Tentação de Eva
De Caedmon

Capítulo II

RITUAIS DE MAGIA TRANSCENDENTE

§ 1. Arbatel Mágico

Neste estudo, o conceito de "transcendental" é usado de forma bastante condicional - não deve ser entendido em um sentido sublime ou filosófico. “Esse termo não permite definir totalmente o que será discutido, e é usado por falta de um melhor, e também por ter sido usado anteriormente em um contexto semelhante. Isso talvez seja o equivalente à Haute Magie de Eliphas Levi, que chamei de Magia Transcendental, não porque os termos sejam equivalentes, mas porque não há expressão moderna ou mais aceitável que seja mais apropriada para esse fenômeno. Tendo feito uma suposição adequada sobre este conceito fundamental, ainda deve ser dito que há tanto Transcendentalismo na Magia Cerimonial quanto há no fenômeno da comunicação com as almas dos mortos através de um médium. Qualquer que seja o significado desses seres sencientes com os quais a comunicação deve ser estabelecida, eles se revelam por meio de seus "serviços" - bizarros ou extravagantes. Nesse sentido, é preciso compreender que no desejo de contatar os espíritos, o interesse material vem em segundo plano; seu interesse principal - devido à sua extrema excentricidade - está além da compreensão razoável, embora ao mesmo tempo não esteja ligado a buscas espirituais.
Suponhamos que se saiba exatamente em que se enraíza esse interesse básico, e então a Magia Prática se divorcia, por exemplo, de sua própria Meta Mística, e não importa se essa meta é verdadeira ou não. Portanto, os Rituais da Magia Transcendental não podem ser entendidos como aquelas ações pelas quais o Divino no Homem busca a união com o Divino Fora Dele. Obras de São João Batista (supostamente o autor do quarto evangelho, três epístolas e o livro do Apocalipse), Ruysbrok (abade de Ruysbroeck, 1293 - 1381), Eckart (Dominican Eckart, 1260 - 1327), Moly- nariz (teólogo espanhol Molinos, 1628 - 1696), San Martin (São Martinho, prelado francês, 316? - 397) e ainda "Imitação de Cristo" (Imitação) de S. Thomas de Kempinski (autor cristão alemão St. Thomas a Kempis, 13799-1471) - todos contêm uma descrição dos magníficos processos da Magia Transcendental em seu verdadeiro significado, o uso do termo "Magia Transcendental" no sentido comum em conexão com essas obras de valor inestimável é pejorativa e mina sua reputação. A partir disso, é fácil entender que nos sacramentos religiosos e no chamado Cerimonial Teúrgico não havia ligação direta com a Magia Negra, e eles não apenas não têm nada a ver com Espíritos malignos agindo para fins malignos, mas, aparentemente, geralmente evitam conexão com eles. . Uma exceção - que apenas confirma a regra geral - pode ser feita para o procedimento reconhecido pela Igreja para o exorcismo de forças demoníacas da carne humana. Esta exceção é feita, não porque o fenômeno da possessão seja necessariamente distinto da doença mental, ainda mais em casos intratáveis, mas porque, como a Igreja sugere,

mascote ARBATEL

O Rito do Exorcismo é o mais exaltado dos Rituais da Magia Transcendental. Nesta questão, como em muitos outros casos mais importantes, a posição da Igreja Católica não foi apreciada. Além disso, enquanto a Magia Cerimonial lida com muitos procedimentos que são claramente capazes de desenvolver a possessão em um invocador incauto, dificilmente há um único Ritual nela (seja ele da Magia - Branca ou Negra, Composto ou Transcendental), alegando entregar um pessoa de tal flagelo. Assim, fica claro quais aspectos da psique humana foram utilizados pelos Ritos para seu próprio desenvolvimento, e a simpatia de pesquisadores inteligentes deve pertencer a uma respeitável instituição que condenava tal prática e buscava libertar uma pessoa da possessão, deixando a questão de sua natureza aberta, considerando-a secundária.
Além disso, levando em conta as observações feitas, notamos que as fontes literárias sobre os chamados Rituais Transcendentais são extremamente poucas. São eles: 1. O Guia (Enchiridion) do Papa Leão III; 2. Arbatel Mágico; 3. O trabalho de um autor alemão anônimo sobre Magia Celestial intitulado Theosophia Pneumatica, que é um exemplo de tais manuais. A primeira das obras acima é atribuída aos Rituais de Magia Cerimonial, devido à invencível ignorância de quase todos que tentaram investigá-la. Por outro lado, o terceiro livro empresta todos os fundamentos do segundo. Assim, pelas razões indicadas, toda a nossa atenção deveria estar voltada para Arbatel, mas tudo o que se relacionava com a sua origem, autoria e mesmo volume permanecia um mistério. Tanto quanto sei, não só não há versões manuscritas deste livro, como também não há uma única cópia em geral, datada de antes do final do século XVI. O livro apareceu em Basileia na forma de um volume em miniatura com a data de 1575. A retrodatação e a autoria atribuída são dois flagrantes pecados bibliográficos que caracterizam Grismoires, pelo que a origem antiga do Arbatel, quando comparada com outras fontes literárias, é altamente suspeita; ao mesmo tempo, para falar sobre a indiscutível data indicada na folha de rosto, é necessário consultar um especialista em impressão de livros. O livro está escrito em latim, mas há algumas indicações de que pode ter sido escrito por um autor italiano. Há uma referência no texto à Magia Teofrástica, que fala da influência de Paracelso, e embora seja difícil falar disso com toda certeza, é uma influência inicial - o período de Benedictus Figulus (Benedictus Figulus), que precedeu os Rosacruzes, o que explica a completa ausência de referências a estes últimos. Tanto na essência quanto no estilo, as referências aos Rosacruzes certamente estariam presentes se esta obra tivesse sido escrita depois de 1610.
Deve-se notar que Arbatel não está de forma alguma ligado ao ciclo das Chaves de Salomão, que será discutido mais adiante, mas está imbuído de conceitos cristãos. Arbatel, ou bklkpk, provavelmente não é um nome fictício, mas uma indicação de que o texto do livro foi transmitido ao autor por um anjo. No entanto, o uso dessa palavra hebraica é incomum, uma vez que as referências ao Antigo Testamento são poucas e esparsas, enquanto os ditos de Cristo e passagens do Novo Testamento são constantemente citados. Além disso, entre os inúmeros sábios e homens instruídos, o nome de Salomão nunca é mencionado.
É o que diz respeito à origem, autoria e data de escrita deste livro. Resta dizer que não está concluído. O trabalho deveria consistir em nove volumes, mas apenas um existe. Quanto ao resto, quase não foram escritos; o autor nos deixou um esboço de toda a idéia - o primeiro livro fala repetidamente sobre o conteúdo do seguinte. Parece que em Arbatel os preceitos mais importantes, ou Regras das Artes Mágicas, deveriam ser abordados. O subtítulo do livro é Isagoge (Manter), que significa orientação fundamental ou fundamental. Os livros que faltavam deveriam ser sobre Magia Microcósmica, ou Sabedoria Espiritual; sobre Magia Olímpica, ou seja, formas de se dirigir aos Espíritos do Olimpo; sobre a Magia de Hesíodo e Homero, relacionada à esfera dos Espíritos malignos - Cacodaimones; sobre Magia Romana e Divinatória (Sibilina) e Anjos da Guarda (Espíritos Tutelares); sobre a Magia Pitagórica e os Espíritos das Artes; sobre a Magia de Apolo, dando poder sobre os inimigos da raça humana; da Magia Hermética ou Egípcia; e, finalmente, aquela que depende unicamente da Palavra de Deus, a chamada Magia Profética.
Permanece uma questão em aberto se foi possível escrever todos esses livros sem incluir neles algumas das perigosas injunções que claramente se referem à Magia Negra. A Isagoge está, até certo ponto, isenta dessa cobrança. Os Sete Capítulos de Aforismos que o compõem contêm muitas homilias morais e espirituais, se não originais, são à primeira vista muito inesperadas e, de fato, ocupariam um lugar de destaque entre as homilias mais sublimes desse tipo, se não fosse por sobre Magia. O primeiro desses aforismos representa o Ritual dos Espíritos Olímpicos que habitam no firmamento e entre as estrelas; de acordo com a influência das estrelas, entre esses Anjos são distribuídos os deveres de governar o mundo. Há 1965 Dioceses olímpicas ao todo: Aratron governa 49 províncias, Bethor 42, Phaleg 35, Och 28, Hagith 21, Ophiel 14 e Phul 7. Essas Dioceses são chamadas visíveis; assim como tudo relacionado à Magia Transcendental pode ser descrito precisamente nos Sete Capítulos do Arbatel, também esses sete números, múltiplos do misterioso número sete, devem simbolizar o número dos Espíritos e seus poderes. Diz-se ainda que os Espíritos Olímpicos governam por sua vez, cada um por 490 anos, porque a atribuição constante de sua própria esfera a cada um deles levaria à confusão.
O poder dado a esses seres sencientes é descrito de forma muito curiosa. Eles controlam departamentos específicos e esferas de atividade do mundo material de maneira natural, mas fora dos limites desses departamentos realizam as mesmas ações com a ajuda da magia. Então Och, o governante de tudo relacionado com o Sol, controla a formação de ouro ou o desenvolvimento de veias de ouro nas entranhas da terra - isso indica que ele é o Minerologista Chefe na hierarquia natural. Ele também preside a rápida produção de ouro por meios químicos, ou seja, ele é o Patrono dos Alquimistas. E, finalmente, ele ganha ouro instantaneamente com a ajuda de Magic. É aqui que aparece a ligação de Arbatel com a Magia Cerimonial, mas este livro vai além da Arte Hermética.
Outra indicação curiosa está ligada aos nomes e sinais dos Espíritos. Ao contrário da doutrina mágica tradicional, afirma-se que não há poder no desenho de quaisquer símbolos, nem na pronúncia de nomes, a menos que seja dado pelo Senhor. Além disso, os nomes não são definidos, imutáveis ​​ou verdadeiros, de modo que diferem de um autor para outro, o que, por sua vez, depende da forma como o conhecimento é obtido. Somente aqueles nomes que o operador aprendeu diretamente dos Anjos podem ser válidos, mas esses nomes raramente permanecem válidos por mais de quarenta anos. Assim, diz Arbatel, é melhor para quem usa essa orientação mágica agir sobre os poderes dos Espíritos, e não sobre seus nomes; se o operador está predestinado a compreender a Arte Mágica, então todas as seções desta arte certamente se abrirão para ele.
A fonte da sabedoria oculta, continua o autor, está, em primeiro lugar, contida em Deus; em segundo lugar, tal fonte deve ser buscada nas entidades Espirituais - isto é, na Hierarquia dos Anjos; em terceiro lugar, em criaturas corpóreas (provavelmente aqui é uma referência à assinatura hegit de Paracelso); em quarto lugar, na Natureza, isto é, no conhecimento das propriedades secretas das coisas naturais, como ervas e pedras preciosas; em quinto lugar, em anjos apóstatas aguardando seu julgamento final7, mas essa fonte já é muito mais fraca; em sexto lugar, nos executores do castigo no inferno, que, aparentemente, está ligado ao conceito clássico das forças infernais da vingança; em sétimo lugar – nos habitantes dos elementos naturais, isto é, Salamandras, Silfos, Ondinas, Gnomos ou Pigmeus.
Os segredos extraídos dessas fontes compõem uma lista muito extensa: desde as mais altas realizações no campo da venerável ciência mística8 até as necessidades burguesas da vida cotidiana; desde o Renascimento de Enoque (Enoque) e o conhecimento do Pai, Filho e Espírito Santo - como a perfeição do Microcosmo - até a aquisição de honras e títulos, a acumulação de riquezas, a fundação de uma família, boa sorte no comércio e prosperidade na gestão. Esta lista também inclui a extensão da vida, a transformação de metais, talismãs de todas as doenças e outros "paradoxos da mais alta ciência".

