Os cientistas nomearam Conto de Anos Passados "a parte inicial, inicial, de nossa crônica mais antiga, que expõe os dados fundamentais de nossa história. No original, é chamado, é claro, de maneira diferente, o que é bastante acessível a todos. Vamos pensar no que a expressão "tempo anos" poderia significar? Existem outros anos não temporais? Espaço? Leve? Se não, se há mil anos ou um pouco menos não havia anos-luz, espaciais, então por que o cronista definiu os anos como pertencentes ao tempo, se simplesmente não aconteceu de outra forma? A expressão, como vemos, é completamente sem sentido: a definição da palavra verão na tradução não é necessária, não acrescenta nada ao significado. Mas à primeira vista, ignorante, parece que o verdadeiro nome da crônica, "a história dos anos do tempo", não pode ser traduzido de outra forma.

Nos comentários à única tradução existente, seu autor D.S. Likhachev escreve que a palavra "temporário" significa "do passado". Por que a palavra tempo significa passado? Esta é uma invenção ignorante. O tempo é um valor teórico, científico, o campo de definição dos processos físicos (movimento), e um ano é uma unidade de tempo. Condicionalmente do ponto de vista da realidade, formalmente, os anos são mapeados para os eventos que eles definem, ou seja, a ação é uma função do tempo, a ação é determinada pelo tempo. Assim, os anos podem ser refletidos em eventos - por assim dizer, temporários, que é a palavra que observamos no original: "temporal". Entre as letras H na palavra “temporária” há uma vogal surda b, que, quando o acento foi transferido para ela, clareou ao máximo, ou seja, na linguagem moderna esta palavra teria passado na forma de temporário. A diferença entre as palavras temporária e temporária é a mesma entre o adjetivo corvo e o particípio azulado. O primeiro designa simplesmente uma propriedade e o segundo - o resultado de uma ação, azul. Portanto, na combinação dos “tempos anos” também se conclui o resultado da ação. Como agora o particípio do temporário não é usado, outra palavra deve ser usada na tradução, de igual significado, por exemplo, News of the Converted Years, ou seja, mapeado para eventos. Observe que no original há a palavra "conto", no plural, ou seja, notícias, notícias. Com a transição para o singular, seria necessário enfatizar na tradução a função, a conversão de anos, que, na verdade, é a essência dos registros por anos - o Conto da conversão de anos.

Infelizmente, o texto de The Tale of Bygone Years é exatamente o mesmo que o título. Por incrível que pareça, nossa história antiga é em grande parte a invenção ignorante de algumas pessoas...

The Tale of Bygone Years é o trabalho fundamental da nossa história. Ele esboça duas teorias mutuamente exclusivas sobre a origem do povo russo, eslavo e varangiano, - não normando, que se baseia apenas em especulação ignorante e incapacidade de tirar uma conclusão, ou seja, varangiano. As teorias eslavas e normandas são francamente rebuscadas e contraditórias - internamente ilógicas e contraditórias com fontes históricas estrangeiras. Além disso, eles não podem existir um sem o outro. Estas são duas visões ignorantes sobre o mesmo objeto - a população da Ucrânia. Na verdade, os anais contêm apenas as teorias varangiana e eslava, e a teoria normanda foi inventada devido à identificação ignorante dos varangianos e alemães analísticos. A essência dessas teorias será revelada a seguir.

Por que uma nova tradução de The Tale of Bygone Years é necessária?

Com traduções de D.S. Likhachev, e não temos outros, a mesma história divertida aconteceu com a esposa de Júlio César, que acabou por estar acima das suspeitas gordurosas da multidão. Mesmo um aluno do primeiro ano é capaz de definir motivacionalmente as traduções de Likhachev do idioma russo antigo como ignorantes, mas na “literatura” ninguém aborda esse assunto - isso não deve ser aceito, pois Likhachev é, por algum motivo, considerado um grande cientista, inatingível em sua grandeza... Em uma palavra, imediatamente vem à mente a esposa de César, que é absolutamente impossível criticar - a menos, é claro, que você queira se tornar como uma turba gordurosa.

Da gramática da língua russa antiga, Likhachev não sabia absolutamente nada, nem mesmo casos, como veremos a seguir; mesmo a gramática da língua moderna ele não conhecia com firmeza. Por exemplo, na tradução de The Tale of Bygone Years, existem erros de ortografia absolutamente infantis - “Zavolochsky Chud” e “significativo”. Preciso explicar que na linguagem moderna Zavolotskaya e inteligente estará correto? Mas essa selvageria foi impressa em uma edição soviética, que teve que ser preparada com muito cuidado, com a participação de oponentes, um editor, um revisor ... Os erros de infância mencionados significam que não houve preparação?

Sim, algumas palavras do original são usadas aqui, mas em geral esse conjunto de palavras sem sentido não reflete a essência da frase acima.

Para traduzir a frase acima, para entendê-la, você precisa entender quatro coisas simples, nada mais simples:

1. "Yako" pode significar tanto no sentido de quando e mesmo se.
2. “Yako” introduz formalmente a definição, já que no texto vem com o particípio - “como ter”.
3. Há um equívoco óbvio na frase “como se com uma palavra para criar”, pois o infinitivo não pode ser o predicado principal, ou seja, será correto “quero criar” (vou criar), e não “totalmente”.
4. A definição no idioma russo antigo era frequentemente separada do membro definido por outros membros: “Boris Vyacheslavlich, glória à corte trazida, e o canino é papoly verde, por insultar Olgov, o jovem príncipe é corajoso e jovem”, a Palavra sobre o regimento de Igor, ou seja, "vynu zazryazno" pode se referir à palavra "tal".

A partir daqui temos uma tradução literal da frase acima, apenas literal:

Se tal coisa se tornou mágica, sempre vendo, como o profético Apolônio, que tinha em si uma violenta sabedoria filosófica, então ele tinha que dizer: “Eu vou criar o que você quer com uma palavra”, e não implementar seus comandos por realização.

Se aqui, em uma tradução literal, algo não está claro, então as reivindicações devem ser direcionadas ou ao autor deste pensamento, ou ao seu desconhecimento da feitiçaria perniciosa e da luta contra ela, certo?

Compare a tradução literal dada com a tradução de Likhachev: elas têm muito em comum? O texto de Likhachev pode ser chamado de tradução se não tem nada a ver com o original? Perdoe-me, porque isso nem é uma releitura, mas pura ficção. Infelizmente, este não é o único caso. Isso não é uma exceção, mas a regra. Likhachev não traduziu o texto, mas apenas expressou sua opinião sobre o que poderia ser escrito aqui, e a opinião é profundamente ignorante, não baseada em fatos e conclusões gramaticais disponíveis. Sim, mas nossa história, a ciência é baseada nessa tradução ignorante...

Se você quiser objetar que os próprios historiadores tiveram que ler o original, lembre-se de que você também leu a frase acima. E daí? Fez muito sentido? É assim que os historiadores lêem. As dificuldades, repetimos, são objetivas.

The Tale of Bygone Years incorporou muitas ninharias da antiga língua russa, que, de acordo com sua sintaxe, não tem absolutamente nada a ver com o russo moderno. A sintaxe da língua antiga lembra muito o inglês moderno, trata-se apenas de coincidências literais, por exemplo, na negação “ninguém pode falar”, no predicado “estar aprendendo”, correspondente ao passado contínuo do inglês moderno, e em frases participiais independentes correspondentes ao chamado. rotatividade absoluta de particípios da gramática inglesa moderna. Imagine uma pessoa que começou a traduzir um texto em inglês moderno, acreditando que está simplesmente escrito aqui em “letras inglesas” e às vezes palavras desconhecidas se deparam ... Este é Likhachev com suas traduções.

Sem mesmo a compreensão mais superficial da sintaxe da linguagem, a conexão e a essência dos membros da frase, Likhachev e seus subordinados traduziram textos russos antigos para a linguagem moderna, e o fizeram exclusivamente. Mesmo se deixarmos de lado a ética de tal comportamento de um grupo restrito de cientistas soviéticos, que subjugaram todas as traduções e até trabalhos filológicos sobre a literatura russa antiga (sem uma revisão de Likhachev, dizem eles, nenhum livro poderia sair), é deve-se notar que sua atividade, que lhes trazia renda e honra, era inútil e sem sentido para a ciência e para a sociedade - o trabalho do macaco. Sim, há lugares em textos russos antigos que mesmo uma pessoa completamente ignorante que não sabe nada de gramática poderia traduzir corretamente, por exemplo, “e a fala de Oleg”, mas para estabelecer esses lugares, você precisa abrir o texto original .. Em outras palavras, toda tradução de Likhachev e seus subordinados deve ser verificada com o original. Às vezes, porém, o original não precisa ser aberto: mesmo sem ele, fica claro que a tradução é um absurdo completo, um absurdo completo (mais exemplos abaixo).

Contribuição da tradução para a ciência do acadêmico D.S. Likhachev corresponde à contribuição do notório acadêmico T.D. Lysenko - com a única diferença de que nossa ciência há muito superou a atividade de Lysenko, enquanto a atividade de tradução de Likhachev ainda não. Suas atividades de tradução se enquadram na definição de pseudociência - ficções de sua própria imaginação, apresentadas como soluções científicas.

Teoria normanda em The Tale of Bygone Years

Muitos acreditam que o chamado. A teoria normanda, a teoria da construção de um antigo estado russo enorme e, mais importante, cultural, por alemães selvagens que não tinham cultura alguma, já está refletida em The Tale of Bygone Years, mas isso é consequência apenas de uma percepção ignorante do texto, em particular, na tradução de Likhachev, que, claro, não é uma tradução, mas uma ficção ignorante:

Mesmo sem se referir ao original, é bem visível para onde vai o absurdo completo, em dois lugares:

1. “Aqueles varangianos eram chamados de rus, como outros são chamados de suecos, e outros são normandos e anglos, e outros ainda são gotlanders, assim como estes.”
2. “E desses varangianos a terra russa foi apelidada. Novgorodianos são aquelas pessoas da família varangiana, e antes disso eram eslovenos.

O que significa a frase “os varangianos eram chamados de rus, como outros são chamados de suecos”? O autor pensou no que estava escrevendo? Aqui, em essência, surge sua imagem esquizofrênica, uma ruptura na imagem mental, dois sentidos simultâneos dela, excluindo-se um do outro: fica claro pelo texto que, por um lado, os varangianos são um povo que tem esse nome, até a “família varangiana” (povo) será lembrada, mas, por outro lado, os varangianos são uma comunidade de povos germânicos mencionados no texto (a mesma história, aliás, com a crônica eslavos). Além disso, isso é bastante óbvio: se o cronista no primeiro caso, falando da expulsão dos varangianos, entendia por eles a comunhão dos povos germânicos como um pouco inferior, então por que diabos ele os chamaria de russos? O nome da comunidade de povos alemães pelos varangianos era completamente claro para o cronista, como pode ser visto no texto, mas ele não os considerava russos:

E eles atravessaram o mar para o Varangian para a Rússia, temendo o nome do Varangian Rus, como se os Sedruz fossem chamados de seus, os amigos eram Urman, Anglian, os Amigos do Gute, tacos e si.

Vê-se muito claramente no original que a união “sitse bo” foi liberada da tradução - desde (sitse significa assim, e o segundo membro é formal, como, por exemplo, em uma união quase moderna uma vez que - se). O cronista tentou explicar que, neste caso, a palavra russa coincide com a alemã, como "svie" - séquitos, "urmans" - cogumelos boletos (para a palavra urman, floresta), "anglyane" - estrangeiros, "ghte" - pronto. Esta, é claro, não é a teoria histórica mais bonita, mas a ideia é, no entanto, claramente expressa:

E eles atravessaram o mar para os varangianos, para os russos, já que esses varangianos eram chamados russos, como outros varangianos são chamados comitivas, outros são urmanos, estrangeiros, outros estão prontos.

A partir daqui, mesmo sem tradução, uma pessoa razoável, ou melhor, uma pessoa em sã consciência, concluiria que os Varangians-Rus não podem ser suecos, nem normandos, nem ingleses, nem godos, pois todos esses povos são mencionados em uma frase , t.e. eram povos diferentes aos olhos do cronista. Bem, é possível, com base neste texto, deduzir a teoria normanda como o arranjo do estado russo pelos suecos? É bastante óbvio que, neste caso, estamos diante de um anacronismo na palavra varegues e com seu significado antigo. Um anacronismo em relação ao tempo descrito são, evidentemente, as explicações do cronista, que chama a comunidade dos povos germânicos de varangianos. A história desta palavra é extremamente simples, e é simplesmente uma pena não entendê-la. Esta palavra foi emprestada de nós pelos gregos bizantinos na distorção Βάραγγοι (varangi, a dupla gama é lida como na palavra anjo, ἄγγελος) e transferida para mercenários alemães que vieram para servir Bizâncio. Dos gregos, o novo significado repercutiu e se espalhou entre nós em geral para os alemães... ele chamou os alemães em geral os vikings.

