é a completa ausência de escrita, ou sua existência na forma de privilégio de certos grupos (funcionários, padres). Ao mesmo tempo, a escrita muitas vezes se desenvolve em uma língua diferente da língua falada da grande maioria da população (latim na Europa medieval, árabe no Oriente Médio, escrita chinesa no Extremo Oriente). Portanto, a transmissão intergeracional da cultura é realizada de forma verbal, folclórica, e a principal instituição de socialização é a família e a comunidade. A consequência disso foi a extrema variabilidade da cultura de um mesmo grupo étnico, manifestada em diferenças locais e dialetais.

As sociedades tradicionais incluem comunidades étnicas, caracterizadas por assentamentos comunais, preservação de laços de sangue e familiares, predominantemente artesanato e formas de trabalho agrário. O surgimento de tais sociedades remonta aos primeiros estágios do desenvolvimento humano, à cultura primitiva.

Qualquer sociedade, desde uma comunidade primitiva de caçadores até a revolução industrial do final do século XVIII, pode ser chamada de sociedade tradicional.

Uma sociedade tradicional é uma sociedade governada pela tradição. A preservação das tradições é um valor mais alto do que o desenvolvimento. A estrutura social nela é caracterizada (especialmente nos países do Oriente) por uma rígida hierarquia de classes e pela existência de comunidades sociais estáveis, uma forma especial de regular a vida da sociedade com base em tradições e costumes. Essa organização da sociedade busca preservar inalterados os fundamentos socioculturais da vida. A sociedade tradicional é uma sociedade agrária.

Para uma sociedade tradicional, em regra, são caracterizadas por:

· economia tradicional - um sistema econômico em que o uso dos recursos naturais é determinado principalmente pela tradição. As indústrias tradicionais predominam - agricultura, extração de recursos, comércio, construção, indústrias não tradicionais praticamente não recebem desenvolvimento;

a predominância do modo de vida agrário;

a estabilidade da estrutura;

organização da classe;

· baixa mobilidade;

· alta mortalidade;

· alta taxa de natalidade;

baixa expectativa de vida.

Uma pessoa tradicional percebe o mundo e a ordem de vida estabelecida como algo inseparavelmente integral, sagrado e não sujeito a mudanças. O lugar de uma pessoa na sociedade e seu status são determinados pela tradição (como regra, pelo direito de nascença).

Numa sociedade tradicional prevalecem as atitudes coletivistas, o individualismo não é bem-vindo (pois a liberdade das ações individuais pode levar à violação da ordem estabelecida). Em geral, as sociedades tradicionais são caracterizadas pela primazia dos interesses coletivos sobre os privados, incluindo a primazia dos interesses das estruturas hierárquicas existentes (Estado, clã, etc.). Não é tanto a capacidade individual que é valorizada, mas o lugar na hierarquia (burocrática, de classe, clã etc.) que uma pessoa ocupa.

Em uma sociedade tradicional, como regra, prevalecem as relações de redistribuição ao invés de troca de mercado, e os elementos de uma economia de mercado são rigidamente regulados. Isso se deve ao fato de que as relações de livre mercado aumentam a mobilidade social e mudam a estrutura social da sociedade (em particular, destroem propriedades); o sistema de redistribuição pode ser regulado pela tradição, mas os preços de mercado não; a redistribuição forçada impede o enriquecimento "não autorizado", o empobrecimento de indivíduos e propriedades. A busca do ganho econômico em uma sociedade tradicional é muitas vezes moralmente condenada, em oposição à ajuda altruísta.

Em uma sociedade tradicional, a maioria das pessoas vive toda a vida em uma comunidade local (por exemplo, uma aldeia), os laços com a “grande sociedade” são bastante fracos. Ao mesmo tempo, os laços familiares, pelo contrário, são muito fortes.

A visão de mundo de uma sociedade tradicional é condicionada pela tradição e autoridade.

3.Desenvolvimento da sociedade tradicional

Economicamente, a sociedade tradicional é baseada na agricultura. Além disso, tal sociedade pode ser não apenas proprietária de terras, como a sociedade do antigo Egito, China ou Rússia medieval, mas também baseada na criação de gado, como todas as potências nômades das estepes da Eurásia (Turkic e Khazar Khaganates, o império de Genghis Khan, etc.). E até pescar nas águas costeiras excepcionalmente ricas do sul do Peru (na América pré-colombiana).

