• Bartasevich Nikolai Sergeevich, bacharel, estudante
• Universidade Agrária do Estado de Bashkir

• PADRÕES MORAIS
• ORIENTAÇÕES DE VALOR
• A JUVENTUDE
• VALORES
• PRIORIDADES COMPORTAMENTAIS

O artigo é dedicado à juventude moderna e suas orientações de valor. Os valores não são apenas uma diretriz para a vida de uma pessoa, determinando seus objetivos e aspirações, mas também atuam como um mecanismo de controle social para manter a ordem e demonstrar um estilo de vida saudável.

• Características comparativas das orientações de valor de meninos e meninas
• A família como fator de formação espiritual e moral da personalidade do adolescente
• Caminhos e perspectivas para melhorar os mecanismos sociais e legais de prevenção do jogo entre os jovens

As reformas realizadas pela sociedade russa moderna em um período de tempo bastante curto levaram à transformação de instituições sociais, normas, valores e atitudes das pessoas. Uma transição acentuada para um modelo de desenvolvimento social fundamentalmente diferente, as dificuldades do período de transição atualizam a necessidade de uma política de Estado equilibrada em relação à geração mais jovem, a fim de ajudar na adaptação às mudanças nas condições de vida, integrando-se a um novo sistema de relações.

Na Rússia, uma crise do sistema de valores está muito atrasada, atuando como uma queda nas normas morais, a ausência de regras claras, princípios e imperativos que caracterizam a direção nas ações e ações do indivíduo. As ideias sobre as orientações de valor são borradas, não existe um mecanismo competente para a formação e forma de influenciar a consciência e o comportamento do indivíduo. Assim, a atitude em relação à educação, trabalho, parentes e família mudou. A quebra das orientações de valor levou a um declínio no prestígio do trabalho socialmente significativo, um aumento no comportamento desviante, indiferença e passividade social.

O declínio no sistema de orientações de valores dos jovens é especialmente pronunciado em sua atitude em relação à educação como um valor social básico. O sistema educacional moderno concentra-se principalmente no autoestudo e no autoestudo, o desenvolvimento das habilidades criativas dos alunos. Isso se manifesta na generalização, na análise crítica, no desenvolvimento do conhecimento com base na experiência anterior. No entanto, a juventude de hoje não está pronta para esses passos individuais. A maioria deles não sabe como desenvolver julgamentos de forma independente, estabelecer relações causais, identificar padrões, pensar logicamente corretamente, formular suas ideias de forma harmoniosa e convincente e argumentar com competência.

Apesar do fato de que a sociedade moderna está introduzindo ativamente as tecnologias da informação, os jovens, especialmente os estudantes, pois os usuários da Internet nem sempre as utilizam de forma eficaz. O campo da informação educacional é inundado com produtos "berço" prontos de baixa qualidade, ensaios escritos, trabalhos de conclusão de curso, teses e até material educacional de conteúdo duvidoso. A juventude de hoje não está pronta para usar fontes primárias, inclinando-se a usar versões abreviadas, interpretadas por ninguém. A grande maioria dos jovens está focada em obter qualquer educação com o mínimo esforço - apenas para obter um diploma. Um alto nível de reivindicação à educação é de natureza instrumental, a educação é vista como um meio de uma posição competitiva promissora no mercado de trabalho e só então como uma forma de aquisição de conhecimento.

Ficar de lado é uma posição ideológica e moral estável, manifestada em responsabilidade social, decência e sinceridade. A juventude, como em outras coisas e toda a sociedade, é caracterizada pela confusão, incompreensão do que está acontecendo. Ela é frequentemente creditada com duro pragmatismo, imaturidade social, infantilismo, agressividade, inveja.

O bem-estar material continua sendo a característica dominante dos valores da vida e das prioridades comportamentais. Recentemente, a seguinte tendência foi observada: os jovens geralmente preferem não tanto valores espirituais e morais quanto muito dinheiro. Por exemplo, para 73% dos 600 jovens pesquisados, o bem-estar material é um incentivo para sua atividade vital. A capacidade de fazer fortuna para a maioria é uma medida da felicidade humana. A utilidade do trabalho para a maioria dos jovens é determinada pelas conquistas de sua própria prosperidade econômica. Além disso, o objetivo principal é ganhar dinheiro, e de qualquer maneira possível, se apenas dessa forma trouxesse renda e quanto mais, melhor. E, portanto, o sucesso na vida está associado ao empreendimento e ao dinheiro, e não ao talento, conhecimento e diligência.

Tal ruptura de orientações de valores entre os jovens emerge claramente entre o sistema estável ainda não desenvolvido de suas atitudes socioculturais morais. Além disso, a vida transformada (transição do planejamento administrativo para os mecanismos de mercado) exige novos modelos de comportamento. Tais princípios de vida como "é melhor ser honesto, mas pobre" e "uma consciência limpa é mais importante que o bem-estar" desapareceram e como "você - para mim, eu - para você", "sucesso - em qualquer custo" vieram à tona. Há uma orientação clara de valores econômicos associados ao enriquecimento mais rápido, e o sucesso é determinado pela presença de bens caros, fama, fama. Na mente dos jovens de hoje, uma atitude motivadora para a própria força na realização de objetivos e interesses de vida no espírito das novas condições da economia de mercado é claramente expressa, mas aqui, como você sabe, qualquer caminho é possível.

Em relação aos valores familiares, os jovens colocam a independência e a carreira, alcançando um status elevado acima de tudo. A família é planejada a longo prazo, depois de criar uma carreira de sucesso, na opinião deles.

Os valores comunicativos se afastam à medida que envelhecem. O vetor de mudança nas normas e regras de valor que caracterizam o comportamento é determinado pelas relações de mercado. Amigos fiéis, camaradas confiáveis ​​permanecem na infância. Os relacionamentos com os entes queridos estão se tornando cada vez mais egoístas, comerciais por natureza. No ambiente juvenil, uma atitude individualista egoísta (“para si mesmo”) é superior às relações humanas, compreensão mútua, apoio mútuo e assistência mútua. Altas habilidades de comunicação são mostradas com as pessoas certas e influentes, refletindo um certo status desejado.

As características da economia em condições de mercado de gestão são tais que é necessário revisar radicalmente:

• um sistema de valores que permite desenvolver posições de vida promissoras, uma estratégia nas atividades profissionais, cognitivas, sociais;
• uma cultura de pensamento, que é uma educação espiritual e caracteriza a medida do desenvolvimento social e do senso de responsabilidade;
• integratividade de atitudes de valor, cuja penetração formará o modo de vida que proporcionará confiabilidade garantida em vários campos de atividade.

A atenção à formação de valores e orientações de valores deve se tornar a base fundamental de qualquer sociedade. Eles definem o alcance da vida humana, interesses, necessidades, relações sociais, critérios de avaliação de significância, expressos em ideais morais, atitudes, o que dá a cada um um sentido especial de vida. Os valores não são apenas uma diretriz para a vida de uma pessoa, determinando seus objetivos e aspirações, mas também atuam como um mecanismo de controle social para manter a ordem e demonstrar um estilo de vida saudável.

Um trabalho proposital deve ser realizado com a mídia para destacar os aspectos positivos do estilo de vida. Os jovens enfrentam diariamente um enorme fluxo de propaganda de massa, absorvendo informações muito pouco humanas. Na maioria das vezes, essa informação negativa zumbifica uma pessoa, desenvolve atitudes negativas específicas e não desenvolve pensamentos positivos nela, o que posteriormente afeta o complexo de ações e ações de indivíduos individuais.

A formação de valores também é influenciada pelas deformações econômicas e sociais que ocorrem na sociedade. Fenômenos sociais complexos, a heterogeneidade de processos políticos e econômicos afetam mudanças nos ideais e valores sociais. Essas prioridades que antes pareciam inabaláveis ​​estão sendo substituídas por outras que determinam as realidades da vida de hoje. Aparece uma nova gama de orientações de valores, o que significa que velhos ideais e tradições estão sendo destruídos e um tipo diferente de personalidade está sendo formado.

Novas prioridades no sistema de valores, interesses e normas sociais entre os jovens serão refletidas ainda mais em sua consciência e, em seguida, no comportamento, na atividade e, finalmente, no bem-estar social. A posição de vida ativa dos jovens é mais frequentemente expressa no crescimento da atividade laboral, sócio-política, cognitiva e de outros tipos, na mobilidade social, na formação não de uma consciência de mercado anarquista, mas de uma mentalidade produtivamente produtiva e civilizada. E esse processo deve ser regulamentado e gerenciado. E nisso, as condições de vida objetivamente existentes devem desempenhar um papel enorme.

Em nossa opinião, os jovens e suas orientações de valor são um problema grande, complexo e urgente, que é objeto de muitos trabalhos na literatura sociológica. Pode-se concluir que a pesquisa nesta área da sociologia é necessária para resolver a crise que a Rússia vive hoje. E a conexão entre aspectos dos problemas da juventude, como a subcultura da juventude e a agressividade da juventude, é óbvia. Somente uma pesquisa cuidadosa e sistemática no campo do desenvolvimento do trabalho social com jovens pode ajudar a compreender as causas do conflito geracional que está ocorrendo em nossa sociedade. É preciso compreender a essência das buscas juvenis, renunciar à condenação incondicional do que a cultura juvenil traz consigo, abordar de forma diferenciada os fenômenos da vida da juventude moderna. É preciso também compreender que o jovem precisa determinar os limites de suas possibilidades reais, descobrir do que é capaz, estabelecer-se na sociedade.

Assim, de acordo com Boikov V.E., os valores da juventude- idéias gerais compartilhadas pela parte geral da juventude sobre o que é desejável, certo e útil. As transformações políticas e econômicas radicais acarretam mudanças na base normativa de valores tanto da sociedade como um todo quanto de grupos sociais individuais. Em primeiro lugar, isso diz respeito à geração mais jovem. Os jovens que não sofrem o peso dos preconceitos das velhas orientações, por um lado, adaptam-se mais rapidamente às novas condições e, consequentemente, têm mais hipóteses de implementar uma estratégia de vida ativa e alcançar o sucesso e, por outro, são mais suscetível à influência destrutiva das consequências dos processos macrossociais.

A autoconsciência conflitante dos jovens é consequência do caos que existe na vida pública da Rússia moderna. A situação atual do país pode ser definida como um período entre o antigo sistema de valores, que apresenta falhas significativas, e o novo sistema de valores, que está apenas surgindo. Este é o momento em que um ideal pré-fabricado não é mais imposto aos jovens no limiar da vida, e cada um deve determinar por si mesmo o sentido e a direção de sua vida. A juventude é um período de tentativa e erro, experimentação de papéis sociais, um período de escolha. Ignorar no curso das reformas econômicas o estado em que se encontra a consciência juvenil e as tendências estáveis ​​que se formaram nela, pode suspender e até bloquear completamente o progresso no caminho da transformação e transformá-lo em algo diferente do plano original.

Um estudo abrangente da geração mais jovem é de fundamental importância para o ajuste da política estadual de juventude, para a criação de programas eficazes e eficientes que contribuam para o ingresso dessa geração na sociedade. Movimentos juvenis, subcultura juvenil, atividade laboral e social dos jovens, o processo de entrada dos jovens na vida profissional independente, mudanças nas orientações de valores, associações juvenis dentro de subculturas, características sociopsicológicas da faixa etária da juventude, etc. são analisados. A sociologia é chamada de ciência do século XXI. A pesquisa e os desenvolvimentos científicos dos últimos cinco anos sobre questões da juventude deram à sociedade uma compreensão de muitos dos processos que ocorrem no ambiente da juventude. Os cientistas falam sobre uma abordagem diferenciada no trabalho com adolescentes, jovens, famílias jovens e assim por diante. A sociologia nos dá uma compreensão dos jovens como parte de nossa sociedade, à qual a "comunidade adulta" se refere com medo, irritação ou incompreensão. Considerando que uma sociedade inovadora interessada em seu futuro deve criar condições para a autorrealização dos jovens e exercer corretamente o controle social sobre os jovens.

Isso é confirmado pela seguinte citação de Erickson: “Um jovem deve, como um acrobata em um trapézio, abaixar a trave da infância com um movimento poderoso, pular e agarrar a próxima trave da maturidade. Ele deve fazer isso em um período de tempo muito curto, confiando na confiabilidade daqueles a quem deve rebaixar e daqueles que o receberão do lado oposto.

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1 Instituição Educacional de Educação Profissional Superior Orçamentária do Estado Federal “Universidade Estadual Kabardino-Balkarian em homenagem a I.I. HM. Berbekov"

Os problemas de valores e orientações de valores estão entre os mais importantes para as ciências que estudam os problemas do homem e da sociedade. Como se sabe, qualquer grupo social ou comunidade conta com um sistema especial e único de normas e diretrizes de valores, que determinam a ideia central de seu posicionamento e, consequentemente, de funcionamento na sociedade. Ao mesmo tempo, as orientações de valor de vários grupos sociais, embora não desprovidas de constância, são de natureza dinâmica. Mesmo no período de desenvolvimento sustentável da sociedade, as orientações de valor passam por uma transformação, ainda que lenta. A juventude é o único grupo social da sociedade que, absorvendo ativamente os valores e normas que se desenvolveram na sociedade, impulsiona o desenvolvimento e a transformação das atitudes da sociedade existentes. Este artigo discute o processo de formação, características e tendências no desenvolvimento das orientações de valor da juventude moderna. Os principais fatores socioculturais na formação da visão de mundo e orientações de valores dos jovens são abordados em detalhes. Por outro lado, substancia-se a necessidade de melhorar tanto as instituições de socialização como manter o equilíbrio dinâmico do ambiente sociocultural em que os jovens atuam.

adaptação social

motivação social

ambiente sociocultural

socialização

orientações de valor

a juventude

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O conceito de "valor" sempre foi objeto de interesse de filósofos, sociólogos, psicólogos, cientistas culturais, o que se reflete em muitos conceitos e teorias de valores. A análise de conceitos sociológicos, filosóficos e sociopsicológicos clássicos e modernos do estudo de valores e orientações de valores nos permite identificar muitas abordagens para a interpretação desses conceitos. No entanto, independentemente das especificidades do foco de análise nas condições sócio-históricas modernas, os valores sociais são estudados como os componentes mais importantes da consciência individual e social, influenciando a formação de estratégias de vida e os principais meios de sua implementação, regulando comportamento social e determinando a natureza da interação dos sujeitos sociais.

