Como se chamava a dupla coroa egípcia? Coroa dupla do faraó

A arte e a moda do Egito Antigo sempre me tocaram pessoalmente, pela maneira como eles transferiram de maneira incrivelmente graciosa e sutil suas tradições das profundezas dos milênios, de século em século, de época em época, da Idade da Pedra à Idade do Ferro, cuidadosamente tecendo crenças e costumes primitivos em novas realidades da vida.

Um dos fenômenos tão interessantes que percorreu toda a história do Egito Antigo são os cocares e coroas de rainhas e princesas. No entanto, as insígnias reais são a parte mais conservadora do que chamei de arte e moda acima, e é ainda mais interessante traçar sua história.

A conhecida coroa dupla vermelha e branca Pshent - “Dois fortes”, que simbolizava o poder sobre um Egito unido e era um símbolo do poder dos Reis-Deuses, as rainhas egípcias, a julgar pelas imagens, não usavam. Havia, é claro, exceções, como a rainha Hatshepsut, mas ela ascendeu ao trono do país como um faraó masculino.

Quero traçar a história dos cocares reais usados por mulheres que substituem a rainha, ou seja, a mãe do rei ou sua esposa (e não muitas filhas).

E a pergunta mais importante que me intrigou quando analisei este tópico, foram?

Um dos primeiros cocares mais característicos que coroavam as cabeças das mulheres e deusas reais era Neret - um gorro na forma de um abutre feminino. E foi esse cocar que formou a base da coroa real em tempos posteriores, uma modificação usada por Cleópatra, a última rainha do Egito, amada de César e Marco Antônio.

O próprio gorro se encaixava perfeitamente na cabeça, e o pescoço e a cabeça do Abutre se projetavam acima da testa da rainha, em suas garras o pássaro segurava o sinal da eternidade Shen.

Por que o pescoço foi colocado nas belas cabeças das rainhas egípcias? Ou mais precisamente, sua espécie Abutre-de-cabeça-branca - Gyps fulvus.

Aqueles que estão pelo menos um pouco familiarizados com a mitologia egípcia sabem que havia uma deusa Nekhbet, que patrocinava o Alto Egito e era reverenciada na cidade de Nekheb. E ela foi retratada na forma de um Abutre feminino e, mais tarde, na forma de uma mulher, em cuja cabeça havia um boné Neret.

Decoração Ouro, cornalina, turquesa, vidro Museu Nacional A deusa Nekhbet em forma de abutre, na coroa de Atef, protege com suas asas o faraó, envolto no manto do deus da morte Osíris

“O abutre branco (abutre) foi a maior ave voadora que viveu no Egito... ele vive acima do céu. E a envergadura do abutre forneceu proteção confiável aos filhotes, por isso era difícil encontrar alguém mais adequado para o papel de protetor de todo o Egito. Ao mesmo tempo, os habitantes do Egito Antigo sabiam muito bem que os abutres se alimentam dos cadáveres dos que morreram no deserto, de modo algum desdenhando os humanos. eu no . Assim, os pássaros inspiraram tanto medo quanto esperança de proteção. A deusa Nekhbet foi tratada da mesma forma: eles temiam sua ira, mas buscavam sua proteção. (V.A. Bolshakov “Cocar de deusas egípcias e mulheres reais em forma de pescoço: história de origem e simbolismo”).
Juntamente com outra deusa - Wajit, que patrocinou o Baixo Egito e foi retratada como uma cobra, Nekhbet compôs uma imagem dupla, chamada "Ambas as amantes". Era um símbolo importante do poder real. Por exemplo, uma das partes do título do faraó era seu "nome de acordo com Nebti", que o identificava com "Ambas as amantes".

(É assim que foi retratado em hieróglifos.) Assim, foi enfatizado que o faraó identifica consigo mesmo todo o poder e plenitude de poder no Egito unido.

(Aproximadamente 3100 aC, ocorreu a unificação do Alto e Baixo Egito, a imagem emparelhada de Wajit e Nekhbet simbolizava o poder sobre ambas as partes do país).

Imagem de Nekhbet na forma de uma pipa com uma coroa branca do Alto Egito e Wajit na coroa vermelha do Baixo Egito

Uma imagem da deusa Wajit em sua forma de cobra, presa à testa de um cocarfaraó, chamado Uraeus. E muitas vezes ao lado de Wajit estava Nekhbet.

Wadjit, na forma de um uraeus, junto com Nekhbet na testa da máscara de Tutancâmon. O lenço listrado do faraó era chamado Nemes.

Wajit, em forma feminina, usava o gorro de Neret em sua cabeça divina.

Faraó Ptolomeu I X milho coroado entre as deusas Wajit e Nekhbet. Templo de Hórus em Edfu. Em ambos a deusa Neret com a cabeça de um abutre

Wadjit na coroa vermelha do deshret do Baixo Egito e Nekhbet na coroa do Alto Egito hedzhet, com cajados entrelaçados com cobras em suas respectivas coroas. No centro está Ísis com o infante Hórus entre os juncos. Templo em Dendera

No reinado do faraó Nyuserre (Vdinastia) refere-se a uma das primeiras imagens da modificação de Neret, que tem na parte frontal não a cabeça de um abutre, mas um uraeus, o que se explica pelo fato de que, em um caso particular, não Nekhbet, mas a cobra deusa Wajit é retratada em uma forma antropomórfica.

