Tópico: “Cantora da pátria, durmo numa cova fechada...”

Epígrafes:

Olhe para a frente, esforce-se para a frente.
E ainda algum dia
Pare e dê uma olhada
No seu caminho.

Rasul Gamzatov.

... É impossível não amá-lo:

Ele é quente, como um dia ensolarado nas montanhas, ele é alegre, como um riacho rápido da montanha, ele é ousado, como uma águia alada da montanha; gentil e gentil, como um cervo da montanha...

Eduardas Mezhelaitis.

Design de escritório: 6 mesas cobertas com uma toalha de mesa; flores, castiçais com velas acesas (no final), volumes de poesia; retrato do poeta, esboços de paisagens caucasianas, material musical (cassete de áudio), performance instrumental (guitarra).

Em cada mesa há um apresentador, leitores, um artista que faz esboços inspirados nos poemas do poeta.

Biógrafo (professor): Boa tarde, amigos! Estamos felizes em vê-lo em nossa sala de estar. Hoje nosso encontro é dedicado ao poeta nacional Avar Rasul Gamzatov. Em 8 de setembro de 2003, o Poeta do Povo do Daguestão, Herói do Trabalho Socialista, Laureado dos Prêmios Lenin e do Estado celebrou seu 80º aniversário. Um nativo de uma pequena aldeia de setenta sakleys, Avar de Tsada, Rasul Gamzatov nasceu nos dias de setembro de 1923. Seu pai Gamzat era famoso nas montanhas por sua sabedoria, honestidade e capacidade de ridicularizar os vícios e deficiências humanas na vida pública com uma palavra afiada e quente. O nome da aldeia nativa de Tsada tornou-se o sobrenome do pai de Rasul, o poeta e satirista Gamzat Tsadasa, o poeta nacional do Daguestão.

Aos onze anos, Rasul escreveu seus primeiros poemas, que foram publicados em um jornal de Avar.

Depois de se formar no Colégio Pedagógico de Buynaksk, lecionou em sua escola natal, trabalhou no teatro, no rádio e chefiou o departamento do jornal republicano. A primeira coleção de seus poemas "Fiery Love and Burning Hatred" foi publicada em 1943.

Gamzatov continuou sua educação no Instituto Literário Gorky em Moscou. Por quatro décadas ele foi o chefe da organização de escritores do Daguestão.

Suas primeiras publicações poéticas foram amplamente conhecidas e, pela coletânea de poemas “O ano do meu nascimento”, o poeta de 27 anos recebe o Prêmio Estadual.

Nos anos sessenta, seu talento poético floresceu, novos livros foram publicados um após o outro: “Minha Terra”, “Canções das Montanhas”, “Filhos da Casa de Um”, “Garças Brancas”, “Século XX” e outros.

Gamzatov viajou muito por seu país natal e outros países do mundo, conheceu pessoas. Recebeu reconhecimento mundial ao publicar o poema “Os Sinos de Hiroshima”, em que os trágicos acontecimentos são recriados, e a voz do autor soa áspera e nua.

O maravilhoso livro em prosa de Gamzatov "Meu Daguestão" não apenas conta sobre tudo o que ele mesmo experimentou, mas também fornece as reflexões do poeta sobre a vida, a arte, o propósito de uma pessoa, o amor pela pátria,

Muitos dos poemas do poeta foram musicados pelos compositores J. Frenkel, E. Kolmanovsky, A. Pakhmutova, R. Pauls.

O aniversário do poeta foi solenemente comemorado não apenas em sua terra natal em Makhachkala, onde representantes de sindicatos criativos e o público russo, amigos e leitores vieram parabenizar o poeta. A editora "Soviet Writer" começou a publicar uma coleção de vários volumes das obras do poeta. Em 18 de setembro, em Moscou, a Biblioteca Estatal Russa sediou a abertura de uma exposição de livros, que apresentou inúmeros livros de Gamzatov, além de publicações dedicadas à vida e obra do poeta popular.

O presidente russo, Vladimir Putin, recebeu o herói do dia em sua residência e presenteou Rasul Gamzatov com a mais alta condecoração estatal da Rússia - a Ordem de Santo André, o Primeiro Chamado. O ano de 2003 foi declarado o Ano de Rasul Gamzatov no Daguestão.

Mas sobre qualquer poeta, seus poemas falam melhor, contêm dor, alegria, esperança, e são o melhor que o poeta criou em sua longa vida criativa.

Em seus poemas, Gamzatov fala sobre o destino do mundo, a humanidade, a nomeação de uma pessoa simples, sua moralidade, seu caráter moral, amor pela pátria, uma mulher e amizade.

Primeira mesa. Conduzindo.

Rasul Gamzatov chamava a si mesmo de poeta, "cantando as montanhas do Daguestão". "Daguestão" - traduzido para o russo - é um "país de montanhas". Esta república também é chamada de “montanha das línguas”. De fato, dezenas de nacionalidades multilíngues vivem e trabalham lá, unidas para sempre por um sentimento de fraternidade e unidade. O Daguestão no passado parecia um osso jogado aos cães para ser despedaçado... Não se sabe que mais suor ou sangue foi derramado aqui. O poeta está certo quando observa que a história de seu povo não é escrita com caneta, nem com tinta, mas com cicatrizes de feridas de sabre e queimaduras de conflagrações inimigas...

Para o montanhês moderno, os limites de sua terra natal expandiram-se imensamente. Hoje em dia, os auls do Daguestão trabalham nos grandes canteiros de obras do país, nos laboratórios dos grandes centros científicos, ficam no posto de fronteira, até vigiam no espaço, juntando-se aos cuidados dos terráqueos em rotas inexploradas do Universo.

É por isso que o poeta da vila nebulosa de Tsada viveu e trabalhou com a consciência invariável de que era responsável por todo o estado como um todo.

Sem amizade, meu povo pereceria,
Grande apenas pelo fato de que o amor vive.
Somos amizade verdadeira e uma música sobre isso
Mais necessário que o ar, e mais necessário que o pão.

O poeta mostrou a beleza e a sabedoria de seu povo, seus costumes, introduziu provérbios e contos de fadas na poesia, ou seja, retratou o Daguestão “de dentro”. O sentimento patriótico do poeta não é apenas amor filial por seu povo, por suas montanhas nativas, mas também um sentimento de unidade inseparável com toda a grande Pátria. “O Kremlin e o aul são duas asas de um pássaro e duas cordas do meu pandur”, diz ele.

O poeta em sua juventude estabeleceu a tarefa de glorificar seu povo humilde, seu belo Daguestão para o mundo inteiro. Para que todos - o mundo inteiro, toda a humanidade - saibam que nesta bola azul também há um ponto terrestre, que se chama Daguestão e que fez um colar de pérolas inteiro brilhando como picos de montanhas ensolarados no tesouro da civilização mundial - seu contribuição poética. Esta não foi uma tarefa fácil. Mas ele alcançou seu objetivo e pode se orgulhar dos frutos de seu trabalho.

Poemas (opcional):

“Eu amo vocês, meus pequeninos”; “Agradeço à pedregosa terra natal...”; “É para você, meu épico Daguestão, não reze ...”; "Meu Daguestão"; "Sobre a Pátria"; "Pátria Mãe"

2 mesas - Conduzindo: O destino do mundo é um dos principais temas da obra de Rasul Gamzatov. “Se você quer a paz, lute contra a guerra” é o lema de todos os povos progressistas do planeta. E Gamzatov lutou, considerando seu dever defender a paz e ajudar as pessoas a construir um futuro feliz. Em seus poemas, poemas, o poeta reflete sobre o destino do mundo, a humanidade, eles soam um apelo apaixonado para parar a corrida armamentista, para salvar as pessoas do planeta dos horrores da guerra. Poemas dedicados ao tema da luta pela paz, a memória dos que tombaram nos fronts da Segunda Guerra Mundial, não deixarão ninguém indiferente, pois na Segunda Guerra Mundial o poeta também perdeu dois irmãos. Sim, e o passado sangrento do povo do Daguestão faz com que Gamzatov clame pela paz, para que seu povo nativo não sofra mais com guerras sangrentas. De fato, as linhas de Gamzatov do poema “Cuide das mães” soam como um alarme:

Estou na cidade, onde no triste encontro
Toda a dor do mundo agora se reuniu,
Estou em Hiroshima, no epicentro da dor,
Aqui, tudo está completamente encharcado com a morte.

Gamzatov, como um grande e genuíno artista, tem um baixo “limiar de dor” e um coração responsivo. Para ele não havia dores, problemas alheios, dos quais ele se afastaria:

Onde houver fogo, não se afaste do fogo,
Onde quer que o trovão ressoe, eu pereço da tempestade.

A alma do poeta continha a dor de uma pessoa ofendida e indigente e a ansiedade pelo planeta, por sua paz e por seu futuro. Por isso não aceita aqueles para quem o globo da terra é uma melancia para cortar em pedaços e desfiar com os dentes, ou uma bola para chutar. Na percepção de Gamzatov, o globo terrestre é um rosto querido. E sentimento sinceramente paternalista:

O globo da terra para mim não é uma melancia ou uma bola.
O globo da terra, para mim você é um rosto querido,
Eu enxugo suas lágrimas - não chore,
Eu lavo seu sangue e canto sobre você...

Gamzatov é um poeta de disposição geralmente romântica, mas poemas, poemas, oitavas, inscrições, até sonetos e elegias insistem no pensamento figurativo, em uma busca artística pelas causas e consequências do alogismo da ordem da vida, preocupação com a raça humana . E confissões perturbadoras são bastante naturais para o estado espiritual de Gamzatov: “A vida moderna às vezes me parece um concerto contínuo. Alegre, trágico, cotidiano, inebriante. Às vezes me parece que a instabilidade, as escapadas da mudança, a mudança de épocas, personalidades que estão acontecendo diante de nossos olhos é também uma espécie de concerto universal incessante, uma ação com um colorido trágico. Esta é uma premonição de problemas que devem ser evitados. Mas como? Esta questão, que surgiu perante a comunidade mundial, não foi adivinhada por Gamzatov hoje, mas com força crescente ela preocupa hoje.

Poemas (opcional)

“O século XX franze a testa severamente…”; “A terra é um berço humano”; "Sino de Hiroshima"; "Torrada"; “Somos vinte milhões”; “Escreva em sua adaga…”; “O globo da terra, para alguns você é uma melancia...”; “Nas montanhas, os cavaleiros brigaram, aconteceu...”; "Piano em Hiroshima".

3 mesa - Conduzindo: As letras de amor de Rasul Gamzatov são parte integrante de seu trabalho. Seus poemas sobre o amor são sinceros, puros, nobres e cheios de carinho por sua namorada. Gamzatov é um poeta lírico único, um arauto de sentimentos elevados, uma atitude cavalheiresca em relação a uma mulher.

A poesia de amor de Gamzatov nos atrai com sua humanidade, pureza de pensamento, franqueza.

Herói lírico encantador e modesto, cujos sentimentos são fortes e ternos. Ele fica realmente feliz quando sua amada está feliz, ele está pronto para cuidar dela com cuidado, mas se esforça para passar despercebido. As letras de amor do poeta purificam, enobrecem o coração das pessoas, e esse é o seu poder conquistador. Provavelmente, mais de um amante leu os poemas de Gamzatov para sua amada, não foi em vão que o poeta “temeu”:

Estou falando de você, que é mais querido para mim,
Tenho medo de escrever poesia. De repente alguém, amando,
Ele vai falar com outro, amado também,
As palavras que eu encontrei para você

Sua esposa e fiel companheira Patimat Gamzatova é a primeira pessoa a quem o poeta leu seus poemas. O próprio poeta fez dela uma juíza rigorosa, ela é, por assim dizer, uma parte daquela grande coisa chamada Gamzatov, uma continuação desta grande, seu ramo significativo. O poeta agradecido dedicou a ela seus tocantes poemas.

Poemas sobre som de amor (opcional): Leitores:

“A separação não é um problema enquanto houver…”; “Se meu amor, meu caro amigo…”; "Nomes de mulheres favoritas"; "Testamento de amor"; “Estou falando de você, quem me é mais querido...”; “Eu fiz um juramento de amor...”; “Eu vou acender as estrelas para te agradar...”; Soneto “Você acaricia as cabeças de nossas três filhas…”; Soneto “Quero proclamar o amor como país…”; “Você coça a trança, chateado com o fato...”