Os problemas das orientações de valor estão entre os mais importantes para as ciências que tratam do estudo do homem e da sociedade. Isso se deve, em primeiro lugar, ao fato de que os valores atuam como base integradora tanto para um único indivíduo quanto para qualquer grupo social, nação e toda a humanidade como um todo.

Os valores são ideias generalizadas das pessoas sobre os objetivos e normas de comportamento mais significativos que determinam prioridades na percepção da realidade, estabelecem orientações para suas ações e ações em todas as esferas da vida e formam em grande parte o "estilo de vida" da sociedade. O sistema ou conjunto de valores dominantes de forma concentrada expressa as características da cultura e da experiência histórica de uma determinada sociedade.

Orientações de valor - elementos da estrutura interna (disposicional) da personalidade, formados e fixados pela experiência de vida do indivíduo no decorrer dos processos de socialização e adaptação social, delimitando o significativo (essencial para essa pessoa) do insignificante ( insignificante) por meio da (não) aceitação pelo indivíduo de determinados valores, percebidos como o marco (horizonte) dos significados últimos e objetivos fundamentais da vida, bem como determinando os meios aceitáveis ​​de sua implementação.

As orientações de valor podem ser definidas como princípios que trazem regularidade às percepções, atitudes e comportamentos pessoais e grupais em situações sociais. Esses são os sentidos de vida pelos quais os indivíduos inseridos em diversas formas de intensificação social se orientam em seu cotidiano, objetivos que em grande parte determinam a atitude dos indivíduos diante da realidade ao seu redor e determinam os principais modelos de comportamento social.

As orientações de valor não são desprovidas de constância, mas sua estabilidade é dinâmica. Mesmo durante o período de desenvolvimento estável da sociedade, as orientações de valor passam por uma transformação, ainda que longa. E durante o período de mudanças revolucionárias nas fundações tradicionais, as orientações de valor tornam-se radicais e, muitas vezes, os processos de sua transformação nesses tempos são descontrolados e espontâneos.

Qualquer grupo social ou comunidade depende de uma ideia central especial inerente apenas a ele. Quando este conceito é destruído ou minado, a comunidade, a civilização, está fadada a uma modificação radical. Assim que os fundamentos espirituais e culturais - as substâncias da civilização - começam a enfraquecer, podemos falar sobre o início de sua conclusão. As fronteiras culturais da associação de indivíduos, comunidades, grupos étnicos, etc., não apenas criam condições para atender às necessidades materiais e garantem a segurança pessoal, mas também trazem uma certa ordem à vida, estabelecem princípios morais, normas, costumes, cânones, formas de comportamento, etc. d. Diante dessa diversidade, os indivíduos que convivem em um campo sociocultural indivisível sentem a necessidade de valores, regras, atitudes e normas comuns que sejam inabaláveis ​​para eles.

A formação de várias subestruturas da consciência da personalidade, incluindo a de valor, é amplamente determinada pelas condições socioeconômicas em que uma pessoa conduz sua vida. Portanto, quando a sociedade é transformada, as orientações de valor do indivíduo e de vários grupos sociais como um todo são naturalmente transformadas.

A sociedade russa moderna é caracterizada por transformações políticas e socioeconômicas fundamentais, a criação de condições econômicas fundamentalmente novas para a vida, a formação de novas relações sociais voltadas para o mercado. A estrutura da sociedade e o status social da maioria de seus membros mudaram qualitativamente. Tarefas importantes de seu desenvolvimento foram os problemas de desigualdade social e discrepância de propriedade, o surgimento de grupos socioeconômicos polarizados, a divisão da sociedade de acordo com vários critérios (características). Com a diferenciação da estrutura social na Rússia, houve também uma transformação de valores de vários grupos sociais e da sociedade como um todo. Tudo isso afetou a mudança de imperativos e valores sociais, a formação de novas orientações de valores pessoais, o que é mais evidente no sistema de visão dos jovens como um grupo social com um sistema de valores ainda não formado.

A juventude é um dos recursos estratégicos mais importantes de qualquer sociedade, desempenhando um papel crítico no desenvolvimento da economia, cultura, política e outras áreas. O papel funcional dos jovens hoje reside na renovação contínua da vida do sistema social, pois no processo de sua formação absorve ativamente valores e normas, responde receptivamente a estímulos sociais, mudanças e muitas vezes dá impulsos de direção em o desenvolvimento da sociedade.

A sociedade moderna impõe exigências incondicionais aos indivíduos, o que cria dificuldades e entraves ao ingresso do jovem no sistema de relações comerciais. Para participar da formação de tais relações, um indivíduo deve ter uma experiência de vida bastante estável, conhecimento sólido, um sistema mais ou menos estabelecido de orientações de valores e normas de comportamento em situações específicas. No entanto, isso é precisamente o que falta aos jovens na esmagadora maioria hoje.

Naturalmente, as mudanças sociais levam a contradições e diferenças intergeracionais nos sistemas de orientações de valores. Isso se deve ao fato de que os valores fundamentais adquiridos por um jovem nos estágios iniciais de assimilação da experiência social são resistentes a outras transformações sociais e, portanto, os valores de diferentes gerações acabam sendo um reflexo do diferenças entre as épocas sociais em que ocorreu a principal socialização de seus portadores. A desarmonia nas relações entre as gerações, o desequilíbrio no sistema de orientações de valores, consubstanciado no confronto de vários grupos sociodemográficos, leva ao caos, à falta de totalidade, à sistemicidade na sociedade. As contradições entre as gerações são fortalecidas, ocorre uma quebra na linha semântica, um conflito está se formando e, como resultado, a falta de experiência. Valores e significados significativos, características de sua regulação e consciência são destruídos e desaparecem.

Um lado específico da vida moderna é uma briga, e muitas vezes um confronto axiológico entre os jovens e a geração mais velha. Isso é facilitado por fatores econômicos, ideológicos, espirituais, psicológicos e socioculturais. As contradições nas orientações de valor concentram-se na esfera das orientações de consumo, interesses sexuais, lazer, preferências artísticas, normas de comportamento, atitudes em relação à saúde.

A transição para o mercado, a progressão do valor da atividade econômica inevitavelmente causaram no ambiente juvenil a conquista dos valores de riqueza, poder, prestígio, conquistas sociais, além de incompreensão de tal subordinação na geração dos pais. Hoje, para os jovens, os valores de seus pais não são mais tão importantes: serviço a uma causa querida, abnegação, autodisciplina, moderação, a predominância da justiça sobre o lucro. O comportamento da juventude moderna atesta a capacidade de adaptação a quaisquer transformações sociais, que por vezes se modifica em virtualização, ou seja, entrada espontânea no espaço das estruturas artificiais, e como demonstração externa desse processo - subordinação à mídia e anúncio. Claro, parte das contradições entre gerações é completamente natural, porque. associada principalmente a diferenças de idade. Os jovens sempre querem se destacar e demonstram isso com a ajuda de atributos externos, por exemplo, moda, jargão, subcultura etc. Os jovens valorizam mais a inovação e o brilho, os mais velhos valorizam o tradicionalismo e a prova (inviolabilidade). Além disso, traços distintivos e inconsistências são interpretados pela peculiaridade do meio cultural ao qual a pessoa pertencia durante o período de socialização; alguns deles são ditados por processos macrossociais, territoriais e históricos.

Diante dessas circunstâncias, hoje devemos falar sobre a unidade sistêmica das gerações da Rússia, sobre a entrada dos jovens no sistema da geração, em seus principais problemas. Para tal, é necessário encontrar linhas distintivas (fronteiras) de unidade e solidariedade entre os jovens e as gerações mais velhas, através das quais se possa realizar uma ligação coordenada entre as diferentes faixas etárias, bem como a adaptação dos jovens às realidade (vida).

Falando sobre o processo de formação dos valores das gerações mais jovens, é importante levar em conta muitas circunstâncias e fatores que, de uma forma ou de outra, influenciam o resultado da assimilação da experiência social pelos jovens. A formação de orientações de valor dos jovens é realizada sob a influência do ambiente sociocultural em que atua. Os fatores socioculturais na formação da visão de mundo e das orientações de valores dos jovens incluem a família, a esfera cultural da sociedade, o sistema educacional, a ideologia predominante no país, a mídia, a religião e a publicidade.

A família é a instituição social mais importante que garante o condicionamento mútuo do indivíduo e da sociedade, a unificação e a determinação da importância de suas necessidades e orientações. Uma das funções importantes da família é a pedagógica, que abrange um impacto educacional direcionado nas crianças e em todo o sistema de relações dentro da família, estimulando alguns e coibindo outros tipos de comportamento. São os pais que muitas vezes, sem perceber, formam e educam nos adolescentes um conjunto de valores e normas morais fundamentais, necessidades espirituais, interesses e inclinações.

O clima moral (psicológico) que prevalece na família sempre influencia a formação (socialização) da personalidade do jovem. A situação na família está totalmente associada à cultura, esclarecimento, educação dos pais, sua ocupação, normas de comportamento e orientações. Somente a atividade espiritual, orientada pelos pais e incorporada por eles em comunicação contínua com os filhos, permite antever resultados significativos (frutos) de seu progresso espiritual. Aqui é importante não apenas inculcar ativa e seletivamente as normas, valores, conhecimentos da personalidade socializadora, mas também desenvolver habilidades, para provocar o desejo de agir profunda e completamente em várias circunstâncias que a criança encontra todos os dias.

Fundamental entre as instituições sociais para a formação das orientações de valor dos jovens é o sistema educacional. A educação, desempenhando a sua função socializadora, introduz o indivíduo na vida em sociedade, transferindo-lhe um sistema de valores, saberes e competências, contribuindo assim para a sua integração na vida pública.

Um fator efetivo na formação das orientações de valores dos jovens é a difusão de uma determinada ideologia por meio de um sistema de instituições sociais. A ideologia é um sistema de formas de consciência social, que ao mesmo tempo atua como uma forma de vida espiritual conscientemente definida. A ideologia é uma reflexão sistêmica histórica concreta dos aspectos essenciais da realidade social e atua como uma forma de consciência e autoconsciência nacional, de classe ou grupo, um sistema de valores aceitos em que certos interesses fundamentais de uma nação, classe, grupo ocupam posições diferentes em relação a outras nações, classes, estados, desenvolvimento social histórico, ideologias. É a base que permite à sociedade formar um sistema de valores socialmente significativos de seus membros, ou seja, é o garantidor da estabilidade da sociedade.

A sociedade moderna predeterminou o surgimento de novas tecnologias de informação que transformaram a informação no principal valor de uma pessoa. O critério para a proteção e progresso da sociedade é a transferência de valores sociais e culturais historicamente acumulados na estrutura de visão de mundo por gerações anteriores. Eles formam a informação básica, que é a base da vida do indivíduo e cria as condições para a estabilidade da sociedade. Hoje, a compreensão e avaliação de informações fundamentais são ativamente influenciadas pela publicidade. Eleva o consumo, não a criação, a valor universal, o que deixa uma marca na socialização da geração mais jovem, reduzindo suas possibilidades criativas como sujeito do desenvolvimento futuro da sociedade. A publicidade, como mecanismo especial para a formação dos valores da geração moderna, é capaz de criar uma cultura com seu próprio conjunto de normas e valores. Muitas vezes, os valores e normas propagados estão em conflito com as tendências de uma cultura socialmente significativa; isso implica o surgimento de uma nova cultura com novos valores, que parece ser a originalidade da cultura de massa moderna.

No atual estágio de transformações sociais, o papel dos meios de comunicação de massa aumentou claramente. Os processos de comunicação determinam significativamente a evolução da sociedade moderna. Sob a influência da mídia, estão ocorrendo mudanças significativas associadas à formação de uma cultura da informação, cujo grau determina a capacidade dos jovens de compreender e processar a informação, bem como de criar estereótipos socioculturais.

Aos indivíduos são oferecidos modelos axiológicos, comportamentais e conceituais que se desenvolveram para dominar, que transformam consistentemente a imagem de valor da sociedade. Oportunidades significativas para a influência da mídia sobre os jovens são determinadas pelo fato de que sua essência abrange toda a gama de pressão psicológica, desde informação, educação, sugestão até gestão. A maior abrangência da pressão é alcançada no caso de comunalidade das ideias do manipulador e do "doador" (percebendo), e como o conhecimento recebido da mídia é diferente, isso aumenta a probabilidade de estabelecer um terreno comum com o destinatário, o impacto também aumenta devido às peculiaridades da mente dos jovens.

A formação de orientações positivas e o uso da reserva de empreendedorismo inovador dos jovens para fins de reprodução social só serão estáveis ​​com a participação ativa da sociedade e do Estado nesse processo. É importante aqui melhorar as instituições de socialização e manter o equilíbrio dinâmico do ambiente sociocultural em que os jovens atuam para alcançar sua influência coordenada e produtiva no processo de se tornar a geração mais jovem.

Assim, a superação da transformação negativa no sistema axiológico da juventude de hoje é possível se for pactuada a unidade entre cultura e realidade social. Em outras palavras, deve haver harmonia entre os resquícios do passado e as relações de mercado modernas com diversos papéis sociais, forte polarização e uma mentalidade completamente diferente baseada na unidade, solidariedade, patriotismo. O progresso da sociedade deve ser assegurado não pelo deslocamento antagônico de alguns valores por outros, mas por sua soma existencial (progressiva), pela unificação de características positivas. Nesse aspecto, os valores parecem ser um princípio unificador. Eles generalizam tanto as prioridades de valor dos indivíduos, formados sob a influência de suas necessidades, quanto as conquistas das gerações passadas.