Relevos do complexo de pirâmides do Rei Pepi II (VI Dinastia) também mostram as deusas Wajit e Nekhbet em forma antropomórfica e no cocar Neret, usado sobre uma peruca clássica de três partes. A principal diferença visual de ambas as deusas uma da outra (exceto pelos nomes inscritos acima) é o único elemento de seu cocar: Nekhbet tem uma cabeça de abutre na testa e Wajit tem uma cobra uraeus.

Imagens do gorro de Neret nas cabeças das deusas, que eles usam sobre uma peruca de três partes, aparecem bem cedo, já na época

IV dinastia. Isso é

2639-2506 BC e. (A propósito, a mesma dinastia à qual pertenciam os famosos faraós, os construtores de pirâmides Khufu, Khafre e Menkaur). E o privilégio de usá-lo pertencia principalmente às deusas. As mulheres reais da era do Império Antigo nas imagens diferem de outros aristocratas apenas em seus títulos. Já neste momento, Neret não é apenas um atributo da deusa Nekhbet. É experimentado por Wadjet, Meret e outras deusas.

Nekhbet alimentando o Faraó Sakhur da 5ª Dinastia. Cairo, Museu Egípcio. Do templo mortuário de Sahure em Abidos. Uma das primeiras imagens da deusa no boné Neret.

De acordo com Horapollon (século IV aC), “o gênero dos abutres… é apenas feminino. Por isso, os egípcios colocam o abutre como coroa em todas as imagens femininas e, consequentemente, os egípcios usam esse sinal para todas as deusas. ».
Um dos aspectos que a deusa abutre Nekhbet expressou foi a maternidade. Os abutres são pais muito carinhosos. Na escrita hieroglífica do Egito, o sinal de identificação "Neret" - "Abutre", também era um ideograma para a palavra "Mut" - "Mãe". E eles também escreveram o nome Mut - a grande deusa mãe, a esposa do supremo deus criador na cosmogonia tebana - Amon, a padroeira da maternidade (de acordo com o nome Mut é traduzido como "Mãe").
Mut não foi retratado como um abutre, sua aparência principal era humana e às vezes com cabeça de leão.

Mas na cabeça, ela, não raramente, usava um cocar na forma de um abutre feminino - Neret, sobre o qual a coroa Pshent foi colocada.

Mut alimentando o rei Seti I. Alívio do templo mortuário de Seti I em Abidos. séc. BC. foto - Victor Solkin.

Além do fato de Nekhbet ser uma deusa mãe, ela também assustou os inimigos do faraó. A palavra "Neret" - "Abutre", é considerada derivada do verbo "Neri" - "intimidar". A cabeça do abutre (ou simplesmente o abutre) foi usada como determinante para o substantivo "Neru" - "intimidação", "horror".

Neret não apenas assustou os inimigos do faraó, mas também o protegeu.

Nos Textos da Pirâmide, Nekhbet pede a proteção do faraó: “Que este rei N viva graças ao seu pai Atum! Que você o proteja, Nekhbet! Pois você já o protegeu, Nekhbet, rei N, que está na Casa dos Nobres, que está em junho ».

O fato de Nekhbet ter sido retratado como um abutre ou uma mulher com um cocar de Neret, sobre o qual a coroa branca do Alto Egito - Khenzhent foi colocada, pode servir a favor do fato de que essa deusa era uma espécie de fêmea paralela ao falcão -deus Horus, cuja encarnação terrena foi considerada o próprio faraó. Em sua cidade sagrada de Nekhen, Hórus de Nekhen era considerado o marido de Nekhen. Segundo a lenda, ela era a personificação de seu olho invisível. E por analogia com a forma como Hórus apertou a cabeça do faraó, Nekhbet foi colocado na cabeça da rainha

Estátua do faraó Khafre c. 2500 com Hórus

Com base no exposto, as principais funções de Nekhbet eram proteger seu filho-faraó, nutri-lo e também ser um intimidador formidável de seus inimigos.

A evidência mais antiga de que o cocar de Neret também foi usado por rainhaspode ser encontrado em um fragmento de um retrato escultórico da mãe (possivelmente) do rei Khafre e um relevo representando a esposa real Khamerernebti II (4dinastia). No entanto, nos relevos da tumba de Meresankh III, esposa de Khafre, esse cocar não é encontrado em sua iconografia. Neret não é encontrado em outras imagens de mulheres reais desta época.

Um exemplo ainda mais ilustrativo é conhecido pelos relevos do complexo funerário da "mãe do rei" Khentkaus II em Abusir (dinastia V). No final da inscrição com o título e o nome de Khentkaus há um sinal de identificação na forma de uma figura de uma rainha sentada em um trono em forma de cubo de deuses e reis.

Em um relevo, a rainha é mostrada com uma longa peruca e o gorro de Neret,

Por outro - em uma peruca simples, mas com uréia na testa.

O uraeus no cocar de Khentkaus II é a primeira evidência confiável do uso deste importante atributo na iconografia das mulheres reais.De acordo com S. Roth, as imagens únicas de Khentkaus II são a única evidência da era do Reino Antigo de uma assimilação tão completa de uma mulher da família real aos seus protótipos divinos (ou seja, as deusas patronas Nekhbet e Wajit) .

