A Coreia, que por muitos séculos se tornou vassalo da China, tem um destino único para o país do Oriente durante o período do colonialismo. Este é o único país que estava sob o domínio colonial não da potência ocidental, mas da potência oriental, o Japão. Tal circunstância em si não mudou muito no destino histórico da Coréia, mas vale a pena relembrar, assim como o fato de o Japão ser a única potência oriental que possuía possessões coloniais. Não territórios vassalos como a China, mas possessões coloniais exploradas por métodos coloniais de estilo ocidental, incluindo comércio colonial, importação de capital, desenvolvimento de recursos e desenvolvimento industrial da colônia, incluindo a criação da infraestrutura necessária para tudo isso.

Embora a Coréia fosse considerada um território vassalo da China (essa vassalagem era, aliás, pouco perceptível), no final do século XIX. muitos setores influentes de sua população eram mais orientados para o Japão, vendo em seu desenvolvimento pós-reforma um modelo para seu país. Reformadores pró-japoneses locais no início da década de 1880 chegaram a tentar dar um golpe com o apoio do cônsul japonês, mas ele fracassou. O resultado disso foi o fortalecimento da posição da China no país, mas não por muito tempo. Guerra Sino-Japonesa 1894-1895 pôr fim à influência chinesa na Coreia. Os reformistas chegaram ao poder. E embora, junto com os japoneses no país, a influência do capital russo também tenha aumentado nesses anos, nos termos do acordo russo-japonês de 1898, a Rússia reconheceu oficialmente os interesses econômicos predominantes do Japão na Coréia. Após a derrota da Rússia na Guerra Russo-Japonesa, a Coreia foi transformada em Protetorado do Japão.

Quase desprovido de recursos naturais, o Japão assumiu ativamente o desenvolvimento capitalista da Coréia. Minas e florestas, ferrovias e indústria leve, comércio exterior da Coréia - tudo acabou nas mãos de empresas japonesas, em todo caso, principalmente em suas mãos. Em 1910, foi oficialmente proclamado anexação da Coreia, que foi administrado em nome do imperador japonês pela administração colonial chefiada pelo governador-geral japonês. As condições ideais foram criadas no país para o desenvolvimento do capital japonês, cujos interesses foram protegidos por um sistema bem pensado de coerção policial-militar. Em detrimento do coreano, a língua japonesa foi implantada artificialmente. Os trabalhadores coreanos nas fábricas foram brutalmente explorados. Quanto à esfera das relações agrárias, a privatização da terra foi proclamada na Coréia, e uma parte significativa dela acabou sendo propriedade de colonos japoneses, bem como de capitalistas ou do governador geral, ou seja, estado japonês. Como no próprio Japão, a reforma agrária contribuiu para o aumento da comercialização da agricultura, e os camponeses sem terra foram em massa para as cidades, onde reabasteceram as fileiras de trabalhadores nas empresas industriais e nas minas, cujo número não parava de crescer.

A poderosa revolta popular de 1919, reprimida com dificuldade pelos colonialistas, obrigou-os a fazer certas concessões e abolir as formas militares de governo. As assembléias legislativas coreanas foram introduzidas sob os órgãos administrativos japoneses. O número de empresas coreanas e mistas nipo-coreanas aumentou. Sindicatos, associações públicas e partidos começaram a se formar na Coréia. Após a invasão japonesa da China e a criação de Manchukuo, a Coreia tornou-se o ponto de apoio militar-industrial japonês no continente. A produção industrial aqui, assim como no próprio Japão, desenvolveu-se em ritmo acelerado, o que deve ser observado como um fato positivo que desempenhou um papel no desenvolvimento posterior da península. Foram construídas usinas metalúrgicas, usinas de energia, usinas químicas. Desde o final da década de 1930, após o início da guerra sino-japonesa, os japoneses tentaram conquistar os coreanos para o seu lado, apresentando o slogan pseudopatriótico "Japoneses e coreanos são irmãos".

A derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial resultou no aparecimento de tropas soviéticas e americanas na Coréia e divisão da península em duas partes. Na parte norte, como se sabe, seguiu-se um rumo para a construção do socialismo marxista em sua mais severa modificação. A Coreia do Sul passou aproximadamente pelas mesmas transformações que o Japão. Essas transformações, baseadas na base industrial sociopolítica, financeira e econômica criada pelos colonizadores japoneses, contribuíram para o desenvolvimento do país na mesma direção e no mesmo ritmo acelerado do Japão. No entanto, um nível inicial mais baixo por muito tempo não permitiu que o estado sul-coreano alcançasse os mesmos resultados impressionantes em todas as áreas da economia e estilo de vida que o Japão moderno alcançou. Mas hoje o padrão sul-coreano é praticamente igual ao japonês nesse aspecto.

A interação da Coréia com seus vizinhos sempre foi difícil. Por muitos séculos, o país do frescor da manhã sofreu a influência da China, Mongólia, ataques manchus e guerras de conquista contra os japoneses. Mas período colonial(식민지 시대) tem um lugar especial na história do país.

Mapa do Império Japonês com as datas da tomada de territórios, final do século XIX - início do século XX.

Durante o período A Coreia foi uma colônia japonesa de 1910 a 1945. A decisão de fazer parte do Império Japonês não foi voluntária, a ocupação foi violenta. Os japoneses seguiram uma política dura em relação aos coreanos, submetendo-os à violência física e psicológica. No entanto, as opiniões dos contemporâneos sobre esse período foram divididas. Alguns (apoiadores da chamada "modernização colonial") acreditam que naquela época a Coreia alcançou um crescimento econômico sem precedentes, e a sociedade estava passando por um dos estágios de desenvolvimento. Outros (apoiadores da chamada "exploração colonial") acreditam que a economia coreana teve que ser desenvolvida do zero após 1945, e o país foi submetido a uma dura exploração durante esse período.

Para entender melhor o motivo do interesse do Japão pela Coreia, é preciso saber o que aconteceu nos dois países às vésperas do período colonial.

Japão

No período de 1868 a 1889, o Japão se transforma de um país agrário em um dos principais estados do mundo. Este tempo na história é chamado Restauração Meiji».

O nome do período foi dado pelo Imperador Mutsuhito (1852 - 1912) - "Meiji" ("governo esclarecido").

O país recusa o auto-isolamento e dá um “salto” do passado para o futuro, mudando a lógica do modo de vida tradicional e formando uma sociedade no modelo europeu. O reinado do samurai terminou, o poder foi devolvido ao imperador. Quase todas as esferas da vida foram reformadas, da economia à educação. Em particular, a estrutura feudal do país foi eliminada, a propriedade privada foi permitida, a Universidade de Tóquio foi fundada, o serviço militar universal foi introduzido, o modelo de comportamento “mestre-servo” foi eliminado, os casamentos entre classes foram permitidos etc. Tendo fortalecido sua posição interna, o Japão decide dominar toda a região. Em particular, as relações com a Coreia são de grande interesse.

Coréia

A Coréia não tem pressa em melhorar as relações com seus vizinhos. No final do século XIX - início do XX, mostra-se jogador fraco na arena política mundial. O país, dilacerado por contradições e revoltas internas, não pode repelir invasores externos. O rei, mais tarde imperador, Kojong, não tendo poder real, continua a política de isolamento iniciada por seus antecessores. O Japão, após um breve debate e provocação, decide capturar Joseon Korea, que se recusa a fazer contato.