SINAL DE ARATRON

A reflexão, a contemplação interior e o amor ao Senhor são os principais componentes do processo de aprendizagem da Arte Mágica, assim como a fé inabalável, a reticência e até a justiça nos assuntos cotidianos. E, finalmente, só aquele a quem isso se destina torna-se um verdadeiro mago; outros não terão sucesso no art.

SINAL DO APOIADOR

Os poderes e deveres dos Sete Espíritos Olímpicos são os seguintes: a esfera que na astrologia se refere a Saturno é governada por Aratron. Ele pode transformar instantaneamente qualquer organismo vivo, planta ou animal em pedra; ele também pode transformar carvão em tesouro e vice-versa; ele dá bons amigos e subjuga os espíritos subterrâneos às pessoas; ele ensina Alquimia, Magia e Medicina, transmite o segredo da invisibilidade, torna o estéril frutífero e finalmente concede vida longa. Ele deve ser chamado no sábado, na primeira hora do dia, usando seu sinal, dado e confirmado por ele.

SINAL PHALEG

O escritório de Júpiter é governado por Bethor, que responde rapidamente ao chamado. Uma pessoa que tem a honra de possuir seu signo pode ascender e se tornar famosa, além de se tornar dona de uma grande riqueza. Bethor obedece aos Espíritos do Ar, que dão respostas verdadeiras a qualquer dúvida, trazem pedras preciosas e criam remédios que têm efeito milagroso. Ele também concede o favor do céu, pode prolongar a vida até setecentos anos e alertar, pela vontade do Senhor, do perigo e do mal.
Phaleg é o governante de tudo relacionado a Marte. Qualquer pessoa que possua seu signo pode ganhar fama nos assuntos militares.

ASSINAR OSN

Tudo o que pertence à esfera do Sol está sujeito ao Espírito de Osn, que prolonga a vida até seiscentos anos, enquanto confere excelente saúde. Ele dota de grande sabedoria e paz de espírito, cria remédios milagrosos, transforma qualquer substância nos mais puros metais ou pedras preciosas; a bolsa de quem possui seu signo nunca está vazia, o que inspirou o tradutor inglês Arbatel a chamar esse Espírito de "exalando ouro". O dono do sinal deve ser reverenciado por todos os reis do mundo.

SINAL DE HAGITH

O Espírito de Hagith é encarregado do controle de tudo o que tem a ver com Vênus, e a beleza é concedida àqueles que possuem seu signo. Hagith instantaneamente transforma dinheiro de cobre em ouro e vice-versa; ele também dá domínio aos espíritos devotados.
Ophiel governa o que Mercúrio simboliza; presta serviço aos espíritos e ensina todas as artes; o dono de seu signo é capaz de transformar mercúrio na Pedra Filosofal.

SINAL DE OFIEL

O ofício da Lua está sob o controle do Espírito Phul, que transforma metais básicos em prata verdadeira, cura hidropisia e comanda os Espíritos da Água, que aparecem ao homem em forma corporal e visível; também estende a vida a trezentos anos.
Os Governantes do Espírito Olímpico comandam não apenas legiões de espíritos inferiores. Eles também têm Reis, Príncipes, Governadores, Duques e Mensageiros da Hierarquia dos Anjos sob seu controle.

SINAL DE PHUL

Para a Magia Cerimonial, gerenciar hierarquias colossais é comum. Convocar Governantes é fácil. No dia e hora do planeta correspondente a este ou aquele Espírito Olímpico, o operador deve ler o seguinte

Ó Deus Eterno e Todo-Poderoso, que ordenou todas as coisas para o seu louvor e glória, e para a salvação do homem, peço-lhe que envie o seu anjo N., da Família do Sol12, que me instruirá nos assuntos que eu pergunte a ele [ou que ele me trouxe remédio para hidropisia, etc.]. Não por minha vontade, mas por Ti será feito, Jesus Cristo, Teu único Filho, que é nosso Senhor. Um homem.

O Espírito invocado pode ser contido por não mais de uma hora, a menos que ele seja, nas palavras de Robert Coach, um "conhecido próximo" do invocador. Em qualquer caso, para permitir que o espírito parta, são pronunciadas as seguintes palavras:

Agradeço ao Senhor, em cujo nome você apareceu, que você veio, calma e calmamente, e atendeu a todos os meus pedidos. E agora você pode ir em paz para sua morada; mas volte novamente quando eu te chamar, dizendo seu nome, ou o nome de seu pedido, ou o cargo que você ocupa à vontade do Criador. Um homem. [Depois acrescente:] Não fale precipitadamente, não faça nada sem antes pedir ao Senhor; porque Deus está no céu, e você está na terra; seja humilde em suas palavras. Pois o sonho vem pelo trabalho, mas a fala do tolo é conhecida pela verbosidade. - Eclesiastes, vols. 3, 4.

§ 2. Pneumática divina

Em 1686 o Arbatel foi traduzido para o alemão, e no mesmo ano apareceu na Alemanha uma obra chamada Chaves Menores de Salomão, ou Theosophia Pneumatica. Não há cópias desta edição no Museu Britânico e não conseguimos encontrar nenhum detalhe relacionado a ela. Juntamente com outros exemplos da Literatura Mágica Antiga, esta obra foi impressa no terceiro volume de Das Kloster14 como ilustração da lenda de Fausto. Não há referência na tradução alemã do Arbatel ao seu texto latino, e a Theosophia Pneumatica em nenhum lugar menciona que esta é uma transcrição de uma obra anterior, e a atribuição da autoria deste livro a Salomão é completamente contrária ao espírito de o Ritual original e atesta a ignorância do compilador.
No entanto, o compilador desta obra foi influenciado não apenas por Arbatel, mas também por outras fontes ocultas. Aquele que estuda Magia ele chama o termo Talmid15 que não ocorre no original. No geral, essa adaptação é bem feita e traz clareza adicional ao conteúdo do Ritual. Pouca ênfase é colocada em passagens teóricas; um deles diz que a oferta da oração é a parte final e necessária de todo o Sacramento, e um verdadeiro buscador nunca a recusará, a quem não se recomenda em caso algum subestimar suas próprias orações. Essas poucas palavras podem apresentar a teoria melhor do que a passagem correspondente de Arbatel. O livro também tem um apêndice sobre Medicina Transcendental, aparentemente a obra original, e a mais curiosa entre essas fontes que conhecemos.

§ 3. Liderança do Papa Leão III

Passemos agora ao Manual do Papa Leão III (Enchiridion), que, como já foi dito, não se aplica aos livros de Magia Cerimonial; no entanto, para estabelecer sua verdadeira natureza, ela precisa ser incluída no presente estudo e analisada em detalhes. De um modo geral, mal-entendidos e erros em um assunto tão obscuro como os Rituais Mágicos são bastante desculpáveis, mas neste caso em particular não há desculpa para erros, porque eles foram cometidos pelas próprias pessoas que se encarregaram de avaliar este trabalho. Os bibliógrafos católicos das ciências ocultas, ou pelo menos o autor anônimo da enciclopédia Migne do ocultismo, estão muito incomodados pelo fato de que a autoria desta obra seja atribuída ao pontífice; eles estigmatizam o Manual como uma abominação da Magia Negra. Eliphas Levi, que, se leu este livro, por algum motivo não deu importância a quem era o autor. Ele enfatiza a natureza oculta do livro, argumentando que pela primeira vez a obra é impressa na íntegra: com todos os símbolos.

ANJOS E ESPÍRITOS OLÍMPICOS DOS PLANETAS DE PRATA
Anjos dos Sete Planetas, seus Selos; Signos e Casas de Planetas; os nomes dos Sete Céus, segundo os Elementos Mágicos de Peter Abano; os nomes dos Espíritos Olímpicos dos Planetas, segundo a Magia Arbatel; Os Sinais Infernais dos Espíritos Malignos dos Planetas, de acordo com o Dragão Vermelho. O nome de Miguel, o Anjo do Dia do Senhor, que vem ao dono do seu Selo; O Símbolo Astrológico do Sol, o Signo Zodiacal de Leão, que é a Casa do Sol, é o nome do Quarto Céu, Machen. O nome de Gabriel, o Anjo da Segunda-feira, que vem ao portador de seu Selo; O símbolo astrológico da Lua, o Signo Zodiacal de Câncer, que é a Casa. Lua, o nome do Primeiro Céu, Shamain. O nome de Samael, o Anjo da terça-feira, que vem ao portador de seu Selo; O Símbolo Astrológico de Marte, os Signos Zodiacais de Áries e Escorpião, que são as Casas deste Planeta, o nome do Quinto Céu, Machon. O nome de Rafael, o Anjo do meio ambiente, que vem ao dono do seu Selo; O Símbolo Astrológico de Mercúrio, os Signos Zodiacais de Gêmeos e Virgem, que são as Casas deste Planeta, o nome do Segundo Céu, Raquie. O nome de Sachiel, o Anjo da Quinta-feira, que vem ao portador de seu Selo; O Símbolo Astrológico de Júpiter, os Signos Zodiacais de Sagitário e Peixes, que são as Casas deste Planeta, o nome do Sexto Céu, Zebul. O nome de Anael, o Anjo da Sexta-feira, que vem ao portador de seu Selo; O Símbolo Astrológico de Vênus, os Signos Zodiacais de Touro e Libra, que são as Casas deste Planeta, o nome do Terceiro Céu, Sagun. O nome de Cassiel, o Anjo do Sábado, que vem ao portador de seu Selo; O Símbolo Astrológico de Saturno, os Signos Zodiacais de Capricórnio e Aquário, que são as Casas deste Planeta.

