Junho marca o aniversário de Blaise Pascal, um matemático, inventor e teólogo francês do século XVII. Nasceu em 1623 e é conhecido como matemático, mecânico, físico, escritor, filósofo, clássico da literatura francesa, um dos fundadores da análise matemática, teoria das probabilidades e geometria projetiva, criador das primeiras amostras de tecnologia de contagem, o autor da lei básica da hidrostática. Pascal deu uma grande contribuição à teologia e à filosofia. Ele se identificou com um movimento católico chamado jansenismo, que tinha semelhanças com o calvinismo, e depois de uma dramática experiência religiosa viveu por algum tempo como asceta.

As inúmeras reflexões de Pascal sobre Deus e a existência humana foram publicadas na obra Pensamentos após sua morte. O foco principal é a apologética do cristianismo e sua defesa contra as críticas do ateísmo. Os Pensamentos são as idéias multifacetadas que Pascal supostamente planejou combinar em uma Apologia da Religião Cristã. "Pensamentos" entraram nos clássicos da literatura francesa, e Pascal tornou-se o único grande escritor e grande matemático da história moderna ao mesmo tempo.

Uma das ideias mais famosas de Pascal é a Aposta de Pascal. Simplificando, Pascal acreditava que, como Deus existe ou não existe, valeria muito mais a pena apostar que Ele existe. Blaise Pascal apontou que se uma pessoa é incapaz de decidir a existência de Deus, é prudente considerar o que ela pode ganhar ou perder através da crença ou incredulidade. Se você acredita em Deus e Ele existe, seu ganho será a bem-aventurança eterna. Se você acredita em Deus e Ele não existe, você não tem nada a perder. Se você nega a existência de Deus, e Ele realmente existe, então você perde a possibilidade da bem-aventurança eterna. Se você nega a existência de Deus e Ele não existe, você não ganha nada.

“O que perde uma pessoa que se torna cristã? Se depois de sua morte se descobrir que Deus não existe, que sua fé foi vã, essa pessoa não perdeu nada. Na verdade, este homem viveu sua vida ainda mais feliz do que seus amigos incrédulos. No entanto, se Deus, céu e inferno ainda existem, então essa pessoa vai para o céu e seus amigos céticos vão para o inferno, perdendo absolutamente tudo ”, escreve Pascal.

Em 19 de agosto de 1662, após uma longa e dolorosa doença, Blaise Pascal morreu aos 39 anos. Seu legado intelectual diversificado vive até hoje. Aqui estão algumas de suas citações:

1. O coração tem sua própria mente, que é desconhecida para nossa mente.
2. Deus. Alguns têm medo de perdê-lo, outros têm medo de encontrá-lo.
3. As pessoas tendem a acreditar não no que é provável, mas no que elas gostam.
4. As pessoas estão em busca de prazer, correndo de um lado para o outro apenas porque sentem o vazio de suas vidas, mas ainda não sentem o vazio da nova diversão que as atrai.
5. Conhecer a Deus sem perceber sua própria insignificância leva ao orgulho. O conhecimento da própria insignificância sem o conhecimento de Deus leva à desesperança.
6. Se Deus não tivesse "nos colocado de costas" de vez em quando, não teríamos tido tempo de olhar para o céu.
7. O acaso é um pseudônimo sob o qual Deus opera no mundo.
8. O Deus que nos criou sem nós não pode nos salvar sem nós.
9. Só Deus pode preencher o vazio no coração de cada pessoa. Nada criado pelo homem pode preencher esse vácuo. Somente Deus, a quem conhecemos por meio de Jesus Cristo, preenche esse vazio.

Um dia, um grupo de engenheiros de meio período veio para uma aula de filosofia em uma universidade de petróleo e gás. A maioria dos alunos aparecia para refazer o exame que já haviam passado. E alguns declararam imediatamente do limiar: “Por que nós, perfuradores assistentes, precisamos dessa filosofia? ..”

Antes do intervalo, quando você pode liberar os proprietários de "livros de registro" concluídos, havia tempo. Era preciso "preencher a lacuna". Preencha para que até o "técnico" fique claro:

A filosofia não apenas eleva o nível cultural de uma pessoa, mas também a ajuda a resolver a tarefa mais importante - a busca do sentido da vida.