Senhor da Guerra da era Joseon, 1863

No entanto, esse processo é gradual. A colonização foi precedida por uma série de medidas por parte dos japoneses, a saber: a assinatura em 1876, o tratado de amizade nipo-coreano sobre. Ganghwado, segundo a qual os maiores portos marítimos de Busan, Wonsan e Incheon foram abertos ao Japão. Além disso, os japoneses conquistaram o direito de adquirir terras coreanas e efetivamente privaram o país de autonomia alfandegária. Eles penetraram gradualmente em todas as esferas de atividade, primeiro controlando a imprensa e os departamentos individuais, e depois tornando-se "conselheiros" do rei. E, finalmente, o assassinato da rainha Ming, a esposa de Kojon, que na verdade governa em seu lugar. Todas essas condições criaram terreno fértil para a anexação da Coreia.

Deve-se notar também que a Coréia naquela época era o centro de um choque de interesses de vários países ao mesmo tempo além do Japão: Rússia, China, EUA, Inglaterra, França, Áustria, etc. estados rapidamente se renderam, e o Japão desencadeou uma guerra na qual saiu vitoriosa. Portanto, ninguém poderia impedir o Japão de realizar seus planos como metrópole.

Coréia como colônia

Durante o período colonial, a Coreia foi liderada por um governador-geral nomeado por Tóquio. Como regra, o governador-geral era nomeado entre os militares japoneses. Isso explica as políticas rigidamente autoritárias seguidas na colônia. No entanto, em 1919, Saito Makoto foi nomeado para este posto - o único que não entre os militares. Ele passou um período relativamente ameno" política de gestão cultural”, incentivou a cultura coreana e se opôs a medidas violentas.

Seul durante a ocupação japonesa.

Tornou-se uma colônia, Coréia soberania perdida. O país atuava como um mercado tanto para mão de obra quanto para produtos agrícolas. Cerca de 90% de todos os investimentos pertenciam aos japoneses, assim como 3/5 de todas as empresas.

O povo foi submetido discriminação, a língua coreana foi proibida de ensinar nas escolas. Mais de 200.000 documentos históricos coreanos foram queimados. O direito de ser juiz, de eleger e ser eleito era concedido apenas aos japoneses, e o poder legislativo e executivo supremo estava nas mãos do governador-geral. Havia um Conselho Consultivo sob o governo, que consistia de coreanos bem conhecidos, mas não tinha influência real.

Em 1911, os japoneses demoliram parte dos edifícios do famoso complexo palaciano Gyeongbokgung, construindo a Casa do Governador Geral. Lançado em 1939 Decreto para mudar nomes, segundo o qual todo coreano tinha o direito de mudar seu nome para japonês. De fato, mais de 80% dos coreanos adotaram nomes japoneses, pois eram perseguidos se recusassem. Os colonialistas promoveram ativamente o xintoísmo e construíram santuários xintoístas. O mundo inteiro se tornou infame " estações de conforto" - bordéis para os militares japoneses, onde as "mulheres de conforto" eram escravas sexuais. As meninas foram sequestradas ou, prometendo trabalho em fábricas japonesas por um grande salário, foram enganadas em bordéis por engano. Nem todos estavam destinados a voltar para casa: muitos morreram de tortura diária, muitos cometeram suicídio.

Ao mesmo tempo, foi durante o período de ocupação que caiu o tempo de crescimento da economia, educação e indústria coreanas.

Economia e política

No final do período colonial, havia mais de 7.000 fábricas na Coréia, empregando cerca de 300.000 trabalhadores. A taxa média de crescimento da economia coreana foi de cerca de 4%. Na agricultura, novas tecnologias foram introduzidas, a área de terras agrícolas cultivadas cresceu. Muitos edifícios foram construídos que se tornaram os protótipos dos modernos. Entre eles: Estação Keijo, Banco Escolhido, Casa do Povo. Por cerca de 10 anos, foram construídas ferrovias que conectavam a moderna Seul com as regiões do norte da península coreana. A exportação de produtos foi realizada tanto diretamente para o Japão quanto para China, Rússia, EUA, Índia e Tailândia. Importação - principalmente da China, Manchúria, EUA. Um sistema judicial de três níveis foi introduzido: local, recurso e Supremo. O território do país é dividido em províncias, cada uma chefiada por um governador (japonês ou coreano). Estabeleceu um sistema de aplicação da lei.

Banco escolhido, agora o Museu do Banco da Coreia, 1909

Esfera social

A medicina tradicional coreana era vista com desconfiança pelos japoneses. Mas foi introduzido o uso de medicamentos modernos, em conexão com os quais a expectativa de vida da população aumentou de 20 para quase 45 anos. A população quase duplicou e ascendeu a cerca de 27 milhões de pessoas. Ao mesmo tempo, o número de prisões tem aumentado constantemente, à medida que Havia muitos insatisfeitos com a política colonial.

Em 1924, a primeira universidade coreana, a Universidade Imperial Keijo, foi aberta (foi com base nisso que a Universidade Nacional de Seul foi posteriormente estabelecida). É verdade que apenas os japoneses tiveram a oportunidade de visitá-lo, pois o treinamento foi realizado em japonês. A taxa de alfabetização aumentou significativamente: de 2% para 40%. No campo da educação escolar, tomou-se como base o modelo japonês, com a divisão em escolas de ensino fundamental e médio. Houve a oportunidade de frequentar aulas em escolas profissionais especiais, onde lecionavam, incl. e kisaeng.

Os primeiros jornais apareceram em japonês e coreano (Meil Shinbo, que ainda existe hoje, Joseon Ilbo). O sistema de censura era bastante rigoroso apenas para publicações coreanas. Em 1927, surgiu o primeiro rádio, que era muito popular. Durante a ocupação, a literatura coreana, em particular a prosa, também floresceu. Ao escrever obras, eles agora usavam exclusivamente a escrita coreana, deixando o chinês no passado.

Lute pela independência

Os coreanos não abandonaram suas tentativas de conquistar a independência na península. 1 de março de 1919 ocorreu o primeiro grande movimento de independência. Suas origens eram estudantes e patriotas coreanos que defendiam a necessidade de uma Declaração de Independência.

O movimento foi massivo. Começando em Seul, expandiu-se gradualmente por todo o país, aumentando seus apoiadores a cada dia. Um ano depois a revolta foi brutalmente reprimida o exército japonês. Como resultado, cerca de 7 mil pessoas morreram, mas a política imperial em relação à Coreia abrandou - foi nessa época que Saito Makoto assumiu. Para comemorar a primeira resistência nacional, 1 de março foi declarado o Dia do Movimento da Independência.

Moradores de Seul saúdam combatentes da liberdade libertados da prisão, 1945

Mais tarde, o governo coreano no exílio estabelece Governo Provisório da República da Coreia em Xangai. Entre os fundadores está o primeiro Presidente da República da Coreia - Lee Syngman. A atividade do Governo Provisório não reconhecido é coordenar as unidades de guerrilha e controlar o Exército de Libertação da Coreia. Mas, na realidade, apesar de todos os esforços, a Coréia consegue alcançar a independência apenas anos depois devido à capitulação do Japão e à impossibilidade de seu controle adicional da colônia.