Característica de uma sociedade tradicional pré-industrial é a predominância das relações redistributivas (ou seja, a distribuição de acordo com a posição social de cada um), que pode ser expressa de várias formas: a economia estatal centralizada do antigo Egito ou Mesopotâmia, a economia medieval China; a comunidade camponesa russa, onde a redistribuição se expressa na redistribuição regular da terra de acordo com o número de comedores, etc. No entanto, não se deve pensar que a redistribuição é a única forma possível de vida econômica de uma sociedade tradicional. Ele domina, mas o mercado de uma forma ou de outra sempre existe e, em casos excepcionais, pode até adquirir um papel de liderança (o exemplo mais marcante é a economia do antigo Mediterrâneo). Mas, via de regra, as relações de mercado são limitadas a uma estreita gama de bens, na maioria das vezes objetos de prestígio: a aristocracia medieval europeia, obtendo tudo o que precisava em suas propriedades, comprava principalmente jóias, especiarias, armas caras de cavalos puro-sangue, etc.

Em termos sociais, a sociedade tradicional é muito mais diferente da nossa moderna. O traço mais característico desta sociedade é o apego rígido de cada pessoa ao sistema de relações redistributivas, o apego é puramente pessoal. Isso se manifesta na inclusão de todos em um coletivo que realiza essa redistribuição e na dependência de cada um dos “idosos” (por idade, origem, status social), que estão “na caldeira”. Além disso, a transição de uma equipe para outra é extremamente difícil, a mobilidade social nesta sociedade é muito baixa. Ao mesmo tempo, não apenas a posição do patrimônio na hierarquia social é valiosa, mas também o próprio fato de pertencer a ele. Aqui você pode dar exemplos específicos - sistemas de castas e classes de estratificação.

Casta (como na sociedade indiana tradicional, por exemplo) é um grupo fechado de pessoas que ocupam um lugar estritamente definido na sociedade. Este lugar é delineado por muitos fatores ou sinais, sendo os principais:

profissão tradicionalmente herdada, ocupação;

endogamia, ou seja a obrigação de se casar apenas dentro da própria casta;

Pureza ritual (após o contato com o "inferior" é necessário passar por todo um procedimento de purificação).

A herança é um grupo social com direitos e obrigações hereditários, consagrados em costumes e leis. A sociedade feudal da Europa medieval, em particular, foi dividida em três classes principais: o clero (o símbolo é um livro), a cavalaria (o símbolo é uma espada) e o campesinato (o símbolo é um arado). Na Rússia, antes da revolução de 1917, havia seis estados. Estes são nobres, clérigos, comerciantes, pequenos burgueses, camponeses, cossacos.

A regulamentação da vida da propriedade era extremamente rigorosa, até pequenas circunstâncias e pequenos detalhes. Assim, de acordo com a “Carta das Cidades” de 1785, os comerciantes russos da primeira guilda podiam viajar pela cidade em uma carruagem puxada por um par de cavalos, e os comerciantes da segunda guilda só podiam viajar em uma carruagem com um par. A divisão de classes da sociedade, assim como a de castas, foi consagrada e fixada pela religião: cada um tem seu próprio destino, seu próprio destino, seu próprio canto nesta terra. Fique onde Deus o colocou, a exaltação é uma manifestação de orgulho, um dos sete (segundo a classificação medieval) pecados capitais.

Outro critério importante de divisão social pode ser chamado de comunidade no sentido mais amplo da palavra. Isso se refere não apenas a uma comunidade camponesa vizinha, mas também a uma oficina de artesanato, uma guilda mercantil na Europa ou uma união mercantil no Oriente, uma ordem monástica ou cavalheiresca, um mosteiro cenobítico russo, ladrões ou corporações de mendigos. A polis helênica pode ser vista não tanto como uma cidade-estado, mas como uma comunidade civil. Uma pessoa fora da comunidade é um pária, pária, suspeita, um inimigo. Portanto, a expulsão da comunidade era um dos castigos mais terríveis em qualquer uma das sociedades agrárias. Uma pessoa nasceu, viveu e morreu atrelada ao local de residência, ocupação, meio ambiente, repetindo exatamente o estilo de vida de seus ancestrais e tendo absoluta certeza de que seus filhos e netos seguiriam o mesmo caminho.

As relações e os vínculos entre as pessoas na sociedade tradicional eram permeados de lealdade e dependência pessoal, o que é compreensível. Nesse nível de desenvolvimento tecnológico, apenas contatos diretos, envolvimento pessoal, envolvimento individual poderiam garantir a circulação de conhecimentos, habilidades, habilidades de professor para aluno, de mestre para artífice. Esse movimento, notamos, teve a forma de transferir segredos, segredos, receitas. Assim, um certo problema social também foi resolvido. Assim, o juramento, que na Idade Média selava simbólica e ritualmente as relações entre vassalos e senhores, à sua maneira equalizava as partes envolvidas, dando a sua relação um tom de simples patrocínio de um pai para seu filho.