E o palestrante contou... sobre o raciocínio do grande cientista natural e teólogo Blaise Pascal. Do público masculino silenciado e intrigado, ficou claro que a Aposta de Pascal "fisgou" até os duros conquistadores do Norte. Então, qual é o ponto da disputa? Sobre tudo em ordem.

Da ciência a Deus

Blaise Pascal (1623-1662) - matemático, físico, escritor e filósofo religioso francês. Ele nasceu em uma família nobre e rica, desde os três anos de idade ficou sem mãe. O pai não se casou, concentrou-se inteiramente em criar três filhos, mas deu atenção especial ao filho. Como um economista proeminente de seu tempo, ele abriu sua casa para muitos cientistas. Desde a infância, o menino estava imerso na fascinante vida científica de Paris.

Aos 12 anos, o próprio Blaise provou o teorema de Euclides de que a soma dos ângulos de um triângulo é sempre 180 graus. Aos 16 anos, ele provou o teorema sobre um hexágono inscrito em uma elipse, parábola ou hipérbole, que hoje é chamado de "teorema de Pascal". Em sua juventude escreveu obras fundamentais sobre cálculo de probabilidades e hidrostática. Ele é o inventor do barômetro, manômetro, máquina de calcular, prensa hidráulica, omnibus puxado por cavalos de vários lugares (o protótipo do ônibus urbano). Ele calculou a equação da ciclóide (a trajetória do ponto do aro da roda), que marcou o início do cálculo diferencial.

Em algum momento de sua vida, Pascal se interessou por jogos de azar, começou a frequentar festas ... No entanto, em 1654, houve um caso em que ele milagrosamente conseguiu evitar a morte: os cavalos carregavam a carruagem, eles próprios morreram e Blaise permaneceu seguro e som.

Convencido de que foi Deus quem o salvou da morte, Pascal começou a olhar sua vida de forma diferente.

Ele dedicou seus últimos anos à criação de obras sobre temas espirituais. Pouco antes de sua morte, Pascal escreveu: "Estendo minhas mãos ao meu Salvador, que veio a esta terra para sofrer e morrer por mim". O cientista morreu em Paris em 19 de agosto de 1662 após uma doença dolorosa, que ele suportou sem resmungar e com gratidão a Deus. Antes de sua morte, ele se confessou e comungou.

Dos jogos à famosa aposta de Pascal

Nos Pensamentos de Pascal, há um texto conhecido como Aposta de Pascal. Há quase 400 anos, filósofos e cientistas debatem essa "disputa" na qual

o cientista argumenta que a partir da resposta à pergunta "existe um Deus ou não?" depende do destino eterno do homem. Uma vez que não há argumentos racionais afirmando definitivamente Sua existência ou inexistência, a escolha é inteiramente nossa. Para não perder nada e ganhar uma aposta, segundo Pascal, é “mais proveitoso” crer Nele e viver segundo os mandamentos.

S. Montesquieu acreditava que as provas de Deus, segundo Pascal, são bastante aplicáveis ​​tanto ao islamismo quanto ao cristianismo. E como as religiões são diferentes, não adianta apostar. S. Frank acreditava que acreditar “apenas no caso” por medo do tormento, sem liberdade e amor a Deus é blasfêmia. P. Vysheslavtsev atribuiu a aposta às disputas do ateísmo de salão do século XVII... Nosso ateu contemporâneo R. Dawkins, criticando a aposta de Pascal, escreve: “Por que acreditamos tão prontamente que a melhor maneira de agradar a Deus é acreditar em ele? Não poderia Deus recompensar de boa vontade a bondade, a generosidade ou a modéstia? Ou sinceridade? E se Deus for um cientista que valoriza a busca obstinada da verdade acima de tudo? Afinal, o criador do universo não precisa ser um cientista? Certa vez perguntaram a Bertrand Russell o que ele diria se, depois de morrer, se encontrasse cara a cara com o Todo-Poderoso, perguntando por que não acreditava nele. "Pouca evidência, Deus, pouca evidência", foi a resposta de Russell.