Revisores:

Kochesokov R.Kh., Doutor em Ciências Filológicas, Professor, Chefe. Departamento de Filosofia, Orçamento do Estado Federal Instituição de Ensino Superior Profissional “Universidade Estadual Kabardino-Balkarian em homenagem a I.I. HM. Berbekov, Nalchik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., Doutor em Ciências Filológicas, Professor do Departamento de Teoria e Tecnologia do Serviço Social, Instituição Educacional Orçamentária Federal de Educação Profissional Superior “Universidade Estadual Kabardino-Balkarian em homenagem a I.I. HM. Berbekov, Nalchik.

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URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (data de acesso: 03/05/2019). Chamamos a sua atenção os periódicos publicados pela editora "Academia de História Natural"

Agência Federal de Educação

Instituição estadual de ensino superior profissionalizante

"Universidade Pedagógica do Estado de Novosibirsk"

Instituto de Política de Juventude e Serviço Social

Departamento de Serviço Social

Pesquisa sociológica

"Orientações de Valor da Juventude"

Preenchido por um aluno do grupo SR - 22

Especialidade 040101.65 Serviço Social

Especialização em Serviço Social com Jovens

Forma de ensino em tempo integral

Supervisor:

Novosibirsk 2012
Contente:

Introdução ……………………………………………………….………………………….………….3

Seção 1. O conceito de valor……………………………….…………………….……………………4

1.1 Classificação de valores…………………………..…..…………………….…………………..6

Levantamento por questionário;

Hipótese:

Base experimental

Seção 1. O conceito de "valor"

O valor é um tipo especial de realidade. Ela não existe por si mesma, embora esteja ligada não apenas ao homem, mas também ao mundo objetivo. O mundo está cheio de valores - materiais (coisas, dinheiro, propriedades...), artísticos (obras de arte e literatura...), naturais (nascer do sol, mares, flores, paisagens...), realmente humanos ( riso, beleza de olhos, ato de coragem...).

Valor é sempre e ao mesmo tempo o valor de algo (alguém) e o valor de alguém. Ressaltamos mais uma vez: sua base pode ser a realidade objetiva, produtos da criatividade humana e o conteúdo da consciência: respectivamente, pedra, água, carro, teoria, imagem etc. Mas o valor é necessariamente antropogênico, pois surge no processo de ação e compreensão humana, no processo de avaliações humanas de pessoas, sociedade, ideias, objetos da cultura ou da natureza.

Estritamente falando, todos os seres vivos são dotados da capacidade de preferir uma coisa a outra - a própria necessidade de autopreservação os força a temer algo no mundo, a buscar algo. Além disso, o animal protege sua prole e, portanto, pode amar. No entanto, dificilmente é possível falar de valores no sentido pleno da palavra em seres que não são capazes de se dar conta deles.

Dentre todas as criações do Universo, somente o homem é capaz de avaliar a natureza, os resultados de suas ações, e ao mesmo tempo é capaz de auto-estima.

Os tipos de valores podem ser muito diferentes: objetivos, virtuais, inexistentes na natureza (sonhos, ideais), fantásticos. Mas de qualquer forma, eles adquirem o status de valores com a existência potencial ou real de uma pessoa, ou seja, aquela que é capaz de apreciar. Um diamante não tem valor se nunca cair em mãos humanas. Um carro nada mais é do que uma pilha de ferro se foi abandonado por seqüestradores onde ninguém jamais o encontrará e se todos o esqueceram.

Os valores existem onde e quando uma pessoa existe.

Um sinal específico da existência de valor é a significância. Significado é sinônimo de valor, mas somente se for um significado positivo. Os valores também podem ser negativos.

Os valores são materiais e espirituais, no entanto, em qualquer caso, são estabelecidos (ou seja, constituídos) por uma pessoa, portanto, contêm uma certa virtualidade associada ao fato de que a própria avaliação é uma questão da mente de uma pessoa, de seu gosto , preferências, simpatias, necessidades, objetivos, ideais, etc.

É claro que nem a mente, nem tudo o mais relacionado às habilidades avaliativas de uma pessoa, não são algum tipo de objeto, mas pertencem à área de sua subjetividade, que também é transferida para valores. Porém, neste caso, não estamos falando de subjetivismo, entendido como arbitrariedade ou capricho incontrolável, especialmente não de egoísmo ou egoísmo, mas de subjetividade como área do mundo interior de uma pessoa racional que tem consciência, liberdade , consciência e outras qualidades puramente humanas.

Aqui chegamos a um ponto muito importante. É preciso distinguir o valioso como simplesmente útil, vantajoso ou necessário, como meio para outra coisa, do valor em seu sentido pleno e mais elevado, especificamente humano da palavra. Qual é a diferença? O valor-benefício sempre pode ser medido e, portanto, compensado por outro valor, mas qualquer valor maior é absoluto à sua maneira e sua perda é insubstituível; tal valor é o que muitas vezes é chamado de "inestimável". Grosso modo, não se pode especificar seu preço ou valor monetário (afinal, o dinheiro encarna a ideia de medida e troca). Era isso que o escritor e dramaturgo inglês Oscar Wilde tinha em mente em seu conhecido aforismo: "O cínico sabe o preço de tudo, mas não conhece os valores".

Os valores mais altos são, por assim dizer, auto-valorizados para uma pessoa; ele fica enojado com a própria ideia de usá-los apenas como meio para alcançar seus objetivos. Isso torna o conceito de valor mais alto relacionado a um conceito como um santuário (aparentemente, no início da humanidade, os valores mais altos de uma pessoa ainda eram apenas religiosos). Enfatizando a natureza exclusiva de qualquer valor, muitas vezes usamos esse termo metaforicamente.

O critério da indispensabilidade, o valor próprio, separa facilmente o simples preço do verdadeiro valor: tudo o que vive e tudo que verdadeiramente amamos por nós, independentemente de sua escala, é insubstituível. Assim, uma foto favorita ou uma vista de uma janela nunca será substituída para nós por outras cem vezes mais caras, reconhecidas ou luxuosas; qualquer quinquilharia associada, digamos, à memória de um ente querido, é mais cara para nós do que a coisa mais útil com o mesmo propósito; um gatinho perdido não pode ser substituído por outro comprado no mercado. E, claro, de acordo com a famosa fórmula de Immanuel Kant, qualquer pessoa pode ser para nós apenas um fim (valor em si) e nunca um meio.

Os valores desempenham um papel colossal, mais do que isso, decisivo na vida das pessoas. Eles têm as funções de diretrizes, formam um mundo complexo de significados e símbolos, formam a base de julgamentos e ações individuais ou coletivas. Eles têm componentes regulatórios e regulatórios.

1.1 Classificação dos valores:

É possível distinguir e classificar valores de acordo com muitos critérios: “pelas características objetivas dos fenômenos que atuam como valores (materiais e espirituais, grandes e pequenos); por assunto (valores da sociedade, povo, nação, classe, partido, coletivo, individual); de acordo com o tipo de necessidades do sujeito (valores morais, econômicos, políticos, religiosos, médicos, etc.)”.

Os valores objetivos (bem e mal natural, utilidade, bem e mal social, bem e mal moral) e subjetivos (atitudes e avaliações sociais, imperativos e proibições, objetivos e projetos expressos na forma de representações normativas) são apenas dois pólos de a atitude de valor de uma pessoa para o mundo; o primeiro age como seus objetos (objetos de necessidade e interesse, tomados apenas em sua expressão psicológica subjetiva, na forma de aspirações, preferências, etc.), e o segundo - como expressão da mesma atitude por parte do sujeito , em que interesses e necessidades são traduzidos na linguagem do ideal, do concebível, do imaginado. Portanto, os valores objetivos são os objetos de avaliação e prescrição, enquanto os valores subjetivos são o método e critério para essas avaliações e prescrições.

Os valores são organizados em um determinado sistema hierárquico. Os pesquisadores classificam os valores de diferentes maneiras. Por exemplo, do ponto de vista (do autor do artigo “Value” na Enciclopédia Sociológica Russa), o sistema de valores de um sujeito social pode incluir os seguintes valores:

Valores significativos (ideias de bem e mal, bem, felicidade);

· Valores universais:

· Valores vitais (vida, saúde, segurança pessoal, bem-estar, família, parentes, educação, qualificações, direitos de propriedade, lei e ordem, etc.);

· Valores democráticos (liberdade de expressão, consciência, partidos, soberania nacional, garantias de igualdade social e justiça, etc.);

· Valores de reconhecimento público (trabalho duro, qualificações, status social, etc.);

· Valores da comunicação interpessoal (honestidade, desinteresse, benevolência, decência, assistência mútua, tolerância, fidelidade, amor, etc.);

· Valores de desenvolvimento pessoal (auto-estima, desejo de educação, livre desenvolvimento de suas habilidades, acesso irrestrito à cultura universal, liberdade de criatividade e autorrealização, valores da língua e cultura nacionais, etc.).

Seção 2. Realização de um estudo sociológico sobre o tema: "Orientações de valor da juventude".

2.1 Programa de pesquisa.

Objeto de estudo: alunos da NSPU IMPiSR.

Objeto de estudo: valores morais da sociedade moderna.

Objetivo: descubra quais valores morais são uma prioridade para a juventude de hoje.

Objetivos de pesquisa:

1. Estudar a literatura sobre esta temática;

2. Componha um questionário que permita testar a hipótese;

3. Realizar uma pesquisa entre os alunos;

4. Processar os dados pessoais recebidos e apresentar os resultados;

5. Analise os dados obtidos e teste a hipótese.

Métodos de pesquisa:

Análise da literatura científica;

Levantamento por questionário;

Hipótese: Sugeri que para a juventude de hoje, aquelas qualidades que sempre foram valorizadas não perderam seu valor: receptividade, inteligência, bondade. Acredito que no decorrer da pesquisa, essas qualidades serão apontadas por nossos entrevistados como prioritárias. Também presumi que saúde, família, educação e um trabalho de prestígio seriam valiosos para nossos entrevistados.

Base experimental são alunos do IMPiSR. O estudo envolveu 30 pessoas.

2.2 Análise dos resultados

30 pessoas participaram da pesquisa.

Imagem 1

Basicamente, são jovens que estudam em 2-3 cursos.

Nós vamos
Número de pessoas

Figura 2

Os dados processados ​​indicam que a maioria dos inquiridos pensa no seu futuro e tem o principal objetivo na vida (75%). Isso indica que eles propositalmente realizam a implementação de seus planos. 13% dos entrevistados responderam que ainda não têm um objetivo na vida e 12% dos entrevistados ainda não pensaram sobre esse assunto.

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Figura 4

A maioria dos entrevistados acredita que o principal objetivo de vida é ser saudável, isso foi observado por 35% dos entrevistados. Em segundo lugar está viver em abundância, 26% dos entrevistados responderam desta forma. Em terceiro lugar está o desejo de ter uma boa família (24%). 8% consideram importante para si terem bons amigos. Apenas 5% desejam obter uma boa educação e apenas 2% desejam iniciar seu próprio negócio.

Figura 5

A maioria dos alunos está preocupada com problemas para encontrar um emprego (35%). Além disso, os jovens têm medo de não conhecer um ente querido e ficar sem meios de subsistência (26-27%). Apenas 7% expressam temores em relação ao crescimento da criminalidade. E apenas 5% estão preocupados com a incapacidade de obter educação.

Exposições de tempo livre e museus, 14% dos alunos responderam assim. 13% dos entrevistados, dos quais 87% são homens, preferem jogar no computador. As respostas mais impopulares foram: ir às compras e dormir. Os entrevistados também ofereceram suas próprias respostas : praticar esportes, dançar, passar tempo com amigos etc.

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Figura 8

42% dos entrevistados acreditam que estudar lhes permitirá adquirir uma profissão, um grande número (22%) recebe educação para se estabelecer entre parentes, as respostas “se formar” e “preparar-se para a vida independente” receberam quase o mesmo número de votos. Apenas 7% dos entrevistados estudam para enriquecer.

Figura 9

Entre as qualidades mais valorizadas pelos alunos estão a capacidade de resposta, a determinação, a autoconfiança, a gentileza, a inteligência. Iniciativa e beleza são pouco valorizadas.

Figura 10

A pesquisa mostrou que a maioria dos entrevistados é egocêntrica e persegue apenas seus próprios objetivos (92%)

Figura 11

A pesquisa mostrou que 3/4 dos alunos do IMPiSR nunca deram propina e 19% não condenam outras pessoas que dão propina. 16% dos entrevistados deram um suborno uma vez. E 4% já deram subornos repetidamente.

Figura 12

O resultado das respostas a esta questão foi muito agradável: os alunos tendem a trabalhar para se divertirem. 38% dos entrevistados querem trabalhar para ganhar muito dinheiro, 4% dos entrevistados preferem não se destacar entre outros. 6% dos entrevistados ofereceram suas respostas, incluindo: bons chefes, equipe amigável, trabalho não difícil.

Figura 13

72% dos entrevistados acreditam que é preciso mostrar humanidade, quem tem sucesso financeiro deve cuidar de quem tem sucesso. Para 17%, os valores espirituais são mais importantes, os materiais não importam muito. 1/10 dos alunos pesquisados ​​acreditam que todos devem se cuidar, os ricos não devem ajudar os pobres.

Figura 14

Quase metade dos entrevistados (42%) acredita que o trabalho futuro deve trazer muito dinheiro. Fico feliz que quase o mesmo número (39%) acredita que uma pessoa deve ajudar as pessoas com sua atividade, e apenas 13% decidiram que a profissão deve ser prestigiada. 6% dos entrevistados ofereceram suas próprias respostas: o trabalho deve ser divertido, meus pais devem gostar, etc.

