A vitória na Guerra da Sucessão Espanhola foi a tentativa mais séria da Inglaterra para a liderança nas relações internacionais. Enquanto isso, nem em termos de população (Tabela 3.1), nem em termos de tamanho do exército (Tabela 3.2), a Grã-Bretanha era a líder entre outras grandes potências europeias do século XVIII.

Tabela 3.1

População das grandes potências, milhões de pessoas

Tabela 3.2

O número de forças terrestres das grandes potências, pers.

Reino Unido
Império Habsburgo

O fim da mesa. 3.2

Observação. N/A - sem dados

É verdade que o tamanho das forças navais das grandes potências pode explicar algo (Tabela 3.3).

Tabela 3.3

O número de navios de guerra das grandes potências

Mas mesmo esses números não dão o quadro completo. No cerne da predominância britânica estava seu comercial, financeiro e do final do século XVIII. - e superioridade industrial sobre as potências continentais, incluindo a mais poderosa delas, a França.

Atenção especial deve ser dada às finanças. No final do século XVIII. a dívida pública de ambos os países era aproximadamente igual e ascendia a um colossal montante de 215 milhões de libras esterlinas naquela época, mas se para a Inglaterra - uma nação comercial e industrial - não era difícil pagar essa dívida, então para a França agrária, o serviço a dívida levou ao colapso financeiro do "antigo regime", a convocação dos Estados Gerais em 1789, etc. Os juros dos empréstimos na França eram extremamente altos; o governo foi forçado a pagar 12% sobre seus empréstimos.

Além do fato de a Inglaterra já ter um nível mais alto de desenvolvimento industrial, seu sistema financeiro estava em uma condição incomensuravelmente melhor que a da França. Os britânicos então não conheciam os impostos diretos (além do imposto sobre a terra, mas isso afetava apenas uma minoria da população). Os ingleses pagavam impostos indiretos, impostos especiais de consumo e tarifas, mas suas dificuldades não eram tão ruinosas quanto o sistema tributário francês.

Havia também vantagens geopolíticas associadas à posição insular da Grã-Bretanha. Ao contrário de outras grandes potências, a Inglaterra podia se dar ao luxo de não ficar dividida entre manter o poder marítimo e terrestre: os britânicos direcionaram toda a sua energia para conquistar colônias e expandir o comércio.

Quanto ao continente, aqui os britânicos se limitaram a combinações políticas, sobre as quais O. von Bismarck disse mais tarde: "A política da Inglaterra sempre foi encontrar na Europa um tolo que defendesse os interesses ingleses com seus lados". Era uma política de contratar "amigos" e colocá-los contra o inimigo número um, a França.

A Grã-Bretanha estava preocupada não apenas com as ambições hegemônicas da coroa francesa no continente - o desejo dos franceses de expandir seu império colonial nas Índias Ocidentais, Índia e América do Norte inspirou preocupação na burguesia inglesa. Assim, durante a Guerra dos Sete Anos, o aliado da Inglaterra - a Prússia - foi derrotado; no entanto, a Inglaterra aproveitou o enfraquecimento da França para expulsar os franceses do Canadá, da Índia e do Caribe. Como resultado da guerra, a Inglaterra anexou a Louisiana e a Flórida. O principal é que a frota britânica finalmente estabeleceu seu domínio nos mares.

No entanto, já então, no século XVIII, características da política externa burguesa como a falta de visão de futuro, o pragmatismo rastejante, a falta de vontade de fazer planos de longo prazo e investir no fortalecimento da segurança nacional se manifestaram plenamente na diplomacia britânica. Londres preferiu reagir às ações de outras potências, principalmente a França; e somente as ações muito provocativas dos franceses, seja na história da herança espanhola, seja às vésperas da Guerra dos Sete Anos, despertaram a Grã-Bretanha da hibernação. Dominado no Parlamento britânico na primeira metade do século XVIII. os Whigs procuraram evitar conflitos externos a todo custo; o slogan da época eram as palavras: "Se os franceses vierem, eu os pagarei, mas lute - agradeço humildemente!". A ideia de que nem toda ameaça externa pode ser comprada, e que às vezes você tem que lutar, chegou à mente da burguesia inglesa com grande dificuldade, e aqui um grande papel foi desempenhado por William Pitt Sr., o maior político britânico do Século 18, primeiro-ministro em 1766 -1768

W. Pitt Sr. era um pronunciado "falcão"-reacionário. Quando chegou ao poder, declarou: "Quando o comércio está em jogo, devemos lutar até a morte por isso". A frase W. Pitt Sr. entrou para a história: "Sei que posso salvar a Inglaterra, só eu posso fazê-lo".

No entanto, mesmo seus esforços não foram suficientes para evitar o maior fracasso da política externa da Grã-Bretanha - a perda das colônias norte-americanas como resultado da Revolução Americana. Foi o governo de Pitt St. com tenacidade digna de melhor aplicação, aprovou nas colônias norte-americanas a odiada Lei do Selo dos colonos - lei que foi a gota d'água para os americanos.

William Pitt Sr.

Guerreiro pela independência na América do Norte.

Guerra da Independência na América do Norte 1775-1783 - A guerra de libertação de 13 colônias britânicas na América do Norte contra o domínio colonial britânico, durante a qual foi criado um estado independente - os Estados Unidos da América. O desenvolvimento do capitalismo nas colônias e a formação da nação norte-americana entraram em conflito com a política da metrópole, que considerava as colônias como fonte de matérias-primas e mercado. O governo britânico impediu de todas as maneiras o maior desenvolvimento da indústria e do comércio nas colônias norte-americanas.

Em 4 de julho de 1776, o Congresso Continental adotou a Declaração de Independência, de autoria de T. Jefferson. Este documento não apenas proclamou a separação de 13 colônias da metrópole e a formação de um estado independente - os Estados Unidos da América. O significado histórico mundial da declaração foi que foi o primeiro documento legal do estado que proclamou formalmente a soberania do povo e a responsabilidade do governo para com eles:

“Partimos da verdade evidente de que todos os homens são criados iguais e dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis, entre os quais a vida, a liberdade e a busca da felicidade. o povo tem o direito de modificá-lo ou aboli-lo e estabelecer um novo governo baseado nos princípios e formas de governo que julguem melhor garantir a segurança e a felicidade do povo”.

Os EUA conseguiram explorar as contradições entre a Grã-Bretanha e outras potências europeias. Embora os monarcas europeus não pudessem simpatizar com os "rebeldes" contra o "soberano legítimo", eles, no entanto, desejavam apaixonadamente o enfraquecimento do arrogante Albion. Enviado a Paris como representante dos EUA, Benjamin Franklin, em 6 de fevereiro de 1778, entrou em uma aliança militar com a rival colonial britânica, a França. A França reconheceu a independência das colônias, prometeu apoiar os Estados Unidos em suas reivindicações às possessões continentais da Inglaterra e Bermudas, e os Estados Unidos - as reivindicações da França às possessões britânicas nas Índias Ocidentais. A França começou a fornecer aos Estados Unidos grande assistência material.

Em 1779, a Espanha entrou na guerra com a Grã-Bretanha e depois com a Holanda. A Rússia assumiu uma posição benevolente em relação aos Estados Unidos, liderando em 1780 a chamada Liga da Neutralidade, que unia vários países europeus que se opunham ao desejo da Grã-Bretanha de interferir no comércio de países neutros com seus oponentes. O pedido pessoal do rei George III de enviar 20 mil soldados russos para ajudar as tropas inglesas na América do Norte foi rejeitado por Catarina II no outono de 1775

Mas pelo Tratado de Versalhes em 3 de setembro de 1783, a Grã-Bretanha reconheceu a independência dos Estados Unidos, a Espanha recebeu Menorca e Flórida de volta; quanto à França, contentou-se apenas com a restauração de seu prestígio como resultado da vitória sobre a Inglaterra.

A derrota da Grã-Bretanha teve consequências de longo alcance para a política mundial. A Guerra da Independência, que em sua época serviu de modelo de guerra revolucionária, influenciou a luta da burguesia europeia contra a ordem feudal-absolutista. Cerca de 7 mil voluntários europeus lutaram nas fileiras do exército americano, entre eles o francês Marquês Lafayette, Henri Saint-Simon, o polonês Tadeusz Kosciuszko e outros. No curso da Revolução Francesa, o povo insurgente aproveitou a experiência organizacional e as táticas militares revolucionárias dos americanos. A vitória dos norte-americanos na Guerra da Independência contribuiu para o desenvolvimento do movimento de libertação dos povos da América Latina contra a dominação espanhola.

A "república ultramarina" nos primeiros anos de sua existência era extremamente fraca, mas no futuro poderia se tornar um dos principais centros de poder, minando assim a hegemonia europeia nos assuntos mundiais.

• Ibid.
• Kennedy P. A Ascensão e Queda das Grandes Potências... P. 99.
• História dos EUA: em 4 vols.M.: Nauka, 1983-1987. T. 1. S. 123-172.

Rússia no século XVIII.

1. Características do processo histórico na Rússia no século XVIII.

2. As reformas de Pedro 1 e seu impacto na história da Rússia.

3. A era dos golpes palacianos e suas consequências.

4. "Absolutismo Iluminado" por CatherineII.

5. PavelEU.

1. O século 18 é, em muitos aspectos, um ponto de virada na história mundial e russa, uma época de violentas convulsões sociais. Continha as grandiosas reformas de Pedro I, que mudaram radicalmente a face da Rússia, uma série interminável de golpes palacianos. Este é o tempo das grandes reformas de Catarina II, o apogeu da cultura russa, o tempo das duras batalhas de classe (guerras camponesas lideradas por K. Bulavin (1707-1709), E. Pugachev (1773-1775).

O século 18 é o auge, e depois a crise do sistema feudal. Na Europa, começa o declínio do absolutismo. Na Rússia, naquela época, o feudalismo vivia um período de apogeu, mas desde o final do século, a crise do sistema feudal vem se intensificando, porém, diferentemente do Ocidente, a crise do feudalismo foi acompanhada não por um estreitamento de seu alcance, mas se espalhando para novos territórios. O século 18 é o tempo de guerras constantes pela expansão do território da Rússia. No século XVII, a Sibéria, o Extremo Oriente e a Ucrânia tornaram-se parte da Rússia. No século 18, incluía o norte do Cazaquistão, os estados bálticos, a Bielorrússia, o Báltico, os mares Negro e Azov. A multinacionalidade da Rússia cresceu. No século 18, a população mais que dobrou (37,5 milhões de pessoas). Novas grandes cidades estão surgindo. No início do século, a Rússia está passando por um boom industrial. Na agricultura, a servidão continua a dominar. A base da estrutura social era o princípio da propriedade. As propriedades tributáveis ​​eram artesãos, camponeses, filisteus, comerciantes até 1 guilda. Os boiardos estão cada vez mais perdendo suas posições de liderança. Durante o tempo de Catarina II, os nobres, que recebiam enormes benefícios, tornaram-se o primeiro estado. As classes privilegiadas também incluíam estrangeiros, clérigos, capatazes cossacos.

No século 18, a natureza do poder mudou. Sob Pedro I, o absolutismo (autocracia) foi finalmente estabelecido. Posteriormente, há uma transformação do absolutismo no regime da monarquia esclarecida de Catarina II. O século 18 foi caracterizado pela intervenção constante e abrangente do estado nos assuntos da sociedade, o papel de catalisador de muitos processos foi desempenhado por guerras - dos 36 anos do reinado de Pedro I, a Rússia lutou por 29 anos.

2. No século XVII A Rússia permaneceu um estado profundamente patriarcal. Os czares russos Michael (1613-1645) e seu filho Alexei Mikhailovich (1645-1676) eram velhos, e a Rússia precisava ser modernizada. As primeiras tentativas de reformas foram realizadas pelo filho de Alexei - Fedor (1676 -1682). Alexei teve 11 filhos e era um homem de família exemplar. Sob a influência de Sofia, irmã de Pedro I, após a morte de Fedor, Pedro I e Ivan V foram proclamados reis (Ivan V é filho do czar Alexei Mikhailovich através dos Miloslavskys). Somente em 1689 Pedro derrubou Sofia (ela morreu em um mosteiro), e em 1696 Pedro I se tornou o único czar. Ele governou por 36 anos - de 1689 a 1725. Ele é considerado o maior reformador da Rússia.

Pedro foi um defensor clássico da ideologia do racionalismo. Seu ideal era um estado regular liderado por um sábio no trono. Ele acreditava que o estado é fruto da criação não de Deus, mas do homem, pode ser construído como uma casa. Portanto, é necessário inventar leis sábias que o sábio no trono colocará em prática. O Estado é uma ferramenta para fazer a sociedade feliz (ilusão). Pedro queria leis claras para todas as ocasiões. A ideia principal de Pedro é a modernização da Rússia "de cima" (sem a participação do povo), de acordo com o modelo europeu. De Pedro até os dias atuais, houve uma tendência de alcançar o Ocidente, do qual ficamos para trás "graças" aos mongóis-tártaros.

Nos primeiros anos, Pedro olhou de perto e esboçou um plano de reformas (tropas divertidas, navios divertidos). Viaja ao exterior, visita França, Holanda, Inglaterra, Suíça, Bélgica, onde conhece a experiência da Europa. Como um simples soldado, Pedro participou de duas campanhas contra Azov. Pedro conhecia 15 ofícios, ele procurou adotar o que havia de melhor no Ocidente. Peter é difícil de comparar com qualquer outra pessoa. Ele era um gênio, mas ao lado dele não havia pessoas do mesmo nível.

Ele era um homem de enorme estatura (2m 4 cm) e força gigantesca.

As principais reformas de Pedro acabaram por estar em sintonia com os interesses da Rússia. O primeiro recrutamento foi realizado em 1705 e o último - em 1874. Ou seja, os conjuntos de recrutamento duraram 169 anos.

O Senado, principal órgão de governo do país, existiu por 206 anos - de 1711 a 1917.

O sínodo, o corpo governante estadual da igreja, existiu por 197 anos, de 1721 a 1918.

O poll tax existiu por 163 anos - de 1724 a 1887. Antes do poll tax, havia uma casa.

As reformas de Pedro foram abrangentes e afetaram todas as esferas da vida. O sistema petrino de governo se distinguia por: unificação e militarização (dos 36 anos do reinado de Pedro, a Rússia lutou por 29 anos), centralização e excessiva diferenciação de funções. Sob Peter, foi publicado o livro “Honest Mirrors of Youth”, que descrevia o comportamento dos jovens em diferentes lugares e em diferentes situações.

As reformas afetaram o sistema de gestão. Novas autoridades foram criadas: o Senado, o Ministério Público (1722) e o Sínodo, o instituto dos fiscais (o olho do soberano - inspeção secreta).

Em 1718, em vez das Ordens, foram criados os Collegiums - órgãos de gestão coletiva (Commerce Collegium, Manufactory Collegium, Berg Collegium, etc.).

