Os povos germano-escandinavos pertencem à família linguística indo-européia, o que os torna relacionados a culturas geograficamente distantes como os citas, persas, índios. No entanto, relativamente cedo, um ramo ocidental emergiu do tronco comum dos indo-europeus, incluindo gregos, itálicos, celtas, eslavos, bálticos e alemães. Esses grupos étnicos desempenharam um papel colossal no destino da Europa e do mundo. O significado dos gregos e romanos como criadores de uma civilização antiga única é bem conhecido. Mas não menos lugar na história é ocupado pela chamada "Europa Bárbara", que estava em difíceis relações com o mundo da antiguidade, e mais tarde veio a substituí-lo, absorvendo a herança greco-romana e aprendendo as lições do passado. Um dos principais povos da "Europa dos campos bárbaros" foram os alemães.
Eles desempenharam um papel fundamental na Grande Migração das Nações. Tribos germânicas: godos, vândalos, hérulos, burgúndios, anglos e saxões, lombardos, francos deixam a terra de seus ancestrais e criam seus reinos no território do antigo Império Romano do Ocidente. Vários desses estados formaram mais tarde a base da Europa medieval.
A participação dos antigos alemães em inúmeras guerras e a frequente mudança de habitat afetaram a estrutura social. Essas tribos não mantinham a antiga casta indo-européia de sacerdotes, e os ritos religiosos eram realizados por líderes ou pelas pessoas mais respeitadas. Por essas razões, assim como a cristianização precoce, a mitologia germânica não chegou até nós em sua forma original. Mas sua versão escandinava foi preservada.
As tribos escandinavas, com exceção dos godos, burgúndios e hérulos, não participaram da Grande Migração. Durante esses anos, eles mostraram relativa tranquilidade. Os ancestrais dos suecos formaram um forte estado Sveano (descrito por Tácito). A partir do século III d.C. entra em um período de florescimento econômico e cultural - o chamado período Vendel. Os laços escandinavos se estendem das Ilhas Britânicas ao Médio Volga; um "estilo Wendel" internacional se desenvolveu na arte, no qual a influência romana e oriental (sármata) pode ser rastreada. De particular importância para a sua criação foi a tradição irlandesa-escocesa. Os anglo-saxões aparentemente atuaram como intermediários entre os escandinavos e os celtas (o que é confirmado tanto pelas escavações de sepulturas em Setton Hoo (costa leste da Inglaterra), quanto, por outro lado, pela análise do épico anglo-saxão Beowulf, que contou sobre eventos lendários na Suécia e Dinamarca, mas com uma série de motivos celtas (gigantes subaquáticos, um pincel cortado, etc.) Mas o verdadeiro centro da nova arte que varreu o continente europeu para o poder franco e a Itália lombarda foi a Suécia e seus assentamentos como Uppsala, Helge, Valsjerde, Vendel.
No entanto, o período de prosperidade e relativa paz foi substituído por um evento que relembrou a era da Migração dos Povos e foi chamado de "movimento Viking".
P.A. Gurevich descreve esse fenômeno da seguinte forma: “No mundo dos escandinavos no final do século VIII, primeira metade do século IX, houve uma mudança acentuada - uma quebra no desenvolvimento gradual. Um novo tipo aparece entre eles - negrito marinheiros, caçadores de presas, aventuras e impressões, que têm conexões em diferentes países. Em suma. , o antigo e habitual modo de vida foi quebrado, tornou-se impossível "(Gurevich A.I. // Viking Campaigns. M.).
Essas pessoas (eles eram chamados de vikings - a palavra "Viking" - vem de "vik" - "bay", "bay" ou "Vikingr" - "pirata", "raider") - se reuniram em esquadrões de combate e seguiram distantes viagens marítimas. As vítimas de seus ataques foram Inglaterra, Irlanda, França, norte da Alemanha, Península Ibérica, sul da Itália. Eles penetraram (sob o nome de varangianos) em Bizâncio e na Europa Oriental (seu papel significativo, embora ambíguo, na criação da Rússia de Kiev é conhecido).
Para campanhas militares, os vikings construíam seus famosos "navios-dragão" (com o nariz decorado com a imagem de um animal ou dragão). Eles eram feitos de madeira, tinham uma forma elegante, às vezes chegando a 30 m de comprimento, escudos eram pendurados nas laterais, atrás dos quais os remadores se refugiavam.
As mudanças afetaram vários aspectos da vida dos antigos escandinavos. Nessa época, suas novas cidades nasceram e floresceram rapidamente.
Os centros religiosos também foram importantes. Em Uppsala (Suécia) havia um famoso complexo pagão dedicado a Odin, Thor e Freyr - a tríade suprema do panteão escandinavo (uma ilustração exata da estrutura de três membros da mitologia indo-européia de Dumezil - poder mágico, força militar, fertilidade).
O templo de Freyr (o lendário ancestral dos reis suecos) foi especialmente glorificado. Os deuses antigos eram reverenciados na forma de ídolos de madeira, e uma descrição de uma estátua de Thor (em tamanho natural), sentado em uma carruagem puxada por cabras, foi preservada. Animais de estimação, armas e jóias, e às vezes pessoas, eram sacrificados aos deuses.
