Ao falar sobre a cultura da Mesopotâmia, deve-se notar que sua base é a escrita desta civilização - a chamada cuneiforme suméria. É esse tipo de escrita que é o elemento característico pelo qual a maioria de nós conhece a Mesopotâmia.

Por exemplo: se ouvimos a palavra "Egito", majestosas pirâmides, templos e esfinges aparecem diante de nossos olhos. Enquanto todas as estruturas da Mesopotâmia daquela época se confundiam e não nos permitem julgar sua grandiosidade. A única lembrança do passado são apenas monumentos escritos na forma de todos os tipos de tábuas de barro, inscrições em paredes, baixos-relevos e lajes.

Museus ao redor do mundo atualmente possuem mais de 1.500 tabuinhas cuneiformes. O nascimento da escrita mesopotâmica cai no 4º-3º milênio aC. e. Muito provavelmente, foi uma consequência do desenvolvimento do sistema de "chips de gravação".

"Fichas contábeis" - símbolos tridimensionais (bolas, cones, quadrados, etc.) usados ​​para contabilizar produtos e mercadorias nos assentamentos do Oriente Médio no 9º-4º milênio aC.

"Fichas contábeis" e suas impressões na pedra

Com o tempo, por conveniência, “chips de gravação” começaram a ser simplesmente impressos nas paredes das caixas com mercadorias (para fazer impressões enquanto o barro ainda não havia endurecido). Mais tarde, as estampas começaram a ser substituídas por vários desenhos que carregam designações mais complexas. Esta é uma das teorias sobre a origem da escrita cuneiforme mesopotâmica, o que explica por que a argila foi escolhida para a escrita, bem como a forma incomum em forma de almofada das antigas tábuas.

Desenvolvimento da escrita

Em um período inicial no desenvolvimento da escrita na Mesopotâmia, havia mais de 1.500 ícones diferentes, cada um representando uma ou mais palavras. Seguindo o sistema de unificação de insígnias, seu número diminuiu gradualmente e no período neobabilônico chegou a pouco mais de 300 peças.

Simultaneamente à unificação, ocorreu a fonetização da escrita - os ícones passaram a ser utilizados não apenas para a finalidade a que se destinavam de definir uma palavra, mas também como partes silábicas de outras palavras. Isso possibilitou mover o cuneiforme para um novo nível, apoiado por uma fala animada.

Os primeiros lembretes da escrita suméria são quebra-cabeças originais que eram compreensíveis apenas para aqueles que estavam presentes em sua criação. Eram provas físicas de certas transações de venda ou troca de mercadorias. Na mesma época, surgiram os primeiros textos educativos.

Em meados do III milênio aC. e. O cuneiforme está se desenvolvendo tanto que está começando a ser usado para formar textos religiosos e científicos, coleções de provérbios, manuais geográficos e dicionários.

O significado da escrita cuneiforme para a cultura mundial

A escrita cuneiforme dos sumérios também era amplamente usada fora da Mesopotâmia - para suas próprias necessidades, essa escrita é usada pelos acadianos, eblaítas e hititas.

Por volta de 1500 aC. e. os habitantes de Ugarit usam o cuneiforme para criar seu silabário, que provavelmente se tornou a base da escrita fenícia, da qual se sabe que o alfabeto grego se originou.

Em I milênio aC. e. O sistema de escrita da Mesopotâmia é emprestado pelos persas para criar sua escrita cerimonial, apesar do fato de que durante esse período já existem sistemas de escrita mais convenientes - aramaico e grego.

Apesar do fato de que na segunda metade do II milênio aC. e., Assíria e Babilônia estão em declínio, a escrita mesopotâmica permanece viva e é usada como língua de comunicação internacional em todo o Oriente Médio. Assim, o acordo entre o rei hitita Hatusili III e os faraós egípcios Ramsés II foi elaborado em acadiano.

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Não menos antigo que os hieróglifos egípcios, e uma variedade muito curiosa de escrita ideográfica, é cuneiforme.

A escrita cuneiforme às vezes é chamada de escrita em barro, com base no fato de que as telhas de barro serviram de material para essa escrita.

Os primeiros a escrever em cuneiforme foram os sumérios, um povo antigo e culto que vivia entre os rios Tigre e Eufrates. Cuneiforme não era a escrita original dos sumérios. No início, os sumérios usavam a escrita pictórica.

Cada signo da antiga escrita suméria expressava um conceito ao qual uma palavra correspondia na fala oral, ou seja, esta carta era ideográfica, baseada em pictografia. Textos com ideogramas pictóricos são monumentos da chamada escrita proto-sumérica, ou escrita procuneiforme, que é a versão mais antiga da escrita cuneiforme suméria.