Este ponto de vista não tem evidências, por isso não pode ser levado a sério. Não há dúvida de que o Manual nada tem a ver com Magia Negra, nem com o surgimento de novos símbolos, e os que são poucos e simples. Finalmente, Alfred Maury (Alfred Mashu) em sua obra Magia e Astrologia da Antiguidade e da Idade Média (La magie et la VAstrologie dans I "Antiquite et au Moyen Age) descreve o Guia como uma obra sobre feitiçaria, na qual a influência de não apenas o neoplatonismo, mas também Ele obviamente não leu este livro, e críticas desse tipo são imperdoáveis ​​para uma figura tão influente como Maury.
Tal é a lenda da Liderança. Após sua coroação, Carlos Magno (Carlos Magno, 742 - 814), deixando Roma, recebeu uma coleção de orações com poder milagroso como presente do Papa Leão III, que o coroou. Aquele que carrega este pequeno livro consigo e o trata com não menos respeito do que a Bíblia, e que diariamente lê estas orações para a glória do Senhor, não conhecerá a derrota e vencerá todos os perigos ileso, e a misericórdia de Deus não o deixará ele. Este evento ocorreu no ano 800, e por volta de 1523 o Manual foi impresso pela primeira vez em Roma. Aqui, em linhas gerais, está uma lenda em que não há nada de ofensivo e que não levanta dúvidas sobre a autoria do Guia. Parece que a ligação com a ciência oculta que lhe é atribuída é a principal desconfiança, porque nenhuma das literaturas é construída sobre falsificações da maneira que é o caso da literatura mágica; somente a Alquimia, que está relacionada a ela, pode se comparar a ela. No entanto, tudo fica claro se você examinar o próprio Guia. Este não é um Ritual mágico, mas também não um simples conjunto de orações que fortalecem uma pessoa com a Graça do Senhor contra os perigos que ameaçam sua alma e seu corpo. Pelo contrário, é uma coleção de feitiços, vestidos em forma de orações e em seu espírito completamente oposto ao espírito piedoso da Igreja; essas orações parecem mais preocupadas com assuntos mundanos do que com assuntos espirituais. A obra começa com uma declaração que anula suas próprias afirmações: de todos os soberanos soberanos dos séculos passados, não houve governante mais afortunado do que Carlos, e ele escreve sobre a fonte de seus maiores sucessos em sua própria carta de agradecimento ao Papa Leão, que se encontra na biblioteca do Vaticano. Esta carta diz que desde que Charles recebeu de Sua Santidade um pequeno volume intitulado Manual e contendo orações especiais e símbolos misteriosos, a sorte nunca o abandonou; e que nenhuma das forças do universo capazes de ferir o homem veio contra ele, em gratidão pela qual ele oferece sua fidelidade e tudo o que lhe pertence ao serviço de seu benfeitor. A carta está escrita em latim,
Rituais de Magia Transcendental
o operador chama Carlos Magno (Carolus Magnus), o que parece muito improvável, e ele chama o sumo sacerdote Summus Antistitum Antistes, e isso não é tão improvável, porque no início do século IX. a Afirmação Papal da Supremacia Episcopal já havia sido totalmente elaborada.
Desnecessário dizer que não existe tal carta na Biblioteca do Vaticano; além disso, nenhuma carta de Charles sobreviveu e, além de uma palavra de despedida dada por ele aos alunos da Academia e mencionada por Alcuin, não há evidência de que Charles soubesse ler ou escrever. E, finalmente, embora seja absolutamente certo que seu Império incluía Alemanha, Holanda, Bélgica, Suíça e parte da Itália, provavelmente após sua coroação ele teria sido chamado de Imperador Romano. De fato, não há evidências plausíveis de que tal carta, supostamente escrita pelo próprio Karl, existisse. Mas se fosse, então seu conteúdo, repleto de imprecisões, falaria por si.
Estabelecido este fato, passamos à suposta data de publicação do Manual, Roma, 1523. Esta edição é mencionada por Pierre Christian em sua História da Magia (Histoire de la Magie), onde defende a autenticidade do Manual, alegando que esta obra não esteve em dúvida no Vaticano durante o papado de Clemente VII. Acredita-se que a segunda edição tenha aparecido em Roma em 1606; entre 1584 e 1633 este livro foi publicado mais quatro vezes em Lyon e uma vez em Mainz (Maupse). Foi publicado pela última vez em Roma em 1660. Infelizmente, apenas as edições de 1633 e 1660 estavam disponíveis para esta revisão crítica. O primeiro pretende ser nuperrime mendis omnibus purgatum (livre de erro), mas é bastante claro que algum compilador do Grimório teve uma mão nele, editando-o e expandindo-o com uma inclinação feiticeira. É impossível determinar o que exatamente do texto desta edição, exceto as Sete Orações Misteriosas associadas ao nome do Papa Leão, foi incluído na edição original e se o original foi retrodatado. Com exceção das Orações, o resto da obra é linguagem inconfundivelmente moderna, de modo que qualquer especialista, mesmo um bibliófilo menor que o Sr. Christian, dificilmente poderia ser enganado por esta obra. É verdade que, quando P. Christian se refere às referências do livro das ciências secretas, ele confia muito mais na sua própria imaginação do que no conhecimento ou na pesquisa científica.
Como já dissemos, esta obra é simplesmente uma coleção de encantamentos religiosos contra todos os tipos de perigos a que qualquer pessoa pode estar exposta na terra e na água, contra inimigos abertos e secretos, contra as mordidas de animais selvagens e raivosos, contra venenos , fogo, furacões. Sendo, portanto, uma garantia contra todos os infortúnios e desastres, a coleção confere felicidade nas tarefas domésticas e nos empreendimentos. Mas com a condição de que todas as instruções "serão seguidas com tanta precisão quanto uma pessoa for capaz". Felizmente, as instruções em si são muito mais simples do que as dos Grimórios. O dono deste livro deve colocá-lo em uma pequena bolsa de couro novo para mantê-lo limpo. Você deve fazer um voto de sempre ter um livro com você e ler pelo menos uma página todos os dias. Em caso de premonição ou expectativa de um perigo particular, é necessário escolher uma página para leitura que corresponda à natureza desse infortúnio. É preciso ler de joelhos, virando o rosto para o leste, "pois é isso que Carlos sempre fez". Além disso, diz-se que em honra dos espíritos divinos deve-se agir piedosamente, para assim atrair seu favor; é preciso dar esmola aos pobres, porque "de todas as obras, esta é a que mais agrada aos espíritos, porque assim nos tornamos ajudantes e amigos daqueles a quem o Criador confiou a gestão do universo".
A doutrina das entidades planetárias liga o Guia com Arbatel, e a menção de "divindades menores" com Trithemius (Trithemius)18.
Em Princípio, ou o primeiro capítulo do Evangelho de João, é proclamado como o mais poderoso neste livro, e deve ser conhecido de cor e repetido com a maior freqüência possível. Diz-se ainda que os símbolos secretos nesses manuscritos antigos mais raros não são apenas poderosos, mas tão fáceis de usar que qualquer pessoa com a devida reverência pode usá-los. "A experiência removerá todas as dúvidas que possam surgir a esse respeito, e dúvidas sobre se é mágica ou superstição serão removidas por um pouco de reflexão."
A última dessas duas observações diz que é possível entender como, com a ajuda de símbolos mágicos, as entidades divinas inteligentes que controlam o vasto Universo podem navegar em um número infinito de gostos e desgostos humanos secretos.
Não é necessário observar que é a doutrina de gostos e desgostos que é a essência da Magia Natural e a liga a reinos muito sombrios. Os símbolos secretos aos quais foi feita referência originalmente eram nove, e a maioria deles é repetida. Os mais suspeitos são o Lábaro de Constantino e o símbolo do Tai, que Levi associa ao Tarô.
A enumeração aparentemente sem sentido dos vários Nomes Divinos é uma característica da Magia Cerimonial e uma evidência indubitável de que o Manual pertence a tal literatura. De fato, as orações do Manual e os feitiços dos Rituais são quase os mesmos. Deve-se acrescentar também que a lista de Nomes Divinos é acompanhada pela mesma falsa referência à Teologia Angélica de Dionísio.
Isso encerra a parte introdutória. Segue-se a parte prosaica do evangelho de João, com antífonas (poemas curtos) e uma oração. Depois vêm os Sete Salmos Penitenciais com a Ladainha dos Santos, assim como as Orações Misteriosas do Papa Leão e outras, não menos misteriosas, destinadas principalmente a superar as fraquezas humanas, etc. São orações para viajar; orações dirigidas ao crucifixo, e depois, sob o símbolo de Tai, começando com a curiosa exclamação Per signum? Domini Tai, liberte-me, segue um longo encantamento, tão enfático quanto qualquer coisa em Magick, destinado a evitar que este peticionário seja ferido por qualquer arma de aço. Uma parte integrante deste rito é a mensagem pseudo-apostólica de Jesus Cristo ao rei Abgar, explicando por que nosso Salvador não poderia vir a este monarca, e a promessa de enviar o apóstolo Tadeu a ele quando ele completasse a obra que lhe foi dada por O pai dele. Continua dizendo que Jesus o escreveu com sua própria mão e que, quer o destinatário esteja em casa ou no campo, quer esteja navegando no rio ou no mar, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (se ele é um Cristão ou não) é pelo menos a implicação é que seu inimigo nunca triunfará sobre ele. O rei recebeu esta mensagem com lágrimas e orações; tudo isso é devidamente descrito, e então o encantamento baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, junes, et omnia alia genera armorum (uma enumeração de várias armas de metal) é dado.
É difícil realmente dizer onde o Guia começa e onde termina. De uma forma ou de outra, contém uma grande variedade de orações atribuídas a santos, sobre as quais se pode dizer com absoluta certeza que viveram sob Inocêncio IV, João XX e muito mais tarde, mas não durante o reinado de Carlos, que, por mais , à oração do grande Papa O leão não tem nada a ver com isso. Em seguida vêm os "segredos curiosos" - como conquistar o amor e descobrir seu próprio gênio, tornar-se invulnerável, atirar sem errar, como encontrar um futuro cônjuge - e tudo isso através de orações legalizadas - uma espécie de caminho largo para o objetivo principal de Magia e obviamente sem exceder a ordem piedosa da Igreja.
Para completar o estudo desta curiosa coleção de orações, sua parte prática mais importante é dada abaixo.

§ 4. Sete Orações Misteriosas

DOMINGO

Pater noster, etc., Envia-me, ó Senhor, peço-Te, livra-me, tua criatura, N., de todo mal de corpo e alma no passado, presente e futuro; concede-me paz e saúde por tua graça; seja gentil comigo, sua criação, dê-me a intercessão da Santa Virgem Maria e seus santos apóstolos, Pedro, Paulo, André e todos os santos. Digno de paz, Tua criação e saúde ao longo da minha vida, para que, fortalecido por Tua misericórdia, eu nunca me torne escravo do vício, não caia no medo ou outra ansiedade, em nome de Jesus Cristo, Teu Filho, nosso Salvador, Quem, sendo verdade. Deus, vive e governa na unidade do Espírito Santo para sempre, Amém. Que o Senhor esteja comigo, Amém. Que haja paz, ó Senhor, que ordenaste aos Teus servos que perseverassem sempre com força em minha alma, Que sempre se interpõe entre mim e meus inimigos, visíveis e invisíveis. Um homem. Que a paz do Senhor, Seu amparo, Seu corpo, Seu sangue, socorro, conforto e proteção sejam para mim, Sua criação, N., em minha alma e corpo, Amém. Cordeiro de Deus, que se dignou a nascer da Virgem Maria, que purificou o mundo do pecado pela crucificação, tem misericórdia da minha alma e do meu corpo. Ó Cristo, Cordeiro de Deus, que padecestes pela salvação do mundo, tende piedade da minha alma e do meu corpo. Cordeiro de Deus, que salvou todos os crentes, conceda-me a sua paz, nunca me deixe, tanto na vida como depois, amém.

SEGUNDA-FEIRA

Ó grande Deus, que libertaste a todos, envia-me a libertação do mal. Ó grande Deus, que consolaste todas as tuas criaturas, envia-o também a mim. Ó grande Deus, que foi a ajuda de todos, ajuda-me também; ajuda-me em todas as necessidades e infortúnios, em todas as ações e perigos; livra-me de todos os obstáculos e intrigas de meus inimigos, visíveis e invisíveis, em nome do Pai, que criou o mundo inteiro +, em nome do Filho, o Redentor +, em nome do Espírito Santo, que incorporou toda a lei em sua perfeição. Entrego-me completamente em Tuas mãos e completamente sob Tua santa proteção, Amém. Que a bênção de Deus Pai Todo-Poderoso, Filho e Espírito Santo esteja comigo para sempre, + Amém. Que a bênção de Deus Pai esteja comigo, que criou todas as coisas com uma única palavra f, Amém. Que as bênçãos e os Sete Dons do Espírito Santo estejam comigo f, Amém. Que a bênção da Virgem Maria e de seu Filho esteja comigo. Um homem.

TERÇA

Esteja comigo para sempre a bênção e a santificação do pão e do vinho, que o Senhor Jesus Cristo deu aos seus discípulos e lhes disse: Tomai e comei, porque isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim e para o perdão de todos os pecados. Que a bênção dos Santos Anjos, Arcanjos, Virtudes, Poderes, Autoridades, Tronos, Querubins e Serafins +, Amém Que a bênção dos patriarcas e profetas, apóstolos, mártires, confessores, virgens e todos os santos de Deus f, Amém. Que a bênção dos Céus de Deus esteja comigo, + Amém. Que Deus Todo-Poderoso me proteja e me sustente; deixe Sua misericórdia duradoura me guiar; deixe Sua misericórdia sem limites me inspirar; que Sua suprema Divindade me guie; que o poder do Pai me proteja; que a sabedoria do Filho me inspire; que o poder do Espírito Santo esteja sempre entre mim e meus inimigos. Poder do Pai, fortalece-me; sabedoria do Filho, ilumina-me; Graça do Espírito Santo, console-me. O Pai é paz, o Filho é vida, o Espírito Santo é conforto e salvação, Amém. Que a benção de Deus esteja comigo, amém. Que Sua graça me mantenha aquecido, que Seu amor me mantenha. Ó Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, concede-me, pecador indigno, a tua misericórdia.