Havia também bosques sagrados. A ideia de santuários pagãos pode ser parcialmente obtida de igrejas cristãs posteriores. Em Borgund (Noruega) foi construído um templo, que lembra as catedrais de madeira do norte da Rússia. Ao mesmo tempo, ele, como seus colegas eslavos, era pouco parecido com as igrejas cristãs da Europa Ocidental ou cânones bizantinos. É possível que o caráter das igrejas de madeira do norte tenha sido influenciado por tradições arquitetônicas que remontam à comunidade medieval dos povos do Mar Báltico.
As casas escandinavas eram de forma retangular. Eles foram construídos a partir de tábuas de madeira ou varas revestidas com argila. O telhado era geralmente de palha. A estrutura da casa era sustentada por postes de madeira cobertos com ornamentos esculpidos. Tapeçarias feitas de lã penduradas nas paredes internas, pisos de madeira foram colocados ao longo das paredes.
Cada casa tinha um tear, a maioria das pessoas usava roupas caseiras. Para os homens, eram camisas de linho e calças de lã, sobre as quais se usava uma túnica com direitos longos. A túnica foi amarrada com um cinto. No inverno, as pessoas usavam casacos de pele ou capas de chuva, presos no ombro com um alfinete especial.
As mulheres usavam túnicas compridas sobre o vestido, compostas por duas peças retangulares de tecido, presas nos ombros com alças e dois grandes broches. Eles cresceram cabelos muito compridos, amarrando-os em um nó no topo da cabeça. Os homens, por outro lado, geralmente tinham cabelos na altura dos ombros, às vezes trançando tranças em ambos os lados do rosto. A barba também era trançada.
As mulheres entre os antigos escandinavos gozavam de considerável independência, em particular, tinham o direito de se divorciar. Em geral, os alemães, assim como os celtas, acreditavam em seu poder profético. Algumas mulheres que professavam o culto de Freya eram adivinhos e intérpretes de sonhos.
As mudanças que acompanharam o surgimento do "movimento viking" afetaram também a esfera das artes e ofícios. O estilo animal Wendelian se funde com o ornamento de fita. Uma imagem de uma grande besta aparece, preenchendo o plano da imagem das chamadas pedras rúnicas. Esta imagem foi emoldurada por cobras intrincadamente entrelaçadas ou um único dragão mordendo sua própria cauda. Runas foram colocadas nesses monstros semelhantes a fitas - sinais escritos pagãos. (Aliás, o próprio alfabeto rúnico, conhecido desde o século II d.C., também sofreu uma transformação durante a Era Viking).
Em comparação com o período anterior, a arte adquiriu expressão e alguma aleatoriedade. Já os contemporâneos ficaram impressionados com os produtos escandinavos, com seus enredos inerentes à luta mortal de pessoas e animais, monstros agarrados convulsivamente uns aos outros, o culto da morte e da destruição. Esta arte refletia a Era Viking do norte, com o colapso do velho mundo...
Os vikings combinam as características de guerreiros, mercadores e viajantes. Eles descobriram e se estabeleceram na Islândia (embora tenham conhecido monges eremitas irlandeses que já moravam lá). De lá, bravos marinheiros penetraram na Groenlândia e até na América do Norte, onde fundaram seus assentamentos.
O desenvolvimento da Islândia desempenhou um papel fundamental no destino da civilização nórdica antiga (bastante comparável à importância da Irlanda entre os celtas).
Aqui deve-se ter em mente que a cultura dos vikings surgiu e se desenvolveu já na era cristã, representando uma espécie de "flores tardias do paganismo do norte". (Talvez essa circunstância explique sua cor sombria, a sensação de uma catástrofe iminente. Os portadores da cultura viking, por assim dizer, previram sua desgraça histórica). Atrair os escandinavos para a vida da Europa continental implicava inevitavelmente seu batismo, muitas vezes acompanhado de excessos culturais. Na Islândia, esse processo ocorreu de forma relativamente pacífica (como na Irlanda), a fé dual floresceu aqui por muito tempo e, em seguida, os deuses antigos passaram para a categoria de metáforas poéticas.
Em parte devido a esta última circunstância, a mitologia nórdica antiga sobreviveu. Os islandeses eram um povo de poetas. A poesia na ilha foi dividida em Eddic e Skaldic. A primeira (basicamente, inclui canções incluídas na chamada "Elder Edda", gravada na Islândia no século XIII) tinha uma forma relativamente simples, mas rico conteúdo mitopoético. O segundo era extremamente complexo em estilo, embora geralmente falasse sobre coisas simples - batalhas, festas, líderes militares glorificados. A poesia escáldica é mais jovem que a eddica, porque surgiu simultaneamente com o movimento viking. Os críticos literários consideram-no como “uma espécie de mutação.” Na poesia skáldica, como o ornamento escandinavo, uma forma elaborada e intrincada foi cultivada. Seus autores - skalds (poetas-cantores) desenvolveram todo um sistema de metáforas, chamado "kennings". Eles diziam "neve de tigelas", "ossos da terra", "caminho das enguias", "urso das correntes marítimas", "dragão do escudo escuro", e eles queriam dizer: prata, montanhas, mar, navio, cavalo. Com o tempo, os kennings tornaram-se mais complicados, consistindo não em duas, mas em três ou mais palavras. Assim, "bétula do fogo da mão" significava "mulher" ("fogo da mão" - ouro; "bétula de ouro" - mulher. Kenning em kenning).