Este é o chamado. Verdade russa, lei, mas estamos falando de algum tipo de militar, como a empresa é mencionada - um juramento por armas. Você não pode realmente defini-los.

Nem Likhachev nem ninguém prestou atenção a essa simples contradição lógica pela única razão de não entender o texto citado. Sim, as palavras são todas familiares, mas o significado escapa devido a um mal-entendido da sintaxe, em particular, a união “sitse bo”. Nos comentários, Likhachev reclamou que os normandos procuravam se apoiar nessas palavras, mas como eles poderiam não se esforçar, Deus tenha piedade, se está claramente escrito na tradução do mesmo Likhachev que “Novgorodians são da família varangiana ”? Pense que bobagem: "Novgorodians são aquelas pessoas da família varangiana, mas antes eram eslovenos." Como os Novgorodianos mudaram de nacionalidade? O autor da tradução achou pelo menos um pouco estranho? Não, em sua opinião, os novgorodianos constituíam o apoio social do “clã varangiano” - “pertencente à organização do clã”, e os normandos eram os culpados ...

Para traduzir esta frase, você precisa saber o que é o segundo caso nominativo e a união “ti”. A propósito, o nominativo duplo é usado na linguagem moderna, por exemplo, ele era uma boa pessoa, que em forma, em termos de conexões sintáticas, é completamente igual à frase “apelidada de terra russa de Novgorod”. A diferença entre o uso moderno e antigo é que agora o objeto no primeiro e no segundo nominativo deve ser um, e isso é determinado pelo significado. Tudo é muito simples, muito mais simples do que "pertencer à organização do clã varangiano":

E se desses varegues a terra russa foi apelidada de novgorodianos, as pessoas se tornaram novgorodianas da família varegue, e antes que houvesse eslavos.

Na sublime linguagem helênica, isso se chama ironia - fingimento, uma zombaria da opinião ao levá-la ao absurdo. O cronista continua seus breves comentários com o mesmo espírito, acreditando firmemente que os russos não têm nada a ver com os alemães. A partir daqui, a propósito, aprendemos sobre a origem novgorodiana do etnônimo russo, que, infelizmente, é desconhecido da “ciência moderna” devido à falta de tradução da crônica.

A "Ciência Moderna" concluiu que em nossa crônica foi criada uma "lenda sobre a origem varangiana" dos russos, mas acima examinamos essa lenda na íntegra e descobrimos que ela foi inventada por nossos tradutores ignorantes como Likhachev - se, é claro, quero dizer os alemães pelos varangianos, como de costume e entender. O estranho é que a origem varangiana, mas não alemã, dos russos é mencionada em outro lugar no Conto dos Anos Passados, logo no início, na descrição da origem dos povos, onde os russos são mencionados duas vezes:

Não há diferença de ortografia no original. Selvagem do ponto de vista moderno, a palavra "sentado" deve ser entendida no sentido de estabelecido, sedentário. Infelizmente, a "tradução" de Likhachev consistiu em uma reescrita impensada de um texto antigo, cujas passagens gramaticalmente difíceis foram apresentadas com base em ficções infundadas. Preste atenção à ortografia ignorante "Zavolochskaya Chud". Isso mesmo, repetimos, será Zavolotskaya, da palavra após o transporte. Nos anais, o H está definido corretamente (arrastar - arrastar), mas agora não é o século XII no quintal, outras regras.

Nos comentários, Likhachev escreveu: “Rus - A.A. Shakhmatov e alguns outros pesquisadores acreditam que a Rússia foi inserida na lista de povos por um cronista posterior - aquele que criou a lenda sobre a origem varangiana da Rússia. Suponha que o cronista criasse uma lenda e em seu texto apresentasse sinceras objeções contra ela, que examinamos acima, mas ele poderia inserir na crônica contradizendo sua opinião sobre a origem eslava dos russos, refletida na passagem acima? Não poderia ser.

É bastante óbvio que algum cronista antigo acreditava em dois povos com o nome de russos, o que se reflete na passagem acima. Ele tinha alguns russos entre os povos germano-romanos da Europa, e estes não eram de forma alguma suecos e normandos, mencionados nas proximidades, e nem mesmo varangianos, também mencionados na lista, e outros russos - no norte russo, onde os russos étnicos deveriam ser. Claro, deveria haver alguma conexão entre esses dois russos, mas, infelizmente, não há nada sobre isso nos anais ...

“Catch” é na verdade Catch, uma ninharia, e outros erros não são particularmente importantes.

Se isso fosse lido por uma pessoa de pensamento independente, não nosso historiador, enganado por todos os tipos de teorias, às vezes loucas como a normanda, ele nunca teria adivinhado que “o caminho dos varangianos aos gregos” é o caminho dos da Península Escandinava ao Mar Negro e Bizâncio. Onde no texto acima é descrito o caminho da Península Escandinava? Até Likhachev escreveu que "havia um caminho dos varangianos para os gregos" (é necessário, é claro, com uma letra maiúscula, isso mesmo), e então o caminho ao norte ao longo do Dnieper é descrito - o caminho ao norte dos gregos. Em outras palavras, “aqui” (não existe tal palavra no original) está dentro do Mar Negro, de algumas montanhas no Mar Negro a alguns gregos no mesmo mar (eles moravam na Crimeia), e apenas “dali ” para o Dnieper e além. A passagem descreve uma viagem pela Europa, do Mar Negro ao norte ao longo do Dnieper e de volta ao Mar Negro ao longo do oceano, que se funde na imaginação do cronista com o "Mar Varangian". O significado dessa descrição não é claro, mas os alemães escandinavos certamente não têm nada a ver com isso. O Mar Báltico é aqui chamado de Mar Varangian no sentido tardio da palavra Varangians dada acima - o Mar Alemão, ou seja, em relação aos nossos tempos pré-históricos, que a passagem acima descreve, isso é um anacronismo. No entanto, muitos historiadores acreditam que, como está escrito “o caminho dos varangianos aos gregos”, então certamente é dos alemães aos gregos e, portanto, você pode ignorar o outro texto ... Não, você não pode pensar de mais absurdo de propósito.

Ao considerar os varangianos mais antigos, deve-se, é claro, ignorar sua identificação ignorante com certos alemães: não há fundamento lógico para tal identificação. Não há razão para duvidar da existência dos varangianos, pois na mesma crônica eles são mencionados como um povo real

Luda não é um manto, mas a propósito, para mexer, ou seja, correio, estanhado, provavelmente de ferrugem. Assim, não é difícil entender a surpresa dos contemporâneos que se lembraram de Yakun: um cego não precisa de cota de malha, e bordados de ouro não são necessários na cota de malha ...

Aqui já estamos vendo uma mentira: em nenhum lugar, nem em uma única lista das Crônicas Laurentian e Ipatiev, há uma palavra distorcida “slep” citada por Likhachev - em todos os lugares há “cego”, mesmo na edição indicada, é observado em diferentes interpretações: “Em Lavr. e outras listas cegas”, Decreto. cit., p. 137, i.e. um equívoco óbvio não é o nome de Yakun como cego, mas a “conjectura” da ciência moderna, que identificou Yakun e Hakon sem motivo. Este é geralmente um excelente método histórico: a realidade não deve ser deduzida de um texto antigo, mas, pelo contrário, um texto antigo deve ser lido com base em ficções infundadas sobre o passado. Quanto à saga de Eymund, é um absurdo completo, invenções tão estúpidas e selvagens que é simplesmente inconveniente referir-se a elas. Além disso, no texto da Saga Eymund disponível para nós, nenhum Hakon é mencionado (lá, provavelmente, “conjectura” também é feita para a “leitura” correta - um método científico).

Também pode-se acrescentar que na Crônica de Ipatiev o nome Yakun é lido Akun. Esta é provavelmente uma combinação turca grosseira Ak-kyun, o Sol Branco (este Yu macio foi firmemente grosseiro em nosso país: kuna, marta). Talvez o nome germânico Hakon venha daqui, desta combinação, mas Hakon e Akun são, claro, pessoas diferentes. Não há razão para identificá-los - especialmente com referência ao nonsense artístico, a saga de Eymund. Tal referência é como uma referência científica a um longa-metragem sobre os índios americanos (sim, também foi filmado em alguma base da realidade - assim como a saga de Eymund foi escrita).

Não há dúvida de que Akun, mencionado na passagem acima, pertencia aos mesmos varangianos no início de nossa crônica - um povo que não tinha relação étnica com os alemães. Você pode identificá-los com os ávaros, imagens de nossa crônica, ver Art. “Rússia Antiga e os Eslavos”, especialmente porque os nomes dos ávaros e varangianos soam como se tivessem a mesma raiz var. Em outras palavras, a teoria varangiana de nossa crônica tem o direito de existir - ao contrário das normandas e eslavas, que não resistem nem às críticas mais superficiais.

Teoria eslava em The Tale of Bygone Years

Todo mundo provavelmente já ouviu falar sobre as inúmeras tribos eslavas que vivem há muito tempo na Europa Oriental, ocupando vastos territórios, mas quase ninguém sabe que a fonte de suas crenças são apenas algumas linhas do Conto dos Anos Passados, e muito, muito duvidoso, francamente falso. Sim, é claro, existem fontes históricas medievais cristãs nas quais alguns eslavos são mencionados, mas não contêm declarações sobre a língua eslava, relacionada ao russo, e sobre o pertencimento dessa língua russa relacionada a muitos povos, supostamente também relacionados, vindo de uma única raiz. Além disso, por exemplo, de fontes bizantinas não é difícil concluir que os eslavos comemorados lá em vão falavam uma língua de raiz germânica, ver art. "A Rússia antiga e os eslavos". Além disso, não há evidências independentes da existência da língua eslava e até mesmo dos grandes professores do povo eslavo Cirilo e Metódio, que supostamente deram aos eslavos a escrita. Todos os dados iniciais são limitados por nossas fontes, declarações contraditórias nelas, embora pareça que os bizantinos pudessem saber sobre seus grandes e até santos compatriotas Cirilo e Metódio ... Não, eles não sabiam.

Cirilo, talvez, existisse, é só que seu nome não foi preservado na história, veja a última parte do artigo sobre a Rússia e os eslavos “A mãe das cidades russas”, e Metódio é francamente fictício: havia um bispo latino, mencionado por Cosme de Praga na Crônica Checa, ao qual os mentirosos igualaram o Metódio bizantino. Essa mentira é tão estúpida quanto insolente, mas faz sucesso há mais de um século.

Não há absolutamente nenhuma razão lógica para acreditar nas afirmações absurdas do cronista de que russos e eslavos são a mesma coisa. Esta afirmação contradiz, é claro, outras fontes históricas, em particular as muçulmanas, mas isso não é levado em conta pela nossa “ciência moderna”...

Os eslavos em The Tale of Bygone Years aparecem na mesma contradição que os vikings na passagem acima. Por um lado, o cronista chama muitos povos de eslavos e, por outro lado, essa multidão de povos teve um ancestral chamado eslavos, um certo povo específico que falava uma língua russa igual. Segundo os autores de The Tale of Bygone Years, essas pessoas viviam ou na província romana de Noricum (Noricum), que ficava na curva superior do Danúbio, onde hoje fica Munique, ou na Ilíria, na costa leste do rio Mar Adriático, em frente à Itália.

É impossível, é claro, acreditar no assentamento descrito de um povo chamado eslavos nas extensões medidas em milhares de quilômetros, do curso superior do Danúbio ao Dnieper e do Mar Negro ao Branco - simplesmente porque isso exigem milhões de pessoas falando, enfatizamos, a mesma língua. Para que a língua eslava prevalecesse em territórios tão vastos, eles tinham que ser numericamente e, mais importante, culturalmente superiores à população local, mas esta contradiz as fontes históricas. Os muçulmanos, por exemplo, descrevem os eslavos do Danúbio como a organização social mais primitiva - com um imposto em espécie, alimentos e roupas, ver art. sobre a Rússia e os eslavos, mas, ao mesmo tempo, os russos observam o comércio exterior até a China. A lacuna é tão monstruosa, um abismo, que apenas um louco é capaz de falar sobre a origem dos russos dos eslavos, dos abrigos com a agricultura de subsistência. E o reassentamento de tão grandes massas de pessoas, mesmo nos tempos modernos, passou despercebido por todos os historiadores europeus, principalmente os bizantinos? É possível que um número tão grande de pessoas cultas tenha conseguido se esconder dos olhos dos bizantinos e de outros historiadores? Isto não pode ser.