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Fim da primeira parte

As relações entre Japão e Coreia do Sul ainda são tensas, o principal motivo é a acusação dos japoneses na exploração colonial da Península Coreana. Os japoneses, por outro lado, acreditam que seu domínio civilizou os coreanos: deu-lhes infraestrutura e educação. Além disso, o Japão, a partir da década de 1960, pagou integralmente aos coreanos com dinheiro.

A orientalista Anna Melkina fala sobre isso na coletânea de artigos "Problemas reais do Japão moderno", edição XXIX, no artigo "O problema das contradições históricas coreanas-japonesas: uma visão do Japão".

A imagem dos japoneses como colonizadores maus e cruéis na Coreia do Sul tornou-se um clássico. Defender a tese de que a colonização japonesa lhe trouxe bem pode custar-lhe uma carreira. No entanto, por mais enojados que o governo sul-coreano e a opinião pública possam estar, a política colonial do Japão realmente beneficiou a Coreia anteriormente atrasada, contribuindo para o seu desenvolvimento e a transformação da atual ROK em um dos estados mais desenvolvidos do mundo.

Segundo os defensores dessa posição, a anexação pôs fim ao período de guerras incessantes que afetavam direta ou indiretamente a Península Coreana (japonês-chinês 1894-1895, russo-japonês, etc.). Isso deu ao país mais de 20 anos (até a expansão do Japão para a Manchúria em 1931) para o desenvolvimento pacífico da economia.

Então, a política de colonização do Japão para a Coreia era fundamentalmente diferente daquela praticada pelas potências ocidentais nos países da Ásia e da África: Governador-Geral somente se não houver provas documentais de propriedade do terreno; b) dos métodos militares de gestão, já passados ​​9 anos, passaram para a chamada política de gestão cultural (após o movimento de 1 de março de 1919, os japoneses reviram radicalmente a sua política colonial e métodos de gestão); c) a modernização ativa de várias esferas da vida na sociedade coreana foi realizada; d) foi feita uma tentativa de "fundir" as duas nações - japonesa e coreana.

Isso foi percebido pelos coreanos como "a dissolução do grupo étnico coreano no japonês", no entanto, do ponto de vista dos japoneses, que foram criados no espírito de exclusividade nacional, tais medidas foram uma benção para os coreanos ; Quanto aos colonialistas europeus, eles não tentaram criar uma nação única com os habitantes da metrópole dos povos subjugados, mas os consideravam como pessoas de segunda classe. Foi esta estratégia que permitiu alcançar os seguintes resultados.

Divisão administrativo-territorial

Durante os primeiros 8 anos de existência da Coreia dentro do Império Japonês, mais de 24 milhões de ienes foram gastos na exploração de novos territórios. Como resultado, vários planos e mapas foram elaborados, que os coreanos ainda usam hoje. Graças ao trabalho realizado, os conflitos relacionados ao intrincado sistema coreano de propriedade da terra anterior foram resolvidos e as bases foram preparadas para a introdução da propriedade universal da terra: a terra foi dividida em propriedade do Governador Geral da Coréia, colonos japoneses que vieram da metrópole e moradores locais coreanos. Este último teve maioria absoluta: dos 4,42 milhões de chobu (chobu - unidade japonesa de medida da superfície - 0,99 hectares), 3,91 milhões pertenciam aos coreanos, o restante estava em posse do governador geral (270 mil chobu) e os japoneses (240 mil chobu).

Foi desenvolvido um sistema claro de gestão das unidades administrativas, criados tribunais especiais para resolver disputas de terras e agilizada a cobrança de impostos. Uma organização tão clara do território da parte recém-anexada do país possibilitou o desenvolvimento posterior de infraestrutura, o que também é uma grande conquista dos colonialistas japoneses.

A infraestrutura

Isabella Bishop, que viajou pela Ásia no final do século 19, descreveu Seul como uma das cidades mais sujas e atrasadas da Ásia em seu livro Korea and Its Neighbors. A situação no resto do país não era melhor: por exemplo, a extensão das ferrovias até 1910, por exemplo, era de apenas 100 km. No entanto, com a chegada dos japoneses, além de recursos financeiros japoneses no valor de US$ 8 bilhões, a situação começou a mudar para melhor: anos para homens e 24,6 anos para mulheres até 43 anos e 44 anos, respectivamente; b) o comprimento da via férrea aumentou para 6.000 km; c) foram construídos portos, faróis, pontes, foram instalados telégrafo e telefone, as plantações florestais aumentaram anualmente em área14; d) estradas de alta qualidade foram construídas ligando os cantos mais remotos do país.

Esta infra-estrutura permitiu construir mais tarde uma série de grandes fábricas no norte da Península Coreana, criar um "cinturão industrial" e abrir empresas comerciais de tipo capitalista no sul; as taxas de crescimento econômico são estimadas em 3,5% em 1914-1927. e 12,4% (muito superior à média mundial) em 1928-1940.

Educação

Por um lado, os coreanos criticam duramente o Governo Geral por impor tudo o que é japonês, inclusive no campo da educação; por outro lado, quando seus nomes coreanos foram deixados para eles, eles começaram a exigir o direito de mudar seus nomes para japonês (por exemplo, isso foi exigido por camponeses coreanos que se mudaram para a agricultura na Manchúria - para não serem roubados por ladrões chineses por causa de sua origem dada por sobrenomes coreanos).

No campo da educação na Coréia durante os anos de sua entrada no Império Japonês, pode-se observar um tremendo progresso. Assim, o governador-geral coreano abriu ativamente escolas secundárias e, se a princípio o objetivo era "3 aldeias - 1 escola", então em 1942 a tarefa "1 aldeia - 2 escolas" foi apresentada. Apesar disso, os japoneses são repreendidos por vários pontos.

1)Não foram abertas escolas de seis anos, como no Japão, mas de quatro anos. Primeiro, dado que a taxa de alfabetização na Coréia em 1910 era estimada em 4-6% da população, qualquer oportunidade de receber uma educação mínima era cara em si mesma. Além disso, o governo geral se esforçou para a cobertura mais completa das crianças coreanas com educação, portanto, foi precisamente o crescimento quantitativo das escolas que realizou.

Curiosamente, no período pré-colonização, a Coréia tinha um sistema de escolas primárias de quatro anos, então os japoneses mantiveram as tradições culturais dos coreanos. Por fim, a transição para o sistema de seis anos foi realizada no início da década de 1940: em 1943, havia 5.960 "crianças de seis anos" estaduais em todo o país.

2) A educação na Coréia era opcional, então a cobertura da população com educação era muito menor do que no Japão. As injeções orçamentárias do império na Coréia foram colossais, mas, naturalmente, não havia fundos suficientes para tudo: havia problemas demais para resolvê-los de uma só vez. Este também foi o caso das escolas: elas foram ativamente abertas em todo o país, mas era impossível construir tantas escolas ao mesmo tempo e fornecer-lhes professores qualificados de língua coreana. No final do período colonial, 76% dos meninos frequentavam a escola (90% no próprio Japão) e 33% das meninas (dada a difícil situação das mulheres na Coréia pré-colonial, isso pode ser considerado um grande sucesso).