Parece que os críticos dos "Pensamentos" tiram o texto da aposta do contexto do livro, do contexto da própria vida dessa pessoa inusitada! Não é à toa que o filósofo religioso russo V. Rozanov escreveu em seu artigo “Pascal”: “Os “pensamentos” de Pascal não podem ser entendidos sem conhecer sua vida: eles são o último fruto que esta vida trouxe, palavras estranhas e profundas que ele não teve tempo de terminar quando o grave frio já havia fechado sua boca para sempre. Apenas 30 anos após sua morte, eles foram publicados pela primeira vez, extremamente dispersos, em locais apresentando fragmentos quase incompreensíveis. Mas sua dignidade é tão grande que mesmo nesta forma eles se tornaram um dos maiores tesouros da literatura francesa e agora estão traduzidos em quase todas as línguas européias.

Tendo em vista as extensas críticas e muitas interpretações distorcidas, citaremos o texto de "A Aposta" na íntegra.

“Sim, mas se isso desculpa aqueles que dizem que a religião é improvável e remove a censura deles por não apresentarem evidências, então isso não justifica aqueles que a aceitam.” Examinemos este ponto e digamos: Deus existe ou Deus não existe. Mas de que lado vamos nos apoiar? A mente não pode decidir nada aqui. Estamos separados por um caos sem fim. No limite dessa distância infinita, um jogo está sendo jogado, cujo resultado não é conhecido. Em que você vai apostar? A mente não tem nada a ver com isso, não pode lhe mostrar uma escolha. Portanto, não diga que aqueles que fizeram uma escolha estão enganados, porque não sabem nada sobre isso. "Não; mas eu não os culparia por terem feito esta ou aquela escolha, mas por terem decidido escolher; pois aqueles que escolhem par estão tão equivocados quanto aqueles que escolhem ímpar. O melhor a fazer é não jogar”. Sim, mas é necessário fazer uma aposta: não cabe a você jogar ou não jogar. Onde você vai parar? Uma vez que uma escolha deve ser feita, vejamos o que lhe interessa menos: você pode perder duas coisas, a verdade e o bem, e duas coisas que você tem que apostar, sua mente e vontade, seu conhecimento e sua bem-aventurança; sua natureza deve evitar duas coisas: erro e desastre. Como é necessário escolher, sua mente não será prejudicada por nenhuma das escolhas. Isso é inegável; Bem, e a sua bênção? Vamos pesar a vitória e a derrota, apostando que Deus existe. Veja dois casos: se você ganhar, você ganha tudo; se você perder, você não perderá nada. Portanto, não hesite em apostar no fato de que Ele é (V. Pascal. "Pensamentos" (M., 1902), Traduzido do francês por O. Dolgov. Seleção feita por V. I. Kuznetsov, S. 64-65).

Desculpas "Desculpas"

Pascal frequentemente chamava seus "Pensamentos" de uma apologia (defesa) do cristianismo. Ele provou a verdade da fé cristã com vários argumentos, entre os quais a aposta não é uma prova lógica de Deus, mas apenas uma ilustração da impotência da mente humana para conhecer as causas finais, sendo necessária uma escolha. Aqui Pascal não inventa nada de novo. Compare a aposta com o texto do Pentateuco: “Eis que hoje te ofereço a vida e o bem, a morte e o mal. [Eu] que hoje te ordeno que ame o Senhor teu Deus, ande nos seus caminhos, e cumpra os seus mandamentos, as suas ordenanças e as suas leis, viverás e te multiplicarás, e o Senhor teu Deus te abençoará na terra onde você vai possuir por ela; Mas se o seu coração se desviar, e você não ouvir, e você se desviar, e começar a adorar outros deuses e a servi-los, então eu anuncio a você hoje que você perecerá e não ficará muito tempo na terra, para a possessão do qual você cruza o Jordão (Dt 30:15-18).

Uma pessoa está, por assim dizer, no meio do conhecimento - entre a matéria e o espírito, e por causa disso, os princípios puros não podem distinguir claramente.

O grande cientista compara o homem a uma "cana pensante". Ele pode facilmente quebrar e morrer, mas ele é mais alto que as estrelas e o Universo, porque ele está ciente de sua morte, mas o Universo não.