Ó Emanuel, protege-me dos inimigos do mal, de todos os inimigos, visíveis e invisíveis, e livra-me do mal. Jesus Cristo, o Rei que veio em paz, Deus no homem, que humildemente aceitou sofrer por nós. Que Jesus Cristo, o humilde Rei, sempre me proteja dos meus inimigos, amém. Jesus Cristo triunfa, Jesus Cristo reina, Jesus Cristo reina. Que Jesus Cristo me livre de todo mal, Amém. Que Jesus Cristo me conceda a graça da vitória sobre todos os meus adversários, amém. Veja a crucificação de nosso Senhor Jesus. Então pereça, olhando para ele, ó meus inimigos; O leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu. Aleluia, aleluia, aleluia. Salvador do mundo, salve-me e salve-me. Tu que me encontraste, ajuda-me, eu te conjuro, meu Deus. Ó Agios, ó Theos, Agios, Ishyros, Agios, Athanatos, Elieson, Himas, Deus Santo, Deus Poderoso, Deus Misericordioso e Imortal, dê misericórdia à Tua criatura, N. Apoie-me, ó Senhor, não rejeite minhas orações, ó Tu, Deus é meu Salvador. Ajuda-me para sempre, Deus.

QUINTA-FEIRA

Santifica os meus olhos com a verdadeira luz, para que não se fechem no sono eterno, para que o meu inimigo não possa dizer: eu o venci. Enquanto o Senhor estiver comigo, não temerei as más intenções dos meus inimigos. Ó Jesus misericordioso, salva-me, instrui-me, salva-me; que todos se ajoelhem ao Nome de Jesus, no céu, na terra e no inferno, e que todos creiam abertamente que Jesus Cristo é a glória de Seu Pai, amém. Não vou duvidar nem por um momento que em qualquer dia que eu invocar o Senhor, serei imediatamente salvo. Ó misericordioso Senhor, Jesus Cristo, Filho do grande Deus vivo, Tu realizaste os mais poderosos milagres pelo único poder do Teu precioso Nome e dotaste os pobres em abundância com tal riqueza que os demônios pereceram, os cegos recuperaram a visão, os surdos ouviram, os coxos se endireitaram, os leprosos foram purificados, os enfermos foram curados, os mortos ressuscitaram, pois onde quer que o santíssimo nome de Jesus seja pronunciado, há doçura para os ouvidos e doçura para os lábios; deste Nome, repito, os demônios desaparecem, todos se ajoelham, todas as tentações, mesmo as mais fortes, desmoronam, todos os fracos são curados, todas as contradições e conflitos do mundo, entre o homem e o diabo, cessam, e a alma se enche de admiração celestial; pois quem invocar o Santo Nome de Deus será salvo, assim como pelo Santo Nome, que o anjo pronunciou antes de Seu plano no ventre da Santa Virgem.

SEXTA-FEIRA

Ó Sagrado Nome, Nome que fortalece a alma do homem, Nome da vida, salvação, alegria, Nome precioso, resplandecente, maravilhoso Nome que fortalece o pecador, Nome que salva, preserva, guia e governa tudo. Então, por favor, amado Jesus, o poder do mesmo [Nome] Jesus, livra-me dos demônios; ilumina-me, Senhor, porque sou cego; livra-me da surdez; guia-me, pois sou coxo; cura-me, porque estou doente; ressuscita-me dos mortos; dá-me a vida novamente, dá-me força, interna e externa, para, com o Teu Santo. Nome, eu sempre poderia ser fiel a você, louvando e honrando você, pois tudo é graças a você, e só você é digno de glória, o Senhor e eterno filho de Deus, a quem todos se alegram e a quem tudo é controlado. Louvor, honra e glória a Ti para todo o sempre, Amém. Que Jesus esteja na minha alma e no meu coração, amém. Que nosso Senhor esteja em mim. Jesus Cristo, que Ele me fortaleça e esteja comigo e me guarde; que ele me guie e me guie; que Ele esteja perto e me proteja; que Ele esteja sobre mim e me abençoe; que ele esteja perto de mim e me guie; que ele esteja em meu peito e me dê vida; que ele esteja perto de mim e me guie; que ele esteja perto e me fortaleça; que Ele esteja comigo e me livre de toda dor da morte eterna, Aquele que vive e reina para sempre, Amém.

SINAIS MÍSTICOS DE ORIENTAÇÃO

Signo I, o símbolo místico de Tai, transformado em monograma denotando, por suposição, a palavra Taga ou Toga. Mark II, Tai triplo. Marcos III, um símbolo arbitrário que supostamente representa a estatura de Jesus Cristo na escala 1:40. Sinal IV, Bandeira (bandeira) de Constantino, com a inscrição Com este sinal conquistará "e o símbolo da Paixão de Cristo. Sinal V, uma porta dupla, trancada e com as sete primeiras letras do alfabeto latino. Sinal VI , um símbolo complexo, cujo significado é desconhecido. Em segundo lugar, o círculo contém vinte e duas letras, que lembram o Sinal das Chaves do Tarô VII, mostra o tamanho da ferida infligida a Jesus Cristo pela lança do Centurião Signo VIII, uma espada de dois gumes, supostamente destinada a várias ações mágicas. A inscrição nela foi emprestada por alquimistas para seus próprios propósitos.

SÁBADO

Jesus, Filho de Maria, salvação do mundo, que Deus olhe para mim com misericórdia, favor e misericórdia; que Ele me dote com um espírito santo e humilde para honrá-Lo somente, que é o Libertador do mundo. Ninguém pode prejudicá-lo, pois sua hora ainda não chegou - Aquele que é, foi e será, Deus e homem, o princípio e o fim. Que esta oração que eu ofereço a Ele me livre para sempre dos meus inimigos, Amém. Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus, Filho da Virgem Maria, sê misericordioso comigo, pobre pecador, instrui-me, pois Tu és misericordioso no caminho da salvação eterna, Amém. Jesus deu um passo à frente e disse-lhes: A quem procurais? Eles lhe responderam: Jesus de Nazaré. Mas Jesus lhes respondeu: Eu sou Ele. E Judas, que iria traí-Lo, estava lá. E Ele lhes disse: Eu sou Ele. E eles caíram no chão. E então Ele lhes perguntou novamente: A quem vocês estão procurando? E eles responderam: Jesus de Nazaré. Jesus respondeu: Eu te disse que eu sou Ele, se você está procurando por mim, então vá por aqui. A lança, os pregos, a cruz+, os espinhos, a morte que sofri, provam que fiz as pazes e expiei o crime deste infeliz. Salva-me, Senhor Jesus Cristo, da pobreza e das intrigas dos meus inimigos. Que as cinco chagas de nosso Senhor sejam minha eterna cura. Jesus é o Caminho +, Jesus é a Vida +, Jesus é a Verdade +, Jesus sofreu +, Jesus foi crucificado +, Jesus, Filho do Deus vivo, tem piedade de mim +. E Jesus passou no meio. eles, e ninguém se atreveu a levantar a mão contra ele, pois sua hora ainda não havia chegado.

SINAIS MÍSTICOS DE ORIENTAÇÃO

Signo I, uma forma distorcida de um conhecido símbolo oculto. As palavras hebraicas significam Jeová Elohim, Agla, Elohim Tsabaoth. Distintivo II, Bandeira de Constantino de uma forma diferente. Sinal III, a inscrição neste talismã é incompreensível. O signo IV, o pentagrama, o símbolo oculto, está invertido e, portanto, segundo Eliphas Leia, tem um caráter demoníaco. Talvez a distorção do sinal seja o erro de um impressor ignorante, mas da mesma forma este sinal é encontrado em muitos livros não relacionados à Magia Negra. Sinal V, talismã com o monograma de Michael. Sinal VI, não descrito no texto, mas refere-se à oração de S. Agostinho ao Espírito Santo com um pedido para lhe enviar uma revelação. Sinal VII, os símbolos deste talismã se assemelham aos judeus, mas são tão distorcidos que seu significado é incompreensível. Badge VIII, um talismã com o monograma de Gabriel. Distintivo IX, talismã e monograma de Michael.

Embora essas orações sejam bastante curiosas, e pode-se dizer que seus objetivos são simples e irrepreensíveis, eles não podem ser comparados com as orações da liturgia católica, sua altivez e sanidade; há muitas imprecisões neles e não há unidade de estilo, e a afirmação sobre sua origem antiga simplesmente não é verdadeira. Eles provavelmente pertencem ao Renascimento, e o óbvio desrespeito pelos cânones litúrgicos e outros erros semelhantes não deixam dúvidas de que seu autor não tem nada a ver com a Igreja. De qualquer forma, é uma imitação desajeitada.

§ 5. Visão Geral da Magia Transcendental

Este parágrafo conclui a consideração dos principais Rituais da chamada Magia Transcendental. Outros, que existem apenas em versões manuscritas, não são tão significativos, e quase não há necessidade de falar sobre eles no âmbito deste estudo. Pelo que foi brevemente apresentado no primeiro capítulo e é interessante, acho que não faltou nada. Mas mesmo assim, não muda nada, porque já foi apresentado bastante material.
A conclusão geral do meu trabalho, é claro, não é diferente do que eu disse no início. Os rituais com os quais tratamos não merecem ser chamados de transcendentais e não pertencem a tal. Por um lado, há uma coleção de orações, cuja autoria é atribuída, a origem é bastante moderna, e não há nada que possa falar de seu significado oculto. Do ponto de vista religioso, são bastante inocentes, do ponto de vista prático, são infrutíferas. Por outro lado, temos um rito francamente utilitário de invocar os Espíritos Olímpicos, que, apesar da pretensão de um autor desconhecido, é mais infantil do que sublime. É improvável que em nosso tempo haja uma pessoa tão ingênua a ponto de perceber literalmente os ritos angélicos e acreditar que, chamando, por exemplo, o espírito de Aratron, ele realmente encherá sua adega de carvão com tesouros. Assim, as promessas da Magia Transcendental são muito exageradas, e do ponto de vista da Mística, se tomadas literalmente, essas promessas são vazias. Esses Ritos não vão esclarecer a natureza e o tema do ocultismo, mas ao mesmo tempo é um campo de pesquisa bibliográfica muito curioso e inusitado, ao longo do qual consegui, entre outras coisas, esclarecer alguns pontos duvidosos. , e, portanto, esta pesquisa valeu a pena realizá-la. Assim, com relação aos Rituais da Magia Transcendental, deve-se dizer que não há Rituais Transcendental e, portanto, nenhuma verdade neles.

SINAL DE ARATRON

A reflexão, a contemplação interior e o amor ao Senhor são os principais componentes do processo de aprendizagem da Arte Mágica, assim como a fé inabalável, a reticência e até a justiça nos assuntos cotidianos. E, finalmente, só aquele a quem isso se destina torna-se um verdadeiro mago; outros não terão sucesso no art.

Os poderes e deveres dos Sete Espíritos Olímpicos são os seguintes: a esfera que na astrologia se refere a Saturno é governada por Aratron. Ele pode transformar instantaneamente qualquer organismo vivo, planta ou animal em pedra; ele também pode transformar carvão em tesouro e vice-versa; ele dá bons amigos e subjuga os espíritos subterrâneos às pessoas; ele ensina Alquimia, Magia e Medicina, transmite o segredo da invisibilidade, torna o estéril frutífero e finalmente concede vida longa. Ele deve ser chamado no sábado, na primeira hora do dia, usando seu sinal, dado e confirmado por ele.