Existem muitas semelhanças entre o desenvolvimento do cuneiforme e dos hieróglifos. Tanto os antigos egípcios quanto os sumérios escreviam com desenhos, tentando retratar com a maior precisão o que queriam contar, deixar informações. No futuro, seus desenhos foram simplificados e as imagens passaram a transmitir tanto o conceito em si quanto a ação semelhante a ele. Por exemplo, um desenho de uma perna também pode ser uma parte do corpo da perna e transmitir os verbos de movimento para andar, correr, ficar de pé, etc. Em muitos textos sumérios, uma pessoa verdadeiramente sábia é chamada de "ouvir", na língua suméria as palavras "mente" e "ouvido" eram denotadas pelo mesmo sinal. É curioso que os sumérios não conheciam a palavra "ler", e não liam os textos, mas "viram" ou "ouviram".

Se os egípcios por muito tempo tentaram preservar o desenho como escrita, os sumérios, com base nas características do barro, substituíram a imagem exata do objeto por uma combinação de traços - verticais, horizontais e oblíquos. O nome "cuneiforme" tal carta recebeu por sua aparência. O escriba trabalhava assim: uma pequena tabuinha plana era feita de argila úmida, na qual as letras eram aplicadas com uma vara afiada. Em argila viscosa, é difícil desenhar linhas da mesma espessura. Onde a varinha do escriba começou a desenhar um sinal, um pequeno entalhe apareceu no barro úmido, e quando ele traçou a linha mais longe, o sinal foi em uma linha fina. Portanto, os sinais acabaram se parecendo com triângulos ou cunhas. Registros não muito necessários puderam ser apagados, e tabuletas com documentos importantes foram queimadas no fogo e ficaram duras como pedra. Arqueólogos aprenderam a dobrar até mesmo tabletes quebrados e ler o que está escrito neles. E se a gravação foi feita em pedra ou metal, nesse caso eles tentaram preservar a aparência das cunhas. (A tabela em várias figuras mostra como a escrita suméria gradualmente se transformou em cuneiforme).

Determinativos (determinantes) desempenharam um papel importante na escrita cuneiforme suméria. Eles ficavam, via de regra, antes da palavra ser definida, indicando a qual grupo de nomes (homens, mulheres, cidades, árvores, etc.) ela pertence.

O cuneiforme sumério foi adotado por vários povos semíticos e não-semitas vizinhos.

Por volta de meados do III milênio aC. O cuneiforme sumério foi adaptado para sua língua pelos acadianos (babilônios) e pelos assírios.

Mantendo os princípios gerais da escrita cuneiforme desenvolvidos pelos sumérios, os acadianos, ao mesmo tempo, fizeram algumas mudanças no sistema de escrita emprestado. Eles reduziram o número de caracteres de 1000 para 510, dos quais apenas 300 eram os mais comuns. Os caracteres silábicos acadianos foram formados não apenas pelos caracteres correspondentes da escrita cuneiforme suméria, mas também foram criados com base em ideogramas que transmitiam palavras monossilábicas da língua acadiana. Em cuneiforme acadiano, o número de sinais silábicos aumentou.

O cuneiforme assírio-babilônico em sua forma comumente conhecida finalmente caiu em desuso após a conquista persa da Babilônia em 539 aC. e a destruição da cidade de Babilônia.

cuneiforme sumério

Escrita suméria, que é conhecida pelos cientistas dos textos cuneiformes sobreviventes dos séculos 29 e 1 aC. e., apesar do estudo ativo, ainda é em grande parte um mistério. O fato é que a língua suméria não é semelhante a nenhuma das línguas conhecidas, por isso não foi possível estabelecer sua relação com nenhum grupo linguístico.

Inicialmente, os sumérios mantinham registros usando hieróglifos - desenhos que denotavam fenômenos e conceitos específicos. Mais tarde, o sistema de sinais do alfabeto sumério foi aprimorado, o que levou à formação da escrita cuneiforme no 3º milênio aC. e. Isso se deve ao fato de os registros terem sido feitos em tábuas de barro: para facilitar a escrita, os símbolos hieroglíficos foram gradualmente transformados em um sistema de traços em forma de cunha, aplicados em diferentes direções e em várias combinações. Um símbolo cuneiforme denotava uma palavra ou sílaba. O sistema de escrita desenvolvido pelos sumérios foi adotado pelos acadianos, elamitas, hititas e alguns outros povos. É por isso que a escrita suméria persistiu por muito mais tempo do que a própria civilização suméria existiu.