O autor deste artigo está mais próximo da posição dos filósofos religiosos russos A.S. Khomyakov, que considerava Pascal seu professor, e Pe. Pavel Florensky, que notou a proximidade do cientista francês com a Ortodoxia. Proximidade, que consiste precisamente no fato de que o conhecimento de Deus se realiza não tanto de maneira racional, mas em uma iluminação mística cheia de graça. O documento de uma vida pode ser chamado de "Amuleto de Pascal", encontrado após sua morte no forro de seu casaco. Nesta pequena obra, ele fala sobre sua milagrosa conversão a Deus na noite de 23 de novembro de 1654. A ideia principal do "Amuleto" é que Pascal reconhece o Senhor "o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, e não o Deus dos filósofos e cientistas".

Em conclusão, gostaria de dar um diagrama ilustrativo, que, para maior clareza, foi descrito por um professor de filosofia para perfuradores em sala de aula. Todas as pessoas podem ser condicionalmente divididas em quatro categorias e colocadas em um quadrado. No canto superior esquerdo (primeiro) - tanto os crentes quanto os que vivem de acordo com os mandamentos. No canto superior direito (segundo) - crentes, mas não vivendo de acordo com os mandamentos.

Representação esquemática da "aposta de Pascal"

I - posição de fé em Deus
II - posição de vida

0 - não
1 - sim

1 - há fé há vida pela fé
2 - há fé não há vida pela fé
3 - não há fé, há vida pela fé
4 - sem fé sem vida pela fé

No canto inferior esquerdo (terceiro) - "ateus morais". No quarto canto - "ateus imorais". Que conclusão se segue do diagrama? O estado mais seguro para nossa eternidade é crer em Deus (1) e viver de acordo com Seus mandamentos (1). Este estado corresponde à metade superior esquerda do quadrado ("11"). É mais forte e mais fundamental do que a incredulidade e o não cumprimento dos mandamentos de Deus, que nos ameaçam com o tormento eterno. ("10", "01", "00" - respectivamente a 2ª, 3ª, 4ª parte do quadrado).

Essa representação gráfica da "aposta de Pascal" para estudantes adultos, pessoas que pensam em termos estritos de engenharia, ficou tão clara que não houve objeções sobre a essência da disputa por parte deles. Eles reconheceram o gênio do grande cientista e pensador.

Um dia, um grupo de engenheiros de meio período veio para uma aula de filosofia em uma universidade de petróleo e gás. A maioria dos alunos aparecia para refazer o exame que já haviam passado. E alguns declararam imediatamente do limiar: “Por que nós, perfuradores assistentes, precisamos dessa filosofia? ..”

Antes do intervalo, quando você pode liberar os proprietários de "livros de registro" concluídos, havia tempo. Era preciso "preencher a lacuna". Preencha-o para que fique claro até para um "técnico": a filosofia não apenas eleva o nível cultural de uma pessoa, mas também a ajuda a resolver a tarefa mais importante - a busca do sentido da vida. E o palestrante contou... sobre o raciocínio do grande cientista natural e teólogo Blaise Pascal. Do público masculino silenciado e intrigado, ficou claro que a Aposta de Pascal "fisgou" até os duros conquistadores do Norte. Então, qual é o ponto da disputa? Sobre tudo em ordem.

Da ciência a Deus

Blaise Pascal (1623-1662) - matemático, físico, escritor e filósofo religioso francês. Ele nasceu em uma família nobre e rica, desde os três anos de idade ficou sem mãe. O pai não se casou, concentrou-se inteiramente em criar três filhos, mas deu atenção especial ao filho. Como um economista proeminente de seu tempo, ele abriu sua casa para muitos cientistas. Desde a infância, o menino estava imerso na fascinante vida científica de Paris.

Aos 12 anos, o próprio Blaise provou o teorema de Euclides de que a soma dos ângulos de um triângulo é sempre 180 graus. Aos 16 anos, ele provou o teorema sobre um hexágono inscrito em uma elipse, parábola ou hipérbole, que hoje é chamado de "teorema de Pascal". Em sua juventude escreveu obras fundamentais sobre cálculo de probabilidades e hidrostática. Ele é o inventor do barômetro, manômetro, máquina de calcular, prensa hidráulica, omnibus puxado por cavalos de vários lugares (o protótipo do ônibus urbano). Ele calculou a equação da ciclóide (a trajetória do ponto do aro da roda), que marcou o início do cálculo diferencial.

