O surgimento da sociedade e o surgimento do homem é um processo único. Nenhuma sociedade - nenhum homem. Não há pessoa - não há sociedade. A sociedade é um conjunto de pessoas que têm interesses comuns. Mas há pessoas que não compartilham o ponto de vista da sociedade, diferem da multidão e não olham o mundo como eles, as visões são tão contraditórias que as da sociedade. A sociedade chama essas pessoas de perigosas.

A comédia de Griboyedov "Ai da sagacidade" desempenhou um papel importante na educação moral das pessoas. Nesta obra, razão e liberdade confrontam a mesquinhez e a ignorância em nome do triunfo das ideias avançadas e da cultura genuína. Através da imagem do herói Chatsky, Griboedov queria mostrar uma nova pessoa que traz uma nova moralidade, visão de mundo e relações humanas para a sociedade. A sociedade Famus é muito diferente do herói, pois só busca a riqueza através da bajulação, rouba costumes e roupas de bandidos estrangeiros, eles não têm ideias próprias.

Chatsky é uma pessoa razoável e decente, tem apenas qualidades positivas, não tem medo de dizer a verdade pessoalmente, quer alcançar seu objetivo na vida. Alexander é uma pessoa perigosa que destrói a sociedade Famus em benefício da liberdade, razão e cultura. Chatsky expõe a sociedade Famus, aponta suas deficiências. Por isso, a sociedade pegou em armas contra ele, considerou-o louco. Assim, o herói é forçado a deixar Moscou: ele não é compreendido e não é aceito pela sociedade Famus.

No romance O Herói do Nosso Tempo, de Lermontov, o autor conta como aparecem as pessoas perigosas para a sociedade. O personagem principal Grigory Alexandrovich Pechorin destrói a vida das pessoas, não pode mostrar bondade.

Na infância, na juventude, não acreditaram nele, embora ele falasse a verdade e aprendesse a mentir. Ele amava o mundo inteiro, mas eles não o entendiam, e ele começou a odiar. Um lado dele estava completamente seco e não podia mais sentir, enquanto o outro ainda estava vivo e analisava seu próprio comportamento. Sua alma é corrompida pela luz, ele se acostuma tanto com a tristeza quanto com o prazer. Então ele se tornou um aleijado moral. Mas não é suficiente para ele. Pechorin quer remover as máscaras das pessoas ao seu redor para ver seus rostos reais, então ele embarca em intrigas. A própria sociedade é a culpada pelo fato de o herói ter se tornado uma pessoa cruel. Todas as tentativas de abordar as pessoas levam ao infortúnio. Pechorin destrói seus destinos: ele destrói a vida de contrabandistas pacíficos, Bela morre por causa dele, se apaixona por Mary e depois desaparece de sua vida, mata Grushnitsky. Pechorin traz dor para cada herói, mas isso não o faz se sentir feliz.

Então, de onde vêm as pessoas perigosas? Quem e o que os influencia? Não paramos de fazer essas perguntas agora. Pessoas perigosas surgem porque a própria sociedade gera essas pessoas como resultado de um mal-entendido de sua essência.

Atualizado: 2017-11-16

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Recentemente li um artigo do famoso psicólogo Carlo Cipolla sobre idiotas. Ela me "fisgou" tanto que eu não dormi por 2 noites. Eu sabia que é assim que a sociedade funciona, mas não conseguia formular a ideia e transmiti-la em palavras. Olhando para as pessoas, percebo que a maioria realmente se encaixa nas descrições. Agora vou tentar falar sobre a ideia principal e explicar por que ele está certo.

Tipos de pessoas

Todas as pessoas podem ser divididas em 4 tipos de acordo com suas opiniões sobre suas ações.

1. Inteligentes- a classe mais rara de pessoas e agora você vai entender o porquê. Pessoas inteligentes, realizando qualquer ação, qualquer ato, definitivamente pensarão em como esse ato afetará os outros e como esse ato o afetará. Pessoas inteligentes fazem tudo para seu próprio benefício, mas ao mesmo tempo, sem interferir nos outros, e às vezes até em benefício dos outros.

2. Altruístas- pessoas que pensam apenas nos outros. Cada uma de suas ações é direcionada a outra pessoa ou sociedade como um todo. Altruístas ajudam de graça, não pensam em si mesmos.

3. Bandidos São pessoas que pensam apenas em si mesmas. Bandidos, cometendo um ato, estão sempre em busca de benefícios. O bandido não se importa com o que acontece com as pessoas ao seu redor ou em qualquer outro lugar. Se for benéfico para ele, então o bandido o fará.

4. Idiotas São pessoas que não pensam em nada. Não, eles pensam, é claro, mas não no lucro. Eles não estão procurando soluções que os beneficiem e não estão procurando soluções que beneficiem os outros. Eles estão "no tambor".

O que é uma bênção?

Para uma compreensão precisa da essência da questão, proponho introduzir mais um conceito. Bom é dinheiro, propriedade, infraestrutura, bem como conhecimento, habilidades, nível de felicidade, cultura e outros valores tangíveis e intangíveis da sociedade.

A influência dos tipos na sociedade

Pessoas inteligentes são as pessoas mais valiosas - elas movem a economia adiante, não infringem as leis e sempre aumentam a quantidade de Bem na sociedade. Cada ação que eles tomam cria uma bênção. Os altruístas se sacrificam pelo bem dos outros. O bem flui de altruístas para outros membros da sociedade, ou seja, essas pessoas praticamente não influenciam o desenvolvimento da sociedade, mas também não a retardam. Bandidos, fazendo coisas que são benéficas para si mesmos, podem tirar o Bem de outras pessoas ou criá-lo acidentalmente. Obviamente, em nossa sociedade moderna há muito mais bandidos do que altruístas. Os idiotas, por outro lado, são guiados por vários objetivos, mas não pensam em lucro. Os idiotas podem aumentar o Bem na sociedade e reduzi-lo. Mas de acordo com a teoria de Stephen Hawking, o universo tende ao caos, portanto, a probabilidade de criar o Bem por um idiota é muito menor do que a destruição desse Bem. Estas são, sem dúvida, as pessoas mais perigosas para o desenvolvimento da sociedade.

De um ponto de vista prático, os idiotas são únicos, pois você não pode distingui-los imediatamente. Eles agem como bandidos, como altruístas e às vezes até como sábios. Então:

As pessoas subestimam o número de idiotas ao seu redor!

E, claro, na sociedade existem tais combinações: esperto-altruísta, esperto-bandido, bandido-idiota e idiota-bandido.

Pode-se dizer que escrevi sobre alguma utopia inexistente, mas não é assim. Dê uma olhada mais de perto, siga as ações de seus amigos - esta é a nossa verdadeira sociedade com você.

Que tipo de pessoas você acha que são mais em Israel?

No sistema de direito penal, um termo como defesa necessária (artigo 37 do Código Penal da Federação Russa). Na prática, porém, há muitos problemas em sua aplicação. Vamos considerar com mais detalhes.

Relevância do problema

Na prática, muitas vezes surgem situações em que uma pessoa é forçada a usar a força para se proteger ou proteger outras pessoas. Nesses casos, fala-se defesa necessária. Arte. 37 do Código Penal da Federação Russa exclui a criminalidade de um ato que cause dano a uma pessoa que invada a vida ou a saúde de outra pessoa. Ao mesmo tempo, há uma estipulação na norma.

De acordo com Arte. 37 do Código Penal da Federação Russa, defesa necessária deve ser expressa em ações correspondentes ao perigo e à natureza do delito. Em outras palavras, não é permitido causar danos desnecessários ao sujeito invasor. Com definição limites da defesa necessáriaé aí que surge a dificuldade na prática. O fato é que uma pessoa que usa a violência contra um criminoso nem sempre pode avaliar adequadamente a situação.

É necessário saber quais medidas podem ser aplicadas a ele, e quais serão consideradas desnecessárias e não correspondentes à natureza de seu comportamento.

Características principais

Decorrem do art. 37 do Código Penal da Federação Russa.