A estrutura política da grande maioria das sociedades pré-industriais é determinada mais pela tradição e pelo costume do que pela lei escrita. O poder poderia ser justificado pela origem, pela escala de distribuição controlada (terra, alimentos e, finalmente, água no Oriente) e sustentado pela sanção divina (por isso o papel da sacralização e, muitas vezes, da deificação direta da figura do governante , é tão alto).

Na maioria das vezes, o sistema estatal da sociedade era, é claro, monárquico. E mesmo nas repúblicas da antiguidade e da Idade Média, o poder real, via de regra, pertencia a representantes de algumas famílias nobres e era baseado nesses princípios. Via de regra, as sociedades tradicionais caracterizam-se pela fusão dos fenômenos de poder e propriedade, com o papel determinante do poder, ou seja, ter mais poder, e ter controle real sobre uma parte significativa da propriedade que estava na disposição agregada. da sociedade. Para uma típica sociedade pré-industrial (com raras exceções), poder é propriedade.

A vida cultural das sociedades tradicionais foi decisivamente influenciada precisamente pela justificação do poder pela tradição e pela condicionalidade de todas as relações sociais pelas estruturas de classe, comunais e de poder. A sociedade tradicional é caracterizada pelo que poderia ser chamado de gerontocracia: quanto mais velho, mais inteligente, mais velho, mais perfeito, mais profundo, mais verdadeiro.

A sociedade tradicional é holística. Ele é construído ou organizado como um todo rígido. E não apenas como um todo, mas como um todo claramente predominante e dominante.

O coletivo é uma realidade socioontológica, não normativa de valor. Torna-se o último quando começa a ser entendido e aceito como um bem comum. Sendo também holístico em sua essência, o bem comum completa hierarquicamente o sistema de valores de uma sociedade tradicional. Juntamente com outros valores, garante a unidade de uma pessoa com outras pessoas, dá sentido à sua existência individual, garante um certo conforto psicológico.

Na antiguidade, o bem comum era identificado com as necessidades e tendências de desenvolvimento da política. A polis é uma cidade ou sociedade-estado. Homem e cidadão nela coincidiam. O horizonte da polis do homem antigo era tanto político quanto ético. Fora de suas fronteiras, nada de interessante era esperado - apenas barbárie. O grego, cidadão da polis, percebia os objetivos do Estado como seus, via seu próprio bem no bem do Estado. Com a política, sua existência, ele vinculou suas esperanças de justiça, liberdade, paz e felicidade.

Na Idade Média, Deus era o bem comum e supremo. Ele é a fonte de tudo de bom, valioso e digno neste mundo. O próprio homem foi criado à sua imagem e semelhança. De Deus e de todo poder na terra. Deus é o objetivo final de todas as aspirações humanas. O bem maior de que uma pessoa pecadora é capaz é o amor a Deus, o serviço a Cristo. O amor cristão é um amor especial: temente a Deus, sofredor, asceta-humilde. Em seu auto-esquecimento há muito desprezo por si mesma, pelas alegrias e confortos mundanos, conquistas e sucessos. Em si, a vida terrena de uma pessoa em sua interpretação religiosa é desprovida de qualquer valor e propósito.

Na Rússia pré-revolucionária, com seu modo de vida comunitário e coletivo, o bem comum assumiu a forma de uma ideia russa. Sua fórmula mais popular incluía três valores: ortodoxia, autocracia e nacionalidade.

A existência histórica de uma sociedade tradicional é lenta. As fronteiras entre os estágios históricos do desenvolvimento "tradicional" são pouco distinguíveis, não há mudanças bruscas e choques radicais.

As forças produtivas da sociedade tradicional desenvolveram-se lentamente, no ritmo do evolucionismo cumulativo. O que os economistas chamam de demanda reprimida, ou seja, estava faltando. a capacidade de produzir não por causa das necessidades imediatas, mas por causa do futuro. A sociedade tradicional tirava da natureza exatamente o necessário, e nada mais. Sua economia pode ser chamada de ecologicamente correta.

4. Transformação da sociedade tradicional

A sociedade tradicional é extremamente estável. Como escreve o conhecido demógrafo e sociólogo Anatoly Vishnevsky, “tudo está interligado nele e é muito difícil remover ou alterar qualquer elemento”.