O escritório de Júpiter é governado por Bethor, que responde rapidamente ao chamado. Uma pessoa que tem a honra de possuir seu signo pode ascender e se tornar famosa, além de se tornar dona de uma grande riqueza. Bethor obedece aos Espíritos do Ar, que dão respostas verdadeiras a qualquer dúvida, trazem pedras preciosas e criam remédios que têm efeito milagroso. Ele também concede o favor do céu, pode prolongar a vida até setecentos anos e alertar, pela vontade do Senhor, do perigo e do mal.

Phaleg é o governante de tudo relacionado a Marte. Qualquer pessoa que possua seu signo pode ganhar fama nos assuntos militares.

Tudo o que pertence à esfera do Sol está sujeito ao Espírito de Osn, que prolonga a vida até seiscentos anos, enquanto confere excelente saúde. Ele dota de grande sabedoria e paz de espírito, cria remédios milagrosos, transforma qualquer substância nos mais puros metais ou pedras preciosas; a bolsa de quem possui seu signo nunca está vazia, o que inspirou o tradutor inglês Arbatel a chamar esse Espírito de "exalando ouro". O dono do sinal deve ser reverenciado por todos os reis do mundo.

O Espírito de Hagith é encarregado do controle de tudo o que tem a ver com Vênus, e a beleza é concedida àqueles que possuem seu signo. Hagith instantaneamente transforma dinheiro de cobre em ouro e vice-versa; ele também dá domínio aos espíritos devotados.

Ophiel governa o que Mercúrio simboliza; presta serviço aos espíritos e ensina todas as artes; o dono de seu signo é capaz de transformar mercúrio na Pedra Filosofal.

O ofício da Lua está sob o controle do Espírito Phul, que transforma metais básicos em prata real, cura hidropisia e comanda os Espíritos da Água, que aparecem ao homem em forma corporal e visível; também estende a vida a trezentos anos.

Os Governantes do Espírito Olímpico comandam não apenas legiões de espíritos inferiores. Eles também têm Reis, Príncipes, Governadores, Duques e Mensageiros da Hierarquia dos Anjos sob seu controle.

Para a Magia Cerimonial, gerenciar hierarquias colossais é algo natural. Convocar Governantes é fácil. No dia e hora do planeta correspondente a este ou aquele Espírito Olímpico, o operador deve ler o seguinte

ORAÇÃO

Ó Deus Eterno e Todo-Poderoso, que ordenou tudo o que existe para Teu louvor e glória, e para a salvação do homem, peço-Te que envies Teu Anjo N., da Família do Sol, que me guiará naqueles assuntos que pergunto-lhe[ou para ele me trazer remédio para hidropisia, etc.] . Não por minha vontade, mas por Ti será feito, Jesus Cristo, Teu único Filho, que é nosso Senhor. Um homem.

O Espírito invocado pode ser contido por não mais de uma hora, a menos que ele seja, nas palavras de Robert Coach, um "conhecido próximo" do invocador. Em qualquer caso, para permitir que o espírito parta, são pronunciadas as seguintes palavras:

Agradeço ao Senhor, em cujo nome você apareceu, que você veio, calma e calmamente, e atendeu a todos os meus pedidos. E agora você pode ir em paz para sua morada; mas volte novamente quando eu te chamar, dizendo seu nome, ou o nome de seu pedido, ou o cargo que você ocupa à vontade do Criador. Um homem.[Em seguida, adicione:] Não fale precipitadamente, não faça nada sem antes pedir ao Senhor: porque Deus está no céu, e você está na terra; seja humilde em suas palavras. Pois o sonho vem pelo trabalho, mas a fala do tolo é conhecida pela verbosidade.- Eclesiastes, vols. 3, 4.

§ 2. Pneumática divina

Em 1686 Arbatel foi traduzido para o alemão, e no mesmo ano apareceu na Alemanha uma obra chamada Chaves Menores de Salomão, ou Theosophia Pneumatica. Não há cópias desta edição no Museu Britânico e não conseguimos encontrar nenhum detalhe relacionado a ela. Juntamente com outros exemplos de Literatura Mágica Antiga, esta obra foi impressa no terceiro volume. Das Kloster, como ilustração da lenda de Fausto. Na tradução alemã Arbatel não há referências ao seu texto latino, e em Theosophia Pneumatica em nenhum lugar é mencionado que esta é uma transcrição de uma obra anterior, e a atribuição da autoria deste livro a Salomão é completamente contrária ao espírito do Ritual original e atesta a ignorância do compilador.

No entanto, o compilador deste trabalho foi influenciado não só Arbatel mas também outras fontes ocultas. Aquele que estuda Magick ele chama pelo termo Talmid, que não se encontra no original. No geral, essa adaptação é bem feita e traz clareza adicional ao conteúdo do Ritual. Pouca ênfase é colocada em passagens teóricas; um deles diz que a oferta da oração é a parte final e necessária de todo o Sacramento, e um verdadeiro buscador nunca a recusará, a quem não se recomenda em caso algum subestimar suas próprias orações. Estas poucas palavras podem apresentar a teoria melhor do que a passagem correspondente de Arbatel. O livro também tem um apêndice sobre Medicina Transcendental, aparentemente a obra original, e a mais curiosa entre essas fontes que conhecemos.

§ 3. Liderança do Papa Leão III

Passemos agora ao Manual do Papa Leão III ( Enquirídio), que, como já mencionado, não se aplica aos livros de Magia Cerimonial; no entanto, para estabelecer sua verdadeira natureza, ela precisa ser incluída no presente estudo e analisada em detalhes. De um modo geral, mal-entendidos e erros em um assunto tão obscuro como os Rituais Mágicos são bastante desculpáveis, mas neste caso em particular não há desculpa para erros, porque eles foram cometidos pelas próprias pessoas que se encarregaram de avaliar este trabalho. Bibliógrafos católicos das ciências ocultas, ou pelo menos o autor anônimo da enciclopédia do ocultismo da série Migne, muito incomodado pelo fato de a autoria desta obra ser atribuída ao pontífice; eles estigmatizam o Manual como uma abominação da Magia Negra. Eliphas Levi, que, se leu este livro, por algum motivo não deu importância a quem era o autor. Ele enfatiza a natureza oculta do livro, argumentando que pela primeira vez a obra é impressa na íntegra: com todos os símbolos.

Grimórios que sobreviveram até hoje

Um grimório é um livro antigo que descreve leis, rituais, chamadas, feitiços, descrições de espíritos e trabalhando com eles, uma descrição das ferramentas rituais necessárias, roupas e outras coisas.
Um grimório é o manual de um feiticeiro, que ele usa e constantemente reabastece com novas informações.

História
Havia muitos rumores e lendas em torno dos grimórios, em particular, o famoso "Necronomicon" foi supostamente escrito em Damasco em 730 por Abdul Alhazared (Mad Arab), e muitos céticos afirmam que o Necronomicon foi escrito muito mais tarde e até mesmo no século 20 , em particular H.F. Lovecraft afirmou ser o autor do Necronomicon. O Grande Grimório também contém mitos sobre sua autoria, a origem do Grande Grimório às vezes é associada a LaVey (o fundador da "Igreja de Satanás" nos EUA), que LaVey poderia escrever para popularizar a "Igreja de Satanás", enquanto outros não duvidam da autenticidade do Necronomicon e do Grande Grimório.

Deve-se notar que este e muitos outros grimórios não podem ser completamente confiáveis, em particular porque eles foram escritos há muito tempo e desde então foram reescritos muitas vezes, e muitos "escribas" poderiam fazer suas próprias "correções" em seu texto , e grimórios modernos podem diferir significativamente dos grimórios antigos.

mitos
Os mitos e lendas mais incríveis circulavam em torno dos grimórios, por exemplo, segundo as crenças populares, “só o seu dono pode ler grimórios, pois o papel desses livros tem uma cor carmesim que queima os olhos”, “as páginas foram alteradas apenas para o dono”, mas mesmo assim, mesmo o dono estava sujeito a um terrível perigo ao ler um livro, pois é capaz de suprir uma grande variedade de demônios, desde pequenos espíritos até os seres supremos da hierarquia infernal, que não eram de forma alguma útil, mas pelo contrário tinha uma disposição rebelde e malvada, bastava abrir o grimório na página certa, como um espírito aqui apareceu, e se o livro for aberto por acidente, então seu dono, despreparado para uma reunião com um demônio, estava em grande perigo.
Apesar de algum absurdo, ou mesmo da estupidez de tal ideia (às vezes justificada), alguns magos podem fechar o livro para os não iniciados, o livro pode estar escondido em outra dimensão ou simplesmente enfeitiçado, e se o não iniciado tentar abri-lo, o livro vai "se defender", aqui já depende do mago, às vezes o livro pode simplesmente afastar, às vezes algo mais sério, só que tais grimórios são livros bastante pessoais do mago e dificilmente serão impressos ou publicados.

Análise
A seguir está uma visão geral dos livros (muitos dos quais podem ser baixados do nosso site da Biblioteca do Mundo da Magia Negra) que são comumente chamados de grimórios, na verdade, qualquer livro sobre magia é um grimório.

Da carta de Salomão a seu filho Roboão: "Pantáculos (talismãs), que já mencionei e que serão úteis para você ... Graças a isso, você terá o prazer de ver as ações que eles prometem, para grande surpresa. Mas, como esta ciência não permite publicidade, mas, pelo contrário, é secreta e oculta, então não deve ser explicada aqui e basta acreditar; o que deve ser feito conforme indicado.

Lemegeton (pequena chave de Salomão)
O tratado mais detalhado e difícil sobre magia cerimonial. Os primeiros manuscritos do Lemegeton datam do século XVII. No entanto, esta coleção mais popular de textos sobre magia tem uma origem anterior. Cornelius Agrippa, em sua obra De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium, publicada em Paris em 1531, sobre a incerteza e vaidade de todas as ciências e artes, menciona três dos cinco livros de Lemegeton: Ars Almadel, Ars Notoria e Ars Pauline .

Grande Chave do Rei Salomão (Clavicula Salomonis)
Provavelmente um dos grimórios mágicos mais conhecidos e importantes, fornecendo informações valiosas sobre a preparação e execução de operações mágicas.

Grimório de Honório
O famoso grimório da magia cristã. Feitiços e orações continham apenas os nomes dos santos anjos, Jesus Cristo e da Santíssima Trindade. Símbolos mágicos e selos foram adicionados apenas na edição de 1760. Embora a autoria seja atribuída ao Papa Honório III, que ocupou o cargo no início do século XIII, esta versão é extremamente duvidosa. O livro foi publicado pela primeira vez em versão impressa na segunda metade do século XVII.

Verdadeiro Grimório (Grimorium Verum)
A edição italiana de "The True Grimoire" foi publicada em 1880, uma edição francesa saiu um pouco mais tarde. Idries Shah acredita que este grimório é muito mais simples que seus "irmãos", pois é uma espécie de livro didático de arte mágica, a autoria de seu manuscrito está envolta em mistério. O True Grimoire contém muitos feitiços, orações, receitas e recomendações para o mago. O verdadeiro Grimório está escrito de forma compreensível e simples para o leigo médio e contém instruções detalhadas sobre ações mágicas.

Magia de Arbatel
A sabedoria espiritual dos antigos - tanto os sábios que adoram a Deus quanto os magos pagãos, revelando a glória de Deus e seu amor pela humanidade, um livro sobre magia, feitiçaria, arte mágica. Este é um grimório bastante misterioso. Nada definitivo pode ser dito sobre sua origem. O autor promete ao leitor revelar os segredos da magia em nove volumes, mas há apenas um único livro que dá uma espécie de "mandamentos" para o mago, e eles são baseados na moral cristã. Apenas a descrição dos espíritos planetários e a descrição de uma receita muito simples para convocá-los são relevantes para a magia neste volume. Pela primeira vez o livro foi publicado em forma impressa em Basileia (1575).