4 mesa– Conduzindo: Como todos os highlanders, Gamzatov aprecia muito a verdadeira amizade:

Eu direi, se perguntarem: “Qual é o valor da vida?”
"O sorriso de um amigo, as lágrimas de um inimigo."

Sobre um amigo-orientador que era, como deve ser um professor, a personificação da consciência, um juiz rigoroso, escreve o poeta:

Gelo pesado não pode ser derretido com lágrimas,
Não ligue para seus velhos amigos
Eles não desceram de seus cavalos vivos.
E eles não quebraram os juramentos de batalha.
Os amigos se foram, se foram para sempre.
Você não pode trazê-los de volta com um chamado ou uma oração.
E, prematuramente tornando-se mais grisalho que a fumaça,
Inclino minha cabeça diante de você.

Gamzatov tem muitos poemas sobre um amigo, portador da santa fraternidade, em que há dignidade, amor pelas pessoas e lealdade à alta camaradagem, que identifica o eterno que é a essência do Cáucaso. Com fé na vida, em sua invencibilidade, soa um apelo a um amigo:

Logo as canções dos rebanhos retornados
Eles ressoarão sobre a moita desperta.
É bom que você esteja perto, Mustai,
Um verdadeiro amigo e um verdadeiro poeta.

E seus amigos lhe responderam com devotada amizade. Eduardas Mezhelaitis confessa: “Amo Rasul Gamzatov como um verdadeiro irmão... Impossível não o amar... O sentimento de amor transborda do seu coração bondoso e generoso. Todos precisam dele: seu Daguestão natal, uma pessoa trabalhadora, uma mulher amada, bela natureza nativa, o heroísmo do defensor da pátria socialista, toda a nossa grande pátria ... ”

A música “Take care of your friends” soa na performance instrumental (guitarra).

Leitores leem poemas sobre amizade:

"Lenda da Amizade"

"Sobre amizade"

“Camaradas dos meus dias distantes”

5 mesa– Conduzindo: A relação de uma pessoa com sua mãe é o tema mais importante das letras de Gamzatov. Filho carinhoso, o poeta se compadece das mães esquecidas e condena os filhos que não cumprem seu dever filial:

Parece-me que aquele cuja alma se endureceu,
Quem esqueceu a infância e a mãe querida,
Não vai vender caro amigo e negócio,
Ele pode facilmente vender sua terra natal.

No poema “Carta de um filho”, o poeta escreve sobre sua mãe:

Lembrei-me:
vou correr da escola
Inverno como uma criança
Você me conhece
Você se senta mais perto da lareira
E você aquece minhas mãos com sua respiração.

E após a morte de sua mãe, ela lamenta:

Quem vai agora acender um fogo na lareira,
Para me manter aquecido da estrada no inverno?
Quem, me amando, vai perdoar meus pecados agora
E orar por mim em ansiedade?

Peguei o Alcorão em minhas mãos, gravado estritamente,
Imams formidáveis ​​se curvaram diante dele.
Ele diz:
"Não há nenhum deus além de Deus!"
Eu estou falando:
“Não há mãe além da mãe!”

Lendo os poemas de Gamzatov dedicados à sua mãe, você involuntariamente pensa em sua mãe e quer se ajoelhar diante da pessoa mais querida.

O hino solene a todas as Mães da Terra são os versos do poema “Cuide das mães”:

Esta palavra nunca enganará,
Há uma vida sendo escondida nele.
É a fonte de tudo. Ele não tem fim.
Levante! Eu pronuncio: MÃE!”

Poemas sobre som materno (opcional)

"Mãe"; "Mães"; "Cuide das mães"; "Carta de um filho"; “Último encontro com a mãe”

6 mesa -Conduzindo: Um dos temas eternos nas letras de Gamzatov são as reflexões filosóficas sobre o tempo e o homem. E “tempo” talvez seja uma das palavras mais frequentes nos poemas do poeta. O tempo como forma de ser. E o tempo é um século, uma época. Sem descanso, sem parar, acompanhar o seu tempo, estar à frente dele, ser vidente, servi-lo é a lei do poeta. Maior sensibilidade aos sonhos e aspirações da época, a capacidade de descobrir e destacar o “oculto” são extremamente características de Rasul Gamzatov. Não é por isso que tantas artes respondem tão amplamente à sua poesia - música, cinema, dança? Até uma escultura... Em nosso país existem três monumentos aos soldados que caíram na Segunda Guerra Mundial, cuja ideia foi inspirada no poema "Guindastes" de Rasul Gamzatov.

Aos olhos de milhões de Gamzats, ele é um valor quase inviolável, um poeta, saciado de amor popular e tratado com bondade pelas autoridades, quase um queridinho do destino. A julgar pelos sinais externos da biografia, é claro, pode-se supor que sim, desenhar, imaginar uma certa imagem de um “poeta da corte” que nasceu no paraíso e vive no paraíso - sem preocupações e tristezas ... ? Através de surpresa e choque, deleite e decepção, ganhos e perdas irreparáveis, Gamzatov chegou ao insight desejado; o poeta não vai, não deve ter uma vida fácil e bem sucedida e felicidade separada das pessoas, que ele terá que pagar pelos pecados de acordo com a conta mais rígida e dura - seu próprio destino. “Lamento muito”, admitiu o poeta nas páginas do Pravda. - Lamento não ter escrito o que poderia escrever. Mas um pecado muito maior: ele escreveu o que não podia escrever. E isso não é uma pose, mas uma manifestação de sinceridade imprudente, um grito da alma sobre feridas não curadas no coração ...

Gamzatov não flertou com a multidão para parecer um herói, e não assumiu o rosto de vítima do sistema, mas permaneceu um cidadão e poeta da fé soberana - duvidando, cometendo erros, sofrendo, mas nunca traindo! Talvez por isso tenha sido difícil para ele, não foi fácil precisamente porque ele permaneceu ele mesmo, manteve dignidade e honra, exigindo compromissos e simplesmente linhas imprudentes de si mesmo para compromissos despercebidos ...

Considera-se que insultos imerecidos ferem o coração de Gamzatov pelos gemidos e reprovações gerados pela guerra afegã e pelo conflito interétnico com base na “questão do Karabakh”, embora ele não tenha nada a ver com isso, pois não impôs ou sancionou nada , e não estava em seu poder evitar forças. Mas a culpa atribuída tem a vileza de uma bala envenenada, destinada a uma lenta e longa tortura de consciência:

Eu bebo o cálice da vida sem saber
Talvez ela esteja envenenada...

Ele conhecia Gamzatov e os truques do século, a infidelidade humana e o engano dos entes queridos. O poema “Shamil” não chegou ao leitor em segurança, cerca de trinta anos de prisão, o poema “Gente e Sombras” e o poema “Aplausos” estavam em prisão domiciliar.

Agora eu me conheço há muito tempo
Que a escada é minha sorte,
A janela brilha alto
Passo do pé...
E em que o golpe espera,
Não nos é permitido saber.

É uma pena que o tempo esteja acabando tão rápido. Ele a compara a um cavalo indomável e de pés velozes, a um moinho que mói anos humanos com suas mós, a um contador austero ou a uma vassoura indelicada... o fato de que o tempo está se esvaindo, “roubando-nos sem cerimônia”. Mas Gamzatov acreditava que uma pessoa não vive em vão. Você precisa viver de forma a deixar uma marca: “uma casa ou um caminho, uma árvore ou uma palavra”. Uma pessoa não é capaz de parar o tempo, mas pode servir as pessoas, fazer o bem, e isso fica para as gerações futuras.

Há poemas sobre o tempo e o homem, sobre o próprio poeta (opcional):

“Estamos no chão, e nossas sombras também...”; “Você está na nossa frente, tempo, não se orgulhe...”; “Nem todos os seres vivos são arrastados pela morte...”; "Poemas sobre o tempo"; "Meu aniversário"; “Ei, jovem, você vê como o velho grisalho...”; “Todos morreremos, não existem imortais...”; "Tempo"; “Passamos como trens...”; “Você, tempo, está se envolvendo comigo corpo a corpo…”….

Bibliógrafo (professor): Hoje falamos sobre Rasul Gamzatov como se ele estivesse vivo. Mais recentemente, em 8 de setembro, comemorando seu aniversário de 80 anos, o poeta pediu ao destino, a Deus, pelo menos mais um ano de vida para colocar em ordem seus assuntos “terrenos”. Mas a vida decretou o contrário... EM 3 DE NOVEMBRO DE 2003, o coração inquieto do famoso poeta avar, um dos poetas favoritos dos russos, cujo nome é conhecido em todo o mundo, parou de bater. Neste dia triste, não só o Cáucaso, mas toda a multinacional Rússia se despediram do grande filho do povo Avar.

A brilhante memória do poeta do povo permanecerá para sempre no coração de seus muitos leitores, pois o poeta está vivo enquanto suas criações viverem.

“Que nossos nomes, nossas canções, nossa honra, nosso valor e coragem não caiam no chão, no esquecimento, mas permaneçam uma edificação para as gerações futuras. Que os bons permaneçam no bem, e os maus se tornem bons”, desejou o poeta.

(Velas são acesas, “artistas” prendem seus desenhos no suporte - imagens inspiradas nos poemas do poeta; os primeiros dísticos da música “Cranes” (música de J. Frenkel) soam suavemente; palavras soam contra o fundo da música)

RASUL GAMZATOV, um filho notável do Daguestão, com seu grande talento, energia verdadeiramente titânica, amor à sua terra natal, fé em seu povo natal, até os últimos dias de sua vida, serviu fielmente à causa da amizade entre os povos da Federação Russa, a causa do florescimento das literaturas dos povos da Rússia.

Que a grata memória do grande poeta, que encontrou seu lugar no bando voador de grous brancos, seja infinitamente longa. (A música para, todos se levantam e continuam cantando a música em voz baixa até o final).

Metas: considerar os principais temas da canção do autor moderno; identificar as características da criatividade de Bulat Okudzhava e Vladimir Vysotsky como intérpretes originais.

Ordem das aulas:

I. Palestra introdutória.

"Bardo", "menestrel", "ator-cantor", "canção amadora" - tais definições foram dadas e dadas, em alguns casos elevando a personalidade artística, em outros menosprezando. A poesia reveladora da canção é legítima, tem suas próprias tradições e variedade de formas.

Que poetas bardos você conhece? Que músicas de bardo chamaram sua atenção? Por quê?

As raízes folclóricas da canção do autor são conhecidas: é uma canção lírica e um romance urbano. A intimidade original da performance na era da música de massa soviética relegou esse gênero a segundo plano, mas não no coração das pessoas. As canções dos anos de guerra são a confirmação mais marcante disso. A primeira "canção do autor" de Mikhail Ancharov apareceu em 1941: "Sobre meu amigo - o artista".

A partir da segunda metade dos anos 50, as canções de M. Ancharov, Yu. Vizbor, A. Galich, A. Gorodnitsky, Yu. Kim, N. Matveeva, B. Okudzhava, V. Vysotsky e outros bardos tiveram grande sucesso, especialmente entre os jovens. O auge da música do autor caiu nos anos 60-70. Suas implicações sociais eram claras para todos.

– Conte-nos sobre seus poetas-bardos favoritos.

Os alunos podem tocar suas músicas favoritas com o violão.

História de exemplo.

Um dos que estiveram na origem da canção do autor do final dos anos 50 foi Yuri Vizbor, que conquistou os corações e a atenção de centenas de ouvintes. Fitas com suas gravações eram passadas de casa em casa, e suas canções eram cantadas (e ainda cantam) ao redor das fogueiras. Ele era incrível, artístico inato, talentoso multifacetado, cheio de vitalidade. Ele definiu sua posição da seguinte forma: “lamuriar é uma coisa superficial, é a coisa mais fácil: quem não tem problema? É necessário revelar algo mais complexo, mais profundo. É necessário infectar as pessoas com luz, bom. Aqui, elementarmente falando, está meu credo.

Luz alegre, colorindo calorosamente cada canção de Y. Vizbor, mesmo a mais triste. Vizbor foi e continua sendo um poeta da intelligentsia, principalmente daquela geração, durante o "degelo", que conseguiu preservar o devaneio juvenil para a vida. A eterna juventude, a inquietação do poeta, o desejo de viajar - estão próximos dos jovens e do nosso tempo.

Qual é o charme das músicas de Vizbor? Em uma sinceridade especial, a capacidade de penetrar na própria essência das experiências humanas, de compreender, de apoiar.

Calma, amigo, calma!

Ainda temos tudo pela frente.

Deixe o pináculo da torre do sino noturno

O problema pega no peito.