Pedro mudou o sistema de administração territorial. Ele introduziu as cabanas da Prefeitura e Zemsky - os principais cobradores de impostos. Câmara Municipal - nas capitais, zemstvo - no campo.

Em 1708, foi realizada uma reforma regional, segundo a qual foram criadas 8 províncias, chefiadas por governadores gerais. Após 10 anos, o país foi dividido em 50 províncias. Em 1720, Pedro criou o magistrado principal - o órgão para a administração dos territórios.

Foi criado o Regulamento Geral - uma coleção de atos legislativos básicos.

Pedro I destrói a Duma Boyar, mas gera burocracia - o Senado, o Sínodo.

Suas reformas no campo da economia e da cultura foram radicais. Desde o início do século XVIII Peter começa a construir uma base industrial nos Urais, uma frota. Nas condições da Guerra do Norte, ele realiza uma reforma monetária - reduz a quantidade de metal em dinheiro.

Tentando proteger a indústria russa da concorrência, ele segue uma política ativa de protecionismo (protegendo sua indústria por meio de altas tarifas alfandegárias) e mercantilismo (incentivando seus próprios empresários). A economia está crescendo. O número de fábricas aumentou 10 vezes. As exportações da Rússia superaram as importações em quase 2 vezes (excedente).

Sob Pedro, a vida e as tradições da sociedade mudam radicalmente. Em 1703, ele cria uma cidade ideal - São Petersburgo - um modelo para todo o país.

Pedro introduziu uma nova cronologia - desde o nascimento de Cristo - o calendário juliano (desde a criação do mundo). O Ano Novo não começa em 1º de setembro, mas em 1º de janeiro. Pedro introduziu a celebração do Ano Novo (esta tradição de trazer ramos de abeto veio de Pedro). Criou a primeira biblioteca, o primeiro jornal público Vedomosti, o primeiro museu, o primeiro teatro estatal. Ele desenvolveu a ideia de criar a Academia de Ciências, mas Pedro morreu em janeiro de 1725, e a Academia foi criada de acordo com seu projeto, mas após sua morte.

Pedro criou uma ampla rede de escolas primárias, escolas digitais, uma rede de escolas paroquiais, a educação torna-se uma área prioritária. Surgem as primeiras instituições especializadas: artilharia, escolas médicas, ciências matemáticas e de navegação (Torre Sukharev). Peter muda as tradições domésticas, ele organiza assembléias (festas), onde os jovens jogam xadrez e damas. Peter trouxe tabaco e café. Os nobres aprenderam a arte da etiqueta. Peter introduziu o vestuário europeu e o barbear. Havia um imposto de barba de 100 rublos (5 rublos podiam comprar 20 vacas).

Em 1721, Pedro assumiu o título de imperador e, em 1722, introduziu a Tabela de Graus (escada para o futuro), segundo a qual toda a população era dividida em 14 fileiras (chanceler, vice-chanceler, conselheiro secreto, etc.) .

Assim, as reformas de Pedro mudaram radicalmente a Rússia. O escultor francês Etienne Maurice Falcone capturou a imagem de Pedro na forma de uma escultura do Cavaleiro de Bronze, na qual o cavalo personifica a Rússia, enquanto o cavaleiro é Pedro.

O ideal de Pedro - um estado regular - acabou por ser uma utopia. Em vez do ideal, foi criado um estado policial. O preço das reformas de Pedro foi muito alto. Ele agiu com base no princípio "O fim justifica os meios".

Pedro é uma figura de enorme escala histórica, complexa e contraditória. Ele era inteligente, curioso, trabalhador, enérgico. Não tendo recebido uma educação adequada, ele, no entanto, possuía amplo conhecimento em vários campos da ciência, tecnologia, artesanato e arte militar. Mas muitas qualidades do caráter de Pedro se deviam à natureza da dura época em que vivia, determinava sua crueldade, suspeita, desejo de poder. Peter gostava de ser comparado a Ivan, o Terrível. Ao atingir seus objetivos, ele não desprezou nenhum meio, foi cruel com as pessoas (1689 decepou as cabeças dos arqueiros, viu as pessoas como material para a implementação de seu plano). Durante o reinado de Pedro no país, os impostos aumentaram 3 vezes e a população diminuiu 15%. Pedro não parou antes de usar os métodos mais sofisticados da Idade Média: usou a tortura, a vigilância e incentivou as denúncias. Ele estava convencido de que, em nome do bem do Estado, os padrões morais podem ser negligenciados.

Méritos de Pedro:

Pedro deu uma contribuição gigantesca para a criação de uma poderosa Rússia com um forte exército e marinha.

Contribuiu para a criação da produção industrial no estado (um salto gigantesco no desenvolvimento das forças produtivas).

Seu mérito é a modernização da máquina estatal.

Reformas no campo da cultura.

No entanto, a natureza de sua implementação foi reduzida à transferência mecânica de estereótipos culturais do Ocidente, à supressão do desenvolvimento da cultura nacional.

As reformas de Pedro visando a europeização da Rússia são grandiosas em alcance e consequências, mas não puderam garantir o progresso a longo prazo do país, porque. foram realizados à força e consolidaram um sistema rígido baseado no trabalho forçado.

2 . Com a mão leve de V.O. Klyuchevsky, o período de 1725 a 1762. 37 anos de nossa história começaram a ser chamados de "a era dos golpes palacianos". Pedro I mudou a ordem tradicional de sucessão ao trono. Anteriormente, o trono passava em uma linha descendente masculina direta e, de acordo com o manifesto de 5 de fevereiro de 1722, o próprio monarca nomeava seu sucessor. Mas Pedro não teve tempo de nomear um herdeiro. Uma luta pelo poder entre as duas facções começou. Um apoiou Catarina I - a esposa de Pedro (Tolstoi, Menshikov), o outro - o neto de Pedro I - Pedro II (a antiga aristocracia). O desfecho do caso foi decidido pelos guardas. De 1725 a 1727 Catarina I. Ela era incapaz de governar. Em fevereiro de 1726, foi criado o Conselho Privado Supremo, liderado por Menshikov. Antes de sua morte, Catarina elaborou um decreto sobre a sucessão ao trono (testamento), segundo o qual o poder deveria pertencer a Pedro II - neto de Pedro I, filho do czarevich Alexei, e depois Anna Ioannovna - sobrinha de Pedro Eu, então Anna Petrovna e Elizabeth Petrovna (filha de Pedro I). Após a morte de Catarina I, Pedro II subiu ao trono - um menino de 12 anos, filho de Alexei, sob quem governou Menshikov. No outono de 1727, Menshikov foi preso e despojado de suas fileiras e fileiras. Sob ele, os assuntos eram administrados por um conselho secreto, e as principais ocupações de Pedro II eram a caça e as alegrias amorosas.

Após a morte de Pedro II, Anna Ioannovna (1730-1740) chegou ao poder. Ela era filha de Ivan V, irmão de Pedro I. Ela não se distinguia por inteligência, beleza ou educação. Ela entregou o controle a Ernst Biron, Duque da Curlândia (desde 1737) O reinado de Anna Ioannovna foi chamado de "Bironismo". Durante seu reinado, a autocracia foi fortalecida, os deveres dos nobres foram reduzidos e seus direitos foram ampliados sobre os camponeses. Antes de sua morte, Anna Ioannovna anunciou seu sucessor para o infante João VI Antonovich, filho de sua sobrinha. Biron foi regente sob Ivan e depois sua mãe, Anna Leopoldovna.

Em 25 de novembro de 1741, Elizabeth Petrovna, filha de Pedro I, chegou ao poder, derrubando o jovem Ivan com a ajuda da Guarda. Ela governou por 20 anos - de 1741 a 1761. A imperatriz alegre e amorosa não dedicou muito tempo aos assuntos públicos. Sua política se distinguia pela cautela e gentileza. Ela foi a primeira na Europa a abolir a pena de morte. Klyuchevsky a chamou de "uma jovem russa inteligente e gentil, mas desordenada e rebelde".

Pedro III (Karl Peter Ulrich - filho de Anna Petrovna - filha de Pedro I e Duque Karl Friedrich) governou por 6 meses (de 25 de dezembro de 1761 a 28 de junho de 1762) (nascido em 1728-1762). Sua esposa era Catarina II, a Grande. Pedro não era respeitado nem pela esposa, nem pelos cortesãos, nem pelos guardas, nem pela sociedade.

Em 28 de junho de 1762, ocorreu um golpe palaciano. Pedro III foi forçado a abdicar e poucos dias depois foi morto.

4. A era dos golpes palacianos está terminando, o absolutismo iluminista de Catarina II começa.

Como Pedro I, Catarina II entrou para a história com o nome de Catarina, a Grande. Seu reinado se tornou uma nova era na história da Rússia. O início do reinado foi difícil para Catarina em termos morais. Pedro III era o soberano legítimo, neto de Pedro, o Grande, e Catarina era na verdade chamada Sofia Frederica-Agosto, a princesa alemã Anhald de Zerbst. Ela se mostrou uma patriota da terra russa. Nos primeiros 15 anos, ela não desempenhou um papel significativo nos assuntos do Estado. Ela estudou persistentemente a língua e a literatura russas, as obras de autores antigos, as obras dos iluministas franceses, as tradições e costumes do povo russo. Os primeiros passos de Catherine falavam de sua mente. Um de seus decretos reduziu os impostos sobre o pão e o sal. Catherine foi a primeira a se vacinar contra a varíola e salvou a vida de milhares de camponeses.

Ela foi coroada em Moscou em 22 de setembro de 1762 (ela premiou todos que a ajudaram - os participantes do golpe receberam terras com servos, patentes, dinheiro). Catherine era uma típica ocidental. Ela tentou introduzir as idéias de iluminação e liberdade na Rússia. Catarina era uma defensora da autocracia e uma seguidora proeminente de Pedro I. Ela queria criar na Rússia um regime de absolutismo esclarecido - um regime no qual o monarca se preocupasse com a liberdade, o bem-estar e o esclarecimento do povo. O monarca é o sábio no trono. A verdadeira liberdade, segundo Catherine, consistia na estrita observância da lei. Ela teve a ideia de limitar a intervenção do Estado na economia, defendeu a liberdade do empreendedorismo. Catherine forneceu amplos benefícios às manufaturas. Seu principal objetivo é fortalecer o apoio social do absolutismo, tornando os nobres o primeiro estado. Até 1775, as reformas foram realizadas de forma espontânea (espontaneamente), e a partir de 1775 começou a segunda etapa das reformas, que finalmente estabeleceu o poder da nobreza na Rússia.

Catarina tentou desenvolver uma nova legislação baseada nos princípios do Iluminismo. Em 1767, foi criada uma comissão para revisar as leis russas, que recebeu o nome de deitado. A comissão era composta por deputados de diferentes grupos de classe - nobreza, pessoas da cidade, camponeses do estado, cossacos. Os deputados vieram à comissão com instruções de seus eleitores. Catarina recorreu à Comissão com a Ordem, que utilizou as ideias de Montesquieu, o advogado italiano Beccaria sobre o estado e as leis. Em dezembro de 1768, a Comissão interrompeu seu trabalho em conexão com a guerra russo-turca. O objetivo principal - o desenvolvimento do Código - não foi alcançado. Mas isso ajudou Catarina a conhecer os problemas e as necessidades da população.

O maior ato de Catarina foi Carta de reclamaçãoà nobreza e às cidades em 1785. Determinava os direitos e privilégios da nobreza. Finalmente tomou forma como uma classe privilegiada. Nesse documento, os antigos privilégios foram confirmados - o direito de possuir camponeses, terras, subsolo, isenção do imposto de renda, dever de recrutamento, castigos corporais, transmissão de títulos de nobreza por herança e isenção do serviço público.

Na Carta de Reclamação às cidades, foram elencados todos os direitos e privilégios das cidades descritos pela legislação anterior: a isenção dos principais comerciantes do poll tax e a substituição da taxa de recrutamento por uma contribuição em dinheiro. A carta dividiu a população urbana em 6 categorias e definiu os direitos e obrigações de cada uma delas. O grupo privilegiado de cidadãos incluía os chamados. cidadãos eminentes: comerciantes (capital superior a 50 mil rublos), banqueiros ricos (pelo menos 100 mil rublos) e intelectuais urbanos (arquitetos, pintores, compositores, cientistas). Outro grupo privilegiado incluiu os comerciantes de guildas, que foram divididos em 3 guildas. Os comerciantes das duas primeiras guildas estavam isentos de castigos corporais, mas a última não. A carta de concessão às cidades introduziu um sistema complexo de autogoverno da cidade. O órgão de autogoverno mais importante era a “Reunião da Sociedade da Cidade” em toda a cidade, que se reunia uma vez a cada três anos, na qual os funcionários eram eleitos: o prefeito, burgomestres, assessores do magistrado, etc. O órgão executivo era a Duma de seis vogais, composta pelo prefeito e seis vogais - uma de cada categoria da população urbana.

Reforma do Senado

Foi dividido em 6 departamentos com 5 senadores cada. À frente de cada um estava o Procurador-Geral. Cada departamento tinha certos poderes: o primeiro (liderado pelo próprio Procurador-Geral) estava encarregado dos assuntos estatais e políticos em São Petersburgo, o segundo - judicial em São Petersburgo, o terceiro - transporte, medicina, ciência, educação, arte, o quarto - terra militar e assuntos navais, o quinto - estatal e político em Moscou e o sexto - o Departamento Judicial de Moscou. Os poderes gerais do Senado foram reduzidos, em particular, perdeu a iniciativa legislativa e tornou-se o órgão de controle sobre as atividades do aparelho estatal e a mais alta autoridade judiciária. O centro da atividade legislativa mudou-se diretamente para Catarina e seu escritório com secretários de Estado.

Antes da reforma, os senadores podiam sentar e considerar sua tarefa estar presente na instituição, e nos departamentos a capacidade de se esconder atrás de outros era reduzida. A eficácia do trabalho do Senado aumentou significativamente.

O Senado tornou-se o órgão de controle sobre as atividades do aparelho estatal e a mais alta corte, mas perdeu a iniciativa legislativa, que passou para Catarina.

Desde 1764, Catarina mantém secularização da terra e camponeses. 1 milhão de camponeses foram retirados da igreja. A igreja tornou-se parte da máquina estatal. No mesmo ano, Catarina liquidou a autonomia da Ucrânia.

Catarina tentou resolver a questão camponesa - limitar o poder dos latifundiários, mas os nobres e a aristocracia não apoiaram essas tentativas e, posteriormente, foram emitidos decretos que fortaleceram o poder dos latifundiários.

Em 1765, foi adotado um decreto sobre o direito dos proprietários de terras de exilar camponeses para a Sibéria sem julgamento. Em 1767 - sobre a proibição dos camponeses de reclamar dos proprietários de terras. O tempo de Catarina é o tempo da servidão. Os impostos sobre os camponeses aumentaram 2 vezes. Nas décadas de 1960 e 1970, uma onda de revoltas camponesas varreu.