Apesar do fato de que, na década de 40, o Japão estava travando uma guerra na qual eram gastos enormes fundos, o Governo Geral estava preparando uma reforma educacional em 1946, segundo a qual a educação primária da sexta série se tornaria obrigatória: a reforma simplesmente não teve tempo de seja implementado.

3) O sistema educacional estava focado na destruição da identidade nacional coreana: a língua coreana foi ativamente proibida nas escolas. Até 1940, o ensino nas escolas coreanas era realizado na língua coreana. Foi graças ao japonês Fukuzawa Yukichi que o alfabeto nacional coreano Hangul, que já havia sido quase proibido na Coréia, começou a ser usado junto com os caracteres chineses. Ou seja, foram os japoneses que ajudaram os coreanos a recuperar parte de sua cultura nacional.

Quanto à insatisfação com a ênfase excessiva na educação na língua japonesa, então, em primeiro lugar, era a língua oficial e, em segundo lugar, seu estudo possibilitou a continuidade dos estudos no Japão, o que criou sólidas perspectivas de carreira.

4)A educação coreana era inferior: não havia para onde ir além da escola primária. Apoiadores da posição japonesa objeto: na Coréia do final do domínio colonial, havia mais de 1.000 instituições de ensino especializadas que formavam especialistas em diversas áreas necessárias para o desenvolvimento do país. Além disso, em 1924, a sexta universidade estadual (imperial) em todo o Império Japonês, Keijo teikoku daigaku, foi aberta em Seul, que mais tarde se tornou a Universidade Nacional de Seul. A Coréia tem sua própria instituição de ensino superior, com a qual as colônias asiáticas e africanas dos países europeus nem podiam sonhar.

Esta não é uma lista completa das vantagens que, segundo o lado japonês, a colonização trouxe à Coreia. Os coreanos obtiveram direitos de voto, empresas, que mais tarde se tornaram a base para o rápido ritmo de crescimento econômico na República do Cazaquistão; nas instituições sociais japonesas (instituições educacionais e o exército), a intelligentsia e a elite dominante deste país foram "cultivadas", etc. No entanto, os coreanos não querem admitir, tais fatos são abafados de todas as maneiras possíveis; e acusações contra o Japão continuam a ser feitas, não apenas sobre o passado colonial, mas também sobre sua interpretação moderna.

Outro ponto das reivindicações coreanas é a exigência de indenização, começando pela indenização pelos danos totais causados ​​à Coreia durante os anos de colonização, incluindo o pagamento de indenização por 20.000 Zainichi (coreanos com residência permanente no Japão) que sofreram com os bombardeios atômicos em Hiroshima e Nagasaki. Do ponto de vista japonês, tais alegações parecem mais do que infundadas:

1. É claro que o número de crimes de guerra cometidos pelos japoneses durante a Segunda Guerra Mundial (não apenas contra os coreanos) foi enorme; é bastante natural colocar a culpa e a responsabilidade por esses atos no governo militarista do Japão naquela época. No entanto, é sabido que os bombardeios atômicos das cidades de Hiroshima e Nagasaki foram realizados pelos militares dos EUA. Além disso, como resultado, um grande número de japoneses sofreu, muito mais do que os coreanos de Zainichi. Se alguém deve pagar indenização por um crime que custou a vida de centenas de milhares de civis, claramente não é o lado japonês mais afetado por esses bombardeios.

2. No que diz respeito à compensação em geral, esta questão foi muito clara e claramente definida no acordo de 1965 entre o Japão e a ROK "Sobre a solução de problemas relacionados à propriedade, reivindicações materiais e cooperação econômica". De acordo com a alínea “a” do art. 1, o Japão se comprometeu dentro de 10 anos a partir da data de entrada em vigor deste acordo a pagar gratuitamente à Coréia o valor de 300 milhões de dólares (aproximadamente 2,5 bilhões de dólares modernos); de acordo com o parágrafo "b" do mesmo artigo, o Japão deveria fornecer à Coréia empréstimos de longo prazo com juros baixos de US$ 200 milhões.

O Japão atendeu integralmente a esses requisitos nos termos especificados no acordo, portanto, a questão da compensação deve ser considerada encerrada. O Japão também pagou outros US$ 300 milhões em "ajuda à população civil".

No período de 1966 a 1975, 20% de todos os investimentos de capital na República do Cazaquistão eram precisamente dinheiro japonês. Posteriormente, o Japão pagou repetidamente vários tipos de compensação à República do Cazaquistão. Um exemplo muito ilustrativo neste caso é o pagamento às famílias de 9.500 coreanos que morreram durante a Segunda Guerra Mundial, sendo convocados como militares ou funcionários públicos para o exército, bem como mobilizados como trabalhadores. Ou seja, também havia compensações projetadas especificamente para coreanos comuns.

3. Além da assistência gratuita, o Japão concedeu repetidamente ao RK empréstimos de longo prazo a juros baixos. Trata-se de empréstimos únicos (por exemplo, em 1983, a pedido urgente de Chun Doo-hwan, foi concedido um empréstimo de 1,85 bilhão de dólares) e assistência sob o programa de Assistência Oficial ao Desenvolvimento (ODA) do governo, que consistia em três componentes: , assistência financeira gratuita, assistência técnica. No total, sob este programa, a República do Cazaquistão recebeu mais de 250 milhões de dólares do Japão.

4. Além disso, do ponto de vista formal, é o Japão que pode reclamar uma indemnização ao RK. Sabe-se que a derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial foi seguida pela ocupação da Península Coreana por tropas americanas e soviéticas. O chamado cinturão industrial coreano (uma série de grandes empresas industriais concentradas no território da atual RPDC) acabou nas mãos do líder da parte norte da península, Kim Il Sung. Ao mesmo tempo, no sul, todas as empresas privadas japonesas, capital de investimento privado japonês, instalações de produção e infraestrutura (construídas com dinheiro japonês, não sem a participação de capital privado) - tudo isso acabou nas mãos das forças de ocupação americanas e mais tarde foi transferido para a recém-formada República da Coreia.

Mas de acordo com a Convenção de Haia sobre as Leis e Costumes de Guerra em Terras de 18 de outubro de 1907, “a propriedade privada não está sujeita a confisco” (artigo 46), e o exército “ocupando a área [de um estado ocupado] só pode tomar posse de dinheiro, fundos e créditos, constituindo propriedade do Estado ... ”(Artigo 53). Os Estados Unidos participaram da conferência que desenvolveu essa convenção e também assinaram o próprio documento, portanto, são obrigados a cumpri-lo, o que não foi feito.

Mas se levarmos em conta que os Estados Unidos rapidamente transferiram todas as propriedades japonesas para o governo da República do Cazaquistão, que não assinou a convenção, parece que a questão da devolução de propriedades ao Japão deve ser encerrada. No entanto, há um precedente quando a Índia, que se tornou independente da Grã-Bretanha, pagou uma indenização à antiga metrópole pela propriedade privada britânica que permaneceu em seu território e foi transferida para o novo governo.