Ao mesmo tempo, a tradição escáldica interagiu com a eddica, traçando enredos para suas metáforas a partir de mitos e épicos.
Os vikings também criaram um gênero de literatura em prosa - sagas, que podiam contar sobre eventos históricos, biografias de indivíduos. Havia sagas em que havia muitos motivos de contos de fadas - eles eram chamados de "falsas sagas".
Por fim, havia um grupo especial de histórias dedicadas a heróis lendários. A mais famosa delas é a Saga Velsunga, cujos enredos também estão presentes na literatura dos alemães continentais (os Nibelungos, etc.).
Mas talvez o livro mais famoso da Islândia e de toda a antiga Escandinávia seja o "Jovem Edda". Foi escrito no século 13. Islandês Snorri Sturluson. No "Younger Edda" as histórias sobre os deuses antigos são apresentadas com tal completude que a mitologia escandinava, juntamente com a mitologia grega e indiana, pode ser considerada um padrão real, com o qual é conveniente correlacionar as tradições folclóricas de outros povos indo-europeus . Além disso, muitos enredos cosmogônicos e escatológicos foram preservados aqui (o que é tão ausente nas lendas irlandesas). É claro que a natureza da Islândia, grandiosa e primordial "como no primeiro dia da criação", deixou sua marca na natureza de sua descrição.
O conhecimento da natureza, história e estilo de vida dos antigos escandinavos permite que você entenda melhor como uma árvore de lendas tão magnífica pode crescer em solo pobre do norte. Sua forma bizarra foi certamente afetada por uma "interrupção no desenvolvimento gradual".
Os deuses escandinavos são bem identificados com os antigos germânicos, mas suas funções e lugar no panteão sofreram uma certa mudança. Por exemplo, a posição do Thunderer (TOR) e do God of the Clear Sky (Tyr) mudou. Ambos os personagens foram empurrados, respectivamente, para o segundo e terceiro lugares pelo Herói Cultural - Odin, o deus da magia militar e mediador nos caminhos dos vivos e dos mortos, lembrando o grego Hermes. (O crescimento de seu culto pode ter sido influenciado pelo xamanismo dos povos fino-úgricos, com quem os escandinavos entraram em contato ativo em meados do 1º milênio dC).
Na mitologia escandinava, distinguem-se dois grupos de deuses: um menor - "vans", personificando a fertilidade e um grande "aces", associado a uma função militar. Às vezes, acredita-se que os Ases poderiam ter sido deuses vikings, enquanto os Vanir eram preferidos por seus parentes sedentários.
Apesar da cristianização, os representantes de ambos os grupos se refletem nos nomes dos dias da semana. Claro, a influência da astrologia (já que os nomes dos deuses estão associados a corpos celestes) e da Bíblia (o nome “sábado”, dado ao sexto dia da semana) afetou aqui. No entanto, é indicativa a presença dos nomes dos principais personagens mitológicos indo-europeus, correlacionados com os principais tipos de deuses identificados nesta obra. O exemplo mais puro são as línguas germânicas. Terça-feira é o dia de Tiu/Tyur (Deus do Céu Claro). Quarta-feira é o dia de Wodan/Odin (Herói Cultural). Quinta-feira é o dia de Donar/Thor (Deus do Trovão. É curioso que na Rússia, onde o Thunderer Perun foi contaminado com Ilya o Profeta, o "dia de Ilyin" também caiu na quinta). Sexta-feira é o dia de Freya (a Grande Deusa. Na Rússia, as funções da Grande Deusa mudaram parcialmente para a sexta-feira de Paraskeva). Talvez o dia do Deus das Forças Terrestres fosse sábado.
Mas, é claro, a mitologia nórdica antiga deixou uma marca não apenas no calendário. Nos arredores do mundo setentrional, não foi esquecido durante toda a Idade Média. No século XVII, surgiu um fenômeno chamado "renascimento científico escandinavo". A coleção de manuscritos antigos começou. No século XVIII. eles foram amplamente publicados na Europa e escolhidos pelos românticos. As lendas do norte (mitologias celtas e escandinavas) serviram de inspiração para o artista, poeta e pensador inglês William Blake. Imagens pagãs entraram em seus poemas e pinturas, embora tenham sido repensadas criativamente. Em Blake, o gigante Ymir corresponde ao gigante Albion (a folha gráfica "A Dança de Albion", etc.), que contém toda a humanidade. Os deuses Odin e Loki são comparáveis ao demiurgo Yuraizen e ao demônio da rebelião Orc; o martelo Thor é uma reminiscência do deus da criatividade de Blake, Los. Por fim, o rugido apocalíptico do lobo eterno, passando por todo o poema de Blake "America. Prophecy", várias imagens da monstruosa serpente marinha Leviathan - evocam na memória os personagens de Edda - o Lobo Fenrir e a Serpente Mundial Yermungandr, cuja aparição no a superfície da terra marca o fim dos tempos.