Um excelente exemplo para comparação e compreensão diante de nossos olhos é a Rússia. É possível imaginar, mesmo em delírio, que os gregos bizantinos nada sabiam sobre a Rússia? Não, é completamente impensável. Sim, mas por que então eles não sabiam nada sobre a gigantesca expansão do império eslavo, que incluía a Rússia territorialmente? Bem, por que outros motivos, por quais razões, um grande povo poderia se estabelecer em vastos territórios, ou mesmo espalhar sua língua por lá?

Pode-se acreditar na colonização gradual e natural dos eslavos descendo o Danúbio e na saída dos futuros poloneses do curso inferior do Danúbio para o Vístula da opressão, mas não na migração massiva para as extensões do Mar Negro para o branco. Isso é simplesmente absurdo, e não há sequer um indício de confirmação dessa informação nas fontes históricas europeias. Mesmo em nossas fontes em uma ocasião tão grande, existem apenas algumas frases gerais.

O autor de The Tale of Bygone Years liga muito persistentemente a colonização do povo eslavo e a disseminação da língua eslava, no entanto, para uma pessoa que está apenas superficialmente familiarizada com a história do mundo, não há conexão aqui: esta é uma situação extremamente visão primitiva da história e, mais importante, inválida, não encontrando uma confirmação real. Por exemplo, o que você acha, os cazaques e turcos vêm de um único povo? Não, claro, porque eles até têm raças diferentes, mas falam as línguas da raiz turca, ou seja. a difusão da língua neste caso não está relacionada com o reassentamento de pessoas e herança biológica. Claro que a língua é difundida por pessoas, mais precisamente por impérios culturais, mas essa difusão não passa despercebida. Por exemplo, a mesma língua turca do Extremo Oriente foi trazida para a Europa pelos hunos, e isso é muito conhecido, embora os hunos não tenham deixado sua própria história, fontes escritas. Sim, mas por que então nada se sabe sobre os eslavos?

Claro, havia objeções à teoria eslava nos tempos antigos. Em particular, como se pode concluir em The Tale of Bygone Years, houve pessoas que questionaram a origem kievana dos russos e defenderam, é claro, o novgorodiano. Como os apologistas dos eslavos não puderam responder às críticas, o ridículo foi usado. Aqui está uma parábola muito divertida, a zombaria dos "Eslavos da Igreja" sobre seus oponentes, dedicada à disputa sobre o local de origem dos russos

Preste atenção em quanto veneno e imprudência está no pensamento-chave da história: Kiev só foi predita pelo apóstolo, e os novgorodianos já estavam fumegando com força e energia em seus banhos, para a maravilha do mesmo apóstolo. Esta anedota é uma clara zombaria daquelas pessoas que afirmavam que Novgorod é mais velha que Kiev e que os russos vêm de Novgorod.

Pense em quão monstruosa, simplesmente fantástica arrogância: nossos "Eslavos da Igreja" até envolveram um discípulo de Cristo em seus disparates, e sem a menor pontada de consciência.

Vale a pena notar que esta anedota é baseada na história discutida acima sobre uma rota hipotética pela Europa, a partir da qual um ignorante que não conhecia o tamanho da Europa e do Mar Varangian poderia concluir que a rota para Roma do Mar Negro usava na antiguidade poderia passar pela Europa - através do Dnieper , do Mar Báltico e do oceano até o Mar Mediterrâneo, nas margens do qual Roma está localizada. Em outras palavras, a anedota sobre os Novgorodianos que surpreenderam o apóstolo não é de forma alguma sabedoria popular, nem folclore, mas um ensaio baseado nos fatos da literatura histórica, ou seja, científico.

A anedota sobre os novgorodianos testemunha que a teoria histórica eslava na Rússia tinha oponentes, e os "eslavos da igreja" não podiam se opor a eles, e é por isso que eles se voltaram para o ridículo ... Sim, mas quanto vale a antiga teoria histórica, que foi rejeitado com confiança por alguns de seus contemporâneos? Seria possível acreditar incondicionalmente nessas bobagens?

teoria varangiana em The Tale of Bygone Years

As línguas se espalharam e se espalharam por impérios, impérios culturais, por meio de uma estrutura social construída que engoliu áreas com uma população significativa, onde as pessoas adotam uma língua estrangeira devido ao seu envolvimento nas relações sociais, e povos não alfabetizados, como L.N. Gumilyov, mude o idioma com muita facilidade. Sim, mas onde está o Império Eslavo na Europa? Em nenhum lugar, ela não estava, ou seja, não havia uma única razão real para a disseminação da língua eslava.

Essa conclusão mais simples da história mundial - as línguas são espalhadas por impérios - é, obviamente, confirmada em nossa história. Em The Tale of Bygone Years há uma menção ao império varangiano:

Também acima está a afirmação de que os varangianos eram russos, e isso é completamente consistente com a história mundial: deveria ser assim. A língua russa não deve pertencer aos eslavos, os alemães predominantemente, mas aos varangianos, e os varangianos não em Kiev, mas em Novgorod, como sabemos da análise da teoria varangiana acima.

Não podemos, é claro, supor que havia um império desconhecido na Europa no século IX dC (especialmente entre os muçulmanos). Mas o império, que morreu pouco antes do nascimento da Rússia e não deixou sua história escrita, era apenas um - o Avar Khaganate. Portanto, somos simplesmente obrigados a concluir que os varangianos são a parte de língua russa dos ávaros, nomeados em russo (essa língua poderia ter sido chamada de forma diferente - não há informações). Curiosamente, restam algumas palavras dos ávaros, e todas se encaixam no idioma russo, veja a terceira parte do artigo sobre a Rússia e os eslavos "Ávaros e Rússia". A conexão dos varangianos com os eslavos, é claro, pode ser rastreada, porque os eslavos do Danúbio viviam sob o domínio do Avar Khaganate. Assim, somos obrigados a concluir que a língua russa foi percebida pelos eslavos do Danúbio como uma das imperiais, espalhada ao longo do Danúbio dentro do kaganate, e depois até o Vístula com os poloneses em fuga. Isso corresponde totalmente aos fatos da história mundial e até parece banal - em contraste com o fantástico assentamento de eslavos selvagens em vastos territórios, o que é impossível de acreditar.

Correlacione isso com a teoria eslava, ou seja, com o desenvolvimento planejado dos eslavos do Dilúvio até a própria Kiev, apenas uma pessoa enganada por todos os tipos de "teorias", de estúpidas a francamente insanas, poderia. Está escrito de forma extremamente clara que Oleg capturou uma fortaleza inimiga, onde pessoas com nomes não russos - Askold e Dir - estavam se defendendo, após o que ele declarou a capital do novo estado aqui. "Mãe das cidades" é uma tradução da palavra grega metrópole (em grego católico mais comum, metrópole, como Homero em vez de Omir, ou hegemon em vez de hegemon). A filiação desta fortaleza inimiga no Dnieper é determinada a partir do trabalho do imperador bizantino Constantino Porfirogenito, do nono capítulo de seu livro “Sobre a gestão dos impérios”, intitulado “Sobre o orvalho partindo com monóxilos da Rússia para Constantinopla”

A construção de cidades russas na Ucrânia também foi iniciada por Oleg, como observado na passagem anterior, mas isso não pode ser entendido pela tradução ignorante de Likhachev: "Aquele Oleg começou a construir cidades". O original diz diferentemente: “Eis que Oleg começou a montar cidades”, Decreto. cit., p. 14, que literalmente se traduz em linguagem moderna: Foi Oleg quem começou a criar cidades, ou seja, foi ele quem começou a construir cidades russas na Ucrânia, no esmagador império Khazar, e mais ninguém. Obviamente, é precisamente por isso que Oleg, o Profeta, foi apelidado: tendo capturado uma pequena fortaleza khazar no Dnieper, ele proclamou sua capital aqui para mais luta contra os khazares, e logo uma grande cidade russa cercada por outras surgiu aqui ... cidade era simplesmente enorme para aqueles tempos, a maior, provavelmente na Europa - com uma população, provavelmente dezenas de milhares de pessoas. Somente as igrejas nela, como dizem, eram quatrocentas.

Ideologia no Conto dos Anos Passados

A partir de um exame dos dados da crônica, é óbvio que a teoria eslava, a teoria da origem dos russos dos eslavos em Kiev e no Dnieper, é uma mentira descarada que contradiz não apenas as fontes históricas, incluindo o mesmo "Conto do Passado Anos", mas também o próprio senso comum. E, é claro, surge a pergunta: com que propósito o cronista mentiu abertamente sobre os grandes eslavos culturais que não existiam?

Yaroslav, o Sábio, é claro, não é uma espécie de Kotsel, mas essa insolência é indescritível e, repetimos, de qualquer ponto de vista - tanto grego quanto latino.

Todos podem imaginar facilmente como o cristianismo foi estabelecido onde este Kozel governou: os alemães vieram, alguns foram cortados, outros foram rasgados em pedaços sangrentos, e então eles explicaram estritamente que isso foi feito apenas em nome de todos os mais brilhantes e belos que só a humanidade sabe, - em nome de Cristo. O nosso, liderado por Vladimir, fez quase o mesmo, só que em vez dos tchecos havia gregos bizantinos e nosso cristianismo não foi imposto, mas aceito dos gregos, veja Art. "Batismo da Rússia".

Vladimir forneceu aos imperadores gregos Basílio e Constantino assistência militar na luta contra o encrenqueiro Varda Foka em troca de padres, após o que, naturalmente, ele esperava o que foi prometido. Não, procure um tolo por cinco soldados romanos, os gregos não enviaram padres, eles enganaram. Então Vladimir se preparou, veio para a Crimeia e levou o grego Quersonese, exigindo não apenas os padres, mas também a princesa grega para sua esposa, a irmã de Vasily e Konstantin, como penalidade pelo atraso com os padres. Os imperadores bizantinos tiveram que desistir dos padres e da princesa, que nossa crônica ainda comemora por volta de 988, embora o batismo de Vladimir seja atribuído não a um acordo político, mas a sua grande visão espiritual ... Isso também é uma mentira descarada. É claro que os mentirosos não podem ser chamados de cristãos: são ideólogos políticos cristãos.

Desde que Vladimir arrancou os sacerdotes cristãos dos gregos pela força bruta - ameaçando tomar Constantinopla depois que ele tomou o grego Quersonese, surgiu um pequeno inconveniente "canônico": parece que o cristianismo deveria ser difundido pelos apóstolos e ascetas, e arrancá-lo dos gregos pela força militar para fins políticos ...

O segundo terrível problema político do novo império foi a circunstância óbvia de que o cristianismo foi difundido na Rússia - no norte russo, acabado - na época do Patriarca Photius, quando a Bíblia foi traduzida para o russo, muito antes de Vladimir, que, no entanto, , foi mencionado acima Larion, sem a menor dúvida, anunciou que Yaroslav, o Sábio, era bastante igual aos apóstolos e ao suporte sagrado do poder existente. Claro, isso não era canonização no sentido estrito, pois nesse sentido nem sequer tínhamos uma Igreja, mas Vladimir foi claramente declarado santo. A Palavra de Larion sobre Lei e Graça chegou até nós, onde a "canonização" de Vladimir é expressa com extrema clareza - não há lugar mais claro. Na verdade, a afirmação da sacralidade do poder existente era o objetivo do apelo de Larion aos fiéis. Esta tarefa era exclusivamente política, e não espiritual (todo poder é de Deus, disse o apóstolo Paulo). O objetivo do cristianismo é a salvação das almas, mas de modo algum educá-las na convicção política correta ou no amor mesmo pela autoridade cristã. O poder não tem nada a ver com a salvação da alma.

A afirmação da sacralidade do poder é, evidentemente, uma ideologia, uma ideologia eterna no mundo, pois qualquer poder forte se afirma sagrado – qualquer um. A única dificuldade era tornar o novo império sagrado no sentido canônico, e o mais importante - sem ameaças e violência, de maneira cristã. É claro que os gregos, sob tortura ou ameaças de arrasar Constantinopla, até confirmariam que Cristo nasceu na Rússia e deixou a Rússia para ensinar na Palestina, mas quem precisava disso? E foram apenas os gregos que foram obrigados a reconhecer a sacralidade do novo império mundial?