Os defensores da posição defendida pelo autor enfatizam que o Japão busca superar as contradições históricas em prol da parceria com um de seus vizinhos mais próximos, porém, não está claro se a Coreia do Sul conseguirá cumprir meio caminho retirando o rótulo de “inimigo”. Nº 1" do Japão

No Extremo Oriente existem dois povos que vivem no bairro, mas da forma mais radical têm atitudes diferentes em relação ao cristianismo. Coréia e Japão. O Japão é tradicionalmente chamado de túmulo dos missionários, enquanto a Coréia é o farol do cristianismo mundial. No Japão, dificilmente há um cristão para cada 500 japoneses. Na Coréia, mais de um quarto da população é cristã, e a maioria deles são cristãos não nominais e etnoculturais, como os ortodoxos na Rússia. O contraste entre os dois vizinhos há muito atrai a atenção de historiadores e missiólogos da igreja. Esse fenômeno foi descrito com mais detalhes por Mamoru Ogata, doutor do Seminário Fuller de origem japonesa, em sua obra fundamental "Comparação entre a Igreja do Japão e a Coréia". Excertos desta obra, preparados pelo missiólogo Eiko Takamizawa, da Torch Trinity University (Seul, Coréia), formam a base desta lição bíblica. ASPECTO POLÍTICO Ao longo dos anos, os coreanos foram invadidos por mongóis, chineses, russos e japoneses. Desde o século 16, os japoneses tentam colonizar a península coreana e, em 1910, finalmente a anexaram, tornando a Coréia parte do império japonês. Os coreanos sofreram com a japonificação da cultura, até a mudança de seus nomes coreanos, a falta de liberdades políticas, religiosas, econômicas, estavam na categoria de cidadãos de segunda classe. Os cristãos foram especialmente atingidos. A essa altura, o evangelho já havia sido pregado entre os coreanos e, especialmente na parte norte, o cristianismo estava se desenvolvendo ativamente. A capital real da Coréia - Pyongyang, teve a glória de "Jerusalém no Oriente", até um terço de sua população frequentava igrejas. As autoridades japonesas exigiram dos coreanos que cultuassem em frente aos santuários xintoístas, expressando assim lealdade política às autoridades imperiais. Foi semelhante ao que os primeiros cristãos de Roma enfrentaram: um sacrifício simbólico em frente à estátua do imperador. Os cristãos coreanos, como seus predecessores romanos, viam a adoração como uma renúncia a Cristo e se recusavam a adorar o imperador. Em resposta, pastores e crentes leigos foram presos e alguns morreram sob tortura. Os cristãos tornaram-se os principais apoiantes e força decisiva do movimento de independência. Eles iniciaram a criação do Movimento de Independência Não-Violenta e, em 1º de março de 1919, proclamaram a Declaração de Independência da Coréia. A declaração foi apoiada por milhares de comícios em toda a Coreia, que contaram com a participação de cerca de 2 milhões de pessoas. Humano. Os japoneses enviaram força militar para reprimir o protesto. O historiador Park Eun-sik estima que 7.509 pessoas foram mortas, 15.961 feridas e 46.948 presas. As autoridades japonesas aumentaram a pressão sobre os cristãos estabelecendo locais de culto para o imperador em todas as localidades, obrigando todos a comparecer à cerimônia como sinal de lealdade às autoridades. Esta prática continuou até a derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial. Quando a China se tornou comunista após a guerra, tentou, por sua vez, colonizar a Coréia sob o pretexto de ajuda fraterna aos trabalhadores da Coréia. Isso levou a uma brutal guerra civil, a divisão do país em sul e norte, controlada pelos comunistas. No norte, começaram as repressões mais severas contra os cristãos, incluindo torturas como enterrar pessoas vivas no chão. Aproximadamente um quarto da população do norte conseguiu escapar para a Coreia do Sul. Esses cristãos ardentes, que permaneceram fiéis a Deus sob a mais severa perseguição, trouxeram uma onda de despertar orante ao sul. É importante notar que nenhum dos países que ocuparam a Coreia era cristão. Xintoístas do Japão, confucionistas e comunistas da China, ateus da União Soviética. Por outro lado, a libertação da Coréia foi trazida por uma nação cristã - os Estados Unidos e seus aliados, que primeiro se libertaram da ocupação japonesa e depois da ameaça da China comunista e da URSS. Isso naturalmente despertou a simpatia dos coreanos pelos cristãos que sacrificaram suas vidas por sua liberdade. A situação é bem diferente no Japão. O país não foi capturado por inimigos, mas mais frequentemente agiu como invasor e colonizador. Quando os japoneses foram apresentados ao cristianismo nos séculos 16 e 17 por meio de missionários católicos e depois protestantes, eles o perceberam como uma ameaça ocidental. A pregação cristã da igualdade de todas as pessoas diante de Deus era especialmente ameaçadora para as autoridades japonesas. Assim, o governo, após um curto período de incerteza, embarcou em uma perseguição brutal aos cristãos que durou 270 anos. A maneira mais eficaz de destruir a igreja era a assim chamada. "Sistema de Cinco Casas" (Gonin gumi Seido). Se um cristão fosse encontrado em qualquer lugar que não quisesse renunciar, os membros das cinco famílias ao seu redor seriam submetidos a tortura e perseguição. Esse sistema fez os japoneses temerem o aparecimento de cristãos em suas aldeias mais terrível do que a peste. O ASPECTO MISSIOLÓGICO Embora os primeiros missionários na Coréia, como Horace Allen em 1884, concentrassem seus esforços em trabalhar com o rei e seus associados, a maioria dos missionários servia entre os coreanos comuns. Eles praticavam o chamado. princípios de João Nevius no ministério, que enfatizava a independência das igrejas jovens, a saber: 1. A Bíblia é a base e o centro de toda atividade. 2. Auto-pregação. 3. Autogestão. 4. Organização de estudos bíblicos para todos os cristãos. 5. Treinar líderes, estritamente de acordo com as Escrituras. 6. Assistência mútua e apoio de outras igrejas e organizações cristãs. 7. Recusa de requerer ao tribunal uma indemnização. Os cristãos da Coréia preferiram, como seus predecessores de longa data no Império Romano, não buscar reparação no tribunal. 8. Promover ativamente o desenvolvimento econômico das comunidades e do país. Ao contrário da Coréia, os missionários no Japão concentraram-se em estabelecer escolas e hospitais. Além disso, essas escolas eram destinadas a crianças das classes altas. Dessa forma, o cristianismo se difundiu entre as camadas urbanas educadas, deixando de lado os pobres e os rurais que compunham a maioria da população do Japão. Dr. Tetsunao Yamamori, membro do Comitê de Evangelismo de Lausanne, admitiu que esse foco nos círculos mais ricos e influentes do Japão tornava impossível o evangelismo em massa. ASPECTO LINGUÍSTICO A própria língua coreana contribuiu para a propagação do evangelho. O simples alfabeto Hangul, em contraste com os complexos sistemas de caracteres japoneses, contribuiu para a alfabetização universal dos coreanos, que leram vorazmente a Bíblia traduzida para o Hangul em 1882. Deve-se acrescentar que, de acordo com os princípios de Nevius, os coreanos nem sequer recebiam Bíblias de graça. Eles estavam dispostos a pagar pelo Livro dos Livros e o valorizavam. Tradutores protestantes da Bíblia encontraram um equivalente coreano de muito sucesso para a palavra Deus - "Hananim" - "O Único". A tradução japonesa da Bíblia usava muitos caracteres chineses que apenas os japoneses mais instruídos podiam ler. Outra falha acompanhou a tradução na escolha da palavra "Deus" - "Kami". Para os japoneses, "Kami" é todo o panteão das divindades xintoístas, por isso os missionários lutaram para transmitir a ideia do Criador de todo o mundo, sem amarrá-lo a uma série de deuses e deuses japoneses, sem transformá-lo em algum espécie de espírito panteísta da natureza. ASPECTO TEOLÓGICO As igrejas coreanas durante seu período de plantio e crescimento professavam uma teologia conservadora com forte ênfase na inerrância das Escrituras. Os primeiros missionários na Coréia foram presbiterianos e metodistas americanos, cujas igrejas estavam experimentando um avivamento, de modo que os missionários contagiaram novos convertidos coreanos com entusiasmo evangelístico. Os cristãos japoneses foram influenciados pela teologia liberal alemã, que questionava a inspiração da Bíblia, a divindade de Cristo e a singularidade da salvação por meio da cruz de Cristo. Como resultado, os cristãos japoneses perderam o sentido de pregar a fé em Cristo como o único Salvador do mundo inteiro. TESTEMUNHO DE CRENTES Missionários e conversos na Coréia deram exemplos impressionantes de auto-sacrifício diante de provações. Na perseguição de 1866, dos 20.000 católicos coreanos, 10.000 se tornaram mártires por causa de Cristo. Algum tempo depois, os protestantes mostraram a mesma coragem. William Scranton, um missionário médico, serviu durante a epidemia de cólera sem medo de infecção, o que causou uma impressão duradoura nos coreanos. Quando a perseguição política aos cristãos começou, e as autoridades japonesas os obrigaram a cultuar em frente aos santuários imperiais, eles preferiram ir para a prisão ou morrer. Somente em 1939, 2.000 pastores e leigos foram presos. 50 pastores morreram sob custódia. Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, os invasores japoneses prenderam milhares de crentes e fecharam 200 igrejas. Missionários americanos estavam entre os perseguidos. Seu exemplo inspirou os cristãos coreanos a permanecerem fiéis a Deus em face de severa perseguição. No Japão, por outro lado, as igrejas adotaram a prática ímpia de adorar o imperador como um deus. Eles explicaram isso pelo fato de que o ritual não tem um significado religioso, mas político e é uma expressão de lealdade ao Estado. O governo assumiu o controle da igreja e criou a organização manual Nihon Kirisuto Kyuodan (denominação cristã japonesa). As poucas igrejas que se recusaram a se juntar à denominação foram declaradas traidoras da nação. Quando o Japão atacou a Manchúria em 1931, e depois outros países do Sudeste Asiático, os cristãos japoneses permaneceram em silêncio. Como a igreja na Alemanha, eles aceitaram o regime fascista como um poder de Deus. ASPECTO ECLESIOLÓGICO Na Coréia, as comunidades locais continuaram sendo o principal centro da vida cristã, onde os crentes extraíam força e energia para crescer. Foi nas comunidades locais que o ensino bíblico, reuniões de oração, reuniões de crentes em casa e evangelismo foram realizados. Os coreanos ensinavam nas escolas dominicais não apenas crianças, mas também adultos. No Japão, o foco tem sido em ações e programas evangelísticos realizados por várias denominações e com apoio do exterior. Quando a ação terminou, as igrejas locais não pegaram fogo, permanecendo tão passivas quanto antes da evangelização. O principal, e muitas vezes o único, evento das igrejas locais era o culto dominical. A vida cristã foi reduzida ao ritual de ir ao culto uma vez por semana. CONCLUSÃO Eiko Takamizawa chega à seguinte conclusão. As características comparativas das igrejas das duas nações vizinhas provam mais uma vez a exatidão do Evangelho. Deus favorece o oprimido e o humilde, não o opressor e o orgulhoso. Ele limpa a igreja na fornalha do sofrimento, abençoando-a depois com Sua presença ativa, crescimento e graça. Petr Novochekhov para a escola online Bibleika.org