Os enredos magníficos da mitologia eddica têm sido repetidamente reproduzidos na literatura. Eles foram abordados por R. Hebbel (trilogia "Nibelungs"), poeta e dramaturgo J. Giraudoux (peça "Siegfried") Finalmente, o gênero moderno de "fantasia" é amplamente baseado em motivos escandinavos. Isso é evidenciado pelo próprio título do romance principal do pai fundador da "fantasia" D. Tolkien - "O Senhor dos Anéis" (a imagem do anel amaldiçoado é emprestada das canções heróicas do Edda).
As tramas mitológicas escandinavas também penetram na literatura russa, o conto popular "Yeruslan Lazarevich" é conhecido, no qual o czar Escudo de Fogo a Lança Flamejante atua, montando um cavalo de oito patas pelo céu, neste personagem é fácil adivinhar o escandinavo Odin. É curioso que este conto de A.S. Pushkin lançou as bases para "Ruslan e Lyudmila". É verdade que o Fiery Tsar não passou para o poema, ele foi substituído por Chernomor, mas, por outro lado, a cabeça falante de um gigante foi preservada nele, que tinha o protótipo da cabeça morta do gigante Mimir, com quem Odin gostava de consultar.
As belas artes, no período posterior a Blake, também se voltaram para os assuntos da mitologia do norte, incluindo, é claro, nos próprios países escandinavos. Escultor G. Z. Freud na primeira metade do século XX. criou uma imagem de Odin (Copenhague, Museu Nacional). É verdade que ainda é muito acadêmico e semelhante às famosas estátuas de Zeus, exceto por dois lobos deitados de cada lado dos pés do deus sentado no trono. Outra escultura de Freud - o Loki alado (Copenhague, Nova Carlsberg Glyptothek) mostra melhor o espírito insidioso e inquieto desse personagem. Mais tarde, na capital da Dinamarca, um dos parques foi decorado com grupos escultóricos baseados em cenas eddic. Entre eles está Gevion liderando uma equipe de quatro touros (escultor A. Bungor). Segundo a lenda, ela lavrou a ilha de Zeeland da Suécia, na qual Copenhague foi fundada. Mas o mais bem sucedido, talvez, é a estátua equestre da Valquíria de S. Sinding, que expressa bem a fúria da donzela guerreira.
Um papel especial na promoção da herança do norte da Europa pertence à tendência neo-mitológica na cultura e seu fundador Richard Wagner. O compositor alemão criou a majestosa tetralogia da ópera "Anel do Nibelungo", baseada na versão escandinava do épico, densamente saturada de imagens mitológicas, e influenciou a escola de música russa. Isso pode ser visto, por exemplo, a partir de uma comparação de suas obras com óperas de N.A. Rimsky-Korsakov "A Lenda da Cidade Invisível de Kitezh e a Donzela Fevronia" e "Koschei, o Imortal". A imagem musical de Kitezh, o ideal espiritual russo, ecoa o Graal wagneriano, e em Kashcheevna reconhecemos o tipo de Valquíria.
Por fim, é indiscutível a influência do compositor alemão na formação do estilo Art Nouveau, que se expressa claramente na arquitetura da Europa e da Rússia. Em Mannheim (Alemanha) foi criado até o Salão dos Nibelungos. Um lugar importante em sua decoração é ocupado por um grande friso de estuque representando cenas épicas de maneira estilizada como um ornamento de vime escandinavo.
Em São Petersburgo, Moscou e várias outras cidades russas, alguns edifícios desta época incluem mascarões na forma de cabeças masculinas e femininas em capacetes de penas em sua decoração. Seu tipo é fortemente denunciado do tipo de Hermes (que também tinha um gorro alado). É possível com um alto grau de certeza reconhecer nos rostos masculinos a imagem de Odin (Wotan, Woden) e nos rostos femininos - as Valquírias. Foram os heróis de suas óperas que apareceram para Wagner vestidos com capacetes alados. Foi assim que eles entraram em nossa consciência.
Introdução
Capítulo 1 Tradições e Crenças
1.1 Crenças
1.2 Tradições de nascimento
1.3 Formação e "código moral"
1.4 Ritos fúnebres
Capítulo 2 Ciência e Arte
2.1 Calendário
2.2 Navegação
2.3 Construção naval
2.4 Medicina
2.5 Literatura. Poesia
Conclusão
Lista de literatura usada
Introdução
A relevância deste trabalho se deve ao fato de que para compreender a história de qualquer povo, é importante conhecer não só o lado material, mas também o espiritual de sua vida. Por muito tempo, o papel da mentalidade foi subestimado por muitos cientistas, mas usando apenas uma abordagem materialista, às vezes é difícil explicar alguns fenômenos históricos. Além disso, isso leva a uma depreciação injustificada do significado das conquistas dos povos antigos; ao fato de sua cultura ser apresentada por muitos pesquisadores como "primitiva". Isso não leva em conta a própria diferença entre a visão de mundo dos povos antigos e modernos. Nos últimos anos, começaram a aparecer boas obras, baseadas na consideração da mentalidade, mas dedicadas principalmente às civilizações do Antigo Oriente. Não há obras especiais dedicadas à cultura espiritual da Escandinávia pré-cristã, pelo menos em russo. Tudo isso determina a relevância deste trabalho.