A partir da 5ª Dinastia, o cocar em forma de abutre pode ser considerado um acessório característico da mãe do rei reinante ou da mãe do herdeiro do trono. Esta observação é melhor ilustrada por uma estatueta de alabastro em miniatura da rainha-mãe Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II no gorro de Neret, segurando o rei criança Pepi II de joelhos.OK. 2288-2224 ou 2194 aC 6ª dinastia

Rainha Ankhnesmerira II e seu filho Faraó Piopi II

Ela usa uma peruca listrada e um cocar em forma de abutre real com asas estendidas; a cabeça do pássaro, agora perdida, foi feita separadamente de metal (possivelmente ouro) ou pedra e inserida em um buraco na frente da estátua.No reinado de Pepi II, o uso de um cocar em forma de abutre, que provavelmente era a princípio privilégio exclusivo da rainha-mãe, estendeu-se às esposas reais em geral.

Evidência clara de que o cocar na forma de um abutre se tornou um atributo tanto da governante quanto da futura mãe real o mais tardar na era do Império Antigo é fornecida pela estela do rei Sebekhotep III (XIII dinastia). Na estela, a mãe do rei Iwahetibu e sua esposa Senebhenas são mostradas em cocares na forma de um abutre, enquanto as princesas representadas em letras minúsculas usam uraeus.

Desde o início da era do Novo Reino (séculos XVI-XI aC), o cocar em forma de abutre feminino se torna o principal tipo de cocar para as mães e esposas do rei.

Pois bem, já a partir de meados da dinastia XVIII (século XIV aC), vindo do Império Antigo, a combinação de uma peruca de três partes e o gorro de Neret tornou-se visivelmente mais complicada. A partir de agora, uma peruca azul de três partes cobre o Neret perseguido, a cabeça do abutre no gorro ou substitui o uraeus, ou é emoldurada por dois uraeus, e o próprio gorro é complementado por uma coroa com um disco solar e dois penas estilizadas de um falcão ou avestruz - a chamada coroa de Shuti. Eles eram provavelmente feitos de metal (cobre ou ouro).

Ainda do filme "Faraó" (1966. Diretor Jerzy Kavalerovich)

Muitos faraós da era do Império Antigo são retratados usando skhenti, peruca e sandálias de bengala ou descalços. Os primeiros desvios do shenti geralmente aceitos apareceram no traje do faraó. Eram, por assim dizer, segundos aventais feitos de tecido plissado, usados por cima da tanga usual.

Os sinais do poder real do faraó eram uma barba dourada amarrada, uma coroa e um cajado. Na era arcaica, antes da unificação do Alto e do Baixo Egito (c. 3200 aC), o governante de cada um deles tinha sua própria coroa. De acordo com a lista de faraós Manetho - 2900 aC. X. Alto Egito governou homens faraó, possivelmente o mesmo que é chamado em outras fontes Narmer. Homens com um grande exército moveram-se para o norte e capturaram o Delta do Nilo. Assim, formou-se um único reino egípcio, estendendo-se de norte a sul por cerca de 1.000 km, desde o mar Mediterrâneo até as primeiras corredeiras do Nilo. A unificação do Egito pelo Faraó Men é considerada o início da história egípcia, porém, até o final do Império Antigo, houve uma divisão do reino em dois territórios, sendo o faraó chamado de governante do Alto e do Baixo Egito (Cientistas sugiro chamar este período reino primitivo). A coroa do Alto Egito é branca, em forma de alfinete, a coroa do Baixo Egito é cilíndrica vermelha, com uma saliência alta e arredondada na parte de trás. Após a unificação, desde o início da era do Império Antigo, a coroa dos faraós era uma combinação dessas duas formas: uma era inserida na outra, as cores eram preservadas. A coroa dupla simbolizava uma etapa importante na história do país. Ela foi chamada - painço(pa-schemti). Atef- uma coroa branca com duas penas de avestruz de cor vermelha nas laterais, usada pelo antigo deus egípcio Osíris. Entre duas penas de avestruz (simbolizavam duas verdades - vida e morte) há uma superfície branca da coroa que parece uma cebola alongada. As penas de avestruz são exuberantes na base, formando um pequeno cacho no topo. As mesmas penas (apenas uma de cada vez) eram usadas pela deusa da sabedoria, Maat. A coroa atef na cabeça de Osíris é uma espécie de símbolo do controle do submundo. As penas representam a verdade, a justiça e o equilíbrio. Na aparência, a coroa atef é semelhante à coroa cobertura usado pelos faraós do Alto Egito. A diferença entre as duas coroas é que não havia penas nas laterais da coroa da sebe. No Novo Reino, também surgiram tipos um tanto modernizados de cocares reais. No caso do desempenho dos deveres sacerdotais, o faraó usava um capacete de metal azul-celeste ( quepresh) . Hemhemet(também conhecida como a "coroa tríplice atef") é uma antiga coroa ritual egípcia. Hemhemet consiste em três coroas atef, cada uma das quais é pintada com listras multicoloridas de amarelo, azul, verde e vermelho; em ambos os lados, o hemhemet é coroado com penas de avestruz; também a coroa pode ser decorada com os discos solares de Ra; na base da coroa, dois chifres de carneiro torcidos em espiral se ramificam; às vezes, especialmente nos casos em que tais coroas eram usadas pelos faraós, grandes ureias podiam ser penduradas nos chifres do hemhemet. Dependendo do contexto, os chifres de carneiro eram um símbolo do deus sol Amon, o criador de todos os Khnum vivos e o deus da lua Yah. Uma coroa semelhante às vezes era usada sobre Nemes. O nome da coroa pode ser traduzido como "grito" ou "grito de guerra".