Com o início da democratização da vida pública na República da Coreia na virada dos anos 1980-1990. um acalorado debate começou na sociedade sul-coreana sobre a influência do período colonial na história da Coréia em geral e na situação moderna em particular. Este artigo é dedicado à análise dos principais problemas "coloniais" que são discutidos na moderna República da Coreia e seus antecedentes históricos.

Palavras-chave: Coréia, colonialismo, percepção da história.

K. V. Ivanov
Universidade Estadual de Irkutsk, Irkutsk

O período colonial é uma das questões mais controversas e problemáticas da história coreana. A partir de 1910, o ano da anexação da Coreia pelo Japão, os intelectuais coreanos têm se perguntado o quão legítima é a anexação da Coreia e a que ela levará. No entanto, nas condições do regime colonial e do correspondente sistema de censura, a discussão reduziu-se a justificar a situação atual. A libertação do país em 1945 abriu a oportunidade para avaliações gratuitas. No entanto, eles foram reduzidos à denúncia dos japoneses e do Japão. Ao mesmo tempo, muitos coreanos estavam envolvidos no sistema de administração colonial, todos os grandes negócios coreanos estavam intimamente ligados aos japoneses (o que era uma condição indispensável para seu desenvolvimento bem-sucedido) e muitos intelectuais coreanos eram japanófilos ardentes.

A divisão da Coreia em Norte e Sul, bem como a Guerra da Coreia, retiraram temporariamente da agenda o estudo dos problemas do período colonial. No entanto, nas décadas de 1960 e 1970 atitudes se desenvolveram em ambas as Coreias. Na RPDC, o período colonial recebeu uma avaliação exclusivamente negativa, o domínio dos japoneses foi comparado com a ocupação. Típico para a historiografia da RPDC é o Esboço da História Coreana de Song Yong-jong. Na República da Coreia, o período colonial foi considerado de forma não tão inequívoca. Além disso, os processos de democratização no final dos anos 1980 - início dos anos 1990. contribuiu para a revisão de uma série de disposições oficialmente aprovadas. O processo de repensar o período colonial, incluindo o problema da cooperação entre os coreanos e as autoridades coloniais, continua na República da Coreia até hoje.

A tarefa do trabalho é analisar essas discussões, destacar seus principais problemas, sua conexão com as tendências atuais do desenvolvimento político e econômico do país. É muito importante determinar o papel do discurso colonial no Cazaquistão moderno, levando em conta os processos de democratização e repensamento parcial do período colonial.

Para começar, formulamos uma lista dos problemas mais discutidos:

• a legitimidade da anexação da Coréia em 1910, o estabelecimento de um protetorado em 1905 e a mudança de propriedade do arquipélago de Dokdo;
• avaliação da modernização da Coreia e da política de assimilação dos coreanos;
• avaliar a cooperação dos coreanos com as autoridades japonesas e definir os critérios de "cooperação";
• Envolvimento coreano no esforço de guerra japonês.

Embora alguns pontos unam uma série de problemas, tal associação tem o direito de existir. Em primeiro lugar, as atuais disputas territoriais entre Coréia e Japão são resultado de decisões tomadas durante a anexação de 1910 ou em 1905, durante a formação do protetorado. Em segundo lugar, os processos de modernização na Coréia ocorreram levando em conta a experiência japonesa e, muitas vezes, segundo os modelos japoneses, de modo que os processos de modernização e japonização na Coréia colonial estavam interligados. Em terceiro lugar, o problema da cooperação com as autoridades japonesas é muito ambíguo, uma vez que em muitas áreas de atividade era impossível obter qualquer sucesso sem a assistência, ou pelo menos a ausência de oposição das autoridades coloniais. Muitas vezes a linha entre “traidor da nação”, “oportunista” e patriota tornou-se muito tênue.