Os eslavos nasceram apenas porque, aparentemente, era necessário canonizar o poder no novo império mundial. Livros sagrados cristãos em russo existiam antes de Vladimir - eles foram declarados eslavos, não russos, aos quais o cronista prestou grande atenção, inventando a história citada acima. O cristianismo existia na Rússia antes de Vladimir - foi declarado eslavo, não russo. Tudo foi cortado pela maioria dos eslavos, antes de tudo - história. Os russos com seu império sagrado começaram com o santo Igual aos Apóstolos Vladimir ou um pouco antes, e antes de Vladimir havia exclusivamente eslavos, os ancestrais dos russos.

O que havia de bom na nova abordagem da história no sentido de "canônica"? Sim, pelo menos pelo fato de que os eslavos nunca arrancaram o cristianismo dos gregos à força - pelo contrário, os gregos os estrangularam e os rasgaram em pedaços sangrentos em nome de todos os mais brilhantes e belos que a humanidade conhece - em nome de Cristo. Os eslavos nunca esmagaram Constantinopla e eram geralmente mansos e quietos, como os próprios cordeiros. Ninguém em Bizâncio jamais chamaria aos eslavos o terrível nome Ros do livro do profeta Ezequiel, como os gregos até hoje nos chamam de russos, do nome bíblico do príncipe Ros Mosokh e Fovel, este Gog e Magog, o mensageiro de o cruel senhor de Adonai que veio lutar do norte à frente de muitas nações. Até hoje, não há um único texto em grego em que os russos seriam nomeados corretamente, da raiz Rus, e nem o orvalho bíblico (na verdade, ele é Rosh corretamente, mas os gregos não tinham a letra hebraica Shin - Sh, foi substituído por COM). E para entender o motivo desse nome, basta ler as palavras de Photius dedicadas aos nossos ancestrais ...

Parece que o motivo do nascimento da mentira em nossas crônicas não foi o orgulho, como costuma acontecer, o desejo de se exaltar à custa de humilhar os outros, mas, ao contrário, o desejo de se rebaixar, de descer ao mais baixo , em particular para os eslavos. Claro, uma mentira é uma mentira, mas os motivos significam alguma coisa, não é?

Um grande papel na falsificação da história sob os eslavos provavelmente foi desempenhado pela recusa das autoridades gregas em reconhecer nossa Igreja, e é por isso que os eslavos foram necessários, a quem o próprio apóstolo Paulo foi ao Ilírico - "um professor para nós russos ." Fortemente dito, não é? O que é contra isso todos os hierarcas da igreja grega, e ainda mais as autoridades seculares? Nada, espaço vazio.

Os eslavos eram simplesmente indispensáveis ​​​​para a ideologia e, se não estivessem no Avar Khaganate durante ele, deveriam ter sido inventados para o triunfo da ideologia - o estabelecimento da sacralidade do poder no estado de Igualdade -os-Apóstolos Vladimir. Na verdade, a história é ideologia, sempre e em toda parte, porque o passado é sempre e em toda parte o fundamento do futuro. Os escritos históricos não são escritos para revelar à posteridade toda a verdade, o verdadeiro útero, como acreditam alguns ingênuos, mas para os contemporâneos, a fim de possuir a mente dos contemporâneos e, portanto, o futuro. E, por mais surpreendente que pareça, os historiadores às vezes conseguem ser donos do futuro. Por exemplo, nossas mentes agora são dominadas por obscurantistas tão ferozes séculos atrás que é assustador até mesmo imaginá-los ...

No entanto, eles provavelmente eram grandes pessoas justas: às quartas e sextas-feiras não comiam carne, não cometiam fornicação e assim por diante, conforme a lista. Bem, se eles mentiram em algum lugar voluntária ou involuntariamente, então não é por causa do pecado, mas pelo melhor dos motivos - sagrado, como lhes parecia. Pode muito bem ser que alguns deles próprios acreditassem em sua mentira, considerando-a uma conclusão estrita, e a falsificação da história apenas uma "conjectura", como as atuais. Bem, você fez uma série de "conjecturas" e pensou em um monte de coisas estúpidas, como Likhachev - é realmente ruim do ponto de vista subjetivo? E se Likhachev certamente se considerava um cientista, então por que esses obscurantistas do passado deveriam pensar de forma diferente sobre si mesmos? Como sua gigantesca “conjectura” difere da “conjectura” de Likhachev e outros como ele? Sim, em geral, nada: ambos são apenas história, tal é a ciência.

A CRÔNICA DO TEMPO ANOS- Antiga crônica russa, criada na década de 1110. As crônicas são obras históricas nas quais os eventos são descritos de acordo com o chamado princípio anual, combinados de acordo com os artigos anuais ou “meteorológicos” (também chamados de registros meteorológicos). "Artigos anuais", que combinavam informações sobre eventos ocorridos em um ano, começam com as palavras "No verão tal e tal ..." ("verão" em russo antigo significa "ano"). Nesse sentido, crônicas, incluindo Conto de Anos Passados, são fundamentalmente diferentes das crônicas bizantinas conhecidas na Rússia Antiga, das quais os compiladores russos tomaram emprestado inúmeras informações da história mundial. Nas crônicas bizantinas traduzidas, os eventos foram distribuídos não por anos, mas pelos reinados dos imperadores.

A lista sobrevivente mais antiga Contos de anos passados pertence ao século XIV. Ele tem o nome Crônica Laurentiana pelo nome do escriba, o monge Lawrence, e foi compilado em 1377. Outra lista antiga Contos de anos passados preservado na chamada Crônica de Ipatiev(meados do século XV).

Conto de Anos Passados- a primeira crônica, cujo texto chegou até nós quase em sua forma original. Por meio de uma análise textual cuidadosa Contos de anos passados pesquisadores encontraram vestígios de trabalhos anteriores incluídos em sua composição. Provavelmente, as crônicas mais antigas foram criadas no século XI. A hipótese de A.A. Shakhmatov (1864-1920), que explica o surgimento e descreve a história da crônica russa no século 11 e início do século 12, recebeu o maior reconhecimento. Ele recorreu ao método comparativo, comparando as crônicas sobreviventes e descobrindo suas relações. De acordo com A.A. Shakhmatov, aprox. 1037, mas o mais tardar em 1044, foi compilado A crônica mais antiga de Kiev, que contou sobre o início da história e o batismo da Rússia. Por volta de 1073 no mosteiro de Kiev-Pechersk, provavelmente o monge Nikon completou o primeiro Crônica de Kiev-Pechersk. Nele, novas notícias e lendas foram combinadas com o texto cofre antigo e com empréstimos de Crônica de Novgorod meados do século 11 Em 1093-1095, aqui, com base no código de Nikon, um segundo cofre Kiev-Pechersk; também é chamado Primário. (O nome é explicado pelo fato de que A.A. Shakhmatov originalmente considerou esta crônica como a mais antiga.) Ela condenava a loucura e a fraqueza dos príncipes atuais, aos quais se opunham os antigos governantes sábios e poderosos da Rússia.

Em 1110-1113 a primeira edição (versão) foi concluída Contos de anos passados- uma longa crônica que absorveu inúmeras informações sobre a história da Rússia: sobre as guerras russas com o Império Bizantino, sobre o chamado à Rússia para o reinado dos escandinavos Rurik, Truvor e Sineus, sobre a história do Mosteiro de Kiev-Pechersk, sobre crimes principescos. O provável autor desta crônica é o monge Nestor do mosteiro de Kiev-Pechersk. Esta edição não sobreviveu em sua forma original.

Na primeira edição Contos de anos passados os interesses políticos do então príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich foram refletidos. Em 1113 Svyatopolk morreu, e o príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendeu ao trono de Kiev. Em 1116 o monge Silvestre (no espírito de Pronomakh) e em 1117-1118 um escriba desconhecido da comitiva do príncipe Mstislav Vladimirovich (filho de Vladimir Monomakh) texto Contos de anos passados foi redesenhado. Assim surgiram a segunda e a terceira edições. Contos de anos passados; a lista mais antiga da segunda edição chegou até nós como parte Lavrentievskaya, e a primeira lista do terceiro está na composição Crônica de Ipatiev.

Quase todas as crônicas russas são cofres - uma combinação de vários textos ou notícias de outras fontes de uma época anterior. Crônicas russas antigas dos séculos 14 e 16. abrir com texto Contos de anos passados.

Nome Conto de Anos Passados(mais precisamente, Contos de anos passados- no texto em russo antigo, a palavra "história" é usada no plural) geralmente é traduzida como Conto de anos passados, mas há outras interpretações: Uma história em que a narrativa se distribui ao longo dos anos ou Narrativa em um período de tempo medido, A história do fim dos tempos- contando sobre os eventos na véspera do fim do mundo e do Juízo Final.

Narração em Contos de anos passados começa com uma história sobre o assentamento na terra dos filhos de Noé - Sem, Cão e Jafé - junto com suas famílias (nas crônicas bizantinas, o ponto de partida foi a criação do mundo). Esta história foi tirada da Bíblia. Os russos se consideravam descendentes de Jafé. Assim, a história russa foi incluída na história do mundo. Metas Contos de anos passados havia uma explicação sobre a origem dos russos (eslavos orientais), a origem do poder principesco (que para o cronista é idêntica à origem da dinastia principesca) e uma descrição do batismo e disseminação do cristianismo na Rússia. Narrativa de eventos russos em Contos de anos passados abre com uma descrição da vida das tribos eslavas orientais (russo antigo) e duas lendas. Esta é uma história sobre o reinado em Kiev do príncipe Kiy, seus irmãos Schek, Khoriv e irmã Lybid; sobre o chamado pelas tribos guerreiras do norte da Rússia de três escandinavos (varegues) Rurik, Truvor e Sineus, para que se tornem príncipes e estabeleçam a ordem na terra russa. A história dos irmãos varangianos tem uma data exata - 862. Assim, no conceito historiosófico Contos de anos passados duas fontes de poder na Rússia são estabelecidas - local (Kiy e seus irmãos) e estrangeiro (varegues). A construção de dinastias governantes para clãs estrangeiros é tradicional para a consciência histórica medieval; histórias semelhantes também são encontradas em crônicas da Europa Ocidental. Assim, a dinastia governante recebeu maior nobreza e dignidade.

Principais eventos em Contos de anos passados- guerras (externas e internas), a fundação de igrejas e mosteiros, a morte de príncipes e metropolitanos - os chefes da Igreja Russa.

crônicas, incluindo Conto..., não são obras de arte no sentido estrito da palavra e nem obra de um historiador. Papel Contos de anos passados incluíam tratados dos príncipes russos Oleg, o Profético, Igor Rurikovich e Svyatoslav Igorevich com Bizâncio. As próprias crônicas aparentemente tinham o significado de um documento legal. Alguns cientistas (por exemplo, I.N. Danilevsky) acreditam que os anais e, em particular, Conto de Anos Passados, foram compilados não para as pessoas, mas para o Juízo Final, no qual Deus decidirá o destino das pessoas no fim do mundo: portanto, os anais listaram os pecados e méritos dos governantes e do povo.

O cronista geralmente não interpreta os acontecimentos, não procura suas causas distantes, mas simplesmente os descreve. Em relação à explicação do que está acontecendo, os cronistas são guiados pelo providencialismo - tudo o que acontece é explicado pela vontade de Deus e é considerado à luz do próximo fim do mundo e do Juízo Final. A atenção às relações de causa e efeito dos eventos e sua interpretação pragmática em vez de providencial são irrelevantes.

Para os cronistas, o princípio da analogia, o eco entre os eventos do passado e o presente é importante: o presente é pensado como um “eco” dos eventos e feitos do passado, principalmente os feitos e feitos descritos no Bíblia. O cronista apresenta o assassinato de Boris e Gleb por Svyatopolk como uma repetição e renovação do homicídio cometido por Caim (a lenda Contos de anos passados sob 1015). Vladimir Svyatoslavich - o batizador da Rússia - é comparado com São Constantino, o Grande, que fez do cristianismo a religião oficial do Império Romano (a lenda do batismo da Rússia em 988).

Contos de anos passados a unidade de estilo é estranha, é um gênero "aberto". O elemento mais simples em um texto analítico é um breve registro meteorológico que apenas relata o evento, mas não o descreve.

Papel Contos de anos passados legendas também estão incluídas. Por exemplo - uma história sobre a origem do nome da cidade de Kiev em nome do príncipe Kyi; lendas sobre o Profético Oleg, que derrotou os gregos e morreu pela picada de uma cobra escondida no crânio do cavalo do príncipe falecido; sobre a princesa Olga, astuta e cruelmente se vingando da tribo Drevlyane pelo assassinato de seu marido. O cronista invariavelmente se interessa por notícias sobre o passado da terra russa, sobre a fundação de cidades, colinas, rios e sobre os motivos pelos quais receberam esses nomes. Isso também é relatado nas legendas. NO Contos de anos passados a proporção de lendas é muito grande, pois os eventos iniciais da história russa antiga descritos nela estão separados da época do trabalho dos primeiros cronistas por muitas décadas e até séculos. Nos anais posteriores, que falam de eventos contemporâneos, o número de lendas é pequeno, e também costumam ser encontrados na parte dos anais dedicada ao passado distante.