Em primeiro lugar, deve ser dito sobre o que se entende pelos conceitos de "cultura" e "escandinavia pré-cristã".
“Cultura (do latim Cultura - cultivo, educação, educação, desenvolvimento, veneração), um nível historicamente determinado de desenvolvimento da sociedade, as forças e habilidades criativas de uma pessoa, expressas nos tipos e formas de organizar a vida e as atividades das pessoas , em seus relacionamentos, bem como nos valores materiais e espirituais que criam… Em sentido mais restrito, a esfera da vida espiritual das pessoas. Inclui os resultados objetivos das atividades das pessoas... bem como as forças e habilidades humanas implementadas nas atividades (conhecimento, habilidades, inteligência, desenvolvimento moral e estético, visão de mundo, formas e formas de comunicação das pessoas)”, diz o Grande Dicionário Enciclopédico .
Neste trabalho, o conceito de “cultura” será utilizado no sentido estrito da palavra, ou seja, para denotar valores espirituais e intelectuais criados pelo homem.
Agora vamos determinar o lugar da Escandinávia pré-cristã no tempo e no espaço. A Escandinávia inclui a Península Escandinava, a ilha da Islândia, a Península da Jutlândia, bem como as pequenas ilhas que as cercam e as pequenas ilhas do quadro cronológico, então a fronteira inferior é o assentamento da Escandinávia no III-II milênio aC. e.. Deve-se notar aqui que basicamente as informações fornecidas referem-se aos séculos 9 - 12, mas deve-se lembrar que qualquer cultura é formada não por um ano ou dois, mas por séculos e milênios. O limite superior do período considerado é o final do século XII. Por esta altura, a cristianização da Escandinávia foi concluída.
Quanto à historiografia desta edição, não há muitos trabalhos científicos em russo sobre o tema da Escandinávia pré-cristã, especialmente sua cultura separadamente (como mencionado acima). As coisas não são muito melhores com a literatura traduzida, a maioria são apenas publicações científicas populares que descrevem os escandinavos da era pré-cristã como pessoas com um nível muito primitivo de desenvolvimento em todos os sentidos.
“Até o tempo de Carlos Magno, os países do norte constituíam um mundo quase completamente fechado, sobre o qual apenas algumas notícias e lendas fragmentárias chegaram à atenção dos romanos …”, escreve A. Strinngolm, um importante escandinavo sueco. O que podemos dizer sobre os tempos mais antigos... As fontes da era medieval incluem tanto as crônicas da Europa continental quanto as sagas da própria Escandinávia.
Entre os excelentes trabalhos sobre este tema, destaca-se a monografia "Viking Campaigns" do já referido Anders Stringholm. A. Khlevov, editor científico da edição russa desta obra, escreve o seguinte no prefácio: “Até o aparecimento nos anos 1950-1970. livros de M. I. Steblin-Kamensky, A.Ya. Gurevich, G. S. Lebedev, dedicado à história dos vikings, a edição "As campanhas dos vikings" de 1861 permaneceu o único estudo histórico sério e abrangente em russo. Esta obra verdadeiramente clássica descreve a vida cultural e política da Escandinávia durante a Era Viking (séculos VIII-XII).
Gostaria de mencionar a enciclopédia "Vikings: Raids from the North", publicada na série "Disappeared Civilizations". Está lindamente ilustrado, apresenta um grande número de achados arqueológicos. A maior parte do livro é dedicada a batalhas, comércio, atividade colonial; no entanto, ao ler, muitas vezes tem-se a impressão de que o autor (cujo nome, aliás, não é indicado em nenhum lugar ...) considera a cultura da Escandinávia pré-cristã como primitiva. A adesão à "teoria normanda" é impressionante: "Começando com Rurik e até o filho de Ivan, o Terrível Fyodor, esses escandinavos governaram a maior potência medieval da Europa - a Rússia". Além disso, como na maioria das publicações semelhantes, quase não há informações sobre a vida espiritual das pessoas.
Uma brochura de V.I. Shcherbakov "Onde viviam os heróis dos mitos eddic?". O autor examina a questão da origem da cultura escandinava, com base em lendas e dados arqueológicos. Deve-se notar que nenhuma das outras obras disponíveis contradiz o ponto de vista de Shcherbakov.
Entre os excelentes trabalhos de ciência popular, destaca-se o ensaio de M. Semenova “Vou falar sobre os vikings”, publicado na coleção “Vikings”. Neste trabalho - uma descrição detalhada da vida e, mais importante, a mentalidade dos escandinavos daquela época. Além disso, deve-se notar que a abordagem interessante de M. Semenova para a narração, ela tenta mostrar a visão de mundo dos escandinavos, por assim dizer, "de dentro".