A própria legalidade da conclusão do tratado de protetorado em 17 de novembro de 1905, quando foi assinado por cinco ministros coreanos, mas não pelo imperador Gojong da Coréia, é contestada. Além disso, desde 1904, as tropas japonesas estavam estacionadas na Coréia. Algo semelhante aconteceu em 22 de agosto de 1910, quando o primeiro-ministro coreano Li Wang-yong (um desses cinco ministros), "com o consentimento" do imperador Sunjong da Coreia, assinou o tratado de anexação. Apesar da controversa legalidade do desenho do protetorado e dos tratados de anexação, eles foram aprovados ou tacitamente levados em consideração pela maioria das grandes potências. O Japão tinha a capacidade de ocupar a Coréia sem nenhum tratado. No entanto, eles ajudaram o Japão a manter um verniz de "legalidade". Essas tramas são reveladas em detalhes na obra de A. Dadden "Colonização japonesa da Coréia: discurso e poder" .

O problema das ilhas de Dokdo (Liancourt, Takeshima) está intimamente ligado à anexação da Coreia. As Ilhas Dokdo estão localizadas a leste da Península Coreana. Nos mapas russos, europeus e americanos, eles são designados como Liancourt Rocks, nos mapas japoneses - Takeshima. Capturado pelo Japão durante a Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. Retornou à Coréia após a Segunda Guerra Mundial, sujeito a uma disputa territorial entre a ROK e o Japão. Eles não tinham uma população permanente e eram usados ​​por pescadores coreanos e japoneses como uma parada temporária. Embora o governo japonês tenha confirmado o direito da Coréia a Dokdo em 1877, em fevereiro de 1905 o chefe da Prefeitura de Shimane emitiu um decreto colocando Dokdo sob o controle do governador das Ilhas Oki. Durante o período colonial, as reivindicações da Coreia não tinham sentido. Em 1948, os Estados Unidos transferiram Dokdo para a jurisdição do governo sul-coreano. No entanto, no texto do Tratado de São Francisco de 1952, a propriedade do arquipélago não estava claramente definida. O Japão renunciou apenas a "todos os direitos, títulos e reivindicações à Coréia, incluindo as ilhas de Quelpart, o porto de Hamilton e Dagelet". O status quo persistiu até 1994, quando a Coreia do Sul e o Japão, com base na Convenção das Nações Unidas sobre o Direito do Mar, anunciaram a criação de uma zona econômica exclusiva de 200 milhas. O Japão declarou suas reivindicações a Dokdo, desde 2005, as autoridades da Prefeitura de Shimane decidiram considerar 22 de fevereiro como o Dia de Takeshima. Então, na Coreia do Sul, começaram a ser tomadas medidas para propagar sua posição. Desentendimentos sobre Dokdo levaram a uma grande tensão entre a ROK e o Japão.

A modernização da Coréia dentro do Império Japonês é um problema que é considerado principalmente na Coréia, Japão e Estados Unidos (principalmente por pesquisadores de origem coreana). Se descrevermos brevemente a posição da maioria dos pesquisadores coreanos, então a modernização da Coréia foi paralela à sua japonização e serviu para garantir que o Japão pudesse receber ainda mais recursos da Coréia. Típica nesse sentido é a monografia de Xing Yongha Criticism of Japanese Colonial Policy and Colonial Modernization. Algumas formas de argumentar esta tese são descritas por Andrey Lankov. Segundo ele, durante os anos de domínio colonial, a expectativa de vida na Coréia quase dobrou (principalmente devido à introdução de abastecimento de água, esgoto e medidas simples de higiene). Mas os autores coreanos preferem fornecer dados apenas para o primeiro ano de anexação, quando a expectativa média de vida era de 22,6 anos para homens e 24,6 anos para mulheres.

O debate sobre até que ponto os japoneses levaram em conta os interesses da Coréia e dos coreanos no curso de sua política de modernização é conduzido principalmente nos meios acadêmicos. Para a opinião pública coreana, a modernização japonesa é vista predominantemente de forma negativa. A. Lankov dá os títulos característicos dos capítulos dos livros de história coreanos: "Estação de Seul - um ponto de partida para a agressão [japonesa] no continente", "Bancos e lojas de departamento - um trampolim para o roubo econômico".

Apesar de as alavancas do desenvolvimento econômico estarem exclusivamente nas mãos dos japoneses, foi durante o período colonial que surgiu uma camada de empresários coreanos do tipo moderno. É claro que, para o bom andamento dos negócios, eles precisavam cooperar com as autoridades japonesas e as empresas japonesas. No entanto, tal cooperação não os tornou traidores dos interesses nacionais. Isso foi explorado em detalhes por Dennis L. McNamara em The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945. Pesquisadores coreanos não evitam esse tópico, apontando que a maioria dos empresários coreanos aderiu às posições de "nacionalismo coreano moderado". Note-se, por exemplo, que em 1923 o jornal Tona Ilbo e o magnata coreano Kim Seongsu apoiaram o movimento Buy Korean Goods.

O tema do empreendedorismo coreano se cruza estreitamente com o problema agudo e doloroso da cooperação entre os coreanos e as autoridades coloniais. Eles são chamados de chinilpha (coreano para “facção pró-japonesa”, “colaboradores pró-japoneses”). Inicialmente, esse termo era usado em relação a representantes de altos funcionários, grandes industriais e comerciantes, ou seja, aqueles que colaboravam com os japoneses principalmente para seus próprios fins egoístas, às vezes atropelando os interesses nacionais coreanos. No entanto, mais tarde, o termo chinilpha foi estendido a funcionários menores da administração colonial, intelectuais pró-japoneses, policiais e aqueles que se juntaram voluntariamente ao exército japonês mesmo antes da introdução do serviço militar universal. Essas pessoas eram principalmente guiadas por motivos de carreira ou ideológicos e não recebiam nenhuma preferência especial de sua cooperação.

No início do século XX. O Japão tem sido um modelo de desenvolvimento para os países do Leste Asiático, incluindo a Coréia. Seu sucesso convenceu muitos coreanos instruídos da eficácia do desenvolvimento do país nos moldes japoneses. Para os empresários coreanos, o Japão era um parceiro comercial lucrativo. Esses estratos da sociedade coreana, juntamente com os mais altos funcionários coreanos, contribuíram amplamente para a anexação da Coréia em 1910. Após a anexação, várias dezenas de nobres coreanos receberam presentes em dinheiro e até mesmo a nobreza japonesa. Muitos membros da intelectualidade cooperaram conscientemente com as autoridades coloniais, vendo isso como uma forma de desenvolver a Coreia. O famoso escritor coreano Lee Gwangsu participou do movimento de independência da Coreia em sua juventude e foi um dos autores da Declaração de Independência de 2 de fevereiro, que desempenhou um papel importante no Movimento de 1º de março de 1919. Depois de 1937, ele mudou de ideia e tornou-se um fervoroso defensor do domínio japonês na Coréia. Em 1940, durante uma campanha para mudar nomes e sobrenomes para japoneses, Li Gwansu adotou o nome de Kayama Mitsuro, explicando que se considerava um súdito do Império do Japão e exortou os coreanos a seguirem seu exemplo.