Em algum momento de sua vida, Pascal se interessou por jogos de azar, começou a frequentar festas ... No entanto, em 1654, houve um caso em que ele milagrosamente conseguiu evitar a morte: os cavalos carregavam a carruagem, eles próprios morriam, e Blaise permaneceu seguro e som. Convencido de que foi Deus quem o salvou da morte, Pascal começou a olhar sua vida de forma diferente. Ele dedicou seus últimos anos à criação de obras sobre temas espirituais. Pouco antes de sua morte, Pascal escreveu: "Estendo minhas mãos ao meu Salvador, que veio a esta terra para sofrer e morrer por mim". O cientista morreu em Paris em 19 de agosto de 1662 após uma doença dolorosa, que ele suportou sem resmungar e com gratidão a Deus. Antes de sua morte, ele se confessou e comungou.
De jogos a apostas famosas

Nos Pensamentos de Pascal, há um texto conhecido como Aposta de Pascal. Há quase 400 anos, filósofos e cientistas debatem esse "argumento", no qual o cientista argumenta que a resposta para a pergunta "existe um Deus ou não?" depende do destino eterno do homem. Uma vez que não há argumentos racionais afirmando definitivamente Sua existência ou inexistência, a escolha é inteiramente nossa. Para não perder nada e ganhar uma aposta, segundo Pascal, é “mais proveitoso” crer Nele e viver segundo os mandamentos.

S. Montesquieu acreditava que as provas de Deus, segundo Pascal, são bastante aplicáveis ​​tanto ao islamismo quanto ao cristianismo. E como as religiões são diferentes, não adianta apostar. S. Frank acreditava que acreditar “por via das dúvidas” por medo do tormento, sem liberdade e amor a Deus é blasfêmia. P. Vysheslavtsev atribuiu a aposta às disputas do ateísmo de salão do século XVII... Nosso ateu contemporâneo R. Dawkins, criticando a aposta de Pascal, escreve: “Por que acreditamos tão prontamente que a melhor maneira de agradar a Deus é acreditar em ele? Não poderia Deus recompensar de boa vontade a bondade, a generosidade ou a modéstia? Ou sinceridade? E se Deus for um cientista que valoriza a busca obstinada da verdade acima de tudo? Afinal, o criador do universo não precisa ser um cientista? Certa vez, perguntaram a Bertrand Russell o que ele diria se, depois de morrer, se encontrasse cara a cara com o Todo-Poderoso, perguntando por que não acreditava nele.

"Pouca evidência, Deus, pouca evidência", foi a resposta de Russell. Parece que os críticos dos "Pensamentos" tiram o texto da aposta do contexto do livro, do contexto da própria vida dessa pessoa inusitada! Não é à toa que o filósofo religioso russo V. Rozanov escreveu em seu artigo “Pascal”: “Os “pensamentos” de Pascal não podem ser entendidos sem conhecer sua vida: eles são o último fruto que esta vida trouxe, palavras estranhas e profundas que ele não teve tempo de terminar quando o grave frio já havia fechado sua boca para sempre. Apenas 30 anos após sua morte, eles foram publicados pela primeira vez, extremamente dispersos, em locais apresentando fragmentos quase incompreensíveis. Mas sua dignidade é tão grande que mesmo nesta forma eles se tornaram um dos maiores tesouros da literatura francesa e agora estão traduzidos em quase todas as línguas européias.

Tendo em vista as extensas críticas e muitas interpretações distorcidas, citaremos o texto de "A Aposta" na íntegra.