O objetivo deste trabalho é considerar a cultura da Escandinávia pré-cristã, para mostrar suas características.
Os objetivos do trabalho são contar sobre os valores espirituais e realizações intelectuais dos escandinavos da era pré-cristã: sobre sua arte de navegação e construção naval, sobre poesia e sobre as famosas runas escandinavas, sobre conhecimento no campo da medicina e astronomia; e, claro, sobre tradições e crenças, sobre como eles pensavam e como percebiam o mundo.
O trabalho é composto por dois capítulos. O primeiro capítulo é dedicado à vida espiritual dos escandinavos do período pré-cristão, sua visão de mundo, crenças e algumas tradições, e o segundo capítulo é dedicado ao conhecimento científico, habilidades práticas e arte poética dos escandinavos.
Capítulo 1 Tradições e Crenças
1.1 Crenças
Os escandinavos do período em análise caracterizaram-se por um tipo de pensamento religioso-mitológico (na compreensão histórica, mas não filosófica deste termo). Pode-se traçar algum paralelo entre tal visão de mundo e o panteísmo, que representa a divindade como se estivesse "dissolvida" na natureza, e não estando "acima" da natureza. Stringholm escreve o seguinte sobre isso: “Os povos, em sua infância sem compreender as leis da natureza e a conexão interna entre os objetos, sempre suspeitaram da participação de seres vivos onde quer que notassem as forças ativas e personificassem a natureza. E os antigos normandos, como os pitagóricos, encheram o mundo inteiro com seres espirituais especiais.
De acordo com os escandinavos, havia nove mundos, cada um com seus próprios habitantes. Apenas um deles é acessível aos sentimentos humanos - Midgard, a "cidade média", o mundo das pessoas. Ele estava no centro, entre os outros oito mundos. Portanto, as "essências espirituais" de todos os mundos poderiam se manifestar na vida dos habitantes de Midgard. Vamos dar uma olhada nesses mundos para entender quais criaturas e entidades cercavam o panteísta escandinavo.
Diretamente acima de Midgard está Lyusalfheim - o mundo dos alves-elfos leves, belas criaturas.
Acima de Ljusalfheim está Asgard, "a cidade dos Aesir", os deuses escandinavos supremos, que serão discutidos abaixo.
Imediatamente abaixo de Midgard está Svartalfheim, “a casa dos elfos negros”: “os elfos negros são mais negros que piche”.
Ainda mais baixo é Helheim - a casa de Hel, a deusa da morte e do renascimento (muitos pesquisadores, infelizmente, muitas vezes esquecem sua segunda "função").
A leste de Midgard fica Jotunheim, um país de gigantes do gelo, espíritos do gelo. No norte está Niflheim - o reino do frio. Não há seres vivos aqui. A oeste de Midgard está Vanaheim - a "casa dos Vanir" - divindades que patrocinam a fertilidade, o clima, etc. No sul está a terra do fogo - Muspelheim. A partir daqui, segundo a lenda, o gigante de fogo Surtr sairá, que queimará os mundos no chão no dia do Ragnarok. Pode-se supor que o protótipo dessa imagem foi algum tipo de cataclismo natural (pode ter acontecido antes mesmo da separação dos indo-europeus - aqui podemos lembrar, por exemplo, a titanomaquia grega).
Aqui está o que V.I. escreve sobre a conexão entre as imagens de Niflheim e Muspelheim e o cataclismo. Shcherbakov: “Depois disso (o cataclismo - nota do autor), a geleira começou a derreter rapidamente, presumivelmente devido ao afundamento de algumas ilhas no fundo do oceano e a uma mudança na direção da Corrente do Golfo, que correu para as margens da Escandinávia, derretendo o gelo de mil anos. E Edda se lembra disso! Os mitos falam diretamente de uma concha de gelo e de um país quente e calmo no sul. É interessante que então, antes do cataclismo, a atmosfera era mais calma, e a troca de calor era mínima - frio intenso no norte e calor implacável no sul. E isso é contado nos mitos escandinavos!
Observemos agora que o cataclismo, ou inundação, de que falam os mitos de muitos povos, foi a causa raiz do reassentamento de tribos em territórios livres de gelo. Este reassentamento veio em várias ondas - naturalmente, do sul e sudeste. O processo durou milhares de anos. E isso, como fica claro na Edda, foi lembrado por pessoas antigas, contemporâneas de gigantes, anões e deuses!
Do final do século VIII ao final do século XI, os vikings como cultura dominaram a Europa e se espalharam pelo mundo, desde a Rússia (a terra da Rus) até a costa leste da América do Norte. Embora seus ataques frequentemente religiosos fossem inegavelmente brutais, muitos vikings comercializavam pacificamente, cultivavam colheitas e resolviam conflitos pacificamente, deixando sua marca em praticamente todas as regiões que tocavam.
Explore apenas algumas das coisas que devemos aos antigos escandinavos, desde a língua inglesa até os pentes que usamos para o cabelo.