Defesa necessária, de acordo com a norma, são as ações:

• destinadas a proteger os direitos e a personalidade do defensor, demais sujeitos, bem como os interesses da sociedade e do Estado, excluindo o crime;
• legítimo e socialmente útil.

A proteção contra a invasão é realizada causando certo dano ao invasor. Ao mesmo tempo, seus interesses também são protegidos por lei dentro do quadro estabelecido. Aplicando a Defesa Necessária associada à natureza extraordinária do comportamento do defensor e à necessidade de determinar seus limites.

No caso de ultrapassar os limites estabelecidos, as ações da pessoa serão consideradas intencionais, claramente não correspondendo à natureza e perigo da invasão. Assim, medidas de responsabilidade serão aplicadas ao defensor.

Legitimidade da Defesa Necessária Assim, ocorre se o sujeito realiza ações em circunstâncias que determinam os fundamentos e as condições para proteger os interesses protegidos da usurpação e, ao mesmo tempo, marcam os limites dessa defesa. A presença de certos limites de comportamento ajuda a evitar danos desnecessários ao invasor.

O estado de defesa necessária é expresso por um conjunto de características que caracterizam não apenas a defesa em si, mas também a invasão.

Fundações

A defesa geralmente se refere a combater um ataque. Ou seja, trata-se de uma ação de resposta, forçada, derivada, destinada a reprimir comportamentos ilegais. O atacante em tais casos se torna uma vítima de suas ações.

No sentido do direito penal, a defesa contra a usurpação ilícita é legal, que funciona como uma base objetiva para a aplicação da proteção. A legislação não divulga o conceito de invasão perigosa, não é definido, que tipo de pessoa pode ser chamada de um perigo para a sociedade. No entanto, decorre claramente da análise das normas que é inaceitável a defesa contra omissões/ações que contenham formalmente indícios de crimes, mas, pela insignificância da ameaça, não representam.

Condições

Para implementar a proteção, é necessário ter fator perigoso. É o cometimento de ato ilícito de uma entidade que usurpa a vida, a saúde, os direitos, a propriedade de outras pessoas, violando os interesses do Estado, da sociedade ou do cidadão, ou a ameaça de seu cometimento.

A característica sócio-jurídica da invasão é limitada a um sinal - perigo público. Ao mesmo tempo, o direito penal não exige que uma ação/omissão seja cometida como culpada, e o sujeito que a comete deve ser capaz de assumir a responsabilidade pelo ato.

Uma ofensa considerada fator perigoso, pode ser caracterizado como ato consagrado na Parte Especial do Código Penal. Nesse caso, pouco importa se o sujeito foi responsabilizado por cometê-lo, isento de punição por insanidade, infância (ou por outros motivos) ou não. Tal entendimento da invasão, que funciona como base para o uso de armas e, portanto, causar danos durante a prisão de uma pessoa que cometeu um crime, está presente nas Instruções para a Conduta dos Agentes da Lei.

Fonte de perigo

Condições para a defesa necessária são formados durante a ação ativa do sujeito invasor. Se o comportamento de um cidadão se expressa em oposição a um ataque, a invasão, expressa na forma desse ataque, é a ação inicial que necessita de uma resposta imediata e efetiva.

A inação cria uma ameaça aos interesses protegidos por lei. A inação não é considerada uma invasão, uma tentativa de realizar qualquer ação, por exemplo, assassinato. A defesa necessária isso atua como uma resposta a ações ativas óbvias. A inação de uma mãe que não alimenta um recém-nascido, que é impedido pelo uso da violência contra ela ou sua ameaça, não cria fundamento para a defesa necessária, como acreditam alguns autores. Nesse caso, há coação para agir - para cumprir a obrigação. Esta situação é resolvida de acordo com o disposto no n.º 2 da parte 40 do artigo CC, com ressalva do art. 39 do Código.

imprudência

Há sempre intenção envolvida na transgressão. Atos descuidados também podem ser intencionais e, em princípio, ser a base para defesa necessária. Por exemplo, o motorista dirige em alta velocidade e cria uma emergência. No entanto, em tais situações, o perigo das ações nem sempre é óbvio.

Para reconhecer a legitimidade das ações de prevenção, a orientação objetiva e a natureza do comportamento que inicia e acompanha o ato descuidado, a realidade da invasão e sua ameaça são importantes. Por exemplo, seria lícito defender o sujeito das ações de um profissional de saúde que, por negligência, injetou veneno em seringa ao invés de remédio e está tentando injetar.

Variedade de medidas tomadas para prevenir danos à saúde por negligência, a possibilidade imediata de defesa depende em grande parte das intenções do ofensor, sua perseverança em alcançar um objetivo que representa um perigo objetivo, motivos, etc.

Ações continuadas

Alguns crimes começam na forma de um ataque e depois continuam como agressões, envolvendo violência retaliatória contra as tentativas de detê-los. Assim, há motivos para defesa necessária. Um exemplo tal situação pode servir como apreensão de reféns, instalações, veículos.

As condições para ações violentas de retaliação que surgiram no momento da captura de pessoas ou objetos também são preservadas durante sua retenção ilegal. Nesse caso, existe a possibilidade de causar sérios danos à saúde dos reféns ou danos materiais a objetos. Necessidade de infligir danos durante a detenção de pessoas que cometeram um crime, nesta fase da invasão é causada pela ameaça de sua continuação e transformação em um ataque aos funcionários que exercem suas funções relacionadas à manutenção da ordem e combate ao crime.

Deve-se dizer que mesmo a transferência da arma que foi utilizada no ataque do agressor para o defensor não pode indicar o fim do ato ilícito.

Uma invasão perigosa, que é realizada na forma de um ataque, causa uma situação extrema. Pode ser caracterizada como a expectativa da realização da possibilidade de uso da defesa. Esta etapa é considerada inicial. Indica o momento e a possibilidade de iniciar a defesa. Além disso, eles são determinados por um período de tempo específico.

Direito à defesa necessária

De acordo com o n.º 3 do artigo 37.º do Código Penal, todas as pessoas a possuem igualmente, independentemente da sua formação profissional ou outra formação especial, bem como do seu cargo oficial.

O direito à defesa pode ser usado por cidadãos russos e estrangeiros e pessoas sem cidadania. Ao mesmo tempo, para os cidadãos da Federação Russa, a defesa necessária atua não apenas como uma possibilidade legal natural, mas também como garantia da implementação das disposições da Constituição sobre a inviolabilidade da pessoa, habitação e propriedade . Sua consolidação na legislação visa criar condições para o cumprimento pelas pessoas de seu dever constitucional de proteger os direitos patrimoniais, os interesses públicos e estatais.

Para determinadas categorias, a defesa necessária atua não apenas como um direito, mas também como uma obrigação. Não fazer isso resultará em responsabilidade disciplinar, criminal ou outra. Os cidadãos da Federação Russa, que desempenham as funções relevantes ou ocupam um determinado cargo oficial, não apenas têm o direito, mas também devem proteger os interesses protegidos por lei, uma vez que são regulados por atos legais especiais que determinam seus poderes e status em um determinada área de atividade profissional. Em particular, um policial deve manter a ordem, interromper quaisquer ações que a violem; a sentinela é obrigada a proteger a instalação militar de ataques, etc.

causando dano

A pessoa defensora tem o direito de tomar medidas ativas para se proteger contra uma invasão perigosa. Eles, entre outras coisas, envolvem causar danos ao invasor. A implementação desta medida não depende da capacidade de evitar invasões ou recorrer a outras pessoas ou estruturas para obter ajuda.

O dano só pode ser causado ao atacante. Se o delito for cometido por várias pessoas, o defensor pode aplicar a qualquer delas as medidas que forem determinadas pela natureza e perigo das ações do grupo como um todo. Causar danos a terceiros que não participem da invasão não pode ser considerado um ato de defesa necessária. Nestas situações, podem aplicar-se as disposições da lei que rege o estado de emergência.

base subjetiva

É um alvo especial. Uma pessoa pode ser movida por um sentimento de autopreservação, intolerância por um ato ilegal, dever moral, desejo de ajudar a vítima, desejo de mostrar nobreza, empatia pela vítima etc.