Figura 15

Da pesquisa, pode-se entender que 41% dos alunos pesquisados ​​do IMPiSR, tendo recebido educação, não vão trabalhar na sua especialidade. Para 35% dos alunos pesquisados, os objetivos de vida coincidem parcialmente com sua futura profissão. E apenas 25% dos entrevistados não duvidam da escolha de seu futuro.

Conclusão

Após analisar os dados obtidos, chegamos às seguintes conclusões:

A maioria dos alunos tem um objetivo na vida;

A saúde e a família são do maior valor;

· O dinheiro não é um valor prioritário dos alunos,
embora um quarto dos entrevistados acredite que o principal valor da vida é
viver em abundância. Aqui vemos alguma contradição nas respostas de nossos entrevistados.

Acima de tudo, os alunos têm medo de problemas com emprego no futuro
e não conhecer um ente querido.

· Nas pessoas, os inquiridos valorizam sobretudo a capacidade de resposta, a gentileza e a inteligência, mas ao mesmo tempo não valorizam a iniciativa.

Assim, posso concluir que a minha hipótese revelou-se correcta; em termos dos principais indicadores, as respostas dos meus inquiridos coincidiram com as minhas hipóteses. A juventude moderna aprecia a receptividade, a gentileza, a inteligência nas pessoas e também considera a saúde, a família e a educação como os principais valores para si.

Os jovens de hoje são caracterizados por objetivos de vida material tanto espirituais quanto morais e puramente pragmáticos.

Aplicação - questionário

Orientações de valor da juventude.

Caro respondente, estamos realizando uma pesquisa social sobre o tema “Orientações de Valor da Juventude de Novosibirsk (especificamente IM&SR)” e ficaremos gratos se você responder às perguntas do nosso questionário. A pesquisa é realizada de forma anônima.

Sua idade:

1. Você tem um propósito na vida?

c) não pensei nisso.

2. Escolha a coisa mais valiosa para você na vida (não mais que 3 respostas):

uma carreira

c) dinheiro;

d) amigos;

e) educação

e) saúde.

3. Quais objetivos de vida você considera mais importantes para você (não mais que 3 respostas):

a) abrir seu próprio negócio;

b) ter uma boa família;

c) viver em abundância;

d) ter bons amigos;

e) obter uma boa educação;

e) ser saudável.

4. O que causa medo e incerteza em sua vida futura (não mais que 2 respostas):

a) incapacidade de obter uma educação;

b) ficar sem meios de subsistência;

c) crime;

d) problemas para conseguir um emprego;

e) não encontrar um ente querido;

f) Sua opção de resposta ___________________________________________

5. O que você prefere fazer no seu tempo livre:

c) jogar jogos de computador;

e) ir às compras

f) visitar museus, exposições, teatros;

g) Sua resposta ________________________________________________

6. Que sentimentos você experimenta com mais frequência:

a) elevação emocional e sentimento de alegria;

b) vitalidade normal, mesmo sentimentos;

c) um estado de desequilíbrio, um sentimento de ansiedade;

d) um estado de indiferença;

e) quando como;

e) difícil de responder.

7. Qual é o valor de estudar para você (não mais que 2 respostas):

a) o estudo permite adquirir uma profissão;

b) tornar-se educado;

c) enriquecer;

d) preparar-se para a vida independente;

e) estabelecer-se entre parentes.

8. Quais qualidades você mais valoriza nas pessoas (não mais que 3 respostas):

b) bondade;

d) autoconfiança;

e) finalidade;

e) capacidade de resposta;

g) iniciativa;

h) beleza;

e) Sua resposta _________________________________________________

9. Você teve que enganar deliberadamente alguém para alcançar seus próprios objetivos:

10. Você já teve que pagar suborno:

b) Eu mesmo não fiz, mas não culpo os outros por isso;

c) sim, uma vez;

d) Sim, muitas vezes.

11. Qual é a principal coisa para você em seu trabalho futuro:

b) gostar da atividade;

c) não se destacar entre outros;

12. Sua opinião sobre valores materiais:

a) as pessoas devem alcançar o sucesso material por si mesmas, e aqueles que não querem isso, que vivam na pobreza - isso é justo;

b) é preciso mostrar humanidade, quem conseguiu materialmente deve ajudar e cuidar de quem não conseguiu.

c) para mim, os valores materiais não são de grande importância.

13. Sua futura profissão deve:

a) trazer grande riqueza material;

b) ser prestigiado;

c) beneficiar as pessoas;

d) Sua opção de resposta ___________________________________________

14. Seus objetivos de vida correspondem à sua futura profissão?

b) sim, parcialmente;

Bibliografia:

1., Kudishina do humanismo moderno // http://*****/2011/05/16/gost/

2. A orientação Razin e o bem do homem. // Boletim da Universidade de Moscou. Ser. 7. Filosofia. - 1996. - No. 1. - S. 77-85.

3. // Dicionário Sociológico Enciclopédico / Ed. ed. . M.: Ed. ISPI RAS, 19h. - S.871-872.

Um dos ramos atuais da sociologia moderna é a sociologia da juventude. Este tópico é muito complexo e inclui vários aspectos: são características psicológicas relacionadas à idade e problemas sociológicos de criação e educação, a influência da família e da equipe e vários outros. O problema da juventude e seu papel na vida pública é especialmente agudo na Rússia pós-perestroika. O tempo das reformas globais, que podem ser chamadas de reformas com grande extensão (acho que a reforma implica em dois aspectos: predeterminar diretamente as formas de se fazer a mudança e prever, prevendo as consequências dessa mudança) que varreu a Rússia de forma inesperada e irrevogável , “quebrou” o sistema da antiga “moralidade”, essencialmente virando todos os valores morais de cabeça para baixo. O processo de socialização como transferência para a geração mais jovem das normas e tradições desenvolvidas pelas gerações anteriores foi interrompido, porque a ideologia mudou dramaticamente, não deixando outra escolha senão a luta mais real pela sobrevivência. A geração mais velha, cuja memória ainda está fresca na memória dos “tempos de outrora”, dificilmente se adapta às condições atuais, mantendo o antigo sistema de valores; é ainda mais difícil para a geração mais jovem a este respeito, porque ele ainda não tem seu próprio sistema de valores e, se o tem, é condicional ... e, em geral, os valores como tais são relativos para os jovens, embora não sejam de forma alguma imorais, como comumente se acredita.

Pode-se dizer que os estilos de comunicação, visão de mundo e prioridades de valor que já estão sendo formados hoje estão se tornando uma base séria para as tendências no desenvolvimento da estrutura social da sociedade russa “pós-transição”.

A juventude sempre foi repreendida - tanto nos papiros do Egito Antigo quanto nas cartas e ensaios dos antigos gregos, pode-se encontrar reclamações de que “a juventude deu errado”, que a antiga pureza da moral foi perdida etc. , etc Hoje, também, os jovens estão sendo repreendidos de todos os lados por imoralidade, por rejeitar valores tradicionais para os russos, por mercantilismo e assim por diante. Quão verdadeiras são essas acusações? Como mostra o estudo, elas não são mais verdadeiras do que as censuras dos antigos egípcios.

Em primeiro lugar, notamos que a grande maioria dos jovens (70%) tem como principal objetivo de vida. Apenas 9,0% dos jovens não têm (21,0% não pensaram nisso). À pergunta colocada de forma aberta, qual é esse objetivo principal, o sonho da vida, foram recebidas as respostas dadas na Figura 1.

Tabela 1. Distribuição dos principais objetivos de vida dos jovens.

objetivos de vida	% de entrevistados
tenha uma boa família
ter uma boa educação
conseguir um bom emprego
tenha seu próprio apartamento
fazer muito dinheiro
garantir um futuro para as crianças
abra seu negócio
viver em abundância
comprar coisas caras

Como pode ser visto, tanto os objetivos espirituais quanto morais e puramente pragmáticos da vida material são característicos da juventude russa moderna.

E como os jovens avaliam sua capacidade de realmente alcançar objetivos em várias áreas da vida? As respostas a esta pergunta já fechada (em comparação com a geração mais velha) são dadas nas Tabelas 2 e 3.

Tabela 2. O que os jovens têm buscado, lutado e o que já conquistaram na vida, %

Áreas de sucesso	Já alcançado
Tenha uma boa educação
Consiga um emprego de prestígio
Crie um forte e feliz
Crie seu próprio negócio
Torne-se uma pessoa rica
Estudar coisa favorita
Torne-se famoso para chamar a atenção das pessoas

Tabela 3

O que a geração mais velha se esforçou, se esforçou e o que já foi conquistado na vida, %

Áreas de sucesso	Já alcançado	Eles ainda não conseguiram, mas acham que podem fazê-lo	Gostaríamos, mas é pouco provável que consigamos	Não estava em seus planos de vida.
Tenha uma boa educação
Consiga um emprego de prestígio
Crie uma família forte e feliz
Crie seu próprio negócio
Torne-se uma pessoa rica
Faça o que você ama
Torne-se famoso para chamar a atenção das pessoas
Visite diferentes países do mundo

É fácil ver que em termos de objetivos de vida, ambas as gerações são em muitos aspectos semelhantes, com a única diferença de que, devido à idade, os mais velhos já conquistaram muito, enquanto os jovens ainda não o fizeram. Ao mesmo tempo, a geração mais jovem valoriza suas oportunidades muito mais do que a geração mais velha em termos de criar uma família forte e feliz, obter uma boa educação e um emprego de prestígio, visitar diferentes países do mundo, iniciar seu próprio negócio, etc. O que mais influencia essas diferenças: menos experiência social e mais pronunciado otimismo de vida dos jovens, ou sua confiança de que nas novas condições socioeconômicas e políticas será mais fácil para eles do que seus pais alcançar os resultados desejados?

Muito provavelmente, há ambos. É importante, no entanto, enfatizar que os jovens “prósperos” e “desfavoráveis” têm ideias significativamente diferentes sobre suas realizações e oportunidades futuras. Basta dizer que entre os “prósperos” 11,7% acreditam que já ficaram ricos, e outros 63,2% acreditam que vão conseguir. Ao mesmo tempo, entre os "infelizes" o número daqueles que esperam ficar ricos é de apenas 25,7%, e a maioria (52,3%) tem certeza de que nunca conseguirão ficar ricos, embora queiram. O restante (22,0%) acredita que não precisa de riqueza.

Mas algo pode impedir os jovens de realizar seus projetos de vida? E, em geral, os jovens de hoje têm medo de alguma coisa em suas vidas? Como se depreende dos dados apresentados na Tabela 4, a maioria dos jovens hoje tem medo de ficar sem meios materiais de subsistência, tem medo da criminalidade desenfreada, tem medo de ficar sem amigos, perder o emprego e a ditadura de poder, o que pode levar a uma restrição de sua liberdade de ação.

Tabela 4

Do que a juventude russa tem medo de hoje?

Preocupações	% de entrevistados
incapacidade de obter uma educação
ficar sem sustento
crime
problemas para conseguir um emprego
Para perder um emprego
ficar sem amigos
não conhecer um ente querido
deixar de começar uma família
ditadura do poder

Basicamente, os mesmos medos são característicos da geração mais velha. A única coisa que chama a atenção é a maior vitalidade que é natural para os jovens, o que lhes permite vivenciar psicologicamente mais facilmente as dificuldades reais e possíveis da vida, mais frequentemente estar de bom humor (ver Tabela 3).

Tabela 5. Que sentimentos os jovens e a geração mais velha experimentaram com mais frequência em 1997, %.

A juventude		A geração mais velha
	Elevação emocional, sentimento de alegria
	Vitalidade normal, até sentimentos
	Um estado de desequilíbrio, um sentimento de ansiedade
	Um estado de indiferença, um sentimento de apatia
	Depende
	Difícil de responder

Voltando à questão das orientações de valor, à sua comparação intergeracional, deve-se enfatizar imediatamente a continuidade revelada dos sistemas de valores das gerações de “pais” e “filhos”. Embora, é claro, existam algumas diferenças entre eles, decorrentes da natureza das condições socioeconômicas atuais. Para confirmar esta tese, refiramo-nos, em primeiro lugar, aos dados da Tabela 5, que refletem de forma muito eloquente a escolha de juízos de valor alternativos por parte dos representantes da juventude e da geração mais velha.

Tabela 6

. Orientações de valor dos jovens e da geração mais velha, %

Geração mais nova	Orientações de valor	A geração mais velha
	Minha situação financeira no presente e no futuro depende principalmente de mim
	Pouco depende de mim - é importante qual será a situação econômica do país
	Para alcançar o sucesso na vida, é preciso correr riscos, isso dá uma chance
	Na vida, é melhor não correr riscos, mas gradualmente, mas construir sua carreira de forma confiável
	As pessoas devem alcançar o sucesso material por si mesmas, e aqueles que não querem isso, que vivam na pobreza - isso é justo
	É preciso mostrar humanidade, quem conseguiu materialmente deve ajudar e cuidar de quem não conseguiu.
	Apenas um trabalho interessante vale a pena gastar uma parte significativa da vida
	O principal no trabalho é quanto eles pagam por isso
	Devemos nos esforçar para ter qualquer renda, independentemente de como são recebidas
	Uma pessoa deve ter a renda que ganhou de forma honesta
	A liberdade é algo sem o qual a vida humana perde o sentido
	O principal na vida é o bem-estar material, e a liberdade é secundária
	Destacar-se entre os outros e ser uma personalidade brilhante é melhor do que viver como todo mundo
	Viver como todo mundo é melhor do que se destacar entre os outros
	O mundo moderno é cruel, para sobreviver e ter sucesso, você precisa lutar pelo seu lugar nele, ou até mesmo passar por cima de algumas normas morais
	Prefiro não alcançar o bem-estar material e fazer carreira, mas nunca passarei por cima da minha consciência e dos meus padrões morais

Como você pode ver, os valores básicos da juventude (quarto e sexto pares) e a geração mais velha é muito próxima. Tanto esses como outros estão mais focados em trabalhos interessantes do que em ganhos. Tanto esses como os outros preferem a liberdade ao bem-estar material. Não é por acaso que o número de jovens russos que chamaram de sonho as metas relacionadas ao consumo material (ter apartamento próprio, ganhar muito dinheiro, viver com prosperidade, fazer uma viagem etc.) focado em objetivos de um plano “não consumidor” (ter uma boa família, criar bons filhos, ter uma boa educação, etc.).