O luxo que ela se permitiu conhecer não é nada comparado ao esplendor de que as pessoas da realeza se cercavam. O faraó era considerado filho do próprio deus sol Ra, sua pessoa era deificada. Um simbolismo especial indicava uma origem divina e um poder ilimitado - um aro com uma cobra de ureus, cuja mordida levou à morte inevitável. Uma cobra de ureus dourada enrolada na testa real, de modo que a cabeça de uma cobra terrível estava no centro. Não apenas a faixa de cabeça do faraó, mas também a coroa, o cinto e o capacete foram decorados com imagens de uma cobra e uma pipa. Todos os atributos de poder eram ricamente decorados com ouro, esmalte colorido e pedras preciosas.

O segundo cocar mais importante do faraó era um grande lenço listrado. Servia de proteção contra o sol e a poeira, chamava-se "klaft-usherbi"- um atributo do culto ao deus Amon - e também pertencia aos antigos símbolos do poder real. Klaft consistia em um grande pedaço de tecido listrado, uma fita e um diadema com um "uraeus" - uma imagem escultural de uma cobra, a guardiã do poder na terra e no céu. O lado transversal do tecido foi colocado horizontalmente na testa, reforçado com uma fita, e um diadema com a imagem escultórica de uma cobra inflando seu capuz foi colocado em cima. O material pendurado nas costas, nas costas, foi recolhido e bem enrolado com um cordão, criando uma aparência de trança. As partes laterais do claft foram arredondadas para que os pedaços retos de tecido na frente dos ombros fossem claramente apresentados retos. Além disso, o faraó colocou de bom grado, especialmente durante as operações militares, um capacete azul elegante e simples com uraei e duas fitas na parte de trás da cabeça - khepresh. Nemes- um lenço real especial, era grande o suficiente para arrancar uma pequena peruca redonda. Era feito de tecido, circundava a testa, descia de ambos os lados do rosto até o peito e formava um bolso de ângulo agudo nas costas. Nemes era geralmente branco com listras vermelhas. Foi preparado com antecedência. Foi fixado na cabeça com uma fita dourada, o que era simplesmente necessário quando o faraó colocava uma coroa dupla, a coroa do Sul ou a coroa do Norte, em cima dos "nemes". Além disso, duas penas ou uma coroa “atef” foram instaladas nos nemes: um gorro do Alto Egito com duas penas altas colocadas nos chifres de um carneiro, entre os quais brilhava um disco de ouro, emoldurado por dois uraeus encimados com o mesmo ouro discos.

O listrado colar de colar, cortado em círculo - um signo solar. Também desempenhou um papel importante cores das listras: amarelo - para dignitários seculares, azul - para padres, vermelho - para líderes militares. Listras azuis (largas e estreitas alternadamente) sobre um fundo amarelo na fenda e na gola eram privilégio do faraó. Além do uraeus, principal símbolo do poder real, o faraó possuía chicote e cetro de três caudas com topo em gancho. O cetro também tinha vários: simples pessoal- um símbolo da agricultura e pecuária, varinha a altura de um homem, que terminava com um bidente na parte inferior, e na parte superior era decorada com uma imagem pontiaguda da cabeça de um chacal. Nenhum sinal de classificação menos importante do faraó durante todas as cerimônias solenes foi barba falsaé um símbolo de propriedade da terra. As barbas, como as perucas, eram feitas de diferentes materiais, incluindo ouro. Eles tinham uma forma diferente: alongados na forma de uma trança trançada com uma ponta enrolada; alongado, completamente plano e liso; enrolado com pequenos cachos em linhas transversais; na forma de um pequeno cubo ou espátula. A barba também foi decorada com um pequeno uraeus. Ela geralmente era presa com duas ligas.

As vestes do povo real diferiam das roupas da nobreza pelo alto custo do material e pelo melhor acabamento. A parte principal do traje do faraó, como todos os egípcios, era uma tanga, mas a real era plissada. Ela segurava um cinto largo com fivela de metal, com hieróglifos excelentemente executados na cartela real na frente e um rabo de boi atrás. Às vezes, um avental em forma de trapézio era amarrado ao cinto. Este avental era inteiramente de metal precioso, ou fios de contas esticados sobre uma moldura. Em ambos os lados, o avental era decorado com uraei coroado com discos solares. Jóias e ornamentos completam esta decoração. O faraó usava uma variedade de colares. Na maioria das vezes, eram placas de ouro, bolas e contas com um fecho plano na parte de trás. O colar clássico consistia em várias contas e pesava vários quilos, mas a lista de joias necessárias não terminava aí. No pescoço, em uma corrente dupla, eles colocam uma decoração no peito em forma de fachada de templo e pelo menos três pares de pulseiras: uma no antebraço, a segunda nos pulsos e a terceira nos tornozelos. Às vezes, sobre todas essas decorações, o faraó usava uma longa túnica transparente com mangas curtas e o mesmo cinto transparente amarrado na frente.