Heptameron
O grimório recebeu esse nome porque descreve feitiços para os sete dias da semana, que permitem chamar os anjos do dia correspondente. O livro foi publicado pela primeira vez em latim em Lyon na virada dos séculos XVI para XVII, este grimório contém os princípios da comunicação mágica. E como os Círculos são muito poderosos (são uma espécie de fortaleza protetora para o operador, protegendo-o dos maus espíritos), estudaremos primeiro a criação do Círculo. Do editor (Robert Turner). No livro anterior, que é o quarto livro de Agripa [Heptameron foi publicado no mesmo volume com Agripa - aprox. Trad.], Já se falou bastante sobre Cerimônias e Iniciações Mágicas. Mas ele [Agripa] não analisou detalhadamente as Cerimônias, mas falou sobre elas apenas em geral, considerando que escreve para pessoas que conhecem e têm experiência nesta arte, então surgiu uma boa ideia - acrescentar aqui os Elementos Mágicos de Pedro de Abano : de modo que aqueles que ainda são ignorantes sobre este assunto, e não tinham gosto por superstições mágicas, pudessem obtê-las para uso próprio, e como vemos pelo estudo deste livro [significando o quarto livro de Agripa], lá foi apenas uma certa introdução da vaidade mágica; e se eles estivessem familiarizados com este trabalho, poderíamos aprender os vários deveres dos espíritos, como eles podem ser chamados para falar e se comunicar; o que deve ser feito a cada dia e a cada hora, e como eles devem ser lidos, como se fossem descritos sílaba por sílaba ohm

Espada de Moisés
Um antigo livro hebraico-aramaico sobre magia (por volta do século 10 dC), a autoria do livro é atribuída a Moisés, o príncipe do Egito e fundador do judaísmo.

Sexto Livro de Moisés
O livro foi encontrado no início do século XIX e publicado em 1849. O nome obviamente sugere o fato de que o grimório é uma continuação do "Pentateuco" de Moisés. Embora seja óbvio que isso não é nada mais do que uma lenda. Os livros contêm sete selos e doze tabelas de espíritos.O Grimório abrange todas as Artes Brancas e Negras (Magia Negra) ou Necromancia. O livro foi escondido de Davi (pai de Salomão) pelo sumo sacerdote Zadok (SADOCK) por causa dos Grandes Mistérios contidos neles. E somente em 330 d.C. O grimório recebeu um "segundo nascimento" sob o primeiro imperador cristão, Constantino, o Grande, que os enviou a Roma ao Papa Silvestre para tradução. Então esses livros chegaram ao imperador Carlos Magno e, após receberem a aprovação do Papa Júlio II, foram publicados.

Sétimo Livro de Moisés
Grimoire contém 12 comprimidos: Ar, Fogo, Água, Terra, Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio, Espíritos, Schemhamforasch. Além disso, há explicações para quais finalidades é melhor usar essas tabelas e os Espíritos correspondentes. A segunda parte do livro consiste nas fórmulas da Cabala mágica ou arte mágica do Sexto e Sétimo Livros de Moisés, juntamente com a Extração da verdadeira Chave de Salomão. Logo no início, há imagens de tábuas com inscrições que Moisés, seu irmão Aarão e seu filho Eliezer colocaram em suas roupas (como couraças ou braceletes) ao realizar magia.

Abramelin, o Livro de Magia Sagrada do Mago
Acredita-se que o autor do livro seja um certo judeu alemão de Wors, que viveu nos séculos XIV-XV. A partir dos dados fornecidos no livro e do que se sabe da história, pode-se supor que por trás do pseudônimo de Abramelin está o cientista rabino Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, mas isso é apenas uma hipótese.

Cofre Alquímico Menor
Alquimia Grimório. A obra mais importante de Alberto, o Grande, um dos mais famosos alquimistas.

A Filosofia Oculta de Agripa
Provavelmente o mais famoso dos grimórios medievais de um dos mais famosos mágicos medievais

Livro dos Anjos, Anéis, Selos e Símbolos Planetários
Um grimório sobre magia planetária foi encontrado entre as obras de Osburn Bockenham, um frade agostiniano que viveu na Inglaterra no mosteiro de Stoke Clare e pode ter sido doutor em divindade em Cambridge.

Livro Vermelho de Apina
Grimório sobre magia negra e demonolatria da coleção de Joseph Appin. Dizem que o "Livro Vermelho" foi ditado pelo próprio Vlad Tepes a um certo monge apóstata Cyril. Goste ou não, mas a adoração ao diabo do grande comandante romeno é um fato indiscutível que nenhum adepto negro sério negará.

Livro de Dagon
Um grimório único escrito pelos sacerdotes da Antiga Assíria no 15º milênio aC, que a Irmandade Escarlate está agora tentando sem sucesso passar como uma farsa do final da Idade Média, com a ajuda de propaganda conduzida por organizações de fachada, perseguindo apenas um objetivo - despertar a desconfiança de informações realmente úteis de áreas de magia negra.
No entanto, o fato de o original, guardado na biblioteca da Congregação Gálica da Grande Loja Negra, ter sido escrito em pergaminho, e não em tábuas de barro, não pode servir como argumento válido para aqueles. que está tentando desafiar a origem antiga do livro. Não é segredo que a civilização suméria tardia se degradou - é precisamente isso que explica o aparecimento de tabuletas cuneiformes em vez de outros materiais para escrita. E mesmo assim os últimos eram usados ​​principalmente para registrar acordos comerciais e todos os tipos de ninharias. Além disso, o pergaminho era muito usado pelos sacerdotes sumérios para aplicar sinais mágicos, o que significa que pode ter adquirido um significado sagrado nos últimos séculos da civilização suméria e, como resultado, surgiu a proibição de retratar qualquer outra informação sobre este material, exceto mágico. É claro que esta hipótese não refuta a possibilidade de usar o pergaminho para escrever uma obra como o Livro de Dagon.

O livro mágico do Dr. Fausto
Através deste livro e dos ritos secretos nele indicados, o grande mago Johann Faust subjugou todos os espíritos do inferno e os elementos do mal. Este grimório é a criação de Salomão e consiste principalmente no sexto e sétimo livros de Moisés e a mesa de Rabelina (Tabbela Rabelina) - os grandes livros de nigromancia (magia negra).

galinha preta
Esta edição de The Black Hen não deve ser confundida com as primeiras coleções de fantasias e ilusões que muitos recorreram para efeitos sobrenaturais. Os princípios apresentados aqui são baseados em doutrinas mantidas por buscadores antigos e modernos. E aqui são citados apenas aqueles que foram reconhecidos por seu serviço de discernimento ao Divino.

dragão negro
Grimório é uma coleção de talismãs mágicos. Em nossa literatura sobre ocultismo, que é muito pobre em termos de número de escritos, ainda não encontramos uma única obra desse tipo, portanto nos lisonjeamos com a esperança de que a coleção seja útil para ocultistas iniciantes, pois dá alguma ideia desse problema.

Dragão Vermelho
O grimório conseguiu reunir em um livro tão pequeno a essência essencial daquilo que, por meio de inúmeras repetições, recontagens e ambiguidades, tornava extremamente difícil de realizar; compilação de grimórios de técnicas cabalísticas desafiadoras. Não é um livro independente e pode ser considerado como um adicional, aliás, com grande desconfiança.

Chaves Enochianas
A criação do grimório das Chaves Enochianas está associada aos nomes de ocultistas ingleses do século XVI. John Dee e Edward Kelly. John Dee era um cientista bastante famoso da época, ele estava envolvido em astronomia, matemática, alquimia e astrologia. Mas o principal negócio da vida de Dee eram seus experimentos ocultos, por causa dos quais ele era constantemente acusado de ter ligações com o Diabo.
John Dee concebeu uma nova série de experimentos mágicos destinados a entrar em contato direto com os espíritos e obter novos conhecimentos deles.
Dee não considerou suas habilidades mágicas suficientes para uma operação tão complexa. Por isso, ele convidou o alquimista Edward Kelly, que tinha o dom da clarividência, para trabalharem juntos. A primeira informação que Dee e Kelly receberam não era muito diferente do misticismo medieval tradicional. Eles se comunicavam com os espíritos correspondentes a cada um dos 7 planetas conhecidos naquela época (incluindo o Sol) - os chamados "reis" dos planetas, aprenderam seus nomes, bem como os nomes de seus "príncipes" e "ministros" ". Além disso, Dee e Kelly, também através da comunicação com os espíritos, fizeram quadrados e mesas mágicas. Mas, finalmente, os espíritos começaram a revelar algo fundamentalmente novo para pesquisadores pacientes. Estes eram 19 textos mágicos em um idioma anteriormente desconhecido, que mais tarde foram chamados de Chaves Enochianas (Dee e Kelly não usaram esse nome). Os textos eram ditados pelos espíritos letra por letra, de trás para frente. As traduções foram dadas posteriormente, separadamente. Várias vezes os textos recebidos assustaram Edward Kelly, e ele tentou abandonar os experimentos, mas John Dee conseguiu insistir por conta própria.

Coruja Negra (Tesouro do Ancião das Pirâmides)
Publicado pela primeira vez na França em 1839 (imediatamente após The Black Hen). A verdadeira ciência dos Talismãs é convocar espíritos de todos os tipos, controlá-los, conseguir tudo o que você deseja e dissipar seus feitiços malignos.

Magia cerimonial
Escondido fora da pesquisa psicológica normal, que é a principal ocupação da psiquiatria, está um mundo de experimentos misteriosos e duvidosos, que os psiquiatras se aventuram apenas ocasionalmente, deixando-os quase inteiramente para pesquisadores informais. Este mundo é a lendária e maravilhosa Teurgia, o reino da Magia e Feitiçaria

Rituais Proibidos
Guia de Necromancia. O grimório conta como invocar um demônio na forma de um cavalo usando feitiços, um anel gravado com o nome Tetragrammaton e um diagrama desenhado com o sangue de uma poupa ou morcego.

Segredos do Verme
O autor de Os Segredos do Verme é considerado o romano Tertius Sibellius (n. 280 dC) Em sua juventude, serviu nas forças armadas no Egito. Ele foi distinguido por uma mente viva e afiada, bem como uma paixão por colecionar vários tipos de artefatos. Por pequenas quantias, ele adquiriu, mas mais frequentemente à força confiscados da população local estatuetas, amuletos, rolos de papiro com informações de conteúdo religioso e filosófico. Para o cristianismo, como a maioria das pessoas sãs daquela época, ele era fortemente negativo, mas provavelmente não via nenhum benefício na adoração dos deuses romanos.

"Delomelanicon" ou "Nove Portões para o Reino das Sombras"
O Delomelanicon ou Livro da Luz Antiga estava no catálogo da Biblioteca Alexandrina queimada em 646. O livro era de propriedade de Roger Bacon e citado a partir dele. Acredita-se que uma cópia do livro pertencia ao rei Salomão. O livro é referenciado por Giordano Bruno. Em 1666, o livro foi impresso por Aristide Torchia (Veneza), pelo qual foi queimado na fogueira em 1667, juntamente com parte dos livros. A outra parte percorre livrarias de segunda mão. Acredita-se que o próprio Lúcifer foi o autor das gravuras do livro e parte dos enigmas e feitiços mágicos.

Versos Dourados de Pitágoras
O mais famoso de todos os fragmentos de Pitágoras são os "Versos de Ouro", atribuídos a si mesmo, contendo aquela parte de seu ensinamento que seus discípulos consideravam possível para os não iniciados.

galho dourado
O livro do famoso estudioso religioso James Frazer pertence ao número de estudos fundamentais, em sua essência, não é um grimório, porém, contém as informações necessárias para o mago.