O objetivo é de grande importância para determinar a natureza moral e social do comportamento causado por uma invasão socialmente perigosa. Diante desse fato, as mais altas autoridades judiciárias associam a legalidade das ações ao defensor que a possui. Ações podem ser tomadas para:

• Defesa pessoal.
• Reflexos de um ataque.
• Libertação do agressor.
• Prevenção do comportamento antissocial.

Os sinais subjetivos indicados - a presença de um motivo e propósito especiais - permitem distinguir a defesa necessária de outros atos que se assemelham externamente a ela, mas que não visam repelir um ataque, mas causar danos por inveja, vingança, etc

Provocação

Conforme decorre das informações acima, a defesa e o dano dela resultante devem ser causados ​​pela necessidade de interromper o ataque e proteger do perigo os interesses legalmente protegidos. Com isso em mente, se uma pessoa comete ações que provocam um ataque, sua resposta não pode ser considerada uma defesa necessária.

As ações do sujeito para refletir o perigo não são legítimas se ele mesmo o causou. Em tais situações, a responsabilidade pelos danos será de acordo com as regras gerais. A pessoa que provocou o ataque não perseguiu objetivos socialmente úteis, mas agiu por motivos negativos.

Defesa intempestiva

Causar dano ao atacante envolve a execução oportuna de ações pelo defensor. O dano só pode ser infligido após o início e antes do fim da infração, ou seja, em caso de perigo real.

A defesa oportuna só pode ser acionada se, por exemplo, o agressor se apoderar de objetos de valor, violar a ordem, agredir um cidadão, tentar pegar numa arma, abrir uma porta, entrar na casa de outra pessoa, etc. Nesses casos, o ataque considera-se iniciada, respectivamente, partida e defesa.

Ao determinar a oportunidade das ações preventivas, o momento da conclusão do ataque também não é de pouca importância. Está associado à implementação de sinais objetivos de ato ilícito e coincide para atos com:

• composição formal - com o momento da comissão;
• composição do material - com causar danos;
• composição continuada / duradoura - com o momento de interrupção ou conclusão de ações ilegais.

Com o fim do ato comportamental antissocial ilegal ou equivalente, desaparece a necessidade de prejudicar o agressor para interromper suas ações.

A defesa necessária tardia ou prematura é excluída. Devido ao fato de que as ações do defensor visam suprimir/prevenir uma invasão já existente, então, com o tempo, elas não podem durar mais do que o comportamento ilegal.

Ultrapassando os limites da defesa

Ocorre ao cometer ações intencionais que claramente não correspondem ao nível de perigo e à natureza das ações ilícitas do agressor. Uma nuance importante deve ser levada em consideração. Como ultrapassando o limite da defesa, pode-se considerar não qualquer, mas apenas uma discrepância óbvia, óbvia entre a defesa e a ofensa cometida.

Em um sentido objetivo, a obviedade da discrepância é expressa principalmente em causar danos excessivos ao atacante. Qualquer defesa "com margem" ou "superestimação" é socialmente perigosa. Ele ultrapassa objetivamente o escopo da necessidade, que é determinado pelo propósito de suprimir a usurpação.

Quanto mais perigosas as ações do invasor, mais motivos para aplicar medidas relativamente mais perigosas e, consequentemente, mais eficazes. A defesa é sempre reconhecida como necessária se o defensor não dispuser de outros meios de proteção, incluindo equipamentos e armas especiais, e se apenas o seu uso permitir impedir ações ilícitas em determinada situação.

Regulamentos legislativos

Ao repelir uma invasão perigosa ou outros meios especiais - uma medida extrema. Pode ser necessário ou o único a proteger contra assuntos que realmente ameacem a saúde ou a vida do defensor ou daqueles que o cercam.

As regras que regulamentam o uso de equipamentos especiais, força física e armas pelos agentes da lei no desempenho de seu dever oficial ajudam a evitar danos excessivos aos sujeitos cujas ações são a base da defesa necessária. Em situações normais, o defensor, é claro, é obrigado a avisar o atacante sobre a intenção de usar certas medidas e dar-lhe tempo suficiente para cumprir as exigências feitas.

No entanto, em situações em que o atraso cria uma ameaça imediata à saúde/vida das pessoas e quando um aviso é claramente impossível ou inadequado, uma pessoa tem o direito de não olhar para trás as regras, não as seguir estritamente. Caso contrário, o defensor corre o risco de perder qualquer oportunidade de parar o ataque e salvar a vítima.

O uso de armas

É permitido apenas parar a agressão do atacante.

Se um cidadão usou pistola de autodefesa se houver motivos objetivos para isso, ele não deve ser condenado. Se os limites de repressão da usurpação não foram violados, qualquer condenação do réu deve ser considerada como manifestação de ilegalidade. Esta situação resulta de uma interpretação incorrecta do rol de entidades com direito à legítima defesa. Além disso, essa prática leva à indecisão entre os policiais em usar armas de serviço nos casos apropriados, embora a legislação atual permita seu uso.

No entanto, uma ação precipitada pode levar a baixas injustificadas. Por exemplo, um cidadão, usando legalmente uma pistola para autodefesa ou para se proteger contra a invasão de outras pessoas, viola as regras estabelecidas: ele o faz em um local público se houver perigo de causar danos a pessoas de fora. Além disso, é inaceitável usar para proteção meios que representem um perigo maior para as pessoas e não deixem nenhuma chance de sobrevivência. Estamos falando, em particular, de granadas antipessoal / antitanque, metralhadoras, metralhadoras, lança-chamas, etc.

Atualmente, a legislação confere aos cidadãos o direito de exercer autodefesa armada. Assim, ao repelir a agressão, não se pode excluir a morte associada ao uso de armas. No entanto, a morte do atacante só é permitida como exceção.

A legislação em vigor estabelece a responsabilidade pela ultrapassagem dos limites de defesa em caso de homicídio ou lesão corporal grave. Tais ações são consideradas intencionais, mas pertencem à categoria de atos de menor gravidade.

Todos os argumentos para o ensaio final na direção de "Homem e Sociedade".

O homem em uma sociedade totalitária.

Uma pessoa em uma sociedade totalitária, como regra, é privada até mesmo daquelas liberdades que são dadas a todos desde o nascimento. Assim, por exemplo, os heróis do romance "Nós" de E. Zamyatin são pessoas desprovidas de individualidade. No mundo descrito pelo autor, não há lugar para a liberdade, o amor, a verdadeira arte, a família. As razões para tal dispositivo estão no fato de que um estado totalitário implica obediência inquestionável, e para isso é necessário privar as pessoas de tudo. Essas pessoas são mais fáceis de gerenciar, elas não protestarão e questionarão o que o estado lhes diz.

No mundo totalitário, uma pessoa é pisoteada pela máquina do Estado, esmaga todos os seus sonhos e desejos, subordinada aos seus planos. A vida de uma pessoa não vale nada. Mas uma das importantes alavancas de controle é a ideologia. Todos os residentes dos Estados Unidos cumprem uma missão principal - enviar a espaçonave Integral para contar sobre seu dispositivo ideal. Arte verificada mecanicamente, o amor livre priva uma pessoa de laços verdadeiros com sua espécie. Essa pessoa pode trair com bastante calma qualquer um que esteja ao lado dele.

O protagonista da novela, D-503, fica horrorizado ao descobrir uma terrível doença: ele tem alma. Ele parecia acordar de um longo sono, se apaixonou por uma mulher, queria mudar algo em um dispositivo injusto. Depois disso, tornou-se perigoso para o estado totalitário, porque minou a ordem habitual e violou os planos do chefe de estado, o Benfeitor.

Este trabalho mostra o destino trágico do indivíduo em uma sociedade totalitária e alerta que a individualidade de uma pessoa, sua alma, família é a coisa mais importante na vida de todos. Se uma pessoa for privada de tudo isso, ela se transformará em uma máquina sem alma, submissa, sem conhecer a felicidade, pronta para morrer pelos objetivos desagradáveis ​​​​do estado.

normas sociais. Por que precisamos de normas e ordens sociais? O que é a violação das normas sociais.