Não confunda o fim com o fim

Amanhece, como antes, trompete.

Sua torção não é a razão

Mas apenas um passo para você.

Em um sentimento de camaradagem que conecta os heróis de suas obras. Alpinistas, turistas, pilotos, marinheiros, exploradores polares, astronautas… “Isto é para homens…” Vizbor pode ser chamado de cantor de proeza masculina, solidariedade, amizade.

Você vai encontrar nas montanhas

Vitória sobre si mesmo -

não se trata apenas de escaladores, mas de superar uma variedade de provações que a vida prepara. Por trás das linhas simples, à primeira vista, descomplicadas, há um subtexto compreensível para quem está "familiarizado com a sensação dolorosa da estrada".

Afinal, o negócio dos homens para superar a ansiedade,

Segure firmemente um volante ligeiramente trêmulo

E silenciosamente olhe para a estrada noturna,

Para que a bússola da alma indique o caminho certo.

Vizbor é um poeta romântico que entendia a beleza, que sabia vê-la tanto no exótico "Planalto Rasminchor" quanto na região de Moscou, onde "chove sobre Podlipki". Essa pessoa maravilhosa que “vagou pelo Ártico”, “deixou seu coração nas montanhas Fann” e percorreu centenas de outras estradas, permanece dedicada a Moscou, na Rússia, e pode dizer com razão:

E não há desculpa

Não te amando.

Canções sobre amor, sobre uma mulher, sobre felicidade são pintadas com lirismo sutil.

A gravação de áudio da música "Você é meu único ..." soa.

“Meu querido, o sol da floresta”, só Vizbor poderia dizer. Seu sentimento é brilhante, afetuoso, um pouco triste, com uma nota de arrependimento pela felicidade não realizada e fracassada. Segundo o poeta, o amor e a fé aquecem a alma das pessoas, permitem-lhes sonhar e esperar o melhor.

A canção "Você é meu único..." (1964) encarnava o sonho do único amor, da singularidade do encontro de duas pessoas. Esta é uma canção sobre o mistério das relações humanas, quando para um amante "ela" se torna necessária, como o ar, a água, a beleza do mundo.

Yuri Vizbor está tendo uma conversa franca com o ouvinte sobre algo muito importante, sobre questões que sempre preocuparam a todos. Não é por acaso que as canções mais dramáticas são escritas em forma de diálogo (“Telefone”, “Comemoração”) ou com a inclusão de comentários recíprocos do interlocutor (“Serega Sanin”), apelos “meu amigo”, “ meu amigo”, “meu querido”.

Quem ouve as canções de Vizbor entende que elas foram compostas por um homem de extraordinária bondade, em quem uma alma vulnerável, um coração puro de uma criança grande, se esconde atrás de uma masculinidade e contenção.

A herança criativa de Yu. Vizbor é grande - cerca de 400 músicas. Mas ele não era apenas um poeta, mas também um prosador, roteirista, jornalista, ator de cinema, em sua juventude ele estava se preparando para se tornar um piloto, praticava esqui de montanha e montanhismo e desenhava maravilhosamente. “Meu amigo desenha montanhas tão distantes quanto um sonho” de Ada Yakusheva é sobre ele.

Yuri Vizbor viveu uma vida curta (1934-1984), mas deixou músicas maravilhosas, filmes ... Infelizmente, após sua morte, vários de seus livros e livros sobre ele foram publicados, o disco "Vamos encher o coração de música" foi criado , e suas canções não param de cantar todos os novos e novos jovens, cujos corações não podem ficar indiferentes à Musa de uma pessoa e poeta maravilhosa.

II. Criatividade de Bulat Okudzhava.

1. A palavra do professor.

É hora de nomear Bulat Okudzhava (1924-1997), pois ele foi um dos primeiros. Sinceramente querendo expressar seu respeito, Vysotsky o chamou de seu "pai espiritual", sem decifrar essa definição um tanto grandiloquente.

Não só nos assuntos pessoais, íntimos, mas também nos mais públicos, como a guerra, o indivíduo descobriu tanto o seu valor intrínseco como os laços complexos com o general, nacionalmente. Mas em seus poemas há o próprio autor, que, segundo N. Krymov, “tinha sua própria idade, biografia, destino humano e, o que é muito importante, pertencente a uma determinada geração”.

O aluno faz uma apresentação sobre a vida e obra de Okudzhava.

Yevgeny Yevtushenko no livro “Estrofes do Século” diz: “A popularidade veio a ele quando ele pegou um violão e começou a cantar seus poemas com sua própria música simples, mas muito melódica e cativante. Logo foram cantadas por toda a União Soviética em dormitórios de estudantes e trabalhadores, e canções executadas pelo próprio Okudzhava, não lançadas oficialmente em discos, aparentemente vendidas em centenas de milhares de cópias ilegais em fitas.

Okudzhava foi mais tarde o progenitor de um movimento bastante poderoso de bardos na URSS, entre os quais apareceram poetas e cantores famosos como A. Galich e V. Vysotsky. Mas ainda assim, na minha opinião, o ancestral é acima de todos os seus descendentes, pois nenhum deles foi tão sutil no texto e variado nas melodias. Shostakovich apreciou as canções de Okudzhava por sua fenomenal memorização musical.

A música “We will not stand up for the price” soa (do filme “Belorussky Station”).

2. Leitura e análise do poema de Okudzhava.

A professora distribui textos com poemas de Okudzhava aos alunos.

– Lembre-se mais uma vez das canções dos poetas-bardos que lhe interessaram. Que começo - lírico ou balada, lírico-épico - domina neles e determina suas características? Vamos observar isso em um poema de Bulat Okudzhava.

TROLEBUS DA MEIA-NOITE

Quando eu não posso superar o problema,

quando o desespero se instala

Eu sento no trólebus azul em movimento,

No ultimo

De forma aleatória.

Trólebus da meia-noite, corra pela rua,

circundar as avenidas,

para pegar todos, vítimas na noite

colidir,

Colidir.

Ônibus da meia-noite, abra a porta para mim!

Eu sei como à meia-noite fria

seus passageiros - seus marinheiros -

Venha

Para ajuda.

Eu estive fora de problemas com eles mais de uma vez,

eu esbarrei neles...

Quanto, imagine, bondade

Em silêncio

Em silêncio.

O trólebus da meia-noite navega por Moscou,

Moscou, como um rio, desaparece,

e a dor que batia como um estorninho no templo,

diminui

Isso diminui.

– Como, na sua opinião, os elementos poéticos, poéticos e musicais se correlacionam nesta obra?

- Você pode chamar "Midnight Trolleybus" uma balada lírica? Destaque no texto os detalhes e sinais do enredo da balada emergente e o início lírico principal.

Quero encerrar a conversa sobre o trabalho de Okudzhava com as palavras de Yuri Karabchievsky: “O trólebus da meia-noite” não corre mais, como de costume, para o parque, conduzido por um motorista cansado e irritado, mas - no mundo de Okudzhava - flutua como um navio de resgate sob uma bandeira com uma cruz vermelha, “para que todos peguem aqueles que sofreram na noite, naufragam, naufragam”... Você tem que ser uma pessoa muito saudável e sincera para poder existir em tal mundo até o fim, nunca se soltando. Porque o mal está aqui, à mão, e ainda mais perto, lambe as frágeis paredes da boa Moscou de todos os lados, espirra pela borda e se espalha em ondas lamacentas ...

A bondade imprudente universal é o pathos de Bulat Okudzhava.

III. Criatividade de Vladimir Vysotsky.

Eu não gosto de confiança bem alimentada

É melhor deixar os freios falharem.

Fico chateado se a palavra "honra" for esquecida

E se em honra caluniar por trás dos olhos.

V. Vysotsky

O professor Vladimir Semenovich Vysotsky (1938-1980) ama, conhece e ouve todo o país. Ele entrou em nossas vidas na "era da fita". Sua voz com uma rouquidão, uma simples busca de violão era ouvida por toda parte.

A gravação de áudio de "Canções sobre um amigo" soa.

Canções, baladas, poemas de Vysotsky atraem não apenas por sua originalidade, vocabulário virtuoso, eles são compreensíveis e próximos de pessoas com essas experiências, problemas que os heróis líricos de suas obras vivenciam.

“O próprio Vysotsky não se adaptou aos gostos das massas. Ele não permitiu que eles ferissem sua dignidade artística. Na esfera da canção (na esfera da cultura de massa) surgiu um novo ponto de partida. Tivemos Vysotsky - é impossível ignorar isso hoje, e não apenas para representantes da chamada "canção do autor".

Sabe-se que muitos rumores circularam sobre Vysotsky durante sua vida. Pessoas que não sabiam exatamente quem ele era, se perguntavam: um soldado da linha de frente? ex-campo? atleta? Ele não era nem um nem outro, assim como não era um alpinista, um motorista e um simples trabalhador. Mas quando ele falou em nome deste ou daquele personagem, foi tão convincente que os ouvintes acreditaram.

- Como ele fez isso?

Vysotsky tinha um raro dom de simpatia. Quando ele falava em nome de alguém, ele reencarnava completamente, não deixando nenhuma lacuna entre ele e seu herói. (É isso que significa atuar: Vysotsky não é apenas um bardo, mas também um ator de teatro e cinema.) Ele encontrou em todos algo consonante consigo mesmo. Ele próprio era teimoso e determinado, como aqueles de quem cantava:

Pare de falar!

Para a frente e para cima, e lá ...

Afinal, estas são as nossas montanhas,

Eles vão nos ajudar...

Ele amava seus amigos e estava profundamente preocupado com as perdas - assim como o herói de sua música "Ele não voltou da batalha".

Ele amava a vida e acreditava em sua vitória sobre qualquer infortúnio, como aqueles soldados que, vendo a Terra arrasada, lutaram por seu renascimento:

Quem disse que a terra não canta

Por que ela ficou em silêncio para sempre?

Não! Ela toca, geme surda,

De todas as minhas feridas, de aberturas,

Afinal, a Terra é a nossa alma,

Botas não atropelam a alma.

Ele conheceu o estado da mais alta decolagem espiritual, experimentou momentos de felicidade na criatividade e no amor, e os heróis de suas canções compartilharam com ele essa alegria:

O mundo inteiro na palma da sua mão - você é feliz e burro

E um pouco de inveja daqueles -

Outros, cujos picos ainda estão por vir.

. « Devo admitir, - escreveu Tatyana Baranova, - que Vysotsky captou tópicos que estavam no ar, dezenas de músicas foram escritas sobre isso: "Anti-álcool", "Por que os nativos comiam Cook?", "Moscou - Odessa”, “Camaradas cientistas”, “Cólera”, “Exercícios matinais”, etc. Era sobre tudo e para todos os gostos: sobre a política dos países não alinhados, atrasos no trabalho da Aeroflot, mobilização voluntária-compulsória de cientistas para campos de outono e bases vegetais.

Claro, ele também tinha músicas, cujos heróis não se pareciam. Ele pintou um retrato "ao contrário", retratando em cores aqueles que eram profundamente desagradáveis ​​para ele.

Eles têm dinheiro - as galinhas não bicam,

E não temos o suficiente para vodka, -

Professor: Segundo Bulat Okudzhava, Vysotsky sofria pelo fato de não ter sido oficialmente reconhecido. Eles não foram autorizados a publicar coleções de poemas, eles não foram admitidos no Sindicato dos Escritores ... E o país riu com suas risadas e chorou com seus heróis, cantou "com sua voz" e se perguntou - o que mais popularidade era necessária ? !

Somente após a morte do poeta, são lançados CDs e fitas de áudio - uma coleção completa de obras, seus poemas e o "Romance das Meninas" são impressos.

Admitimos que Vladimir Semenovich Vysotsky era um artista talentoso. Eldar Ryazanov está filmando um documentário em várias partes sobre Vysotsky para um dos aniversários. Mas é muito tarde! Ele teria tido pelo menos um décimo desse reconhecimento durante sua vida, não teria saído tão cedo.

Leitor. Como todos nós somos alegres e sombrios,

Mas se você tiver que escolher e a escolha for difícil,

Nós escolhemos ternos de madeira.

Pessoas! Pessoas!

Seremos oferecidos por um longo tempo - não calcule mal.

Oh! - eles dirão, - o que você é, você ainda não viveu! ..

Bem, então eles vão oferecer: ou - ou ...

E eles serão tão educados e afetuosos -

Eles vão oferecer uma vida feliz em uma bandeja.