Em 1765, Catarina fundou a Sociedade Econômica Livre - a primeira sociedade científica russa (K.D. Kavelin, D.I. Mendeleev, A.M. Butlerov, P.P. Semenov-Tyan-Shansky), que existiu até 1915. Publicou o primeiro estudo estatístico-geográfico da Rússia, promovido a introdução de novas técnicas agrícolas na agricultura e discutiu problemas econômicos. Por decreto de Catarina, a Enciclopédia do Trabalho, Ofícios e Artes, proibida no Ocidente, está sendo traduzida na Rússia.

Em 1765, Catarina emitiu dois decretos: "Sobre o Agrimensura Geral de Terras", segundo o qual os nobres asseguravam as terras anteriormente recebidas e "Sobre a destilação", segundo o qual os nobres recebiam o monopólio da produção de álcool.

Em 1775, o reforma provincial. O país foi dividido em 50 províncias com 10-12 condados em cada província. O posto de governadores, assembléias nobres foram introduzidas. Foi criada uma câmara especial de caridade pública, que cuidava da educação e da saúde (escolas, hospitais, abrigos).

Catherine morreu em 1796, ela reinou por 34 anos. Pelos padrões da época, Catherine viveu uma vida longa, morreu aos 66 anos. Suas reformas se mostraram ineficazes e ineficazes, afastadas da realidade russa.

Para se preparar para o seminário

Da Enciclopédia de Cirilo e Metódio:

Catarina, filha do príncipe Christian-August de Anhalt-Zerbst, que estava a serviço da Prússia, e da princesa Johanna-Elisabeth (nascida princesa de Holstein-Gottorp), era parente das casas reais da Suécia, Prússia e Inglaterra. Ela foi educada em casa: estudou alemão e francês, dança, música, noções básicas de história, geografia e teologia. Já na infância, seu caráter independente, curiosidade, perseverança e, ao mesmo tempo, uma propensão para jogos animados ao ar livre, se manifestaram. Em 1744, Catarina e sua mãe foram convocadas à Rússia pela imperatriz Elizaveta Petrovna, batizada de acordo com a tradição ortodoxa sob o nome de Catarina Alekseevna e nomeada noiva do grão-duque Pedro Fedorovich (o futuro imperador Pedro III), com quem se casou em 1745.

Catarina estabeleceu o objetivo de conquistar o favor da imperatriz, de seu marido e do povo russo. No entanto, sua vida pessoal não teve sucesso: Peter era infantil, então durante os primeiros anos de casamento não houve relacionamento conjugal entre eles. Prestando homenagem à vida alegre da corte, Catarina voltou-se para a leitura de iluministas franceses e trabalhos sobre história, jurisprudência e economia. Esses livros moldaram sua visão de mundo. Catarina tornou-se uma defensora consistente das ideias do Iluminismo. Ela também estava interessada na história, tradições e costumes da Rússia. No início da década de 1750. Catarina começou um caso com o oficial da Guarda S. V. Saltykov, e em 1754 deu à luz um filho, o futuro imperador Paulo I, mas os rumores de que Saltykov era o pai de Paul são infundados. Na segunda metade da década de 1750. Catarina teve um caso com o diplomata polonês S. Poniatowski (mais tarde Rei Stanislaw August) e no início da década de 1760. com G. G. Orlov, de quem deu à luz em 1762 um filho, Alexei, que recebeu o sobrenome Bobrinsky. A deterioração das relações com o marido levou ao fato de que ela começou a temer por seu destino se ele chegasse ao poder e começou a recrutar apoiadores para si na corte. A piedade ostensiva de Catarina, sua prudência, amor sincero pela Rússia - tudo isso contrastava fortemente com o comportamento de Pedro e permitia que ela ganhasse autoridade tanto na alta sociedade da capital quanto na população em geral de São Petersburgo.

Adesão ao trono

Durante os seis meses do reinado de Pedro III, o relacionamento de Catarina com o marido (que apareceu abertamente na companhia da amante de E. R. Vorontsova) continuou a se deteriorar, tornando-se claramente hostil. Havia uma ameaça de sua prisão e possível deportação. Catarina preparou cuidadosamente uma conspiração, contando com o apoio dos irmãos Orlov, N. I. Panin, K. G. Razumovsky, E. R. Dashkova e outros. Na noite de 28 de junho de 1762, quando o imperador estava em Oranienbaum, Catarina chegou secretamente a São Petersburgo e Nos quartéis do regimento Izmailovsky, ela foi proclamada imperatriz autocrática. Soldados de outros regimentos logo se juntaram aos rebeldes. A notícia da ascensão de Catarina ao trono rapidamente se espalhou pela cidade e foi recebida com entusiasmo pelo povo de São Petersburgo. Para impedir as ações do imperador deposto, mensageiros foram enviados ao exército e a Kronstadt. Enquanto isso, Pedro, ao saber do ocorrido, começou a enviar propostas de negociações a Catarina, que foram rejeitadas. A própria imperatriz, à frente dos regimentos de guardas, partiu para Petersburgo e no caminho recebeu a abdicação escrita de Pedro do trono.

Catarina II era uma psicóloga sutil e uma excelente conhecedora de pessoas, ela habilmente selecionou seus assistentes, não tendo medo de pessoas brilhantes e talentosas. É por isso que a época de Catarina foi marcada pelo aparecimento de toda uma galáxia de estadistas, generais, escritores, artistas e músicos notáveis. Ao lidar com assuntos, Catherine era, via de regra, contida, paciente, delicada. Ela era uma excelente conversadora, capaz de ouvir atentamente a todos. Como ela mesma admitiu, ela não tinha uma mente criativa, mas era boa em capturar qualquer pensamento sensato e usá-lo para seus próprios propósitos. Durante todo o reinado de Catarina, praticamente não houve demissões barulhentas, nenhum dos nobres foi desonrado, exilado, muito menos executado. Portanto, havia uma ideia do reinado de Catarina como a "idade de ouro" da nobreza russa. Ao mesmo tempo, Catherine era muito vaidosa e valorizava seu poder mais do que qualquer coisa no mundo. Por causa de sua preservação, ela está pronta para fazer qualquer compromisso em detrimento de suas crenças.

Atitude em relação à religião e a questão camponesa

Catarina foi distinguida pela piedade ostensiva, considerava-se a chefe e defensora da Igreja Ortodoxa Russa e usava habilmente a religião em seus interesses políticos. Sua fé, aparentemente, não era muito profunda. No espírito da época, ela pregava a tolerância religiosa. Sob ela, a perseguição aos Velhos Crentes foi interrompida, igrejas católicas e protestantes, mesquitas foram construídas, mas a transição da ortodoxia para outra fé ainda foi severamente punida.

Catarina era uma opositora ferrenha da servidão, considerando-a desumana e contrária à própria natureza do homem. Em seus artigos, muitas declarações duras sobre o assunto, bem como discussões sobre várias opções para a eliminação da servidão, foram preservadas. No entanto, ela não se atreveu a fazer nada de concreto nessa área por causa do fundado temor de uma rebelião nobre e outro golpe. Ao mesmo tempo, Catarina estava convencida do subdesenvolvimento espiritual dos camponeses russos e, portanto, corria o risco de conceder-lhes a liberdade, acreditando que a vida dos camponeses entre os proprietários de terras era bastante próspera.

Catarina subiu ao trono com um programa político bem definido baseado, por um lado, nas ideias do Iluminismo e, por outro, levando em consideração as peculiaridades do desenvolvimento histórico da Rússia. Os princípios mais importantes para a implementação deste programa foram graduais, consistentes, levando em conta o sentimento do público.

primeiros anos de seu reinado, Catarina realizou reforma do Senado (1763), tornou mais eficiente o trabalho desta instituição; realizou a secularização das terras da igreja (1764), que reabasteceu significativamente o tesouro do Estado e amenizou a situação de um milhão de camponeses; liquidou o hetmanato na Ucrânia, que correspondia às suas ideias sobre a necessidade de unificar a administração em todo o império; convidou colonos alemães para a Rússia para o desenvolvimento das regiões do Volga e do Mar Negro. Nos mesmos anos, várias novas instituições educacionais foram fundadas, incluindo a primeira na Rússia instituições de ensino para mulheres(Instituto Smolny, Escola Catherine). Em 1767, ela anunciou a convocação de uma Comissão para elaborar um novo código, composto por deputados eleitos de todos os grupos sociais da sociedade russa, com exceção dos servos. Catarina escreveu para a Comissão "Instrução", que era essencialmente um programa liberal de seu reinado. Os apelos de Catarina, no entanto, não foram compreendidos pelos deputados da Comissão, que discutiam questões mesquinhas. No decorrer de suas discussões, foram reveladas profundas contradições entre grupos sociais individuais, um baixo nível de cultura política e o franco conservadorismo da maioria dos membros da Comissão. No final de 1768, a Comissão Legislativa foi dissolvida. A própria Ekaterina apreciou a experiência da Comissão como uma importante lição que a apresentou aos humores de diferentes segmentos da população do país.

“A sociedade precisa, antes de tudo, de segurança, sabendo que outros objetivos não podem ser alcançados até que este primeiro e necessário objetivo seja alcançado”, escreveu o famoso cientista policial russo A. S. Oskolsky. E a maioria dos cientistas políticos de diferentes países e épocas viu a razão do surgimento e a essência do Estado justamente em sua “função policial”. A história prova que os cidadãos (sujeitos) podem perdoar muito os líderes do estado - abuso de poder, amor ao luxo, língua presa e até peculato. Mas eles nunca perdoam a falta de ordem pública no país, a presença de uma ameaça às suas vidas e propriedades.
G. Florovsky acredita que “... O estado policial não é apenas e nem tanto uma realidade externa, mas interna. Não tanto um sistema como um estilo de vida. Não apenas uma teoria política, mas também uma atitude religiosa”. O policiamento, segundo Florovsky, “é o plano de construir e compor regularmente toda a vida do povo e do país, toda a vida de cada habitante individual por si mesmo e pelo bem comum ou bem comum. O pathos policial é um pathos fundador e paternalista.
Pesquisadores ocidentais da direção anti-russa (em particular, R. Pipes) caracterizam a Rússia como um "estado policial", outros usam o termo "monarquia da Duma". Atualmente, os pesquisadores da historiografia utilizam o termo "neo-absolutismo".
A função policial surgiu simultaneamente com o advento do Estado. Já nas primeiras formações estatais dos eslavos orientais (séculos VI-VIII), mais tarde na Rússia de Kiev, as funções da polícia foram desempenhadas pela comitiva do príncipe. À medida que o estado se desenvolveu, as funções policiais foram, em certa medida, desempenhadas por posadniks, volostels, mil, sotsky, anciãos, virniki, etc. No entanto, esta atividade não era sua principal função e foi combinada com outro tipo de atividade.

1. O desenvolvimento dos órgãos policiais no período da monarquia absoluta.

A atividade real das instituições policiais era ditada pelas condições do sistema feudal, do estado autocrático e do regime político policial, a situação específica do país e das capitais, as visões e desejos subjetivos do rei e sua comitiva.
Os atos legislativos indicavam as principais áreas de atividade policial, especificavam poderes individuais, regulamentavam as formas e métodos de seu funcionamento, porém, no primeiro quartel do século XVIII. poderes não foram definidos. A natureza, as formas e os métodos da atividade policial são vistos a exemplo de algumas áreas tradicionais de atividade a ela inerentes.
Entre as áreas mais importantes das atividades punitivas de aplicação da lei das instituições policiais regulares da capital estão a regulação da circulação e residência nas capitais da população, a repressão de saídas não autorizadas de trabalhadores, camponeses, deserção de soldados. Dúvidas sobre a busca de fugitivos eram constantemente consideradas pelas chefias de polícia. Durante três meses (agosto-outubro) de 1724, o escritório do chefe de polícia de Moscou considerou 19 casos de fugitivos que foram descobertos pela polícia de Moscou. Quase todos os anos, a polícia distribuía anúncios de perdão para os soldados que voltavam antes de um certo tempo para servir.
O cadastramento da população urbana foi direcionado diretamente ao combate aos fugitivos. Este Evento também foi essencial para regular a vida dos cidadãos, envolvendo-os nas funções de polícia, bem como expulsar da capital pessoas que se tornaram desnecessárias para o governo ali.
Policiais e servidores foram severamente punidos a “ficar de olho nos visitantes”, exigir dos moradores um anúncio imediato nas delegacias, nas mudanças de casas sobre a chegada de pessoas na cidade e informar sobre a contratação de novos trabalhadores . Era proibido manter estranhos em casa por mais de um certo período. A polícia teve que registrar todos que vinham para a cidade e saíam do êxtase. Sem a permissão da polícia era impossível deixar alguém entrar durante a noite. Era proibido aceitar trabalhadores "sem provas claras ou sem boas garantias para eles". Pelo descumprimento dessas instruções, os chefes de polícia tinham o direito de condenar o chefe de família ao exílio nas galés e confisco de bens ou açoitamento e exílio a trabalhos forçados, o que era feito na prática.
Escritórios de polícia no primeiro quartel do século XVIII. tinha amplos poderes para investigar e julgar casos criminais. Eles realizaram um inquérito sobre todos os crimes descobertos pela polícia, bem como uma investigação preliminar e julgamento em relação às pessoas sob a jurisdição da polícia. A polícia cumpriu suas penas.
Cotidiano das pessoas na primeira metade do século XVIII. estava sujeito a regulamentos de emergência. Era proibido na cidade usar barba e roupas russas; de acordo com a classificação, foi determinado quantos cavalos manter e arrear na carruagem, que jóias e roupas usar nos feriados. Os moradores tiveram tempo para dormir, trabalhar e descansar, e trabalho e descanso também foram regulamentados. “Pedro começou raspando as barbas e cortando os cafetãs, . . chegou ao estabelecimento obrigatório de assembleias e passeios de barco ao longo do Neva e do Golfo da Finlândia.
A regulação da vida e das atividades da população, levada ao extremo, também foi confiada à polícia. As funções da polícia regular, via de regra, incluíam aquelas questões na resolução das quais o governo autocrático usava coerção direta grosseira. No regulamento, muitas vezes imitavam os modelos da Europa Ocidental, ignorando os hábitos e o modo de vida da população local, o que, claro, causou oposição de sua parte.
O objeto de processos no Senado e nas delegacias de polícia foram principalmente casos de abuso que causaram danos a pessoas ou instituições nobres. Esses casos chegaram até nós em documentos de arquivo. E quantos excessos de policiais em relação ao povo ficaram desconhecidos?
Assim, o tipo de Estado russo, ao que parece, deveria ter sido mais fortalecido desde 1861. Mas para isso, o monarca precisava estar com o povo, no pensamento, no coração, na comunicação. O monarca precisava derramar em sua personalidade toda a obra viva do espírito nacional. Entretanto, neste momento, o mais importante, o mais decisivo, o mais crítico que já existiu na história da Rússia, a estrutura administrativa antimonarquista, desenvolvida no período anterior, pesava muito sobre a monarquia.
Foi aqui que todas as consequências nefastas da burocracia plantada de Pedro e fortalecida de Alexandre I tiveram efeito. Até então, o crescimento excessivo e a significação nociva da administração burocrática eram um tanto enfraquecidos pela influência da nobreza, que estava em estreita e direta ligação com o Poder Supremo. Mas a nobreza perdeu a oportunidade de desempenhar o antigo papel de comunicação entre o Poder Supremo e a nação.
E no lugar dessa conexão, nada foi criado. Com a abolição do papel sócio-histórico da nobreza, apenas seus órgãos burocráticos de serviço permaneceram próximos ao Poder Supremo.
Foi uma circunstância fatal que separou o rei e o povo no exato momento em que sua unidade era mais necessária. A tarefa de organizar uma nova Rússia seria bastante difícil, mesmo que o Poder Supremo estivesse em estreita conexão com o pensamento e o sentimento da nação. Mas na era das chamadas "grandes reformas" essa conexão não era sustentada por nada.