Normas são regras que existem para manter a ordem na sociedade. Para que servem? A resposta é simples: para regular as relações entre as pessoas. Há um ditado muito famoso, que diz: a liberdade de uma pessoa termina onde começa a liberdade de outra. Assim, as normas sociais servem precisamente para garantir que ninguém possa usurpar a liberdade de outra pessoa. Se as pessoas começarem a violar as regras geralmente aceitas, uma pessoa começará a destruir sua própria espécie e o mundo ao seu redor.

Assim, no romance "Lord of the Flies" de W. Golding, conta sobre um grupo de meninos que acabou em uma ilha deserta. Como não havia um único adulto entre eles, eles tiveram que organizar suas próprias vidas. Havia dois candidatos para o cargo de líder: Jack e Ralph. Ralph foi escolhido por votação e imediatamente propôs estabelecer um conjunto de regras. Por exemplo, ele queria compartilhar responsabilidades: metade dos caras deveria vigiar o fogo, metade - para caçar. No entanto, nem todos ficaram satisfeitos com a ordem: com o passar do tempo, a sociedade se dividiu em dois campos - os que personificam a razão, a lei e a ordem (Piggy, Ralph, Simon), e os que representam a força cega da destruição (Jack, Roger e outros caçadores).

Depois de algum tempo, a maioria dos caras se encontra no acampamento de Jack, no qual não há normas. Um bando de garotos loucos gritando "corte sua garganta" no escuro confunde Simon com uma fera e o mata. A próxima vítima das atrocidades é Piggy. As crianças estão se tornando menos humanas. Até o resgate no final do romance parece trágico: os caras não conseguiram criar uma sociedade completa, perderam dois companheiros. É tudo por causa da falta de normas de comportamento. A anarquia de Jack e seus "tribos" levou a um resultado terrível, embora tudo pudesse ter sido diferente.

A sociedade é responsável por cada indivíduo? Por que a sociedade deve ajudar os menos favorecidos? O que é igualdade na sociedade?

A igualdade na sociedade deve se aplicar a todas as pessoas. Infelizmente, isso não é possível na vida real. Assim, na peça “At the Bottom”, de M. Gorky, o foco está nas pessoas que se encontram “à margem” da vida. A empresa é composta por um ladrão hereditário, um afiador de cartas, uma prostituta, um ator bêbado e muitos outros. Essas pessoas, por vários motivos, são obrigadas a morar em uma pensão. Muitos deles já perderam a esperança de um futuro melhor. Mas será que essas pessoas estão arrependidas? Parece que eles mesmos são os culpados por seus problemas. No entanto, um novo herói aparece na pensão - o velho Luka, que mostra simpatia por eles, seus discursos têm um forte efeito sobre os habitantes da pensão. Lucas dá às pessoas a esperança de que podem escolher seu próprio caminho na vida, de que nem tudo está perdido. A vida na pensão está mudando: o ator para de beber e pensa seriamente em voltar aos palcos, Vaska Pepel descobre em si mesmo o desejo de um trabalho honesto, Nastya e Anna sonham com uma vida melhor. Logo Luka vai embora, deixando os desafortunados habitantes da pensão com seus sonhos. Com sua partida, o colapso de suas esperanças está conectado, a luz em sua alma se apaga novamente, eles deixam de acreditar em sua força. O clímax do momento é o suicídio do ator, que perdeu toda a fé em uma vida diferente desta. Claro, Luca mentiu para as pessoas por pena. Uma mentira, mesmo para a salvação, não pode resolver todos os problemas, mas sua chegada nos mostrou que essas pessoas sonham em mudar, não escolheram esse caminho. A sociedade deve ajudar aqueles que precisam de ajuda. Somos responsáveis ​​por cada pessoa. Entre aqueles que se encontram no "dia da vida" há muitas pessoas que querem mudar de vida, só precisam de um pouco de ajuda e compreensão.

O que é tolerância?

A tolerância é um conceito multifacetado. Muitos não entendem o verdadeiro significado desta palavra, limitando-a. A base da tolerância é o direito de expressar os pensamentos e a liberdade pessoal de cada pessoa: tanto uma criança quanto um adulto. Ser tolerante significa ser indiferente, mas não mostrar agressão, mas ser tolerante com pessoas com visão de mundo, costumes e tradições diferentes. O conflito em uma sociedade intolerante está no centro do romance de Harper Lee, To Kill a Mockingbird. A história é contada em nome de uma menina de nove anos - filha de um advogado que defende um negro. Tom é acusado de um crime brutal que não cometeu. Não apenas a corte, mas também os moradores locais estão contra o jovem e querem reprisá-lo. Felizmente, o advogado Atticus é capaz de analisar a situação com bom senso. Ele defende o acusado até o fim, tenta provar sua inocência no tribunal, regozija-se a cada passo que o aproxima da vitória. Apesar da evidência substancial da inocência de Tom, o júri o condena. Isso significa apenas uma coisa: a atitude intolerante da sociedade não pode ser mudada nem por argumentos de peso. A fé na justiça é completamente abalada quando Tom é morto enquanto tentava escapar. O escritor nos mostra o quanto a consciência pública influencia a opinião de uma única pessoa.

Por suas ações, Atticus coloca a si mesmo e seus filhos em uma posição perigosa, mas ainda não desiste da verdade.

Harper Lee descreveu uma pequena cidade no início do século 20, mas, infelizmente, esse problema não depende da geografia e do tempo, está no fundo da pessoa. Sempre haverá pessoas que não são como as outras, então a tolerância deve ser aprendida, só assim as pessoas podem viver em paz umas com as outras.

Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade?

Uma pessoa é uma parte da sociedade, então ela pode ser influenciada por ela ou influenciá-la. Uma pessoa perigosa para a sociedade pode ser chamada de alguém que, por suas ações ou palavras, viola as leis, inclusive as morais. Assim, no romance de D.M. Dostoiévski tem esses heróis. Claro, antes de tudo, todos se lembram de Raskolnikov, cuja teoria levou à morte de várias pessoas e deixou seus entes queridos infelizes. Mas Rodion pagou por suas ações, ele foi enviado para a Sibéria, enquanto Svidrigailov não foi acusado de crimes. Este homem vicioso e desonesto sabia fingir e parecer decente. Sob o pretexto de decência estava um assassino que tinha a vida de várias pessoas em sua consciência. Outro personagem perigoso para as pessoas pode ser chamado de Lujin, um adepto da teoria do individualismo. Essa teoria diz: todos devem cuidar apenas de si mesmos, assim a sociedade será feliz. No entanto, sua teoria não é tão inofensiva quanto parece à primeira vista. Na verdade, ele justifica qualquer crime em nome do benefício pessoal. Apesar do fato de Lujin não ter matado ninguém, ele acusou injustamente Sonya Marmeladova de roubar, colocando-se assim em pé de igualdade com Rakolnikov e Svidrigailov. Suas ações podem ser consideradas perigosas para a sociedade. Os personagens descritos são um pouco parecidos em suas teorias, pois acreditam que por uma questão de "bom" você pode fazer uma ação ruim. No entanto, é impossível justificar crimes com boas intenções, o mal dá origem apenas ao mal.

Você concorda com G. K? Lichtenberg: "Em cada pessoa há algo de todas as pessoas."