Papel Contos de anos passados histórias sobre santos, escritas em um estilo hagiográfico especial, também estão incluídas. Essa é a história dos irmãos-príncipes Boris e Gleb sob 1015, que, imitando a humildade e a não resistência de Cristo, humildemente aceitaram a morte nas mãos de seu meio-irmão Svyatopolk, e a história dos santos monges Pechersk sob 1074 .

Grande parte do texto em Contos de anos passados ocupado por narrativas de batalhas escritas no chamado estilo militar e obituários principescos.

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Andrey Ranchin

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Proponho discutir a questão da falsificação do que realmente está escrito por Nestor.

Quem não ouviu falar de The Tale of Bygone Years, o principal documento que se tornou fonte da centenária disputa sobre a vocação de Rurik? É ridículo falar sobre isso, mas até agora os historiadores interpretaram completamente mal os anais e distorcem a coisa mais importante que está escrita sobre a Rússia nele. Por exemplo, o termo absolutamente ridículo “chamado de Rurik para a Rússia” foi colocado em circulação, embora Nestor escreva exatamente o contrário: Rurik chegou a terras que não eram Rus, mas se tornaram Rus apenas com sua chegada.

UM CONTO DE ANOS DE TEMPO

“A crônica de Radzivilovskaya, um dos monumentos mais importantes dos anais da era pré-mongol. A Crônica de Radzivilov é a crônica mais antiga que chegou até nós, seu texto termina nos primeiros anos do século XIII ”, é assim que os historiadores escrevem sobre isso. E é muito estranho que até 1989 a Crônica de Radzivilov não tivesse uma publicação científica completa.

Aqui está a história dela. O príncipe Radzivil, do Grão-Ducado da Lituânia, entregou-o à biblioteca de Koenigsberg em 1671, aparentemente porque continha referências à história russa pré-alemã da Prússia e sua capital, a cidade de Krulevets (os alemães tinham Koenigsberg).

Em 1711, o czar Pedro visitou a biblioteca real de Koenigsberg a caminho e ordenou que fizesse uma cópia dos anais para sua biblioteca pessoal. Uma cópia foi enviada a Pedro em 1711. Então, em 1758, durante a Guerra dos Sete Anos com a Prússia (1756-1763), Koenigsberg caiu nas mãos dos russos, e a crônica foi parar na Rússia, na biblioteca da Academia de Ciências, onde atualmente está guardada . Após o recebimento do original em 1761 pela Biblioteca da Academia de Ciências, o professor de história Schlozer, convocado da Alemanha especialmente para esse fim, passou a tratar do manuscrito. Ele preparou uma edição dele, que apareceu em sua tradução alemã e com suas explicações em Göttingen em 1802-1809. Alegadamente, uma edição russa da crônica também estava sendo preparada, mas por algum motivo tudo não deu certo com ela. Ele permaneceu inacabado e pereceu durante o incêndio de Moscou de 1812.

Então, por alguma razão, o original da Crônica de Radzivilov acabou no uso pessoal do Conselheiro Privado N.M. Muraviev. Em 1814, após a morte de Muravyov, o manuscrito foi mantido pelo famoso arqueógrafo, diretor da Biblioteca Pública Imperial, A.N. Olenin, que, apesar de todas as exigências, recusou-se a devolvê-lo à Academia de Ciências sob vários pretextos.

Passemos à descrição do manuscrito: “O manuscrito é composto por 32 cadernos, dos quais 28 têm 8 folhas, dois têm 6 (folhas 1-6 e 242-247), um tem 10 folhas (folhas 232-241) e um tem 4 folhas (folhas 248-251)". Uma folha foi arrancada, talvez três. Uma folha, portanto, acabou não sendo pareada. No canto da folha 8 há uma inscrição com a caligrafia dos séculos XIX-XX. para o número “8” (para o número da folha): “Não 8 folhas, mas 9 devem ser contadas; porque aqui na frente desta folha está faltando, No. 3ri Ross Library. Histórico parte 1. em S.P.B. 1767, p. 14 e p. 15.

Na folha perdida (ou folhas) - a coisa mais importante para a Rússia: uma descrição das tribos que habitavam o território da Moscóvia. Na folha restante, um pedaço é rasgado descrevendo como Rurik foi chamado - novamente a coisa mais importante para os ideólogos russos. Além disso, em alguns lugares, foram feitos acréscimos ao texto com caligrafia tardia, alterando absolutamente o significado do que foi originalmente escrito.

A folha 8 não emparelhada parece realmente antinatural, não perdeu seus cantos, como é o caso de todas as outras folhas antigas do livro, mas pedaços foram arrancados de cima e menores de baixo, e para esconder esses buracos, eles foram mastigados, mas em menor grau, e ângulos.

O que os vândalos arrancaram?

Acima, na primeira página da folha 8, há uma história sobre os búlgaros e, talvez, não tenha havido nenhuma sedição específica aqui. Por outro lado, o verso da folha 8 de cima está “com sucesso” aleijado justamente em uma frase muito importante, A ESSÊNCIA DA DISPUTA SOBRE AS ORIGENS DA RÚSSIA, que vem acontecendo há séculos, mas está tão distante do verdade como começou, porque considera duas teorias ridículas: normanda e russa interna. Ambos são igualmente falsos.

Aqui está o texto na primeira página da folha aleijada, onde, após a história sobre os búlgaros, começa o tópico de Rurik (na interpretação geralmente aceita, colocando suas próprias vírgulas, que não estão no texto):

“In Lt (o) 6367. Tributo Imakh aos varangianos de Zamoria em pessoas, em eslovenos, em Mers e em todos os Krivichs. E o kozar imakh nos campos, e no norte, e no Vyatichi, o imakh para o blya e a porta da fumaça.

O significado é claro: os varangianos ultramarinos (os suecos, sua colônia estava localizada em Ladoga) receberam homenagem de tal e tal tribo, os cazares de outros, “da fumaça” é “da ​​cabana”, “do cachimbo”. Na Rússia czarista e na URSS, o termo “e em todos os Krivichi” foi traduzido incorretamente (ao contrário do Bureau de Tradução Stil) como “e de todos os Krivichi”. A palavra "vskh" neste caso não significa "todos", mas toda a tribo finlandesa, que vivia no território da atual Estônia e na região de Pskov. Além disso, mais adiante no texto após o Krivichi, toda a tribo finlandesa está listada.

Acrescento que em alguns outros lugares da crônica, “todos” também deve ser interpretado como o nome do povo (o que os “tradutores” não fizeram), mas nesta passagem a interpretação atual parece absurda: por que o autor destacar antes da palavra “Krivichi” que foi deles que TODOS foram coletados tributos? Isso não faz sentido e não se encaixa na narrativa: o autor não escreveu sobre mais ninguém que se rendeu a “tal e tal”. Pois um tributo pode ser recebido ou não, e a palavra "de todos" é imprópria aqui.

“Em lt(o) 6368.

Em lt(o) 6369.

Em lt (o) 6370. Antigamente vyryags do litoral e não lhes dando tributo, e mais frequentemente eles mesmos seriam livres, e não haveria verdade neles, e eles subiriam de geração em geração, e haveria contenda neles, lutar por ... ".

Na página seguinte, o texto distorcido diz:

“[... a taça está sobre si mesma, e se apressa em si mesma: “Vamos procurar um príncipe] para nós mesmos, que nos [volodiou e] reme pela direita”. E atravesse o mar para os varangianos, para os Rus (s). Esses dois são chamados Varangians Rus (s), como se todos os amigos fossem chamados Svies (I), amigos são Urmyans, Inglyanes, Friends e Goths. Taco e sim. Rsha Rusi chyud (b), e eslovenos, e Krivichi, e todos: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há roupas nela. Sim, venha conosco o livro (I) da vida e Volodya.

O que está entre colchetes são pedaços de papel rasgado, e o que está escrito entre colchetes foi pensado por historiadores alemães. Isso não está nos anais. Todos podem ver isso por si mesmos olhando para o original (veja a foto 1). De onde veio a interpretação “[a taça em si mesma, e a correria em si mesma: “Vamos procurar um príncipe] para nós mesmos”? Posso igualmente supor que estava escrito lá: “vamos pegar o príncipe Polabsky”. Ou um príncipe porussiano (prussiano).

Na história russa, na URSS e agora na Federação Russa, essa passagem mais importante é tradicionalmente “traduzida” de forma especulativa e distorcida, com um significado completamente diferente.

Aqui está a minha interpretação do texto, todos podem conferir com o original na foto:

“...devia ter morado em... [então li essas cartas]... remadas à direita. E eles atravessaram o mar para o Varangian Rus [não há vírgula e preposição "k" no texto]. Sitsa Botii é chamado de Varangian Rus. É como se todos os amigos fossem chamados [s (i) não estão no texto, isso é novamente especulação] seus próprios [a vírgula que os intérpretes russo-soviéticos fizeram aqui também não é] amigos são urmyan, ingliane, friends e gotha. Tako e si rsha rusi [no texto "rsha" com uma letra minúscula e não separada por um ponto de "Tako e si", esta é uma frase, e os falsificadores aqui distorcem o texto, criando um significado completamente diferente!!! ] Chud, e esloveno, e Krivichi, e todos: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há roupas nela. Sim, vá para nossos príncipes e volodti.

Repito mais uma vez, todos podem verificar o que estamos “esfregando” há 250 anos e o que realmente está escrito no PVL.

A "tradução" real e correta para a linguagem moderna é a seguinte:

“... de modo que em... ... regido pelo direito. E eles atravessaram o mar para os varangianos da Rússia, já que eram chamados de varangianos-Rus. Como (ainda) seus vizinhos se chamam suecos, seus vizinhos também são noruegueses, anglos, vizinhos góticos. A Rússia aceitou (finalmente) o pedido. Chud, esloveno, Krivichi e todos (em resposta) disseram: “Nossa terra é grande e rica, mas não há ordem nela. Venha reinar conosco e governar."

Como você pode ver, o significado de Nestor é completamente diferente daquele que os falsificadores colocam. Seu pedido foi dirigido à Rússia, e não "da Rússia".

“E eu escolhi (eu) o 3º irmão (s) de minhas gerações, e cingi todo o Rus [s], e vim primeiro ao esloveno, e derrubei a cidade de Ladoga, e fui para Ladoz, o velho Rurik, e o outro sentou-se conosco em Belozero, e o terceiro Truvor em Izborsk. E sobre takh vyaryag foi apelidado de Ruskaa a terra de Novgorod, são pessoas (s) de Novgorod do gênero de Varez, antes (e) bo [palavras sha] ”.

Agora vamos dar uma olhada na página em si. Está escrito de forma diferente. Termina assim: “prev (e) b” TUDO! É tudo! Na página seguinte, outro texto começa. Neste caso, NÃO há pedaços rasgados com a parte supostamente faltando “pois havia eslavos”! Não há lugar para essas palavras serem colocadas, a linha repousa sobre a encadernação. Por que diabos pensar em algo que não está escrito no papel e não foi arrancado do papel?

E isso porque essa frase é muito sediciosa. Vou traduzir: “E desses varangianos a terra russa Novgorod foi apelidada, já que o povo de Novgorod da família varangiana antes [ERA]”.

Assim é escrito pelo autor da crônica. E o intérprete alemão do autor CORRIGE, acrescentando palavras NÃO EXISTENTES (parte da palavra "bysha" - "sha" e "slovne"), mudando radicalmente o significado da frase da crônica: "já que as pessoas são novgorodianas de a família varangiana, pois antes eram eslavos."

Sim, Nestor não escreveu isso! Mas até agora, quase todos os historiadores falam dessa falsificação e até enganam a população. Vou dar pelo menos um exemplo.

“De onde geralmente se segue que os varangianos são escandinavos? Afinal, no famoso fragmento da Crônica Primária sobre o chamado de Rurik e seus irmãos, afirma-se apenas que os varangianos foram apelidados de Rus no sentido de filiação étnica e linguística, e o nome da Rússia como estado veio deles (“daqueles varangianos apelidados de terra russa”). E nem uma palavra sobre as raízes escandinavas (o fato de os varangianos serem “do outro lado do mar” ou do exterior pode ser interpretado de maneiras diferentes, sobre as quais - mais). Mas na Crônica de Nestor, é vigorosamente enfatizado que a língua russa é eslava, e os eslavos-novgorods descendem dos varangianos (“eles são o povo da cidade de varangianos, antes do besh da Eslovênia”). Evidência excepcionalmente importante, mas por algum motivo os historiadores não prestam atenção a ela. Mas em vão! Aqui, afinal, está escrito em preto e branco: o clã varangiano era originalmente eslavo e os varangianos, juntamente com os novgorodianos, falavam russo (eslavo)! Caso contrário, verifica-se que a população de Veliky Novgorod (afinal, é “da ​​família varangiana”), tanto antes da vocação de Rurik, quanto no futuro, presumivelmente, usava uma das línguas escandinavas (se , é claro, adere-se à fórmula sem saída “varegues = escandinavos”) . Absurdo? Na verdade, não há outra palavra para isso!”