Ao mesmo tempo, a análise de uma série de valores instrumentais que respondem não tanto à pergunta “o que é mais importante na vida” quanto à pergunta “em que condições e como realizar objetivos de vida”, demonstrando um nível bastante elevado de continuidade, ao mesmo tempo mostra as principais mudanças vetoriais nos sistemas de valores da geração que cresceu em condições de mercado reformas. Em primeiro lugar, o valor da solidariedade, a disponibilidade para cuidar dos membros pobres da sociedade, deve ser mencionado aqui. Parece que a mudança que ocorreu nesta área é muito pequena, e o número de adeptos da solidariedade entre os mais velhos é apenas 7% maior do que entre os jovens. Mas como resultado dessa mudança, o sinal de escolha da geração mais jovem é invertido. E se entre a geração mais velha a maioria acredita que aqueles que tiveram sucesso material devem ajudar e cuidar daqueles que não tiveram sucesso, então entre os jovens a maioria está convencida de que as pessoas devem alcançar o sucesso material.

No entanto, a convicção dos jovens russos de que a pobreza é a sorte daqueles que não garantiram seu bem-estar material não é de forma alguma uma manifestação de sua crueldade ou egoísmo. Aqui estamos lidando com um fenômeno de ordem mais profunda - o colapso do tipo de consciência coletivista-paternalista, originário da comunidade russa, que cuidava de seus membros mais pobres. Para substituí-lo, o ambiente juvenil moderno inclui um modelo de consciência utilitária individualista do tipo ocidental. A pedra angular deste tipo consciência - uma pessoa que "se faz" e, portanto, é ela mesma responsável pelas consequências de todas as suas ações. E não é por acaso que nos três primeiros e sétimos pares de juízos de valor, refletindo o contrário dos tipos de consciência iniciativa-individualista e paternalista-coletivista, as respostas dos jovens se distribuíram qualitativamente diferentemente das respostas dos representantes dos mais velhos. geração.

Certas diferenças também são reveladas entre os próprios jovens. Se entre os jovens russos “prósperos” 84,3% estavam convencidos de que sua situação financeira no presente e no futuro depende principalmente de si mesmos, entre os “desfavoráveis” - apenas 49,6%. Assim, dois terços dos jovens russos “prósperos” estavam convencidos de que as pessoas deveriam alcançar o sucesso material por si mesmas, e aqueles que não querem isso deveriam viver na pobreza – e isso é justo (veja a Tabela 7).

Tabela 7

Prevalência de iniciativa e ideais paternalistas entre os jovens russos “prósperos” e “desfavoráveis”, %.

Em geral, a mesma tendência é característica da geração mais velha. 55,6% dos representantes “prósperos” e 38,9% dos “desfavoráveis” dos grupos etários mais velhos acreditam que o bem-estar de todos deve depender de seus próprios esforços. Destes, 44,4% e 58,2%, respectivamente, eram partidários da ideia de que os bem-sucedidos financeiramente deveriam cuidar do resto. Os dados apresentados permitem dizer que as orientações individualistas e paternalistas que existem entre os jovens (assim como entre as gerações mais velhas) adquiriram uma forma relativamente completa entre os jovens. Isso se refletiu no crescimento dos sentimentos individualistas e na queda da prevalência das expectativas paternalistas. Os jovens russos “prósperos” são ainda menos inclinados a ajudar os pobres do que seus “pais”, mas os jovens “desfavoráveis” são menos propensos a esperar ajuda de concidadãos bem-sucedidos do que seus pais.

Por fim, como mostram os dados acima, no grupo de valores morais (quinto e oitavo pares), os jovens russos demonstraram certa continuidade com a geração mais velha, embora as mudanças que ocorreram nessa área ainda não possam deixar de alertar. Assim, a maioria dos jovens russos está convencida de que é melhor não alcançar o bem-estar material e não fazer carreira, do que passar por cima da consciência e da moralidade para isso. Mas ainda 43,8% deles, ou seja. quase a metade está pronta para lutar por seu lugar na vida e transgredir as normas morais em prol de seu bem-estar. Entre a geração mais velha, essa proporção foi de 75,5% e 23,8%, respectivamente.

No entanto, essas discrepâncias refletem diferenças nos objetivos dos jovens e da geração mais velha, em vez de uma prontidão real para os jovens violarem as normas da moralidade e, mais ainda, da lei. A convicção de que só se pode ter rendimentos “honestos”, e não nenhum, já dividiu, por exemplo, dois terços dos jovens russos. Ao mesmo tempo, o fato de cada terceiro representante da juventude estar convencido de que qualquer renda é boa, independentemente de como seja recebida, é um fato muito alarmante. Para a geração mais velha, esse número é metade - 17,6%.

O niilismo jurídico dos jovens também chama a atenção, porém, é praticamente idêntico ao niilismo jurídico da geração mais velha. Basta dizer que apenas cada décimo representante da juventude e cada sétimo representante da geração mais velha estão prontos para obedecer incondicionalmente às exigências da lei. A maior parte desses e outros está pronta para fazer isso apenas com uma condição - que a lei seja a mesma para todos, e as autoridades sigam as normas da lei da mesma maneira que todos os outros cidadãos.

A única coisa que inspira otimismo nas respostas à pergunta sobre a atitude em relação à lei é a parte relativamente pequena revelada (cerca de um terço) daqueles que em seu comportamento tendem a se concentrar não tanto na lei quanto em sua compreensão da justiça . Isso nos permite esperar que a construção de um Estado de direito, baseado nas normas da lei, tenha certas perspectivas na Rússia.

Um aspecto importante deste estudo foi também a tentativa de considerar não apenas as posições declaradas, mas também as formas reais de comportamento negativo dos jovens. No geral, a pesquisa mostrou (ver Tabela 6) que a proporção daqueles em cuja experiência social ocorreu tal comportamento é bastante significativa, mas ainda menor do que se poderia supor, a julgar pelos clichês dos jornais mais populares. Bastante difundido entre os jovens estão fumando, bebendo bebidas fortes, praticando sexo antes do casamento.

Tabela 8

Prevalência entre os jovens de várias formas de comportamento negativo, %

Você teve que…	Frequentemente	Raro, apenas testado	Eles não fizeram isso sozinhos, mas não culpam os outros por isso.	Não precisava, são oponentes de tais ações	Não quis responder a pergunta
Beba bebidas fortes
Deliberadamente enganar alguém para alcançar seus objetivos
usar drogas
dar subornos
Evitar impostos
Faça sexo antes do casamento
Use as relações sexuais para alcançar objetivos egoístas
Ter relações sexuais com uma pessoa do mesmo sexo

Para outras formas de comportamento negativo, os números são visivelmente mais baixos. Ao mesmo tempo, a alta porcentagem daqueles que se recusaram a definir sua posição sobre eles sugere que os números reais que caracterizam sua prevalência entre os jovens podem ser um pouco mais altos.

Quem é o primeiro a cair em grupos com comportamento negativo? É claro que há muitos fatores em ação aqui ao mesmo tempo, que estão amplamente relacionados às características individuais dos jovens, mas alguns padrões gerais podem ser distinguidos. Para isso, é necessário, antes de tudo, separar as formas de comportamento incluídas no estudo em comportamento econômico desviante (suborno, evasão fiscal) e comportamento desviante cotidiano (drogas, homossexualidade, sexo para fins egoístas).

Formas econômicas de desvio são típicos principalmente para homens da faixa etária mais avançada de jovens (8,4% dos jovens com menos de 20 anos e 15,0% dos de 24 a 26 anos, sonegaram impostos; cada quarto russo com mais de 24 anos e cada sexto até 20 anos). Funcionários de empresas privadas pagavam propinas duas vezes mais do que funcionários de empresas estatais. Um fator importante no desvio econômico também foi a atividade profissional dos jovens: os jovens empreendedores evadiram impostos e pagaram propinas três vezes mais do que, por exemplo, a intelectualidade humanitária, que tem o menor nível dessas formas de desvio. Em termos de significância, o fator de filiação profissional foi comparável apenas com a mobilidade vertical durante as reformas (mas não com o nível de bem-estar material, que praticamente não importava!). Entre aqueles que ganharam durante as reformas, o desvio econômico é duas vezes mais comum do que entre aqueles que se consideram perdedores.

Quanto ao desvio cotidiano, aqui o quadro é bastante heterogêneo. As relações sexuais para fins egoístas são mais utilizadas por jovens cujos pais não obtiveram sucesso na vida (12,6% contra 8,1% daqueles cujo pai obteve sucesso na vida); moradores rurais, trabalhadores e trabalhadores do setor de serviços (12,6%, 10,2% e 10,0% respectivamente), que venceram durante as reformas (11,8% com 6,9% entre os perdedores). Sexo, idade, situação financeira e educação (exceto pela falta de educação secundária) não importavam.

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Introdução

Capítulo I. Orientações de Valor da Juventude como Sujeito de Pesquisa em Sociologia

Capítulo III. Estudo sociológico das orientações de valor entre estudantes da USPI

3.1 Métodos e procedimentos de pesquisa

3.2 Análise dos resultados e conclusões sobre o estudo sociológico das orientações de valor dos alunos da USPI

Conclusão

Bibliografia

Formulários

Introdução

A relevância do tema de pesquisa está na necessidade social de estudar a vida da juventude russa moderna e os problemas de escolha de suas orientações de valor, que determinam a formação da autoconsciência dos estudantes russos. São as orientações de valor em sua correlação que determinam o nível de socialização dos jovens. Um dos elementos do nível de socialização, por exemplo, é o nível de educação alcançado no momento da autodeterminação social, graças ao qual os jovens formam uma imagem de seu futuro e, consequentemente, de seu status social. , bem como as perspectivas de sua mudança.

Qualquer sociedade saudável está interessada em uma reflexão adequada dos mecanismos de formação de valores e orientação dos jovens, os motivos para obter educação profissional, que determinam as estratégias de vida e comportamentos dos estudantes modernos.

Estudos sociológicos mostraram que a juventude de hoje é uma nova geração de cidadãos russos com motivos comportamentais, valores morais, diretrizes e problemas que mudaram radicalmente na última década. As ideias sobre os valores que se desenvolveram entre os jovens têm uma orientação predominantemente individual-pessoal, estão associadas a um aumento do papel do fator material e a uma consciência positiva desta circunstância, o que garante uma aposta na carreira profissional, ou seja, naqueles valores que proporcionam um alto status social de um jovem.

O grau de desenvolvimento do problema. A atenção de pesquisadores nacionais tem sido atraída para o sistema de valores da sociedade desde os anos 60. século passado. A base teórica da axiologia russa é o trabalho de autores como Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V. , Drobnitsky O.G., Zdravomyslov A.G., Kagan M.S., Kislov B.A., Kon I.S., Korshunov A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S. ., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., etc. Nos trabalhos desses pesquisadores, problemas fundamentais da axiologia relacionados a questões ontológicas da teoria dos valores foram considerados. Além disso, as raízes históricas da origem do problema dos valores na filosofia, estudos culturais, ética e estética foram investigadas, a relação do sistema de valores com o mundo espiritual e material foi explicada, as formas e modos de existência dos valores foram estudados.

Do início dos anos 70. o objeto de pesquisa nas obras de Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. e outros tornam-se a estrutura e o conteúdo dos sistemas de valores sociais e pessoais, a estrutura hierárquica do sistema de valores, a influência de vários fatores na formação e mudança do sistema de valores.

Nos últimos anos, a atenção de pesquisadores nacionais foi atraída principalmente para a análise da crise no sistema de valores e as mudanças específicas que estão ocorrendo com as orientações de valor de vários grupos da sociedade russa. Houve uma oportunidade de recorrer à experiência mundial na análise do sistema de valores, pesquisas fundamentais de autores ocidentais no campo da axiologia, bem como obras anteriormente inacessíveis de autores nacionais, tornaram-se disponíveis.

Uma situação problemática - com a formação de novos valores sociais devido ao desenvolvimento das relações de mercado na Rússia, que lugar os valores familiares ocupam no ambiente estudantil entre as orientações de valores voltadas à autodeterminação civil e profissional?

Desta situação problemática surge um problema - a determinação, com a ajuda de um estudo sociológico, de medidas para alcançar uma adequada orientação individual - pessoal e social - pública nas actividades dos jovens.

Com base nos métodos propostos por T.V. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, E. A. Kukhterina, a tese tem como objetivo descrever a mudança nas orientações valorativas dos jovens ao ingressarem no ensino superior na USPI na dinâmica de cinco anos de estudo.

Para atingir este objetivo, é necessário resolver as seguintes tarefas:

1. Faça uma avaliação comparativa das orientações de valor dos alunos da USPI.

2. Identificar a composição dos valores fundamentais mais comuns na mente dos jovens;

3. Faça uma hierarquia desses valores (sua posição na escala de mais ou menos significativo) na consciência de massa;

4. Revelar as características estruturais (natureza, qualidade, referência a diferentes tipos) desses valores;

5. Determinar as características dinâmicas (capacidade de mudança) do mundo do valor dos futuros especialistas.

Objeto de estudo: alunos do Instituto Pedagógico do Estado de Ussuri.

Tema da pesquisa: a formação da família e valores universais entre os alunos.

