Introdução

1 O conceito de inteligência

1.1 Definição de inteligência

1.2 Estrutura da inteligência

1.3 Teorias da inteligência

2 O potencial intelectual do indivíduo

3 Avaliação de inteligência

Conclusão

A totalidade dos processos cognitivos humanos determina sua inteligência. “Inteligência é a capacidade global de agir de forma inteligente, pensar racionalmente e lidar bem com as circunstâncias da vida” (Wexler), ou seja, a inteligência é vista como a capacidade de uma pessoa se adaptar ao ambiente.

1.2 ESTRUTURA DE INTELIGÊNCIA

Qual é a estrutura da inteligência? Existem vários conceitos que tentaram responder a esta pergunta. Assim, no início do século, Spearman (1904) destacou o fator geral de inteligência (fator G) e o fator S, que serve como indicador de habilidades específicas. Do ponto de vista de Spearman, cada pessoa é caracterizada por um certo nível de inteligência geral, que determina como essa pessoa se adapta ao ambiente. Além disso, todas as pessoas desenvolveram habilidades específicas em graus variados, manifestadas na resolução de problemas específicos.

Thurstone, usando métodos estatísticos, investigou vários aspectos da inteligência geral, que ele chamou de potências mentais primárias. Ele identificou sete dessas potências:

1. capacidade de contagem, ou seja, a capacidade de operar com números e realizar operações aritméticas;

2. flexibilidade verbal (verbal), i.e. a facilidade com que uma pessoa pode se comunicar usando as palavras mais apropriadas;

3. percepção verbal, ou seja, capacidade de compreensão da linguagem falada e escrita;

4. orientação espacial, ou a capacidade de imaginar vários objetos e formas no espaço;

5. memória;

6. capacidade de raciocínio;

7. velocidade de percepção de semelhanças ou diferenças entre objetos e imagens.

O psicólogo americano J. Gilford apresenta o intelecto como um modelo cúbico. Ele destacou 120 fatores de inteligência, com base em quais operações mentais eles são necessários, quais resultados essas operações levam e qual é seu conteúdo (o conteúdo pode ser figurativo, simbólico, semântico, comportamental).

Para Binet e Wexler, a inteligência é um modelo de nível único com dois blocos de indicadores verbais e não verbais (efetivos e figurativos).

Segundo Cattell (1967), cada um de nós já desde o nascimento possui uma inteligência potencial, que está subjacente à nossa capacidade de pensar, abstrair e raciocinar. Por volta dos 20 anos, essa inteligência atinge seu maior florescimento.

B.G. Ananiev considerava o intelecto como uma organização multinível de forças cognitivas, abrangendo os processos, estados e propriedades do indivíduo. Por sua vez, essa estrutura está associada a características neurodinâmicas, autonômicas e metabólicas. Eles determinam a medida da tensão intelectual e o grau de sua utilidade ou dano à saúde humana. Com essa abordagem, a inteligência é considerada como uma formação integral de processos e funções cognitivas, acompanhada de suporte metabólico. Altos indicadores de inteligência predizem o sucesso de uma pessoa em qualquer tipo de atividade.

As subestruturas da inteligência geral são as formações da inteligência não-verbal e da inteligência verbal. A inteligência verbal apresenta as características da forma verbal-lógica da inteligência geral com uma dependência predominante do conhecimento, que, por sua vez, depende da educação, experiência de vida, cultura, ambiente social de cada indivíduo. A inteligência não verbal depende não tanto do conhecimento, mas das habilidades do indivíduo e de suas características psicofisiológicas, refletidas em indicadores sensório-motores. A avaliação global da inteligência é realizada após a soma dos indicadores individuais do sucesso de cada uma das tarefas, e o valor resultante é correlacionado com a idade do sujeito. Deve-se notar que, se as tarefas para determinar a inteligência verbal avaliam a capacidade de generalização lógica, a capacidade de tirar conclusões, a independência e a maturidade social do pensamento, as tarefas para determinar a inteligência não verbal avaliam o desenvolvimento de outros processos e propriedades mentais - atenção, percepção, coordenação olho-mão, velocidade de formação de habilidades. No conjunto, a inteligência aparece como uma estrutura de habilidades, entre as quais as habilidades mentais desempenham o papel mais importante, mas não o único, pois as propriedades de atenção, memória e percepção são muito importantes para a inteligência geral. No entanto, na literatura psicológica moderna, muitas vezes dois conceitos - inteligência e pensamento - são considerados sinônimos, o que causa confusão terminológica.

1.3 TEORIAS DE INTELIGÊNCIA

A inteligência tem sido tradicionalmente estudada no âmbito de duas áreas principais: testológica e experimental-psicológica.

As teorias da inteligência desenvolvidas no âmbito da orientação experimental-psicológica foram orientadas para revelar os mecanismos da atividade intelectual. Vamos parar apenas em alguns deles.

Antes de tudo, é necessário destacar teorias que defendem a ideia de uma explicação genética da inteligência baseada em levar em conta tanto os padrões de seu desenvolvimento ontogenético associados ao desenvolvimento de sistemas de operações lógicas (J. Piaget) quanto a influência de fatores socioculturais (L. S. Vygotsky, M. Cole e S. Scribner et al.).