2. Características gerais do sistema estatal da Rússia no século XVIII.

Desde 1861, a Rússia introduziu pela primeira vez o tipo de "estado policial" burocrático que dominou a Europa pré-constitucional no século XVIII.
Mas como a evolução europeia desse tipo absolutista já estava diante dos olhos de todos, naturalmente surgiu a convicção de que também este era apenas um período de transição para uma "constituição" em nosso país.
Falar em “coroar” as reformas em nosso país ficou reduzido exclusivamente a demandas parlamentares. A única “coroação” parecia ser a restrição do poder czarista pela representação popular. Essas exigências, é claro, foram rejeitadas por cima. Mas além deles, ninguém, exceto os eslavófilos, viu os meios de conectar o Poder Supremo com a nação, e o vazio entre eles permaneceu por preencher. O que o estado do período mais recente fez?
As ideias eslavófilas apontavam para a necessidade de autogoverno local. Este requisito absolutamente fundamental, que aparece nas teorias "ocidentais", foi levado em conta até certo ponto, mas sem sucesso, porque é impossível estabelecer um verdadeiro autogoverno sem limitar o poder da burocracia, e a burocracia não permita isso. As demandas ocidentais apontavam com particular insistência para os direitos do indivíduo, e a direção histórica geral do império indicava a difusão da educação popular. Nas várias implementações dessas tarefas, a criatividade do período mais recente foi especialmente zelosa, mas o criador de tudo foi a burocracia. Ela trabalhou para a nação russa.
Naturalmente, ao mesmo tempo, a tarefa de organizar o autogoverno não só não foi alcançada, mas, em geral, foi abafada. Todo o resto não poderia ser alcançado por meios burocráticos, porque a possibilidade de direitos pessoais e esclarecimento está mais intimamente ligada à independência social do povo.
Os direitos do indivíduo em uma sociedade anarquicamente desordenada é um sonho. Um indivíduo fora da sociedade pode, ganhando direitos, tornar-se apenas uma força revolucionária. O Iluminismo, fora de contato com a influência da sociedade, também é uma quimera. Enquanto isso, a criatividade do novo período permitia apenas uma certa liberdade do indivíduo, sua independência, mas nem sequer pensava na independência dos estratos sociais.
Na realidade, não pode haver um indivíduo livre sem uma sociedade independente, e tal liberdade nem mesmo satisfaz o indivíduo. O novo período estava completamente inconsciente disso. Ele permitiu, por exemplo, a liberdade pessoal de fé, mas em nenhum caso a liberdade da igreja, enquanto para um crente a liberdade de sua igreja é mais importante do que qualquer liberdade pessoal. O novo período permitiu a assistência das forças sociais na forma, por exemplo, da "palavra impressa". Mas isso muitas vezes só tira o poder do povo, porque a palavra impressa não expressa de forma alguma a opinião do povo, mas apenas daquele estrato que tem recursos materiais e capacidade de usar a liberdade ampliada de imprensa.
Julgar as opiniões do povo pela voz da imprensa é fazer da intelectualidade a representante de todo o povo e colocar o pensamento do governo à mercê das aspirações da intelectualidade. Na mesma base, surgiu uma enorme influência de vários estrangeiros visitantes que adquiriam revistas, ou judeus, ou, finalmente, simplesmente especuladores que não tinham nada em comum com nenhum setor do povo ...
Em vez de ouvir direta e imediatamente a opinião da sociedade e do povo, recorremos ao fonógrafo da imprensa, que se encarregava de reproduzir peças quase à escolha do povo. A enorme participação da própria burocracia nesse suposto "eco da opinião pública" é bem conhecida.
Assim, em tudo foi eliminada a ligação direta entre o Estado e o povo, e a estrutura do Estado desde 1861 se caracterizava geralmente pelo fato de que ano a ano, quase sem momentos de trégua, a burocracia desenvolvia uma centralização e interferência cada vez maiores do poder público. poder burocrático decisivamente em tudo que a nação vive. A área de jurisdição das instituições administrativas está em constante expansão. O controle dos cidadãos privados e das instituições públicas sobre o funcionamento das instituições burocráticas está constantemente se estreitando. O controle da burocracia sobre cada menor ação dos estratos individuais e sociais está em constante crescimento.
Essa tutela burocrática administrativa incessante e infinitamente crescente, que superou todos os exemplos anteriores, leva as forças sociais ao relaxamento. Eles são quase negados, se não em teoria, então de fato. Tudo para todos deve ser feito pelo funcionário e pela autoridade competente. Dessa forma, os escritórios do governo crescem cada vez mais. As forças nacionais não só não desenvolvem e fortalecem sua organização, mas são constantemente enfraquecidas por intermináveis ​​tutelas, apontamentos, proibições e ordens.
A nação está cada vez menos acostumada a fazer qualquer coisa por conta própria e esperar a satisfação de todas as suas necessidades dos "patrões". Essa verdadeira corrupção política dos adultos que se transformam em crianças é acompanhada pela falta de capacidade deles de controlar as ações dos guardiões - funcionários, dando origem à opinião pública, ao invés de uma discussão razoável sobre as ações da administração, o reino da fofoca, em que já é impossível para uma pessoa razoável distinguir invenções fantásticas ou maliciosas de abusos reais.
Escusado será dizer que uma nação assim educada não pode deixar de perder gradualmente o seu significado político e deve tornar-se cada vez mais uma "multidão". Na multidão, no entanto, as noções democráticas de supremacia certamente prevalecerão.
Não apenas um princípio ético mais elevado é abafado em um povo politicamente oprimido, mas até a confiança aristocrática no poder dos melhores desaparece, pois eles não são mais visíveis: a multidão é cinzenta e monótona, não há pior nem melhor, há apenas números - a maioria e a minoria.
Esses são os sentimentos e humores que são nutridos pela burocracia e sua centralização. Sua ação foi em total solidariedade com as tendências da intelectualidade revolucionária.

3. A Rússia no período da monarquia absoluta.

Na segunda metade do século XVII e no primeiro quartel do século XVIII, uma monarquia absoluta foi estabelecida na Rússia. Pela primeira vez na história da Rússia, a polícia se torna um elo independente no aparato estatal.
Adotado em 1649, o decreto sobre a reitoria da cidade começou a vigorar não apenas em Moscou, mas em todo o país. Nas grandes cidades, os chefes de desvio foram instruídos a realizar o controle de passaportes, ordem de monitoramento, saneamento e iluminação. Eles também formaram a polícia e a administração local, organizadas patrulhando as ruas.
A partir do início do século XVIII, começaram a surgir formações policiais regulares. Em 1702, os órgãos de autogoverno provincial foram abolidos. Suas funções foram transferidas para os governadores. Após a formação em 1710 das províncias, as funções de polícia foram atribuídas, entre outras, aos governadores.
De acordo com o despacho de voivodia de 1719, deviam zelar pela proteção dos direitos e segurança dos moradores locais, perseguir “gente ambulante”, zelar pelo estado das estradas e observar a exatidão dos pesos e medidas. O governador compartilhava essas funções com os comissários zemstvo. Entre outras coisas, eles foram encarregados de monitorar a utilidade e segurança das comunicações e pousadas, perseguir fugitivos e ladrões, auxiliar na administração da justiça e também cuidar da moralidade e religiosidade dos habitantes da cidade. Nas cidades, as funções policiais eram da competência dos magistrados - órgãos de autogoverno do Estado instituídos por Pedro I.
A primeira posição especial da polícia na Rússia apareceu em 1718 - um chefe de polícia geral foi estabelecido em São Petersburgo. Em 1722, chefes de polícia apareceram em muitas grandes cidades. Sob eles, foram criados escritórios de assuntos policiais. As funções desses órgãos incluíam a proteção da ordem, paz e segurança, a busca de fugitivos, medidas de prevenção de alimentos e incêndios e a solução de problemas de melhoria urbana. O Regulamento do Magistrado Chefe de 1721 estabeleceu uma força policial regular.
Pedro I delineou as tarefas das autoridades policiais de forma bastante ampla: a polícia contribui para a implementação dos direitos da justiça; dá origem a boas ordens; dá segurança a todos contra ladrões, ladrões e assim por diante, “afasta a vida desonrosa e indecente”, obriga todos ao trabalho e ao comércio honesto; supervisiona a construção de casas e a manutenção de ruas e estradas; garante a segurança sanitária; proíbe excessos de gastos; está empenhado na caridade dos pobres, dos doentes, dos aleijados; protege "viúvas, poderes e estranhos", educa os jovens "na pureza casta das ciências honestas". O regulamento observa que "... a polícia é a alma da cidadania e de todas as boas ordens e pilares fundamentais da segurança e conveniência humana".
Após a morte de Pedro I, o Magistrado-Chefe foi abolido, e os órgãos de governo autônomo da cidade ficaram subordinados aos governadores e governadores, que assumiram a administração das principais funções policiais.
Em 1732, o cargo de Chefe de Polícia foi introduzido na equipe da polícia de São Petersburgo, um escritório foi formado, composto por conselheiros, um secretário e uma companhia de dragões para viajar. Em 1733 foram estabelecidos chefes de polícia em 23 províncias e cidades, chefiados por chefes de polícia dos oficiais desta guarnição. Cada chefe de polícia recebeu pequenas equipes e funcionários administrativos. A competência das delegacias de polícia era muito restrita, porque. muitas funções policiais permaneceram sob a jurisdição de governadores e governadores. A polícia local teve que monitorar a ordem externa e "reinado" na cidade. Em 1746, foi estabelecida uma expedição para os negócios de ladrões e assaltantes, por decretos de 1746 e 1747. regras de conduta estabelecidas em locais públicos. O decreto de 1750 regulamentou os métodos de combate à prostituição e aos bordéis. O decreto de 1740 regulamentou o serviço de patrulhamento nas cidades. No entanto, no início da década de 60 do século XVIII, o número de instituições policiais diminuiu, e as restantes foram transferidas em 1762 para a subordinação de governadores e governadores.
A polícia geral no século 18 funcionou mal, o que levou a uma reestruturação radical de seus órgãos. Foi realizado durante o reinado de Catarina II. Em seu despacho de 1767, Catarina definiu a polícia como "uma instituição cujo cuidado pertence a tudo o que serve para preservar o bem na sociedade".
Um marco importante na reestruturação da polícia local foi a publicação do Alvará do Decanato. Baseava-se nos materiais da Comissão Legislativa de 1771, no Código das Províncias e nos regulamentos da polícia estrangeira.
Ele determinou a estrutura do aparato policial nas cidades. Segundo ele, novos órgãos policiais foram criados nas cidades - os conselhos da reitoria. Nas cidades provinciais eles eram chefiados por chefes de polícia, nos distritos - pelos prefeitos. A administração da reitoria assegurava a proteção da ordem, obrigava os habitantes a cumprir as leis e regulamentos das autoridades, fazia cumprir as ordens da administração provincial e as decisões judiciais, e era responsável pela melhoria urbana e pelo comércio.
O corpo central era uma instituição policial especial - o escritório de um oficial de justiça privado, chamado de "parte". Equipes de polícia privada foram reforçadas em cada parte da capital e cidades zemstvo.
As reformas policiais realizadas por Catarina II visavam fortalecer o aparato do governo local. Na segunda metade do século XVIII, um aparato de inteligência de agências policiais especiais foi criado na Rússia, destinado a proteger os interesses fiscais e policiais do Estado absolutista.
Catarina II é frequentemente vista como uma governante que incorpora os princípios do absolutismo esclarecido; elementos de "iluminismo" são comumente encontrados em sua famosa "Ordem da Comissão Legislativa" (1767), bem como em sua correspondência com Voltaire e o Barão Grimm. Mas seria igualmente correto classificá-la entre os grandes governantes-kameralistas.
Nos artigos bastante detalhados da "Carta do Decanato", sobre a manutenção da ordem nas cidades com a ajuda da polícia, Catarina segue as ideias cameralistas e as normas práticas dos estatutos alemães do século XVII. A "Carta do Decanato", que é uma tentativa de dinamizar todos os aspectos da vida da cidade e trazê-los sob controle, é do mesmo caráter completo e detalhado; também demonstra o mesmo desejo de manter as populações urbanas seguras e maximizar seu potencial criativo para que possam desempenhar o papel que lhes é atribuído na economia estadual.
Por outro lado, o estatuto russo contém uma seção excessivamente grande (compreendendo quase metade de todos os artigos) detalhando as penalidades para cada violação das regras relevantes.
Durante o reinado de Paulo I, o autogoverno imobiliário da cidade foi fundido com a polícia. Em vez dos conselhos da reitoria, foram criados conselhos municipais - ratgauzes, combinando funções administrativa-policial, econômico-financeira e parcialmente judiciária. Desde 1799, órgãos político-militares - portarias - gauses, começaram a abrir em todas as cidades provinciais e distritais, cada uma delas chefiada por um chefe de polícia, prefeito ou comandante, possuía um tribunal militar e uma prisão.
No século 18, o governo simplificou a gestão dos camponeses. Em cada volost específico, os camponeses elegeram uma ordem rural. Era um órgão policial e financeiro que fiscalizava a ordem, a execução de ordens de órgãos governamentais.
As transformações de Paulo I pouco contribuíram para melhorar as atividades do aparato do governo local. Alexandre I, juntamente com a reforma da polícia política, realizou mudanças na organização da polícia geral em um sistema de órgãos centralizados. Em 1802, foi criado o Ministério do Interior, cuja principal tarefa era cuidar "do bem-estar universal do povo, da tranquilidade, do silêncio e da melhoria do império".
O surgimento de órgãos repressivos políticos especiais sob Pedro I começou a se desenvolver de forma mais interessante no segundo quartel do século XVIII. Transformação 1713-1718 reforçou o sistema de escritórios de busca e, em 1718, foi formado um órgão central - o Escritório Secreto.
Após sua liquidação em 1726, as funções de controle, busca e supervisão foram transferidas para o Supremo Conselho Privado e, em 1731 - para um escritório especialmente criado de assuntos secretos de busca, controlado pelo Senado. Era um verdadeiro órgão punitivo, um protótipo da polícia secreta. O Manifesto de 1762 liquidou oficialmente a polícia secreta e o escritório de assuntos secretos de busca. Mas, de fato, suas funções foram confiadas à terceira expedição do Senado.12 O Manifesto de Catarina II de 1762 introduziu mudanças significativas na organização do novo departamento secreto.
De acordo com sua ordem, a expedição secreta foi subordinada a um procurador-geral. A transferência da expedição secreta para a jurisdição do Procurador-Geral proporcionou aos órgãos de investigação política a máxima centralização, independência de outras instituições e a preservação do mais completo sigilo das investigações. A expedição secreta operada nas condições de crescente descontentamento popular desde os primeiros dias de sua existência, iniciou uma atividade ativa. A razão para iniciar casos políticos em uma expedição secreta eram na maioria das vezes denúncias. A tortura foi amplamente utilizada, sendo abolida apenas por Alexandre I em 1801.
Além do uso generalizado de denúncias, a correspondência privada de pessoas suspeitas foi examinada e a vigilância de indivíduos radicais foi organizada. Durante a investigação na expedição secreta, a atitude em relação aos réus continuou a ser desigual, dependendo de sua filiação social. A desigualdade das pessoas perante a lei se introduz não apenas na natureza dos interrogatórios, mas também na força da punição, nas condições de detenção na prisão.
O reinado de Paulo I é caracterizado por gestos liberais individuais. Ao mesmo tempo, o czar manteve a expedição secreta liderada por A.S. Makarov. No período histórico considerado, a expedição secreta não desempenhou mais um papel sério. O próprio imperador e sua comitiva estavam engajados na busca política.
Alexandre I, após a ascensão ao trono, ordenou endurecer permanentemente a Expedição Secreta. Em seu manifesto de 2 de abril de 1801, o monarca condenou veementemente a política de investigação política secreta. Junto com a abolição da busca política, a abolição dos saltos foi confirmada. Mais tarde, porém, Alexandre I chegou à conclusão de que o absolutismo não poderia existir sem a polícia secreta.
Em busca da versão mais eficaz da estrutura de investigação política, foram criados numerosos comitês, escritórios e expedições. Em 1805, foi estabelecido um "comitê da mais alta polícia" e, em 1807, um secreto "Comitê para a consideração de casos de crimes tendentes a perturbar a paz pública".