Mas nós recusamos, e eles batem forte,

Pessoas pessoas!

4. Resumo das aulas.

– Com base no que você ouviu nas aulas, tire uma conclusão: qual é o significado do canto do bardo na vida moderna?

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Cherkesova Patimat Saipilavovna. Letras filosóficas e amorosas de Rasul Gamzatov: Características da cosmovisão de um herói lírico: dissertação ... candidato a ciências filológicas: 10.01.02 .- Makhachkala, 2006.- 174 p.: ill. RSL OD, 61 06-10/1142

Introdução

CAPÍTULO I Imagem nacional e herói lírico Ra Sula Hamza Tova

1.1. Pré-requisitos históricos e culturais para a formação das características da visão de mundo nacional, sua influência no trabalho de R. Gamzatov 18

1.2. O significado da filosofia popular do Daguestão na formação do personagem do herói lírico R. Gamzatov 31

CAPÍTULO 2 O conceito de personalidade na poesia de Rasul Gamzatov: valores morais e a busca pelo sentido da vida

2.1. Diretrizes morais e éticas do herói lírico 40

2.2. O problema do sentido da vida nas "letras filosóficas de R. Gamzatov 56

CAPÍTULO 3 Filosofia do amor de Rasul Gamzatov .

3.1. Amor por uma mulher no sistema de princípios estéticos de R. Gamzatov 84

3.2. Maternidade e infância 117

Conclusão 148

Referências 159

Lista de material ilustrativo 173

Introdução ao trabalho

A obra de Rasul Gamzatov é uma etapa inteira no desenvolvimento da literatura do Daguestão, um fenômeno único de combinar a completude da percepção poética do mundo e as características etnoculturais do Daguestão. Sua poesia traz a marca de uma visão holística da realidade nacional como parte orgânica integral de toda a humanidade, a profundidade do autoconhecimento e, como resultado, a familiarização com os valores humanos universais e a elevação acima do estreito quadro nacional. As obras de V. Ognev, V. Dementiev, L. Antopolsky, K. Sultanov, K. Abukov, S. Khaibullaev, Kaz. Sultanov e outros, que são de grande importância para a crítica literária do Daguestão. As edições estrangeiras do poeta e a cobertura literário-crítica da percepção e do significado da literatura do Daguestão no exterior tornaram-se objeto de uma monografia de Z.G. Kazbekova Daguestão na Literatura Europeia. As dissertações de S.A. são dedicadas à poesia de Rasul Gamzatov e suas características. Allahverdova, SM. Mukhtarova, 3. A. Agaeva, S. Udina, M. Azizova e outros, muitos artigos científicos, relatórios, coleções, materiais. A orientação internacional de seu trabalho é explorada pelos trabalhos de SM. Mukhtarova, G. M. Rasulova, R. Yusufova e outros Os pesquisadores da obra de Rasul Gamzatov são unânimes em reconhecer a natureza lírica de sua visão de mundo poética. Ele é um mestre reconhecido da forma lírica, diversificando e enriquecendo de forma inovadora a literatura avar e do Daguestão, introduzindo gêneros novos para ela (sonetos, epigramas, autógrafos etc.). ainda não se tornou objeto de estudo especial, tem um sistema próprio coordenadas de valor,

baseada em crenças herdadas de gerações anteriores e
normas que encontraram expressão nas letras filosóficas e amorosas de Gamzatov.
A poesia lírica é principalmente um reflexo da personalidade do autor em
trabalho, uma propensão para a compreensão profunda e pensativa
o mundo interior da alma humana, sentimentos de amor, alegria, etc.
L. Ginzburg escreve: “A poesia lírica está longe de ser sempre uma conversa direta
poeta sobre si mesmo e seus sentimentos, mas este é um ponto de vista aberto,
a relação do sujeito lírico com as coisas, avaliação” (53.8). Letra de Rasul
Gamzatova reflete as questões e problemas de seu tempo a partir da posição
certos conceitos sócio-filosóficos. Antes que você comece
falar sobre a poesia filosófica de Rasul Gamzatov, vamos tentar definir
essência e principais características do próprio gênero. Como você sabe, na hierarquia dos gêneros
cada um tem sua própria tarefa, que consiste em retratar fenômenos
realidade circundante por seus próprios meios especiais.
A interação e interpenetração dos gêneros é determinada por tais
fatores como a unidade do tema, um tipo especial de poética,
originalidade, etc As letras filosóficas não têm um único geralmente aceito
definições, no entanto, há observações interessantes sobre a natureza
gênero. A. Mikhailov acredita: “Nas meditações lírico-filosóficas, figurativa
pensamento, aparentemente, é mais ambicioso, não está vinculado ao arcabouço da ética
enredo ou impulso emocional de um lírico íntimo

declarações... Na esfera de sua atenção, aparentemente, deveriam estar os mais importantes, novos e eternos, mas de uma maneira nova, vistos os problemas da vida, compreendidos em larga escala, com suficiente profundidade, com certa atribuição do leitor a reflexões independentes” (103.252). Na Breve Enciclopédia Literária, a poesia filosófica está associada à poesia didática antiga. Normalmente o termo é usado em relação a uma obra com a presença de reflexão, reflexão, mas desta forma qualquer

poemas que contêm uma pitada de reflexão. O pesquisador da poesia filosófica do início do século 20 R. Spivak escreveu que esse gênero não deveria incluir “... qualquer obra de um poeta cuja visão de mundo contenha um sistema filosófico de visões sobre o mundo e o homem. A incorporação artística da tendência filosófica de compreender a realidade não é idêntica à visão de mundo conceitual do artista, mas é apenas um dos elementos de sua manifestação” (citado de 122.6). No entanto, a existência de tal sistema filosófico na criatividade poética é uma condição necessária para a própria existência da poesia filosófica, que se manifesta em uma variedade de formas. IA Pavlovsky vê a peculiaridade da poesia filosófica no fato de que “uma verdadeira obra poética de um armazém filosófico, para se tornar uma obra de arte e não um tratado, deve conter e desenvolver em si não apenas um pensamento, mas um pensamento -imagem, pensamento-sentimento, pensamento-prática, pensamento - uma imagem, o que significa gerar na alma do leitor uma cadeia tão ampla de sensações emocionais e semânticas quanto possível, não redutível a uma conclusão inequívoca, que é geralmente inerente ao jornalismo" ( 122,8).

Assim, estamos falando de poesia, caracterizada não apenas pela reflexão e pela presença de uma certa cadeia de conclusões, mas pela profundidade de compreensão dos mais ardentes e eternos problemas da humanidade. No centro das letras filosóficas estão reflexões sobre as complexas questões do ser, do conhecimento do mundo e do acúmulo de experiência moral. Várias categorias morais e éticas, reflexões sobre a natureza do homem e o estudo de seu mundo interior também estão envolvidos no processo criativo. O pensamento filosófico do poeta pode seguir o caminho da nomeação direta do problema e dos enunciados sobre ele, ou pode ser construído como uma complexa revelação multi-etapas da realidade com o auxílio de um sistema de séries associativas emocionais, sintetizando o anterior. 1.

experiência artística com novas descobertas poéticas. Na maioria das vezes, os objetos das letras filosóficas são as idéias de servir a ideais elevados, uma pátria grande e pequena, amor e ódio, bem e mal, vida e morte, tempo e assim por diante. Palavras-chave - imagens características desse gênero - homem, mundo, universo, verdade etc. - determinam o núcleo temático da poesia filosófica. Nele, a palavra pode ser percebida tanto no sentido direto quanto no figurado. O mundo filosófico e poético pode ser refletido na vida cotidiana, compreensão abstrata dos fundamentos do ser, raciocínio figurativo sobre temas eternos, formas de resolver problemas morais e éticos. Uma característica da poesia filosófica do novo tipo era o sentimento e a experiência do tempo histórico, fora do qual o pensamento poético real não pode viver. As letras filosóficas de hoje estão tentando capturar e expressar como uma descoberta artística os problemas e ansiedades do nosso tempo.

L. Antopolsky falou pela primeira vez sobre as letras filosóficas de Rasul Gamzatov. Antes dele, a capacidade de generalização filosófica, que começou a se desenvolver e ganhar força, foi mencionada por V. Ognev ("Rasul Gamzatov"), K. Chukovsky (coleção "O Conto de Rasul Gamzatov"), V. Galtsev (coleção " Rasul Gamzatov - Poeta e Cidadão") e muitos outros. L. Antopolsky escreve: “A obra de um grande poeta cria uma espécie de campo magnético. É um. Mas há zonas de tensão especialmente alta nele. Eles surgem neste todo. Mas eles apenas lhe dão um poder especial, único e inerente. Sem eles não haveria poesia do poeta. Tal zona nos poemas de Rasul Gamzatov são letras filosóficas - se puder ser destacada, letras que transformam o pensamento de uma pessoa na primeira pergunta infantil, letras que afundam naquelas profundezas que só podem ser acessíveis a um ser de sentimento e pensamento ” (28.139). O crítico chama de “questão infantil” a ideia da futilidade da vida diante da morte: por que essa vaidade das vaidades, se inevitavelmente tudo acaba se deteriorando, vira pó?

A monografia de L. Antopolsky contém muitas observações e opiniões interessantes sobre muitas características importantes do trabalho de R. Gamzatov. O grau de conhecimento. Uma das publicações mais significativas relacionadas ao nosso tema são as obras de K.I. Abukov "O trabalho de Rasul Gamzatov no contexto da busca moral do século 20" e "Rasul Gamzatov: características das letras filosóficas. Valores morais e éticos nacionais e universais”, publicados em 1993 e 2003, respectivamente. A partir de uma grande quantidade de material factual, o autor dessas obras define e analisa ideias poéticas individuais sobre o tempo, considerado nos termos histórico e individual-pessoal, a transitoriedade da vida e a inevitabilidade da morte. Ele revela características das letras filosóficas de Gamzatov como a correlação do passado e do futuro, reflexões sobre a face humana do nosso século, a busca de causas e consequências da desarmonia de uma pessoa com a realidade e consigo mesma. O crítico explora os "pequenos gêneros", as miniaturas filosóficas de Rasul Gamzatov, referindo-se à história da poesia clássica na Índia, China, Coréia, Japão, Irã etc. Ele destaca a universalidade do pensamento poético do artista, sua filosofia de unidade e parentesco das pessoas e sua conexão inseparável, poeta da ansiedade pelo destino da humanidade, amargura e fadiga de séculos de repetidos eventos terríveis e cruéis. A predominância de motivos humanos universais nas letras de Rasul Gamzatov é especialmente enfatizada. “A ideia de ascender ao significado Superior – o parentesco de pessoas, povos, países – enobrece a letra do poeta avar”, escreve ele (7.108). Sultanov K.K. fala sobre a busca de Rasul Gamzatov por formas de autoconsciência humana nacional e pessoal. no livro "Coordenadas de autodeterminação (sobre a questão das orientações de valor de Rasul Gamzatov)". K.K. Sultanov, Ch.S. Yusupova e outros em suas reflexões sobre

evolução artística, estética e ideológica da literatura do Daguestão e Avar.

Rasul Gamzatov em seu trabalho defende a ideia de valores duradouros, inabaláveis ​​e eternos desenvolvidos pela humanidade no processo de seu desenvolvimento moral. Mas ele recria essas ideias através do real, material - um evento, um caso, uma história. Isso é especialmente perceptível em "Meu Daguestão", sobre o qual ainda não há consenso quanto à filiação de gênero e conteúdo estrutural, mas é indiscutível que o livro concentra o mundo artístico e filosófico de Rasul Gamzatov, seu credo poético, a posição de cidadão e patriota, o sistema fecha os valores morais populares. R. F Yusufov chama a obra de diário lírico: “Este é o estudo de um poeta sobre os espaços internos de seu mundo espiritual, o desejo de designar as páginas culturais, geográficas e espirituais de sua personalidade, um estudo analítico e concretizador desse mesmo segredo da subjetividade do pathos lírico, de que tanto falaram os teóricos do romantismo” (195.166). A. Alikhanova adere ao ponto de vista de N. Bank, que chama o livro de prosa autodocumental "Meu Daguestão", definindo-o como um tipo de livro diário sobre a vida do escritor. Essa ideia é desenvolvida no artigo de Alikhanova “Categoria de tempo e espaço como elemento da estrutura de gênero do livro “Meu Daguestão”, de Rasul Gamzatov, dedicado às peculiaridades da estrutura espaço-temporal da obra.