O faraó e sua esposa usavam sandálias com decorações douradas e douradas. A ponta dessas sandálias apareceu. As próprias sandálias foram presas à perna com longas tiras coloridas, envolvendo-as ao redor da perna até o joelho. Cenas domésticas e militares foram retratadas nas solas. Nas recepções oficiais era impossível aparecer descalço. Mas como era sinal de uma posição privilegiada, eles eram muito queridos. Até os faraós andavam descalços, acompanhados por um servo que carregava sandálias. Em geral, o Egito é a única civilização do Oriente Antigo, sobre a qual sabemos bastante. Devido à sua proximidade com os estados vizinhos, ao longo dos três milénios da sua existência, criou-se um mundo diversificado de regras, tradições e preferências. O faraó estava sujeito a regras de etiqueta especialmente rígidas. Nem ele nem seus súditos podiam desviar um pingo de uma vez por todas um certo papel no “desempenho estatal” geral. O significado sagrado estava em todas as palavras e ações do faraó - o deus vivo, de quem dependia o bem-estar da "terra de Kemet". Mesmo no círculo familiar, o faraó usava uma peruca e atributos especiais de poder, que, juntamente com as pulseiras e colares prescritos, pesavam vários quilos.

A esposa do faraó, como todas as mulheres, usava kalaziris. Poderia ser complementado por um cinto luxuoso ou um vestido de túnica, ou um manto feito de tecido transparente. Os sinais de classificação indispensáveis da rainha eram o uraeus e um cocar na forma de um falcão - um símbolo da deusa Ísis, que cobria a cabeça com as asas e segurava um anel com um selo nas garras. O cocar de segunda fileira da rainha era um chapéu decorado com uma pequena saliência semelhante a um gorro, ao qual uma flor de lótus estava presa. A rainha dependia de um cetro em forma de flor de lótus.

Objetos ao redor O faraó e sua família tinham, via de regra, um significado simbólico, que determinava sua forma e decoração. trono real- o acessório mais importante do poder, manteve desde os tempos antigos a forma simples de um cubo equilátero, mas com o esplendor de sua decoração superou todos os outros utensílios. A cadeira em si era estofada com folhas de ouro, o assento era pintado com esmalte multicolorido, sobre o qual havia um travesseiro ricamente bordado. A cadeira do trono foi decorada com inscrições hieroglíficas explicando a origem divina do faraó. O trono real ficava em um amplo estrado luxuosamente decorado. Acima dela erguia-se um dossel plano, sustentado por quatro colunas, cujos capitéis representavam a sagrada flor de lótus. Toda a decoração do trono deveria simbolizar o poder do faraó.
Não menos luxuosamente decorado maca do trono em que o faraó se sentava durante as procissões solenes. A maca foi transportada pelos mais ilustres dignitários do estado. Feitos de ouro, eles foram decorados com a figura simbólica de um falcão - o emblema da sabedoria, uma esfinge com uma coroa dupla - o emblema do domínio sobre os dois mundos, um leão - o emblema da coragem e força, uraei, etc. Um ventilador foi instalado sobre o assento, que substituiu o dossel.

Como se chamava a coroa dupla de um faraó? e obtive a melhor resposta

Resposta de Alrami[guru]
Atev - uma coroa dupla, decorada com símbolos do Egito - uma pipa e uma cobra (uraeus). Como sinal do poder do faraó, já existia no século 30 aC. e.

Resposta de 2 respostas[guru]

Ei! Aqui está uma seleção de tópicos com respostas para sua pergunta: Qual era o nome da coroa dupla do faraó?

Resposta de Gota de chuva[guru]
painço

Resposta de Suportar[guru]
painço
Traje do Egito Antigo
Chapéus
Como a maioria dos egípcios usava perucas, seus cocares eram bastante simples. Escravos e camponeses, trabalhando nos campos, cobriam a cabeça com lenços ou pequenos gorros de linho. Pessoas nobres usavam esses chapéus, bordados com miçangas, sob suas perucas.
Os seguintes tipos de coroas eram conhecidos: 1) a coroa branca do Alto Egito (khedzhet), lembrando um alfinete ou uma garrafa em forma; 2) a coroa vermelha do Baixo Egito (deshret), que era um cone invertido truncado com um fundo plano e um dorso alto e levantado; 3) coroa dupla (pshent), que combinava as duas primeiras e simbolizava a unidade do país; 4) azul com fitas vermelhas "coroa de combate"; 5) "Coroa de Amon" de duas penas com um disco dourado entre elas; 6) coroa atef; 7) "coroa de junco" (hemhemet) - uma estrutura complexa de penas douradas, chifres de carneiro, cobras e discos solares; e etc
A julgar pelas esculturas e relevos sobreviventes, havia até 20 variedades de coroas (infelizmente, nem uma única coroa egípcia autêntica sobreviveu ao nosso tempo). Um acessório obrigatório de qualquer cocar real era o uraeus - uma imagem dourada de uma cobra, que era um símbolo da deusa Wadjet, a padroeira do Baixo Egito. Foi colocado sobre a testa e às vezes complementado com a cabeça dourada de uma pipa - o sinal de Nekhebt, a deusa do Alto Egito.
Os sacerdotes nos templos durante os rituais colocam máscaras de gesso pintadas representando os deuses. Assim, os sacerdotes do deus Thoth usavam máscaras na forma da cabeça do pássaro íbis sagrado, os sacerdotes de Anúbis - na forma da cabeça de um chacal, etc.

O Egito Antigo é repleto de muitos segredos e mistérios. Deixou para trás magníficos monumentos, afrescos, esculturas, utensílios, joias, inúmeros papiros... Parece que há de tudo para estudar a história do Egito Antigo! No entanto, por alguma razão, as novas descobertas, bem como o estudo das antigas, levantam mais questões do que fornecem respostas. Não admira que o Egito excite as mentes de mais de uma geração de historiadores, arqueólogos e simplesmente amantes da antiguidade.