Sem dúvida, todas as pessoas são diferentes. Cada um tem seu próprio temperamento, caráter, destino. No entanto, na minha opinião, há algo que nos une - é a capacidade de sonhar. A peça de M. Gorky "At the Bottom" mostra a vida de pessoas que se esqueceram de como sonhar, elas apenas vivem suas vidas dia após dia, sem entender o significado de sua existência. Esses infelizes habitantes da pensão estão "no fundo" da vida, onde um raio de esperança não irrompe. À primeira vista, pode parecer que eles não têm nada em comum com outras pessoas, são todos ladrões e bêbados, pessoas desonestas que só são capazes de maldade. Mas lendo página após página, você pode ver que a vida de todos já foi diferente, mas as circunstâncias os levaram à pensão dos Kostylevs, que não estavam longe dos convidados. Com o advento de um novo inquilino, Luke, tudo muda. Ele sente pena deles, e esse calor desperta um vislumbre de esperança. Os moradores da pensão relembram seus sonhos e objetivos: Vaska Pepel quer se mudar para a Sibéria e viver uma vida honesta, o ator quer voltar aos palcos, até para de beber, a moribunda Anna, cansada de sofrer na terra, é encorajada pelo pensamento de que depois da morte ela encontrará a paz. Infelizmente, os sonhos dos heróis são destruídos quando Luca sai. Na realidade, eles não fizeram nada para mudar sua situação. No entanto, o próprio fato de que eles queriam mudar é uma boa notícia. Os inquilinos não deixaram de ser pessoas, apesar das provações que caíram sobre eles na vida, e em algum lugar nas profundezas de suas almas vivem pessoas comuns que só querem aproveitar a vida. Assim, a capacidade de arremessar une pessoas tão diferentes que, por vontade do destino, se encontraram em um só lugar.

A personalidade de Onegin foi formada no ambiente secular de São Petersburgo. Na pré-história, Pushkin observou os fatores sociais que influenciaram o caráter de Eugênio: pertencer ao estrato mais alto da nobreza, a educação habitual para esse círculo, o treinamento, os primeiros passos no mundo, a experiência de um “monótono e heterogêneo” vida, a vida de um “nobre livre”, não sobrecarregado pelo serviço, - vaidoso, despreocupado, cheio de entretenimento e histórias de amor.

Conflito entre o homem e a sociedade. Como a sociedade afeta uma pessoa? Qual é o conflito entre o indivíduo e a sociedade? É difícil manter a individualidade em uma equipe? Por que é importante manter a individualidade?

O caráter e a vida de Onegin são mostrados em movimento. Já no primeiro capítulo, você pode ver como uma personalidade brilhante e notável apareceu de repente de uma multidão sem rosto, mas exigindo obediência incondicional.

A reclusão de Onegin - seu conflito não declarado com o mundo e com a sociedade de nobres proprietários de terras - apenas à primeira vista parece ser um capricho causado pelo "tédio", decepção com a "ciência da terna paixão". Pushkin enfatiza que a "estranheza inimitável" de Onegin é uma espécie de protesto contra os dogmas sociais e espirituais que suprimem a personalidade de uma pessoa, privando-a do direito de ser ela mesma.

O vazio da alma do herói era resultado do vazio e da falta de conteúdo da vida secular. procura novos valores espirituais, um novo caminho: em São Petersburgo e no campo, lê livros diligentemente, comunica-se com algumas pessoas de espírito próximo (o autor e Lensky). No campo, tenta até mudar a ordem, substituindo a corvéia por dívidas leves.

Dependência da opinião pública. É possível ficar livre da opinião pública? É possível viver em sociedade e estar livre dela? Confirme ou refute a afirmação de Stahl: "Você não pode ter certeza de seu comportamento ou de seu bem-estar quando o tornamos dependente da opinião das pessoas". Por que é importante manter a individualidade?

Muitas vezes uma pessoa se encontra na mais profunda dependência da opinião pública. Às vezes você tem que percorrer um longo caminho para se libertar dos grilhões da sociedade.

A busca por novas verdades da vida de Onegin se arrastou por muitos anos e permaneceu inacabada. liberto de velhas ideias sobre a vida, mas o passado não o deixa ir. Parece que ele é o mestre de sua vida, mas isso é apenas uma ilusão. Durante toda a sua vida, ele foi assombrado por preguiça mental e ceticismo frio, bem como pela dependência da opinião pública. No entanto, é difícil chamar Onegin de vítima da sociedade. Ao mudar seu estilo de vida, ele assumiu a responsabilidade por seu próprio destino. Seus outros fracassos na vida não podem mais ser justificados pela dependência da sociedade.

Qual é o conflito entre o indivíduo e a sociedade? O que acontece com uma pessoa isolada da sociedade?

Você concorda que uma pessoa é moldada pela sociedade?

O conflito entre uma pessoa e a sociedade aparece quando uma personalidade forte e brilhante não consegue obedecer às regras da sociedade. Então, Gregory, a principal montanha do romance de M.Yu. Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo" é uma personalidade notável que desafia as leis morais. Ele é o "herói" de sua geração, que absorveu seus piores vícios. Um jovem oficial, dotado de uma mente afiada e aparência atraente, trata as pessoas ao seu redor com desdém e tédio, elas lhe parecem lamentáveis ​​e ridículas. Ele se sente indigno. Nas tentativas vãs de se encontrar, ele traz apenas sofrimento a pessoas que não lhe são indiferentes. À primeira vista, pode parecer que Pechorin é um personagem extremamente negativo, mas, mergulhando consistentemente nos pensamentos e sentimentos do herói, vemos que não apenas ele é o culpado, mas também a sociedade que o deu à luz. À sua maneira, ele alcança as pessoas, infelizmente, a sociedade rejeita seus melhores impulsos. No capítulo "Princesa Mary" você pode ver vários desses episódios. As relações amistosas entre Pechorin e Grushnitsky se transformam em rivalidade e inimizade. Grushnitsky, sofrendo de orgulho ferido, age vilmente: ele atira em um homem desarmado e o fere na perna. No entanto, mesmo após o tiro, Pechorin dá a Grushnitsky a chance de agir com dignidade, ele está pronto para perdoá-lo, ele quer um pedido de desculpas, mas o orgulho deste último acaba sendo mais forte. Dr. Werner, que desempenha o papel de seu segundo, é quase a única pessoa que entende Pechorin. Mas mesmo ele, sabendo da publicidade do duelo, não apoia o personagem principal, apenas aconselha a deixar a cidade. A mesquinhez e a hipocrisia humanas endurecem Gregory, tornam-no incapaz de amor e amizade. Assim, o conflito de Pechorin com a sociedade consistia no fato de o personagem principal se recusar a fingir e esconder seus vícios, como um espelho mostrando o retrato de toda a geração, pela qual a sociedade o rejeitou.

Uma pessoa pode existir fora da sociedade? Há segurança nos números?

O homem não pode existir fora da sociedade. Como ser social, o homem precisa de pessoas. Então, o herói do romance M.Yu. Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo" Grigory Pechorin entra em conflito com a sociedade. Ele não aceita as leis pelas quais a sociedade vive, sentindo falsidade e fingimento. No entanto, ele não pode viver sem pessoas e, sem perceber, ele instintivamente estende a mão para aqueles ao seu redor. Não acreditando na amizade, ele se aproxima do Dr. Werner e, brincando com os sentimentos de Mary, começa a perceber com horror que está se apaixonando por uma garota. O protagonista repele deliberadamente as pessoas que não lhe são indiferentes, justificando seu comportamento com amor à liberdade. Pechorin não entende que precisa das pessoas ainda mais do que precisa delas. Seu final é triste: um jovem oficial morre sozinho no caminho da Pérsia, sem nunca encontrar o sentido de sua existência. Em busca de satisfazer suas necessidades, ele perdeu sua vitalidade.

Homem e sociedade (como a sociedade afeta uma pessoa?) Como a moda afeta uma pessoa? Como os fatores sociais influenciam a formação da personalidade?

A sociedade sempre ditou suas próprias regras e leis de comportamento. Às vezes essas leis são simplesmente selvagens, como podemos ver na história de O. Henry "". "O selvagem de nossos dias, nascido e criado nas cabanas da tribo de Manhattan", Chandler tentou viver de acordo com as leis da sociedade, onde o principal critério para avaliar uma pessoa era "reunir-se pelas roupas". Em tal sociedade, todos tentavam mostrar aos outros que mereciam estar na alta sociedade, a pobreza era considerada um vício e a riqueza era uma conquista. Não importava como essa riqueza fosse alcançada, o principal era “esvaziar” Pretensão, vaidade e hipocrisia reinavam por aí. O ridículo de tais leis da sociedade é mostrado por O. Henry, mostrando o "fracasso" do protagonista. Ele perdeu a oportunidade de ser amado por uma linda garota só porque estava tentando se mostrar algo que não era.