Os pesquisadores da obra de Rasul Gamzatov são unânimes em afirmar que sua poesia cresceu a partir de fontes nacionais, folclore e literatura nacionais e depois adquiriu signos individuais que ultrapassaram a barreira nacional. A visão de mundo do poeta foi formada em um ambiente original do Daguestão, distinguido pela adesão ao modo de pensar de seus pais e ancestrais. Valioso

as orientações do poeta visam preservar e fortalecer as melhores conquistas da mente e da moral humana, herdadas de gerações anteriores. Este património é único e verdadeiro devido à sua naturalidade e ao tempo testado. Mas a personalidade do poeta é, antes de tudo, uma individualidade que surgiu no subsolo sociopsicológico de seu povo, e Gamzatov interpreta a riqueza espiritual da nação como o principal estágio inicial do movimento em direção ao autoconhecimento nacional vital e auto-afirmação, como pré-requisito para expandir os horizontes e dominar os valores culturais de toda a humanidade. Portanto, os problemas, temas e ideias de sua poesia não podem ser considerados isoladamente não apenas do Daguestão, mas também do dia mundial de hoje.

O herói das letras filosóficas e amorosas R. Gamzatov distingue-se pelo pensamento específico extraordinário. O conceito de "herói lírico" geralmente implica a presença em uma obra lírica de um sujeito que percebe o mundo através do prisma de seu próprio humor e experiência, e os fenômenos e eventos refletidos trazem a marca da experiência do autor. O autor e o herói lírico não são sempre os mesmos, mas quanto mais biográficos e pessoais os começos da obra, mais próximos e idênticos eles são um ao outro. A especificidade da letra é que, como escreve L. Ginzburg, “uma pessoa está presente nela... não apenas como objeto da imagem, mas também como sujeito incluído na estrutura estética da obra como seu elemento real ” (53.7). As características do herói lírico de R. Gamzatov são encontradas tanto no início quanto no período maduro da obra do poeta e são da natureza de uma aparência real próxima à personalidade do próprio autor. Suas características individuais se expressam no estoque de cosmovisão filosófica, generalizando e sintetizando os fenômenos do ser, em pensamentos sobre a vida e a morte, a história e o destino de seu povo, seu próprio destino. Mas na obra de Rasul

O conteúdo psicológico pessoal e individual de Gamzatov do mundo interior do poeta não é transmitido com precisão de espelho: suas realidades biográficas só brilham através do contexto artístico das obras.

Ao contrário da poesia, na prosa de R. Gamzatov, a aparência de um herói lírico é caracterizada por maior certeza e expressividade das características psicológicas. A natureza lírica do talento poético de Gamzatov é tão clara e vividamente expressa que, em essência, o personagem do herói lírico reflete as convicções e valores internos do poeta sem mudanças significativas, o que dá razão para continuar usando o termo "herói lírico" como sinônimo da personalidade do poeta, salvo quando sua divisão for especialmente estipulada. A tradição montanhosa nacional foi a base para a formação das coordenadas de valor do poeta e, consequentemente, de seu herói lírico. E embora nas letras posteriores de Gamzatov o herói perca muitas facetas da imagem nacional e se torne menos reconhecível, sua organização psicológica interna em sua base moral permanece inalterada. Para o herói lírico, tornou-se característica a aspiração à esfera dos problemas globais universais, as reflexões sobre o destino da humanidade e as lições morais da história. Mas, em essência, ele permaneceu o mesmo montanhês consciencioso e romântico do Daguestão, a ideia que Gamzatov perseguiu teimosamente ao longo de toda a sua vida criativa. Tal homem idealizado era um valor espiritual constante de suas obras. Tal maximalismo na exatidão do estado moral e moral de uma pessoa seguiu, em primeiro lugar, das próprias especificidades da cultura original do Daguestão e modo de vida e pensamento, e em segundo lugar, em nome do objetivo: "para que uma pessoa pertencente a um povo pequeno não é pequeno."

Por isso, tese é dedicada estudando as características da cosmovisão filosófica de Gamzatov do ponto de vista de sua condicionalidade ideológica e espiritual nacional, profunda conexão com

o sistema predominante de visões da visão de mundo das pessoas, suas leis e regras tácitas. Para uma divulgação mais completa do tema, são analisadas as letras de amor do poeta, nas quais se expressa o mundo de seus sentimentos e pensamentos mais íntimos.

Objeto de estudo- letras filosóficas e amorosas de Rasul Gamzatov. A escolha do objeto deve-se ao fato de que, em primeiro lugar, as visões filosóficas do poeta até agora foram analisadas à luz de suas características nacionais e internacionais, mas tenta identificar as conexões internas, quase subconscientes, entre a visão de mundo de R ... Gamzatov e o pensamento moral e ético dos povos ainda não foram feitos. Foram publicados trabalhos que examinam alguns aspectos específicos da continuidade das ligações entre a criatividade de Gamzatov e o folclore (S. Khaibullaev “Em linha com as tradições orais e poéticas”, Ch. Yusupova “Princípios de domínio de enredos folclóricos na obra de R. Gamzatov ”, “Tradições épicas em R. Gamzatov "A Lenda de Khochbar", M. Zulfukarova "O problema do humanismo popular na obra de R. Gamzatov", 3.3. Gadzhiev "Sobre a natureza do épico lírico", etc.) . Em segundo lugar, a filosofia do amor do poeta permite definir ampla e claramente sua visão de mundo.

Objeto de estudo- características específicas da visão de mundo do herói das letras de Gamzatov, a atitude do poeta em relação a questões morais e filosóficas como um sistema de valores morais, com os quais a atitude em relação a uma mulher está inextricavelmente ligada. Permaneceram fora de vista os elementos constitutivos da filosofia do amor como um sentimento pela pátria, pela natureza e alguns outros aspectos das questões morais que poderiam se tornar objetos de um estudo separado.

O objetivo da dissertaoé compreender as características da visão de mundo do herói lírico das letras filosóficas e amorosas Rasul Gamzatov. O foco é principalmente

identidade nacional do personagem do herói, refletindo o sistema de conceitos morais e filosóficos do próprio poeta.

O conjunto de metas identificou as seguintes tarefas:

Características gerais da experiência moral e espiritual da visão de mundo do povo, refletida na criatividade oral, revelando a continuidade da compreensão artística e filosófica da vida nas obras de Rasul Gamzatov e no sistema de visão de mundo do folclore;

Análise das peculiaridades da abordagem do poeta à experiência cotidiana acumulada dos povos do Daguestão, a correlação das qualidades morais do ideal popular e do herói lírico;

O estudo das letras de amor do poeta para estudar a atitude e o comportamento do herói no campo dos sentimentos íntimos mais íntimos, o sistema de coordenadas de tais propriedades ética e esteticamente valiosas do mundo interior de uma pessoa como atitude em relação à mulher amada, maternidade e infância, devoção à pátria, fidelidade na amizade, etc.

O desejo de designar a esfera dos vícios humanos que provocam a rejeição do herói lírico, o processo de busca do sentido da vida humana, os signos do nacional e do universal na abordagem da questão do sentido da vida de um indivíduo e de uma sociedade .

Determinação do sistema de coordenadas de tais propriedades ética e esteticamente valiosas do mundo interior de uma pessoa como atitude em relação a uma mulher amada, maternidade, infância, devoção à pátria, fidelidade na amizade, etc.

As principais disposições de defesa:

1. A letra filosófica de Rasul Gamzatov, compreendendo e sintetizando a atitude do poeta diante dos problemas mais eternos e difíceis da existência humana, olha-os pelos olhos de um herói lírico que se tornou praticamente um duplo do poeta, cuja personalidade se formou sob a influência direta do sistema folclórico de visão de mundo no Daguestão.

O ideal folclórico de uma pessoa e o herói lírico das letras filosóficas do poeta estão próximos da essência moral dos personagens, da prioridade do bem público, da rejeição da falta de espiritualidade e do vazio interno da personalidade, da autocrítica , foco único na alta cidadania, pragmatismo sóbrio no olhar para as reais dificuldades terrenas da vida, atitude sublimemente romântica em relação à mulher amada .

Ao mesmo tempo, o caráter do herói lírico, mudando de acordo com o repensar e mudar os conceitos de visão de mundo de Rasul Gamzatov, adquire outras qualidades subjetivas que não são inerentes à visão das pessoas. A análise intelectual das ações e aspirações está crescendo, as características individuais e nacionais tornam-se um todo único e provocam uma reação à diminuição do padrão de vida espiritual. O poeta gravita cada vez mais em direção a uma generalização filosófica da realidade, mas os valores morais dos povos do Daguestão permanecem tanto o ponto de partida quanto o ponto final da busca pelo sentido da vida, as causas dos vícios humanos, as conexões do passado, presente e futuro. O herói lírico mergulha na atmosfera de vida e costumes do povo, vendo neles os únicos valores de sustentação estáveis.

O valor da vida humana torna-se o principal no sistema de coordenadas de valor do herói, e esta é sua diferença da imagem popular, que se caracteriza por uma crueldade intransigente e às vezes injustificada. Uma característica importante foi a unidade ainda mais fortalecida do nacional e do universal.

As letras de amor do poeta permitem analisar suas visões sobre o lado ético do campo das relações íntimas para apresentar de forma mais ampla a orientação moral e humanística do herói. O amor por uma mulher torna-se um caminho para alcançar a harmonia interior, uma fusão de almas, a fonte de todas as coisas, adquire

elevado significado filosófico. Ao mesmo tempo, o amor torna-se um ímpeto para a busca de uma nova meta mais elevada que possa resistir à transitoriedade da vida. Junto a isso, o autor considera o tema da maternidade e da infância na poesia de Rasul Gamzatov, acreditando que a atitude do herói lírico diante de vários aspectos do problema de pais e filhos ajudará a identificar claramente seu foco na ampliação das fronteiras da percepção do mundo.

6. O herói da poesia de Rasul Gamzatov caracterizou-se pela divisão e divisão moral, causada por mudanças globais na escola de valores nacionais e geralmente aceitos, a predominância de sentimentos de tristeza interior e ansiedade profunda. Com o fortalecimento do filosófico, generalizando os fenômenos da realidade, as tendências das letras também mudam o herói. Agora ele é de um alpinista alegre, enérgico, categórico em seus julgamentos e avaliações, tornando-se mais pensativo, curioso, duvidoso e reflexivo. O olhar interior do poeta está voltado para o grande mundo, sacudido pelos cataclismos. A busca pelas causas e consequências do que está acontecendo, a verificação e revisão de crenças anteriores em um momento provocaram uma evolução ideológica e artística na literatura do Daguestão e direcionou a atenção de Gamzatov para o mundo interior de uma pessoa cujo estado espiritual e moral era determinado por eventos sociopolíticos, ambientais e culturais. Isso influenciou o conteúdo ideológico, temas e imagens do trabalho de Gamzatov. Cada vez mais características das realidades biográficas se manifestam na obra do poeta. Emocionalmente - as experiências subjetivas assumem um tom de depressão, dando lugar à esperança para a mente humana e à eterna renovação da vida. Os temas e motivos da criatividade, antes atípicos para o poeta, tornaram-se uma reação criativa às mudanças globais na vida pública: adeus à aldeia como um antigo modo de vida, voltando-se para a religião e o extremismo religioso.

Novidade científica desta dissertação é uma tentativa de considerar de forma abrangente as prioridades e problemas morais

herói, seu foco filosófico na compreensão e interpretação de questões como bem e mal, vida e morte, vícios e virtudes. A definição nacional da imagem, o nível de autoconsciência histórica do herói do folclore e sua influência na formação da imagem de uma pessoa nas letras de Rasul Gamzatov são considerados. Nova é a compreensão da filosofia do amor do poeta como forma de conhecer o ser e seu lugar nele, o processo de busca de uma base de sentido para a vida no contexto nacional e internacional. Nosso estudo não pretende cobrir exaustivamente o tema, pois as categorias de tempo, memória, arrependimento, etc., que poderiam se tornar objeto de estudo à parte, ficaram fora do escopo do trabalho.

Métodos de pesquisa. O conteúdo e a direção da pesquisa dissertativa determinaram a escolha dos métodos e técnicas de trabalho. Os principais métodos utilizados são analíticos (análise de obras na unidade de forma e conteúdo) e comparativos. Parâmetros como seleção de material, comparação com conteúdo semelhante, classificação e descrição do conteúdo de obras poéticas tornaram-se os principais métodos de pesquisa.