Grimórios

Havia muitos rumores e lendas em torno dos grimórios, em particular o famoso "Necronomicon" foi supostamente escrito em Damasco em 730 por Abdul Alhazared (ou o Árabe Louco), muitos céticos afirmam que o Necronomicon foi escrito muito mais tarde e até mesmo no século 20 , em particular o escritor G.F. Lovecraft afirmou ser o autor do Necronomicon. O Grande Grimório também contém mitos sobre sua sucessão, a origem do Grande Grimório às vezes é associada a LaVey (o fundador da "Igreja de Satanás" nos EUA) que LaVey poderia escrever para popularizar a "Igreja de Satanás", enquanto outros não duvide da autenticidade do Necronomicon, o escritor G.F. Lovecraft até afirmou ser o autor do Necronomicon.

Deve-se notar que este e muitos outros grimórios não podem ser completamente confiáveis, em particular porque eles foram escritos há muito tempo e desde então foram reescritos muitas vezes, e muitos "escribas" poderiam fazer suas próprias "correções" ao seu texto , e grimórios modernos podem ser significativamente diferentes dos grimórios antigos.
mitos
Os mitos e lendas mais incríveis circulavam em torno dos grimórios, por exemplo, segundo as crenças populares, “só seu dono pode ler grimórios, pois o papel desses livros tem uma cor carmesim que queima os olhos”, “páginas trocadas apenas para o dono ”, mas mesmo assim, mesmo o dono corria um perigo terrível, lendo um livro, pois é capaz de suprir uma grande variedade de demônios, desde pequenos espíritos até os seres supremos da hierarquia infernal, que não eram de forma alguma úteis, mas pelo contrário, tinha uma disposição rebelde e maligna, bastava abrir o grimório na página certa, pois o espírito apareceu imediatamente, e se o livro for aberto por acidente, então seu dono, despreparado para um encontro com um demônio, estava em grande perigo.
Apesar de algum absurdo ou mesmo estupidez de tal ideia (às vezes justificada), alguns magos podem fechar completamente o livro para os não iniciados, o livro pode estar escondido em outra dimensão ou simplesmente enfeitiçado, e se um não iniciado tentar abri-lo, então o livro vai “defender” já depende às vezes um livro pode simplesmente repelir algo mais sério de um mago, só que tais grimórios são livros bastante pessoais de um mago e dificilmente serão impressos ou publicados.
Análise
A seguir está uma visão geral dos livros (muitos dos quais podem ser baixados de nossa biblioteca do desconhecido) que são comumente chamados de grimórios, na verdade, qualquer livro sobre magia é um grimório.
Necronomicon

Necronomicon - junto com o "Grande Grimório", provavelmente o grimório mais famoso, cuja história contém muitos mitos, lendas e às vezes apenas mentiras.

Em primeiro lugar, "Necronomicon" é conhecido por seu raciocínio sobre os "tempos primordiais". O autor do Necronomicon, segundo a lenda, teve acesso a muitas fontes agora perdidas e pôde estudar em detalhes os eventos que são apenas sugeridos no Livro do Gênesis, o Livro apócrifo de Enoque e outras tradições, alguns até tentaram classificam o livro como “histórico”, apenas muitos textos obviamente mágicos no livro, eles falam mais sobre a direção mágica do que histórica.

História do Necronomicon

O manuscrito árabe original do Necronomicon não sobreviveu, o pesquisador Idries Shah tentou sem sucesso encontrá-lo nas bibliotecas de Deobund na Índia, Al-Azhar no Egito e na biblioteca da cidade sagrada de Meca. A tradução latina do Necronomicon foi provavelmente feita em 1487 pelo monge dominicano Olaus Wormius.

Quase cem anos depois, em 1586, uma cópia da tradução latina de Wormius foi encontrada em Praga. Dr. John Dee, o famoso alquimista inglês, estava naquela época com seu assistente Edward Kelly na corte do imperador Rudolph II, discutindo com ele planos para a extração de ouro alquímico. Kelly comprou esta cópia do chamado "Rabi Negro" - o cabalista Jacob Eliezer, que fugiu da Itália para Praga depois de ser acusado de praticar necromancia. Naqueles dias, muitos magos, alquimistas e charlatães de todos os tipos afluíam a Praga, já que Rudolf patrocinava os adeptos das ciências secretas. Dificilmente é possível imaginar outro lugar na Europa mais adequado para a próxima aparição do texto do Necronomicon.
Grande Grimório

Grande Grimório - Provavelmente o grimório mais famoso, a origem do Grande Grimório é desconhecida, os métodos de magia cerimonial descritos nele permitiram que muitos afirmassem que o grimório é "considerado um dos mais? Os pontos de vista de alguns magos às vezes são feitos para "impressionar" do que para ser realmente eficaz, mas o livro não deve ser subestimado.
Grimórios antigos preservaram para nós registros de cerimônias e rituais mágicos criados nos tempos antigos. Com a ajuda deles, os iniciados tentaram obter poder sobre anjos e demônios para obter conhecimento e comparar em poder com Deus. Os mágicos de nosso tempo não apenas continuam o trabalho tradicional com esses rituais, mas não têm medo de experimentá-los.
Você não deve seguir diretamente as instruções dos grimórios, muitos deles foram escritos nos tempos antigos e os métodos descritos neles eram frequentemente usados ​​para chocar mais a ciência e esconder a verdade dos não iniciados; portanto, antes de fazer qualquer coisa, pense no que essa ação visa, talvez os resultados sejam mais fáceis de alcançar. Alguns métodos de ensino de magia visam causar um certo estado psicológico no aluno, mas os métodos podem ser diferentes, você deve aprender a entender a essência das ações mágicas, seu significado, só assim você poderá alcançar o que deseja.
Liderança do Papa Leão III
A liderança do Papa Leão III - a autoria deste grimório é muito controversa, existem muitas disputas em torno dele, em particular, muitos ministros da igreja não queriam e não querem reconhecer o pontífice como o autor deste livro. A lenda do "Guia" diz o seguinte: "Carlos Magno recebeu de presente do Papa Leão III, que coroou Carlos, uma coleção de poderes milagrosos".
O grimório "Manual do Papa Leão III" contém orações, no entanto, em forma não aceitável pela igreja. Em vez disso, são feitiços destinados a melhorar a vida terrena, mas vestidos na forma de orações.
Mais tarde, o “Guia do Papa Leão III” foi modificado e, com o tempo, ganhou uma reputação muito ruim, como o autor do Grimório, que foi repetidamente acusado de envolvimento em feitiçaria e magia negra.

Testamento de Salomão
Escrito em grego, conta como o rei Salomão ganhou poder sobre os demônios com a ajuda de um anel mágico doado pelo Arcanjo Miguel. Todos os manuscritos atualmente existentes deste grimório datam dos séculos XV-XVII. A data exata da escrita deste trabalho é desconhecida, e há desacordo entre os historiadores. Com base na análise dos arcaísmos do texto, Kohler remete este texto para os séculos I e II. Gundel, argumentou que o capítulo listando os decanos do zodíaco era comum no Egito pré-cristão.
De acordo com outra versão, esta obra deve ser atribuída ao século IV d.C., pois o texto é semelhante aos tratados de Orígenes "Contra Celso" e Lactâncio "Ordenações Divinas". Em apoio a esta versão, o fato de que o "Testamento de Salomão" foi escrito na linguagem coloquial comum "Koine", que era amplamente falado na época, atesta esta versão. Este grimório é notável porque o livro se tornou uma espécie de ancestral da tradição mágica ocidental e é uma evidência da formação do sistema de demonologia.

Legemeton (pequena chave de Salomão)
O tratado mais detalhado e inacessível sobre magia grimual. Os primeiros manuscritos do Lemegeton datam do século XVII. No entanto, esta coleção mais popular de textos sobre magia tem uma origem anterior. Cornelius Agrippa, em sua obra De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium, publicada em Paris em 1531, sobre a incerteza e vaidade de todas as ciências e artes, menciona três dos cinco livros de Lemegeton: Ars Almadel, Ars Notoria e Ars Pauline . Obviamente, o nome "Lemegeton" "Pequena Chave de Salomão" (em oposição à mais antiga "Grande Chave de Salomão") é uma tentativa de um compilador ignorante de traduzir o nome da coleção para o latim.

Grande Chave do Rei Salomão (Clavicula Salomonis)
Provavelmente um dos grimórios mágicos mais famosos e importantes, informações valiosas sobre a preparação e condução de operações mágicas.

Grimório de Honório
O famoso grimório da magia cristã. Feitiços e orações continham apenas os nomes dos santos anjos, Jesus Cristo e da Santíssima Trindade. Símbolos mágicos e selos foram acrescentados apenas na edição de 1760. Embora a autoria seja atribuída ao Papa Honório III, que ocupou seu cargo no início do século XIII, esta versão é extremamente duvidosa. O livro foi publicado pela primeira vez em versão impressa na segunda metade do século XVII. Embora a autoria seja atribuída ao Papa Honório III, que ocupou o cargo no início do século XIII, esta versão é duvidosa.
O livro foi publicado pela primeira vez em versão impressa na segunda metade do século XVII.

True Grimoire (Grimorium Verum) - A edição italiana do "True Grimoire" foi publicada em 1880, uma edição francesa saiu um pouco mais tarde. Idries Shah acredita que este grimório é muito mais simples do que seus "irmãos", pois é uma espécie de livro didático de arte mágica, autoria e seus manuscritos estão envoltos em mistério. O Verdadeiro Grimório contém muitos feitiços, orações, receitas e recomendações para o mago.O Verdadeiro Grimório é escrito de uma forma compreensível e simples para o leigo médio e contém instruções detalhadas sobre ações mágicas.

Magia de Arbatel
A sabedoria espiritual dos antigos - tanto homens sábios que adoram a Deus quanto magos pagãos, revelando a glória de Deus e seu amor pela humanidade. um livro sobre magia, feitiçaria, arte mágica. Este é um grimório bastante misterioso. Nada definitivo pode ser dito sobre sua origem. O autor promete ao leitor revelar os segredos da magia em nove volumes, mas há apenas um único livro que dá uma espécie de "mandamentos" para o mago, e eles são baseados na moral cristã. Apenas a descrição dos espíritos planetários e a descrição de uma receita muito simples para convocá-los são relevantes para a magia neste volume. Pela primeira vez o livro foi publicado em forma impressa em Basileia (1575).

Heptameron
O grimório recebeu esse nome porque descreve feitiços para os sete dias da semana, que permitem chamar os anjos do dia correspondente. O livro foi publicado pela primeira vez em latim em Lyon na virada dos séculos XVI para XVII, este grimório contém os princípios da comunicação mágica. E como os Círculos são muito poderosos (são uma espécie de fortaleza protetora para o operador, protegendo-o dos maus espíritos), estudaremos primeiro a criação do Círculo. Do editor (Robert Turner). No livro anterior, que é o quarto livro de Agripa [Heptameron foi publicado no mesmo volume com Agripa - aprox. Trad.], Já se falou bastante sobre Cerimônias e Iniciações Mágicas. Mas ele [Agripa] não analisou detalhadamente as Cerimônias, mas falou sobre elas apenas em geral, considerando que escreve para pessoas que conhecem e têm experiência nesta arte, então surgiu uma boa ideia - acrescentar aqui os Elementos Mágicos de Pedro de Abano : de modo que aqueles que ainda são ignorantes sobre este assunto, e não tinham gosto por superstições mágicas, pudessem obtê-las para uso próprio, e como vemos pelo estudo deste livro [significando o quarto livro de Agripa], lá foi apenas uma certa introdução da vaidade mágica; e se eles estivessem familiarizados com este trabalho, poderíamos aprender os vários deveres dos espíritos, como eles podem ser chamados para falar e se comunicar; o que deve ser feito a cada dia e a cada hora, e como eles devem ser lidos, como se fossem descritos sílaba por sílaba ohm

Espada de Moisés
Um antigo livro hebraico-aramaico sobre magia (por volta do século 10 dC), a autoria do livro é atribuída a Moisés, o príncipe do Egito e fundador do judaísmo.