Lee Gwangsu, um dos fundadores da literatura coreana moderna, estava sob investigação por "crimes contra a nação" após a libertação do país. A investigação ocorreu a partir de agosto de 1948 como parte das atividades do Comitê para Revelar os Fatos das Atividades Anti-Povo (Panminchok haenwi cheobolpop) e afetou várias centenas de representantes do empreendedorismo, intelectuais e funcionários coreanos. No entanto, já no final de 1949, a investigação foi encerrada sob pressão da elite dominante da Coréia do Sul, pois afetou muitos representantes influentes de grandes empresas e funcionários. Na moderna República da Coreia, uma atitude ambivalente em relação a Lee Gwangsu permanece. Ele é visto como um clássico da literatura coreana e como "um cúmplice dos colonialistas japoneses". Ele estava longe de ser o único escritor a assumir uma postura pró-japonesa, mas talvez seja o mais famoso.

O futuro presidente da República da Coreia, Park Chung-hee, entrou no exército Manchukuo em 1940 sob o nome de Takaki Masao, depois estudou na Academia Militar Superior Japonesa e, após a graduação, continuou a servir no exército Manchukuo com o posto de tenente. . Após a libertação da Coréia, Park Chunghee foi aceito no novo exército como um militar experiente, depois demitido por suspeita de participar de uma conspiração, mas logo retornou ao serviço em conexão com a eclosão da Guerra da Coréia.

No final dos anos 1980 O processo de democratização começou na República da Coreia, as restrições de censura foram enfraquecidas. Pak Chunghee, outros militares, empresários e intelectuais foram acusados ​​de colaborar com as autoridades japonesas durante, como preferem dizer na Coréia, a "ocupação japonesa". Essa retórica é usada principalmente para fins políticos, para cortar o chão sob os pés do oponente.

Durante a primeira década do século XXI. Parlamentares sul-coreanos, em colaboração com historiadores da União para a Preservação do Espírito da Nação Coreana, compilaram o chamado Dicionário Chinilpha, ou Lista de Colaboradores. Esta lista inclui Lee Gwangsu e Park Chunghee, proeminente publicitário e fundador do jornal coreano Tona Ilbo Kim Seongsu, o historiador Lee Bendo, fundador da Ewha Women's University e o primeiro doutorado da Coréia, Kim Hwallang. Em 2009, foi publicada uma lista completa de 4.389 pessoas. Ao mesmo tempo, cerca de 20 organizações públicas coreanas afirmaram que as atividades pró-japonesas de muitas das pessoas famosas incluídas no diretório não foram confirmadas.

Como regra, pessoas de visões de esquerda e de extrema esquerda têm uma atitude fortemente negativa em relação a essas figuras históricas. Uma parte significativa daqueles que compartilham tais pontos de vista são estudantes coreanos, o que explica em grande parte, por exemplo, atos periódicos de vandalismo contra monumentos ao fundador da Ewha Women's University Kim Hwallang e ao fundador da Korea University, professor e político Kim Seong-su.

Agora, o discurso colonial é usado mais na esfera das relações coreanas-japonesas. Além dos problemas já mencionados das Ilhas Dokdo e reclamações contra o Japão sobre o "roubo colonial", na década de 1990. o tema do recrutamento de mulheres coreanas para trabalhar em bordéis militares (os chamados postos de conforto) foi levantado. Uma prática semelhante existia em outros países onde os militares japoneses estavam presentes - China, Filipinas, Indonésia. As mulheres japonesas eram frequentemente envolvidas como "mulheres de conforto" (coreano "wianbu"). Apesar do fato de que o governo japonês em 1998 concordou em pagar uma indenização ao wianbu coreano, ele se recusou a reconhecer o fato do recrutamento forçado, enfatizando a natureza puramente voluntária da prostituição. Para saber mais sobre o problema do wianbu, veja o artigo de Herman Kim "To Japan Under Duress".

Na moderna República da Coreia, permanece uma atitude dolorosa em relação ao período colonial. Isso se deve em grande parte ao fato de ela não ter recebido

sem reparações, sem desculpas. Seus representantes não participaram da conclusão do Tratado de Paz de São Francisco de 1951. Embora, após o restabelecimento das relações em 1965, o Japão tenha pago à República da Coreia cerca de US$ 800 milhões em empréstimos, muitos coreanos consideraram isso um acordo e a recusa do Japão em reconhecer seus crimes. O combustível foi adicionado ao fogo pelos livros de história japoneses, que defendiam a ideia de que o Japão "foi forçado" a ocupar a Coréia para impedir sua colonização pela Rússia, que as Ilhas Dokdo são território japonês. Ativistas coreanos ainda ocasionalmente levantam o problema dos livros escolares japoneses realizando comícios, geralmente no aniversário da libertação da Coreia - 15 de agosto, e no aniversário da anexação da Coreia - 22 de agosto (o dia em que o tratado de anexação foi assinado) ou agosto 29 (o dia em que o tratado entrou em vigor).

As relações coreano-japonesas são periodicamente agravadas em conexão com as visitas de políticos japoneses de alto escalão ao santuário xintoísta Yasukuni, que contém placas memoriais com os nomes de soldados mortos e oficiais do exército japonês, incluindo aqueles que foram reconhecidos como criminosos de guerra. Na Coréia e na China, uma visita a Yasukuni é vista como um insulto à memória das vítimas, como um renascimento do militarismo. Autoridades japonesas formulam vagamente suas desculpas às vítimas da agressão japonesa na Ásia enquanto visitam Yasukuni. No entanto, durante o período de agravamento das relações nipo-coreanas ou nipo-chinesas, o primeiro-ministro japonês às vezes se abstém de visitar o templo. Em agosto de 2013, Shinzo Abe se recusou a visitar Yasukuni, mas fez uma doação ao templo como líder do partido no poder para "salvar a cara".

Um marcador característico do discurso colonial é o cinema sul-coreano. Um exemplo é o filme Andorinha Azul (2006), dedicado a Park Kyungwon, a primeira piloto mulher da Coreia colonial e do Império Japonês de origem coreana. O filme gerou discussões acaloradas na sociedade coreana, pois levantou a questão: era possível alcançar o sucesso profissional sem cooperar com as autoridades japonesas? .

É provável que nos próximos anos na Coréia haja um afastamento suave da percepção radical de “colaboração”. Primeiro, porque muitas vezes é muito difícil ou mesmo impossível definir os critérios para esse conceito. Classificar alguém como chinilpha, "colaboracionista", é muitas vezes controverso, assim como a definição do grau de "colaboração" e "traição ao povo coreano". Em segundo lugar, muitos perceberam que a acusação de "colaboracionismo" se tornou uma ferramenta na luta política. Um dos indicadores dessa atitude foi a vitória na eleição presidencial de 2012 de Park Geun-hye, filha de Park Chung-hee. A evolução das atitudes em relação ao período colonial é significativamente complicada pela tensão nas relações coreano-japonesas. No entanto, fatores predominantemente internos coreanos terão um papel decisivo e, com o tempo, a sociedade coreana chegará a um consenso sobre a percepção do período colonial em geral e chinilpha em particular.

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