Absurdos estão na mente daqueles que tentam construir seus conceitos sobre falsificações sem se preocupar em olhar para a fonte original. Nestor não escreveu nenhum “pedido da Eslovênia”. Além disso, com tal adição, sua frase perde todo o significado: “E desses varangianos a terra russa de Novgorod foi apelidada, já que o povo de Novgorod é da família varangiana, pois costumavam ser eslavos”.

Isso não faz sentido. Nestor, por outro lado, escreveu simples e claro: a terra de Novgorod, moderna para o cronista, tornou-se a Rússia porque foi fundada pelos colonos varangianos, cuja Rússia ele listou acima. Simples, preciso e claro. Mas alguém não gostou e começaram a acrescentar o que Nestor não escreveu: isso, dizem, “da família varangiana, anterior ao Besh da Eslovênia”. Não! Nestor tem um diferente: “da família varangiana antes”, sem vírgulas e sem acréscimos, e “bo b” entre os intérpretes é na verdade a palavra “WERE”.

Diante de nós está uma falsificação fundamental nem mesmo da história, mas apenas uma “TRADUÇÃO” para o russo de um documento sobre o qual todo o conceito do passado do Império Russo, da URSS e agora da Federação Russa é construído. Pode-se apenas adivinhar o que estava escrito na folha de PVL rasgada e no pedaço da folha especialmente rasgado sobre o "chamado de Rurik" - só se pode adivinhar. Foi uma "limpeza do campo histórico". Mas mesmo sem essa “limpeza”, qualquer leitor do PVL original ficará facilmente convencido de que as “traduções” atuais não correspondem ao original e deturpam não apenas o texto, mas o próprio significado que Nestor quis transmitir às gerações seguintes.

UM CONTO DE ANOS DE TEMPO

Um grande número de interpretações e leituras de crônicas russas nos obriga a rejeitar tudo de uma vez, coletar fatos simples e, com base neles, reconstruir uma versão lógica dos eventos ocorridos. Para construir uma versão em uma base fundamental diferente, aplicamos o método dedutivo comprovado que Arthur Conan Doyle tanto fascinou o mundo. Seu princípio é simples: quando você conhece uma pessoa com um número ímpar de flores, você não pode determinar se ela vai a um encontro, ao teatro ou à visita. Mas se você notar um bolo em suas mãos, as dúvidas desaparecerão. Outros detalhes podem sugerir para quem, onde, por quanto tempo e em que ocasião o objeto em estudo está se movendo. Fato, motivação, causação - este é o conjunto necessário que será necessário para restaurar nossa história inicial nublada. Estudaremos detalhes característicos.

Como fonte principal, tomaremos, como esperado, "O Conto dos Anos Passados", criado pelo monge Nestor do mosteiro de Kiev-Pechersk. Ele usou crônicas e cofres anteriores, generalizou tudo e amarrou os eventos à grade anual. Depois de Nestor PVL, mais dois cronistas escreveram, mas não iremos tão longe - tudo é detalhado, compreensível e lógico lá. Por conveniência, chamaremos Nestor de autor de The Tale of Bygone Years. Várias listas dos anais foram preservadas - tomaremos a mais antiga - Lavrentievsky (1377), que recebeu esse nome pelo nome do escriba. A versão adaptada por D.S. Likhachev será suficiente para nós. O princípio de investigação é o seguinte: onde as descrições de PVL forem confirmadas, seja em outras fontes, seja por dados arqueológicos, seja por lógica, tomaremos como base. Mas, antes de tudo, tentaremos rastrear os motivos políticos e econômicos que justificam a lógica dos eventos descritos nos anais.

Antes de começar, quero destacar alguns detalhes importantes. Como naquela época não havia televisão, as pessoas pensavam com suas próprias cabeças e eram muito mais perspicazes do que as modernas. As difíceis condições de existência estimulavam constantemente seu cérebro, e isso não decepcionava as pessoas - caso contrário, nós, os descendentes, simplesmente não existiríamos. Somente graças à inteligência e perspicácia de nossos ancestrais herdamos sua herança. Vamos tratá-los de acordo - havia poucos estúpidos entre eles. Mas os estúpidos apareceram - como poderia ser sem eles!

As mensagens da crônica devem ser consideradas semelhantes às mensagens dos comunicados de imprensa modernos - o chefe de Estado chegou, decidiu, indicou, etc. Detalhes que o cronista não tem, tente se imaginar. Se o príncipe foi para a guerra, todo esse aparato começou a funcionar - desde a aquisição de forragem até a construção de navios e desde fornecedores de armas até a criação de um centro administrativo nos territórios conquistados.

Não havia estradas (artérias de transporte) no território dos eslavos na zona florestal - as mensagens eram água. As viagens por transporte aquático eram menos intensivas em energia e problemáticas, relativamente seguras, mas sazonais. A base do desenvolvimento econômico, como sempre, foi o comércio. Quanto mais os comerciantes subiam, maiores eram seus lucros. Uma caravana comercial poderia ter mais de mil pessoas e várias dezenas de navios. Os comerciantes defendiam independentemente seus bens de ataques de roubo e se uniam em destacamentos inteiros. O trabalho escravo foi usado ativamente. A base das mercadorias transportadas ao redor do mundo pelos comerciantes eram couro, lã, tapetes e tecidos de algodão, tecidos bordados a ouro, seda, cosméticos, equipamentos militares, ouro e prata, pedras semipreciosas e vidrarias, utensílios de porcelana e metal, laca , chá, arroz, sal. , especiarias, cavalos, cães de caça e aves. Havia também a mercadoria mais cara - escravos.

Se você não se importa, vamos começar. Em primeiro lugar, vamos procurar os motivos para o surgimento do antigo estado russo. Vamos tentar pesquisar em uma localização geográfica. E enquanto os especialistas estão cavando cada vez mais fundo nos arquivos, nós, pelo contrário, tentaremos subir o mais alto possível e olhar para o início da história russa do ponto de vista do pássaro.

Dê uma olhada no mapa - no caminho das caravanas mercantes que seguem a Rota da Seda da Ásia Central para a Europa, no século IX torna-se inquieto: roubos e guerras se tornaram mais frequentes, o que significa que os impostos estão crescendo. A razão para a inquietação da região é econômica - rotas comerciais da Ásia para a Europa e controle sobre elas. A conquista árabe é substituída pela luta constante entre xiitas e sunitas, o que leva a região à fragmentação e ao conflito civil. Nessa luta, o império dos romanos (Império Bizantino) também defende seus interesses econômicos.

Comerciantes em ansiedade: como negociar, como não perder mercadorias e super lucros (o comércio transcontinental trouxe até 1500% de lucro)? Você pode economizar em custos indiretos? Dê outra olhada no mapa e procure rotas alternativas da Ásia Central para a Europa. Recomendo procurar hidrovias - viajar de navio é mais lucrativo, seguro, rápido. Há apenas vantagens para os comerciantes: não há problemas com animais de carga, a capacidade de carga é maior, economiza-se tempo e dinheiro nos estacionamentos, os escravos não se espalham, o risco de contrair doenças é reduzido.

Arroz. 1. Mapa de rotas fluviais e assentamento de tribos

Espero que você tenha conseguido ver algumas rotas e que possamos comparar nossos resultados. As rotas começarão na costa sudeste do Mar Cáspio e mais adiante através da Khazaria ao longo do Kum, depois do Kuban até o Mar Negro, daí ao longo do Danúbio até o Império Franco, ou ao longo do Dniester até o Bug Ocidental, depois para o Vístula e o Báltico. Outra rota - novamente pela Khazaria, mas ao longo do Volga até Beloozero e mais adiante até Ladoga e o Golfo da Finlândia. Há outro caminho do Mar Cáspio para o Báltico - ao longo do Volga até Rzhev, depois para o Dvina Ocidental e o Báltico. Por que me detenho com tantos detalhes sobre as rotas de comércio de água? Sim, porque toda a história inicial russa está intimamente ligada à batalha pelo controle dessas "veias de ouro". Isso é bastante comparável à guerra de hidrocarbonetos de hoje. As rotas comerciais da Idade Média também encheram os orçamentos, como os gasodutos e oleodutos de hoje. A partir deste ponto de vista, tentaremos explorar as fontes primárias.

Palavra ao monge do cronista de Kiev-Pechersk Lavra Nestor:

« No ano 6360 (852), índice 15, quando Miguel começou a reinar, a terra russa começou a ser chamada. Aprendemos sobre isso porque, sob esse rei, a Rússia chegou a Constantinopla, como está escrito sobre isso nos anais gregos. É por isso que a partir de agora vamos começar e colocar os números. “De Adão ao dilúvio de 2242, e do dilúvio a Abraão 1000 e 82 anos, e de Abraão ao êxodo de Moisés 430 anos, e do êxodo de Moisés a Davi 600 e 1 ano, e de Davi e do início do reinado de Salomão ao cativeiro de Jerusalém 448 anos "e do cativeiro a Alexandre 318 anos, e de Alexandre ao nascimento de Cristo 333 anos, e do nascimento de Cristo a Constantino 318 anos, de Constantino a Miguel este 542 anos." E desde o primeiro ano do reinado de Michael até o primeiro ano do reinado de Oleg, o príncipe russo, 29 anos, e desde o primeiro ano do reinado de Oleg, desde que ele se sentou em Kiev, até o primeiro ano de Igor , 31 anos, e do primeiro ano de Igor ao primeiro ano de Svyatoslav 33 anos, e do primeiro ano de Svyatoslavov ao primeiro ano de Yaropolkov 28 anos; e Yaropolk reinou por 8 anos, e Vladimir reinou por 37 anos, e Yaroslav reinou por 40 anos. Assim, desde a morte de Svyatoslav até a morte de Yaroslav, 85 anos; desde a morte de Yaroslav até a morte de Svyatopolk 60 anos.

No ano 6366 (858). O czar Miguel foi com soldados aos búlgaros ao longo da costa e do mar. Os búlgaros, vendo que não podiam resistir, pediram para ser batizados e prometeram submeter-se aos gregos. O rei batizou seu príncipe e todos os boiardos e fez as pazes com os búlgaros.

No ano 6367 (859). Os varangianos do ultramar cobravam tributos dos Chud, dos eslavos, das Marias e dos Krivichi. E os khazares tiraram do campo, e dos nortistas, e do Vyatichi, uma moeda de prata e um esquilo da fumaça.

No ano 6370 (862). Eles expulsaram os varangianos através do mar, e não lhes deram tributo, e começaram a governar a si mesmos, e não havia verdade entre eles, e clã ficou contra clã, e eles brigaram e começaram a lutar uns com os outros. E diziam a si mesmos: "Vamos procurar um príncipe que nos governe e julgue por direito". E eles atravessaram o mar para os varangianos, para a Rússia. Esses varangianos eram chamados de rus, como outros são chamados de suecos, e outros são normandos e anglos, e outros ainda são gotlanders - como estes. Os russos disseram Chud, eslovenos, Krivichi e todos: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós." E três irmãos foram eleitos com suas famílias, e eles levaram toda a Rússia com eles, e eles vieram, e o mais velho, Rurik, sentou-se em Novgorod, e o outro, Sineus, em Beloozero, e o terceiro, Truvor, em Izborsk. E desses varangianos a terra russa foi apelidada. Novgorodianos são aquelas pessoas da família varangiana, e antes disso eram eslovenos. Dois anos depois, Sineus e seu irmão Truvor morreram. E um Rurik tomou todo o poder e começou a distribuir cidades para seus homens - Polotsk para isso, Rostov para isso, Beloozero para outro. Os varangianos nessas cidades são nakhodniki, e a população indígena em Novgorod é eslovena, em Polotsk - Krivichi, em Rostov - Merya, em Beloozero - todos, em Murom - Murom, e Rurik governou todos eles. E ele tinha dois maridos, não seus parentes, mas os boiardos, e eles pediram licença para Tsargrad com sua espécie. E eles partiram ao longo do Dnieper, e quando eles navegaram, eles viram uma pequena cidade na montanha. Eles perguntaram: “De quem é essa cidade?”. Eles responderam: “Foram três irmãos, Kyi, Shchek e Khoriv, ​​que construíram esta cidade e desapareceram, e estamos sentados aqui, seus descendentes, e prestamos homenagem aos cazares”. Askold e Dir permaneceram nesta cidade, reuniram muitos varangianos e começaram a possuir a terra dos prados. Rurik reinou em Novgorod».