de lat. intellectus - entendimento, conhecimento). Na história da filosofia, o conceito de I. ocorre no cap. arr. no idealista sistemas para designar um poder de pensamento "puro", ativo, fundamentalmente diferente em sua criatividade. caráter de formas sensoriais passivas de cognição. Esse poder, ou habilidade, foi interpretado como excludente. uma característica que caracteriza um ser racional, uma pessoa. No idealismo Nos sistemas de psicologia, I. como uma habilidade racional especial era geralmente oposta a duas outras forças da alma - sentimento e vontade. Na filosofia pré-marxista, o problema do I. desempenhou um papel importante, pois a essência e a especificidade do homem estavam associadas ao conceito de I. Dialética o materialismo não destaca I. como epistemológico. uma categoria distinta do conceito de pensamento. Ele provou que o pensamento não é algum tipo de habilidade original da alma, mas é uma função do cérebro, que surgiu e se desenvolveu como resultado do impacto formativo em uma pessoa da atividade social e laboral. À luz dessa teoria, a origem e o desenvolvimento da capacidade de pensar foram explicados. Assim, o pensamento perdeu o sinal de exclusividade, a Crimeia foi dotada de histórico, filosófico e psicológico. tradição e to-ry refletiu-se no conteúdo do conceito de eu. No curso da superação do idealista. interpretações do pensamento dialético. o materialismo na verdade deixou de usar o termo "eu". como um conceito especial. Clássicos do marxismo na filosofia. obras dedicadas à teoria e história da cognição e pensamento, o termo "eu". não use. Como essa palavra ocorre na literatura marxista, ela é usada como sinônimo do conceito de pensamento. Em outro grego. filosofia, o conceito de I. é mais próximo do termo ???? (ver Nous), no idealista. interpretações de Platão e alguns filósofos subsequentes. Segundo Platão, nous é o que distingue o humano. alma de um animal. Platão distingue na alma humana uma capacidade intelectual voltada para o conteúdo conceitual das coisas (que estão envolvidas em idéias), e percepção sensorial. Nus (I.), de acordo com Platão, é criativo. o início, de natureza supra-individual, apresentando uma pessoa às divindades. o mundo. Essa visão é compartilhada em princípio por Aristóteles, discordando de Platão na interpretação da fonte e da natureza do conteúdo conceitual das coisas. Estas últimas na filosofia de Aristóteles correspondem a formas que são percebidas pelo eu "passivo" (???? ?????????). Este I. é transitório, mortal. Mas humano. a alma também é caracterizada por um eu "ativo" (???? ?????????) - o poder espiritual da implementação das formas, o poder de pensar, atualizando os pensamentos do "passivo" EU. (Veja "Sobre a Alma" III, 5). Essas qualidades atualizadoras do I "ativo" o aproximam da enteléquia e, portanto, são, em termos absolutos, a definição de Deus. "Ativo" I. - o começo duradouro e imortal do homem. almas. Nos conceitos de I., Platão e Aristóteles revelam uma compreensão de forma idealisticamente falsa do fato de que o ideal, como reflexo do universal, não é fruto da contemplação, mas é especificamente humano. Atividades. Portanto, para eles I. é uma força que define uma pessoa. Considerando o poder do conhecimento como o poder da criação, Platão e Aristóteles formularam a base do idealista. compreensão de I., cuja influência é palpável ao longo do desenvolvimento do idealismo. No neoplatonismo e no gnosticismo, o conceito platônico de I. foi interpretado no místico. o espírito da doutrina da emanação, na qual I. era considerado o primeiro estágio da descida (fluxo) do mundo a partir de um único e "inefável" começo. I. é o centro dos supersentidos. idéias - as forças ativas do "verdadeiro ser" (Plotinus, Vasilides). Na idade Média. filosofia, o conceito de I. ocupa um dos centros. locais. Isso se deve ao fato de que o idealismo a doutrina do poder criativo da mente na igreja. a filosofia recebe o literal, o teológico. interpretação. O conceito de I. na filosofia da Idade Média passa por três estágios de desenvolvimento. Entre os árabes (Ibn Sina, Ibn Roshd) e na escolástica inicial (John Scot Erigena, Anselmo de Canterbury), o conceito de I. é construído sob clara influência do neoplatônico. ensinamentos sobre a emanação de divindades. I. ao mundo das coisas. O auge da escolástica (séculos XII-XIII) é caracterizado por uma rejeição da teoria da emanação e um apelo ao ensino teologicamente interpretado de Aristóteles sobre a forma como enteléquia. Isso revela o desejo de limitar o significado de I. no conhecimento e subordiná-lo à fé, revelação. Então, já representantes do místico. correntes no catolicismo Bernardo de Clairvaux e Hugo de Saint-Victor opunham o conhecimento através do conhecimento através da revelação como tipos inferiores e superiores de conhecimento. Nas opiniões de Guillaume de Auvergne (d. 1249), Albert von Bolstedt e Tomás de Aquino, I. desde o início universal se transforma na capacidade da alma humana, ou seja, na imagem de Deus na alma. A originalidade da Idade Média. O realismo na interpretação de Tomás de Aquino reside no fato de que o geral como tal, como "verdade em Deus", embora seja reconhecido como primário, a primeira realidade, mas eu o conhece não diretamente, mas através do conhecimento do geral (conceitos específicos, formas) nas coisas. Graças a isso, posso passar para a cognição discursiva (racional). Finalmente, a escolástica tardia geralmente chegou à negação da realidade dos conceitos gerais e, portanto, passou a considerar I. já apenas como um conhecimento passivo. propriedade da alma (John Duns Scotus). Portanto, I. foi completamente excluído como órgão para o conhecimento de Deus, que foi inteiramente entregue à fé. Na filosofia da Renascença e dos tempos modernos, a questão da natureza de I. foi uma área em que as idéias emprestadas da Idade Média se mantiveram por mais tempo. filosofia. Nicolau de Cusa considerava I. como a mais alta força espiritual, penetrando até os supersentidos. verdades e unidade dos opostos, J. Bruno viu "o primeiro eu". na ideia de "tudo". Mesmo o ancestral do materialismo moderno, F. Bacon, I. tem o poder de uma alma racional, que, ao contrário da alma sensual, não pode ser objeto da ciência. conhecimento, mas pertence ao campo da teologia, embora a ciência use I. em toda a extensão como uma ferramenta científica. conhecimento. Gassendi também faz uma distinção entre os sentidos. e uma alma racional e considera I. como a capacidade desta de formar abstrações. Superando essa Idade Média. influências associadas ao burguês típico. Filosofia séculos 17 e 18 uma mudança radical na metodologia. centro: teocêntrico oposto. método da escolástica do antropocentrismo na teoria do conhecimento. Foi claramente expresso no conceito de I. como “luz natural” (Lumen naturalis), que dominou a filosofia dos tempos modernos, segundo a qual I. é a capacidade natural de uma pessoa para compreender a essência das coisas, que é uma ferramenta inata de conhecimento. Este conceito é expresso com muita clareza no racionalismo do século XVII, em particular em Spinoza. Spinoza entende o homem como uma "coisa pensante", que por sua natureza é derivada em relação a dois atributos da natureza (caso contrário - Deus, substância) - extensão (corpo) e pensamento (alma, mente). A unidade do corpo e da alma é devida à unidade da natureza. Visto que, portanto, a mente não é psíquica. a capacidade do indivíduo, ou um espírito não-material especial, os conceitos de razão e eu. na filosofia de Spinoza coincidem. I. tem idéias por natureza. Assim como as pessoas, com a ajuda de habilidades naturais (que são, por assim dizer, ferramentas naturais) criam ferramentas de trabalho mais perfeitas, "... que adquire outros poderes para outros trabalhos mentais ... "(B. Spinoza, Tratado sobre o aperfeiçoamento da mente ..., outra tradução: "Tratado sobre a purificação do intelecto", em latim: "Tractatus de intellectus emendatione ", veja Selected works, vol. 1, M., 1957, p. 329). Spinoza também considera sentimentos, vontades, desejos, amor - em geral, todo o mundo dos afetos como derivados em relação ao eu. Na cognição verdadeira, definições como eu. , e sentimentos. instintos e sentimentos morais. Esta unidade de conhecimento e moralidade é expressa por Spinoza no conceito de "amor intelectual de Deus" (amor dei intelectualis). Embora os racionalistas se dividam em idealistas (Descartes, Leibniz) e materialistas (Spinoza, De Roy) na questão da natureza do conhecimento, eles concordam com a interpretação da inteligência como uma habilidade natural inata do homem. Essa ideia também foi um ponto de convergência na teoria do conhecimento fundamental. disputa entre racionalismo e sensacionalismo nos séculos XVII e XVIII. Os racionalistas reconheceram a mais alta forma de conhecimento dos chamados. intuição intelectual, enquanto os sensualistas consideravam a fonte do conhecimento da sensação. No entanto, já em Hobbes I. é considerada como "luz natural". Locke, que pertence ao clássico. fórmula do sensacionalismo "nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu" ("não há nada na mente que não tenha estado em sensações antes"), ele viu em I. uma habilidade especial para associar idéias, que é passiva na percepção de ideias simples e atua como um tipo especial de habilidade quando são comparadas, combinadas, abstraídas e comparadas, graças às quais, segundo Locke, são formadas ideias complexas. Em Hume, essa ideia era consistentemente idealista. conclusão: I. isolado dos sentimentos. experiência e se dirige apenas às relações de idéias. Foi a questão da natureza de I. que se tornou o ponto de desvio do materialismo tanto no racionalista Descartes quanto no sensualista Locke. Consistentemente materialista. o sensacionalismo é característico apenas dos franceses. materialistas do século 18 Portanto, não utilizam o conceito de I., carregado de idealismo. fardo, mas preferem falar sobre a mente, pensando. Kant rejeitou fundamentalmente a formulação da questão tanto dos racionalistas quanto dos sensualistas sobre I. como a capacidade de conhecimento. Uma vez que, segundo Kant, a razão não é a capacidade de conhecer o mundo, mas apenas uma forma de lógica. organização dos sentidos. experiência, o conhecimento objetivo sobre o mundo não está disponível. Tal conhecimento, com t. sp. Kant, possuiria criatividade. à força. Kant chama isso de intuição intelectual, ou intellectus archetypus (ver Crítica do Julgamento, São Petersburgo, 1898, § 77, p. 301). Este eu é o órgão de conhecimento das coisas em si. Supondo que seu conhecimento objetivo, ou seja, criação, só é possível para um "ser onisciente" e, portanto, só é inerente ao eu universal, Kant considera possível que uma pessoa possua o eu privado na "consciência moral" - a base da fé na Deus e teleológico. compreensão do mundo. A superação da coisa-em-si kantiana nos filósofos clássicos. Alemão o idealismo seguiu o caminho do desenvolvimento idealista. dialética. Em subjetivo-idealista Na filosofia de Fichte, o próprio "eu" (a atividade de pensar) gera o objeto do pensamento, ou seja, o que Kant chamou de coisa-em-si. Esse ato, que Fichte chama de ação-ação (Tathandlung), é a contemplação intelectual. Schelling entendia a intuição intelectual como um órgão especial de cognição (característica apenas de um filósofo ou de um gênio artístico), que é direta. contemplação do eu do sujeito como unidade de opostos. A filosofia da identidade de sujeito e objeto desenvolvida por Schelling acabou por levá-lo ao irracionalismo. entendendo I. como uma força mitologizante da revelação. Para Hegel I. (intelligentsia) é um momento de desenvolvimento do espírito. Na teoria hegeliana do espírito e sua parte constituinte - I., o irracionalismo de Schelling é superado. interpretação da dialética. idéias de unidade (identidade) de sujeito e objeto. Hegel conseguiu, considerando a dialética como o movimento do próprio objeto, descobrir uma dialética importante. características teóricas. pensamento, que ele chamou de "intelligentsia" considera na "Filosofia do Espírito" como parte integrante do espírito subjetivo, ou seja, como o "espírito teórico". Como para Hegel o espírito é a realidade, ele faz uma distinção entre a consciência, para a qual o objeto permanece externo, e a intelligentsia, que compreende a "natureza razoável" do objeto e "... na forma de razoabilidade objetiva" (Soch., vol. 3, M., 1956, p. 242). Nessa transformação, o conhecimento do formal torna-se concreto e, assim, o conhecimento da verdade. Assim, Hegel desenvolveu o idealista. a dialética da ascensão do abstrato ao concreto. Essa compreensão da dialética do conhecimento também o levou à conclusão de que a intelligentsia é limitada pelo subjetivo, teórico. espírito, que no caminho da verdade entra na objetividade, na prática: nas formas de vida social, to-rye são formas do espírito objetivo. Assim, de forma idealisticamente pervertida, Hegel apresentou a dialética em sua teoria do espírito. proporção teórica. conhecimento (intelligentsia) e prática. O desenvolvimento subsequente da burguesia. conceitos e não só não dá continuidade à dialética hegeliana, mas marcada por claros sinais de degradação. Basicamente, se resume a duas direções: irracionalista. e voluntarista (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt, etc.) e biologizante, considerando I. apenas como biológico. função (Spencer, pragmatismo). Com todas as diferenças externas entre esses conceitos, ambos são caracterizados por uma interpretação subjetivista de I., que nega as funções da reflexão por trás dela e a considera como uma certa capacidade particular de adaptação. Como problema de psicologia experimental, o I. só foi proposto no final do século XIX. Ebbinghaus (ver "Zeitschrift für Psychologie", 1897, XIII, S. 401). No início. século 20 Francês os psicólogos Binet e Simon propuseram determinar o grau de inteligência. superdotação através de especial testes de quantidade. forma (definição do chamado QI - Quociente de Inteligência). Seus trabalhos lançaram as bases para a interpretação pragmatista de I., que foi difundida até os dias atuais na psicologia burguesa, como um conceito de tal habilidade de uma pessoa, que depende do nível cultural do indivíduo e contribui para seu sucesso Em vida. Particularmente grande simpatia e distribuição desta direção no estudo de I. recebido nos Estados Unidos. Thorndike, por exemplo, definiu I. do ponto de vista do behaviorismo como a capacidade de responder bem com t.sp. verdade. Spearman propôs uma teoria de "dois fatores", na qual ele caracterizou I., por um lado, como uma certa energia geral (geral) do córtex cerebral e, por outro lado, como algum tipo de forma especial (especial) de revelar esta energia, expressa na forma de k.-l. dom intelectual. Desenvolvido nesta base, o sistema de estatísticas o processamento de dados de pesquisa usando testes deu muitas modificações de métodos (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone e outros, veja J. P. Guilford, The structure of intellect, "Psychol. Bull.", 1956, v. 53 , n.º 4), em que o moderno. teoria e método de pesquisa I. in app. psicologia - análise fatorial. Claparede, Stern e outros definiram I. como mental. a capacidade de adaptação (de natureza biológica) a novas condições. Para Buhler e Kohler, essa definição é muito ampla e não revela o específico. características de I. - estruturando a situação. Eles definem I. como uma "compreensão inesperada" (experiência "aha"), introduzindo subitamente uma lógica. estrutura em uma situação que exige que o sujeito determine. soluções (consulte Insight). Piaget, que apresentou a teoria original de I., considera I. em conexão com o problema da adaptação. Mas ele interpreta este último como um processo de renovação constante causado por um desequilíbrio entre o organismo e o mundo circundante. A natureza de I., de acordo com Piaget, é dupla - biológica e lógica. É a forma mais elevada de adaptação espiritual ao meio, na medida em que supera o imediato. e adaptações instantâneas organizando espaços estáveis. e tempo lógico estruturas. Segundo sua composição, I. como atividade de estruturação é um sistema de operações vitais, ativas. Neste conceito I., incluído no sistema desenvolvido de psicológico. , lógico e epistemológica. As opiniões de Piaget, osn. a desvantagem é a interpretação do sujeito (pessoa) e suas atividades em geral no biológico. plano, pelo qual a psique é dotada apenas de características imanentes, e I., portanto, acaba por ser um conceito determinado pela ontogenia do indivíduo. Em zoopsicologia, I. (ou "pensamento manual") de animais superiores é entendido como tal acessível ch. arr. macacos de reação, que se caracterizam pela rapidez de resolver um problema, a facilidade de reproduzir uma solução encontrada, transferindo-a para uma situação um pouco diferente da original e, finalmente, a capacidade de resolver problemas "de duas fases" ( incluindo o uso de "ferramentas"). A definição dessas habilidades dos animais pelo conceito de I. justifica-se pelo fato de que elas realmente contêm signos que distinguem traços de continuidade na filogenia entre a psique dos animais e o pensamento humano. Nas corujas psicologia, o conceito de I. é usado por Ch. arr. na teoria do indivíduo-tipológico. características do desenvolvimento da personalidade (ver B. M. Teplov, The Mind of a Commander, no livro: "Problems of Individual Differences", 1961, pp. 252-343). Aceso.: Mayman E., Inteligência e vontade, trad. [do alemão, M.], 1917; Piorkovsky K., Inteligência humana, trad. do alemão, Berlim, ; Leontiev A. N., Problemas do desenvolvimento da psique, M., 1959, p. 184–93; Bõge K., Eine Untersuchungber praktische Intelligenz, Lpz., 1926; Spearman S., A natureza da inteligência e os princípios da cognição, L., 1927; Jiaget J., La psychologie de l'intelligence, P., 1947; Kumria R. R., Inteligência, sua natureza e medição, 2 ed., cidade de Jullundur, ; ?ofstätter P. R., Psychologie, Fr. M., 1957. M. Turovsky. Moscou.

Devido ao fato de várias tecnologias estarem sendo desenvolvidas ativamente, nesta revisão vale a pena falar sobre o que é inteligência.

É improvável que qualquer pessoa possa dizer aos outros que não é suficientemente desenvolvida intelectualmente. Concordo que todos nós nos consideramos inteligentes. Mas isso não significa que não haja interesse nesta questão. Pelo contrário, há interesse, e muitos, se não estão tentando desenvolver a inteligência, pelo menos querem mantê-la pelo maior tempo possível.

O que está oculto neste termo?

Assim, esta palavra refere-se à totalidade de algumas habilidades humanas, graças às quais se torna possível pensar de forma inteligente, processar informações, adquirir vários conhecimentos e aplicá-los em uma área prática. Isso é que é inteligência. A definição de tal plano parece clara para qualquer um de nós, mas por algum motivo não facilita a descrição.

Ingredientes importantes

Quais processos estão incluídos? O desenvolvimento da inteligência depende em maior medida e começa a partir do momento em que a pessoa nasce. Lembre-se de que os processos cognitivos incluem percepção, memória, pensamento e imaginação. Nessa cadeia, é importante considerar que muito depende da atenção. Sua ausência não permitirá que uma pessoa perceba, pense e lembre-se.

Se falamos de memória, atenção e percepção, eles se desenvolvem em ondas constantes, depois aceleram e depois diminuem o ritmo. Depende de quão ativamente a pessoa os usa. Aqui você pode aprender alguns detalhes para o desenvolvimento da inteligência humana. Constantemente carregando nossa memória e atenção, enquanto construímos cadeias de conclusões lógicas, sempre atraindo novas sensações e expandindo nossas zonas de percepção, mantemos assim nossas habilidades mentais e intelecto em estado ativo.

Um dos componentes mais marcantes que podem ajudar a responder à questão do que é a inteligência humana é a consciência. Suponha que haja uma pessoa talentosa que foi capaz de se realizar com bastante sucesso tornando-se um profissional em algum campo. Essa pessoa entende e sabe muito em sua especialização. Mas, ao mesmo tempo, ele pode não ter tanto conhecimento em alguma outra área, mas ninguém o chamará de pessoa não intelectual. Se você se lembra de Sherlock Holmes, ele nem sabia que a Terra se move ao redor do Sol.

Portanto, nosso dever como seres humanos é expandir constantemente nossa consciência, aprender coisas novas. Precisamos mostrar interesse em diferentes áreas de atividade. Então nossa mente não parará de se desenvolver e nos tornaremos pessoas com um alto nível de inteligência. Ao final da revisão desse aspecto da mente, pode-se citar um dos ditos de Sócrates: "Sei que nada sei".

em desenvolvimento

Cada um dos processos acima, em um grau ou outro, determina o que é inteligência. Deve necessariamente se desenvolver em um grau ou outro, e em certos períodos o processo de cognição prossegue muito rapidamente, e uma pessoa faz um grande avanço em seu desenvolvimento. Os psicólogos chamam isso

Para os bebês, esse idiota é fornecido com sensações. As crianças ouvem e examinam cuidadosamente o espaço ao seu redor, tocam objetos, tentam provar tudo o que veem. Graças a isso, a criança desenvolve a primeira experiência e o conhecimento primário é formado.

Para a imaginação, será um período sensível. Certamente, muitos notaram que as crianças de 5 a 6 anos fantasiam bastante e muito sobre vários tópicos. E todos os processos de pensamento são intensamente desenvolvidos na idade escolar.

A mente das crianças

Há também um fato surpreendente que muitos pais não querem ouvir. A inteligência da criança é transmitida a ele pela mãe, já que o gene da inteligência vem do cromossomo X. Isso nos diz que crianças inteligentes devem nascer no casamento e uma mulher intelectualmente desenvolvida.

Mas, claro, não se trata apenas de genes. Existem outros fatores que determinam o nível de inteligência. Por exemplo, o ambiente em que a criança estará, educação e no início - estimulação de sua atividade.