O início do século XVIII na história da Rússia foi marcado pelas reformas e transformações de Pedro I.
A reforma policial de Pedro I não foi concluída. No primeiro quartel do século XVIII. ocorreu a formação de uma polícia regular, mas não a estabeleceu plenamente, como muitas partes do mecanismo estatal, então. Ao mesmo tempo, foram determinadas as principais tarefas e funções da polícia delineadas pelo fundador e desenvolvidas na prática por menos de sete anos sob Pedro I, sua regularidade e profissionalismo, isolamento burocrático do povo.
A polícia geral estava organizacionalmente separada dos órgãos de investigação política, fazia parte do aparato administrativo geral, geralmente não participava ativa e diretamente nas transformações políticas, mas sua criação e mudanças posteriores tinham significado político.
Defendendo a ordem estabelecida, resistindo à desestabilização das relações sociais, sendo uma força coercitiva direta em relação ao povo e sendo grosseira na composição, dura nos métodos de atuação, deslocando o conceito russo de "reinado", a polícia já ganhou uma reputação indelicada sob Pedro I.
Alguns historiadores chamam o reinado de Paulo I (1796-1801) de "absolutismo não esclarecido", outros - "ditadura policial-militar", outros consideram Paulo "Russian Hamlet", outros - "imperador romântico". No entanto, mesmo aqueles historiadores que encontram traços positivos no reinado de Paulo admitem que ele equiparou autocracia com despotismo pessoal.
M. Raev, um dos mais famosos especialistas sobre a Rússia nos séculos XVIII e XIX, acredita que a política de Pedro I e Catarina II visava a criação de um estado “regular”, ou policial, semelhante aos estados alemães e à França de o século XVII. Assim, a Rússia do século XVIII, ainda que tardiamente, acabou por estar alinhada com as tendências gerais europeias.
Por outro lado, a prática dos “estados policiais” dos séculos XVII-XVIII por ele descritos – a intervenção do governo central na vida social, económica e cultural, o estímulo à iniciativa pessoal dos cidadãos para o “bem comum” , a regulação da moralidade pública nos remete diretamente à criação e desenvolvimento da URSS. O surgimento de tais associações também foi facilitado pelo significado negativo que o termo “estado policial” adquiriu no século XX.

Lista de literatura usada

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Introdução……………………………………………………………………..5
1. As reformas de Pedro I. A idade de Catarina………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………….
2. A economia russa no século XVIII……………………………………………..18-21
3. Pré-requisitos e recursos do dobramento do russo
absolutismo…………………………………………………………………….22-24
Conclusão………………………………………………………………………….25
Referências………………………………………………………………26

Introdução

O século 18 desempenhou um papel especial no desenvolvimento do estado russo. Foi um período de desenvolvimento histórico complexo e contraditório, que deixou muitos problemas sem solução e controversos. Ao mesmo tempo, foi o momento do início dos processos de modernização, mudanças em todas as esferas da vida social e política: a economia, as relações sociais, a política, o pensamento social e a cultura.
A primeira tentativa de modernizar o país de acordo com o modelo europeu foi feita por Pedro I, a segunda - por Catarina II. As transformações radicais do século XVIII transformaram o país em um poderoso império mundial. Os volumes de produção industrial e agrícola aumentaram. Comércio interno e externo desenvolvido com sucesso. Fortalecimento do governo central e local. O desenvolvimento dos arredores anexos acelerou. O exército regular e a marinha mais fortes do mundo foram criados, cujo início foi estabelecido por Pedro, o Grande.
O século XVIII foi o século do estabelecimento de uma monarquia absoluta, do fortalecimento dos privilégios da nobreza e do fortalecimento da servidão. A autocracia concentrava em suas mãos o poder ilimitado do Estado. As características e elementos mais importantes do aparato estatal burocrático e do absolutismo na Rússia no século XVIII foram a base para o desenvolvimento subsequente da autocracia russa.
Este trabalho de controle examinará as reformas e o reinado de Pedro I, Catarina II, bem como a economia deste século e os pré-requisitos e características da formação do absolutismo russo.

1. Reformas de Pedro I. Idade de Catarina.

Reformas de Pedro I.
Na literatura histórica, há avaliações conflitantes das atividades de Pedro I. No entanto, a maioria dos pesquisadores acredita que suas reformas foram de grande importância na história da Rússia.
As transformações de Pedro I foram um exemplo vívido de reformas radicais realizadas pelo Estado sem o apoio e mesmo com a resistência de amplos setores da sociedade. Eles foram amplamente preparados por seus antecessores. Séculos de tradição e uma longa permanência na guerra formaram o principal método de sua conduta - a violência despótica. Conhecimento pessoal da Europa durante a estadia de Pedro como parte da Grande Embaixada no final do século XVII. determinaram o propósito e a direção das transformações.
A estrutura estatal ideal para Pedro I era um “estado regular”, um modelo semelhante a um navio, onde o capitão é o czar, seus súditos são oficiais e marinheiros agindo de acordo com a Carta Naval. Somente tal estado, segundo Peter, poderia se tornar um instrumento de transformação decisiva, cujo objetivo é transformar a Rússia em uma grande potência europeia. Pedro alcançou esse objetivo e, portanto, entrou para a história como um grande reformador.
Considere as reformas introduzidas por Pedro I.
1) Reforma militar.
O exército herdado por Pedro era hereditário, autossustentável. Cada guerreiro saiu em campanha e se sustentou no exército às suas próprias custas. Não havia treinamento especial no exército, assim como não havia uniformes e armas. Os cargos de liderança no exército eram ocupados não por mérito ou educação especial, mas, como diziam, por raça. Em outras palavras, o exército não era a força que poderia resistir ao exército europeu moderno, do qual, no final do século XVII, estava mais do que atrasado.
Até o pai de Peter, Alexei Mikhailovich, tentou reorganizar o exército. Em 1681, uma comissão foi criada sob ele, presidida pelo príncipe Golitsyn, que deveria mudar a estrutura do exército. Graças a essas mudanças, o exército ficou mais estruturado. Estava agora dividido em regimentos e companhias, os oficiais eram nomeados em função da experiência e mérito, e não da origem.
Em 12 de janeiro de 1682, a Duma Boyar adotou uma resolução afirmando que uma pessoa comum, mas experiente e conhecedora, poderia se tornar um oficial superior, e todos, independentemente da origem, deveriam obedecê-lo.
Graças a essas mudanças, o exército de Moscou tornou-se mais organizado e estruturado. Mas ainda assim essa organização militar não poderia ser chamada de um verdadeiro exército regular.
Assim, Pedro recebeu um exército, embora não atendesse a todos os requisitos da ciência militar, mas até certo ponto já estava preparado para novas transformações.
Desde a infância, Peter era fascinado por assuntos militares. Nas aldeias em que viveu, ele criou dois regimentos "divertidos": Semenovsky e Preobrazhensky - que atendiam aos padrões europeus. Em 1692, esses regimentos foram finalmente formados. Outros regimentos foram posteriormente criados de acordo com seu modelo.
Em 1699, Pedro I ordenou fazer um recrutamento geral e começar a treinar recrutas, seguindo o modelo dos regimentos Preobrazhensky e Semenovsky, em conexão com os preparativos para a guerra com a Suécia. Este evento deu 25 novos regimentos de infantaria e 2 cavalaria-dragão. Todo o exército foi dividido em generalidades. Para os recrutas, foi elaborado um artigo especial, a participação da qual o próprio czar participou. O exército de Pedro foi uniformizado segundo o modelo da infantaria alemã. Foi criado um tribunal militar especial, um departamento especial que lidava com o suprimento de alimentos do exército - agora o exército era mantido às custas do estado.
Um poderoso exército regular está sendo criado na Rússia e, em conexão com isso, a milícia nobre local e o exército de tiro com arco estão sendo liquidados.
Após o pogrom perto de Narva em 1700, Pedro começou novamente a realizar transformações e treinamento militar no exército: novas táticas de guerra estavam sendo estudadas, exercícios regulares de novos soldados estavam ocorrendo.
Assim, na primeira década do século XVIII. o exército russo já era significativamente diferente daquele que Pedro herdou. Esse exército era a força que poderia oferecer uma resistência real e, após a vitória na Guerra do Norte, fez com que toda a Europa olhasse para a Rússia como uma potência forte.
A tabela de patentes era importante para a organização do exército, mas também era importante para as organizações civis. Este ato legislativo determinava a ordem de serviço, tanto de oficiais militares como civis. O boletim previa uma promoção gradual na carreira, mas não excluía a possibilidade de um movimento inverso.
O boletim foi anunciado em 24 de janeiro de 1722. O decreto do boletim não permitia nenhuma violação da ordem de serviço.
Peter atribuiu grande importância à marinha, sua criação e desenvolvimento. Peter fez todo o possível para fortalecer e desenvolver a frota, por isso, mestres ingleses e holandeses, famosos por sua habilidade neste assunto, foram convidados a substituir os mestres semi-alfabetizados.
Surgiram arsenais e oficinas portuárias. Marinheiros e oficiais foram treinados às pressas. Foi organizada uma gestão geral da frota; O almirante Kruys elaborou as regras do serviço naval. E já em 1710 navios russos cruzaram o Mar Negro.
Peter inicia a construção de uma nova frota e nela participa ativamente junto com mestres carpinteiros, ferreiros e outros.Navios russos foram construídos de acordo com os melhores desenhos ingleses e holandeses. O afastamento dos estaleiros do mar teve um impacto negativo no desenvolvimento da frota. Isso levou à necessidade de cuidar do arranjo da construção naval em São Petersburgo, a construção de oficinas de navios começou em 5 de novembro de 1704.
Pedro I trouxe a Rússia ao posto de potência marítima. Em maior medida, graças à marinha, foi possível “abrir uma janela para a Europa”, o que teve impacto no desenvolvimento do império e no fortalecimento de seu poder.
A criação de um exército regular e uma marinha exigia novos princípios para o seu recrutamento. Baseava-se no sistema de recrutamento, que tinha vantagens indiscutíveis em relação a outras formas de recrutamento que existiam na época. A nobreza estava isenta do dever de recrutamento, mas o serviço militar ou civil era obrigatório para isso.
Os principais resultados das reformas militares de Pedro, o Grande são os seguintes:
- a criação de um exército regular pronto para o combate, um dos mais fortes do mundo, que deu à Rússia a oportunidade de lutar com seus principais oponentes e derrotá-los;
- o surgimento de toda uma galáxia de comandantes talentosos (Alexander Menshikov, Boris Sheremetev, Fedor Apraksin, Yakov Bruce, etc.);
- criação de uma marinha poderosa;

2) Reformas do aparelho estatal, autoridades e administração.
Na primeira metade do século XVIII, foi realizado todo um conjunto de reformas relacionadas com a reestruturação das autoridades e administração central e local.
A partir de 1708, Pedro começou a reconstruir as antigas instituições e substituí-las por novas.
Todo o poder legislativo, executivo e judiciário estava nas mãos de Pedro, que após o fim da Guerra do Norte recebeu o título de imperador. Em 1711, foi criado um novo órgão supremo do poder executivo e judiciário (em vez da duma boiarda) - o Senado, que também tinha funções legislativas significativas. Incluiu 9 dignitários mais próximos do rei. O Senado foi instruído a desenvolver novas leis, controlar as finanças do país e as atividades da administração. A liderança do trabalho senatorial era chefiada pelo Procurador-Geral, a quem Pedro chamava de "olho do soberano".
Em 1718-1721. 12 colégios foram criados para substituir o ultrapassado sistema de despachos, cada um deles a cargo de uma indústria ou área de governo específica e subordinado ao Senado. O colégio militar estava encarregado das forças armadas terrestres; Admiralteyskaya - pela frota; relações exteriores - relações exteriores; Câmaras - collegium - arrecadação de receitas; Colégio Estadual - despesas estaduais; Votchinnaya - propriedade nobre da terra; Manufactory College - indústria, exceto mineração, que estava a cargo de um Berg College especial, etc. Uma espécie de collegium foi o Sínodo (The Spiritual Collegium), estabelecido em 1721, juntamente com a abolição do Patriarcado na Rússia por Pedro. O promotor-chefe supervisionou o Sínodo, então a Igreja se tornou parte da máquina estatal.
Em 1708, Pedro realizou uma reforma administrativo-territorial, dividindo o estado russo em 8 províncias: Moscou, São Petersburgo, Kiev, Arkhangelsk, Smolensk, Kazan, Azov e Sibéria. Um governador foi colocado à frente de cada província, em cujas mãos estava o poder executivo e de serviço. Mas a execução das leis era complicada pelo fato de o governador estar subordinado não apenas ao imperador e ao Senado, mas também a todos os colégios, cujas ordens muitas vezes se contradiziam. Cada província ocupava um vasto território e, por sua vez, era dividida em províncias, chefiadas por um governador. Ao todo eram 50 províncias, divididas em condados.