Conquistas dos Vikings no campo da construção naval e transporte
Existe até um Museu do Navio Viking no mundo. Talvez a mais impressionante das conquistas dos antigos escandinavos tenha sido a conquista de quase o nível moderno de tecnologia de construção naval, que lhes permitiu cobrir distâncias maiores do que qualquer um antes. Seus escalers, embarcações lisas de madeira com cascos rasos e fileiras de remos ao longo do costado, eram mais rápidos, mais leves, mais flexíveis e mais manobráveis do que outros navios da época. Mas ao examinar as proezas dos vikings, também vale a pena mencionar sua habilidade como navegadores. Eles contavam com ferramentas simples como a bússola solar, que usava cristais de calcita conhecidos como "pedras do sol" para determinar a posição do sol mesmo depois de se pôr à noite ou em dias nublados.
Tais inovações deram aos vikings uma clara vantagem sobre outros povos na navegação de longas distâncias para terras estrangeiras. Em seu auge, os vikings estavam ativos em quatro continentes ao mesmo tempo, tornando-os os primeiros cidadãos verdadeiramente globais do mundo.
Inglês antigo
Nos séculos seguintes, após a primeira incursão em terras inglesas em 793 d.C., os vikings fizeram uma série de ataques, travaram guerras e estabeleceram assentamentos nas Ilhas Britânicas, causando um impacto permanente na terra, na cultura e na língua. Como os vikings interagiram com seus vizinhos ingleses? Em primeiro lugar, por meio de atividades agrícolas e comerciais, e depois por meio de casamentos e assimilação linguística, ou seja, mistura. Este processo aparece em nomes de lugares como Grimsby, Thornby e Derby (o sufixo vem da palavra escandinava para "fazenda" ou "aldeia"), ou Lothwaite, por exemplo (-thwaite significa "prado" ou "pedaço de terra") .
"Dar", "janela" e "dormir", outras palavras comuns em inglês, também derivaram seus significados modernos da cultura viking. Em outro exemplo famoso, a palavra "Berserker" vem do antigo nórdico berserker, que significa "camisa de urso" ou "pele de urso". combate.
Dublin é descendente de uma fortaleza escandinava
Devemos a capital da Ilha Esmeralda aos vikings, que fundaram o primeiro assentamento registrado na margem sul do rio Liffey em 841. Foi nomeado Dabh Linn ("Piscina Negra") depois que os antigos escandinavos atracaram seus barcos no lago e começaram a construir moradias, colher madeira para suas necessidades, despejar uma fortaleza de terra. Agora é o coração da moderna Dublin.
Dubh Linn logo se tornou o centro de um dos maiores mercados de escravos da Europa. Os vikings mantiveram o controle rígido sobre Dublin por quase três séculos até que o alto rei irlandês Brian Boru os derrotou na Batalha de Clontarf em 1014. Ao contrário da Inglaterra, os vikings deixaram poucos nomes de lugares escandinavos na Irlanda e pouca influência na língua irlandesa, mas deixaram sua marca lá. Além de Dublin, as cidades irlandesas de Wexford, Waterford, Cork e algumas outras também começaram sua contagem como assentamentos vikings.
Esquis
Embora os esquis mais antigos conhecidos, datados entre 8.000 e 7.000 aC, tenham sido descobertos na Rússia, e o primeiro registro escrito de esquis seja da dinastia chinesa Han (206 aC aproximadamente), há motivos para agradecer aos antigos escandinavos pela descoberta do Tradição ocidental de esqui. Até a palavra "ski" em inglês vem do nórdico antigo "skío". Os antigos escandinavos esquiavam pelas terras nativas nevadas, tanto para recreação quanto para fins de transporte, e a deusa escandinava Skaoi e o deus Ull eram frequentemente retratados por eles em esquis ou raquetes de neve.
Pentes - a invenção dos varangianos-chistyuli
Embora fossem considerados bárbaros desarrumados por seus inimigos, os vikings na verdade tomavam banho com mais frequência do que outros europeus da época (sem contar os russos, que sempre tomavam banho na fábrica), pelo menos uma vez por semana, de preferência em uma fonte termal. Os pentes de cerdas, muitas vezes feitos de chifres de veados vermelhos ou outros animais que eles mataram, são um dos objetos mais comumente encontrados em sepulturas vikings. De fato, embora existam dispositivos de pente em outras culturas ao redor do mundo, são os vikings que são frequentemente creditados por inventar o pente como o mundo ocidental o conhece hoje.
Pinças, lâminas de barbear e outros itens cosméticos estão entre os outros objetos que apareceram nas escavações de sepultamentos vikings, provando que mesmo os guerreiros vikings de cabelos compridos e barbudos levavam muito a sério a higiene pessoal.
Sagas da Islândia: verdade e ficção
Além das evidências arqueológicas, uma das principais fontes dos historiadores modernos na obtenção de informações sobre a vida dos antigos escandinavos é uma fonte um tanto duvidosa, mas infinitamente fascinante. São sagas islandesas escritas por autores desconhecidos nos séculos XII, XIII e XIV, uma crônica da vida durante a Era Viking por volta de 1000 d.C., quando os antigos noruegueses abandonaram seus deuses pagãos e se converteram ao cristianismo.