Segundo pesquisas, um único sistema de escrita nos estados da Baixa Mesopotâmia já era usado no 4º-3º milênio aC. e. Os arqueólogos conseguiram encontrar muitos textos cuneiformes. São mitos, lendas, cantos rituais e hinos laudatórios, fábulas, ditos, disputas, diálogos e edificações. Inicialmente, os sumérios criaram a escrita para as necessidades domésticas, mas a ficção logo começou a aparecer. Os primeiros textos de culto e artísticos datam do século 26 aC. e. Graças às obras de autores sumérios, o gênero de disputa de lendas se desenvolveu e se espalhou, que se tornou popular na literatura de muitos povos do Oriente Antigo.

Há uma opinião de que a escrita suméria se espalhou de um lugar, que na época era um centro cultural autoritário. Muitos dados obtidos no decorrer do trabalho científico sugerem que esse centro poderia ser a cidade de Nippur, na qual havia uma escola para escribas.

As escavações arqueológicas das ruínas de Nippur começaram em 1889. Muitos achados valiosos foram feitos durante as escavações que ocorreram logo após a Segunda Guerra Mundial. Como resultado, foram descobertas as ruínas de três templos e uma grande biblioteca cuneiforme com textos sobre diversos assuntos. Entre eles estava o chamado "cânone escolar de Nippur" - uma obra destinada ao estudo dos escribas. Incluía contos das façanhas dos grandes heróis semideuses Enmesharr, Lugalbanda e Gilgamesh, bem como outras obras literárias.

cuneiforme sumério: topo - uma tábua de pedra da biblioteca do rei assírio Assurbanipal; abaixo - um fragmento de uma estela de diorito em que o código de leis do rei babilônico Hamurabi está escrito

Extensas bibliotecas cuneiformes foram encontradas por arqueólogos nas ruínas de muitas outras cidades da Mesopotâmia - Akkad, Lagash, Nineveh, etc.

Um dos importantes monumentos da escrita suméria é a "Lista Real", encontrada durante as escavações de Nippur. Graças a este documento, os nomes dos governantes sumérios chegaram até nós, os primeiros dos quais foram os heróis semideuses Enmesharr, Lugalbanda e Gilgamesh, e lendas sobre seus feitos.

As tradições falam de uma disputa entre Enmesharr e o governante da cidade de Aratta, localizada no extremo leste. A lenda liga a invenção da escrita a essa disputa. O fato é que os reis se revezavam perguntando enigmas uns aos outros. Ninguém foi capaz de memorizar um dos enigmas engenhosos de Enmesharr, razão pela qual havia a necessidade de uma maneira diferente de transmitir informações do que a fala oral.

A chave para decifrar textos cuneiformes foi encontrada de forma completamente independente um do outro por dois pesquisadores amadores G. Grotenfend e D. Smith. Em 1802, Grotenfend, analisando cópias de textos cuneiformes encontrados nas ruínas de Persépolis, notou que todos os sinais cuneiformes têm duas direções principais: de cima para baixo e da esquerda para a direita. Ele chegou à conclusão de que os textos não devem ser lidos na vertical, mas na horizontal, da esquerda para a direita.

Como os textos que ele estudou eram inscrições em lápides, o pesquisador sugeriu que eles poderiam começar da mesma maneira que as inscrições posteriores em persa: “Fulano, o grande rei, o rei dos reis, o rei de tal e tal lugar , filho do grande rei ... » Como resultado da análise dos textos disponíveis, o cientista chegou à conclusão de que as inscrições diferem naqueles grupos de sinais que, segundo sua teoria, deveriam transmitir os nomes dos reis .

Além disso, havia apenas duas variantes dos dois primeiros grupos de símbolos que poderiam significar nomes e, em alguns textos, Grotenfend encontrou ambas as variantes.

Além disso, a pesquisadora percebeu que em alguns lugares a fórmula inicial do texto não se encaixa em seu esquema hipotético, ou seja, em um lugar não há palavra denotando o conceito de "rei". O estudo da localização dos signos nos textos permitiu supor que as inscrições pertencem a dois reis, pai e filho, e o avô não era rei. Como Grotenfend sabia que as inscrições se referiam aos reis persas (de acordo com a pesquisa arqueológica em que esses textos foram descobertos), ele chegou à conclusão de que provavelmente estavam falando de Dario e Xerxes. Correlacionando a grafia persa dos nomes com a escrita cuneiforme, Grotenfend conseguiu decifrar as inscrições.