Basta pensar no que Nestor nos diz para acreditar: as cidades mercantes estão procurando um líder! Além disso, a uma distância de centenas de quilômetros um do outro (de Novgorod a Belozersk em linha reta 400 km!) Vários povos precisam estabelecer a ordem entre eles. Os oligarcas precisam de um primeiro-ministro! E depois de tudo, não há ninguém para pagar impostos! Novgorod é a mesma cidade mercantil de Veneza e de repente convida os varangianos, que mantêm toda a Europa com medo há várias décadas! E os mercadores de Novgorod os chamam para seu lugar! Coloque em ordem...

Sabemos pelas crônicas medievais como esses vikings, tendo comido agáricos (tranquilizantes), colocaram as coisas em ordem na Europa - em 820, um destacamento viking penetrou na foz do Sena e devastou suas margens. Em 832, uma flotilha de navios dinamarqueses ao longo de um afluente do Reno chegou ao grande centro comercial de Dorestad, na Frísia, e o saqueou. Dorestad foi devastada pelos vikings todos os anos até 837. Em 841, os normandos subiram o Sena e saquearam o mosteiro de Saint-Vandril-de-Fontenelle. Em 842, os escandinavos capturaram Nantes. Em 844, uma frota viking de 100 navios atacou a costa norte da Espanha, Lisboa, Cádiz e a costa norte de Marrocos. Em 845, a frota do ladrão dinamarquês Ragner capturou e saqueou Paris. No mesmo ano de 845, os normandos saquearam Hamburgo. Em 859, Bjorn Ironside, à frente de uma frota de 62 navios, passou pelo Estreito de Gibraltar, devastou as terras do norte do Marrocos, sul da França e devastou Pisa italiana, a Lua e Fiesole com um furacão. Então os navios dos escandinavos chegaram às fronteiras bizantinas ... Também não havia vida deles para os eslavos.

Como se viu, não apenas a sorte acompanhou os normandos nos ataques às cidades europeias. Eles tinham cúmplices. Em várias ocasiões, testemunhas sobreviventes dos ataques relataram que os vikings chegaram sob a cobertura de caravanas comerciais. Os moradores das cidades simplesmente não esperavam um ataque tão vil. Falaremos sobre quem forneceu os ladrões do norte com seus navios um pouco mais tarde.

E em uma situação tão nervosa, tendo expulsado os ladrões varegues, as cidades mercantis eslavas decidiram convidá-los novamente para “justificar”! Karamzin expressou suas dúvidas sobre a versão apresentada pelo monge de Kiev-Pechersk Lavra:

« O início da história russa nos apresenta um caso surpreendente e quase sem paralelo nos anais. Os eslavos destroem voluntariamente seu antigo domínio e exigem soberanos dos varangianos, que eram seus inimigos. Por toda parte a espada dos fortes ou a astúcia dos ambiciosos introduziu a Autocracia (pois os povos queriam leis, mas temiam o cativeiro): na Rússia ela foi estabelecida com o consentimento geral dos cidadãos: assim narra nosso Cronista...»

A propósito, o imperador bizantino Constantino Porfirogenito em seu ensaio “Sobre a Gestão do Império”, compilado em 948-952. podemos ler a história de como a cidade comercial dos eslavos - Veneza foi oferecida para "colocar as coisas em ordem" por um monarca europeu completamente civilizado:

« Quando o rei Pepino veio contra os venezianos com um grande exército forte, ele cobriu a passagem que levava de terra às ilhas de Veneza, em um lugar chamado Aivola. Portanto, os venezianos, vendo que o rei Pepino estava vindo em direção a eles com seu exército e que pretendia navegar com cavalos para a ilha de Madamavka (esta ilha fica perto do continente), lançando quadros, bloquearam toda a travessia. Uma vez inativo, o exército do rei Pepino (pois ele não conseguiu transportá-los para outro lugar) ficou em frente aos venéticos, em terra, por seis meses, lutando com eles diariamente. Enquanto os venezianos subiam em seus navios e se acomodavam atrás das molduras que haviam esboçado, o rei Pepino estava com seu exército na costa de Venetika, lutando com arcos e fundas, não permitindo que eles cruzassem para a ilha. Assim, não tendo conseguido nada, o rei Pepino declarou aos venezianos: "Estejam sob minha mão e proteção, pois vocês vêm do meu país e estado". Mas os venezianos se opuseram a ele: "Queremos ser escravos do Basílio dos Romanos, e não seus". No entanto, motivados pelos problemas que vinham caindo sobre eles há muito tempo, os venezianos concluíram um tratado de paz com o rei Pepino com a condição de que um grande pacto fosse pago a ele. Mas desde então, o pacto vem diminuindo a cada ano, embora permaneça até hoje. Pois os venezianos pagam ao governante do reino da Itália, ou Papias, uma leve homenagem de 36 litros. Assim terminou a guerra entre os francos e os venezianos. Quando as pessoas começaram a fugir para Veneza e se acumular aqui, de modo que uma multidão de pessoas se reuniu, eles proclamaram um duque sobre si um homem que supera os demais em nobreza. O primeiro duka apareceu entre eles antes que o rei Pepino fosse contra eles. Dukat naquela época estava em um lugar chamado "Civitanuva", que significa "Nova Fortaleza". Mas como o ilhéu nomeado está próximo da terra, da decisão geral transferiram o ducado para outro ilhéu, no qual está localizado hoje, pois está tão longe da terra quanto se pode distinguir um homem montado em um cavalo.».

Aqui está uma história assim. Bastante realista para uma cidade comercial, por assim dizer, uma reação normal e adequada. O que nós temos? "Venha reinar e governar sobre nós." E os dois maridos “não são seus parentes, mas os boiardos”, Askold e Dir, em geral, foram centenas de quilômetros de distância para Kiev, e lá também foram recebidos de braços abertos. Até mesmo surgiu o conceito de Kievan Rus - uma poderosa formação estatal que ousou atacar o Império Bizantino:

« No ano 6374 (866). Askold e Dir foram para a guerra contra os gregos e chegaram a eles no 14º ano do reinado de Michael. O czar estava naquela época em campanha contra os agarianos, já havia chegado ao rio Negro, quando o eparca lhe enviou a notícia de que a Rússia estava marchando contra Tsargrad, e o czar retornou. O mesmo entrou na Corte, matou muitos cristãos e sitiou Tsar-grad com duzentos navios. O rei entrou na cidade com dificuldade e rezou a noite toda com o Patriarca Photius na igreja da Santa Mãe de Deus em Blachernae, e eles levaram o manto divino da Santa Mãe de Deus com canções, e o encharcaram no fundo do mar. Houve silêncio naquele momento e o mar estava calmo, mas então de repente uma tempestade se levantou com o vento, e ondas enormes se ergueram novamente, dispersaram os navios dos russos ateus, os levaram para a praia e os quebraram, de modo que poucos deles conseguiu evitar este desastre e voltar para casa».

O ataque realmente ocorreu em 860, como aprendemos de fontes bizantinas. Em 18 de junho de 860, os russos, liderados por Askold, saquearam o bairro da capital romana, e o Patriarca Photius de Constantinopla perguntou na Catedral de Santa Sofia:

« O que é isso? Que tipo de golpe e raiva é tão pesado e surpreendente? De onde veio essa tempestade do norte e terrível? Que nuvens condensadas de paixões e que poderosas colisões de destinos acenderam este relâmpago insuportável contra nós?... Onde está agora o imperador amante de Cristo? Onde está o exército? Onde estão as armas, veículos, conselhos militares e suprimentos? Não foi a invasão de outros bárbaros que os removeu e atraiu tudo isso para si? .. O povo deixou o país do norte, correndo, por assim dizer, para outra Jerusalém, e as tribos se levantaram dos confins da terra, segurando um arco e uma lança. Eles são cruéis e impiedosos; sua voz ruge como o mar; ouvimos a notícia deles, ou melhor, vimos sua aparência formidável, e nossas mãos caíram... A inesperada invasão dos bárbaros não deu tempo aos rumores para anunciá-la, para que algo pudesse ser inventado para a segurança. Não saia ao campo e não ande pelo caminho, pois a espada está por todos os lados».

Do livro Domongolian Rus nos anais dos séculos V-XIII. autor Gudz-Markov Alexey Viktorovich

"The Tale of Bygone Years" "The Tale of Bygone Years" começa a contar os eventos de 852. Em 859, o conto relata que os vikings e khazares receberam o tributo de alianças individuais de eslavos na Europa Oriental. Em 862, os varangianos foram exilados no exterior e quase negar-lhes o tributo. E sob o mesmo 862

Do livro Rus, que era-2. Versão alternativa da história autor Maksimov Albert Vasilievich

UM CONTO DE ANOS DE TEMPO

Do livro Eslavos antigos, séculos I-X [Histórias misteriosas e fascinantes sobre o mundo eslavo] autor Solovyov Vladimir Mikhailovich

A História dos Anos Passados ​​Então vamos começar esta história: os eslavos sentaram-se ao longo do Danúbio, onde agora a terra é húngara e búlgara. E desses eslavos, os eslavos se dispersaram por toda a terra e começaram a ser chamados pelos lugares onde se estabeleceram. Então alguns vieram e se sentaram no rio, chamados Morava, e foram chamados Moravians, e

Do livro "The Tale of Bygone Years" como fonte histórica autor Nikitin Andrey Leonidovich

"The Tale of Bygone Years" como fonte histórica

autor Egorov Vladimir Borisovich

Capítulo 1 LEITURA "A HISTÓRIA DOS ANOS DE TEMPO"

Do livro Literatura Russa Antiga. literatura do século 18 autor Prutskov N I

3. Crônica antiga. O Conto dos Anos Passados ​​A "memória histórica" ​​das tribos eslavas orientais se estendeu por vários séculos em profundidade: de geração em geração, tradições e lendas foram transmitidas sobre o assentamento de tribos eslavas, sobre os confrontos dos eslavos com os ávaros

Do livro A Verdadeira História da Rússia. Notas de um amador [com ilustrações] autor Coragem Alexander Konstantinovich

O Conto dos Anos Passados ​​A principal fonte para escrever a história da Rússia antiga é a crônica, ou melhor, o código analístico, chamado "O Conto dos Anos Passados, Chernorizet do Mosteiro das Cavernas Fedosiev, de onde veio a terra russa, e quem começou o primeiro nele

Do livro crônicas russas e cronistas dos séculos X-XIII. autor Tolochko Petr Petrovich

3. "O Conto dos Anos Passados" Um monumento vívido da antiga escrita de crônica russa do final do XI - cedo. século 12 é O Conto dos Anos Passados. É uma crônica que absorveu não só toda a experiência anterior do conhecimento histórico da Rússia, mas também as conquistas da Europa

Do livro Da Hiperbórea à Rússia. História não tradicional dos eslavos autor Markov alemão

Quando The Tale of Bygone Years foi escrito e por quem foi editado? Todos nós aprendemos The Tale of Bygone Years na escola. Mas o monge cronista Nestor cobriu a história para agradar os príncipes de Kiev, exaltando a dinastia local e menosprezando o papel de Novgorod, e sua descrição deve ser tratada com cuidado.

Do livro Cronologia da História Russa. Rússia e o mundo autor Anisimov Evgeny Viktorovich

1113 "O Conto dos Anos Passados" Crônicas começaram a ser escritas em Kiev já na época de Olga e Svyatoslav. Sob Yaroslav, o Sábio em 1037-1039. A Catedral de Santa Sofia tornou-se o centro de trabalho dos cronistas-monges. Os monges pegaram as crônicas antigas e as reduziram a uma nova edição, que complementaram com suas próprias.

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UM CONTO DE TEMPO ANOS (trechos) TRADIÇÃO SOBRE O APÓSTOLO ANDREY VISITANDO A TERRA RUSSA... Quando Andrei (46) ensinou em Sinop (47) e chegou a Korsun (48), soube que não muito longe de Korsun ficava a boca de o Dnieper, e queria ir para Roma, e navegou até a foz do Dnieper, e de lá partiu

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Lendo "The Tale of Bygone Years" Príncipe Dunduk senta-se na Academia de Ciências. Dizem que tal honra não convém a Dunduk; Por que ele está sentado? Porque bem... mas existe. A. Pushkin, 1835 Um dos documentos mais famosos mencionados pelos partidários do "jugo" é "O Conto dos Anos Passados".