Todo este complexo sistema de governo e administração teve um caráter pró-nobre claramente expresso e garantiu a participação ativa da nobreza na implementação de sua ditadura no terreno. Mas, ao mesmo tempo, ampliou ainda mais o volume e as formas de atendimento dos nobres, o que causou sua insatisfação.

Reforma da Igreja
A reforma da Igreja desempenhou um papel importante no estabelecimento do absolutismo. Em 1700, o Patriarca Andrian morreu, e Pedro o proibiu de escolher um sucessor. A administração da igreja foi confiada a um dos metropolitanos, que serviu como o "locum tenens do trono patriarcal". Em 1721, o Patriarcado foi abolido, e o "Santo Sínodo Governante", ou Colégio Espiritual, foi criado para administrar a igreja. Também subordinado ao Senado.
A reforma da Igreja significou a eliminação do papel político independente da Igreja. Paralelamente a isso, o Estado aumentou o controle sobre as receitas da igreja e sistematicamente retirou uma parte significativa delas para as necessidades do erário. Essas ações de Pedro causaram insatisfação com a hierarquia da igreja e o clero negro e foram uma das principais razões de sua participação em todos os tipos de conspirações reacionárias.
Pedro realizou uma reforma da igreja, expressa na criação de um governo colegiado da igreja russa. A destruição do patriarcado refletiu o desejo de Pedro de eliminar o sistema "principesco" de autoridade da igreja, impensável sob a autocracia do tempo de Pedro. Ao declarar-se o chefe de fato da igreja, Pedro destruiu sua autonomia. Além disso, ele fez uso extensivo das instituições da igreja para realizar a política policial. Os cidadãos, sob pena de pesadas multas, eram obrigados a frequentar a igreja e se arrepender de seus pecados na confissão. O padre, também de acordo com a lei, era obrigado a denunciar às autoridades tudo o que fosse ilegal que se tornasse conhecido durante a confissão. A transformação da igreja em escritório burocrático, protegendo os interesses da autocracia, atendendo às suas necessidades, significou a destruição para o povo de uma alternativa espiritual ao regime e às ideias vindas do Estado. A Igreja tornou-se um instrumento obediente de poder e, assim, perdeu o respeito do povo em muitos aspectos. Como resultado, ele olhou com indiferença para a morte dela sob os escombros da autocracia e para a destruição de suas têmporas.

Reformas no campo da cultura e da vida
O conteúdo principal das reformas nesta área foi a formação e desenvolvimento da cultura nacional laica, educação laica, sérias mudanças na vida cotidiana e nos costumes realizados em termos de europeização. Inovações no campo no campo da cultura, como outras reformas, foram submetidas a rejeição aberta e encoberta, muitos elementos da vida cultural tiveram que ser implantados por métodos bastante duros. Depois de voltar do exterior com a Grande Embaixada, Pedro fez guerra com as barbas.
Aceitando os boiardos, o jovem czar pegou uma tesoura e começou a cortar suas barbas, o que chocou até os partidários de Pedro. Assim, em sua maneira despótica e rude de sempre, Pedro rompeu resolutamente com os velhos tempos da vida cotidiana. Ele não levou em conta a insatisfação dos boiardos e do clero, e em um decreto especial ordenou que todos raspassem a barba.
Aqueles que não queriam obedecer ao decreto real tinham que pagar um imposto: comerciantes ricos - 100 rublos cada, nobres e funcionários - 60 rublos cada, habitantes da cidade - 30 rublos cada, camponeses - um centavo cada na entrada e saída da cidade . Apenas o clero foi deixado em paz. Após a luta contra as barbas, por decreto de 4 de janeiro de 1700, Pedro ordenou que os nobres russos, cidadãos e servos boiardos usassem caftans húngaros. Isso não foi uma inovação; mesmo na corte do czar Fedor, o kuntushi polonês e húngaro entrou na moda.
Não menos importante foi a introdução de uma nova cronologia por Pedro. Em 19 de dezembro de 1699, o decreto do czar anunciou que a partir de agora na Rússia, como em outras potências européias, o acerto de contas será realizado não a partir da "criação do mundo", mas do nascimento de Cristo. No dia seguinte, o decreto ordenou que o ano começasse não em 1º de setembro, mas em 1º de janeiro. Desde aquela época, Peter permitiu que seus súditos viajassem livremente para o exterior para estudar. Por decreto de 10 de março de 1699, o czar estabeleceu a primeira ordem russa - o Santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado.
Antigamente, o analfabetismo esmagador era uma das marcas registradas do povo russo. Nos assentamentos, padres, diáconos, diáconos e escriturários alfabetizavam. O próprio czar Pedro aprendeu a ler e escrever desde os três anos de idade com o diácono Nikita Zotov, mas nunca recebeu uma educação sistemática. Mesmo na idade adulta, o czar escrevia com erros gramaticais, sua mãe, a princesa Sofia, talvez fosse o único exemplo de mulher educada da classe alta, pois só os homens eram ensinados a ler e só Pedro I estabeleceu assembleias com a presença obrigatória de mulheres para eles. O que significou mudanças sérias em sua posição na sociedade. O estabelecimento das assembleias marcou o início do estabelecimento entre a nobreza russa de "regras de boas maneiras" e "comportamento nobre na sociedade", o uso de uma língua estrangeira predominantemente francesa.
No final do século, o homeschooling deixou de atender às necessidades básicas. Surgiu a questão sobre a criação de escolas.
Apesar do solo bem preparado, Pedro teve que semear e nutrir com força as sementes do conhecimento. Durante o primeiro quartel do século XVIII, foi criada por decreto régio toda uma rede de escolas para o ensino primário. Neles estudavam meninos de 10 a 15 anos de nobres, escriturários e escriturários. De particular importância eram as escolas especiais que davam aos jovens profissões industriais. Uma escola de mineração foi aberta, uma escola para futuros trabalhadores de escritório, uma escola para artesãos e funcionários foi fundada nas fábricas de Ural e uma escola para tradutores foi aberta.
Peter em 1708 introduziu um novo tipo civil. Novas gráficas foram instaladas em Moscou e São Petersburgo.
O desenvolvimento da impressão foi acompanhado pelo início de um comércio organizado de livros. Bem como a criação e desenvolvimento de bibliotecas. Desde 1702, o primeiro jornal russo, Vedomosti, foi publicado sistematicamente. Foi endereçado ao povo, um novo alfabeto foi impresso nele. Notícias Culturais.
Sob Pedro I, muito trabalho foi feito para criar coleções científicas sobre mineralogia, metalurgia, botânica, etc. em conexão com isso, muitas expedições foram organizadas. Um observatório astronômico foi organizado. Foram criados trabalhos sobre a história da Rússia, para os quais foi emitido um decreto especial sobre a coleção de crônicas antigas, cronistas e cronógrafos de mosteiros. E a Kunstkamera criada por Peter lançou as bases para coletar coleções de itens históricos e memoriais e raridades. Este foi o início do negócio de museus na Rússia. Na pintura, também, houve mudanças de direção: a pintura de ícones está sendo substituída por um retrato. As tentativas de criar um teatro russo também são atribuídas ao primeiro quartel do século XVIII, e as primeiras obras dramáticas foram escritas na mesma época.
O resultado lógico de todas as atividades no campo do desenvolvimento da ciência e da educação foi a fundação em 1724 da Academia de Ciências de São Petersburgo.
A partir do primeiro quartel do século XVIII, foi realizada uma transição para o planejamento urbano e o planejamento regular da cidade. A aparência da cidade passou a ser determinada pelos palácios, casarões e casas dos órgãos governamentais e da aristocracia. As mudanças na vida cotidiana e na cultura que ocorreram no primeiro quartel do século XVIII foram de grande significado progressivo. Mas eles enfatizaram ainda mais a alocação da nobreza em uma classe privilegiada, que se tornou desdenhosa da língua russa e da cultura russa.

Idade de Catarina.
Desde os primeiros dias de seu reinado, Catarina II enfatizou de todas as maneiras possíveis que considerava sua principal tarefa continuar os feitos do Grande Pedro: a ampla divulgação da educação, a inclusão da Rússia na comunidade europeia. Ela procurou transformar o império sob seu controle em um dos poderes mais poderosos. A bela cidade de Petra serviria como prova de sucesso e símbolo do país renovado. Muito teve que ser mudado nele - construir terrenos baldios no centro da cidade, construir casas de pedra de dois e três andares em vez do povo russo habitual, que nunca se sentiu limitado no espaço, enormes propriedades com edifícios de madeira e numerosos serviços auxiliares .
Ela se mostrou uma monarca sábia e enérgica. Seu reinado (1762-1796) foi caracterizado por uma política externa agressiva e reformas internas no espírito do Iluminismo francês. Ela se correspondeu com Voltaire e outros iluministas, a convite dela, Diderot visitou a Rússia.
Após sua ascensão ao trono, ela imediatamente estabeleceu novas regras na corte, subordinando seu regime aos assuntos de Estado. Seu dia foi agendado por hora, e sua rotina permaneceu inalterada durante todo o seu reinado. Apenas a hora do sono mudou: se em seus anos de maturidade Catherine se levantou aos 5, então mais perto da velhice - aos 6, e no final de sua vida era tarde demais para ela - às 7 da manhã.
De 8 a 11 a imperatriz recebeu altos funcionários e secretários de estado. Os dias e horários de recepção de cada funcionário eram constantes. Mas o pedantismo alemão não se fez sentir apenas nisso. Seus papéis sempre estavam sobre a mesa em uma ordem estritamente definida. As horas de trabalho e descanso, café da manhã, almoço e jantar também foram constantes. Às 22h ou 23h, Catherine terminou o dia e foi para a cama. Ela desenvolveu o sistema educacional e encorajou estrangeiros, especialmente alemães, a se mudarem para a Rússia. Sob a influência das ideias de Montesquieu, os advogados compilaram sob sua liderança a “Instrução da Comissão sobre a redação do Código” – um documento que refletia claramente as ideias do absolutismo esclarecido. Em 1775, Catarina reorganizou o sistema de governo local, fortalecendo a posição da burocracia política, judicial e financeira. A brutal revolta camponesa (1773-1775), cujo líder o Don Cossack Yemelyan Pugachev posou como Pedro III, mudou a direção de seus pensamentos: a imperatriz começou a atrair a nobreza para seu lado. Em 1785, ela liberou os nobres do serviço obrigatório de acordo com a Tabela de Ranks, assinando uma carta sobre os direitos e liberdades da nobreza.
Catarina prestou muita atenção à construção nas cidades, especialmente em São Petersburgo, tentando dar à capital uma aparência grandiosa. Graças a ela, a cidade foi decorada com os melhores exemplos do classicismo russo. A Imperatriz gostava de literatura - ela escreveu inúmeras obras de ficção, drama, jornalismo, ciência popular, memórias.
Catarina travou duas guerras bem-sucedidas contra os turcos otomanos, como resultado das quais a Rússia finalmente ganhou uma posição no Mar Negro, a região norte do Mar Negro, a Crimeia e a região de Kuban foram anexadas. Ela tomou a Geórgia Oriental sob a cidadania russa. Tendo liderado a aliança da Rússia com a Áustria e a Prússia, Catarina também participou das três partições da Polônia, como resultado das quais a Rússia não apenas devolveu as terras russas ocidentais perdidas no século XIII, mas também apreendeu as terras polonesas originais.
Durante seu reinado, o território da Rússia aumentou bastante: das 50 províncias, 11 foram adquiridas durante os anos de seu reinado. A população do país quase duplicou e o orçamento do Estado quadruplicou. Durante seu reinado, 144 novas cidades foram construídas (mais de 4 cidades por ano ao longo de seu reinado). Foram emitidos mais de 200 atos legislativos. Um fluxo de emigrantes da Europa chegou à Rússia. O exército quase dobrou, o número de navios da frota russa cresceu de 20 para 67 navios de guerra, sem contar outros navios. O exército e a marinha obtiveram 78 vitórias brilhantes, o que fortaleceu o prestígio internacional da Rússia.
As palavras "Rússia" e "russos" foram pronunciadas com grande respeito, em primeiro lugar pela Imperatriz, que durante toda a sua vida procurou provar a exclusividade do povo que ela liderava pela vontade do destino. Em um esforço para adivinhar o desejo de seus súditos, Catarina não tem análogos na história russa. Nem antes nem depois dela houve um reformador na Rússia que entendesse tão claramente a importância do feedback entre o topo e a base da sociedade.
Catarina, a Grande, morreu em 6 de novembro de 1796, deixando o trono para seu filho, Pavel Petrovich, de 42 anos.