Estudos da formação de orientações de valor foram considerados nas obras de B.S. Bratusya, V. T. Lisovsky, N. L. Karpova, D. A. Leontiev, Yu. R. Vishnevsky, N. D. Sorokina, G. A. Cherednichenko e outros.

Hipótese - o processo de formação de orientações de valor profissional entre os alunos será mais bem-sucedido se as seguintes condições forem atendidas, se:

* o processo educativo é construído com base numa abordagem orientada para o valor da actividade pedagógica futura;

* São realizadas atividades propositais para identificar e aproximar os valores da vida e os valores profissionais e pedagógicos entre os alunos;

* desenvolvem interesse pelo assunto e atividade criativa na atividade pedagógica.

Para resolver as tarefas estabelecidas e testar a hipótese, foram utilizados os seguintes métodos: análise teórica (análise da literatura sociológica, psicológica); sociológico (uso de dados de pesquisa sociológica); desenho (desenvolvimento de um questionário para o estudo do desenvolvimento de orientações de valor); estatística (processamento de dados, tabulação).

O diploma é composto por uma introdução, três capítulos, uma conclusão, recomendações e aplicações.

O primeiro capítulo trata do problema das orientações de valor no leque de problemas associados à formação das novas gerações, a sociologia explora os mecanismos de socialização juvenil. Isso é necessário, antes de tudo, para que o Estado desenvolva uma política de juventude que assegure a plena reprodução sociodemográfica de seus cidadãos.

O segundo capítulo revela o conceito de "orientações de valor". Por um lado, são a concretização de visões de mundo, por outro, determinam a direção geral das ações humanas. Assim, as orientações de valor são construções muito gerais e ao mesmo tempo bastante específicas que podem ser formuladas e estudadas de forma bastante adequada usando os métodos de pesquisa da sociologia.

O terceiro capítulo do diploma é dedicado a um estudo sociológico das orientações de valores dos alunos da USPI. Desenvolvimento de métodos e procedimentos de pesquisa, bem como análise dos resultados e conclusões de um estudo sociológico das orientações de valor dos alunos da USPI.

orientação de valor pesquisa sociológica da juventude

Capítulo I. Orientações de Valor da Juventude como Sujeito de Pesquisa Sociológica

1.1 Dinâmica de pesquisa sobre orientações de valor em sociologia

Na teoria sociológica, as orientações de valor não são apenas uma das manifestações mais importantes da consciência de massa, mas seu componente-chave, de acordo com o estado e a direção do desenvolvimento do qual se pode julgar com alto grau de certeza as características qualitativas da consciência dos jovens. . É por isso que a análise do estado e do desenvolvimento das orientações básicas de valor dos jovens sob a influência dos processos sociais ocupa um lugar central na sociologia.

O tema das orientações de valor da juventude está refletido nas obras de autores nacionais e estrangeiros, que examinam os problemas do desenvolvimento social, analisam os principais aspectos filosóficos, históricos, políticos, econômicos, sociais da teoria e prática desse fenômeno.

As prioridades ao colocar os problemas de orientações de valor pertencem à teoria da mobilidade social, que, objetivamente, é considerada como uma propriedade inerente à lógica do desenvolvimento das estruturas sociais e da dinâmica dos processos sociais, e subjetivamente, quando interna, psicológica. estuda-se a mobilidade, cuja força motriz são as orientações de valor do indivíduo. Na sociologia do século XX. as principais disposições desta teoria pertencem a P.A. Sorokin e especialmente M. Weber.

A visão histórica sobre as orientações de valor na mudança da mobilidade social dos jovens é revelada pelos trabalhos de R. Gromov, E.M. Avramova. Conceitos separados podem ser atribuídos à teoria da mobilidade subjetiva nas mudanças sociais (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz e outros). Cherednichenko G.A. A juventude da Rússia: orientações sociais e caminhos de vida (a experiência de um estudo sociológico). - São Petersburgo: Peter, 2004. - S. 73.

O estudo sistemático das orientações de valor está associado a amplos estudos de mobilidade vertical, que se desenvolveram nos Estados Unidos nas décadas de 1960 e 1970. A maioria dos sociólogos escolheu a orientação ocupacional como um indicador empírico da análise de ascensão e descida. Até agora, observa Kukhterina, a abordagem de “trajetória” aos processos de estratificação, que foi pregada a partir do “New Cambridge Group” representado por R. Blackburn, K. Prandy e A. Stewart, permanece eficaz. Usando o exemplo dos países ocidentais, eles provaram que as perspectivas de ascensão social são avaliadas como um elemento importante da posição dos indivíduos, enquanto um papel especial é dado a essas orientações de valor como foco na educação. Kukhterina E.A. O crescimento pessoal como base da verticalidade social
mobilidade juvenil // Vestnik USTU - UPI. Problemas reais de sociologia: sáb. científico artigos. Ecaterimburgo: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nº 4 (24). - S. 284.

É na trajetória de ascensão social que se forma a escala de orientações de valor dos jovens correspondentes a essa trajetória. Nesse caso, as orientações de valor são entendidas como valores sociais compartilhados pelo indivíduo, atuando como os objetivos de vida e o principal meio para atingir esses objetivos e, diante disso, adquirindo a função dos mais importantes reguladores do social. comportamento dos indivíduos.

Os valores e as orientações de valor são diversos, podem ser relevantes e fixos, fundamentais, duradouros e transitórios, elegantes, genuínos e imaginários, etc. Cada pessoa pode ter simultaneamente muitas orientações de valor diferentes.

Na Rússia, estudos sociológicos sobre as orientações de valores dos jovens, suas preferências e motivos comportamentais também têm sido realizados de forma consistente e regular. O estudo dos problemas sociais da juventude, educação e escolha de carreira, iniciado por V.N. Shubkin em 1962, incluiu o estudo de valores e orientações de valores e os caminhos da vida real dos jovens e seus pais.

E.A. Kukhterina observa que os projetos de pesquisa de D. L. Konstantinovsky também foram realizados desde a década de 1960 com base em pesquisas em massa de jovens. Eles revelam com bastante clareza sistemas de interação e interligação de subsistemas econômicos, educacionais, demográficos, sociopsicológicos que influenciam definitivamente a autodeterminação profissional de jovens de vários grupos de status, em condições em que sua transformação significativa está ocorrendo. Além disso, D. L. Konstantinovsky realizou uma pesquisa que permite estudar as orientações de valor e o comportamento dos jovens após a conclusão do ensino médio geral, as mudanças que ocorrem nas orientações e no comportamento dos jovens sob a influência da dinâmica das influências de liderança e identificar pontos críticos que a sociedade deve dar atenção especial; analisou, por um lado, a totalidade das oportunidades oferecidas pela sociedade aos jovens após sua saída da esfera da educação geral; e, por outro, as intenções dos rapazes e moças que devem aproveitar essas oportunidades e oportunidades; o conteúdo chave e a definição do que os graduados gostariam de receber em termos sociais e profissionais são considerados. Kukhterina E.A. O crescimento pessoal como base da verticalidade social
mobilidade juvenil // Vestnik USTU - UPI. Problemas reais de sociologia: sáb. científico artigos. Ecaterimburgo: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nº 4 (24). - S. 286.

Kukhterina enfatiza que na sociologia russa D.L. Konstantinovsky material empírico, com base no qual foi possível estudar a influência de fatores na escolha social dos jovens, bem como os métodos de seu processamento, a experiência de sua análise e apresentação de dados.

Cientistas famosos como V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinshtein, V. Ignatiev, N. Rybnikov e outros estavam envolvidos no estudo das orientações de valor na sociedade russa.

Uma análise dos resultados da pesquisa em andamento está contida no trabalho fundamental de S.N. Ikonnikova e V.T. Lisovsky "Juventude sobre si mesmos e seus pares", publicado em 1969. Tsymlov V. F. Orientações de valor da juventude na cultura soviética e pós-soviética [recurso eletrônico] - Modo de acesso: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova e V.T. Lisovsky faz uma conclusão generalizante: "As qualidades do novo homem da sociedade socialista - atividade política, coletivismo, convicção ideológica, desejo de educação e entusiasmo pelo trabalho, que surgiram na época da formação do poder soviético, gradualmente se tornaram típicas em nosso tempo." Pesquisadores em 1966 entrevistaram 2.204 pessoas. À pergunta: "Que qualidades, em sua opinião, são mais características da juventude soviética?" foram recebidas as respostas: o desejo de conhecimento - 97,4%; laboriosidade - 93,3%; responsividade - 92,8%; honestidade - 94,4%; intolerância à mentira - 88,4%; aderência aos princípios - 89,1%; convicção ideológica - 79,2%; modéstia - 86,4%; alta cultura [Ibid.].

Mas já em meados da década de 1990, de acordo com um interpesquisa, as seguintes respostas foram dadas à pergunta: “O que os jovens de hoje querem se tornar?”: 32% dos entrevistados querem se tornar empresários; 17% - economistas; 13% - banqueiros; 11% - bandidos; 10% - "novos russos"; 5% - gestores; 1% - astronautas; 1% - gente boa; 10% - outros.

Tsimbal argumenta que foi sobre as orientações de valor identificadas que se formou a subcultura juvenil dos anos 1990, caracterizada principalmente por uma orientação lúdica e recreativa, "ocidentalização" (americanização) das necessidades e interesses culturais, a prioridade das orientações de consumo sobre as criativas individuais, fraca individualização e seletividade da cultura, falta de auto-identificação etnocultural, apoliticidade, imoralidade, etc. Lá.

A conclusão do exposto pode ser que, considerando os problemas de orientações de valor no leque de problemas associados à formação das novas gerações, a sociologia explora os mecanismos de socialização juvenil. Isso é necessário, antes de tudo, para que o Estado desenvolva uma política de juventude que assegure a plena reprodução sociodemográfica de seus cidadãos.

Conhecendo as diretrizes sociais juvenis, é possível utilizar de forma mais eficaz os recursos disponíveis para a educação dos jovens, dando suporte social no processo de sua formação, o que garantirá o sucesso da autorrealização juvenil em todas as esferas da sociedade.

O lado mais importante da socialização é a formação do jovem como profissional e cidadão.

1.2 Pesquisa moderna sobre as orientações de valor dos jovens

No que diz respeito ao grupo juvenil, o estudo das orientações de valor permite identificar o real grau de envolvimento dos jovens nas relações sociais, determinar as suas capacidades adaptativas, caracterizar o potencial inovador dos jovens, sobre o qual o estado futuro da a sociedade depende muito.

A pesquisa moderna, incluindo a pesquisa sociológica, sugere que na Rússia pós-soviética coexistem vários sistemas de orientações de valores, aos quais pertencem tanto a geração jovem quanto a mais velha de russos. Aproxima-se o modelo de valores individualista pós-industrial (o portador do tipo pró-ocidental são os habitantes da capital e das maiores cidades russas) e, no momento, de acordo com as estimativas mais otimistas, não mais de 20 % da população do país aderem a ele. Outro sistema de orientações de valores é representado pelos portadores da mentalidade tradicional russa e gravita em torno do modelo patriarcal-coletivista (habitantes da maioria das províncias russas) - aproximadamente 35 - 40%. Zapesotsky, A. I. Juventude no mundo moderno. Problemas de individualização e integração sociocultural / A.I. Zasopetsky. - M.: Formato, 1996. - P.133. Além dos dois tipos de sistemas de orientação de valor acima, outro tipo está sendo formado na Rússia - um misto. Deve ser encarado como um tipo indeciso de consciência de valor (habitantes de cidades médias e áreas industriais distantes do centro) - aproximadamente 20% da população do país.

Este grupo simpatiza com algumas orientações de valor do tipo ocidental, mas, se possível, adapta-as ao sistema de valores russo tradicional. As características desse grupo específico, em nossa opinião, coincidem com as características dos estratos médios mais ativos da sociedade que estão surgindo na Rússia hoje.

As últimas duas décadas de reformas liberais mostraram que o quadro das orientações de valor da juventude moderna é muito diversificado e depende do nível e perfil de educação, status social, fatores regionais, pertencimento a um grupo étnico nacional, religião e muito mais. mais.

No entanto, estudos realizados na última década em várias regiões da Rússia mostram que essas mudanças ainda não afetaram fatalmente valores culturais básicos dos russos como família, filhos, amigos, trabalho, religião. Embora a instabilidade econômica e política, o empobrecimento em massa da população, a acentuada diferenciação social e a prolongada busca por uma saída para a crise tenham influenciado de certa forma a mentalidade da população, incluindo os jovens, aumentando a incerteza sobre o futuro e a anomia social .

Os valores da ordem material foram atualizados, mas, ao mesmo tempo, ainda não foi formada uma camada suficiente de cidadãos de iniciativa economicamente independentes na quantidade desejada pelos reformadores. Consequentemente, as prioridades do coletivismo e nivelamento, tradicionais para a cultura russa, bem como as atitudes paternalistas, não foram completamente expulsas da consciência de massa, grupo e individual dos russos. Hoje, nem todos os cidadãos contam com suas próprias forças para superar as dificuldades econômicas. Uma parte significativa da população ainda precisa de apoio do Estado, além disso, são diferentes categorias de idade e sexo.

De acordo com várias pesquisas sociológicas de toda a Rússia realizadas na década de 1990, houve mudanças acentuadas na consciência de massa dos russos, devido ao impacto dos processos de transformação que ocorrem na Rússia. De acordo com O. V. Vishtak, há três períodos na mudança nas orientações básicas de valores da população da Rússia, incluindo os jovens. Vishtak, O. V. Preferências motivacionais de candidatos e alunos / O.V. Vishtak // Socis. - 2006. - Nº 2. - P.65.