Nos tempos antigos, as mudanças na sociedade tradicional ocorriam de forma extremamente lenta - ao longo de gerações, quase imperceptivelmente para um indivíduo. Períodos de desenvolvimento acelerado também ocorreram nas sociedades tradicionais (um exemplo marcante são as mudanças no território da Eurásia no 1º milênio aC), mas mesmo nesses períodos as mudanças foram realizadas lentamente pelos padrões modernos e, após sua conclusão, a sociedade voltou a um estado relativamente estático, com predominância de dinâmicas cíclicas.

Ao mesmo tempo, desde os tempos antigos, existem sociedades que não podem ser chamadas de completamente tradicionais. A saída da sociedade tradicional esteve associada, via de regra, ao desenvolvimento do comércio. Esta categoria inclui cidades-estados gregas, cidades medievais autogovernadas, Inglaterra e Holanda dos séculos XVI-XVII. Destacando-se a Roma Antiga (até o século III d.C.) com sua sociedade civil.

A transformação rápida e irreversível da sociedade tradicional começou a ocorrer apenas a partir do século XVIII, em decorrência da revolução industrial. Até hoje, esse processo conquistou quase todo o mundo.

Mudanças rápidas e afastamento das tradições podem ser vivenciadas por uma pessoa tradicional como um colapso de marcos e valores, uma perda do sentido da vida, etc. de uma pessoa tradicional, a transformação da sociedade muitas vezes leva à marginalização de parte da população.

A transformação mais dolorosa de uma sociedade tradicional ocorre quando as tradições desmanteladas têm uma justificativa religiosa. Ao mesmo tempo, a resistência à mudança pode assumir a forma de fundamentalismo religioso.

Durante o período de transformação de uma sociedade tradicional, o autoritarismo pode aumentar nela (seja para preservar as tradições, seja para vencer a resistência à mudança).

A transformação da sociedade tradicional termina com uma transição demográfica. A geração que cresceu em famílias pequenas tem uma psicologia diferente da de uma pessoa tradicional.

As opiniões sobre a necessidade de transformar a sociedade tradicional diferem significativamente. Por exemplo, o filósofo A. Dugin considera necessário abandonar os princípios da sociedade moderna e retornar à "idade de ouro" do tradicionalismo. O sociólogo e demógrafo A. Vishnevsky argumenta que a sociedade tradicional "não tem chance", embora "resista ferozmente". De acordo com os cálculos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais, professor A. Nazaretyan, para abandonar completamente o desenvolvimento e devolver a sociedade a um estado estático, a população humana deve ser reduzida em várias centenas de vezes.

Com base no trabalho realizado, foram tiradas as seguintes conclusões.

As sociedades tradicionais são caracterizadas pelas seguintes características:

· Modo de produção predominantemente agrário, entendendo a propriedade da terra não como propriedade, mas como uso da terra. O tipo de relação entre sociedade e natureza se constrói não no princípio da vitória sobre ela, mas na ideia de se fundir com ela;

· A base do sistema econômico são as formas de propriedade estado-comunitária com um fraco desenvolvimento da instituição da propriedade privada. Preservação do modo de vida comunal e uso da terra comunal;

· Sistema de mecenato de distribuição do produto do trabalho na comunidade (redistribuição de terras, assistência mútua na forma de presentes, presentes de casamento, etc., regulação do consumo);

· O nível de mobilidade social é baixo, as fronteiras entre as comunidades sociais (castas, propriedades) são estáveis. Diferenciação étnica, de clã, de casta das sociedades, em contraste com as sociedades industriais tardias com divisão de classes;

· Preservação na vida cotidiana de combinações de ideias politeístas e monoteístas, o papel dos ancestrais, orientação para o passado;

· O principal regulador da vida pública é a tradição, o costume, a adesão às normas de vida das gerações anteriores. O enorme papel do ritual, da etiqueta. É claro que a "sociedade tradicional" limita significativamente o progresso científico e tecnológico, tem uma acentuada tendência à estagnação e não considera o desenvolvimento autônomo de uma pessoa livre como o valor mais importante. Mas a civilização ocidental, tendo alcançado sucessos impressionantes, enfrenta atualmente uma série de problemas muito difíceis: as ideias sobre as possibilidades de crescimento industrial, científico e tecnológico ilimitado tornaram-se insustentáveis; o equilíbrio da natureza e da sociedade é perturbado; o ritmo do progresso tecnológico é insustentável e ameaça uma catástrofe ambiental global. Muitos cientistas chamam a atenção para os méritos do pensamento tradicional com sua ênfase na adaptação à natureza, a percepção da pessoa humana como parte de um todo natural e social.