A boa notícia é que esses fatores são modificáveis ​​e não envolvem hereditariedade. Segue-se disso que mesmo que você não tenha os genes "necessários", você pode olhar para os fatores de desenvolvimento modificáveis. Talvez eles possam ajudá-lo a desenvolver a inteligência do seu filho.

Para responder completamente à pergunta sobre o que é inteligência, você precisa considerar seus principais tipos. Nós os encontramos na vida cotidiana, muitas vezes ouvimos os nomes e, neste artigo, tentaremos entender alguns deles.

Inteligencia emocional

O que é Este termo refere-se à capacidade de compreender, definir, usar e de forma construtiva e positiva para aliviar o estresse, comunicar-se eficazmente com o ambiente, ter empatia com os outros, superando constantemente as dificuldades e conflitos. Essa inteligência tem impacto em vários aspectos da vida cotidiana. Por exemplo, como você se comporta ou interage com outras pessoas.

Com alta inteligência emocional, você pode reconhecer seu próprio estado e o estado de outras pessoas, interagir com elas com base nesses dados e, assim, atraí-las para você. Você também pode usar essa habilidade para formar relacionamentos saudáveis ​​com as pessoas, obter sucesso no trabalho e simplesmente ter uma atitude mais positiva em relação aos outros.

Criação de inteligência artificial

Vale ressaltar o que é inteligência artificial. Os primeiros trabalhos dedicados a ele apareceram imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, e o próprio termo ganhou fama em 1956. A inteligência artificial é colocada em pé de igualdade com a biologia molecular em importância. E, no entanto, o que é inteligência artificial? Essa é uma direção da ciência que se originou no momento em que começou a criação dos computadores (como costumavam ser chamados, “máquinas inteligentes”) e dos programas de computador. A inteligência artificial é inerente não ao homem, mas às máquinas. Agora, uma frase dessa natureza pode ser ouvida com muita frequência ao comprar coisas como um carro, smartphones, etc.

O que é inteligência social

Considere o que é inteligência social. Sua habilidade está na compreensão correta do comportamento humano. É necessário para a comunicação mais eficaz e adaptação bem sucedida na sociedade. O estudo de tal inteligência é realizado por especialistas no campo da psicologia.

Aspectos práticos da mente

Se considerarmos o que é inteligência na psicologia, sua conexão com a administração se torna óbvia. Isso também é chamado de inteligência prática. Ele ficou fora da zona de pesquisa por um bom tempo, porque era considerado muito agressivo, tipo inferior e simples, não digno de atenção. A dificuldade de seu estudo reside no fato de que todos os experimentos a ele associados não podem ser realizados em laboratório e devem ser analisados ​​em condições naturais. A inteligência prática supera a inteligência teórica em muitas áreas, mas tem algumas características únicas.

“Mover as circunvoluções”, ou pensar, é outra tarefa da nossa mente. Em nosso tempo de tecnologia da informação, sempre nos deparamos com um enorme fluxo de informações. A tecnologia de hoje nos deu novas atividades e meios técnicos desconhecidos. Portanto, não tenha medo de estudar todas as inovações técnicas e estar constantemente atento à sua entrada no mercado. Se você está se esforçando para desenvolver o intelecto, sob nenhuma circunstância você deve se fechar em um ambiente limitado de dispositivos e materiais já dominados.

Inteligência verbal

O que é inteligência verbal? Esta é a capacidade de analisar e sintetizar julgamentos de fala, de aprofundar o significado das palavras, de ter uma rica base semântica e conceitual. Agora, muitas pessoas estão interessadas em aprender línguas estrangeiras. Esta é uma ótima maneira de melhorar sua memória.

Aqui você tem lembrança, memorização e reconhecimento. A memória tem justamente esses processos de reprodução. Portanto, se eles estão constantemente em funcionamento, o efeito do esquecimento praticamente desaparece. Aprender línguas ajuda a desenvolver a inteligência verbal, em particular, a capacidade de operar com material verbal.

Como você pode desenvolver sua mente?

Vale a pena permitir que sua imaginação trabalhe tão ativamente quanto funcionou na infância. Talvez você tenha um talento para escrever que está apenas adormecido e ainda não acordou. Escreva algumas histórias ou poemas. Fantasie sobre seus planos futuros, mas você não deve se limitar a nenhuma estrutura específica. Também será útil se comunicar com as crianças, porque a experiência em fantasias será imediatamente restaurada. Sem dúvida, os melhores professores no campo da imaginação podem ser chamados de crianças.

A percepção só pode se desenvolver se você usar vários canais: auditivo, tátil, gustativo, olfativo e visual. Se você usar todos os receptores, a percepção e a memorização do mundo ao seu redor serão muito fáceis e interessantes. É por isso que viajar traz ótimas impressões. Dia após dia, os viajantes memorizam muitos detalhes diferentes que podem contar aos netos. E tudo devido ao fato de que, ao viajar, vemos tudo com os olhos bem abertos, ouvimos novos sons, inalamos os aromas de áreas desconhecidas e temos uma quantidade incrivelmente grande de novas sensações.

Mas mesmo sem viajar, você pode ativar seus canais de percepção de forma simples e acessível. Esta é uma viagem para uma massagem agradável, um simples passeio noturno no parque, visitando uma variedade de exposições de arte e exercícios regulares. Mesmo que você prepare novos pratos toda semana, influenciará favoravelmente o desenvolvimento de sua percepção.

Lista mágica para ajudar a desenvolver a inteligência ao longo da vida

1. Aumente sua consciência de algo com a maior frequência possível: observe, admire, aprenda.

2. Use sua memória o máximo possível: estude poemas e histórias, memorize novas palavras e esteja aberto para aprender novos idiomas.

3. Carregue constantemente seus processos de pensamento: analise, resuma informações, resolva problemas, encontre relações de causa e efeito em tudo que for interessante.

4. Abra-se às novas tecnologias: estude os meios técnicos mais recentes, as possibilidades da Internet e como se implementar nela.

5. Presenteie-se com novas sensações: passeios noturnos e diurnos, atividades esportivas, pratos novos e inexplorados, viagens. Tudo isso pode ajudar.

Inteligência Habilidade mental geral para superar dificuldades em novas situações.

Dicionário psicológico e psiquiátrico explicativo breve. Ed. igisheva. 2008.

Inteligência

(do lat. intellectus - compreensão, compreensão, compreensão) - uma estrutura relativamente estável das habilidades mentais do indivíduo. Em vários conceitos psicológicos, I. é identificado com um sistema de operações mentais, com um estilo e estratégia para resolver problemas, com a eficácia de uma abordagem individual a uma situação que requer atividade cognitiva, com estilo cognitivo Na psicologia ocidental moderna, o mais comum é a compreensão de I. como uma adaptação biopsíquica às circunstâncias reais da vida (V. Stern, J. Piaget e outros). Uma tentativa de estudar os componentes criativos produtivos de I. foi feita por representantes psicologia da gestalt(M. Wertheimer, W. Köhler), que desenvolveu o conceito de insight. No início do século XX. Os psicólogos franceses A. Binet e T. Simon propuseram determinar o grau de superdotação mental por meio de testes especiais (ver). Seu trabalho lançou as bases para a interpretação pragmatista de I., que tem sido amplamente utilizada até hoje, como a capacidade de lidar com tarefas apropriadas, de ser efetivamente incluído na vida sociocultural e de se adaptar com sucesso. Ao mesmo tempo, é apresentada a ideia da existência de estruturas básicas de I., independentemente das influências culturais. A fim de melhorar o método de diagnóstico E. (ver), foram realizados (geralmente com a ajuda de análise fatorial) diversos estudos de sua estrutura. Ao mesmo tempo, diferentes autores destacam um número diferente de “fatores de I” básicos: de 1-2 a 120. Tal fragmentação de I. em muitos componentes dificulta a compreensão de sua integridade. A psicologia doméstica procede do princípio da unidade de I., sua conexão com a personalidade. Muita atenção é dada ao estudo da relação entre I. prático e teórico, sua dependência das características emocionais e volitivas do indivíduo. A definição significativa do próprio eu e as características dos instrumentos para sua medição dependem da natureza da atividade socialmente significativa correspondente da esfera do indivíduo (produção, política, etc.). Em conexão com o sucesso da revolução científica e tecnológica - o desenvolvimento da cibernética, teoria da informação, tecnologia da computação - o termo " artificial I.". NO psicologia comparada I. os animais estão sendo investigados.

Breve dicionário psicológico. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Inteligência

Este conceito é definido de forma bastante heterogênea, mas em termos gerais, refere-se a características individuais relacionadas à esfera cognitiva, principalmente ao pensamento, memória, percepção, atenção, etc. proporcionando a oportunidade de adquirir todos os novos conhecimentos e usá-los efetivamente no curso da vida, - a capacidade de realizar o processo de cognição e resolver problemas efetivamente, em particular - ao dominar uma nova gama de tarefas da vida. A inteligência é uma estrutura relativamente estável das habilidades mentais de um indivíduo. Em uma série de conceitos psicológicos, é identificado:

1 ) com um sistema de operações mentais;

2 ) com estilo e estratégia de resolução de problemas;

3 ) com a eficácia de uma abordagem individual a uma situação que requer atividade cognitiva;

4 ) com um estilo cognitivo, etc.

Há uma série de interpretações fundamentalmente diferentes de inteligência:

1 ) na abordagem genético-estrutural de J. Piaget, o intelecto é interpretado como a forma mais elevada de equilíbrio do sujeito com o meio ambiente, caracterizada pela universalidade;

2 ) na abordagem cognitivista, a inteligência é considerada como um conjunto de operações cognitivas;

3 ) com uma abordagem analítica fatorial, baseada em um conjunto de indicadores de teste, são encontrados fatores estáveis ​​de inteligência (C. Spearman, L. Thurstone, X. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernoy). Agora é geralmente aceito que existe uma inteligência geral como uma habilidade mental universal, que pode ser baseada na propriedade geneticamente determinada do sistema nervoso de processar informações com certa velocidade e precisão (X. Eysenck). Em particular, estudos psicogenéticos mostraram que a proporção de fatores genéticos calculada a partir da variância dos resultados dos testes intelectuais é bastante grande - esse indicador tem um valor de 0,5 a 0,8. Ao mesmo tempo, a inteligência verbal é especialmente geneticamente dependente. Os principais critérios pelos quais se avalia o desenvolvimento do intelecto são a profundidade, generalização e mobilidade do conhecimento, domínio dos métodos de codificação, recodificação, integração e generalização da experiência sensorial ao nível das representações e conceitos. Na estrutura do intelecto, é grande a importância da atividade da fala, e especialmente da fala interna. Um papel especial pertence à observação, operações de abstração, generalização e comparação, que criam condições internas para combinar diversas informações sobre o mundo das coisas e fenômenos em um único sistema de visões que determinam a posição moral do indivíduo, contribuem para a formação de sua orientação, habilidades e caráter.

Na psicologia ocidental, a compreensão da inteligência como uma adaptação biopsíquica às atuais circunstâncias da vida é especialmente difundida. Uma tentativa de estudar os componentes criativos produtivos do intelecto foi feita por representantes da psicologia da Gestalt, que desenvolveram o conceito de insight. No início do século XX. Os psicólogos franceses A. Binet e T. Simon propuseram determinar o grau de superdotação mental por meio de testes especiais de inteligência; este foi o início da interpretação pragmatista da inteligência, ainda hoje difundida, como a capacidade de lidar com as tarefas correspondentes, de ser efetivamente incluído na vida sociocultural e de se adaptar com sucesso. Isso apresenta a ideia da existência de estruturas básicas de inteligência, independentes de influências culturais. Para aprimorar a metodologia de diagnóstico de inteligência, vários estudos de sua estrutura foram realizados (geralmente com auxílio de análise fatorial). Ao mesmo tempo, diferentes autores destacam um número diferente de "fatores de inteligência" básicos de um ou dois a 120. Essa fragmentação da inteligência em muitos componentes dificulta a compreensão de sua integridade. A psicologia doméstica procede do princípio da unidade do intelecto, sua conexão com a personalidade. Muita atenção é dada ao estudo da relação entre inteligência prática e teórica, sua dependência das características emocionais e volitivas do indivíduo. Mostrou-se a inconsistência das afirmações sobre a condicionalidade inata das diferenças no nível de desenvolvimento intelectual entre representantes de várias nações e grupos sociais. Ao mesmo tempo, reconhece-se a dependência das habilidades de uma pessoa intelectual das condições socioeconômicas da vida. A definição significativa da própria inteligência e as características dos instrumentos para medi-la dependem da natureza da atividade socialmente significativa correspondente da esfera do indivíduo (produção, política, etc.). Em conexão com o sucesso da revolução científica e tecnológica, o termo inteligência artificial tornou-se generalizado.

Dicionário de psicólogo prático. - M.: AST, Colheita. S. Yu. Golovin. 1998.

Inteligência Etimologia.

Vem de lat. intellectus - mente.

Categoria.

A capacidade de aprender e resolver problemas de forma eficaz, em particular ao dominar uma nova gama de tarefas da vida.

Pesquisar.

Há uma série de interpretações fundamentalmente diferentes de inteligência.