O primeiro período - o início de extensas reformas (final dos anos 80 - início dos anos 90). Naquela época, apesar do colapso das condições habituais de vida e dos problemas materiais agravados, a hierarquia de orientações de valores entre as pessoas permaneceu quase inalterada. Entre os "valores - líderes" estavam aqueles associados ao conforto do micromundo interior de uma pessoa: uma consciência tranquila, uma família, um trabalho interessante. Entre os "valores - outsiders" prevaleceram: interesse próprio, poder, competição. Os valores materiais foram posicionados como médio-significativos, o que é bastante típico da cultura russa.

O segundo período - meados e segunda metade dos anos 90. Aqui, o corte sociológico registrou alguma erosão dos sistemas de valores tradicionais para a Rússia. Os processos de exclusão de valores de natureza espiritual e moral e sua substituição por um paradigma de valor material-pragmático se intensificaram. Assim, o estudo de M.K. Gorshkov mostrou que nos primeiros anos das reformas, a população se interessava ativamente por questões sociopolíticas, valorizando muito a liberdade como conceito de valor, mostrando, de fato, traços atípicos para a mentalidade russa.

Mas em meados dos anos 90. a maioria dos entrevistados valorizou o bem-estar material significativamente mais alto do que o valor da liberdade. O valor do trabalho interessante e criativamente significativo também mudou de lugar com o valor do valor dos salários. Houve um aumento perceptível no número de pessoas que colocaram mais alto o desejo de poder e a realização de seus próprios objetivos. Em geral, a mudança nas preferências de valor abrangeu mais de um terço da população do país.

A virada do século 20 - o início do século 21 serviu como o início da terceira etapa e está associado à formação da convicção de que nada depende das pessoas comuns, que elas não são capazes de parar processos negativos, etc. Entre a população, incluindo os jovens, começou a crescer o apoio a métodos mais rígidos de governança, aumentou a importância de uma personalidade forte com o carisma necessário e a capacidade de tirar o país do caos. Várias tendências negativas apareceram nas atitudes de visão de mundo e nas orientações de valores dos jovens.

Tais componentes necessários da vida humana como o desejo de conhecimento, trabalho, educação, etc. perderam visivelmente seu significado, cedendo aos degraus superiores da hierarquia de valores de segurança material. Os cientistas observam que essa é uma tendência aparentemente positiva, no entanto, sabe-se que uma diminuição da autoridade dos valores transpessoais leva à primitivização dos princípios espirituais de uma pessoa. O individualismo rígido, o pragmatismo, que é professado por uma parte significativa da juventude de hoje, leva a um aumento da acusação de egoísmo, cinismo, extremismo e agressividade na sociedade.

No entanto, em geral, na virada dos séculos XX - XXI. a tendência de retorno da consciência de massa dos russos às orientações de valores tradicionais é claramente visível. Lentamente, mas ainda assim, a importância de uma consciência limpa e harmonia espiritual está aumentando novamente. Significado da educação, desenvolvimento espiritual, trabalho interessante, liberdade (mas originalmente entendido em russo como uma oportunidade de expressar a própria vontade), etc., tornaram-se visivelmente mais ativos. Assim, as mudanças transformacionais nos valores básicos dos habitantes da Rússia, como se descrevessem um arco, parecem estar retornando ao paradigma original.

“Deve ser notado”, escreve L.I. Ledeneva, - que as orientações de valor dos jovens em relação ao trabalho nos últimos 30-40 anos sofreram mudanças notáveis; especialmente quando se trata da importância do trabalho. Nos tempos soviéticos, na década de 1960 - a primeira metade da década de 1970. o valor do trabalho interessante entre os jovens estava em primeiro lugar, foi escolhido por pelo menos 2/3 dos entrevistados; agora ela está em quarto lugar. Isso se deve, em particular, ao fato de que, no curso das reformas, foi abolida a ideologia do significado social especial do trabalho e da educação do trabalho. Na mídia, a imagem de um trabalhador honesto, um líder na produção, em geral, qualquer trabalhador, desapareceu. Ser trabalhador, técnico, engenheiro tornou-se pouco prestigioso. Houve uma substituição de "heróis do trabalho" por "ídolos do consumo" (estrelas pop, comediantes, parodistas, astrólogos, jornalistas de moda, sexólogos etc.). Ledeneva, L. I. Intenções profissionais e migratórias de estudantes russos que estudam no exterior / L.I. Ledeneva. // Sócios. - 2006. - Nº 10. - P.69.

Um fator desfavorável na estrutura de valor moderna da geração mais jovem, observa Ledneva, é a falta de uma conexão clara entre trabalho e dinheiro. Se nos tempos soviéticos essa conexão foi enfraquecida devido à manifestação de "nivelamento", agora está completamente ausente. Situação semelhante é observada no caso de um emprego interessante, que está classificado de 4 a 5 no ranking de valores que denotam uma “vida boa”, e na avaliação das oportunidades para conseguir tal emprego, aproximadamente um quarto dos entrevistados admitiu que ele considera esta oportunidade para si mesmo como extremamente baixa. Essa característica de oportunidades é complementada pela avaliação não muito alta dos respondentes de conseguir um emprego de prestígio. Cada terceiro entrevistado apontou esse problema como particularmente urgente para si mesmo.

Para uma compreensão mais holística das orientações de valor, os cientistas distinguem tipos de sistemas de valores, os principais tipos de acordo com o nível de sua organização. Então V. V. Gavrilyuk e N.A. Trikoz, em uma de suas publicações, distinguem-se quatro tipos principais de sistemas de valores: um sistema de significado de vida que une os valores da vida humana, determina os objetivos do ser, a essência humana, os valores de liberdade, verdade, beleza, ou seja valores HUMANOS; o sistema vital - esses são os valores de manutenção e manutenção da vida cotidiana, saúde, segurança, conforto; sistema interacionista - são valores e julgamentos importantes na comunicação interpessoal e grupal: boas relações, consciência tranquila, poder, assistência mútua; sistema de socialização - valores que determinam o processo de formação da personalidade: socialmente aprovado e vice-versa Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Dinâmica das orientações de valor no período de transformação social // Scis. - 2002. - Nº 1. - P.96. . Os pesquisadores usam vários métodos para estudar as orientações de valor dos jovens. Os sociólogos, via de regra, conduzem: questionários, entrevistas em profundidade, usam o método de grupo focal.

Assim, podemos concluir que a pesquisa em sociologia do sistema de orientações de valor determina não apenas o lado do conteúdo da orientação do indivíduo e a base de sua relação com o mundo ao seu redor, com as outras pessoas, consigo mesmo, base de sua a visão de mundo e o cerne da motivação da vida, a base do conceito de vida e “filosofia de vida” dos jovens, mas também permitem desenvolver estratégias para a influência proposital da sociedade na formação de um sistema de orientações de valores para as gerações futuras.

Capítulo II. O conceito de "orientações de valor"

Para explorar o conceito de "orientações de valor", é necessário considerar o conceito de "valor".

Nos conceitos científicos modernos, o valor é entendido como desejos, ideais de vida, um sistema de normas; determinantes da tomada de decisão; complexos sistemas generalizados de ideias de valor, etc.

Se sistematizarmos todas essas definições e formularmos uma definição de valor, então valor é um objeto significativo para o sujeito (material ou ideal), capaz de satisfazer suas necessidades e interesses.

Ao considerar os conceitos de "valor" e "orientação de valor" D.A. Leontiev distingue três formas de existência de valores: ideais sociais, a incorporação substantiva desses ideais e as estruturas motivacionais da personalidade que a encorajam à incorporação substantiva desses ideais. Leontiev D.A. Valor como conceito interdisciplinar: a experiência da reconstrução multidimensional. // Questões de Filosofia. - 1996. - Nº 5. - P.25.

NI Lapin acredita que os valores são representações generalizadas que atuam como ideais generalizados da consciência social e individual. Quando se trata de pesquisa empírica, as orientações de valor atuam como uma espécie de substituto para os valores. No entanto, se os valores são entendidos como a terceira forma de sua existência, a saber, as estruturas motivacionais da personalidade que a encorajam à incorporação substantiva dos ideais sociais, então não se pode deixar de contar com o fato de que os valores podem ser um assunto independente de pesquisa, bem como orientações de valor. Lapin N.I. Sobre os muitos e os mesmos na transformação russa? // Ciências sociais e modernidade. - 2002. - Nº 2. - S. 106

Seguindo D.A. Leontiev, as orientações de valor podem ser entendidas como as ideias conscientes do sujeito sobre seus próprios valores. SIM. Leontiev acredita que o estudo dos fatores que influenciam o sistema de orientações de valor ajudará a compreender mais profundamente esse fenômeno.

Então, S. S. Bubnova identifica quatro fatores que determinam o desenvolvimento de um sistema de orientações de valores: experiência cultural, princípios morais, experiência pessoal, a atmosfera das relações intrafamiliares entre pais e filhos. Todos esses fatores são secundários em relação ao fator social, pois as orientações de valor podem mudar radicalmente no processo de educação e socialização de uma pessoa. Bubonova S.S. Orientações de valor pessoal como um sistema não linear multidimensional. // Revista psicológica. 1999. Nº 5. P.38.

No curso de uma análise teórica do problema da correlação de um grande número de estudos teóricos e empíricos que afetam vários aspectos do problema do desenvolvimento profissional, tais como: as especificidades do desenvolvimento do sujeito do trabalho em várias etapas do desenvolvimento profissional desenvolvimento, crises de desenvolvimento profissional, fatores e condições para a formação das qualidades profissionalmente importantes necessárias e a conquista do domínio profissional, a formação de um estilo individual de atividade profissional, mudanças na consciência profissional e autoconsciência do sujeito do trabalho , ocorrendo no processo de desenvolvimento profissional; e, por outro lado, a falta de pesquisas voltadas, em primeiro lugar, para estudar o lugar e o papel da esfera valor-semântica no processo de desenvolvimento profissional e, em segundo lugar, estudar suas especificidades em função das características psicológicas da idade.

Essa contradição torna necessário destacar os reguladores semânticos valorativos da atividade profissional, como os tipos de valores e significados profissionais que se realizam na atividade profissional.

Hoje, faltam pesquisas voltadas para estudar o conteúdo de valores e orientações realizadas pelo sujeito do trabalho justamente na atividade profissional. A maioria dos trabalhos considera a relação do estágio (características) do desenvolvimento profissional ou do tipo de atividade profissional com os chamados valores "gerais" ou "terminais" (cognição, saúde, comunicação, vida ativa, autodesenvolvimento , etc.), que pode ser implementado não só no âmbito profissional da vida humana, mas também em outros: familiar, sociopolítico, etc.

As visões de muitos autores sobre a natureza dos valores são consistentes em que o valor de um objeto (processo ou fenômeno) surge apenas em uma relação objeto-sujeito, no processo de avaliação da atividade do sujeito, e não é inerente neles inicialmente. Se algo é um valor para o sujeito, pode-se dizer se esse algo tem um significado subjetivo para ele, portanto, "valor é o valor do objeto para o sujeito". Golovakha E.I. Perspectiva de vida e orientações de valor da personalidade. // Psicologia da personalidade nos trabalhos de psicólogos domésticos. São Petersburgo: Pi-ter, - 2000. - P.256.

A identificação do valor de um objeto (fenômeno) ocorre, segundo vários autores, no processo de uma forma especial de atividade - orientada para o valor. Então, M. S. Kagan descreve três tipos de atividade: transformativa (trabalho, transformação da sociedade, transformação de uma pessoa), cognitiva (prática e científica) e orientada a valores, esta última, diferentemente da cognitiva, permite obter informações sobre valores, e não sobre essências , e sua originalidade está em estabelecer relações não entre objetos, mas entre o objeto e o sujeito. Trata-se de uma atividade avaliativa, em que o significado de determinados objetos, fenômenos, eventos é avaliado com base nas necessidades e interesses, ideais e aspirações do sujeito. Voitsekhovsky K. Desenvolvimento de personalidade e valores. // Valores morais e personalidade. / Debaixo. ed. IA Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, - 1994. - P. 249. Além disso, não apenas um único sujeito pode atuar como sujeito, ou seja, individual, mas também o coletivo, o grupo social, a sociedade como um todo. Toda a variedade de objetos da atividade humana, relações sociais e fenômenos naturais podem atuar como objetos de atividade orientada a valores. Assim, como resultado da atividade orientada para o valor, um objeto, fenômeno, evento torna-se um valor para o sujeito (individual ou coletivo), ou seja, adquire um certo significado humano, social ou cultural.

Alguns pesquisadores apontam para a conexão dos valores com as necessidades do sujeito: valor não é qualquer valor de um objeto, fenômeno, evento para o sujeito, mas apenas um valor positivo, que reflete até que ponto esses objetos, fenômenos são capaz de satisfazer suas necessidades. De acordo com Yu. R. Vishnevsky e V.T. O valor de Shapko é “a formação de um plano ideológico e de metas, a linha geral da vida de uma pessoa”, pois “permeia todos os níveis da psique humana - das necessidades aos ideais, - inclui um componente comportamental real”. Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sociologia da Juventude: Livro Didático. - Ecaterimburgo: N, - 1999. - S. 108.