Somente o modo de vida tradicional pode se opor à influência agressiva da cultura moderna e do modelo civilizatório exportado do Ocidente. Para a Rússia, não há outra saída para a crise na esfera espiritual e moral, exceto pelo renascimento da civilização russa original com base nos valores tradicionais da cultura nacional. E isso é possível desde que o potencial espiritual, moral e intelectual do portador da cultura russa, o povo russo, seja restaurado.

LITERATURA.

1. Irkhin Yu.V. Livro didático "Sociologia da Cultura" 2006.

2. Nazaretyan A.P. Utopia demográfica do "desenvolvimento sustentável" Ciências sociais e modernidade. 1996. Nº 2.

3. Mathieu M. E. Obras selecionadas sobre a mitologia e ideologia do Egito Antigo. -M., 1996.

4. Levikova S. I. Oeste e Leste. Tradições e modernidade. - M., 1993.

na cosmovisão da humanidade. Nesta fase de desenvolvimento, a sociedade é heterogênea, ricos e pobres, indivíduos altamente educados e iletrados, crentes e ateus convivem nela. A sociedade moderna precisa de indivíduos socialmente adaptados, moralmente estáveis ​​e com desejo de auto-aperfeiçoamento. São essas qualidades que são formadas em uma idade precoce na família. A sociedade tradicional atende mais aos critérios para cultivar qualidades aceitáveis ​​em uma pessoa.

O conceito de sociedade tradicional

Uma sociedade tradicional é uma associação predominantemente rural, agrária e pré-industrial de grandes grupos de pessoas. Na principal tipologia sociológica "tradição - modernidade" é o principal oposto da industrial. De acordo com o tipo tradicional, as sociedades se desenvolveram nas eras antigas e medievais. No estágio atual, exemplos de tais sociedades foram claramente preservados na África e na Ásia.

Sinais de uma sociedade tradicional

As características distintivas de uma sociedade tradicional se manifestam em todas as esferas da vida: espiritual, política, econômica, econômica.

A comunidade é a unidade social básica. É uma associação fechada de pessoas unidas por um princípio tribal ou local. Na relação "homem-terra" é a comunidade que age como intermediária. Sua tipologia é diferente: eles distinguem feudal, camponês, urbano. O tipo de comunidade determina a posição de uma pessoa nela.

Uma característica de uma sociedade tradicional é a cooperação agrícola, que é constituída por laços de clã (família). As relações são baseadas na atividade coletiva de trabalho, uso da terra, redistribuição sistemática da terra. Tal sociedade é sempre caracterizada por uma dinâmica fraca.

Uma sociedade tradicional é, antes de tudo, uma associação fechada de pessoas, que é autossuficiente e não permite a influência externa. Tradições e leis determinam sua vida política. Por sua vez, a sociedade e o Estado reprimem o indivíduo.

Características da estrutura econômica

A sociedade tradicional é caracterizada pela predominância de tecnologias extensivas e do uso de ferramentas manuais, o domínio da propriedade corporativa, comunal, estatal, enquanto a propriedade privada ainda permanece inviolável. O padrão de vida da maioria da população é baixo. No trabalho e na produção, uma pessoa é forçada a se adaptar a fatores externos, assim, a sociedade e as características da organização da atividade laboral dependem das condições naturais.

A sociedade tradicional é um confronto entre a natureza e o homem.

A estrutura econômica torna-se completamente dependente de fatores naturais e climáticos. A base de tal economia é a pecuária e a agricultura, os resultados do trabalho coletivo são distribuídos levando em consideração a posição de cada membro na hierarquia social. Além da agricultura, as pessoas de uma sociedade tradicional estão envolvidas em ofícios primitivos.

Relações sociais e hierarquia

Os valores de uma sociedade tradicional são honrar a geração mais velha, os velhos, observar os costumes do clã, normas não escritas e escritas e regras de conduta aceitas. Os conflitos que surgem nas equipas são resolvidos com a intervenção e participação de um sénior (líder).

Em uma sociedade tradicional, a estrutura social implica privilégios de classe e uma hierarquia rígida. Ao mesmo tempo, a mobilidade social está praticamente ausente. Por exemplo, na Índia, as transições de uma casta para outra com aumento de status são estritamente proibidas. As principais unidades sociais da sociedade eram a comunidade e a família. Em primeiro lugar, uma pessoa era parte de um coletivo que fazia parte de uma sociedade tradicional. Sinais que indicavam o comportamento inadequado de cada indivíduo eram discutidos e regulados por um sistema de normas e princípios. O conceito de individualidade e de seguir os interesses de uma pessoa individual estão ausentes em tal estrutura.