Na abordagem genético-estrutural de J. Piaget, o intelecto é interpretado como a forma mais elevada de equilíbrio do sujeito com o meio ambiente, caracterizada pela universalidade. Na abordagem cognitivista, a inteligência é vista como um conjunto de operações cognitivas. Na abordagem analítico-fatorial, baseada em um conjunto de indicadores de teste, são encontrados fatores estáveis ​​(C. Spearman, L. Thurstone, H. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernon). Eysenck acreditava que existe uma inteligência geral como uma habilidade universal, que pode ser baseada na propriedade geneticamente determinada de um sistema desigual de processar informações com certa velocidade e precisão. Estudos psicogenéticos mostraram que a proporção de fatores genéticos calculada a partir da variância dos resultados dos testes intelectuais é bastante grande, esse indicador varia de 0,5 a 0,8. Ao mesmo tempo, a inteligência verbal acaba sendo a mais geneticamente dependente.

Dicionário psicológico. ELES. Kondakov. 2000.

INTELIGÊNCIA

(Inglês) inteligência; de lat. intelecto- compreensão, conhecimento) - 1) geral para o conhecimento e solução de problemas, o que determina o sucesso de qualquer Atividades e outra habilidade subjacente; 2) o sistema de todas as habilidades cognitivas (cognitivas) de um indivíduo: Sentir,percepção,memória, ,pensamento,imaginação; 3) a capacidade de resolver problemas sem tentativa e erro "na mente" (ver. ). O conceito de I. como uma habilidade mental geral é usado como uma generalização de características comportamentais associadas ao sucesso adaptação aos novos desafios da vida.

R. Sternberg destacou 3 formas de comportamento intelectual: 1) verbal I. (vocabulário, erudição, capacidade de compreender o que se lê); 2) a capacidade de resolver problemas; 3) prático I. (a capacidade de atingir metas, etc.). No início. século 20 I. foi considerado como o nível de desenvolvimento mental alcançado por uma certa idade, que se manifesta na formação das funções cognitivas, bem como no grau de assimilação de Habilidades e conhecimento. Atualmente aceito em testologia disposicional interpretação de I. como propriedade mental (): predisposição para agir racionalmente em uma nova situação. Há também uma interpretação operacional de I., que remonta a MAS.Binet: I. é "o que os testes medem".

I. é estudado em várias disciplinas psicológicas: por exemplo, em geral, psicologia do desenvolvimento, engenharia e diferencial, patologia e neuropsicologia, em psicogenética, etc. Existem várias abordagens teóricas para o estudo de I. e seu desenvolvimento. Abordagem genética estrutural baseado em ideias F.Piaget, que considerou I. como a forma universal mais elevada de equilibrar o sujeito com o meio ambiente. Piaget destacou 4 tipos de formas de interação entre o sujeito e o ambiente: 1) formas de tipo inferior formadas por instinto e diretamente decorrentes da estrutura anatômica e fisiológica do corpo; 2) formas integrais formadas habilidade e percepção; 3) formas holísticas irreversíveis de operar, formadas pelo figurativo (intuitivo) pensamento pré-operacional; 4) formas móveis, reversíveis, capazes de serem agrupadas em vários complexos complexos formados por I "operacional". Abordagem cognitivista com base na compreensão de I. como uma estrutura cognitiva, cuja especificidade é determinada pela experiência do indivíduo. Os proponentes dessa direção analisam os principais componentes da implementação de testes revelar o papel desses componentes na determinação dos resultados dos testes.

O mais difundido abordagem analítica de fatores, cujo fundador é inglês. psicólogo Charles Spearman (1863-1945). Ele apresentou o conceito "fator geral", g, considerando I. como uma "energia mental" geral, cujo nível determina o sucesso de qualquer teste. Este fator tem a maior influência na realização de testes para a busca de relações abstratas, e a menor na realização de testes sensoriais. C. Spearman também identificou fatores de "grupo" de I. (mecânicos, linguísticos, matemáticos), bem como fatores "especiais" que determinam o sucesso de testes individuais. Mais tarde, L. Thurstone desenvolveu modelo multifatorial I., segundo a qual existem 7 habilidades intelectuais primárias. No entanto, estudos de G. Eysenck e outros mostraram que existem ligações estreitas entre eles e, ao processar os dados obtidos pelo próprio Thurstone, destaca-se um fator comum.

Também ganhou fama modelos hierárquicos S. Bart, D. Wexler e F. Vernon, em que os fatores intelectuais são organizados em uma hierarquia de acordo com níveis de generalização. Entre os mais comuns está também o conceito de Amer. psicólogo R. Cattell sobre 2 tipos de I. (correspondendo a 2 fatores que ele destacou): "fluido"(fluido) e "cristalizado"(cristalizado). Esse conceito ocupa, por assim dizer, uma posição intermediária entre as visões sobre eu como uma única habilidade geral e as idéias sobre ele como um conjunto de habilidades mentais. Segundo Cattell, o "fluido" I. aparece nas tarefas, cuja solução exige adaptação a novas situações; depende do fator hereditariedade; “cristalizado” I. aparece na resolução de problemas que claramente requerem um apelo à experiência passada ( conhecimento,Habilidades,Habilidades), em grande parte emprestado do ambiente cultural. Além de 2 fatores gerais, Cattell também identificou fatores parciais associados à atividade de analisadores individuais (em particular, o fator de visualização), bem como fatores de operação que correspondem em conteúdo aos fatores especiais de Spearman. as pesquisas de I. na idade promovida confirmam o modelo de Cattell: com a idade (depois de 40-50 anos) os indicadores de I. "fluido" diminuem e os indicadores de "cristalizado" permanecem em norma quase inalterado.

Não menos popular é o Amer. psicólogo J. Gilford, que destacou 3 “dimensões do eu.”: operações mentais; características do material utilizado nos testes; o produto intelectual resultante. A combinação desses elementos ("o cubo" de Guilford) fornece 120-150 "fatores" intelectuais, alguns dos quais foram identificados em estudos empíricos. O mérito de Guilford é a atribuição do “eu social”. como um conjunto de habilidades intelectuais que determinam o sucesso da avaliação interpessoal, previsão e compreensão do comportamento das pessoas. Além disso, destacou a capacidade de pensamento divergente(a capacidade de gerar muitas soluções originais e não padronizadas) como base criatividade; esta habilidade se opõe à habilidade de Pensamento convergente, que se revela em tarefas que exigem uma solução única, encontrada com a ajuda de algoritmos.

Hoje, apesar das tentativas de identificar todas as novas "habilidades intelectuais elementares", a maioria dos pesquisadores concorda que o I. geral existe como uma habilidade mental universal. De acordo com Eysenck, é baseado em uma propriedade geneticamente determinada de n. s., que determina a velocidade e precisão processando informação. Em conexão com os sucessos no desenvolvimento da cibernética, teoria de sistemas, teoria da informação, artificiais e. et al., tem havido uma tendência de entender I. como a atividade cognitiva de qualquer sistema complexo capaz de aprender, processar intencionalmente informações e auto-regulação (ver. ). Os resultados dos estudos psicogenéticos indicam que a proporção de variância determinada geneticamente nos resultados da realização de testes intelectuais geralmente varia de 0,5 a 0,8. O maior condicionamento genético foi encontrado no verbal I., um pouco menor no não verbal. I. não-verbal (“I. ações”) são mais treináveis. O nível individual de desenvolvimento de I. também é determinado por várias influências ambientais: a "idade intelectual e o clima" da família, a profissão dos pais, a amplitude dos contatos sociais na primeira infância etc.

Em ros. psicologia do século XX. pesquisa I. desenvolvida em várias direções: o estudo da psicofisiologia criações mental geral habilidades(B.M.Teplov,NO.D.Nebylitsyn, E. A. Golubeva, V. M. Rusalov), regulação emocional e motivacional da atividade intelectual ( O. Para.Tikhomirov), estilos cognitivos (M.A. Kholodnaya), “a capacidade de agir na mente” ( .MAS.Ponomarev). Nos últimos anos, novas áreas de pesquisa têm sido desenvolvidas, como "implícito"(ou ordinárias) teorias de I. (R. Sternberg), estruturas regulatórias (A. Pages), I. e criatividade (E. Torrens), etc. (V. N. Druzhinin)

Grande dicionário psicológico. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Inteligência

   INTELIGÊNCIA (com. 269)

O desenvolvimento científico do problema da inteligência tem uma história muito curta e uma longa pré-história. Por que uma pessoa é inteligente e a outra (não importa o quão triste seja admitir os defensores da igualdade universal) - infelizmente, estúpido? A mente é um dom natural ou fruto da educação? O que é a verdadeira sabedoria e como ela se manifesta? Desde tempos imemoriais, pensadores de todos os tempos e povos buscam respostas para essas questões. No entanto, em suas pesquisas, eles se basearam principalmente em suas próprias observações cotidianas, raciocínio especulativo e generalizações da experiência cotidiana. Por milênios, a tarefa de um estudo científico detalhado de uma matéria tão sutil como a mente humana praticamente nem foi apresentada como insolúvel em princípio. É somente neste século que os psicólogos ousaram abordá-lo. E, é preciso admitir, eles tiveram muito sucesso em desenvolvimentos experimentais e teóricos, na produção de hipóteses, modelos e definições. O que, no entanto, permitiu que eles se aproximassem muito das vagas máximas filosóficas do passado e das ideias mundanas enraizadas. Hoje não existe uma teoria científica unificada da inteligência, mas existe uma espécie de leque de tendências contraditórias, das quais os ecletistas mais desesperados têm dificuldade em traçar um vetor. Até hoje, todas as tentativas de enriquecer a teoria se resumem a expandir o leque, deixando o psicólogo praticante com uma escolha difícil: qual das tendências preferir na ausência de uma plataforma teórica unificada.

O primeiro passo real do raciocínio sobre a natureza da mente para seu estudo prático foi a criação em 1905 por A. Binet e T. Simon de um conjunto de tarefas de teste para avaliar o nível de desenvolvimento mental. Em 1916 L. Termen modificou o teste de Binet-Simon, utilizando o conceito de QI - QI, introduzido três anos antes por V. Stern. Não tendo ainda chegado a um consenso sobre o que é inteligência, psicólogos de diversos países começaram a desenhar suas próprias ferramentas para sua mensuração quantitativa.

Mas logo ficou óbvio que o uso de ferramentas aparentemente semelhantes, mas um tanto diferentes, dá resultados diferentes. Isso estimulou uma discussão animada (embora um pouco tardia) sobre o próprio assunto da medição. Em 1921, o American Journal of Educational Psychology publicou a mais completa coleção de definições apresentadas pelos participantes do simpósio por correspondência "Inteligência e sua medição" da época. Bastava uma rápida olhada nas várias definições propostas para entender que os teóricos abordavam seu assunto precisamente a partir das posições de medição, ou seja, não tanto como psicólogos, mas como testologistas. Ao mesmo tempo, voluntária ou involuntariamente, um fato importante foi esquecido. O teste de inteligência é um diagnóstico, não uma técnica exploratória; não visa revelar a natureza da inteligência, mas uma medida quantitativa do grau de sua severidade. A base para a compilação do teste é a ideia de seu autor sobre a natureza da inteligência. E os resultados do uso do teste são projetados para fundamentar o conceito teórico. Assim, surge um círculo vicioso de interdependências, completamente determinado por uma ideia subjetiva arbitrariamente formulada. Descobriu-se que a metodologia, originalmente criada para resolver problemas específicos e estritamente práticos (e, aliás, preservada até hoje em quase sua forma original), ultrapassou os limites de seus poderes e tornou-se fonte de construções teóricas no campo da psicologia da inteligência. Isso deu origem a E. Boring com franco sarcasmo para derivar sua definição tautológica: "Inteligência é o que os testes de inteligência medem".

É claro que seria um exagero negar à psicologia da inteligência qualquer base teórica. Por exemplo, E. Thorndike, de maneira francamente behaviorista, reduziu o intelecto à capacidade de operar com a experiência de vida, ou seja, um conjunto adquirido de conexões estímulo-reativas. No entanto, esta ideia foi apoiada por poucos. Em contraste com sua outra ideia posterior da combinação de habilidades verbais, comunicativas (sociais) e mecânicas no intelecto, que muitos seguidores encontram confirmação.

Até certo momento, a maioria das pesquisas testológicas, até certo ponto, gravitava em torno da teoria proposta em 1904 por C. Spearman. Spearman acreditava que qualquer ação mental, desde cozinhar um ovo até memorizar declinações latinas, requer a ativação de alguma habilidade geral. Se uma pessoa é inteligente, então ela é inteligente em todos os sentidos. Portanto, nem é muito importante com a ajuda de quais tarefas essa habilidade geral, ou fator G, é revelada. Este conceito foi estabelecido por muitos anos. Durante décadas, os psicólogos se referiram à inteligência, ou habilidade mental, como o fator G de Spearman, que é essencialmente um amálgama de habilidades lógicas e verbais, medidas por testes de QI.

Até recentemente, essa ideia permaneceu dominante, apesar das tentativas individuais, muitas vezes muito impressionantes, de decompor o intelecto nos chamados fatores básicos. As tentativas mais famosas foram feitas por JGilford e L. Thurstone, embora seu trabalho não esgote a oposição ao fator G. Com a ajuda da análise fatorial na estrutura da inteligência, diferentes autores identificaram um número diferente de fatores básicos - de 2 a 120. É fácil adivinhar que essa abordagem dificultou muito o diagnóstico prático, tornando-o muito complicado.