2. A economia russa no século XVIII.
O século 18 na história russa tornou-se um período bastante complexo e controverso. Na primeira metade do século, o sistema feudal continuou a dominar. Mesmo mudanças reformistas bastante grandes na economia do país não apenas não enfraqueceram, mas, ao contrário, apertaram a servidão. No entanto, um crescimento significativo das forças produtivas, a formação de grandes empresas industriais e outros fatores no curso das reformas de Pedro I criaram as condições para processos fundamentalmente novos na economia do país.
século 18 tornou-se o século da modernização da Rússia. A partir da época de Pedro, o Grande, o país embarcou no caminho de transição de uma sociedade agrária tradicional para uma sociedade industrial. A modernização afetou todas as esferas da vida pública: política e economia, vida pública e ideologia, direito e cultura; A intervenção do Estado na economia também se intensificou.
No início do século XVIII. a economia do país não teve as realizações econômicas dos principais países ocidentais. A produção industrial ficou para trás. As poucas fábricas russas usavam predominantemente mão-de-obra servil. As relações feudais sufocaram o desenvolvimento da agricultura e do comércio.
A falta de acesso ao mar prejudicou significativamente o desenvolvimento econômico do país - a rota comercial existente pelo Mar Branco era bastante longa e congelante por muito tempo; controle no Báltico foi estabelecido pela Suécia.
Para uma saída digna do estado humilhante de atraso militar, econômico e cultural da Rússia, eram necessárias reformas políticas e econômicas sérias e urgentes: fortalecer o poder do Estado e reorganizar a administração do Estado, levando em conta a experiência dos países europeus, para formar um poderoso exército regular e marinha, para garantir um avanço no desenvolvimento da produção manufatureira, entrar no sistema do mercado mundial, etc.
Na segunda metade do século XVIII. começou a minar uma característica tão importante do sistema feudal como a rotina de máquinas agrícolas. Houve uma mudança acentuada nos métodos tradicionais de agricultura, a transição para a agricultura comercial. A agricultura foi atraída cada vez mais decisivamente para o mercado. A agricultura camponesa deixa de ser fechada. A exploração dos camponeses se intensificava nas fazendas, pois somente assim os senhores feudais podiam aumentar a produção de produtos agrícolas e vendê-los no mercado. Na região de Chernozem, os proprietários de terras aumentavam constantemente o valor da renda do trabalho (corvée), às vezes chegando a 6 dias por semana. Nas províncias marginais não-chernozem, os camponeses foram cada vez mais transferidos para um quitrent, forçando-os a participar mais ativamente nas relações de mercado. O processo de "otkhodnichestvo" de camponeses se espalhou para fábricas e fábricas, enfraquecendo a coerção não econômica. Nessas condições, surgiu uma estratificação da propriedade dos camponeses.
Além disso, ao contrário da Europa Ocidental, o camponês russo, devido às condições climáticas, estava envolvido na agricultura não de fevereiro a novembro, mas de abril-maio ​​a agosto-setembro e, de fato, as condições climáticas deixavam muito a desejar.
O principal centro onde se formaram novas relações capitalistas foi a indústria. Na segunda metade do século XVIII. o número de fábricas aumentou. No final do século, havia cerca de dois mil deles. Havia três tipos de manufaturas no país: fábricas estatais, patrimoniais e mercantis (camponeses).
Comércio interno e externo ativamente desenvolvido.
No entanto, o desenvolvimento das relações commodities-dinheiro na agricultura russa foi lento, a economia se desenvolveu de maneira extensiva. A transição para uma forma de trabalho assalariada para os proprietários de terras não era lucrativa, uma vez que os camponeses pessoalmente dependentes eram uma força de trabalho barata e desprivilegiada.
O principal ramo da economia russa ainda era a agricultura.
Ao contrário dos latifundiários, as fazendas kulak faziam uso extensivo de mão de obra contratada. No final do século XVIII. os kulaks cultivavam duas vezes mais grãos comercializáveis ​​do que os proprietários de terras, embora possuíssem a mesma quantidade de terra.
E, no entanto, na segunda metade do século XVIII, começou a decomposição do sistema feudal-servo. Consiste na abolição do monopólio da nobreza da terra e, portanto, da propriedade dos camponeses.
Até meados do século XVIII, as terras só podiam pertencer aos nobres. Em 1768, Catarina II assinou um decreto proibindo o uso do trabalho de camponeses escravos e possessivos, e que os servos só poderiam pertencer à nobreza.
Há um problema de mão de obra em fábricas comerciais. De acordo com o segundo decreto de Catarina II, qualquer um pode criar uma manufatura, mas apenas um nobre pode fornecer mãos de trabalho.
Portanto, os comerciantes são obrigados a seguir um caminho diferente: contratar civis. Havia a necessidade de um mercado para mão de obra contratada. E começam a surgir manufaturas do tipo capitalista.
Desde a segunda metade do século XVIII, as fazendas camponesas se desenvolveram fortemente.
trabalhos manuais. É claro que eles não ocorrem em todos os lugares. Onde o artesanato não surgiu, os camponeses tiveram que ir trabalhar. Tais camponeses começaram a ser chamados de otkhodniks.
Otkhodnik - um camponês que sai para trabalhar com permissão
proprietário de terras. Ele deixa sua família, vai para a cidade e consegue um emprego por 3-5 anos. Ganha aluguel, vem, dá e vai embora de novo.
Assim, o movimento "otkhodnichestvo" contribui para o surgimento de um elemento capitalista - o mercado de trabalho. Ao mesmo tempo, sua própria economia é abandonada.
Em terras onde não havia otkhodnichestvo, havia uma situação diferente, mas
O resultado é o mesmo.
Corvée começa a prevalecer lá, e às vezes um camponês é transferido para um mês, quando o camponês trabalha para o proprietário da terra por vários meses.
Acontece que, pelo menos, um aluguel em dinheiro, pelo menos um mês - um camponês
abandona a economia. Assim, recai sobre a manutenção do proprietário da terra. Aqueles. ele se torna um escravo. No caso de quitrents e pagamentos mensais, os camponeses são atraídos para relações mercadoria-dinheiro. Eles criam uma enorme quantidade de colheita que o proprietário da terra pode vender. Em outras palavras, eles são atraídos para o mercado e longe da agricultura de subsistência.
Assim, embora a escravização dos camponeses tenha continuado e até intensificado, cada vez mais camponeses são atraídos para as relações de mercado (na maioria das vezes a razão para isso é a crescente opressão por parte dos latifundiários), ou seja, os pré-requisitos são criados para a decomposição do sistema feudal-servo.

3. Pré-requisitos e características da formação do absolutismo russo
A monarquia absoluta é o resultado do processo de dobrar um estado centralizado e fortalecer as posições de autocracia. Se as reformas de Pedro I marcaram a formação de uma monarquia absoluta na Rússia, então o período do reinado de Elizabeth Petrovna e Catarina II, este é o momento de fortalecer as posições do absolutismo. A ativa política interna e externa perseguida pela autocracia expressava os interesses da nobreza - o reduto do absolutismo, lutando pela
etc.................

O final do século XVII e todo o século XVIII da história russa passam sob o signo da servidão. Com base na economia servil, a produção agrícola mercantil do proprietário da terra passa a primeira etapa de seu desenvolvimento, o capital comercial cresce e o capital industrial brota seus primeiros rebentos. Os fenômenos da vida da igreja estão intimamente entrelaçados com os fenômenos políticos, pois a igreja, a partir dos anos 20 do século XVIII, de efetiva servidora do Estado, formalmente transformada em instrumento da administração estatal. As mudanças na igreja são sempre o resultado de mudanças na vida política. A Igreja perde completamente a capacidade de agir de forma independente e atua apenas como uma das instituições da autocracia. Esta posição tornou-se clara para toda a sociedade russa desde a reforma da igreja de Pedro, e desde então o governo incluiu a igreja entre suas instituições estatais Nikolsky N.M. Decreto. Trabalho. P.188..

O conselho dos irarcas era reconhecido como a autoridade suprema em matéria de religião; O próprio Pedro, como os antigos soberanos, era o patrono da igreja e participava ativamente na sua gestão. Essa participação de Pedro levou ao fato de que na vida da igreja um papel importante começou a desempenhar os bispos dos pequenos russos, que antes eram perseguidos. Apesar dos protestos tanto na Rússia quanto no Oriente ortodoxo, Pedro constantemente nomeava monges eruditos russos para as cadeiras episcopais. O clero da Grande Rússia, mal educado e hostil à reforma, não podia ser assistente de Pedro, enquanto os Pequenos Russos, que tinham uma visão mental mais ampla e cresceram em um país onde a Ortodoxia foi forçada a uma luta ativa contra o catolicismo, trouxeram eles mesmos uma melhor compreensão das tarefas do clero e o hábito de atividades amplas. Em suas dioceses, eles não ficaram de braços cruzados, mas converteram estrangeiros à ortodoxia, agiram contra o cisma, iniciaram escolas, cuidaram da vida e da moral do clero e encontraram tempo para a atividade literária. Pedro os valorizava mais do que aqueles clérigos dos Grandes Russos, cujas visões estreitas muitas vezes atrapalhavam seu caminho. Pode-se citar uma longa série de nomes de pequenos bispos russos que ocuparam lugares de destaque na hierarquia russa. Mas os mais notáveis ​​são: Stefan Yavorsky mencionado acima, St. Dmitry, Metropolita de Rostov e Feofan Prokopovich, sob Peter - Bispo de Pskov, mais tarde Arcebispo de Novgorod. Ele era uma pessoa muito capaz, vivaz e enérgica, inclinado à atividade prática muito mais do que à ciência notável, mas foi muito educado e estudou ciências teológicas não apenas na Academia de Kiev, mas também nas colisões católicas de Lew, Cracóvia e até Roma. A teologia escolástica das escolas católicas não afetou a mente viva de Teófano; pelo contrário, plantou nele uma antipatia pela escolástica e pelo catolicismo. Não obtendo satisfação na ciência teológica ortodoxa, então pobre e pouco desenvolvida, Teófanes passou das doutrinas católicas para o estudo da teologia protestante e, sendo levado por ela, aprendeu algumas visões protestantes, embora fosse um monge ortodoxo. Essa inclinação para a cosmovisão protestante, por um lado, refletiu-se nos tratados teológicos de Teófano e, por outro, o ajudou a se aproximar de Pedro em suas visões sobre a reforma. O rei, criado na cultura protestante, e o monge, formado em teologia protestante, entendiam-se perfeitamente. Conhecendo Teófano pela primeira vez em Kiev em 1706, Pedro o convocou a Petersburgo em 1716, fez dele seu braço direito na administração da igreja e o defendeu de todos os ataques de outros clérigos, que notaram o espírito protestante no favorito de Pedro. Feofan, em seus famosos sermões, foi intérprete e apologista das reformas de Pedro, e em suas atividades práticas foi um assistente sincero e capaz de Klyuchevsky V.O. Significado de Pedro I // Conhecimento é poder. 1989. Nº 1. págs. 66-71.

Feofan pertence ao desenvolvimento e, talvez, à própria ideia desse novo plano de administração da igreja, no qual Pedro parou. Por mais de vinte anos (1700-1721) houve uma desordem temporária na qual a igreja russa foi governada sem um patriarca. Em 14 de fevereiro de 1721, o "Santo Sínodo Governante" foi aberto. Este colégio espiritual substituiu para sempre a autoridade patriarcal. Ela recebeu os Regulamentos Espirituais, compilados por Teófanes e editados pelo próprio Pedro, como guia. Os regulamentos apontavam com franqueza a imperfeição da administração única do patriarca e os inconvenientes políticos resultantes do exagero da autoridade das autoridades patriarcais nos assuntos do Estado. Ele levantou uma tempestade de indignação. Ele atacou o clero negro mais fortemente:

• os homens são proibidos de entrar no mosteiro até os 30 anos;
• os monges são obrigados a confessar e receber a comunhão pelo menos 4 vezes por ano;
• O trabalho obrigatório é introduzido em todos os mosteiros;
• os monges são proibidos de visitar mosteiros femininos e até casas particulares;
• · As freiras são proibidas de fazer votos perpétuos antes dos 50 anos, e o noviciado não pode ser um obstáculo ao casamento.

Embora a insatisfação fosse universal, a promulgação dos regulamentos ocorreu em 25 de janeiro de 1721. A forma colegiada de governo da igreja foi recomendada como a melhor em todos os aspectos. De acordo com o regulamento, a composição do Sínodo é definida da seguinte forma: o presidente, dois vice-presidentes, quatro conselheiros e quatro assessores (incluindo representantes do clero branco e negro). Note-se que a composição do Sínodo era semelhante à das juntas seculares. As pessoas que estavam no Sínodo eram as mesmas dos colégios; o representante da pessoa do soberano no Sínodo era o promotor-chefe, sob o Sínodo havia todo um departamento de fiscais ou inquisidores. A organização externa do Sínodo foi tirada do tipo geral de organização do collegium.

Assim, ao estabelecer o Sínodo, Pedro saiu da dificuldade em que esteve por muitos anos. Sua reforma eclesiástica e administrativa preservou o poder de autoridade na igreja russa, mas a privou daquela influência política com a qual os patriarcas poderiam agir. A questão da relação entre Igreja e Estado foi resolvida em favor deste último, e os hierarcas orientais reconheceram a substituição do patriarca pelo Sínodo de V.I. Buganov como completamente legal. Pedro, o Grande e seu tempo - M., Nauka, 1989. P. 87 ..

Assim, a partir do século XVIII, o sistema bizantino de relações entre o Estado e a Igreja, não isento da influência das ideias hierocráticas ocidentais, recebeu uma forte marca do eclesiasticismo de Estado, ou seja, o sistema que floresceu naquela época no estados da Europa Ocidental. Na pessoa do Patriarca Nikon, a igreja fez uma última tentativa desesperada de estabelecer a independência do Estado, apoiando-se na teoria do paralelismo das autoridades espirituais e seculares, “o sol e a lua”, além disso, “como o sol está mais alto do que o mês, assim o sacerdócio é maior do que o reino”. A tentativa contou com uma base material insuficientemente poderosa e falhou. O estado fez apenas uma concessão à igreja - destruiu a ordem monástica, na qual o czar Alexei Mikhailovich queria concentrar o controle sobre a economia patrimonial da igreja e o tribunal sobre o povo da igreja. Para Pedro, completamente alheio à antiga piedade, a igreja importava apenas como instrumento de poder e como fonte de receita do Estado. Sua política mercantilista exigia uma pressão colossal sobre as forças de pagamento da população e enormes reservas humanas e suscitou uma feroz oposição contra si mesma, na vanguarda da qual estava a igreja. Esta última circunstância desempenhou o papel de um momento de aceleração e deu às medidas de Pedro um caráter particularmente abrupto; em essência, as reformas da igreja de Pedro, apesar de sua fraseologia incomum para a época, apenas completaram o processo de nacionalização da igreja, que começou em meados do século XVI, e deu-lhe um desenho legal completamente preciso e claro Nikolsky N.M. Ibid . P.189..

Pedro, o Grande, aboliu o patriarcado, o que deu muitas razões para pensar que o patriarca é "um segundo soberano igual ou maior que o autocrata", e que o sacerdócio ou clero é "outro e melhor estado". A ideia territorialista do eclesiasticismo de Estado encontrou uma expressão clara em várias instituições estatais e departamentos espirituais em vários outros departamentos, especialmente quando, após a morte de Pedro, o Grande, o sínodo, privou o título de "Governar" , foi subordinado ao conselho e gabinete secreto supremo. Essa subordinação pode não ter acontecido, mas poderia ter sido facilmente alcançada - e não apenas na Rússia, onde os conceitos teóricos eram fracos, mas também nos estados da Europa Ocidental, onde o pensamento teórico se desenvolveu consistentemente ao longo de vários séculos. A visão do governo eclesiástico como um ramo do governo estadual era uma visão comum na filosofia da lei natural e na prática dos estados da Europa Ocidental. Na segunda metade do século XVII, a mais alta hierarquia espiritual russa procurou resolver a ambiguidade bizantina na relação entre o Estado e a Igreja no sentido do sistema hierocrático. Pedro, abolindo o estado dentro do estado e eliminando o patriarca como outro autocrata e ainda maior que o próprio monarca, resolveu essa ambiguidade no sentido do eclesiasticismo de estado. No entanto, desde o século 18, o ideal de fundir o Estado russo com a Igreja Ortodoxa Russa tornou-se cada vez menos viável. Era uma vez, o governo do czar Fyodor Ivanovich poderia dizer que nosso soberano não se importava com as religiões estrangeiras, e ignorava a vida religiosa e social dos gentios, já que estes não violavam a ordem estatal. Mas com a adesão no século 18 à Rússia da região do Báltico e da Finlândia com uma população luterana, as províncias ocidentais e polonesas com uma população católica, a região do Cáucaso com armênio-gregorianos, e depois com repetidos apelos de canonistas estrangeiros para a Rússia, o ponto de vista de Moscou tornou-se diretamente impossível Suvorov N. COM. Trabalho especificado. P.191.. Os próprios gentios se voltaram para o governo com ofertas para regular seus assuntos da igreja. Na primeira metade do século 18, os assuntos espirituais de outras religiões foram tratados até mesmo pelo ortodoxo São João. Sínodo, no qual novamente não se pode deixar de ver uma expressão vívida do pensamento territorialista: os assuntos espirituais constituem um dos ramos do governo do estado, e como o Santo Sínodo foi estabelecido no sentido de uma diretoria central para administrar esse ramo, então, de do ponto de vista do territorialista, não havia obstáculo para confiar a essa instituição todos os assuntos religiosos no espaço do Estado, independentemente da diferença de religiões. No entanto, foi criada uma conhecida organização religiosa, passando por várias mudanças sucessivas, para os católicos, principalmente nas relações e acordos com o papa. Essa organização, regulamentada por cartas incluídas no código de leis do Império Russo, faz parte da ordem do estado, portanto, nesse sentido, podemos falar sobre a fusão do estado russo com outras religiões Suvorov N.S. Decreto. Trabalho. P.192..