Material de pesquisa as letras filosóficas e amorosas de Rasul Gamzatov serviram, o folclore do Daguestão, em particular as letras de Avar, a poesia de mestres da palavra artística como Ali-Gadzhi de Inkho, Abubekir Aimakinsky, Makhmud de Kakhab-Roso estava envolvido no trabalho . São analisados ​​tanto originais quanto traduções de textos literários, pois, em primeiro lugar, o pesquisador estuda características não textológicas, mas ideológicas e artísticas da poesia de Gamzatov e, em segundo lugar, na esmagadora maioria das traduções, elas transmitem de forma plena e precisa o pensamento do autor.

Base teórica e metodológica pesquisa serviu como trabalhos científicos de críticos e críticos literários russos e do Daguestão, trabalhos

A. I. Pavlovsky, N. N. Paleeva, L. Ginzburg, A. Mikhailov, R. Spivak e outros. Entre os materiais utilizados, as obras de L. B. Antopolsky, K. I. Abukov, S. Khaibullaev, I S. Yusupova, K. Sultanova, K.K. Sultanova, 3. Gadzhieva, G. Musakhanov e outros.

Significado teórico consiste em uma tentativa de estudar os aspectos pouco estudados das letras filosóficas de Rasul Gamzatov, uma análise mais aprofundada das características da sucessiva conexão entre a visão de mundo do poeta e o sistema de valores morais populares, a transição de uma forma descritiva de estudar a criatividade para uma problemática.

Valor prático o trabalho é determinado pela possibilidade de usar seus resultados no processo de ensino de várias disciplinas científicas em instituições de ensino superior: "literatura do Daguestão moderno", "literatura Avar", etc.; na preparação de cursos especiais e seminários especiais para alunos e estagiários do Instituto de Formação Avançada de Pessoal Pedagógico, na elaboração de teses e trabalhos de conclusão de curso, bem como nas aulas de alunos de vários círculos problemáticos no decurso do seu trabalho de investigação.

Estrutura de trabalho determinado pelos objetivos do estudo. A dissertação é composta por uma introdução, três capítulos, uma conclusão, listas de referências e material ilustrativo.

Aprovação de materiais de pesquisa teve lugar nas reuniões do Departamento de Literatura da Universidade Pedagógica do Estado do Daguestão, nas conferências científicas anuais (2000 - 2003) da Universidade Pedagógica do Estado do Daguestão e em seminários de pós-graduação.

As principais disposições do trabalho são apresentadas em quatro publicações: 1. Criatividade de Rasul Gamzatov na cobertura literária e crítica.

// Coleção "Questões atuais de linguagem e literatura". Questão. 7.-

Makhachkala: DGPU, 2000.- S. 182-186

1. O sentido da vida nas letras filosóficas de Rasul Gamzatov. // Coleção "Questões atuais de linguagem e literatura". Questão. P.- Makhachkala: DGPU, 2003. - S.Z-6.

   A imagem de uma mulher nas letras de Rasul Gamzatov. // Coleção "Questões atuais de linguagem e literatura". Questão. 12. - Makhachkala: DSPU, 2003.-p.60-63

   Motivos religiosos nas letras de R. Gamzatov. // Coleção "Questões atuais de linguagem e literatura". Questão. 14.- Makhachkala: DSPU, 2005. - S. 73-77.

Pré-requisitos históricos e culturais para a formação de características da visão de mundo nacional, sua influência no trabalho de R. Gamzatov

A originalidade e originalidade do estilo poético de Rasul Gamzatov foi formada em grande parte devido ao espírito nacional único. Os costumes, tradições e cultura do Daguestão tornaram-se um fator importante na formação de sua visão de mundo e tiveram um enorme impacto em seu trabalho. Este fato foi repetidamente observado pelos pesquisadores de sua poesia V. Ognev, L. Antopolsky, S. Khaibullaev, K. Sultanov, K. Abukov e outros.

Um dos objetivos deste capítulo é uma tentativa de caracterizar brevemente as principais qualidades morais e éticas de um Daguestão, cujas discussões são encontradas nas obras de arte popular oral. Com base no material folclórico e na obra de Gamzatov, tentaremos revelar a conexão profunda e subconsciente entre as orientações de valor do poeta e a visão de mundo do povo, o sistema de normas morais, éticas e éticas dos povos do Daguestão.

É necessário estipular imediatamente que o folclore não é de forma alguma o principal fator na formação da visão de mundo do poeta. De acordo com S. Khaibul-laev, a poesia de Gamzatov cresceu “não diretamente do folclore, como era o caso dos poetas ávaros do período inicial, mas das tradições literárias nacionais de épocas anteriores, que por sua vez foram formadas na estética popular” ( 171.4). Outros fatores importantes na formação do dom poético de Gamzatov são os conselhos e instruções de Gamzat Tsadasa, sua paixão pelos clássicos da literatura russa e mundial, participação ativa na vida literária e social do país e uma capacidade única de compreensão da vida.

R. Gamzatov enfatizou repetidamente que tinha dois temas principais: amor pelo Daguestão e amor por uma mulher. O que é comumente chamado de visão de mundo, visão de mundo, etc., baseia-se em Gamzatov principalmente no amor pelo Daguestão, ao qual Kazbek Sultanov definiu "um exemplo característico e vívido da singularidade natural e espiritual do microcosmo nacional" (148.94). A consciência da ligação com as origens, o sentimento de inseparabilidade com seu povo em Gamzatov resulta organicamente na conclusão sobre a necessidade do autoconhecimento como meio de conhecer o mundo, aproximando a parte e o todo. A realidade nacional torna-se parte integrante da humanidade. Em um de seus últimos artigos, R. Gamzatov escreveu: “Um verdadeiro poeta só pode ser nacional. Sua obra deve ser permeada pelas raízes de sua terra natal” (45.4). O nacional e internacional em sua obra é a solidariedade da humanidade, das culturas e dos povos. Para que o pequeno não se dissolva no grande, é preciso perceber a si mesmo, seu lugar no mundo, devoção à sua cultura sem descuidar da estrangeira. K. I. Abukov vê a originalidade das letras filosóficas de Gamzatov não na autonomia nacional, mas na universalidade do pensamento, ou seja, na escala da personalidade do próprio poeta.

Como escreveu W. B. Dalgat, a herança popular do passado é a guardiã dos fundamentos da vida popular, o código de suas normas morais, estéticas e filosóficas (62.7). R. Gamzatov enriqueceu a literatura do Daguestão com o uso e processamento criativo de gêneros folclóricos que não eram procurados pela literatura antes dele. Sua inovação nesta área é explorada nas obras de S. Khaibullaev "Sistema de gênero de folclore e poesia de Rasul Gamzatov", "Em linha com as tradições orais e poéticas", cap. . Gamzatova "Interação do folclore e literatura: problemas e julgamentos", 3.3. Gadzhiyeva "letras elegíacas Avar" e outros.

O folclore reflete o sistema estético unificado do povo, seu desenvolvimento cultural e histórico e o pensamento artístico. Os valores morais e ideais da humanidade são essencialmente os mesmos e estão expressos nos principais mandamentos de quase todas as religiões do mundo: não roube, não mate, não minta, etc. No entanto, a cultura de cada nação possui características específicas inerentes apenas a ela, deixando uma marca no representante dessa cultura. A este respeito, a multinacional Daguestão é verdadeiramente única. R. Gamzatov é um representante do povo Avar, que possui uma rica herança folclórica e tradições poéticas bem formadas. As obras folclóricas de diferentes povos são muitas vezes semelhantes no enredo, pois há um intercâmbio contínuo entre culturas próximas. Esse intercâmbio provoca a semelhança de costumes, normas e valores morais e estéticos. Portanto, será legítimo fazer referência no futuro ao folclore e à literatura não apenas dos ávaros, mas também de outras nacionalidades do Daguestão. Mas antes disso, parece necessário familiarizar-se brevemente com a evolução histórica e cultural do pensamento popular.

A consciência folclórica era uma das formas de reflexão da realidade. Essa reflexão ocorreu no nível da consciência, mas em geral não ascendeu ao nível da ideologia e teve o caráter de um ordinário (3.234). A religião teve uma grande influência no folclore, na literatura filosófica e sociopolítica. Antes do estabelecimento do Islã no Daguestão, havia sinais de paganismo: crença em espíritos, shaitans, seres demoníacos. O Islã obrigou a repensar as idéias e tramas supersticiosas de natureza pagã e as transformou no espírito do monoteísmo. No processo de mudança da vida socioeconômica, a visão de mundo das pessoas foi mudando, que foi condicionada pela necessidade de compreender os fenômenos naturais. A dependência da natureza deu origem a ideias animistas: a veneração de animais, rochas, montanhas, árvores. Ecos dessas idéias são encontrados hoje tanto no folclore quanto na ficção. Em particular, Gamzatov também usa objetos de animação e dotação da natureza circundante com poder sobrenatural como um dispositivo artístico, referindo-se ao mar, montanhas, fogo, etc.

O valor da filosofia popular do Daguestão na formação do personagem do herói lírico R. Gamzatov

Os povos do Daguestão compreenderam os fenômenos da vida de acordo com suas urgentes necessidades éticas e estéticas, o que, no entanto, não significa que o folclore seja a "pedra filosofal" do potencial espiritual do povo. Tais aspectos subjetivos da moralidade como orientação moral, conhecimento, motivos foram trazidos e desenvolvidos por costumes, adats, instruções. O interesse de Gamzatov pelos gêneros filosóficos do folclore se deve principalmente ao fato de que a agudeza existente dos conflitos e contradições sociais exige pensar em categorias filosóficas amplas, tornando necessário correlacionar e comparar o passado e o presente para prever o futuro. Utilizando e processando criativamente obras folclóricas e os rudimentos de uma cosmovisão filosófica nelas contida, o poeta consegue o efeito de proximidade e clareza de seus pensamentos para uma ampla massa de leitores. Com base na filosofia popular, que moldou amplamente sua visão de mundo, Gamzatov, por sua vez, cria uma mistura de praticidade popular e sua própria visão filosófica lírica do mundo.

Os gêneros didáticos foram bem desenvolvidos no folclore tradicional do Daguestão. Em relação à sua classificação, as opiniões são divididas, mas a divisão de gênero de K.S. Davletov é a mais comum. Ele classifica parábolas, provérbios, ditos e anedotas como gêneros filosóficos. No entanto, esta classificação seria incompleta sem contos de fadas familiares, fábulas, canções de meditação, canções filosóficas e edificantes. Todos esses tipos estão unidos por um único foco ideológico sobre os problemas complexos da vida, o acúmulo de experiência moral, padrões morais e éticos. O folclore tende não a reflexões abstratas sobre o ser, mas à compreensão filosófica da vida cotidiana, mostrando o geral através do particular, elevando um fenômeno único a universal. Expressando alegoricamente qualquer máxima, as obras didáticas direcionam o pensamento do ouvinte para a área de graves problemas pessoais e universais.

Na maioria das vezes, as letras filosóficas da arte popular oral e da literatura oral, apresentadas por Ali-Gadzhi de Inho, Eldarilav, Chanka e outros, desenvolveram o motivo da discórdia entre sonhos e realidade. Este tópico foi levantado em canções de meditação, quadras, letras de amor, etc. Gamzatov pegou e complementou a tradição folclórica, introduzindo nela novos motivos, outras maneiras de colocar e resolver um problema moral. Korney Chukovsky observou: “Mas o trabalho do bardo do Daguestão não se limita a canções. Ele também tem outros versos - filosóficos. Este também é um gênero folclórico: em qualquer folclore, especialmente oriental, há uma infinidade de versos-aforismos, versos-ditos que incorporam a sabedoria popular ”(citado de 138.72). O valor dos ideais expressos na herança folclórica está em sua eternidade e permanência, e o poeta se propõe a destacar sua inviolabilidade e humanidade da maneira mais profunda e ampla.

O livro "Meu Daguestão" é um exemplo vívido do uso criativo dos gêneros filosóficos do folclore. Está repleto de provérbios, ditos, anedotas, parábolas, etc. Um dos gêneros favoritos de Gamzatov é uma parábola, com a qual as normas cotidianas e obrigatórias da vida popular adquirem em sua obra o som de uma luta pelo futuro. Ele muitas vezes se volta para a parábola quando quer evitar a moralização direta. A parábola do Daguestão abrange a área de problemas morais e éticos da sociedade humana, moralidade, família e relações domésticas, o conflito entre o velho e o novo. A parábola reflete as primeiras tentativas de compreensão filosófica da vida e da morte. Pesquisador do folclore do Daguestão M.R. Khalidova cita como exemplo a parábola de Avar "A disputa entre os mortos e os vivos", que já contém elementos de uma atitude realista em relação aos fenômenos naturais. Nessa disputa, os mortos ganham: “Nós tiramos muitos de você, mas você não tira nenhum de nós” (157.328). Sem dúvida, a filosofia popular, mesmo em estágios posteriores de desenvolvimento, não foi capaz de explicar as categorias materiais e sociais em um espírito científico-materialista, mas suas ideias sobre a materialidade do mundo se aprofundaram cada vez mais e encontraram sua expressão em provérbios e ditos .