Uma das abordagens inovadoras foi o estudo da chamada criatividade, ou habilidades criativas. Vários experimentos descobriram que a capacidade de resolver problemas criativos não padronizados se correlaciona fracamente com a inteligência, medida por testes de QI. Com base nisso, foi sugerido que a inteligência geral (fator G) e a criatividade são fenômenos psicológicos relativamente independentes. Para "medir" a criatividade, foram desenvolvidos vários testes originais, consistindo em tarefas que exigiam soluções inesperadas. No entanto, os defensores da abordagem tradicional continuaram a insistir, e de forma bastante razoável (ainda assim, certas correlações foram identificadas), que a criatividade nada mais é do que uma das características do bom e velho fator G. Até o momento, foi estabelecido com segurança que a criatividade não se manifesta com baixo QI, no entanto, alto QI não serve como um correlato inequívoco de habilidades criativas. Ou seja, existe uma certa interdependência, mas é muito difícil. Pesquisas nesse sentido estão em andamento.

Em uma direção especial, destacaram-se os estudos da correlação de QI e qualidades pessoais. Verificou-se que, ao interpretar os resultados dos testes, personalidade e inteligência não podem ser separadas. O desempenho de um indivíduo em testes de QI, bem como seu estudo, trabalho ou outro tipo de atividade, é afetado por seu desejo de realização, perseverança, sistema de valores, capacidade de se libertar de dificuldades emocionais e outras características tradicionalmente associadas ao conceito de " personalidade". Mas não apenas os traços de personalidade afetam o desenvolvimento intelectual, mas o nível intelectual também afeta o desenvolvimento da personalidade. Dados preliminares confirmando esta relação foram obtidos por V. Plant e E. Minium. Usando dados de 5 estudos longitudinais de jovens graduados universitários, os autores selecionados em cada amostra de teste de inteligência pontuam os 25% melhores dos alunos que se saíram melhor nos testes e os 25% inferiores dos alunos nos testes. Os grupos de contraste obtidos foram então comparados de acordo com os resultados dos testes de personalidade, que foram apresentados a uma ou mais amostras e incluíram a medição de atitudes, valores, motivação e outras qualidades não cognitivas. Uma análise desses dados mostrou que grupos mais "capazes", em comparação com os menos "capazes", são muito mais suscetíveis a mudanças de personalidade "psicologicamente positivas".

O desenvolvimento de um indivíduo e o uso de suas habilidades dependem das características da regulação emocional, da natureza das relações interpessoais e da ideia formada de si mesmo. Nas idéias do indivíduo sobre si mesmo, a influência mútua de habilidades e qualidades pessoais é especialmente manifestada. O sucesso da criança na escola, nas brincadeiras e em outras situações o ajuda a criar uma ideia de si mesmo, e sua ideia de si mesmo nesta fase afeta seu desempenho posterior de atividades, etc. em espiral. Nesse sentido, a autoimagem é uma espécie de previsão individual auto-realizável.

A hipótese de K. Hayes sobre a correlação de motivos e inteligência pode ser atribuída a outras mais teóricas. Definindo a inteligência como um conjunto de habilidades de aprendizagem, K. Hayes argumenta que a natureza da motivação afeta o tipo e a quantidade de conhecimento percebido. Em particular, o desenvolvimento intelectual é afetado pela força dos "motivos desenvolvidos no processo da vida". Exemplos de tais motivos incluem exploração, atividade manipuladora, curiosidade, brincadeiras, balbucios de bebês e outros comportamentos intrinsecamente motivados. Referindo-se principalmente à pesquisa sobre o comportamento animal, Hayes argumenta que os "motivos da vida" são geneticamente determinados e são a única base hereditária para as diferenças individuais de inteligência.

De uma forma ou de outra, o conceito de intelectualidade geral permaneceu o padrão de cultura e educação até o surgimento na virada dos anos 70-80. uma nova geração de teóricos que tentaram desmembrar o fator G ou mesmo abandonar completamente esse conceito. R. Sternberg, da Universidade de Yale, desenvolveu uma teoria original de três componentes da inteligência, que afirma revisar radicalmente as visões tradicionais. G. Gardner da Universidade de Harvard e D. Feldman da Universidade de Tufts foram ainda mais longe nesse aspecto.

Embora Sternberg acredite que os testes de QI sejam "uma maneira relativamente aceitável de medir o conhecimento e a capacidade de pensamento analítico e crítico", ele argumenta que esses testes ainda são "muito estreitos". “Há muitas pessoas com QI alto que cometem muitos erros na vida real”, diz Sternberg. "Outras pessoas que não se saem tão bem no teste se saem bem na vida." De acordo com Sternberg, esses testes não abordam várias áreas importantes, como a capacidade de determinar a essência do problema, a capacidade de navegar em uma nova situação, de resolver problemas antigos de uma nova maneira. Além disso, em sua opinião, a maioria dos testes de QI se concentra no que a pessoa já sabe, e não no quanto ela é capaz de aprender algo novo. Sternberg acredita que uma boa referência para medir a inteligência seria a imersão em uma cultura completamente diferente, pois essa experiência revelaria tanto o lado prático da inteligência quanto sua capacidade de perceber coisas novas.

Embora Sternberg adote essencialmente a visão tradicional do desenvolvimento mental geral, ele introduz mudanças nesse conceito que incluem alguns aspectos muitas vezes negligenciados das habilidades mentais. Desenvolve a "teoria dos três princípios", que segundo; postula a existência de três componentes da inteligência. A primeira abrange os mecanismos puramente internos da atividade mental, em particular a capacidade de uma pessoa planejar e avaliar a situação para resolver problemas. O segundo componente inclui o funcionamento de uma pessoa no ambiente, ou seja, sua capacidade para o que a maioria das pessoas chamaria apenas de bom senso. O terceiro componente diz respeito à relação da inteligência com a experiência de vida, especialmente no caso da reação de uma pessoa ao novo.

O professor da Universidade da Pensilvânia J. Baron considera a desvantagem dos testes de QI existentes que eles não avaliam o pensamento racional. Pensamento racional, ou seja, a investigação profunda e crítica dos problemas, bem como a autoavaliação, são um componente-chave do que Baron chama de "uma nova teoria sobre os componentes da inteligência". Ele argumenta que tal pensamento pode ser facilmente avaliado com um teste individual: “Você dá ao aluno um problema e pede para ele pensar em voz alta. Ele é capaz de alternativas, de novas ideias? Como ele responde ao seu conselho?

Sternberg discorda: "O insight é parte integrante da minha teoria da inteligência, mas não acho que o insight seja um processo racional".

Baron, ao contrário, acredita que o pensamento quase sempre passa pelas mesmas etapas: articular possibilidades, avaliar dados e estabelecer metas. A diferença está apenas no que é dado mais importância, por exemplo, no campo artístico, prevalece a definição de objetivos ao invés da avaliação de dados.

Embora Sternberg e Baron tentem dissecar a inteligência em suas partes componentes, a noção tradicional de inteligência geral está implicitamente presente no conceito de cada uma delas.

Gardner e Feldman tomam uma direção diferente. Ambos são líderes do Spectrum Project, um esforço colaborativo para desenvolver novas formas de avaliar a inteligência. Eles argumentam que uma pessoa não tem uma intelectualidade, mas várias. Em outras palavras, eles não estão procurando "algo", mas "pluralidade". Em Formas do Intelecto, Gardner apresentou a ideia de que existem sete aspectos da inteligência inerentes ao homem. Entre eles está a inteligência linguística e lógico-matemática, avaliada pelo teste de QI. Ele então lista habilidades que os estudiosos tradicionais nunca considerariam intelectuais no sentido pleno da palavra - habilidade musical, habilidade de visão espacial e habilidade cinestésica.

Para a indignação ainda maior dos adeptos dos testes tradicionais, Gardner acrescenta formas "intrapessoais" e "interpessoais" de inteligência: a primeira corresponde aproximadamente à autoconsciência e a segunda - sociabilidade, a capacidade de se comunicar com os outros. Um dos pontos principais de Gardner é que você pode ser "inteligente" em uma área e "estúpido" em outra.

As ideias de Gardner se desenvolveram no decorrer de sua pesquisa sobre indivíduos que sofrem de atividade cerebral prejudicada e crianças prodígio. Os primeiros, ele descobriu, eram capazes de certas funções mentais e incapazes de outras; o segundo mostrou habilidades brilhantes em uma determinada área e apenas medíocres em outras áreas. Feldman também apresentou suas ideias sobre inteligências múltiplas em conexão com o estudo de crianças prodígio. Ele apresenta o critério principal: a capacidade de ser estudado deve corresponder a um determinado papel, profissão ou propósito de uma pessoa no mundo dos adultos. Ele diz que “essa limitação nos permite não aumentar o número de formas de inteligência para mil, dez mil ou um milhão. Pode-se imaginar centenas de formas de inteligência, mas quando você está lidando com atividades humanas, não parece exagero."

Essas são apenas algumas das muitas abordagens diferentes que hoje compõem o mosaico heterogêneo chamado "teorias da inteligência". Hoje temos que reconhecer que a inteligência é mais um conceito abstrato que combina muitos fatores, ao invés de um dado específico que pode ser medido. A este respeito, o conceito de "inteligência" é um pouco semelhante ao conceito de "tempo". As pessoas têm falado sobre bom e mau tempo desde tempos imemoriais. Não faz muito tempo, eles aprenderam a medir a temperatura e a umidade do ar, a pressão atmosférica, a velocidade do vento, o fundo magnético... Mas nunca aprenderam a medir o clima! Permaneceu em nossa percepção de bom ou ruim. Assim como a inteligência e a estupidez.

Tais reflexões são sugeridas pelo conhecimento de um dos recentes números da revista americana de ciência popular Americano científico, que é inteiramente dedicado ao problema da inteligência. É dada especial atenção a vários artigos de política escritos por importantes especialistas americanos nesta questão. O artigo de R. Sternberg se chama "Quão inteligentes são os testes de inteligência?" O artigo de G. Gardner intitulado "As Variedades do Intelecto" tem muito em comum com ele. Surpreendentemente dissonante é um artigo de uma especialista menos eminente, Linda Gottfredson (Universidade de Delaware), em que a autora defende os testes tradicionais e, em particular, o tão criticado fator G (o artigo chama-se “General Intelligence Factor”). Funcionário escritor Americano científico Tim Beardsley resenha o sensacional livro de R. Hernstein e C. Murray "The Bell Curve" - ​​uma resenha um tanto tardia (o livro foi publicado em 1994, e um dos autores, R. Hernstein, já deixou este mundo) , mas invariavelmente relevante em vista da aguda relevância do próprio tema. O pathos jornalístico da resenha se reflete em seu título - "Por quem a curva do sino dobra?".

No livro de Hernstein e Murray, The Bell Curve, estamos falando de uma curva de distribuição estatística normal do QI medido em um grupo bastante grande de pessoas. Em uma amostra aleatória de toda a população (por exemplo, a população dos EUA), o valor médio (ou o topo do sino) é considerado cem, e os cinco por cento extremos em ambos os lados representam os valores mais baixos de QI ​- 50-75 (retardo mental) e os superiores - 120-150 (altamente superdotados). Se a amostra for especialmente selecionada, por exemplo, for composta por estudantes de uma universidade de prestígio ou sem-teto, todo o sino se deslocará para a direita ou para a esquerda. Por exemplo, para quem, por um motivo ou outro, não conseguiu terminar a escola, o QI médio não é 100, mas 85, e para os físicos teóricos, o topo da curva cai em 130.

Os jornalistas costumam começar a criticar um livro com dúvidas de que o valor do QI realmente caracterize a inteligência, já que esse conceito em si não é estritamente definido. Os autores entendem isso bem e usam um conceito mais restrito, mas mais preciso - habilidades cognitivas. (cognitivabilidade), que eles estimam pelo QI.

Centenas de trabalhos são dedicados ao que é realmente medido neste caso, no qual, em particular, uma alta correlação entre o QI dos alunos e seu desempenho acadêmico e, mais importante, seus sucessos posteriores, foi revelada de forma inequívoca. As crianças com QI acima de 100 não só têm um desempenho médio melhor, mas também têm maior probabilidade de continuar seus estudos em faculdades, entrar em universidades de maior prestígio e se formar nelas com sucesso. Se eles vão para a ciência, eles obtêm diplomas mais altos, no exército eles alcançam postos mais altos, nos negócios eles se tornam gerentes ou proprietários de empresas maiores e mais bem-sucedidas e têm uma renda maior. Pelo contrário, as crianças que tinham um QI abaixo da média eram mais propensas a abandonar a escola mais tarde, uma porcentagem maior delas divorciadas, tinham filhos ilegítimos, ficavam desempregadas, viviam de previdência.

Goste ou não, deve-se reconhecer que o teste de QI é um método que permite avaliar habilidades mentais ou cognitivas, ou seja, a capacidade de aprender e trabalhar mentalmente, além de alcançar o sucesso no estilo de vida e de acordo com os critérios que são aceitos em democracias desenvolvidas - como a América moderna. Claro, a sobrevivência no deserto australiano ou na selva guineense requer habilidades de um tipo diferente e é avaliada por outros critérios, mas nós e nossa espécie vivemos, graças a Deus, não no deserto e na selva, centenas de gerações de nossos ancestrais cuidaram para nos fornecer algo mais complicado do que rabiscos de pedra e corte de pedra.