A jurisdição da Igreja era muito limitada sob Pedro: muitos casos de tribunais da igreja foram transferidos para tribunais seculares (mesmo um julgamento de crimes contra a fé e a igreja não poderia ser realizado sem a participação de autoridades seculares). Para o julgamento de pessoas da igreja, de acordo com as reivindicações de pessoas seculares, encerrada em 1677, a ordem monástica com tribunais seculares foi restaurada em 1701 Buganov V.I. Decreto. op. P.89.

Desde o início do século 18, a teoria da lei natural se espalhou na Rússia. Combinava a veneração de Deus como o criador do universo com a ideia de que o "poder sobrenatural" não pode interferir na ordem natural das coisas, uma vez criada. Nessas condições, o conhecimento científico do mundo circundante recebeu para si uma relativa liberdade. As considerações de pessoas iluminadas sobre a reorganização da ordem social tornaram-se menos dependentes dos cânones teológicos.

A ideia do estado como governante supremo no estado e na igreja não suplantou a ideia de um soberano cristão e ortodoxo. Pedro, o Grande, motivou as reformas de sua igreja não pelas idéias da lei natural, mas pelo fato de que ele, "olhando para o nível espiritual e vendo nele muitos humores e grande pobreza em seus atos, sem alarido em sua consciência, teve medo ”, como se não fosse desfavorável a ele. perante o Todo-Poderoso, que o ajudou a introduzir melhorias em outras áreas da vida das pessoas, se ele negligenciar a correção e a classificação do espiritual. E nos decretos imperiais posteriores, uma vez que se relacionavam com assuntos da igreja, pode-se sempre traçar a preocupação com o bem da igreja. O poder supremo do imperador no estado e na igreja é baseado na filiação pessoal do imperador à Igreja Ortodoxa. O imperador, que tem o trono de toda a Rússia, não pode professar nenhuma outra fé, exceto a ortodoxa. A pertença do imperador russo a qualquer outra religião, exceto a ortodoxa, é a mesma impossibilidade de pertencimento, por exemplo. o papa à religião evangélica. Nesta pertença pessoal se baseia a proteção e proteção pelo dogma imperial da fé dominante, da ortodoxia guardiã e de todo santo deado da igreja. Ao tomar medidas para proteger a Ortodoxia e organizar a reitoria da igreja, ele age através do Santo Sínodo, do qual não se segue que St. o sínodo deve estar subordinado ao poder estatal, e mais ainda aos órgãos do poder estatal supremo. Nas questões que são importantes não só para a igreja, mas também para o estado, o monarca russo atua como portador de um e outro poder, estado e igreja, unindo-os em sua pessoa, não permitindo confusão da administração da igreja com as autoridades governamentais , e também conflitos entre Estado e Igreja.

No século 18, a hierarquia espiritual ortodoxa, assim como o clero de outras religiões, não participava dos assuntos da administração do estado, voltando-se exclusivamente para sua vocação espiritual. Atualmente, o clero, juntamente com outros cidadãos, é chamado a participar das eleições políticas e das atividades legislativas da Duma de Estado e do Conselho de Estado Molchanov N.N. Diplomacia de Pedro, o Grande. M., 1991. S. 27.

O Estado olha para a ordem religiosa regulada por leis como parte da ordem pública. Portanto, os poderes públicos prestam, de diversas formas, auxílios para a consecução das instituições religiosas de seus objetivos. Assim, ordens, decisões e sentenças de instituições espirituais e governamentais de diferentes credos têm força executiva no estado; a lei do casamento religioso é respeitada pelo Estado, com a atribuição ao clero de manter registos de nascimentos, tendo importância pública de actos de Estado; se nos procedimentos nos consistórios houver atraso por parte dos lugares do governo secular em relação às suas exigências (para a entrega de certidões e informações), então o consistório informa o governo provincial para uma ordem adequada para induzir qualquer pessoa a imediatamente cumprir tal requisito. Os clérigos de todas as religiões reconhecidas na Rússia são protegidos pela lei criminal, quando cometem atos espirituais, de qualquer invasão, na forma de violência ou obstrução, estão isentos do serviço militar e do serviço de júri, etc. Suvorov N.S. Trabalho especificado. P.198..

Pedro tratou o monaquismo não apenas com menos cuidado, mas até com alguma inimizade. Partiu da convicção de Pedro de que os monges eram uma das causas da insatisfação popular com a reforma e se opunham. Homem de orientação prática, Pedro mal entendia o significado do monaquismo contemporâneo e pensava que a maioria se tornava monges “por impostos e por preguiça para comer pão de graça”. Não trabalhando, os monges, segundo Pedro, “comem as obras dos outros” e na inação criam heresias e superstições e não fazem o seu trabalho: excitam o povo contra as inovações. Com essa visão, Pedro entende seu desejo de reduzir o número de mosteiros e monges, fiscalizá-los rigorosamente e limitar seus direitos e benefícios. Os mosteiros foram privados de suas terras, seus rendimentos e o número de monges foi limitado pelos estados; não só a vadiagem, mas também a transição de um mosteiro para outro foi proibida, a personalidade de cada monge foi colocada sob o controle estrito dos abades: a escrita nas celas era proibida, a comunicação entre monges e leigos era difícil. No final de seu reinado, Pedro expressou suas opiniões sobre o significado social dos mosteiros no "Anúncio do Monaquismo" (1724). De acordo com esta visão, os mosteiros deveriam ter uma finalidade caritativa (os pobres, doentes, deficientes e feridos eram colocados em mosteiros), e além disso, os mosteiros deveriam ter servido para preparar as pessoas para posições espirituais mais elevadas e para abrigar pessoas inclinadas a um vida contemplativa piedosa. Com todas as suas atividades em relação aos mosteiros, Pedro se esforçou para alinhá-los com os objetivos indicados.

Mas em 1721, o Sínodo emitiu um importante decreto sobre a admissão de casamentos entre ortodoxos e não-ortodoxos - e com protestantes e católicos.

Motivos políticos foram parcialmente guiados por Pedro em relação ao cisma russo. Embora ele visse o cisma como uma seita exclusivamente religiosa, ele o tratou com bastante brandura, sem tocar nas crenças dos cismáticos (embora a partir de 1714 tenha ordenado que recebessem um salário duplamente tributável). Mas quando ele viu que o conservadorismo religioso dos cismáticos leva ao conservadorismo civil e que os cismáticos são oponentes ferrenhos de suas atividades cívicas, então Pedro mudou sua atitude em relação ao cisma. Na segunda metade do reinado de Pedro, as repressões acompanharam a tolerância religiosa: os cismáticos foram perseguidos como opositores civis da igreja dominante, mas no final do reinado, a tolerância religiosa pareceu diminuir e a restrição dos direitos civis de todos os cismáticos, sem exceção, envolvidos e não envolvidos em assuntos políticos. Em 1722, os cismáticos receberam até uma certa roupa, em cujas características havia uma espécie de zombaria do rachado Buganov V.I. Decreto. op. P.96..

As flutuações na política governamental no segundo quartel do século XVIII, associadas a uma reavaliação das reformas da época de Pedro, o Grande, tiveram um efeito maior entre o alto clero. Sob os sucessores de Pedro I, os oponentes das reformas da Igreja se opuseram vigorosamente às inovações e, em primeiro lugar, ao principal assistente de Pedro, o Grande, nos assuntos da Igreja, Feofan Prokopovich. A luta em torno da questão da política da Igreja foi expressa em longas investigações sobre acusações feitas contra Feofan Prokopovich e sobre seu sistema geral de pontos de vista e atos mesquinhos. Não só Prokopovich, mas também outros associados de Pedro nas reformas da igreja foram atacados. Os acusadores eram pessoas que subiram sob Pedro e ocuparam posições proeminentes e lucrativas na administração da igreja Klibanov A.I. Decreto. Trabalho. P.260..

As questões da organização do clero na propriedade e nas relações estamentais-jurídicas ocuparam um lugar de destaque nas atividades governamentais na segunda metade do século XVIII. O atrito mais sério entre as autoridades seculares e eclesiásticas surgiu em meados do século sobre o destino da propriedade da terra e dos camponeses pertencentes a mosteiros e organizações eclesiásticas. Embora o clero não se atrevesse a defender abertamente seus interesses, no entanto, resistindo constantemente às medidas do governo, dificultava significativamente a secularização das propriedades da igreja.

Em 21 de março de 1762 foi promulgado o decreto sobre a secularização, ou seja, a privação do clero do direito de dispor dos bens. Preparado pela conhecida figura progressista de meados do século XVIII, D.V. Volkov, este decreto resolveu de forma relativamente radical a complexa questão das propriedades da igreja e do mosteiro. Eles seriam responsáveis ​​pela recém-formada Faculdade de Economia; os camponeses foram transferidos para renda em dinheiro, e as terras, tanto as que estavam em uso quanto as que cultivavam para mosteiros, tornaram-se propriedade dos camponeses.

Acontecimentos políticos subsequentes puseram fim a esta medida governamental. Catarina II, tendo cancelado o decreto de 1762, atrasou um pouco a decisão sobre a questão das propriedades da igreja, mas o curso dos acontecimentos indicou a necessidade de medidas radicais.

Uma Comissão Espiritual especial, que incluía tanto membros do Sínodo, chefiados por Dmitry Sechenov, quanto pessoas seculares, elaborou a questão da distribuição de renda das propriedades da igreja. Durante este período, foram tomadas medidas significativas para limitar as atividades econômicas das autoridades monásticas. Já o decreto de 12 de agosto de 1762, que liquidava o Colégio de Economia, prescrevia formas de estrita prestação de contas nos valores remanescentes, o que incomodava especialmente o clero. A comissão continuou a descrever os bens e rendimentos dos mosteiros, igrejas e casas dos bispos com a ajuda das autoridades locais e oficiais militares. Em 8 de janeiro de 1763, foi emitido um decreto especial que regulamentava as relações econômicas entre mosteiros e camponeses. Tal política governamental não poderia deixar de suscitar uma resposta do clero, especialmente daqueles de seus representantes que estão acostumados a viver em grande prosperidade. O Metropolita de Rostov e Yaroslavl Arseniy Matseevich, bem como o Metropolita de Tobolsk Pavel Konyushkevich A.I. Klibanov falaram mais fortemente em defesa da velha ordem. Decreto. Trabalho. P.284..

O principal resultado da reforma de 1764 do ponto de vista organizacional foi a completa transformação da igreja em departamento de administração do estado e dos bispos em funcionários.

O governo colheu os frutos da reforma do início do século 19, quando os antigos collegiums, que não mais atendiam às novas exigências, foram substituídos por ministérios nos quais o princípio da gestão de um homem só era rigorosamente cumprido - cada ministro era encarregado de seu departamento e estava diretamente subordinado ao imperador, que substituiu e nomeou ministros por seus decretos. Assim, o episcopado finalmente se transformou de príncipes da igreja em funcionários do estado Nikolsky N.M. Decreto. Trabalho. P.210.

Um representante típico de um novo tipo de clero de alto escalão na segunda metade do século XVIII foi o Platão Metropolitano de Moscou (Levshin). Em seus numerosos escritos, instruções, sermões e cartas, Platão sugeriu a necessidade de aumentar o papel do clero no Estado e na vida pública, uma vez que a Igreja e as instituições civis não diferem, mas se complementam e se reforçam mutuamente. A este respeito, considerou inaceitável que os sacerdotes vivessem necessidades materiais, porque de outra forma não inspirariam o respeito do povo. Ele também instou os ricos a doarem generosamente fundos para a decoração das igrejas, o que, em sua opinião, era mais importante do que ajudar os necessitados, porque em uma igreja rica as pessoas, maravilhadas com a magnificência do culto, esquecem (pelo menos por um tempo) sua existência miserável.

Platão considerava o desenvolvimento da educação espiritual o principal meio de impedir a disseminação do livre pensamento. Contribuiu ativamente para a expansão da rede de escolas especiais da igreja e a reforma do ensino nelas no sentido de sua renovação e familiarização dos alunos com os fundamentos dos ensinos opostos, a fim de armá-los contra os inimigos dos mais poderosos. Para seu aluno - o futuro imperador Paulo I - Platão falou sobre a necessidade de fazer todos os esforços possíveis para que seus súditos fossem ensinados a lei de Deus Klibanov A.I. Decreto. Trabalho. P.299..

Tais declarações ressoaram com o governo. Os movimentos populares de massa da segunda metade do século XVIII o convenceram da necessidade de fortalecer a autoridade do clero e aumentar seu bem-estar material. Nas últimas décadas do século XVIII, o clero recebeu uma série de privilégios legais e de propriedade, e a liberação de fundos para instituições educacionais religiosas aumentou.

Em 1797, Paulo I aumentou significativamente os lotes de terra dos mosteiros e casas dos bispos. Os direitos da igreja a outros itens de renda também foram ampliados.

Nas instruções elaboradas para o clero comum e os decanos que os supervisionam, eles foram instruídos na vida cotidiana a não se misturar com as “pessoas comuns” e a conhecer apenas pessoas nobres e ricas.

O governo de Paulo I tomou medidas para garantir que tal exaltação do clero fosse realmente assegurada. Os salários dos funcionários dos padres foram mais que dobrados. Para que nas aldeias não tivessem que se dedicar à agricultura, como os camponeses, pois isso era “incompatível com a sua posição”, decidiu-se anexar as terras das paróquias, chamadas de “herança da igreja”, à terra camponesa comum e dar aos clérigos da comunidade pão pronto do tamanho de uma colheita média. No interesse do clero, foi permitido substituir produtos por dinheiro. O ministro da igreja estava na posição de mentor do povo; ele também foi encarregado de algumas funções policiais.

Durante o período de reação do final do século 18, a censura espiritual foi organizada por pessoas especialmente selecionadas, que controlavam a publicação não apenas de literatura espiritual, mas também secular.

No final do século XVIII, o alto clero e, em certa medida, o clero comum se transformou em um estado privilegiado e serviu fielmente à causa do fortalecimento do estado feudal-absolutista Klibanov A.I. Decreto. Trabalho. P.301..