Provérbios e ditos, como você sabe, são frases estáveis ​​que contêm um pensamento, uma generalização, um julgamento sobre qualquer fenômeno, seja o cotidiano ou a esfera da ética e da moral: “A fuga cura do medo, o trabalho cura da pobreza” , “As cinzas não se acenderão, o passado não retornará, etc. Provérbios e ditos foram criados com base na experiência prática. Idéias materialistas sobre a essência do mundo foram refutadas por idéias fatalistas. Assim, o provérbio “O mundo não começou conosco, não terminará conosco” contradiz outro “Não é quem está doente que morre, mas quem está destinado a morrer”. Esses gêneros refletiam a compreensão das pessoas sobre a realidade objetiva do mundo em contínuo movimento, desenvolvimento e mudança. (“O mundo sempre não permanece em um estado”, “O que passou, você não vai recuperar”), os processos de renovação eterna e o definhamento da matéria (“Se alguém morrer, então ressuscitará” , “Há morte para todos os seres vivos”, “Em um pântano permanente e a água apodrece”), observações da transição do quantitativo para o qualitativo (“Gota a gota - um lago é formado, riacho por riacho - um rio é formado "), sobre a unidade dos opostos, causalidade e efeito ("Onde está a subida, há a descida", "À frente do bom - mau, à frente do mau - bom", "Nuvens no céu - chuva ou mau tempo na terra"), um julgamento sobre o tempo como um fenômeno objetivo independente ("Se o tempo não te segue, você segue o tempo"), forma e conteúdo, externo e interno ("Do que reluz, o que é horrível não acontece ouro”, “Quem não experimentou o bem não entenderá o que é o bem”) (115, 33-35).

Diretrizes morais e éticas do herói lírico

Na literatura russa, as tradições da literatura filosófica se originam na era de Derzhavin, Lomonosov, Pushkin, Lermontov e continuam na poesia moderna. A história das obras literárias filosóficas do Daguestão pode ser considerada à luz de duas direções, nas quais nos séculos 19-20. a consciência sócio-filosófica foi dividida: idealista-religiosa e racionalista-progressista. Como G. G. Gamzatov, partidários da direção idealista-religiosa, interpretavam a natureza e a sociedade no espírito teológico, ou seja, do ponto de vista da predestinação divina e do desprezo pela vida terrena. Um sinal da tendência progressista-racionalista era a tendência de aumentar o interesse pela realidade, a liberação do pensamento criativo da rígida estrutura religiosa. Representantes dessa tendência (Muhammed-Musalav Kudutlinsky, Damadan Megebsky e outros) direcionaram seu pensamento criativo para criar o ideal de uma pessoa educada, o culto da razão como fonte da vida, a mudança da “deificação” do homem para a “ humanização” de Deus. O homem veio à tona, começou a expressar seus sentimentos mais abertamente, o que se tornou o principal evento no pensamento social do Daguestão no século XIX. O mundo interior de uma pessoa, suas experiências, pontos de vista estavam no centro das atenções de toda uma galáxia de poetas, cientistas e representantes de mente racionalista da intelligentsia do Daguestão. O conceito de humanismo do Daguestão em seu núcleo não continha filantropia em geral, mas "o culto de uma personalidade autônoma" (50.86). Essa nomeação do homem ao lugar central foi preservada e continua na obra de artistas da palavra progressistas. Problemas morais e éticos, propriedades e natureza da natureza humana começaram a ser interpretados de um ponto de vista mais mundano, empurrando a "imagem abstrata e impessoal do filho de Deus medieval na literatura" (ibid., 85). A literatura russa levantou as questões e problemas mais essenciais da existência humana; de Dostoiévski a Soljenítsin, continua a busca de saídas para a mais difícil crise moral do indivíduo. A variedade de tarefas artísticas resolvidas pela literatura russa, que inclui também a literatura multinacional do Daguestão, deu a Rasul Gamzatov razão para perceber que, em comparação com ela, a literatura européia levantava apenas uma questão importante - ser ou não ser?

A obra de Gamzatov dos anos 40 é caracterizada pela atividade de um herói lírico, que aparece como uma pessoa ativa e enérgica, sua visão de mundo é revelada através de sua atitude em relação à sua terra natal, a natureza. O pensamento poético de Gamzatov em primeiro lugar no sistema de princípios morais e estéticos de sua obra sempre colocou a visão de mundo folclórica tradicional, que buscava se fundir com o universal. Em seus poemas, a autenticidade e a especificidade da era real, da vida, da conexão com a maldade do dia são claramente sentidas / Gamzatov não se esforçou para contemplar nenhum lado da vida e sua análise filosófica, ele ultrapassou os limites de sua visão de mundo, preservando em sua essência o núcleo do povo. As letras do poeta, inclusive filosóficas, testemunham a ampliação dos horizontes da visão artística e uma atenção cada vez mais atenta ao conceito de homem e de mundo. Se falamos sobre a realização de uma pessoa como o valor mais alto na obra de Rasul Gamzatov, podemos dizer que o tema do indivíduo e o tema da história popular estão inextricavelmente ligados, o que, no entanto, não significa que a individualidade humana é relegada a segundo plano pelas letras do poeta. Como você sabe, uma pessoa está ocupada há muito tempo com os problemas de sua própria existência, que hoje revelaram claramente sua natureza profundamente filosófica. Diante das contradições da realidade, a pessoa busca compreender seu lugar no mundo, seu próprio propósito de vida, para encontrar princípios e critérios que a ajudem a se posicionar corretamente em determinadas situações. Ela está procurando um ponto de apoio fora de si mesma e em si mesma, reflete sobre o significado da vida, bem e mal, imortalidade e morte, sobre a natureza e a essência dos ideais. Visto que as condições de vida mudam constantemente, os problemas do homem são eternos e eternamente novos. Diferentes condições históricas formam diferentes abordagens para resolver esses problemas.

Nos primeiros trabalhos de Gamzatov, havia uma rejeição peremptória e categórica do que não coincidia com seu conceito de ideal de homem. O período da criatividade madura e tardia é caracterizado pelo surgimento de uma tendência para uma compreensão lírico-filosófica do ser e, como resultado, uma visão mais ampla e sábia da experiência cotidiana sobre os méritos e deméritos da natureza humana. O poeta percebe que, em essência, uma pessoa é profundamente solitária e, em primeiro lugar, na alma de uma pessoa estão seus próprios problemas, experiências, pensamentos. O mundo interior do herói lírico se revela pelo lado subjetivo da moralidade, sua posição moral se revela em uma situação específica, a unidade da consciência moral e da prática. Em obras em que personagens reais ou fictícios (Tsadasa, Mahmud, Shamil, Hadji Murad, Asiyat, etc.) se tornam o herói ou a heroína, uma pessoa encontra a expressão mais eficaz de sua posição moral no comportamento em um dilema moral.

Amor por uma mulher no sistema de princípios estéticos de R. Gamzatov

Na obra de Rasul Gamzatov, o tema do amor ocupa um dos lugares mais importantes tanto no número de obras que lhe são dedicadas como na profundidade da reflexão e experiência lírica. Está perto de uma grande massa de leitores com sua sinceridade, sublimidade e esclarecimento. Nas letras de amor de Gamzatov, há a convicção de que somente no amor e pelo amor uma pessoa pode ser chamada de pessoa, porque o amor, em primeiro lugar, é uma forma de compreender o outro em toda a sua essência e, em segundo lugar, um meio de socialização uma pessoa, envolvendo-a em um sistema de conexões com base em uma necessidade espontânea e ao mesmo tempo motivada internamente de se mover em direção a ideais mais elevados. O objeto do amor pode ser tanto uma pessoa quanto outros objetos de especial importância vital (166.6). Entrando na vida de uma pessoa, o amor muda todo o sistema de seus valores, lança luz sobre todas as nuances de sua visão de mundo, pode mudar e confundir as idéias psicológicas individuais sobre o bem e o mal, a felicidade e a tristeza. O amor molda o caráter moral de uma pessoa. Como escreveu Leo Tolstoy, o fato de uma pessoa não amar significa que há algo nela que a impede de amar (166,101). DV Gubin identifica e analisa dois aspectos do amor: o amor como condição para a autocriação, a possibilidade de realizar a plenitude da vida e o amor como condição para a descoberta criativa do mundo (ibid., 231).

As letras de amor de Gamzatov são consideradas por nós como uma das características de sua visão de mundo, o que se deve a vários motivos. Em primeiro lugar, o material teórico geral permite-nos tirar uma conclusão sobre o enorme papel da compreensão filosófica do amor no processo de formação de uma cosmovisão humana e poética; em segundo lugar, o amor tem os mais diversos tipos e formas que podem expressar várias atitudes em relação à existência social. São, por exemplo, o amor à pátria, o amor paterno e filial, a paixão por determinada pessoa, etc. Todas essas manifestações de amor unem sentimentos que são um dos componentes mais importantes da vida humana.

Entre os estudos disponíveis sobre a obra de Rasul Gamzatov e, em particular, suas letras de amor, o livro de L. Antopolsky "No Lar da Poesia" é de maior interesse. Ele acredita que o amor pelo herói lírico Gamzatov é um estado de espírito incansável, a base da visão de mundo, equiparado ao ser, e não uma série de sucessos e fracassos (28.130). Ele é dono da seguinte observação: “Suas letras – nos melhores exemplos – não se dividem em “mente inquisitiva” e “sentimento passivo”. A realidade espiritual de sua poesia é um todo. Começos experientes, sensuais e "super-racionais" estão sempre juntos em seus poemas. O irracional vive neles algum tipo de vida tranquila e não se torna objeto de processamento analítico especial” (28, 131).

Se nos voltarmos para as letras do folclore de amor dos povos do Daguestão, podemos destacar o seguinte como seus traços mais característicos. As letras de amor eram muitas vezes percebidas como civis e eram uma das formas de protesto contra a realidade, muitas vezes oprimindo e suprimindo a manifestação dos sentimentos humanos, considerados pecaminosos. O amor proibido de um jovem e de uma menina tornou-se na letra do amor uma forma de afirmação de uma personalidade livre. Um exemplo vívido de um sentimento onipotente que pode transformar radicalmente a realidade é a canção folclórica Avar "Mother and Daughter". O principal dispositivo poético é construído nele com base no contraste de gelo e flores, neve branca e flores da primavera, que expressam simbolicamente os fenômenos contrastantes do início e do pôr do sol da vida, juventude e velhice. Os mesmos fenômenos do ser são percebidos pela mãe e pela filha de maneiras completamente diferentes, a realidade em suas mentes é refratada através da experiência de vida e do estado emocional.

Em geral, tanto o folclore quanto a poesia do passado eram caracterizados por notas trágicas causadas pela desigualdade social dos amantes ou sentimentos não correspondidos e traição. O representante mais famoso e talentoso no campo das letras de amor do Daguestão é, obviamente, Mahmud de Kakhab-roso, cujos princípios artísticos tiveram um enorme impacto no trabalho de Gamzatov. Como resultado da evolução ideológica e artística da literatura do Daguestão, o conceito de amor está mudando. As notas trágicas são gradualmente, se não completamente perdidas, então adquirem um tom mais elevado e otimista. O conflito entre o velho e o novo se move para um contexto diferente e é resolvido no espírito de afirmação da autoconsciência social. Como exemplo, podemos citar as obras de F.Aliyeva, A.Adzhiev, M.Gairbekova e outros.A natureza do amor é tal que todos percebem toda a variedade de suas manifestações como algo inerente em primeiro lugar a ele.