É importante lembrar que as correlações entre QI e sucesso ou fracasso social são estatísticas, ou seja, não se aplicam a indivíduos, mas a grupos de indivíduos. Um menino em particular com QI de 90 pode estudar melhor e ter mais sucesso na vida do que outro menino com QI de 110, mas é certo que um grupo com QI médio de 90 terá um desempenho médio pior do que um grupo com QI médio de 110.

A questão de saber se as habilidades medidas pelos testes de QI são herdadas tem sido muito debatida por várias décadas. Agora, a discussão diminuiu um pouco devido à presença de padrões estabelecidos de forma confiável que confirmam o fato da herança, bem como devido aos argumentos obviamente infundados do lado oposto. Centenas de trabalhos sérios foram dedicados à transmissão do QI por herança, cujos resultados às vezes diferem significativamente uns dos outros. Portanto, agora é costume não confiar em nenhum trabalho, talvez muito completo, mas usar os resultados de cada estudo apenas como um ponto no gráfico. A dependência da similaridade de QI em duas pessoas do grau de relacionamento entre elas, ou seja, do número de genes comuns, é expressa por coeficientes de correlação e herdabilidade (não são a mesma coisa), que podem variar de 0 na ausência de qualquer dependência para 1,0 com dependência absoluta. Essa correlação é bastante significativa (0,4-0,5) em pais e filhos ou irmãos. Mas em gêmeos monozigóticos (MZ), nos quais todos os genes são idênticos, a correlação é especialmente alta - até 0,8.

No entanto, com uma abordagem rigorosa, isso ainda não nos permite afirmar que o QI é inteiramente determinado pelos genes. Afinal, geralmente irmãos vivem juntos, ou seja, sob as mesmas condições, o que pode afetar seu QI, aproximando seus valores. Observações sobre gêmeos separados, ou seja, aqueles raros casos em que gêmeos foram criados em condições diferentes desde a infância (e não apenas separados, pois as condições nas famílias de parentes podem diferir ligeiramente), são decisivas. Esses casos são cuidadosamente coletados e estudados. Na maioria dos estudos científicos dedicados a eles, o coeficiente de correlação acabou sendo 0,8. No entanto, Hernstein e Murray, por precaução, escrevem que o QI depende dos genes em 60-80% e os 20-40% restantes de condições externas. Assim, as habilidades cognitivas de uma pessoa são principalmente, embora não exclusivamente, determinadas por sua hereditariedade. Eles também dependem das condições do ambiente, da educação e do treinamento, mas em muito menor grau.

Há duas questões fundamentais que eu gostaria de discutir com mais detalhes. Uma é sobre as diferenças étnicas no QI, que causou o maior burburinho. A segunda pergunta é sobre o isolamento na sociedade americana de dois grupos extremos com QI alto e baixo. Por algum motivo, essa questão - importante e nova - dificilmente é mencionada nas resenhas, embora o próprio livro seja dedicado a ela.

O fato de que pessoas pertencentes a diferentes raças e nações diferem em aparência, frequência de tipos sanguíneos, caráter nacional, etc., é bem conhecido e não causa objeções. Geralmente eles comparam os critérios para a distribuição normal de traços quantitativos que se sobrepõem em diferentes povos, mas podem diferir no valor médio, ou seja, no topo do “sino”. As habilidades cognitivas médias medidas pelo QI, sendo, como foi demonstrado de forma convincente, predominantemente hereditárias, podem servir como uma característica de raça ou nação, como cor da pele, formato do nariz ou formato dos olhos. Numerosas medidas de QI em diferentes grupos étnicos, principalmente nos Estados Unidos, mostraram que as maiores e mais significativas diferenças são encontradas entre americanos negros e brancos. Os representantes da raça amarela, assimilados na América da China, Japão e Sudeste Asiático, têm uma vantagem significativa, ainda que pequena, sobre os brancos. Entre os brancos, destacam-se um pouco os judeus asquenazes, que, ao contrário dos sefarditas palestinos, viveram por dois milênios dispersos entre os povos europeus.

Se toda a população da América tem um QI médio de 100, então é 85 para os afro-americanos e 105 para os brancos, nem para acusar os psicólogos de tendenciosidade.

O racismo, ou seja, a afirmação de que uma raça é superior a outra e, portanto, deveriam ter direitos diferentes, nada tem a ver com a discussão científica sobre o QI. O QI médio mais alto dos japoneses não lhes confere vantagem em direitos, assim como esses direitos não diminuem devido à sua menor altura em média.

Não muito sérias são as objeções de críticos tendenciosos que dizem que o QI mais baixo dos negros se deve à "mentalidade branca" dos compiladores dos testes. Isso é facilmente refutado pelo fato de que, dado o mesmo QI, negros e brancos são os mesmos em termos dos critérios pelos quais geralmente julgamos o que é medido pelos testes de inteligência. O grupo de afro-americanos com QI médio de 110 (sua proporção entre os negros é visivelmente menor do que entre os brancos) não difere do grupo de brancos com o mesmo QI, seja no sucesso escolar e universitário ou em outras manifestações de habilidades cognitivas.

Pertencer a um grupo com QI médio mais baixo não deve fazer com que o indivíduo se sinta condenado. Em primeiro lugar, seu próprio QI pode ser superior à média de seu grupo e, em segundo lugar, seu destino pessoal pode se desenvolver com mais sucesso, pois a correlação entre QI e sucesso social não é absoluta. E, finalmente, em terceiro lugar, seus próprios esforços, expressos na obtenção de uma melhor educação, desempenham um papel, embora não decisivo, mas bastante definido.

No entanto, estar em um grupo com um QI médio mais baixo apresenta sérios problemas que são difíceis de ignorar. A parcela de desempregados, mal pagos, mal educados e que vivem de benefícios do Estado, bem como viciados em drogas e criminosos, é significativamente maior entre a população negra da América. Em grande medida, isso é determinado pelo círculo vicioso das condições sociais, mas não pode deixar de depender de seu QI mais baixo. Para quebrar esse círculo vicioso, bem como compensar as “injustiças” naturais, as autoridades dos EUA introduziram um programa de “ação afirmativa” que oferece vários benefícios a negros, alguns hispânicos, deficientes e algumas outras minorias que, de outra forma, poderiam ser discriminação contra. Hernstein e Murray discutem essa situação difícil, muitas vezes percebida como racismo ao contrário, ou seja, discriminação contra brancos com base na cor da pele (assim como em gênero, estado de saúde, não pertencimento a minorias sexuais). Há uma piada amarga entre os americanos: “Quem tem mais chance de ser contratado agora? Lésbica negra de uma perna só!” Os autores do livro acreditam que a atração artificial de indivíduos com QI insuficientemente alto para atividades que exigem alta inteligência não resolve, mas cria problemas.

Quanto à segunda pergunta, ela parece ser ainda mais significativa. Por volta do início dos anos 60. nos Estados Unidos, começou a estratificação da sociedade, a separação dela de dois pequenos grupos mestiços - com alto e baixo QI. De acordo com a capacidade cognitiva (QI), Hernstein e Murray dividem a sociedade americana moderna em cinco classes: I - muito alto (QI = 125-150, são 5% deles, ou seja, 12,5 milhões); II - alto (110-125, 20% deles, ou 50 milhões); III - normais (90-110, 50% deles, 125 milhões); IV - baixo (75-90,20%, 50 milhões) e V - muito baixo (50-75,5%, 12,5 milhões). Segundo os autores, nas últimas décadas, formou-se uma elite intelectual separada de membros da primeira classe, que ocupa cada vez mais os cargos mais prestigiosos e bem pagos no governo, negócios, ciência, medicina e jurisprudência. Nesse grupo, o QI médio está aumentando e está cada vez mais isolado do resto da sociedade. Um papel genético nesse isolamento é desempenhado pela preferência demonstrada por portadores de QI alto entre si ao se casar. Com uma alta herdabilidade de inteligência, isso cria uma espécie de casta auto-reprodutiva de pessoas pertencentes à primeira classe.

Uma imagem espelhada distorcida do grupo privilegiado nos EUA parece o grupo dos "pobres", constituído por pessoas com baixa capacidade cognitiva (classes V e parcialmente IV com QI = 50-80). Eles diferem das classes médias, para não mencionar as classes altas, em vários aspectos. Em primeiro lugar, eles são pobres (claro, para os padrões americanos). Em grande parte, sua pobreza é determinada por sua origem social: os filhos de pais pobres, crescendo, são pobres 8 vezes mais do que os filhos dos ricos. No entanto, o papel do QI é mais significativo: em pais com QI baixo (grau V), as crianças tornam-se pobres 15 vezes (!) Mais frequentemente do que em pais com QI alto (grau I). Crianças com QI baixo são significativamente mais propensas a abandonar a escola sem terminar. Entre as pessoas com baixo QI, há um número significativamente maior de pessoas que não conseguem e que não querem encontrar um emprego. Eles vivem de benefícios estatais (bem-estar) principalmente para pessoas com baixo QI. O QI médio para infratores da lei é de 90, mas para reincidentes é ainda menor. Problemas demográficos também estão relacionados ao QO: mulheres com QI alto (graus I e II) dão à luz menos e mais tarde. Nos Estados Unidos, é crescente o grupo de mulheres que ainda têm filhos ilegítimos em idade escolar, não procuram trabalho e vivem da previdência social. Suas filhas, via de regra, escolhem o mesmo caminho, criando assim um círculo vicioso, reproduzindo e aumentando a casta inferior. Não surpreendentemente, em termos de QI, eles pertencem às duas classes mais baixas.

Os autores do livro chamam a atenção para as consequências negativas que o aumento da atenção do governo e da sociedade às camadas mais baixas da sociedade acarreta. Em um esforço para alcançar a justiça social e reduzir as diferenças nos níveis de educação e renda, o governo americano direciona a atenção e os fundos principais dos contribuintes para o esforço e desesperança puxando do mais baixo para o mais alto. A tendência inversa existe no sistema escolar, onde os programas não visam os melhores e nem mesmo a média, mas sim os atrasados. Nos Estados Unidos, apenas 0,1% dos fundos destinados à educação vão para a educação de alunos superdotados, enquanto 92% dos fundos são gastos na recuperação dos atrasados ​​(com baixo QI). Como resultado, a qualidade da educação escolar nos Estados Unidos está em declínio, e os problemas matemáticos que eram dados aos alunos de quinze anos no início do século passado não podem ser resolvidos por seus pares hoje.

Assim, o propósito da Curva de Bell não é mostrar diferenças étnicas nas habilidades cognitivas, nem mostrar que essas diferenças são em grande parte determinadas geneticamente. Esses dados objetivos e repetidamente confirmados não são objeto de discussão científica há muito tempo. Uma observação seriamente justificada e perturbadora é a separação de duas "castas" na sociedade americana. Seu isolamento um do outro e o grau de suas diferenças aumentam com o tempo. Além disso, a casta inferior tem uma tendência mais pronunciada à auto-reprodução ativa, ameaçando toda a nação com degradação intelectual (o que vale a pena pensar para os defensores do aumento da taxa de natalidade a qualquer custo).

Enciclopédia psicológica popular. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Inteligência

Apesar das primeiras tentativas de definir a inteligência em termos do chamado fator comum, a maioria das definições modernas enfatiza a capacidade de funcionar efetivamente no ambiente, implicando a natureza adaptativa da inteligência. O conceito de inteligência em psicologia é inevitavelmente combinado com o conceito de QI (), que é calculado a partir dos resultados de testes de desenvolvimento mental. Como esses testes medem o comportamento adaptativo em um contexto cultural específico, quase sempre são culturalmente tendenciosos; em outras palavras, é difícil medir o grau de adaptabilidade e eficácia do comportamento fora de uma determinada cultura.

Psicologia. E EU. Livro de referência do dicionário / Per. do inglês. K. S. Tkachenko. - M.: FAIR-PRESS. Wikipédia

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Querem dizer que o homem pode ser estudado de fora como um enorme inseto. Na opinião deles, isso é imparcial, e isso é simplesmente desumano. G. Chesterton

Origens e resultados do debate sobre o "número" de inteligências: uma, duas ou muitas?

Por muitos anos, o monopólio no estudo das capacidades intelectuais humanas, como você sabe, pertenceu à testologia. Foi no marco dessa direção que o conceito de "inteligência" tomou forma como categoria psicológica científica, e foi a testologia, com quase 100 anos de história de estudo dessa qualidade mental, que se viu obrigada a admitir sua completa impotência em determinando sua natureza. Além disso, A. Jensen, um dos proeminentes especialistas neste campo, em uma de suas publicações foi forçado a declarar que o conceito de inteligência geralmente não é adequado para fins científicos e deve ser abandonado. M. Howe chegou a uma conclusão semelhante, afirmando que a palavra "inteligência" só pode ser usada como um termo descritivo, puramente cotidiano, devido à ausência de quaisquer possibilidades explicativas para o conceito correspondente.<...>. É bastante óbvio que esses julgamentos não podem de forma alguma ser atribuídos à extravagância das posições do autor.

Qual é o problema? Por que o paradigma testológico (psicométrico), apesar do poderoso suporte metodológico na forma de um grande número de testes diversos e impecáveis ​​em sua justificação psicométrica, o uso de ferramentas de análise estatística rigorosa na forma de um aparato de estatística matemática, o experiência mais rica na aplicação prática de dados diagnósticos (em educação, seleção profissional, etc.) "inteligência"? Ressaltemos que o drama da situação não está nem na insignificância do resultado teórico final da pesquisa testológica (embora verdadeiramente: "a montanha deu à luz um rato"), mas em sua destrutividade, porque a recusa em tentar definir a inteligência colocou em questão a própria possibilidade de sua existência como uma formação mental real.