Na era vitoriana, os estudiosos aceitaram as sagas, com suas representações gráficas dos feitos de governantes poderosos e pessoas comuns, como um fato histórico indiscutível e uma fonte historicamente confiável. A maioria dos historiadores agora concorda que as sagas não são confiáveis, mas ainda são fontes valiosas de informações sobre os vikings, misturadas com uma boa dose de mitologia e fantasia. De qualquer forma, podemos agradecer aos vikings e suas façanhas por fornecerem comida para uma das primeiras formas de nosso entretenimento social favorito: a novela.
Na $XVI$-primeira metade do século $XVII$, duas direções foram observadas:
- camponês, imbuído de originalidade e tradições antigas de tempos pré-feudais (desapareceram rapidamente na Dinamarca);
- nobre-burguês, baseado na influência de estados estrangeiros.
Observação 1
Os valores da tradição camponesa que sobreviveram até hoje são a arquitetura em madeira e a talha. Canções folclóricas, contos de fadas e sagas formam a base da arte folclórica oral. O principal guardião da língua nacional na Islândia e na Finlândia era o campesinato, na Noruega era a única das propriedades que continuava a falar a língua de sua nacionalidade.
A cultura da nobreza e dos burgueses era muito diferente da cultura camponesa. Esses grupos sociais estavam claramente associados às cortes reais dos estados europeus e suas cidades. Imigrantes do exterior reabasteceram constantemente a composição das propriedades feudais mais importantes. Assim, a fala holandesa prevaleceu nas ruas de Gotemburgo, e a fala alemã muitas vezes soou nas ruas de Bergen. É por isso que pintores italianos e urbanistas franceses, cientistas holandeses e teólogos alemães deixaram marcas visíveis no desenvolvimento espiritual dos povos dos países escandinavos nos séculos XVI-XVII$.
Desenvolvimento da cultura na Dinamarca e na Suécia
O desenvolvimento cultural da Dinamarca nos séculos $XVI-XVII$ estava à frente de outros países escandinavos. Cientistas dinamarqueses, o anatomista Caspar Bartholin, o Velho, e o astrônomo Tycho Brahe, ganharam fama na Europa. Bartholin, o Velho, descreveu o trabalho do nervo olfativo. Tycho Brahe deduziu as leis do movimento planetário. A arquitetura da Dinamarca refletiu o apogeu da nobre monarquia. O esplendor dos palácios e castelos erguidos sob Christian IV entrou para a história como o Renascimento dinamarquês.
As obras literárias na língua nacional não receberam reconhecimento mundial, mas formam uma parte importante da cultura escandinava. A Bíblia foi traduzida para as línguas nacionais, o que contribuiu para a formação das línguas nacionais. Na Dinamarca e na Suécia, nos versos religiosos do protestantismo do século 17 se espalharam, a poesia com ideias humanistas apareceu. Isso estimula o estudo da história e da língua nativa. O historiador Anders Wedel compilou uma coleção de mais de 100 baladas dinamarquesas, traduziu a história de Saxo the Grammar para o dinamarquês, o que despertou o interesse pela leitura e estudo da história nativa.
O escritor sueco Olaus Petri escreveu a Crônica Sueca, na qual descreveu a história do país. Os escritores da época caracterizam-se por um exagero do papel da Suécia, que é consequência da antiga “grande potência” do país.
A poesia escandinava permaneceu em grande parte cortês. Foi construído de acordo com as formas clássicas. Em meados do século 17, as letras seculares suecas e o drama histórico apareceram. A "idade de ouro" da nobreza exprimiu-se na construção da retaguarda barroca. Os artistas e compositores da Suécia estavam na corte real e, portanto, eram estrangeiros ou estavam sob forte influência estrangeira. O racionalista francês Descartes viveu por muito tempo na corte da rainha Cristina e foi seu interlocutor constante (Christina era considerada a mulher mais educada da época).
cultura norueguesa
O declínio da Noruega afetou o desenvolvimento da cultura norueguesa. Por exemplo: na Dinamarca e na Suécia, as universidades foram abertas no século $XV$, na Noruega - apenas no século $XIX$. A pintura do povo norueguês permaneceu eclesiástica. Os arquitetos podiam usar apenas madeira para a construção de edifícios. Os humanistas noruegueses publicaram obras históricas e literárias. Os primeiros estudiosos noruegueses escreveram em latim, como o historiador Claussen e sua Descrição da Noruega. Os primeiros poetas também compuseram em latim. Portanto, podemos dizer que uma cultura nacional verdadeiramente norueguesa ainda não se desenvolveu. Os finlandeses-islandeses não tinham uma cultura nacional.
Observação 2
O crescimento dos povos medievais e a formação de nações burguesas ocorreram apenas na Dinamarca e na Suécia. O resto dos povos escandinavos não eram politicamente independentes e ficaram para trás em seu desenvolvimento.