Do livro Verdade Russa. Carta. Ensino [compilação] autor Monomakh Vladimir

Anexo 1. O CONTO DOS ANOS BYPENT Introdução "Instrução" de Vladimir Monomakh é um monumento histórico e literário de importância nacional, uma antiga instrução paterna russa para crianças, que mantém seu significado duradouro até hoje, no nono centésimo aniversário

Do livro Nas origens da Rússia: entre o varangiano e o grego autor Egorov Vladimir Borisovich

Capítulo 1 Lendo O Conto dos Anos Passados

Do livro Estudos de Fontes autor Equipe de autores

1.1.2. O conto dos anos passados ​​e as abóbadas que a precederam O início da escrita da crônica russa antiga está associado a um texto estável, que dá início à grande maioria das abóbadas analísticas que chegaram até nossos dias. Não há listas separadas dele. Em alguns mais tarde

Do livro História das Doutrinas Políticas e Jurídicas: Um Livro Didático para Universidades autor Equipe de autores

The Tale of Bygone Years ocupa um lugar especial na história da consciência pública russa e na história da literatura russa. Esta não é apenas a mais antiga das crônicas que chegaram até nós, contando sobre o surgimento do estado russo e os primeiros séculos de sua história, mas ao mesmo tempo o monumento mais importante da historiografia, que refletiu as idéias dos antigos Escribas russos do início do século XII. sobre o lugar dos russos entre outros povos eslavos, ideias sobre o surgimento da Rússia como Estado e a origem da dinastia governante, nas quais, como diriam hoje, as principais direções da política externa e interna são iluminadas com extraordinária clareza . O Conto dos Anos Passados ​​atesta a autoconsciência nacional altamente desenvolvida da época: a terra russa se concebe como um estado poderoso com sua própria política independente, pronto, se necessário, para entrar em combate único mesmo com o poderoso Império Bizantino, intimamente ligados por interesses políticos e relações de parentesco dos governantes não apenas com os países vizinhos - Hungria, Polônia, República Tcheca, mas também com a Alemanha, e até com a França, Dinamarca, Suécia. A Rússia se concebe como um estado ortodoxo, já desde os primeiros anos de sua história cristã, consagrado pela graça divina especial: tem orgulho de seus santos padroeiros - príncipes Boris e Gleb, seus santuários - mosteiros e templos, seus mentores espirituais - teólogos e pregadores, o mais famoso dos quais, é claro, foi no século XI. Metropolita Hilário. A garantia da integridade e do poder militar da Rússia deveria ser o domínio de uma única dinastia principesca - os Rurikovichs. Portanto, lembretes de que todos os príncipes são irmãos de sangue são um motivo constante de The Tale of Bygone Years, porque na prática a Rússia é abalada por conflitos internos e irmão levanta a mão para irmão mais de uma vez. Outro tema é persistentemente discutido pelo cronista: o perigo polovtsiano. Os cãs polovtsianos, às vezes aliados e casamenteiros dos príncipes russos, na maioria das vezes, no entanto, atuavam como líderes de ataques devastadores, cercavam e queimavam cidades, exterminavam os habitantes e levavam linhas de prisioneiros. The Tale of Bygone Years apresenta a seus leitores a densidade desses problemas políticos, militares e ideológicos que eram relevantes para aquela época.

A LENDA SOBRE O APÓSTOLO ANDREY

Quando os prados viviam por conta própria nessas montanhas, havia um caminho dos varangianos para os gregos e dos gregos ao longo do Dnieper, e no curso superior do Dnieper ele se arrastava para Lovot, e ao longo de Lovot você pode entrar em Ilmen, o grande lago; Volkhov flui para fora do mesmo lago e desagua no Grande Lago Nevo, e a foz desse lago desagua no Mar Varangian. E por esse mar você pode até chegar a Roma, e de Roma você pode vir pelo mesmo mar até Constantinopla, e de Constantinopla você pode vir ao Mar do Ponto, no qual o rio Dnieper deságua. O Dnieper flui para fora da floresta Okovsky e flui para o sul, e o Dvina flui da mesma floresta e segue para o norte e deságua no mar Varangian. Da mesma floresta, o Volga flui para o leste e flui por setenta bocas para o mar de Khvalis. Portanto, da Rússia você pode navegar ao longo do Volga até os Bolgars e Khvalisy, e ir para o leste até o lote de Sim, e ao longo do Dvina até os varangianos, e dos varangianos até Roma, de Roma até a tribo Khamov. E o Dnieper deságua no Mar Pôntico por três bocas; este mar é chamado russo, - Santo André, irmão de Pedro, ensinou-o ao longo das margens.

Como dizem, quando Andrei ensinou em Sinop e chegou em Korsun, soube que a foz do Dnieper não ficava longe de Korsun, e ele queria ir para Roma, e navegou até a foz do Dnieper, e de lá foi até o Dnieper. E aconteceu que ele veio e ficou sob as montanhas na praia. E de manhã, levantando-se, disse aos discípulos que estavam com ele: “Vês estes montes? Assim, a graça de Deus brilhará nestas montanhas, haverá uma grande cidade e Deus construirá muitas igrejas. E tendo subido essas montanhas, ele os abençoou e colocou uma cruz, e orou a Deus, e desceu desta montanha, onde Kyiv seria mais tarde, e subiu o Dnieper. E ele veio para os eslavos, onde Novgorod está agora, e viu as pessoas que moram lá - qual é o costume deles e como eles lavam e chicoteiam, e se maravilharam com eles. E ele foi para os varangianos, e veio a Roma, e contou sobre quantos ele ensinou e quem ele viu, e disse a eles: “Eu vi um milagre na terra eslava quando eu vim aqui. Eu via balneários de madeira, e eles os esquentavam muito, e eles se despiam e ficavam nus, se encharcavam com sabão, e pegavam vassouras, e começavam a chicotear, e eles se matavam tanto que mal conseguiam sair, mal vivos, e se encharcam com água gelada, e só assim eles ganhariam vida. E eles fazem isso o tempo todo, não atormentados por ninguém, mas atormentam a si mesmos, e então eles não se lavam, mas<...>tormento." Aqueles, ouvindo, ficaram maravilhados; André, estando em Roma, veio a Sinop.

"TALE OF TIME YEARS" E SUAS EDIÇÕES

Em 1110-1113, a primeira edição (versão) do Conto dos Anos Passados ​​foi concluída - uma longa crônica que absorveu inúmeras informações sobre a história da Rússia: sobre as guerras russas com o Império Bizantino, sobre o chamado à Rússia para o reinado dos escandinavos Rurik, Truvor e Sineus, sobre a história do mosteiro das Cavernas de Kiev, sobre crimes principescos. O provável autor desta crônica é o monge Nestor do mosteiro de Kiev-Pechersk. Esta edição não sobreviveu em sua forma original.

A primeira edição do Conto dos Anos Passados ​​refletiu os interesses políticos do então príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich. Em 1113, Svyatopolk morreu, e o príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendeu ao trono de Kiev. Em 1116, o monge Silvestre (no espírito Promonomach) e em 1117-1118. escriba desconhecido da comitiva do príncipe Mstislav Vladimirovich (filho de Vladimir Monomakh), o texto do Conto dos Anos Passados ​​foi revisado. Assim surgiram a segunda e a terceira edições do Conto dos Anos Passados; a lista mais antiga da segunda edição chegou até nós como parte do Laurentian, e a lista mais antiga da terceira - como parte da Crônica de Ipatiev.

EDITANDO O "TALE OF TIME YEARS"

Tendo se tornado o príncipe de Kiev, Vladimir Monomakh manteve sua "pátria" - o principado de Pereyaslavl, assim como Suzdal e Rostov. Ele reconheceu o poder de Vladimir e Veliky Novgorod, obedecendo às suas ordens e aceitando príncipes dele. Em 1118, Vladimir exigiu para si mesmo "todos os boiardos de Novgorod" para trazê-los ao juramento. Ele enviou alguns deles de volta a Novgorod e “deixou outros com você”. Sob Vladimir, o antigo poder militar do antigo estado russo, enfraquecido pelo conflito feudal anterior, foi restaurado. Os Polovtsy sofreram um golpe esmagador e não se atreveram a atacar a terra russa ...

Uma das medidas durante o reinado de Vladimir Monomakh em Kiev em 1113 foi a correção do "Conto dos Anos Passados" de Nestor para cobrir mais corretamente o reinado de Svyatopolk Izyaslavich, odiado pelos trabalhadores de Kiev. Monomakh confiou este assunto ao abade do mosteiro de Vydubetsky, Sylvester. O Mosteiro Vydubetsky foi fundado pelo pai de Vladimir Monomakh, o príncipe Vsevolod Yaroslavich, e, naturalmente, ele ficou do lado desse príncipe e, após sua morte, do lado de seu filho. Sylvester cumpriu conscientemente a tarefa que lhe foi confiada. Ele reescreveu The Tale of Bygone Years e o complementou com várias inserções sobre as ações negativas de Svyatopolk. Assim, Silvestre introduziu no "Conto dos Anos Passados" no ano de 1097 a história do padre Vasily sobre a cegueira de Vasilko Rostislavich. Então, de uma nova maneira, ele descreveu a história da campanha dos príncipes russos contra os polovtsianos em 1103. Embora esta campanha tenha sido liderada por Svyatopolk, como príncipe sênior de Kiev, a caneta de Sylvester Svyatopolk foi relegada a segundo plano, e Vladimir Monomakh, que realmente participou dessa campanha, mas não a liderou, foi colocado em primeiro lugar.

O fato de que esta versão não poderia pertencer a Nestor, um monge do mosteiro de Kiev-Pechersk, fica claro pela comparação com ela de uma história sobre a mesma campanha que está disponível no Patericon de Kiev-Pechersk, que provavelmente segue a tradição de próprio Nestor. Na história "Paterika" Vladimir Monomakh nem sequer é mencionado, e a vitória sobre o Polovtsy é atribuída a um Svyatopolk, que recebeu uma bênção antes da campanha dos monges do Mosteiro de Kiev-Pechersk.

Ao editar O Conto dos Anos Passados, de Nestor, Silvestre não o continuou por um único ano, mas emitiu uma indicação da autoria do monge de Kiev-Pechersk. No mesmo ano de 1110, Silvestre fez a seguinte adição: “Hegumen Silvestre de São Miguel escreveu esses livros, cronista, esperando de Deus receber misericórdia sob o príncipe Volodimer, que reinou sobre ele Kiev, e naquela época eu era abadessa em St. ... Michael, no verão de 6624 (1116) indicta 9. E se você ler esses livros, então esteja em oração. Desde que a edição de Sylvester recebeu reconhecimento oficial, ela formou a base de todas as outras crônicas russas escritas e chegou até nós em muitas listas de crônicas posteriores. O texto Nestor de The Tale of Bygone Years, que permaneceu propriedade apenas da tradição Kiev-Pechersk, não chegou até nós, embora alguns traços de diferenças entre este texto e a edição Sylvester tenham sido preservados, como já mencionado, em histórias separadas do posterior Kiev-Pechersk Patericon. Neste "Paterik" há também uma indicação de Nestor, que escreveu o "cronista" russo.

Em 1118, a edição Silvestre de The Tale of Bygone Years foi continuada, aparentemente em conexão com a inclusão dos bem conhecidos Ensinamentos de Vladimir Monomakh escritos naquele ano. De acordo com a suposição convincente de M. Priselkov, a adição foi feita pelo filho de Vladimir Monomakh Mstislav, que estava então em Novgorod. De grande interesse entre esses acréscimos são duas histórias sobre os países do norte, ouvidas pelo autor em 1114, quando esteve presente na colocação de um muro de pedra em Ladoga. O Ladoga posadnik Pavel contou-lhe sobre os países do norte além de Yugra e Samoieda. Outra história sobre esses países, ouvida pelo autor do Gyuryata Rogovich de Novgorodian, é colocada sob o ano de 1096, indicando que ele foi ouvido "nos últimos 4 anos". Uma vez que ambas as histórias estão intimamente relacionadas em conteúdo, as palavras “anteriormente 4 anos” devem ser atribuídas ao momento de escrever esta inserção em 1118, quando o autor também ouviu a primeira história. para nós, mas apenas suas listas posteriores, então a única explicação para a confusão resultante pode ser um rearranjo aleatório das folhas originais das quais essas listas foram feitas. Tal suposição é ainda mais admissível, pois nas listas disponíveis no ano de 1096 há também a "Instrução de Vladimir Monomakh", escrita não antes de 1117.