Para entender as razões de um estado de coisas tão incomum (e, ao mesmo tempo, ter certeza de que é muito mais útil analisar os erros de outras pessoas do que tirar conclusões tardias dos nossos), vamos tentar traçar a lógica da formação de ideias sobre inteligência em diferentes fases do desenvolvimento da abordagem testológica.

Pela primeira vez sobre a existência de diferenças individuais nas capacidades mentais (intelectuais), como se sabe, pe. Galton. Galton acreditava que as capacidades intelectuais são naturalmente determinadas pelas características da natureza biológica do homem e, portanto, estão próximas de suas características físicas e fisiológicas. A sensibilidade à discriminação sensorial foi considerada como um indicador de habilidades intelectuais gerais. O primeiro programa de pesquisa, desenvolvido e implementado em Londres no final do século XIX, estava focado em identificar a capacidade de distinguir entre tamanho, cor, altura, tempo de reação à semeadura, além de determinar o peso, altura e outras características puramente físicas dos assuntos. Alguns anos depois, em estrita conformidade com as opiniões de Galton, J. Cattell criou uma bateria de procedimentos especiais ("testes") que mediam acuidade visual, audição, sensibilidade à dor, tempo de reação motora, preferências de cores, etc. Assim, no estágio inicial, o intelecto foi identificado com as funções psicofisiológicas mais simples, enfatizando a natureza inata (orgânica) das diferenças intelectuais entre as pessoas.

O ano de 1905 é um ponto de virada no estudo da inteligência. A compreensão da natureza das habilidades intelectuais a partir deste momento é influenciada pela investigação prática. Uma comissão criada sob a direção do Ministro da Educação francês, que discutiu a questão das crianças com atraso no desenvolvimento cognitivo e incapazes de estudar nas escolas regulares, formulou a tarefa de desenvolver procedimentos objetivos para identificar essas crianças, a fim de colocá-los em escolas especiais. A. Binet e T. Simon tentaram resolver este problema puramente aplicado propondo uma série de 30 tarefas (testes) para medir o nível de desenvolvimento mental de uma criança. De fato, a partir desse momento, começa a tomar forma o paradigma testológico no estudo da inteligência, que durante décadas predeterminou a perspectiva de analisar a natureza das capacidades intelectuais humanas.

Os itens de teste foram agrupados por idade. Por exemplo, para a idade de 6 anos, foram oferecidas as seguintes tarefas: nomeie sua idade, repita uma frase de 10 palavras, indique maneiras de usar um objeto familiar, etc. Tarefa para 12 anos: repetir 7 números, encontrar três rimas para uma determinada palavra em um minuto, dar uma interpretação das figuras, etc.

A avaliação do nível de desenvolvimento intelectual foi realizada com base na correlação da idade cronológica real da criança com sua "idade mental". A idade mental foi definida como o nível mais alto de idade em que uma criança pode completar corretamente todas as tarefas que lhe são oferecidas. Assim, a idade mental de uma criança de 6 anos que completou com sucesso todas as tarefas para crianças de 6,7 e 8 anos foi de oito anos. A discrepância entre as idades mental e cronológica foi considerada um indicador de retardo mental (idade mental abaixo da cronológica) ou superdotação mental (idade mental acima da cronológica). Mais tarde, como medida do desenvolvimento da inteligência, foi proposto considerar a razão:

que é chamado de "quociente de inteligência"<...>(ou QI para abreviar).

Como se vê, ao contrário de Galton, que considerava o intelecto como um conjunto de funções psicofisiológicas inatas, Binet reconhecia a influência do ambiente nas características do desenvolvimento cognitivo. Portanto, ele avaliou as habilidades intelectuais não apenas levando em conta a formação de certas funções cognitivas, incluindo processos cognitivos mais complexos como memorização, discriminação espacial, imaginação etc., mas também o nível de assimilação da experiência social (consciência, conhecimento da significados das palavras, posse de certas habilidades sociais, a capacidade de fazer julgamentos morais, etc.). O conteúdo do conceito de "inteligência" acabou assim sendo ampliado tanto em termos da lista de suas manifestações quanto em termos dos fatores de sua formação. Em particular, Wiene falou pela primeira vez sobre a possibilidade de "ortopedia mental" (uma série de procedimentos de aprendizado, cujo uso melhorará a qualidade do funcionamento intelectual).

No entanto, é impossível não notar que, no contexto dessa abordagem, a inteligência foi definida não tanto como a capacidade de conhecer, mas sim como o nível de desenvolvimento mental alcançado, manifestado em indicadores da formação de certas funções cognitivas, como bem como em indicadores do grau de assimilação de conhecimentos e habilidades.

Assim, "a palavra foi dita" - a ideia formulada por Galton e Wiene sobre a possibilidade de "medição objetiva" do intelecto humano iniciou sua marcha solene por países e continentes. Duas circunstâncias contribuíram para a aceitação quase incondicional das ideias testológicas como a mentalidade psicológica profissional dominante: em primeiro lugar, o crescimento como uma avalanche no número de vários testes intelectuais que são extremamente convenientes de usar e, em segundo lugar, o uso ativo do aparato estatístico para processar os resultados dos estudos de teste (principalmente análise fatorial). O entusiasmo excessivo pelos testes intelectuais e a confiança excessiva nos métodos estatísticos atuaram como esses dois fundamentos subjetivos sobre os quais se formou o "colosso com pés de barro" - a testologia moderna. No entanto, não nos precipitemos com estimativas.

Desde o início do século, no marco do paradigma testológico, vêm se desenvolvendo duas linhas de interpretação da natureza da inteligência que são diretamente opostas em seus resultados teóricos finais: uma está associada ao reconhecimento do fator geral da inteligência, em um grau ou outro representado em todos os níveis de funcionamento intelectual (K. Spearman), o outro - com a negação de qualquer início comum de atividade intelectual e a afirmação da existência de muitas habilidades intelectuais independentes (L. Thurstone). Por si só, tal divergência de posições era bastante surpreendente, pois essas abordagens teóricas tratavam do mesmo material empírico de origem (as características efetivas da atividade intelectual), do mesmo tipo de procedimentos de medição (testes de inteligência - verbais e não verbais), da mesma técnica de processamento de dados (procedimentos de correlação e análise fatorial). No entanto, muitos anos foram gastos discutindo os princípios da estrutura do intelecto humano (se o intelecto é uma única habilidade ou uma "coleção" de diferentes habilidades), embora o resultado desses muitos anos de discussões tenha sido, como veremos mais adiante, bastante inesperado.

A teoria da inteligência de Spearman foi baseada no fato de que existem correlações positivas entre os resultados de vários testes de inteligência. Se algum estudo notou a ausência de tais relações, Spearman atribuiu isso à influência de erros de medição. Em sua opinião, as correlações observadas são sempre menores do que o esperado teoricamente, e essa diferença é função da confiabilidade dos testes correlacionados. Se esse efeito de “enfraquecimento” for corrigido, a magnitude dos vínculos tenderá à unidade. A base da conexão entre os testes individuais, em sua opinião, é a presença em cada um deles de um certo começo comum, chamado de "fator geral de inteligência" ("fator geral"). Além do fator “g”, destacou-se o fator “S”, caracterizando as especificidades de cada tarefa específica do teste. Portanto, essa teoria foi chamada de "teoria de dois fatores da inteligência"<...>.

Spearman acreditava que o fator "g" - isso é realmente inteligência, cuja essência é reduzida a diferenças individuais em "energia mental". Após analisar os testes que mais claramente representavam o "fator comum", Spearman chegou à conclusão de que o nível de energia mental se revela na capacidade de identificar conexões e relações tanto entre os elementos do próprio conhecimento quanto entre os elementos do conteúdo do problema de teste.

De fato, estudos posteriores mostraram que os seguintes testes geralmente têm a carga máxima no fator "g": matrizes progressivas de Raven, detecção de padrões em uma sequência de números ou figuras, analogias verbais (tarefas para estabelecer a semelhança de dois conceitos, como bem como tarefas para estabelecer uma conexão entre dois conceitos com a posterior busca de um terceiro conceito que reproduza essa conexão), adivinhar o conteúdo de figuras apresentadas de forma visualmente indefinida, classificar figuras, entender texto, etc. Por sua vez, testes como reconhecimento de palavras e números, riscar certas letras, velocidade de adição de números, memorização etc. têm uma carga mínima nesse fator. J, Thompson, com base nisso, concluiu que as tarefas que caracterizam a “inteligência geral” são “... de uma situação-problema"<...>.

Assim, Spearman conseguiu distinguir entre as propriedades de nível da inteligência (indicadores da formação de funções sensório-perceptivas e verbais básicas) e suas propriedades combinatórias (indicadores da capacidade de identificar conexões implicitamente dadas em um determinado conteúdo). Em outras palavras, o problema das manifestações reprodutivas e produtivas da atividade intelectual foi colocado pela primeira vez.

A única coisa que violou a credibilidade das visões teóricas de Spearman foi o fato de existirem altas correlações entre certos testes de conteúdo semelhante. Essa circunstância forçou o reconhecimento da presença de mecanismos cognitivos parciais (ou seja, habilidades que diferem umas das outras), o que, obviamente, não era de forma alguma compatível com a ideia de "unidade universal" de todos os tipos de intelectuais. atividade.

Dentro da estrutura da teoria do intelecto de L. Thurstone, a possibilidade da existência de um intelecto geral foi rejeitada. Tendo corrigido os resultados do desempenho dos sujeitos de 60 gestos diferentes destinados a identificar vários aspectos da atividade intelectual, Thurstone recebeu mais de 10 "fatores de grupo", 7 dos quais ele identificou e chamou de "habilidades mentais primárias*:

"5" - "espacial" (a capacidade de operar "na mente" com relações espaciais),

"P" - "percepção" (a capacidade de detalhar imagens visuais),

"N" _ "computação" (capacidade de realizar aritmética básica),

"V" - "compreensão verbal" (a capacidade de revelar o significado das palavras),

"F" - "fluência da fala" (a capacidade de pegar rapidamente uma palavra de acordo com um determinado critério),

"M" - "memória * (a capacidade de lembrar e reproduzir informações),

"R" - "raciocínio lógico" (a capacidade de identificar padrões em uma série de letras, números, formas).

Assim, concluiu-se que uma única pontuação de QI não pode ser usada para descrever a inteligência individual, mas sim, as habilidades intelectuais individuais devem ser descritas em termos de um perfil do nível de desenvolvimento das habilidades mentais primárias, que se manifestam independentemente umas das outras e são responsáveis ​​por um grupo bem definido de operações inteligentes. Portanto, essa teoria foi chamada de "teoria multifatorial dos intelectos".

No entanto, rapidamente ficou claro que a ideia de uma infinidade de "tipos de inteligência" independentes não pode ser aceita incondicionalmente. Assim, notou-se que entre os testes utilizados por Thurstone, via de regra, há correlações positivas. Esse fato nos obrigou a retornar à ideia de um “denominador” cognitivo comum da maioria das execuções de testes. Além disso, uma análise fatorial de 2ª ordem (ou seja, fatoração de correlações de todos os pares possíveis de fatores) mostrou a possibilidade de combinar "habilidades mentais primárias" em um fator mais generalizado, semelhante ao fator "g" de Spearman<...>.

Assim, como os resultados da pesquisa de Thurstone não excluíram a possibilidade da existência de um "fator comum", da mesma forma, os resultados de Spearman - a existência de "fatores de grupo", descobriu-se que tanto a teoria bifatorial quanto a multifatorial da inteligência são, na verdade, uma teoria que trata da descrição do mesmo fenômeno com ênfase no geral (Spearman) ou no específico (Thurstone).

Não obstante, o maior desenvolvimento das ideias sobre a natureza da inteligência em sua compreensão testológica esteve associado à justificação, por um lado, da “integridade” da inteligência, por outro, sua “multiplicidade”.

A primeira linha é representada pelos trabalhos de R. Cattell, F. Vernon, L. Humphreys e outros. Assim, Cattell, usando um grande conjunto de testes e um procedimento de análise fatorial (técnica de rotação oblíqua), obteve uma série de fatores primários . Ele tomou esses dados como base para a análise fatorial de segunda ordem.

Como resultado, ele foi capaz de descrever 5 fatores secundários. Dois deles caracterizam o fator -de Spearman, mas já divididos em dois componentes: gс - "inteligência cristalizada", representada por testes de vocabulário, leitura, levando em consideração padrões sociais etc., e o fator gf - "inteligência fluida", representado por testes para identificar padrões em uma série de figuras e números, a quantidade de RAM, operações espaciais, etc. Além dessas habilidades intelectuais básicas, Cattell identificou três fatores adicionais: gv - "visualização" (a capacidade de manipular imagens na resolução de problemas divergentes), gm - "memória" (a capacidade de armazenar e reproduzir informações) e gs - "velocidade " (a capacidade de manter uma resposta de ritmo alto)<...>.

Segundo Cattell, a inteligência cristalizada é fruto da educação e de diversas influências culturais, sua principal função é acumular e organizar conhecimentos e habilidades. A inteligência fluida caracteriza as capacidades biológicas do sistema nervoso, sua principal função é processar com rapidez e precisão as informações atuais. Em vez de um intelecto ("geral"), surgiram dois intelectos que, segundo Cattell, possuem mecanismos radicalmente diferentes.