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1 Composição sobre o tema da imagem da pátria na obra de Rasul Gamzatov Parte principal Capítulo I. Tradições de Pushkin na obra de Rasul Gamzatov. 7 Formam-se e tornam-se imagens da natureza e da pátria na letra de Nekrasov. O tema da pátria na poesia de Yesenin. Reflexão nas letras de uma conexão especial A imagem da musa nas letras de Nekrasov (composição) Continuando as tradições de AS A composição se distingue pelo interesse do autor pela poesia de Lermontov. O material das experiências pessoais do aluno e da compreensão da imagem de Lermontov está envolvido. O ensaio fornece uma análise completa do tema da Pátria na obra do grande poeta do Daguestão Rasul Gamzatov. Análise comparativa do poema de Rasul Gamzatov * Tema de pesquisa A imagem da pátria na obra de Rasul Gamzatov * 12 out Gamzatov, Rasul Gamzatovich Wikipedia * 1950 A coleção da pátria do Highlander, ano e proeza militar tornou-se a principal fonte de sua obra poética. Sinopse de uma aula de literatura no 7º ano sobre o tema Análise .. 7º ano. Os trabalhos escritos centram-se na criação de obras de cariz criativo 55, A evolução da imagem da pátria nas letras de Yesenin. 1, Prepare-se para escrever um ensaio sobre o assunto de Quiet Flows the Don como um romance sobre o trágico destino de uma pessoa. Ind.: preparar um relatório sobre o trabalho de Rasul Gamzatov. O tema camponês nas obras de escritores russos Tchekhov. A imagem da pátria na obra de Rasul Gamzatov - um brilhante representante da literatura. Um ensaio sobre o tema da imagem da pátria na obra de Rasul Gamzatov >>>Mais<<< О смысле этой..диссертация на тему Проза Расула Гамзатова автореферат. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт Сочинение на одну из предложенных тем (темы на выбор учащихся): 1. Философские размышления о смысле жизни и свободе творчества. Образ Родины. Размышления об истоках и основах жизни в лирике Расула Гамзатова. Особенности художественной образности дагестанского поэта.

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Instituição educacional orçamentária municipal "Escola secundária de Bolsheusinsk" Programa de trabalho de literatura 9ª série Professor Balabanova E.I. A categoria de qualificação mais alta 2017

Instituição educacional estadual municipal Lugavskaya escola secundária 19 Considerado na reunião do conselho metodológico "29" de agosto de 2016 Aprovado pelo diretor da escola secundária MKOU Lugavskaya 19

O programa de trabalho de Ivanova N.B. Dudko S.A. no curso de formação "Literatura" 9a, b, c turma nível básico ano letivo 2013-2014 Nota explicativa Este programa de trabalho para o 9º ano foi compilado em

ANEXO ao programa educacional Professora: Gaysina N.M. Planejamento temático em literatura no 9º ano. 1. Programas de instituições de ensino. Literatura (nível básico). 5-11 graus./

Data da aula (número da semana letiva) Calendário - planejamento temático Literatura disciplinar Turma 8 Nome das seções e tópicos das aulas, formulários e tópicos de controle Introdução - horas Número de horas semanais Literatura

Trabalho de controle sobre o tema da criatividade Ostrovsky responde Trabalho de teste na literatura sobre o tema Baladas Teste de controle sobre o trabalho de I.A. Goncharova, A. N. Ostrovsky, I. S. Perguntas Turgenev 10º ano

Um ensaio sobre o tema é minha obra favorita de literatura russa do século 19. Um ensaio sobre literatura russa é minha obra favorita de F. Abramov. Linguagem, palavra: ensaios sobre literatura sobre um tema livre * Obras

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA REGIÃO DE KHABAROVSK N. V. Usenko "KGB POU VLHT APROVO: Adjunto.

De 12 a 20 de outubro, nossa escola realizou uma semana de literatura dedicada ao 120º aniversário do nascimento de Sergei Yesenin. Os seguintes eventos ocorreram nesta semana: Data Classe Nome do evento

Composição sobre o tema da Rússia camponesa à imagem de Turgenev Mas esse tema vive no romance também independentemente dos personagens, pois as imagens da natureza de George Sand se assemelham ao detalhe exato. que o camponês popular

Um ensaio sobre o tema Pushkin na obra de Tsvetaeva e Akhmatova para escrever ensaios sobre um tópico literário ou jornalístico, uma revisão da profundidade e brilho de A.A. Akhmatova. O tema da criatividade

T Led; professora 3 "a" turma. Glebova O. N. Criatividade de Rasul Gamzatov "Professor: lê linhas de um poema de Rasul Gamzatov: Em uma grande família de um modesto camponês sakla Sob o sol flutuando pela manhã

Planejamento temático em literatura, 8º ano Professor Purgaeva S.N. lição Número de horas Conteúdo da lição I trimestre Introdução. Literatura e história russas. Folclore. 3 2 No mundo do russo

Aulas integradas na língua russa Professor Shipitsina V.N. Data trimestre da aula Tópico da lição Que disciplina integra com 28.03. 7A III Preposições simples e compostas. Análise morfológica da preposição

Plano de ação Aprovado por: Diretor: /Z.R. Ramazanov / para a implementação do projeto prioritário (no âmbito do projeto "Dagestan Iluminado" / "Dagestan de língua russa") Para o ano letivo de 2016-2017 Atividades Prazos Responsáveis

Uma breve análise do poema Vou morrer em breve Nekrasov

Um ensaio sobre o tema do destino da geração de 1830 nas letras de Lermontov Desde tenra idade, Lermontov reflete sobre o destino, sobre um alto destino, passou dois anos em um internato nobre de Moscou e, em 1830, entrou

Composição sobre o tema do tema da pátria e da natureza nas letras de Lermontov Composição sobre o tema: Amor nas letras de Lermontov paixão que traz sofrimento 38. 48. O tema da pátria e natureza nas letras de M. Yu . Lermontov 49. Obras

Composição sobre o tema do meu poeta favorito do século 20 marina Tsvetaeva O tema do poeta e poesia na obra de M. Tsvetaeva, composição, escola A melhor composição Minhas páginas favoritas de poesia da Idade de Prata. Meu favorito

Teste sobre a biografia e o trabalho de Tyutchev e Fet responde a Nature, com sua constante variabilidade, inspirou Fet a criar centenas de poemas e F.I. Tyutchev inteiro. Biografia e criatividade (Fonte). Fatos da biografia

Instituição de ensino orçamentária municipal "Gymnasium 11" Samara CONSIDERADA pela associação metodológica de professores de língua e literatura russa do conselho metodológico do ginásio MBOU 11 g.o. Samara

Conteúdo 1. Desenvolvedores 3 2. Formas do vestibular 3 3. Requisitos para o nível de preparação dos candidatos 3 4. O programa do vestibular na literatura russa 4 5. Critérios de avaliação

Composição meu personagem favorito para contar na véspera do Natal Características distintivas de Asya na história de Turgenev Asya Peço o título histórico da história na véspera do Natal composição Meu herói favorito. A imagem de um ferreiro

Resultado da consulta: Resumo das letras de amor de Lermontov Início» Resumo» Ensaio sobre o tema: TÓPICO DE AMOR. Lermontov. Letras filosóficas e amorosas de M. Yu. Lermontov.. resumo.

Aprovado Chefe do MD Diretor do MKOU "Novovarshavskaya Gymnasium" 204 Deputado diretor de gestão de recursos hídricos 204 204 Planeamento temático em literatura no 9º ano do ano letivo 204-205 Literatura

Planejamento temático. Aula de literatura. 02h. tópico da lição. Conteúdo principal Introdução. O destino da Rússia no século 20. As principais direções, temas e problemas da literatura russa do século XX. Número de horas

Agência Florestal Federal Instituição educacional estadual de ensino profissional secundário "Escola técnica florestal Vyazemsky em homenagem. N.V. Usenko" PROGRAMA DE TRABALHO "LITERATURA" Vyazemsky

Tema da lição Número de horas Tipo de lição Elementos do conteúdo da lição Tipos de medidores de controle 1-2 Rússia na virada dos séculos XIX-XX. Situação histórica e cultural 3 Ensaio sobre a vida e obra de IA Bunin. "O maravilhoso poder do passado

Instituição educacional orçamentária estadual escola secundária 217 do distrito de Krasnoselsky, em São Petersburgo, em homenagem a N.A. Alekseeva Aceito pelo Conselho Pedagógico da escola GBOU Protocolo 217

Tales of Belkin's heros composição de estilo problemática 29, Transição para o realismo: Tales of Belkin. 52, PP Ensaio legal baseado no romance de M. Yu. Lermontov O herói da nossa história A problemática da história. b) capacidade de uso

Sujeito. Introdução. Literatura russa e história russa no final do século VIII e na primeira metade do século IX. Tendências literárias. Repetição (5 horas) AS Griboyedov. O sistema de imagens e os problemas da comédia "Ai

Nome Disciplina de CFT em Literatura 7ª Série Literatura Nome da seção Objetivos da seção Número de horas Número Tema da aula A imagem de uma pessoa como o problema moral e estético mais importante

APOIO METODOLÓGICO À DISCIPLINA EDUCACIONAL Disciplina académica _Literatura Temas de desenvolvimentos metodológicos (aulas teóricas e exercícios práticos) 1. Aulas de Introdução. O desenvolvimento da literatura e da cultura russas no primeiro

Ensaio sobre a tradição do romantismo nas letras de Tyutchev Ensaios sobre literatura e a língua russa O tema do amor na obra de Fet e Tyutchev Download Você pode falar sobre a tradição de Nekrasov nas letras de Tyutchev poeta

Composição do destino dos heróis no romance A Guarda Branca Composição baseada na obra: A Guarda Branca / Autor: M.A. Bulgakov / Único único Não houve pessoa na era da revolução e da guerra civil cujo destino não veio

BILHETES DE EXAME DO ESTADO CERTIFICAÇÃO FINAL EM LITERATURA PARA PROGRAMAS DE EDUCAÇÃO GERAL BÁSICA Bilhete 1

Ensaio sobre literatura sobre o tema da Donzela de Neve e arte folclórica oral Da arte folclórica oral. Tema histórico do bem e do mal nas obras da literatura russa. Proteção do resumo de Karamzin nas páginas

ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL GERAL AUTÓNOMA SEM FINS LUCRATIVOS "ESCOLA DE PINE" APROVADA pelo Diretor I.P. Ordem Guryankina 8 de 29 de agosto de 2017 Programa de trabalho sobre o tema "Literatura russa moderna"

Planeamento temático na literatura Grau 10 p/n Nome das secções, tópicos Número de horas Formulários de controlo ESM 1 Introdução. Literatura russa e história russa do século 19. 1 2 literatura russa do século XIX.

ANOTAÇÃO AO PROGRAMA DE TRABALHO DA DISCIPLINA “Língua e Literatura Russa. Literatura "Autor-compilador: Davydova Natalya Nikolaevna 1. Âmbito do programa Programa de trabalho da disciplina" Língua russa

O plano de eventos de massa do MBUK "MCBS do Distrito Pervomaisky" para o 200º aniversário do nascimento de N.A. Nekrasov, poeta russo Título Nome do evento Forma de trabalho Destinado ao Ano da biblioteca

Planejamento temático-calendário em literatura para o 6º ano (ensino à distância) para o primeiro semestre do ano letivo 2017-2018. Livro básico: Livro de literatura para o 6º ano Parte 1: editado por v.ya.korovina.-m.: educação,

Instituição Educacional Autônoma Municipal "Escola Secundária Kaban" "Acordado" "Aprovado" "Aprovar" Chefe do Ministério da Defesa Adjunto. Diretor para WRM Diretor / / / Nome completo Nome completo

Número de horas Tema da lição 1 Introdução (Ich) Sou leitor Requisitos para o nível de preparação Literatura e seu papel na vida de uma pessoa. Obras-primas da literatura nativa. A literatura como arte da palavra. Tipo de controle Recorrência

O tema do poeta e da poesia na obra de A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov e N. A. é um dos primeiros, foi o fundador da rica literatura russa. 12194389084424 M.Yu. Lermontov mostrou um interesse particular no

Anotação ao programa de trabalho em literatura nos graus 6-9 O programa de trabalho em literatura para os graus 6-9 é compilado de acordo com:

INSTITUIÇÃO DE ENSINO NÃO ESTATAL DE ENSINO Secundário FACULDADE DE GESTÃO MODERNA APROVADO Deputado. Diretor de trabalho pedagógico e metodológico 2014 APROVADO pelo Deputado. Diretores

Fase de qualificação. Tarefas notas 10-11 Rodada 1 Opção um personagem Vladimir Lensky: o poema "Mtsyri" a história "Estudante" o poema "Railway" o romance em verso "Eugene Onegin" Em que poemas,