Talvez uma das figuras egípcias mais misteriosas e, se assim posso dizer, místicas, sejam os faraós. Sua vida é descrita em numerosos rolos de papiro, suas imagens estão em quase toda parte, sua morte ainda está à vista. Mas quantas respostas ainda precisam ser encontradas pelos pesquisadores! Afinal, mesmo no mais simples - na aparência dos faraós, e então não há certezas.

Aqui queremos falar sobre os cocares dos antigos governantes do Egito. No entanto, vale a pena notar que nem uma única coroa sobrevivente, conhecida por nós a partir de afrescos e esculturas egípcias antigas, foi encontrada até hoje! Assim, todas as obras que tocam nesse tema são resultado de imagens e descrições em textos egípcios antigos, e não de existência real.

faraó

Já à primeira vista é claro - este não é apenas um homem, não apenas um governante - este é o filho dos deuses! Literalmente cada coisinha deveria gritar sobre sua essência divina, cada detalhe do guarda-roupa deveria conter símbolos religiosos e amuletos. Portanto, em relação aos governantes, desenvolveu-se uma espécie de código de vestimenta, que eles não tinham o direito de violar.

Uma das principais regras era a seguinte: o faraó não podia sair com as pessoas com a cabeça descoberta. Portanto, para os governantes, havia todo um serviço que criava vários chapéus para eles - desde um simples lenço e peruca até o majestoso. E, devo dizer, este serviço funcionou bem!

No guarda-roupa do rei egípcio havia vários, tanto para uso diário quanto para várias celebrações. Entre eles estavam os mais simples - perucas curtas com penteado liso e perucas com tranças, perucas enroladas da maneira mais impensável e decoradas com vários pingentes ... Em geral, a arte de criar perucas no Egito estava em alto nível.

Em dias especialmente quentes (ou em feriados religiosos, ou em alguns dias especiais - você pode adivinhar indefinidamente), os faraós colocam um nemes em suas cabeças - um lenço listrado. As listras foram pintadas em duas cores - azul e dourado (pelo menos na maioria das imagens, os faraós são decorados com um lenço dessa cor). Nemes foi usado para cobrir toda a cabeça, deixando as orelhas abertas. Na parte de trás, era trançado em um rabo de cavalo e, nas laterais, as pontas cortadas em semicírculo eram abaixadas sobre os ombros. Para manter os nemes melhor na cabeça, era fixado com uma fita dourada ou um aro dourado. A propósito, a grande esfinge também usa um nemes...

Os faraós egípcios tinham várias coroas.

Primeiro, este painço- a coroa dupla dos faraós egípcios. Inicialmente, havia dois estados no Vale do Nilo, agora eles são comumente chamados de Alto e Baixo Egito. Os governantes do Baixo Egito usavam deshret- uma coroa vermelha, que tinha uma forma cilíndrica com uma grande saliência na parte de trás. Os reis do Alto Egito usavam uma coroa branca - cobertura, feito na forma de um cone alto. Acreditava-se que o khedzhet está associado à lua e às divindades lunares - Osíris e Thoth. Essa coroa era uma espécie de condutora entre ancestrais e descendentes, ajudava na vida após a morte a obter iluminação, participar do sonho das divindades, encontrar uma nova vida entre as estrelas. Com a unificação do Egito, deshret e hedzhet tornaram-se uma única coroa - pshent.

Em segundo lugar, este atef ou a coroa de Hórus, uma coroa que se acredita ser usada pelos faraós em dias especiais de feriados religiosos. Foi feito na forma de uma tampa branca alta. As penas foram colocadas nas laterais (simbolizavam duas verdades - vida e morte) e na base - chifres de carneiro. Às vezes, um disco solar também era colocado no centro.

Pshent e atef são coroas bastante volumosas, então elas provavelmente foram usadas quando o faraó estava apenas sentado, e ele tinha que ficar absolutamente imóvel. Eh, o lote faraônico não é fácil, mas a postura é a inveja de todos.

Uma coroa mais conveniente foi quepresh- uma coroa azul adornada com placas de ouro. Este cocar também é chamado de coroa de guerra, porque. por muito tempo acreditou-se que os governantes o usavam durante campanhas e desfiles militares.

De que materiais as coroas reais foram feitas ainda é desconhecido. Acredita-se que a coroa branca e o atef eram feitos de cana, as coroas vermelhas e azuis eram feitas de couro. No entanto, alguns egiptólogos notam imediatamente que os egípcios não gostavam de couro, considerando-o um material impuro, e até os sapatos da aristocracia eram fundidos em ouro. Portanto, resta esperar que, mais cedo ou mais tarde, pelo menos uma coroa seja encontrada, e essa descoberta pelo menos de alguma forma trará certeza a esse problema.

Mas o atributo mais importante do poder real não era nem uma coroa, mas apenas uma pequena decoração na testa - uraeus - uma cobra levantada com um colarinho inchado. Era feito de ouro ou prata, colocado no meio da testa do faraó, preso a uma fita, aro ou. Urey foi usado com absolutamente qualquer cocar - seja uma peruca, nemes ou coroa. Foi o uraeus para o faraó que "o que o torna grande". Segundo o Livro dos Mortos, esse símbolo servia de proteção ao rei - em caso de perigo, a cobra deveria cuspir fogo e incinerar os inimigos do governante. Urey também simbolizava a sabedoria do faraó, sua grandeza - ele guardava as leis do universo.