Posteriormente, descobriu-se que a divisão da inteligência geral em dois tipos de habilidades mentais - cristalizadas e fluidas - é bastante arbitrária. Primeiro, de acordo com os próprios dados de Cattell, os fatores gc e gt" - correlacionaram-se entre si no nível r = 0,40-0,50, e ambos os fatores com aproximadamente o mesmo peso incluíram os mesmos testes caracterizando a capacidade de estabelecer relações semânticas ( o teste em segundo lugar, L. Humphreys, tendo reinterpretado os dados de Cattell, obteve um único chamado "fator educacional-intelectual", incluindo simultaneamente gs e gs<...>.

Assim, Cattell destacou dois aspectos no trabalho do intelecto: um deles é determinado pelas peculiaridades da estrutura e funcionamento do cérebro, o outro - pelas influências do ambiente. No entanto, o fato da interdependência de gc e g1 (a propósito, é característico que essas duas dimensões se correlacionem mais altamente em pessoas com um nível educacional e cultural semelhante) novamente levantou a questão da natureza de algum mecanismo geral que, em um grau ou outro, penetra em todos os tipos de atividade intelectual e predetermina o nível atual de ambos gc e gf. Em outras palavras, a pesquisa de Cattell, começando com a afirmação da existência do fator "g" de Spearman, na verdade provou a pluralidade da estrutura do intelecto, mas ao mesmo tempo, eles novamente nos obrigaram a retornar à ideia de inteligência geral novamente - desta vez em uma interpretação diferente, não-Spearman.

Uma linha semelhante na interpretação da inteligência, associada à ênfase na base única da atividade intelectual, é típica dos estudos de J. Raven. Trabalhando no problema das fontes de retardo mental e usando a escala intelectual de Stanford-Binet, Raven notou a inconveniência desta última e a dificuldade de interpretar os resultados.

Como aluno de Spearman, ele, seguindo-o, aderiu ao ponto de vista de que as habilidades mentais incluem dois componentes: produtivo (a capacidade de identificar conexões e relacionamentos, chegar a conclusões que não são apresentadas diretamente em uma determinada situação) e reprodutiva ( a capacidade de usar experiências passadas e informações aprendidas).

Tentando encontrar uma maneira de medir as capacidades produtivas do intelecto, Raven criou um teste especial focado em diagnosticar a capacidade de identificar padrões na organização de uma série de formas geométricas progressivamente mais complexas ("teste de matrizes progressivas")<...>.

Tem sido repetidamente observado que o teste de Raven é uma das medidas mais "puras" de "g". Além disso, as propriedades produtivas da inteligência diagnosticadas usando as matrizes de Raven predizem as realizações intelectuais de uma pessoa muito melhor do que as propriedades reprodutivas diagnosticadas por testes verbais, como o teste de vocabulário.<...>. Posteriormente, o sucesso do teste de Matrizes Progressivas foi interpretado como um indicador de capacidade de aprendizagem baseado na generalização (concetualização) da própria experiência na ausência de orientação externa.<...>.

Assim, nesta fase, no quadro do paradigma testológico, deu-se um passo significativo no desenvolvimento das ideias sobre a natureza da inteligência, devido ao entendimento de que a inteligência não pode ser reduzida ao grau de severidade de certas funções ou à totalidade do conhecimento adquirido. A inteligência é definida como uma habilidade produtiva que proporciona a capacidade de identificar as conexões e relações da realidade.

O aprofundamento da ideia de "integridade" do intelecto humano é caracterizado pelo desenvolvimento de teorias hierárquicas do intelecto. Assim, F. Vernoy, com base na análise fatorial, obteve o fator “g”, que inclui cerca de 52% de todas as funções intelectuais. Esse fator é dividido em dois grupos principais de fatores: U.ED) (verbal-digital-educacional) e K:M (mecânico-espacial-prático). Esses fatores, por sua vez, se enquadram nos chamados fatores de grupo secundários que caracterizam as habilidades intelectuais privadas. Este último também se divide em vários fatores específicos que representam cada método de teste individual e formam o quarto nível mais baixo dessa hierarquia intelectual.<...>.

De uma forma mais complexa, a ideia da estrutura hierárquica de várias manifestações da atividade intelectual foi desenvolvida na teoria da inteligência em nível radial por L. Guttman. Segundo este autor, os testes podem diferir tanto no grau de dificuldade relativo a uma mesma habilidade (por exemplo, no âmbito da capacidade de operar com números, diferentes testes podem diferir no nível de dificuldade em sua execução), quanto em o tipo de complexidade relativa à mesma habilidade (por exemplo, tarefas para identificar padrões podem ser apresentadas em diferentes tipos de material na forma de números, conceitos, avaliações do comportamento de outras pessoas etc.). No primeiro caso, podemos falar sobre a "ordem simples de complexidade" (princípio "vertical" de organizar tarefas de teste), no segundo - sobre a "ordem circular de complexidade" (princípio "horizontal" de organizar tarefas de teste)<...>.

O principal resultado teórico dos estudos acima foi o reconhecimento da existência de uma "inteligência geral", ou seja, uma certa base comum, com maior ou menor participação representada em diferentes tipos de atividade intelectual. Por sua vez, o valor da posição na organização hierárquica das funções intelectuais estava na alocação de níveis superiores e inferiores de atividade intelectual, bem como na ideia da presença de influências de controle no sistema de componentes intelectuais de variados graus de generalidade.

Posteriormente, a ideia de "inteligência geral" foi transformada na ideia da possibilidade de avaliar o nível de inteligência geral com base na somatória dos resultados de um determinado conjunto de testes. Surgiram as chamadas escalas intelectuais, incluindo um conjunto de subtestes verbais e não verbais (por exemplo, a escala intelectual Wechsler para adultos incluiu 11 subtestes, a escala intelectual Amthauer - 9 subtestes). Uma avaliação individual do "nível de inteligência geral" foi definida como a soma das pontuações para o sucesso de todos os subtestes. Neste caso, estamos diante de uma substituição real de conceitos: a medição da "inteligência geral"<...>se transformou em uma medida de "inteligência em média"<...>.

A segunda linha no desenvolvimento de ideias sobre a natureza da inteligência no âmbito do paradigma testológico está associada ao desenvolvimento posterior da ideia de Thurstone da "pluralidade" das habilidades intelectuais. Um exemplo notável dessa abordagem é o modelo estrutural de inteligência de J. Guilford (Guilford, 1965). Ao contrário da teoria de Thurstone, em que a análise fatorial era um meio de identificar "habilidades primárias", na teoria de Guilford, a análise fatorial atuava como um meio de provar um modelo teórico pré-construído de inteligência que postula a existência de 120 habilidades independentes altamente especializadas. Em particular, ao construir um "modelo estrutural de inteligência", Guilford partiu de três critérios principais que permitem descrever e especificar três aspectos (lados) da atividade intelectual. 1. Tipo de operação mental realizada:

• 1) cognição - identificação e compreensão do material apresentado (por exemplo, reconhecer um objeto por uma silhueta indefinida);
• 2) produtividade convergente - busca em uma direção ao receber uma única resposta correta (generalizar vários conceitos em uma palavra);
• 3) produtividade divergente - busca em direções diferentes ao receber várias respostas igualmente corretas (nomeie todas as formas possíveis de usar um assunto familiar);
• 4) avaliação - um julgamento sobre a correção (logicidade) de uma determinada situação (encontre uma inconsistência real ou lógica na imagem);
• 5) memória - memorização e reprodução de informações (lembrar e nomear uma série de números).
• 2. O conteúdo do material de atividade intelectual:
• 1) doces (objetos reais ou suas imagens);
• 2) simbólico (letras, sinais, números);
• 3) semântica (significado das palavras);
• 4) comportamentais (ações de outra pessoa e de si mesmo);
• 3. Variedades do produto final:
• 1) unidades de objetos (preencha as letras que faltam nas palavras);
• 2) classes de objetos (ordenar objetos em grupos);
• 3) relacionamentos (estabelecer ligações entre objetos);
• 4) sistemas (para identificar a regra de organização de um conjunto de objetos);
• 5) transformações (alterar e transformar o material dado);
• 6) implicações (prever o resultado no quadro da situação "o que acontecerá se..."). Assim, por um lado, para ser teoricamente consistente, então, segundo Guilford, para determinar com confiança o nível de desenvolvimento intelectual de uma determinada pessoa na plenitude de suas habilidades intelectuais, é necessário usar 120 testes (5x4x6). Por outro lado, se formos consistentes do ponto de vista do senso comum, essa ideia é obviamente inútil. Note-se que, nesta e em outras situações semelhantes, involuntariamente recorda-se a velha e ainda não respondida questão sobre o grau de equilíbrio entre as considerações da alta teoria e as considerações do senso comum como um dos critérios para a verdade do conhecimento científico.

Guilford, como você sabe, manteve-se na posição de negação fundamental da realidade do fator geral de inteligência, referindo-se, em particular, às baixas correlações entre os resultados da realização de vários testes de inteligência. No entanto, uma verificação posterior do modelo estrutural mostrou que, em primeiro lugar, ao controlar a confiabilidade dos testes utilizados por Guilford, até 98% de todos os indicadores de teste se correlacionam positivamente entre si em diferentes níveis de significância.<...>e, em segundo lugar, os indicadores de medidas "independentes" são realmente combinados em fatores integrativos mais gerais, por exemplo, as operações "cognição" e "produtividade convergente" se mostraram praticamente idênticas em material simbólico (letras, números, palavras)<...>.

Note-se que mais tarde o próprio Guilford chegou à conclusão de que, ao avaliar certas habilidades, é necessário recorrer a indicadores integrais: em particular, para medir as capacidades da memória semântica, deve-se levar em conta suas variedades de "produtos" finais e medir a eficácia dos processos semânticos - todos os tipos de "operações" e "produtos".

Versões posteriores das teorias testológicas da inteligência aparentemente não trouxeram nenhuma mudança fundamental ao sistema de atitudes testológicas iniciais. Assim, A. Jager, dentro de seu "modelo berlinense da estrutura da inteligência", construído a partir de uma pesquisa com estudantes do ensino superior por meio de 191 provas, postulou duas dimensões da atividade intelectual: operações (incluindo velocidade, memória, criatividade e processos complexos de processamento de informações) e conteúdo (incluindo verbal, digital, figurativo e visual). A inteligência geral, em sua opinião, é o produto de "interseções" de todos os tipos de operações e de todos os tipos de conteúdos.<...>.

J. Carroll, usando a análise fatorial para processar seus dados de teste, mas contando com as ideias da psicologia cognitiva (em particular, na posição da importância decisiva do processo de processamento de informações), recebeu 24 fatores de inteligência: manipulação de imagem mental, fluência, raciocínio silogístico, sensibilidade à contradição, etc.<...>.

Como pode ser visto, em todas as teorias testológicas de inteligência (dois fatores, multifatores, hierárquicos, cúbicos, de nível radial), a ideia dos chamados "fatores de inteligência" varia de várias maneiras no intervalo de 1 a 120.

Como resultado, para a pergunta ingênua, mas ainda assim bastante legítima: "Quantos intelectos realmente existem?" - a testologia não foi capaz de dar uma resposta inequívoca. Além disso, como uma espada de Dâmocles, por muitas décadas a mesma pergunta pairou sobre todas essas teorias: esses fatores são formações intelectuais reais como "habilidades mentais primárias" ou é apenas uma forma de classificação dos itens de teste utilizados?

Vamos tentar tirar algumas conclusões. Discussões que duraram muitas décadas e associadas a uma tentativa de estabelecer uma certa compreensão da natureza da inteligência, acabaram por levar a um resultado paradoxal. Os defensores da ideia de "inteligência geral" em suas tentativas de medi-la como uma única habilidade intelectual foram forçados a garantir que a inteligência geral nada mais fosse do que uma abstração estatística formal em relação a uma variedade de diferentes manifestações da atividade intelectual. Por sua vez, os representantes da ideia de intelecto como uma "coleção de habilidades" também foram forçados a chegar à conclusão de que havia uma influência penetrante de algum princípio comum, representado em vários tipos de desempenho intelectual.

O círculo foi assim fechado. Aparentemente, foi precisamente a agudeza do estado de coisas nos estudos testológicos de inteligência que levou A. Jacksen, o ideólogo da testologia e um fervoroso defensor do uso de testes de inteligência, à afirmação pessimista de que "é inútil discutir - fazer uma pergunta que não tem resposta - a pergunta o que é realmente a inteligência<...>. Não é estranho: as teorias testológicas, construídas sobre métodos objetivos de medir a inteligência, levaram a testologia ao reconhecimento de que o estudo da inteligência como uma realidade mental é impossível<...>.

Arroz. 2. As propriedades efetivas da inteligência identificadas em estudos testológicos (nos retângulos marcados com linhas sólidas, são indicados os tipos de inteligência descritos nas teorias testológicas: nos retângulos pontilhados - o principal critério para sua seleção; nos eixos - as funções de cada tipo de inteligência; nas fronteiras dos setores - as qualidades intelectuais das pessoas que demonstram alto sucesso no tipo correspondente de atividade intelectual).

Cold ML Psicologia da inteligência: paradoxos da pesquisa. Tomsk: Editora Vol. universidade Moscou: Bars Publishing House, 1997. - S.16-32.