Valores, como A. G. O bom senso está subjacente ao nosso comportamento e, portanto, o seu conjunto caracteriza um certo “tipo motivacional” com objetivos correspondentes a este tipo motivacional. No total, o autor destacou 10 tipos de alvos motivacionais: autorregulação, estimulação, hedonismo, realização, poder, segurança, conformidade, tradição, benevolência, universalismo. Por exemplo, o tipo motivacional "Conformidade" corresponde a um objetivo motivacional como - limitar ações e motivos que prejudicam os outros ou violam as expectativas e normas sociais; Este tipo motivacional é baseado em valores: autodisciplina, respeito pelos mais velhos, polidez, obediência, etc. Zdravomyslov A.G. Necessidades, interesses, valores. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

De acordo com N. I. Lapin, valor social, sendo dominado pelo sujeito no processo de atividade e tornando-se propriedade da consciência individual, passa a funcionar como uma atitude valorativa do indivíduo diante de determinados fatos, fenômenos da realidade, atuando nessa capacidade como mecanismo regulador. comportamento e atividade individual. Como uma pessoa é sujeito de vários tipos de atividade e, dessa forma, domina vários valores, as relações de valor são um sistema móvel, dinâmico, ou seja, existe a possibilidade de transferir uma ou outra relação de valor de uma esfera de atividade para outra. O autor identifica três formas principais de relações de valor que formam uma hierarquia:

1) o sistema das relações de valor mais estáveis ​​e generalizadas, atuando como os padrões de valor "centrais" do indivíduo, responsáveis ​​pela formação da direção geral da vida social como um todo;

2) padrões de valor mais específicos e mediadores de comportamento em determinadas áreas da vida;

3) “um conjunto de padrões que medeiam apenas um plano rigidamente fixado de ações individuais que são implementadas sob condições estritamente semelhantes. Lapin N.I. Sobre os muitos e os mesmos na transformação russa? // Ciências sociais e modernidade. - 2002. - Nº 2. - S. 107 ..

O autor destaca ainda que “o valor é uma característica imanente da atividade social: mesmo independentemente das aspirações subjetivas, a atividade social realiza objetivamente o valor social nela oculto.

Assim, as relações de valor do indivíduo não passam de um momento necessário da existência intrapessoal do valor social. Tornando-se um fato da consciência e já atuando como representações de valor, os valores não existem apenas na consciência, mas passam a desempenhar determinadas funções. Primeiro, eles atuam para o sujeito como alguns critérios de avaliação da realidade. A avaliação de qualquer fenômeno, objeto, ocorre na forma de referência ao valor, porque o avaliador já possui uma ou outra representação de valor estabelecida. Em segundo lugar, os valores também desempenham uma função de incentivo.

P. Kaidu, considerando o valor como uma formação semântica, aponta duas formas principais de sua existência. Por um lado, pode atuar como um elemento da esfera cognitiva; nesta encarnação, o valor implementa uma função cognitiva. “Os valores são a base para a compreensão e avaliação de uma pessoa dos objetos e situações sociais que a cercam e, consequentemente, a base para o conhecimento e a construção de uma imagem holística do mundo social”. Khaidu P. Educação de orientações de valor. M.: Escola, - 2001. - P. 88. Ao mesmo tempo, muitos autores apontam que os mecanismos de avaliação na identificação de uma ou outra significação de valor de um objeto, fenômeno para um sujeito, diferem significativamente daqueles que ocorrem durante a avaliação simples. Por outro lado, observa D. Hajdu, o valor também pode atuar como elemento da esfera motivacional-requerida, regulando o comportamento social de uma pessoa, determinando a direção de sua atividade. Nesse caso, os valores são apresentados na consciência na forma de objetivos ideais finais, pelos quais o sujeito é guiado e, portanto, neste caso, estamos falando não tanto de valores, mas de orientações de valor.

V.N. Myasishchev aponta que os valores pessoais “agem como uma forma específica de funcionamento das formações semânticas nas estruturas pessoais”. Myasishchev V. N. A estrutura da personalidade e a relação do homem com a realidade. Psicologia da Personalidade: Textos. /Ed. Yu.B. Gippenreiter, A. A. Bolha. M.: Editora da Universidade Estatal de Moscou, - 1982. - P. 37. Segundo o autor, as formações semânticas podem determinar o curso da atividade independentemente do grau de sua consciência, mas se tornam-se conscientes, adquirem o status de valor pessoal. Isso só acontece quando uma pessoa volta seus esforços para a esfera semântica, para seu próprio "eu": uma pessoa deve de alguma forma "tratar" seus próprios significados, para os quais precisa não apenas senti-los ou experimentá-los, mas também compreendê-los. O processo de compreensão consiste em estabelecer preferências pessoais em relação aos diversos conteúdos semânticos dos valores com a posterior correlação de sua “proximidade” com o próprio “eu”.

Assim, a formação de valores pessoais está associada à dinâmica dos processos de conscientização (diferentes tipos de verbalização) e esforços cognitivos em relação à própria esfera semântica (estabelecimento de prioridades e proximidade com o “eu”). "Esta formação inclui pelo menos dois componentes - a formação de significados pessoais e a formação de valores pessoais."

Leontiev D.A. observa que, apesar das muitas definições de "valor", há uma grande ambiguidade na compreensão do que se entende por esse termo. Em uma de suas obras, o autor faz uma análise teórica de várias definições para identificar um espaço comum no qual um “objeto multidimensional” de pesquisa como “valor” poderia ser localizado. Ele identifica uma série de visões teóricas sobre a natureza dos valores que existem na forma de oposições: valores como objetos concretos que cercam uma pessoa e satisfazem suas necessidades, ou algum tipo de entidade abstrata; ter uma existência puramente individual, ou inicialmente ter uma natureza supra-individual; a natureza ontológica ou sociológica dos valores supra-individuais (são entidades de natureza especial que existem objetivamente, mas de acordo com leis especiais que são diferentes das leis do mundo material, ou são um “produto” social pertencente para comunidades de vários tamanhos); seja para entender os valores como padrões e normas ou como objetivos de vida, ideais e significados; se os valores individuais têm força efetiva apenas como formações conscientes ou se funcionam independentemente de sua consciência pelo sujeito. Ao analisar a última oposição, o autor adere ao ponto de vista de que os valores funcionam independentemente do grau de consciência, o que, claro, não altera a posição de que os valores também podem existir como crenças ou ideias conscientes. Tais valores conscientes Leontiev D.A. e chama de orientações de valor, observando a relação ambígua e complexa que pode existir entre orientações de valor declaradas e valores reais que incentivam a atividade. Como observa o autor, a discrepância entre os valores reais e declarados se deve à dificuldade de compreendê-los, causada pela presença de um grande número de ideias de valor que refletem tanto os próprios valores do sujeito quanto os valores de outros pessoas, pequenos grupos em que ele está incluído. Além disso, a discrepância pode ser devido à estruturação insuficiente do sistema de valores do sujeito, capacidade de reflexão pouco desenvolvida, ação de vários mecanismos de proteção psicológica e estabilização da autoestima Leontiev D.A. O mundo interior do indivíduo. / Psicologia da personalidade nos trabalhos dos psicólogos domésticos. São Petersburgo: Pedro, - 2000. - S. 373. . O autor identifica três formas principais de existência de valores: ideais sociais, valores objetivamente incorporados e valores pessoais. Os ideais sociais ou públicos são valores desenvolvidos pela consciência pública e presentes nela como ideias generalizadas sobre a perfeição em uma determinada área da vida pública. Valores objetivamente incorporados são formas objetivadas da existência de valores que existem na forma da cultura material e espiritual da humanidade. Os ideais de valor só podem ser realizados por meio da atividade humana, sendo incorporados pela ação, ou seja, pela ação. o próprio processo de atividade, ou por meio de um trabalho, ou seja, criação de um produto objetivado da atividade. Os valores pessoais são os componentes do mundo interior do indivíduo, eles definem a direção da transformação da realidade de acordo com o "modelo do que deveria ser", ideal escolhido pelo indivíduo. Além disso, o valor pessoal possui uma “força efetiva”, atua como fator motivador, independentemente de sua conscientização pelo sujeito. As orientações de valor, que são valores pessoais conscientes, não são consideradas pelo autor como a principal forma de existência de valores em conexão com o problema de sua representação adequada na consciência. Leontiev D.A. define valor como “um modelo ideal mais ou menos consciente do próprio (desejável), refletindo a experiência de vida da comunidade social, apropriado e internalizado pelo sujeito no processo de sua participação na prática social, indicando a direção da transformação desejada. da realidade pelo sujeito e atuando como fonte imanente de significados da vida, que são objetos e fenômenos a realidade é adquirida no contexto do devido, a função formadora de significado dos valores pessoais se manifesta tanto em situações de formação de motivos - na escolha da direção da atividade real - e na geração de outras estruturas semânticas. Leontiev D.A. O mundo interior do indivíduo. / Psicologia da personalidade nos trabalhos dos psicólogos domésticos. São Petersburgo: Peter, - 2000. - S. 375.

Assim, os valores pessoais são caracterizados como formações motivacionais estáveis, extra-situacionais, generalizadas - o "modelo ideal do que deveria ser", - cuja função é estimular indiretamente a atividade por meio da geração de motivos específicos - situacionais que são relevantes a uma determinada atividade. Ao mesmo tempo, seu poder motivador não depende do fato da conscientização (inconsciência) pelo sujeito. Orientações de valor - um sistema de atitudes fixas do indivíduo, caracterizado por uma atitude seletiva do indivíduo em relação aos valores. As orientações de valor são caracterizadas por consciência, estabilidade, coloração emocional positiva e graus variados de motivação para a atividade. As orientações de valor determinam a natureza da relação do indivíduo com a realidade circundante, bem como o comportamento do indivíduo, determinando a escolha do método de comportamento e atuando como um dos critérios com base nos quais a decisão é tomada. Além do papel regulador, as orientações de valor também desempenham um papel organizador e orientador. As orientações de valor se revelam em uma certa direção da consciência e do comportamento. Segundo a maioria dos autores, as orientações de valor são valores que atuam como alguns objetivos finais ideais pelos quais um indivíduo se esforça. As orientações de valor tornam possível tomar uma decisão em uma situação de escolha.

2.2 Escolha de orientações de valor pelos alunos

A sociedade russa moderna está em processo de mudanças socioeconômicas e políticas significativas, a criação de condições econômicas qualitativamente novas de vida, a formação de relações sociais fundamentalmente novas. Ao longo dos últimos anos, a estrutura da sociedade e o status social da maioria de seus membros mudaram qualitativamente. Os principais problemas de seu desenvolvimento foram os problemas de propriedade e desigualdade social, diferenciação de diferentes grupos socioeconômicos, bem-estar material, valores espirituais.

As mudanças que estão ocorrendo nas esferas política, econômica e espiritual da sociedade na última década acarretam mudanças radicais na psicologia, nas orientações de valores e nas ações das pessoas. Em maior medida, esses processos se refletem na formação da estrutura de valor da geração mais jovem, uma vez que as prioridades de valor que estão sendo formadas estão se tornando a base para a formação de uma nova estrutura social da sociedade russa. A inevitável reavaliação dos valores, sua crise, inevitável nas condições de ruptura das bases estabelecidas, manifesta-se mais na mente dos jovens como grupo social.

Portanto, o estudo das orientações de valores, prioridades de vida dos estudantes modernos é muito importante, pois permite conhecer o grau de sua adaptação às novas condições sociais e potencial inovador. O estado futuro da sociedade depende em grande parte de qual base de valor será formada entre a geração mais jovem.

Em janeiro - abril de 2005, um grupo de sociólogos realizou um estudo empírico da estrutura dos valores dos alunos como um grupo especial de estratificação.

O estudo envolveu 105 pessoas. O resultado deste estudo foram os seguintes dados empíricos. A percentagem de tipos de valor é caracterizada pelo seguinte rácio: para os alunos, em maior medida (41%), orientação para os valores de adaptação (sobrevivência, segurança, ordem, saúde, riqueza material), refletindo o foco na eliminação ansiedade pela segurança física e econômica, pela manutenção do que foi conquistado. A participação da socialização orientada a valores (família, carreira, reconhecimento social) é um pouco menor (39,1%). 18% dos entrevistados pertencem ao tipo intermediário. Uma pequena porcentagem (1,9%) classificou-se como do tipo individualizante (auto-realização, liberdade, tolerância). Transformações sociais na Rússia: teorias, práticas. Análise comparativa. /Ed. V.A. Yadov. M.: Sotsium, - 2005. - S. 94.

Os dados obtidos como resultado do estudo confirmam as diferenças entre a sociedade russa moderna e a sociedade ocidental descritas por muitos autores, que consistem em uma orientação muito maior dos russos para os valores materiais básicos, o que está associado ao estado instável da economia do país. Apesar de a porcentagem daqueles classificados como do tipo individualizante (auto-realização, liberdade, tolerância) ser baixa (1,9%), no entanto, corresponde às ideias de A. Maslow que cerca de 1% da população total pode ser atribuído a personalidades auto-realizadoras. qualquer sociedade. Lá. P. 98. No sistema de valores, a saúde, o amor, uma vida familiar feliz, uma vida financeiramente segura, autoconfiança, uma vida ativa ativa ocupam o mais alto grau de importância. Valores como a beleza da natureza e da arte, a felicidade dos outros, a criatividade, o entretenimento, o conhecimento, o reconhecimento público ocupam os últimos lugares na hierarquia dos valores.

As posições de liderança no sistema geral de valores-objetivos são ocupadas principalmente por valores individuais (saúde, vida materialmente segura, vida ativa ativa, autoconfiança), bem como valores de vida específicos. Na parte inferior da hierarquia do grupo estudantil estudado estão valores passivos (beleza da natureza e arte, conhecimento), valores de relacionamento interpessoal (felicidade dos outros), valores abstratos (criatividade, conhecimento), valores individuais (entretenimento).

Consequentemente, os mais significativos no sistema de valores são os valores da vida pessoal: saúde (como padrão, valor comum passado de geração em geração), amor, uma vida familiar feliz, assim como os valores de individualização: vida financeiramente segura, autoconfiança, vida ativa ativa.

As primeiras posições na hierarquia de valores instrumentais formam quatro blocos de valores:

1) valores éticos (boas maneiras, alegria);

2) valores de autodeterminação profissional (responsabilidade);

3) valores individuais (independência);

4) valores intelectuais (educação).

Ao nível das prioridades individuais (ações específicas), os mais significativos são valores como independência, realização, hedonismo (gozo ou prazer sensual).

Os menos significativos no nível dos ideais normativos são valores como tradições, universalismo, estimulação (excitação e novidade). No nível das prioridades individuais, valores como tradições, conformidade e poder são de menor importância.

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