Após a unificação do Egito, ao lado do uraeus, eles começaram a colocar a cabeça de uma pipa - o protetor dos governantes do Baixo Egito. Tal unidade de símbolos fez dos faraós os governantes de um país unido, as encarnações de Hórus na terra e Osíris após a morte. São esses símbolos que adornam uma das magníficas imagens da arte da joalheria egípcia antiga - o diadema "seshed", encontrado na tumba de Tutancâmon.

Coroa (do latim corona - grinalda, grinalda) - um cocar, que é um símbolo do poder monárquico. As coroas eram feitas de vários metais preciosos (geralmente ouro) e decoradas com pedras preciosas e semipreciosas.

Retrato de Carlos Magno de Albrecht Dürer

no antigo Egito, a coroa dupla do faraó, decorada com os símbolos do Alto e Baixo Egito - uma pipa e uma cobra-uraeus.

E depois em 3200 aC. Baixo e Alto Egito unidos, os faraós tinham uma coroa dupla branco-avermelhada. Outro cocar do faraó era chamado de “klaf-ushebti”, seus componentes eram fitas, um grande pedaço de tecido listrado e um aro com um uraeus (cobra).

Faraó na coroa branca do Sul

As coroas podem ter uma forma diferente: tampas, coroas, aros coroados com folhas, dentes ou placas.

Frederico III Rei da Áustria.

A coroa é colocada no capacete ou, como nos emblemas do estado, diretamente acima do escudo (por exemplo, a coroa principesca no brasão de armas de Liechtenstein). A coroa no brasão é a classe mais comum de sinais heráldicos de dignidade, indicando o status feudal do dono do brasão. Existem muitas variedades de coroas, qualquer uma delas pode ser encontrada em brasões, colocadas em um capacete, acima de um escudo ou acima de um manto.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_of_Inglaterra

Dependendo do título de seu proprietário, as coroas são divididas em:

imperial,
real,

PRÍNCIPE COROA
(alemão: Fürstenkrone), uma coroa aberta representada em moedas alemãs. principados feudais (ver Príncipe) e consistia em um aro de ouro, cravejado de joias, com 5 dentes visíveis (3 folhas, 2 bolas) e 3 arcos visíveis adornados com pérolas, conectados no topo por um poder e cobrindo um gorro roxo.
ducal,
município, etc

1) Monomakhovskaya,
2) o Reino de Kazan,
3) Mikhail Fedorovich,
4) Pedro I Alekseevich,
5) Ivan V Alekseevich,
6) Elizabeth Petrovna,
7) Catarina I,
8) Ana Ivánovna,
9) Grande coroa imperial,
10) Coroa da Imperatriz.
Há também uma coroa papal - tiara.

Tiara

A aparência é atribuída aos estados do Mundo Antigo (Egito Antigo, Roma Antiga, Suméria). Eles eram muito comuns nos estados da Europa durante o período do feudalismo desenvolvido (desde o século XI). Na Rússia, o boné de Monomakh foi usado como a coroa do Grão-Duque, mais tarde o czar, sob os imperadores - a Grande Coroa Imperial.

Tampão de Monomakh. Desenho do início da década de 1830, F. G. Solntsev

Desenho da Grande Coroa Imperial

Coroação, coroação é um procedimento formal, simbolizando a aceitação pelo monarca do poder e seus atributos (trono, coroa, cetro, etc.). Não coincide com o momento do início do reinado (morte ou abdicação do antecessor, eleição). Na cultura cristã europeia, a coroação é uma cerimônia religiosa acompanhada de um rito de unção ao reino (origem do Antigo Testamento).

Jean Foucat. "Coroação de Carlos VI, o Louco na Catedral de Reims (4 de novembro de 1380)"

Na Idade Média, os monarcas de alguns países eram coroados quase imediatamente, em poucos dias, ou raramente semanas, após o início do reinado. A razão para isso era que o monarca sem coroa era considerado ilegal em muitos países medievais, sem graça; o verdadeiro rei da França seria coroado na Catedral de Reims e ungido de um vaso especial (ampola).

Luís IX - Rei da França

Teodósio, o Grande

Em Bizâncio, a coroação dos co-imperadores foi programada para coincidir com a Páscoa. Nos tempos modernos, após a morte de um antecessor, muitos meses ou um ano de luto começaram a ser declarados, o que impedia uma coroação imediata. Por razões de auspiciosos augúrios, a coroação foi então programada para coincidir com a primavera ou o verão.

Francisco II - o último imperador do Sacro Império Romano

Nos países cristãos, a partir do século V (Bizâncio e depois os reinos ocidentais), o mais alto hierarca da igreja costumava realizar a coroação na cabeça do monarca, mas muitos monarcas (quase todos russos, Napoleão I, alguns britânicos) apenas tomavam a coroa do hierarca e a colocaram em si mesmos.

Napoleão em trajes imperiais completos

Regalia dos imperadores russos

Karl Reichel-retrato da imperatriz Alexandra Feodorovna

O costume de decorar um capacete com uma coroa surgiu entre os cavaleiros no século XV. Capacetes coroados eram usados durante torneios, especialmente na Alemanha, onde um capacete coroado era considerado um sinal de nobreza. Muitas vezes a coroa não é um sinal de dignidade real ou principesca, mas desempenha uma função puramente decorativa. Essa coroa heráldica, ou diadema, é colocada no capacete como uma crista, sustentando a própria crista no lugar do moinho de vento, ou junto com ele, localizada no topo.