“Sim, mas se isso desculpa aqueles que dizem que a religião é improvável e remove a censura deles por não apresentarem evidências, então isso não justifica aqueles que a aceitam.” Examinemos este ponto e digamos: Deus existe ou Deus não existe. Mas de que lado vamos nos apoiar? A mente não pode decidir nada aqui. Estamos separados por um caos sem fim. No limite dessa distância infinita, um jogo está sendo jogado, cujo resultado não é conhecido. Em que você vai apostar? A mente não tem nada a ver com isso, não pode lhe mostrar uma escolha. Portanto, não diga que aqueles que fizeram uma escolha estão enganados, porque não sabem nada sobre isso. "Não; mas eu não os culparia por terem feito esta ou aquela escolha, mas por terem decidido escolher; pois aqueles que escolhem par estão tão equivocados quanto aqueles que escolhem ímpar. O melhor a fazer é não jogar”. Sim, mas é necessário fazer uma aposta: não cabe a você jogar ou não jogar. Onde você vai parar? Uma vez que uma escolha deve ser feita, vejamos o que lhe interessa menos: você pode perder duas coisas, a verdade e o bem, e duas coisas que você tem que apostar, sua mente e vontade, seu conhecimento e sua bem-aventurança; sua natureza deve evitar duas coisas: erro e desastre. Como é necessário escolher, sua mente não será prejudicada por nenhuma das escolhas. Isso é inegável; Bem, e a sua bênção? Vamos pesar a vitória e a derrota, apostando que Deus existe. Veja dois casos: se você ganhar, você ganha tudo; se você perder, você não perderá nada. Portanto, não hesite em apostar no fato de que Ele é (V. Pascal. "Pensamentos" (M., 1902), Traduzido do francês por O. Dolgov. Seleção feita por V. I. Kuznetsov, S. 64-65).
Desculpas "Desculpas"

Pascal frequentemente chamava seus "Pensamentos" de uma apologia (defesa) do cristianismo. Ele provou a verdade da fé cristã com vários argumentos, entre os quais a aposta não é uma prova lógica de Deus, mas apenas uma ilustração da impotência da mente humana para conhecer as causas finais, sendo necessária uma escolha. Aqui Pascal não inventa nada de novo. Compare a aposta com o texto do Pentateuco: “Eis que hoje te ofereço a vida e o bem, a morte e o mal. [Eu] que hoje te ordeno que ame o Senhor teu Deus, ande nos seus caminhos, e cumpra os seus mandamentos, as suas ordenanças e as suas leis, viverás e te multiplicarás, e o Senhor teu Deus te abençoará na terra onde você vai possuir por ela; Mas se o seu coração se desviar, e você não ouvir, e você se desviar, e começar a adorar outros deuses e a servi-los, então eu anuncio a você hoje que você perecerá e não ficará muito tempo na terra, para a possessão do qual você cruza o Jordão (Dt 30:15-18).

Uma pessoa está, por assim dizer, no meio do conhecimento - entre a matéria e o espírito, e por causa disso, os princípios puros não podem distinguir claramente. O grande cientista compara o homem a uma "cana pensante". Ele pode facilmente quebrar e morrer, mas ele é mais alto que as estrelas e o Universo, porque ele está ciente de sua morte, mas o Universo não.

O autor deste artigo está mais próximo da posição dos filósofos religiosos russos A.S. Khomyakov, que considerava Pascal seu professor, e Pe. Pavel Florensky, que notou a proximidade do cientista francês com a Ortodoxia. Proximidade, que consiste precisamente no fato de que o conhecimento de Deus se realiza não tanto de maneira racional, mas em uma iluminação mística cheia de graça. O documento de uma vida pode ser chamado de "Amuleto de Pascal", encontrado após sua morte no forro de seu casaco. Nesta pequena obra, ele fala sobre sua milagrosa conversão a Deus na noite de 23 de novembro de 1654. A ideia principal do "Amuleto" é que Pascal reconhece o Senhor "o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, e não o Deus dos filósofos e cientistas".

Em conclusão, gostaria de dar um diagrama ilustrativo, que, para maior clareza, foi descrito por um professor de filosofia para perfuradores em sala de aula. Todas as pessoas podem ser condicionalmente divididas em quatro categorias e colocadas em um quadrado. No canto superior esquerdo (primeiro) - tanto os crentes quanto os que vivem de acordo com os mandamentos. No canto superior direito (segundo) - crentes, mas não vivendo de acordo com os mandamentos.

No canto inferior esquerdo (terceiro) - "ateus morais". No quarto canto - "ateus imorais". Que conclusão se segue do diagrama? O estado mais seguro para nossa eternidade é crer em Deus (1) e viver de acordo com Seus mandamentos (1). Este estado corresponde à metade superior esquerda do quadrado ("11"). É mais forte e mais fundamental do que a incredulidade e o não cumprimento dos mandamentos de Deus, que nos ameaçam com o tormento eterno. ("10", "01", "00" - respectivamente a 2ª, 3ª, 4ª parte do quadrado).