As relações sociais em uma sociedade tradicional são construídas na subordinação. Todo mundo está incluído nele e se sente como uma parte do todo. O nascimento de uma pessoa, a criação de uma família, a morte ocorrem em um só lugar e cercados de pessoas. A atividade laboral e a vida são construídas, transmitidas de geração em geração. Sair da comunidade é sempre difícil e difícil, às vezes até trágico.

Uma sociedade tradicional é uma associação baseada em características comuns de um grupo de pessoas em que a individualidade não é um valor, o cenário ideal do destino é o cumprimento de papéis sociais. Aqui é proibido não corresponder ao papel, caso contrário a pessoa se torna um pária.

O status social afeta a posição do indivíduo, o grau de proximidade com o líder da comunidade, o padre, o líder. A influência do chefe do clã (sénior) é indiscutível, mesmo que as qualidades individuais sejam postas em causa.

Estrutura política

A principal riqueza de uma sociedade tradicional é o poder, que era mais valorizado do que a lei ou a lei. O exército e a igreja têm um papel de liderança. A forma de governo no estado na era das sociedades tradicionais era predominantemente uma monarquia. Na maioria dos países, os órgãos representativos do poder não tinham significado político independente.

Como o poder é o maior valor, não precisa de justificação, mas passa para o próximo líder por herança, sua fonte é a vontade de Deus. O poder em uma sociedade tradicional é despótico e concentrado nas mãos de uma pessoa.

Esfera espiritual da sociedade tradicional

As tradições são a base espiritual da sociedade. As representações sagradas e mítico-religiosas têm predominância tanto na consciência individual quanto na pública. A religião tem um impacto significativo na esfera espiritual da sociedade tradicional, a cultura é homogênea. A forma oral de troca de informações prevalece sobre a escrita. Espalhar boatos faz parte da norma social. O número de pessoas com educação, via de regra, é sempre insignificante.

Costumes e tradições também determinam a vida espiritual das pessoas em uma comunidade caracterizada por uma profunda religiosidade. Os dogmas religiosos também se refletem na cultura.

Hierarquia de valores

A totalidade dos valores culturais, reverenciados incondicionalmente, também caracteriza a sociedade tradicional. Os sinais de uma sociedade orientada por valores podem ser gerais ou de classe. A cultura é determinada pela mentalidade da sociedade. Os valores têm uma hierarquia estrita. O mais alto, sem dúvida, é Deus. O desejo por Deus forma e determina os motivos do comportamento humano. Ele é a personificação ideal do bom comportamento, da justiça suprema e da fonte da virtude. Outro valor pode ser chamado de ascetismo, que implica a rejeição das bênçãos terrenas em nome da obtenção das celestiais.

A lealdade é o próximo princípio de comportamento expresso no serviço de Deus.

Em uma sociedade tradicional, também se distinguem valores de segunda ordem, por exemplo, ociosidade - a rejeição do trabalho físico em geral ou apenas em determinados dias.

Deve-se notar que todos eles têm um caráter sagrado (sagrado). Os valores imobiliários podem ser ociosidade, militância, honra, independência pessoal, o que era aceitável para representantes das camadas nobres da sociedade tradicional.

Correlação entre sociedades modernas e tradicionais

A sociedade tradicional e a moderna estão intimamente interligadas. Foi como resultado da evolução do primeiro tipo de sociedade que a humanidade entrou no caminho inovador do desenvolvimento. A sociedade moderna é caracterizada por uma mudança bastante rápida de tecnologia, modernização contínua. A realidade cultural também está sujeita a mudanças, o que leva a novos caminhos de vida para as gerações futuras. A sociedade moderna é caracterizada pela transição da propriedade estatal para a privada, bem como pela negligência dos interesses individuais. Algumas características da sociedade tradicional também são inerentes à sociedade moderna. Mas, do ponto de vista do eurocentrismo, é atrasado devido à sua proximidade com as relações externas e inovações, a natureza primitiva e de longo prazo das mudanças.

sociedade tradicional

sociedade tradicional- uma sociedade regida pela tradição. A preservação das tradições é um valor mais alto do que o desenvolvimento. A estrutura social nele é caracterizada por uma rígida hierarquia de classes, a existência de comunidades sociais estáveis ​​(especialmente nos países do Oriente), uma forma especial de regular a vida da sociedade com base em tradições e costumes. Essa organização da sociedade busca preservar inalterados os fundamentos socioculturais da vida. A sociedade tradicional é uma sociedade agrária.

características gerais

Para uma sociedade tradicional, em regra, são caracterizadas por:

• a predominância da via agrária;
• estabilidade da estrutura;
• organização imobiliária;
• baixa mobilidade;
• alta mortalidade;
• baixa expectativa de vida.