Retrato de Ludwig I, rei da Baviera

Na heráldica russa do XVIII - início do século XX. os brasões de todos os soberanos que reinaram depois de Catarina II continham a imagem de sua Grande Coroa de Diamante, com a qual cada um deles foi coroado o reino. O título principesco correspondia ao chamado. um chapéu principesco com um top vermelho ou carmesim (roxo) que se projeta acima da borda de arminho.

Retrato da Imperatriz Catarina II

A coroa de dignidade do conde com nove pérolas não era diferente de seu protótipo alemão, e a coroa do barão repetia um sinal semelhante de dignidade adotado na heráldica francesa - um alto aro de ouro que se expandia para cima, uma vez entrelaçado com um fio de pérola. A coroa nobre, como a variação alemã que lhe corresponde em grau, tinha três pontas em forma de folha com duas pérolas entre elas. Imagens de coroas de diferentes tipos de acordo com títulos de nobreza.

Retrato do imperador Nicolau II

A fim de agilizar a criação de brasões no Império Russo, em 1857 o Barão Köhne elaborou regras para decorar os brasões de províncias, regiões, municípios, cidades e vilas. Foram aprovados pelo Altíssimo em 7 de maio, 4 e 16 de julho do mesmo ano.

Retrato da Imperatriz Maria Feodorovna.

As regras incluem: a classificação das coroas heráldicas acima dos escudos, decorações (coroas) ao redor dos escudos, entrelaçadas com fitas apropriadas, e o método de indicação de filiação provincial - na parte livre do escudo.

Retratos do imperador Nikolai Alexandrovich

A coroa imperial (modelo 1857) foi estabelecida para as capitais do império (São Petersburgo e Moscou) e províncias. Real antigo (amostra de 1857) - para cidades que tinham o status de administração da cidade, regiões e condados. Real antigo, coroado com uma águia de duas cabeças - para cidades que tinham o status de administração da cidade e fortalezas.

Retratos da Imperatriz Eugênia

Cap de Monomakh - para as antigas cidades russas que eram as capitais dos Grão-Duques (Kyiv, Vladimir, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Ryazan, Smolensk, etc.); para Kazan e Astrakhan - os chapéus "nominais" correspondentes (coroas).

MARIA FIODOROVNA

Imperatriz da Rússia, esposa de Alexandre III (desde 28 de outubro de 1866), mãe do imperador Nicolau II.

Maria - Rainha da Romênia

Após o assassinato de seu marido Alexandre em 1934, Maria tornou-se regente de seu filho menor, o rei Pedro II da Iugoslávia.

Maria - Rainha da Romênia

Em 1945, após a proclamação da Iugoslávia como República Socialista e a expulsão do rei, a família real foi para Londres. Maria morreu lá em 22 de junho de 1961.

Eleanor

Alienora (Alienor, Allenora) Aquitânia

Aos 15 anos, após a morte de seu pai e irmão, Eleanor tornou-se proprietária do Ducado da Aquitânia, que ocupava vastos territórios no sudoeste da França.

Leonor da Aquitânia

Após a dissolução de seu casamento com Luís, em 18 de maio de 1152, Eleanor casou-se com o conde Henrique de Anjou, que em 25 de outubro de 1154 se tornou rei da Inglaterra - Henrique II Plantageneta. As vastas terras aquitanianas - seu dote - quatro vezes o tamanho das posses dos capetianos, tornaram-se inglesas. Segundo vários cientistas, é na história do casamento de Eleanor da Aquitânia que se deve procurar as origens da guerra, que se deu no século XIX. o nome do Centenário. Do primeiro casamento, Eleanor da Aquitânia teve duas filhas, do segundo - cinco filhos, entre eles - o cavaleiro-rei Ricardo Coração de Leão.

MARIA THERESIA

Maria Theresia (alemão: Maria Theresia, 13 de maio de 1717 - 29 de novembro de 1780) - Arquiduquesa da Áustria, Rei da Hungria (isso mesmo, porque a Hungria, em princípio, não pode ser governada por uma mulher) de 25 de junho de 1741, Rainha da Boêmia a partir de 20 de outubro de 1740 (tinha esses títulos pessoalmente, por herança) e Imperatriz do Sacro Império Romano (como esposa e depois viúva de Francisco I Estêvão de Lorena, eleito imperador em 1745). Fundador do ramo Lorraine da dinastia dos Habsburgos.

Retrato da coroação de Elizabeth I

Elizabeth I (7 de setembro de 1533 - 24 de março de 1603), Rainha Bess - Rainha da Inglaterra e Rainha da Irlanda de 17 de novembro de 1558, a última da dinastia Tudor. Ela sucedeu ao trono após a morte de sua irmã, a rainha Mary I.

O reinado de Elizabeth às vezes é chamado de "idade de ouro da Inglaterra", tanto em conexão com o florescimento da cultura (os chamados "Elizabethitas": Shakespeare, Marlowe, Bacon, etc.), quanto com o aumento da importância da Inglaterra na o cenário mundial (a derrota da Armada Invencível, Drake, Reilly, Companhia das Índias Orientais).

Anna Yaroslavna 6ª Rainha Consorte da França

a mais velha das três filhas do príncipe de Kiev Yaroslav, o Sábio, do casamento com Ingegerda da Suécia, esposa do rei francês Henrique I e rainha da França.