Qual é o papel do indivíduo na história?Uma pessoa pode mudar a história? A sociedade precisa de líderes?

Quanto mais alto uma pessoa está nos degraus da escada social, mais óbvia é a predestinação e inevitabilidade de seu destino.

Tolstoi chega à conclusão de que "o czar é o escravo da história". Contemporâneo de Tolstói, o historiador Bogdanovich, em primeiro lugar, apontou o papel decisivo de Alexandre o Primeiro na vitória sobre Napoleão e geralmente desconsiderou o papel do povo e Kutuzov. Tolstoi, por outro lado, se propôs a desmascarar o papel dos czares e mostrar o papel das massas e do comandante popular Kutuzov. O escritor reflete no romance os momentos de inatividade de Kutuzov. Isso é explicado pelo fato de que Kutuzov não pode dispor de eventos históricos por vontade própria. Por outro lado, é dado a ele perceber o curso real dos eventos na implementação dos quais ele participa. Kutuzov não consegue entender o significado histórico-mundial da guerra do 12º ano, mas está ciente do significado desse evento para seu povo, ou seja, ele pode ser um condutor consciente do curso da história. O próprio Kutuzov está perto do povo, ele sente o espírito do exército e pode controlar essa grande força (a principal tarefa de Kutuzov durante a Batalha de Borodino é elevar o espírito do exército). Napoleão é desprovido de compreensão dos eventos atuais, ele é um peão nas mãos da história. A imagem de Napoleão personifica o individualismo e o egoísmo extremos. O egoísta Napoleão age como um cego. Ele não é uma grande pessoa, ele não pode determinar o significado moral de um evento devido às suas próprias limitações.

Como a sociedade influencia a formação de metas?

Desde o início da história, todos os pensamentos de Anna Mikhailovna Drubetskaya e seu filho são direcionados para uma coisa - o arranjo de seu bem-estar material. Anna Mikhailovna, por causa disso, não evita a mendicância humilhante, nem o uso da força bruta (a cena com a pasta do mosaico), nem as intrigas, e assim por diante. A princípio, Boris tenta resistir à vontade de sua mãe, mas com o tempo percebe que as leis da sociedade em que vivem obedecem apenas a uma regra - quem tem poder e dinheiro tem razão. Boris é levado para "fazer carreira". Ele não é fascinado pelo serviço à Pátria, ele prefere o serviço naqueles lugares onde você pode subir rapidamente na carreira com retorno mínimo. Para ele, não há sentimentos sinceros (rejeição de Natasha), nem amizade sincera (frieza em relação aos Rostovs, que fizeram muito por ele). Ele subordina até o casamento a esse objetivo (descrição de seu “serviço melancólico” com Julie Karagina, declaração de amor a ela por desgosto etc.). Na guerra do 12º ano, Boris vê apenas intrigas da corte e dos funcionários e só se preocupa em como tirar proveito disso. Julie e Boris estão bastante satisfeitos um com o outro: Julie fica lisonjeada com a presença de um belo marido que fez uma carreira brilhante; Boris precisa do dinheiro dela.

Uma pessoa pode influenciar a sociedade?

Uma pessoa pode, sem dúvida, influenciar a sociedade, especialmente se for uma pessoa forte e determinada. O protagonista do romance I.S. Turgenev "Pais e Filhos" Evgeny Bazarov é um excelente exemplo que confirma minha posição. Ele nega os fundamentos sociais, se esforça para “limpar um lugar” para uma vida futura, adequadamente organizada, acredita que as velhas regras não são necessárias no novo mundo. Bazarov entra em conflito com os representantes da "velha" sociedade - os irmãos Kirsanov, cuja principal diferença é que ambos vivem em um mundo de sentimentos. Eugene nega esses sentimentos e os ridiculariza nos outros. Acostumado a lutar com as dificuldades cotidianas, ele não consegue entender nem Pavel Petrovich nem Nikolai Petrovich. Bazárov não obedece às leis sociais, simplesmente as nega. Para Eugene, a possibilidade de liberdade ilimitada do indivíduo é indiscutível: o “niilista” está convencido de que em suas decisões visando refazer a vida, uma pessoa não está moralmente vinculada a nada. No entanto, ele nem tenta mudar a sociedade, não tem nenhum plano de ação. Apesar disso, sua energia excepcional, firmeza de caráter e coragem são contagiantes. Suas idéias tornam-se atraentes para muitos representantes da geração mais jovem, tanto a nobreza quanto os raznochinets. Ao final da obra, vemos como os ideais do protagonista estão desmoronando, mas nem a morte é capaz de deter o poder que ele e outros como ele despertaram.

O que causa a desigualdade na sociedade? Você concorda com a afirmação: “A desigualdade humilha as pessoas e instila dissensão e ódio entre elas”? Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade?

A desigualdade na sociedade leva a uma divisão nessa mesma sociedade. Um exemplo vívido que confirma minha posição é o romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos". O protagonista do trabalho de Bazarov é um representante da classe raznochintsy. Ao contrário de todos os nobres, ele tem a natureza de uma figura e um lutador. Através de um trabalho incansável, ele adquiriu conhecimentos fundamentais nas ciências naturais. Acostumado a confiar apenas em sua própria mente e energia, ele despreza as pessoas que receberam tudo apenas por direito de nascença. O protagonista representa um colapso decisivo de todo o estado e sistema econômico da Rússia. Bazarov não está sozinho em seus pensamentos, essas idéias estão começando a dominar as mentes de muitas pessoas, até mesmo representantes da nobreza, que estão começando a perceber os problemas que amadureceram na sociedade. Pavel Petrovich Kirsanov, oponente de Yevgeny na disputa entre as partes em conflito, chama pessoas como eles de "idiotas" ignorantes que não têm o apoio do povo, ele acredita que seu número é "quatro e meio". No entanto, no final do trabalho, Pavel Petrovich deixa a Rússia, recuando da vida pública, admitindo sua derrota. Ele é incapaz de combater o espírito do populismo revolucionário, seu ódio à ordem existente. Os representantes do "modo de vida tradicional" não podem mais negar a existência do problema, a cisão já ocorreu, e a única questão é como as partes em conflito coexistirão no novo mundo.

Em que situações uma pessoa se sente solitária na sociedade? O indivíduo pode vencer na luta contra a sociedade? É difícil defender seus interesses perante a sociedade?

Cercado por pessoas, uma pessoa pode se sentir mais sozinha do que sozinha. Isso acontece se os sentimentos, ações e maneira de pensar dessa pessoa diferem da norma geralmente aceita. Algumas pessoas se adaptam e sua solidão não é evidente, enquanto outras não conseguem lidar com esse estado de coisas. Essa pessoa é o personagem principal da comédia A.S. Griboyedov "Ai da sagacidade". inteligente, mas ele é caracterizado por ardor excessivo e autoconfiança. Ele defende animadamente sua posição, o que coloca todos os presentes contra ele, até o declaram louco. Não se pode dizer que ele está cercado por pessoas estúpidas. No entanto, Famusov e os personagens de seu círculo é a capacidade de se adaptar às condições de vida existentes e extrair o máximo benefício material delas. ele se sente solitário na companhia de pessoas que vivem de acordo com essas leis, que são capazes de fazer um acordo com sua consciência. Os comentários cáusticos do protagonista não podem fazer as pessoas pensarem que podem estar erradas, pelo contrário, colocam todos contra. Assim, o que torna uma pessoa solitária é sua dessemelhança com os outros, sua recusa em viver de acordo com as regras estabelecidas pela sociedade.

Como a sociedade trata as pessoas que são muito diferentes dela? O indivíduo pode vencer na luta contra a sociedade?