Sexto Livro de Moisés
O livro foi encontrado no início do século XIX e publicado em 1849. O nome obviamente sugere o fato de que o grimório é uma continuação do "Pentateuco" de Moisés. Embora seja óbvio que isso não é nada mais do que uma lenda. Os livros contêm sete selos e doze tabelas de espíritos.O Grimório abrange todas as Artes Brancas e Negras (Magia Negra) ou Necromancia. o livro foi escondido de Davi (pai de Salomão) pelo sumo sacerdote Zadok (SADOCK) por causa dos Grandes Mistérios contidos neles. E somente em 330 d.C. O grimório recebeu um "segundo nascimento" sob o primeiro imperador cristão, Constantino, o Grande, que os enviou a Roma ao Papa Silvestre para tradução. Então esses livros chegaram ao imperador Carlos Magno e, após receberem a aprovação do Papa Júlio II, foram publicados.

Sétimo Livro de Moisés
Grimoire contém 12 comprimidos: Ar, Fogo, Água, Terra, Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio, Espíritos, Schemhamforasch. Além disso, há explicações para quais finalidades é melhor usar essas tabelas e os Espíritos correspondentes. A segunda parte do livro consiste nas fórmulas da Cabala mágica ou arte mágica do Sexto e Sétimo Livros de Moisés, juntamente com a Extração da verdadeira Chave de Salomão. Logo no início, há imagens de tábuas com inscrições que Moisés, seu irmão Aarão e seu filho Eliezer colocaram em suas roupas (como couraças ou braceletes) ao realizar magia.

Abramelin, o Livro de Magia Sagrada do Mago
Acredita-se que o autor do livro seja um certo judeu alemão de Wors, que viveu nos séculos XIV-XV. A partir dos dados fornecidos no livro e do que se sabe da história, pode-se supor que por trás do pseudônimo de Abramelin está o cientista rabino Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, mas isso é apenas uma hipótese.

Código Alquímico Menor - Alquimia Grimório. A obra mais importante de Alberto, o Grande, um dos mais famosos alquimistas.

A Filosofia Oculta de Agripa
Provavelmente o mais famoso dos grimórios medievais de um dos mais famosos mágicos medievais

Livro dos Anjos, Anéis, Selos e Símbolos Planetários
Um grimório sobre magia planetária foi encontrado entre as obras de Osburn Bockenham, um frade agostiniano que viveu na Inglaterra no mosteiro de Stoke Clare e pode ter sido doutor em divindade em Cambridge.

Livro Vermelho de Apina
Grimório sobre magia negra e demonolatria da coleção de Joseph Appin Diz-se que o "Livro Vermelho" foi ditado pelo próprio Vlad Tepes a um certo monge apóstata Kirill. Goste ou não, mas a adoração ao diabo do grande comandante romeno é um fato indiscutível que nenhum adepto negro sério negará.

O livro mágico do Dr. Fausto
Através deste livro e dos ritos secretos nele indicados, o grande mago Johann Faust subjugou todos os espíritos do inferno e os elementos do mal. Este grimório é a criação de Salomão e consiste principalmente no sexto e sétimo livros de Moisés e a mesa de Rabelina (Tabbela Rabelina) - os grandes livros de nigromancia (magia negra).

galinha preta
Esta edição de The Black Hen não deve ser confundida com as primeiras coleções de fantasia e ilusão que muitos recorreram para efeitos sobrenaturais. Os princípios apresentados aqui são baseados em doutrinas mantidas por buscadores antigos e modernos. E aqui são citados apenas aqueles que foram reconhecidos por seu serviço de discernimento ao Divino.

;Dragão Negro
Grimório é uma coleção de talismãs mágicos Em nossa literatura sobre ocultismo, que é muito pobre em termos de número de obras, ainda não encontramos uma única obra desse tipo, portanto nos lisonjeamos com a esperança de que a coleção seja útil para ocultistas iniciantes, pois dá alguma idéia sobre este assunto.

Dragão Vermelho
O grimório conseguiu reunir em um livro tão pequeno a essência essencial daquilo que, por meio de inúmeras repetições, recontagens e ambiguidades, tornava extremamente difícil de realizar; compilação de grimórios de técnicas cabalísticas desafiadoras. Não é um livro independente e pode ser considerado como um adicional, aliás, com grande desconfiança.

Chaves Enochianas
A criação do grimório das Chaves Enochianas está associada aos nomes de ocultistas ingleses do século XVI. John Dee e Edward Kelly. John Dee era um cientista bastante famoso da época, ele estava envolvido em astronomia, matemática, alquimia e astrologia. Mas o principal negócio da vida de Dee eram seus experimentos ocultos, por causa dos quais ele era constantemente acusado de ter ligações com o Diabo.
John Dee concebeu uma nova série de experimentos mágicos destinados a entrar em contato direto com os espíritos e obter novos conhecimentos deles.
Dee não considerou suas habilidades mágicas suficientes para uma operação tão complexa. Por isso, ele convidou o alquimista Edward Kelly, que tinha o dom da clarividência, para trabalharem juntos. A primeira informação que Dee e Kelly receberam não era muito diferente do misticismo medieval tradicional. Eles se comunicavam com os espíritos correspondentes a cada um dos 7 planetas conhecidos naquela época (incluindo o Sol) - os chamados 'reis' dos planetas, aprendiam seus nomes, bem como os nomes de seus 'príncipes' e 'ministros' '. Além disso, Dee e Kelly, também através da comunicação com os espíritos, fizeram quadrados e mesas mágicas. Mas, finalmente, os espíritos começaram a revelar algo fundamentalmente novo para pesquisadores pacientes. Estes eram 19 textos mágicos em um idioma anteriormente desconhecido, que mais tarde foram chamados de Chaves Enochianas (Dee e Kelly não usaram esse nome). Os textos eram ditados pelos espíritos letra por letra, de trás para frente. As traduções foram dadas posteriormente, separadamente. Várias vezes os textos recebidos assustaram Edward Kelly, e ele tentou abandonar os experimentos, mas John Dee conseguiu insistir por conta própria.

Coruja Negra (Tesouro do Ancião das Pirâmides)
Publicado pela primeira vez na França em 1839 (imediatamente após The Black Hen). A verdadeira ciência dos talismãs é convocar espíritos de todos os tipos, controlá-los, obter tudo o que deseja e dissipar seus feitiços malignos.

Magia cerimonial
Escondido fora da pesquisa psicológica normal, que é a principal ocupação da psiquiatria, está um mundo de experimentos misteriosos e duvidosos, que os psiquiatras se aventuram apenas ocasionalmente, deixando-os quase inteiramente para pesquisadores informais. Este mundo é a lendária e maravilhosa Teurgia, o reino da Magia e Feitiçaria

Rituais Proibidos -
O manual do grimório de necromancia conta como invocar um demônio na forma de um cavalo usando feitiços, um anel gravado com o nome Tetragrammaton e um diagrama desenhado com o sangue de uma poupa ou morcego.

Segredos do Verme
O autor de Os Segredos do Verme é considerado o romano Tertius Sibellius (n. 280 dC) Em sua juventude, serviu nas forças armadas no Egito. Ele foi distinguido por uma mente viva e afiada, bem como uma paixão por colecionar vários tipos de artefatos. Por pequenas quantias, ele adquiriu, mas mais frequentemente à força confiscados da população local estatuetas, amuletos, rolos de papiro com informações de conteúdo religioso e filosófico. Para o cristianismo, como a maioria das pessoas sãs daquela época, ele era fortemente negativo, mas provavelmente não via nenhum benefício na adoração dos deuses romanos.

Versos Dourados de Pitágoras
O mais famoso de todos os fragmentos de Pitágoras são os "Versos de Ouro", atribuídos a si mesmo, contendo aquela parte de seu ensinamento que seus alunos achavam possível para os não iniciados.

O Ramo Dourado - o livro do famoso estudioso religioso James Fraser pertence ao número de estudos fundamentais, na verdade não é um grimório, mas contém informações necessárias para o mago.

Oleg e Valentina Svetovid são místicos, especialistas em esoterismo e ocultismo, autores de 15 livros.

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biblioteca negra

Grimórios

Na Idade Média, as bibliotecas negras consistiam em volumes de Grimórios(Grimoire) - eram livros com a imagem de espíritos, feitiços para chamar espíritos e várias recomendações mágicas.

Na Europa Ocidental, os seguintes livros tiveram a maior circulação:

Chave de Salomão(séculos XVI ou XVII) - fórmulas e feitiços dos governantes judeus. O livro mais famoso de magia na Europa Ocidental medieval. No livro, o rei Salomão instrui seus discípulos na arte de feitiços e invocar espíritos.

Picatrix- uma coleção de teorias mágicas árabes.

Verdadeiro Grimório"Grimoirium Verum" (publicado em 1517) é um livro sobre magia. Inclui feitiços, receitas mágicas e conselhos para magos.

Sexto Livro de Moisés(publicado em 1849) - o livro descreve a magia negra e branca.

Sétimo Livro de Moisés(publicado em 1849) - o livro descreve o trabalho com os espíritos dos elementos - Fogo, Ar, Terra, Água, com os espíritos dos planetas - Sol, Mercúrio, Vênus, Marte, Saturno, Júpiter.

Grimório de Honório(século XVII) - o livro contém feitiços e formas de invocar espíritos.

Heptameron(séculos XVI-XVII) - o livro descreve feitiços para sete dias da semana, que permitem chamar os anjos do dia correspondente. A criação de um círculo mágico é descrita.

Livro de Magia Sagrada de Abramelin(século XVIII) - o livro descreve as etapas da preparação do mago, a criação de um local para chamar os espíritos na natureza e na cidade, o chamado dos espíritos.

Chave Menor de Salomão(?) - o livro contém uma lista de 72 demônios malignos, uma descrição das ferramentas e feitiços para chamá-los. Contém capítulos sobre os espíritos das horas do dia e da noite, sobre os espíritos do zodíaco e planetários, sobre os espíritos que regem os quatro mundos do universo.

Liderança do Papa Leão III- O livro contém orações e feitiços para várias ocasiões.

Dragão Vermelho Pequeno- Uma cópia das Chaves de Salomão.

"Cânones da Medicina" por Avicena- parte dos cânones descrevia as artes secretas.

Existem outros Grimórios:

Black Hen, Small Albert, Black Dragon, Red Dragon, "Ancient Higher Magic" de Piobb, trabalhos de Heinrich Cornelius Agrippa sobre magia e outros.

Apesar do fato que grimórios medievais parecem ultrapassados, alguns magos ainda os usam em sua prática. Nos Grimórios, como em qualquer outro livro de magia, há feitiços que funcionam e que não funcionam, há mentiras e verdades.

Mago Experiente sente imediatamente em qual feitiço há poder, e em qual som vazio estremece, qual selo carrega energia e significado, e qual é um simples desenho, uma fantasia selvagem do autor, que nem é mágico.

Portanto, se uma pessoa fica em caminho de magia, estuda as obras dos antigos, tenta entender a essência da magia, é claro que é desejável que ele estude os Grimórios. E só depois de muitos anos de experiência, pesquisando, por tentativa e erro, ele aprenderá a distinguir a verdade da ficção.

Na magia, como em qualquer outro negócio, você precisa de bons desenvolvimentos que criem talento, você precisa de muito trabalho e dedicação.

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