A pessoa tradicional percebe o mundo e a ordem de vida estabelecida como algo inseparavelmente integral, holístico, sagrado e não sujeito a mudanças. O lugar de uma pessoa na sociedade e seu status são determinados pela tradição e origem social.

Em uma sociedade tradicional, prevalecem as atitudes coletivistas, o individualismo não é bem-vindo (já que a liberdade das ações individuais pode levar à violação da ordem estabelecida, testada pelo tempo). Em geral, as sociedades tradicionais caracterizam-se pela predominância dos interesses coletivos sobre os privados, incluindo a primazia dos interesses das estruturas hierárquicas existentes (o Estado, etc.). Não é tanto a capacidade individual que é valorizada, mas o lugar na hierarquia (burocrática, de classe, clã etc.) que uma pessoa ocupa.

Em uma sociedade tradicional, como regra, prevalecem as relações de redistribuição ao invés de troca de mercado, e os elementos de uma economia de mercado são rigidamente regulados. Isso se deve ao fato de que as relações de livre mercado aumentam a mobilidade social e mudam a estrutura social da sociedade (em particular, destroem propriedades); o sistema de redistribuição pode ser regulado pela tradição, mas os preços de mercado não; a redistribuição forçada impede o enriquecimento/empobrecimento "não autorizado" tanto de indivíduos quanto de classes. A busca do ganho econômico em uma sociedade tradicional é muitas vezes moralmente condenada, em oposição à ajuda altruísta.

Em uma sociedade tradicional, a maioria das pessoas vive toda a vida em uma comunidade local (por exemplo, uma aldeia), os laços com a “grande sociedade” são bastante fracos. Ao mesmo tempo, os laços familiares, pelo contrário, são muito fortes.

A visão de mundo (ideologia) de uma sociedade tradicional é condicionada pela tradição e autoridade.

Transformação da sociedade tradicional

A sociedade tradicional é extremamente estável. Como escreve o conhecido demógrafo e sociólogo Anatoly Vishnevsky, “tudo está interligado nele e é muito difícil remover ou alterar qualquer elemento”.

Nos tempos antigos, as mudanças na sociedade tradicional ocorriam de forma extremamente lenta - ao longo de gerações, quase imperceptivelmente para um indivíduo. Períodos de desenvolvimento acelerado também ocorreram nas sociedades tradicionais (um exemplo marcante são as mudanças no território da Eurásia no 1º milênio aC), mas mesmo nesses períodos as mudanças foram realizadas lentamente pelos padrões modernos e, após sua conclusão, a sociedade voltou a um estado relativamente estático, com predominância de dinâmicas cíclicas.

Ao mesmo tempo, desde os tempos antigos, existem sociedades que não podem ser chamadas de completamente tradicionais. A saída da sociedade tradicional esteve associada, via de regra, ao desenvolvimento do comércio. Esta categoria inclui cidades-estados gregas, cidades medievais autogovernadas, Inglaterra e Holanda dos séculos XVI-XVII. Destacando-se a Roma Antiga (até o século III d.C.) com sua sociedade civil.

A transformação rápida e irreversível da sociedade tradicional começou a ocorrer apenas a partir do século XVIII, em decorrência da revolução industrial. Até hoje, esse processo conquistou quase todo o mundo.

Mudanças rápidas e afastamento das tradições podem ser vivenciadas por uma pessoa tradicional como um colapso de marcos e valores, uma perda do sentido da vida, etc. de uma pessoa tradicional, a transformação da sociedade muitas vezes leva à marginalização de parte da população.

A transformação mais dolorosa de uma sociedade tradicional ocorre quando as tradições desmanteladas têm uma justificativa religiosa. Ao fazê-lo, a resistência à mudança pode assumir a forma de fundamentalismo religioso.

Durante o período de transformação de uma sociedade tradicional, o autoritarismo pode aumentar nela (seja para preservar as tradições, seja para vencer a resistência à mudança).

A transformação de uma sociedade tradicional termina com uma transição demográfica. A geração que cresceu em famílias pequenas tem uma psicologia diferente da de uma pessoa tradicional.

As opiniões sobre a necessidade (e grau) de transformação da sociedade tradicional diferem significativamente. Por exemplo, o filósofo A. Dugin considera necessário abandonar os princípios da sociedade moderna e retornar à "idade de ouro" do tradicionalismo. O sociólogo e demógrafo A. Vishnevsky argumenta que a sociedade tradicional "não tem chance", embora "resista ferozmente". De acordo com os cálculos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais, professor A. Nazaretyan, para abandonar completamente o desenvolvimento e devolver a sociedade a um estado estático, a população humana deve ser reduzida em várias centenas de vezes.