A sociedade rejeita as pessoas que diferem dela de uma forma ou de outra. É o que acontece com o protagonista da comédia A.S. Griboyedov "Ai da sagacidade". Incapaz de suportar as normas da vida pública, ele despeja sua indignação com a "sociedade podre de pessoas insignificantes", expressa com ousadia sua posição em relação à servidão, ao sistema estatal, ao serviço, à educação e à educação. Mas outros não o entendem ou não querem entendê-lo. É mais fácil ignorar pessoas assim, que é o que a sociedade Famus faz, acusando-a de ser maluca. Seus pensamentos são perigosos para seu modo de vida habitual. Tendo concordado com a posição da vida, os que estão ao redor terão que admitir que são canalhas ou mudar. Nem um nem outro são aceitáveis ​​para eles, então a maneira mais fácil é reconhecer essa pessoa como insana e continuar a desfrutar do modo de vida usual.

Como você entende a expressão "pequeno homem"? Você concorda que uma pessoa é moldada pela sociedade? Você concorda com a afirmação: “A desigualdade humilha as pessoas”? É possível chamar qualquer pessoa de pessoa? Você concorda que “não há nada mais perigoso na sociedade do que uma pessoa sem caráter?

O protagonista da história A.P. A "Morte de um funcionário" de Chekhov, Chervyakov, se expõe à humilhação, demonstra uma completa rejeição da dignidade humana. O mal é apresentado na história não na forma de um general que trouxe uma pessoa a tal estado. O general é retratado na obra de forma bastante neutra: ele só reage às ações de outro personagem. O problema do homenzinho não está nas pessoas más, é muito mais profundo. A reverência e o servilismo tornaram-se tão habituais que as próprias pessoas estão dispostas ao custo de suas vidas a defender seu direito de demonstrar respeito e sua insignificância. Chervyakov sofre não de humilhação, mas do fato de temer uma interpretação equivocada de suas ações, do fato de poder ser suspeito de desrespeitar aqueles que estão em posição mais alta. "Atrevo-me a rir? Se rirmos, não haverá respeito pelas pessoas ... não haverá ... "

Como a sociedade influencia a opinião de uma pessoa? É possível chamar qualquer pessoa de pessoa? Você concorda que “não há nada mais perigoso na sociedade do que uma pessoa sem caráter?

A sociedade, ou melhor, a estrutura da sociedade, desempenha um papel decisivo no comportamento de muitas pessoas. Um exemplo vívido de uma pessoa que pensa e age de acordo com o padrão é o herói da história A.P. Chekhov "camaleão".

Costumamos chamar camaleão uma pessoa que está pronta para constante e instantaneamente, por causa das circunstâncias, mudar seus pontos de vista para exatamente o oposto. Para o personagem principal da vida, há a regra mais importante: os interesses de quem está no poder estão acima de tudo. O protagonista, aderindo a essa regra, se encontra em uma situação cômica. Tendo presenciado a violação, ele deve tomar providências, multar o dono do cachorro que mordeu a pessoa. Durante o processo, verifica-se que o cão pode pertencer ao general. Ao longo da história, a resposta à pergunta (“Cão de quem?”?) muda cinco ou seis vezes, e a reação do policial muda o mesmo número de vezes. Nem sequer vemos o general na obra, mas a sua presença é sentida fisicamente, a sua menção desempenha o papel de um argumento decisivo. A ação do poder, a força se revela mais claramente no comportamento das figuras dos subordinados. Eles são os guardiões deste sistema. O Camaleão tem uma convicção que determina todas as suas ações, sua compreensão da "ordem", que deve ser protegida por todos os meios. Assim, podemos concluir que a sociedade tem um enorme impacto na opinião de uma pessoa, além disso, uma pessoa que acredita cegamente nas regras de tal sociedade é um tijolo do sistema, não permite que o círculo vicioso se rompa.

O problema do confronto entre personalidade e poder. Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade?
M.Yu.Lermontov. "Uma canção sobre o czar Ivan Vasilievich, um jovem guarda e um ousado comerciante Kalashnikov."

O conflito no "Song ..." M.Yu. Lermontov se passa entre Kalashnikov, em cuja imagem se refletem as melhores características do representante do povo, e o poder autocrático na pessoa de Ivan, o Terrível e Kiribeevich. O próprio Ivan, o Terrível, viola as regras dos socos declarados por ele: “Quem bater em alguém, o czar o recompensará, e quem for derrotado, Deus o perdoará”, e ele mesmo executa Kalashnikov. Na obra, vemos a luta de uma pessoa eficiente por seus direitos, impossível para a época de Ivan, o Terrível, por seus direitos, defendendo interesses em nome da justiça. Esta luta não é apenas entre Kalashnikov e Kiribeevich. Kiribeevich atropela a lei humana geral, e Kalashnikov fala em nome de todo o "povo cristão" "pela santa mãe verdade".

Por que uma pessoa é perigosa para o estado? Os interesses da sociedade sempre correspondem aos interesses do Estado? Uma pessoa pode dedicar sua vida aos interesses da sociedade?

O romance do Mestre, que é uma história sobre a luta entre o empobrecido filósofo Yeshua Ha-Nozri e o poderoso procurador da Judéia, Pôncio Pilatos. Ha-Notsri é o ideólogo da bondade, justiça, consciência, e o procurador é a ideia de Estado.

Ha-Notsri, por sua pregação de valores universais, amor ao próximo, liberdade do indivíduo, segundo Pôncio Pilatos, mina o poder único de César e, portanto, acaba por ser mais perigoso que o assassino Barrabás. Pôncio Pilatos simpatiza com Yeshua, ele até faz tentativas fracas de salvá-lo da execução, mas nada mais. Pôncio Pilatos revela-se lamentável e fraco, assustado com o golpista Caifa, temeroso de perder o poder do governador da Judéia e por isso pagou "doze mil luas de arrependimento e remorso". chama de "Oblomovismo".

A vida para os oblomovitas é "silêncio e calma imperturbável", que, infelizmente, às vezes são perturbados por problemas. É especialmente importante enfatizar que entre os problemas, junto com “doenças, perdas, brigas”, o trabalho é para eles: “Eles suportaram o trabalho como um castigo imposto aos nossos antepassados, mas não puderam amar. Assim, a inércia de Oblomov, vegetando preguiçosamente em um roupão no sofá de seu apartamento em São Petersburgo no romance de Goncharov, são totalmente geradas e motivadas pelo modo de vida social e cotidiano da vida patriarcal do proprietário.

Terno - esburacado então - cabra? Você pode fazer o que quiser. Todo cão pastor pensa ingenuamente que é alguém. Acha que não há justiça. Eles são muito ingênuos. E a justiça vem, porque o país conhece seus heróis, lembra deles, está esperando a oportunidade de foder. Para os proprietários, eles são consumíveis. O cão pastor usado só pode esperar a misericórdia dos donos.O que aconteceu comigo durante o período na zona? Quatro vezes sentado em um copo. Um copo é um quarto metro por metro, eles podem mantê-lo lá por 10 horas. É especialmente ruim no inverno, já que essa coisa não tem aquecimento. No verão, são coisas desagradáveis ​​- já que você tem que urinar sob os pés, o fedor é tanto que machuca os olhos. Uma vez - por fumar no lugar errado. Uma vez para dormir demais a conclusão. Aqueles. adormeceu no vestiário do bonde, não chegou à conclusão do industrial. (Da zona industrial à zona residencial) As outras duas vezes, pode-se dizer, não sem orgulho - pela causa.

Homem e sociedade na obra do crime e do castigo (cm)?

Importante

Tudo depende da auto-suficiência que ele adquiriu (conseguiu adquirir) antes de sua viagem. Só nele ele pode confiar, só nele estão suas reais possibilidades.

E a autossuficiência é, antes de tudo, a integridade das crenças... (Ou seja, a força da relação entre os componentes lógicos e emocionais da consciência e do inconsciente - e este é o seu encaixe em certos pontos (condicionais), que podem ser chamados de coordenadas mentais de referência) Observe - eu não uso o termo "subconsciente" A coordenada de referência universal usual da psique, que pode ser imaginada como - "eu vivo", tudo o que acontece na prisão geralmente demole rapidamente ... O que é - "eu vivo"? E isso é obter emoções agradáveis ​​do seu ser. Uma pessoa vive para receber essas emoções e muitas vezes consegue.

Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade? (ensaio final)

Isso apesar do fato de que nossa cabana de trânsito estava ainda mais lotada do que as de investigação, simplesmente não havia lugar para uma maçã cair, duas pessoas dormiam em quatro turnos. Para completar, as caminhadas foram proibidas. Eu tenho formação médica, as pessoas me perguntaram o que eu pensava - e eu disse a todos que isso é uma merda, você não pode pegar difteria nesses corredores a caminho do pátio de exercícios.

Atenção

Então, um clique Pimenta Cousin se ofereceu para fazer uma greve de fome. (Primo em uma luta bateu na cabeça do adversário com o punho, e ele pegou e se atrapalhou, só uma luta, só uma deu azar. O primo não bateu nele de novo... depois que ele caiu, não importa - cinco anos.

Que tipo de pessoa pode ser considerada perigosa para a sociedade?

Informações

Raskolnikov traz muitas evidências teóricas sob esse ato - ele formula toda uma teoria que justifica o assassinato. Segundo ele, uma certa parte da humanidade pode transgredir a linha moral, cometer qualquer tipo de crime, porque essas pessoas são “escolhidas”.

Com a ajuda do assassinato, o herói decide verificar se ele é um deles. Além disso, ele se justifica pelo fato de que fará um bem social matando o usurário-"sanguessuga". Já antes do assassinato, apenas tendo tomado uma decisão, Raskolnikov começa a pagar por isso. Ele tem sonhos (um sonho com um cavalo) nos quais a natureza "humana" interior do herói protesta contra o assassinato de um ser vivo. Além disso, durante o próprio assassinato, não apenas o velho penhorista, mas também sua irmã, a mansa Lizaveta, cai sob o machado de Raskolnikov.

A teoria de Raskolnikov - as origens sociais e filosóficas da teoria e seu significado

O herói percebe que é um criminoso, não apenas de acordo com as leis do homem, mas também de acordo com as leis de Deus. Raskolnikov é culpado não apenas da morte de outras pessoas, mas também do assassinato de sua própria alma, que não suportou as atrocidades cometidas por ele.
Assim, F. Dostoiévski em seu romance "Crime e Castigo" diz que uma pessoa sempre tem liberdade de escolha. No entanto, qualquer liberdade deve ser abordada com muita responsabilidade, porque a gravidade das consequências das ações erradas recai inteiramente sobre os ombros da pessoa que tomou a decisão errada.
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Pequenas pessoas no "crime e castigo" de Dostoiévski

A obra de Fiódor Mikhailovich Dostoiévski "Crime e Castigo" tornou-se um dos livros mais importantes da literatura clássica russa. Ela carrega um significado muito importante, pois não se refere apenas a livros de ficção, mas é merecidamente considerada uma obra-prima filosófica.
"Pessoas" em "Crime e Castigo" de Dostoiévski desempenham o papel mais importante. "Pessoas" O tema do "homenzinho" em Crime e Castigo desempenha um papel quase de liderança. Se você olhar e analisar cuidadosamente os heróis da obra, perceberá que quase todos os personagens do livro apontam para o leitor os traços vitais do caráter de uma pessoa.
Em geral, falando sobre as "pessoas pequenas" do romance "Crime e Castigo", deve-se dizer que Fedor Mikhailovich identificou vários critérios que distinguem esses heróis dos outros.

Crime e punição. sociedade e homem

Como regra, no entanto, na maioria das vezes essa autoconsciência ocorre inconscientemente. Este é o lugar onde o "cão enterrado" de atitudes em relação à sociedade. O inconsciente sabe muito que a consciência não sabe.

Sabe que o homem é um produto da sociedade, criado por ele. Ela sabe que a sociedade, tendo-a criado, a condenou a um certo destino.

Mas aqui ele enfrenta um dilema - por que ele é responsável em sua própria pessoa por esta sociedade? Por que isso o valorizou, valorizou e depois o condenou a "bodes expiatórios"? Esta é justamente a raiz da causa que se segue após a conclusão da relação – o ex-prisioneiro – sociedade. Mais cedo ou mais tarde, a vingança "dispara". E ai (de qualquer um, incluindo o próprio ex-presidiário, se ele não souber disso em si mesmo) daquele que aparecer debaixo do braço. Há outra opção, quando um ex-prisioneiro “entra em guerra” com a sociedade.Sua sociedade é ingênua ao pensar em correção.

Esse estado de semi-loucura, obscurecimento da mente, em que o herói se encontrava no dia do crime, sugere que as ações de Raskólnikov foram controladas por alguma outra força não ligada à sua consciência. No dia do crime, Raskolnikov agiu "de maneira bastante mecânica: como se alguém o pegasse pela mão e o arrastasse, irresistivelmente, cegamente, com força antinatural, sem objeção.

Como se uma peça de roupa entrasse no volante de um carro e começasse a ser puxada para lá\”. E também, "mal se sentindo e quase sem esforço, quase automaticamente", ele matou. Além disso, o próprio fato do crime foi precedido por uma série de circunstâncias inter-relacionadas que apenas fortaleceram o desejo de Raskolnikov de fazer pelo menos alguma coisa. Desde as primeiras páginas, aprendemos que Raskolnikov foi esmagado pela pobreza, tanto que ele parou de lutar contra essas circunstâncias.

Que tipo de pessoa é perigosa para a sociedade crime e punição

Raskolnikov, um ex-estudante de direito, "deixou a universidade por falta de algo para se sustentar" e foi forçado a ganhar a vida dando aulas escassas. Quando “as aulas e outros meios pararam”, Raskolnikov teve que penhorar as coisas mais valiosas que tinha e as coisas mais caras para ele - o velho relógio de seu pai e um anel de ouro, apresentado por sua irmã como lembrança.
“Esmagado pela pobreza”, ele não tinha moradia própria, mas alugava um armário dos inquilinos, “que mais parecia um armário ou baú”, um armário minúsculo, sendo no qual “ficava arrepiante, e o olhar e os pensamentos involuntariamente pediu espaço”. Além disso, ele "estava em dívida com a amante ao redor" e constantemente se escondia dela. Quase sem meios de subsistência, não comia nada durante vários dias, e “estava tão mal vestido que alguns<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».

Por exemplo - qualquer professor assume legitimamente que está fazendo uma coisa útil - e mesmo que não se sinta agudamente, ele ainda tem um histórico de valor intrínseco. Essas emoções são o significado de qualquer vida individual. E aqui, ele se depara com o fato de que tudo isso não lhe pertencia na realidade, mas foi graciosamente fornecido ... quem ele estava lá antes.

Que tudo o que ele gostava e com que construiu sua vida não era nada mais do que auto-engano. Simplesmente, antes ele estava coberto dele por defesas do ego. Qualquer autoproteção socialmente aceitável tem aqui um significado completamente diferente. Você não vai dizer que eu fui premiado (por exemplo, com um pedido), então eu preciso ser respeitado. Em uma disputa - sou professor de tal e tal ciência - não uma discussão.
Acredito que uma pessoa egoísta que não obedece aos princípios morais da sociedade, com baixa responsabilidade social pode ser perigosa para a sociedade. Muitas vezes, a sociedade cria tal pessoa, porque as normas de moralidade historicamente estabelecidas, os direitos formam a mente de uma pessoa, influenciam seu futuro. Essa influência pode ser negativa. As obras de ficção me convencem disso. Rodion Raskolnikov, o herói do romance "Crime e Castigo", de F. M. Dostoiévski, é perigoso para a sociedade. A princípio, ele elaborou a teoria “sobre os poderosos deste mundo” e “criaturas trêmulas”, segundo a qual a um é permitido tudo, enquanto outros são limitados em suas habilidades e direitos. Para provar seu envolvimento na primeira categoria de pessoas, ele decide matar, violando assim a lei social e o mandamento da lei de Deus: "Não matarás".