Essa representação gráfica da "aposta de Pascal" para estudantes adultos, pessoas que pensam em termos estritos de engenharia, ficou tão clara que não houve objeções sobre a essência da disputa por parte deles. Eles reconheceram o gênio do grande cientista e pensador

Então, o que é "personalidade" e de onde ela vem? Não são, de modo algum, considerações escolásticas que nos levam a fazer novamente esta velha questão, a nos voltarmos para uma análise do conceito de "personalidade" (a saber, o conceito, isto é, compreender a essência da questão, e não o termo ). A questão é que a resposta a esta pergunta está diretamente ligada ao problema da formação em massa de uma personalidade de novo tipo comunista, que agora se tornou uma tarefa prática e um objetivo direto das transformações sociais nos países socialistas.

No mundo, muito amplamente, e sobretudo entre as pessoas altamente educadas, há uma opinião que, se você a esboçar esquematicamente, se resume a algo como o seguinte. A doutrina marxista, que se justificou brilhantemente quando se trata de eventos de importância e escala histórico-mundial, ou seja, o destino de milhões de massas, classes, partidos, povos e estados - em suma, o destino total da raça humana, nada (ou quase nada) não deu e, além disso, supostamente não pode dar para a compreensão racional da estrutura interna da personalidade, individualidade, "eu" - esse tipo de unidade molar do processo histórico. É aí que terminam seus poderes, suas possibilidades teóricas, e começa a área de preocupação de algum outro departamento científico, uma esfera dentro da qual se voltam os métodos de pensamento característicos do estudo científico do processo sócio-histórico como um todo. fora de pouca utilidade.

Mais clara e consistentemente, tal ideia foi expressa na exigência de “complementar” o marxismo com alguma teoria ética especial, relativamente autônoma, que coloca a personalidade como tal, os interesses e a felicidade do “eu” individual, o problema da liberdade e da dignidade do indivíduo, e assuntos semelhantes no centro de sua atenção. O marxismo clássico supostamente abstrai consciente e deliberadamente de tais enredos precisamente para revelar os padrões gerais dos processos históricos gerais, isto é, para delinear estritamente cientificamente aqueles "quadros" objetivos dentro dos quais - quer queiram ou não, gostem ou não não como - participantes vivos da história - os indivíduos são forçados a agir.

A partir de tal noção, alguns oferecem ao marxismo uma espécie de divisão do trabalho: condições objetivas e leis que não dependem da vontade e da consciência do homem e lhe são dadas pela natureza e pela história - isso é o monopólio e a preocupação da teoria marxista, e isso é sobre o mundo subjetivo do homem, sobre o que e como fazê-lo dentro dessas condições, deixe-me julgar por especialistas na "alma" humana, teóricos de orientação existencial.

A personalidade humana, à moda antiga, às vezes é chamada de “alma”, a mesma “alma” que cada pessoa conhece como seu “eu”, como algo único e inimitável, indecomponível em quaisquer componentes comuns e, portanto, fundamentalmente ilusório. pesquisas científicas, definições teóricas e mesmo inexprimíveis em palavras (afinal, a palavra expressa apenas o “geral”), é assim declarada uma espécie de zona proibida não só para a doutrina marxista do homem, mas também para o estudo objetivo em geral, para pensamento científico.

É por isso que os existencialistas preferem escrever sobre esse delicado tema não na linguagem da ciência, mas no gênero ensaio-ficção, e mesmo em geral na forma de romances, contos e peças de teatro. E isso está longe de ser um detalhe acidental, mas uma expressão da essência de sua posição - uma negação fundamental da própria possibilidade de criar um conceito materialista (teoria) da personalidade, ou seja, a psicologia materialista como ciência. Afinal, a psicologia é a ciência "sobre a alma", sobre o "eu" humano, e não sobre qualquer outra coisa.

É possível uma psicologia de orientação materialista? Se sim, então deve antes de tudo definir seu sujeito, isto é, explicar o que é uma pessoa.