Links

Literatura

• Livro didático "Sociologia da Cultura" (capítulo "Dinâmicas Históricas da Cultura: Características da Cultura das Sociedades Tradicionais e Modernas. Modernização")
• O livro de A. G. Vishnevsky “Foice e rublo. Modernização conservadora na URSS"
• Nazaretyan A.P. Utopia demográfica do “desenvolvimento sustentável” // Ciências sociais e modernidade. 1996. No. 2. S. 145-152.

Veja também

panorama

Fundação Wikimedia. 2010.

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Inglês sociedade, tradicional; Alemão Gesellschaft, tradição. Sociedades pré-industriais, modos de vida de tipo agrário, caracterizados pela predominância da agricultura de subsistência, hierarquia de classes, estabilidade estrutural e métodos sócio-cultos. regulamento... ... Enciclopédia de Sociologia

O conceito de sociedade tradicional

No processo de desenvolvimento histórico, uma sociedade primitiva é transformada em uma sociedade tradicional. O impulso para seu surgimento e desenvolvimento foi a revolução agrária e as mudanças sociais que surgiram em conexão com ela na sociedade.

Definição 1

Uma sociedade tradicional pode ser definida como uma sociedade agrária baseada na estrita observância das tradições. O comportamento dos membros desta sociedade é estritamente regulado pelos costumes e normas característicos desta sociedade, as mais importantes instituições sociais estáveis, como a família, a comunidade.

Características de uma sociedade tradicional

Consideremos as características do desenvolvimento de uma sociedade tradicional, caracterizando seus principais parâmetros. As peculiaridades da natureza da estrutura social em uma sociedade tradicional se devem ao surgimento de excedentes e produtos excedentes, o que, por sua vez, significa o surgimento de fundamentos para a formação de uma nova forma de estrutura social - o Estado.

As formas de governo nos estados tradicionais são basicamente de natureza autoritária - este é o poder de um governante ou um círculo estreito da elite - uma ditadura, uma monarquia ou uma oligarquia.

De acordo com a forma de governo, havia também certa natureza da participação dos membros da sociedade na gestão de seus negócios. A própria emergência da instituição do Estado e da lei exige a emergência da política e o desenvolvimento da esfera política da sociedade. Neste período de desenvolvimento da sociedade, há um aumento da atividade dos cidadãos no processo de sua participação na vida política do Estado.

Outro parâmetro do desenvolvimento de uma sociedade tradicional é a natureza dominante das relações econômicas. Em conexão com o surgimento de um produto excedente, surgem inevitavelmente a propriedade privada e a troca de mercadorias. A propriedade privada permaneceu dominante durante todo o período de desenvolvimento da sociedade tradicional, apenas seu objeto mudou em diferentes períodos de seu desenvolvimento - escravos, terra, capital.

Ao contrário de uma sociedade primitiva, em uma sociedade tradicional, a estrutura de emprego de seus membros tornou-se muito mais complicada. Vários setores de emprego aparecem - agricultura, artesanato, comércio, todas as profissões associadas à acumulação e transferência de informações. Assim, podemos falar sobre o surgimento de uma maior variedade de áreas de emprego para os membros de uma sociedade tradicional.

A natureza dos assentamentos também mudou. Surgiu um tipo fundamentalmente novo de assentamento - a cidade, que se tornou o centro de residência dos membros da sociedade envolvidos no artesanato e no comércio. É nas cidades que se concentra a vida política, industrial e intelectual da sociedade tradicional.

A formação de uma nova atitude em relação à educação como instituição social especial e a natureza do desenvolvimento do conhecimento científico remonta ao tempo de funcionamento da era tradicional. O surgimento da escrita possibilita a formação do conhecimento científico. Foi na época da existência e desenvolvimento da sociedade tradicional que as descobertas foram feitas em vários campos científicos e as bases foram lançadas em muitos ramos do conhecimento científico.

Observação 1

Uma desvantagem óbvia do desenvolvimento do conhecimento científico neste período do desenvolvimento da sociedade foi o desenvolvimento independente da ciência e tecnologia da produção. Este fato foi a razão para a acumulação bastante lenta de conhecimento científico e sua posterior disseminação. O processo de aumento do conhecimento científico era de natureza linear e exigia uma quantidade significativa de tempo para acumular uma quantidade suficiente de conhecimento. As pessoas envolvidas na ciência, na maioria das vezes o faziam por prazer, suas pesquisas científicas não eram apoiadas pelas necessidades da sociedade.