Não menos interessante é a história do estudo da Epopéia de Gilgamesh. Em 1872, um funcionário do Museu Britânico, D. Smith, estava decifrando tabuletas cuneiformes encontradas durante escavações em Nínive. Entre as lendas sobre as façanhas do herói Gilgamesh, que era dois terços uma divindade e apenas um terço um homem mortal, o cientista estava especialmente interessado em um fragmento da lenda do Grande Dilúvio:

assim diz o herói Utnapishti, que sobreviveu ao dilúvio e recebeu a imortalidade dos deuses. No entanto, mais tarde na história, começaram a ocorrer omissões, um pedaço de texto estava claramente faltando.

Em 1873, D. Smith foi para Kuyunjik, onde as ruínas de Nínive já haviam sido descobertas. Lá ele teve a sorte de encontrar as tabuletas cuneiformes que faltavam.

Depois de estudá-los, o pesquisador chegou à conclusão de que Utnapishti não é outro senão o Noé bíblico.

A história da arca, ou navio, ordenada por Utnapishti a conselho do deus Ea, a descrição de um terrível desastre natural que atingiu a terra e destruiu toda a vida, exceto aqueles que embarcaram no navio, coincide surpreendentemente com a história bíblica do Grande Dilúvio. Até a pomba e o corvo, que Utnapishti solta após o fim da chuva para descobrir se as águas baixaram ou não, também estão na lenda bíblica. De acordo com a Epopéia de Gilgamesh, o deus Enlil fez Utnapishti e sua esposa como deuses, isto é, imortais. Eles vivem do outro lado do rio que separa o mundo das pessoas do outro mundo:

Até agora Utnapishtim era um homem

De agora em diante, Utnapishti e sua esposa são como nós deuses;

Que Utnapishti viva na foz dos rios, ao longe!

Gilgamesh, ou Bilga-mes, cujo nome é frequentemente traduzido como "herói-ancestral", o herói do épico sumério, era considerado filho do herói Lugalbanda, sumo sacerdote de Kulaba, governante da cidade de Uruk, e a deusa Ninsun.

De acordo com a "Lista Real" de Nippur, Gilgamesh governou Uruk por 126 anos nos séculos 27 e 26 aC. e.

Gilgamesh com um leão. século VIII BC e.

Gilgamesh foi o quinto rei da primeira dinastia, à qual pertenciam seu pai Lugalbanda e Dumuzi, marido da deusa do amor e da guerra, Inanna. Gilgamesh para os sumérios não é apenas um rei, mas um semideus com qualidades sobre-humanas, então seus feitos e sua expectativa de vida excedem em muito as características correspondentes dos governantes subsequentes de Uruk.

O nome de Gilgamesh e o nome de seu filho Ur-Nungal foram encontrados na lista de governantes que participaram da construção do templo sumério comum de Tummal em Nippur. A construção de uma muralha ao redor de Uruk também está associada às atividades deste lendário governante.

Existem vários contos antigos sobre as façanhas de Gilgamesh. A lenda "Gilgamesh e Agga" fala sobre eventos reais no final do século 27 aC. e., quando os guerreiros de Uruk derrotaram as tropas da cidade de Kish.

A lenda "Gilgamesh e a Montanha do Imortal" conta sobre uma campanha nas montanhas, onde soldados liderados por Gilgamesh derrotam o monstro Humbaba. Os textos de duas lendas - "Gilgamesh e o touro celestial" e "Morte de Gilgamesh" - estão mal preservados.

Além disso, a lenda “Gilgamesh, Enkidu e o submundo” chegou até nós, o que reflete as idéias dos antigos sumérios sobre a estrutura do mundo.

Segundo esta lenda, uma árvore mágica cresceu no jardim da deusa Inanna, da madeira da qual a deusa pretendia fazer um trono para si mesma. Mas o pássaro Anzud, um monstro que causou uma tempestade, e o demônio Lilith se estabeleceram na árvore, e uma cobra sob as raízes. A pedido da deusa Inanna, Gilgamesh os derrotou, e de madeira ele fez um trono para a deusa, uma cama e instrumentos musicais mágicos, aos sons dos quais os jovens de Uruk dançavam. Mas as mulheres de Uruk se ressentiram do barulho e os instrumentos musicais caíram no reino dos mortos. O servo do governante de Uruk, Enkidu, foi buscar instrumentos musicais, mas não retornou. No entanto, a pedido de Gilgamesh, os deuses permitiram que o rei falasse com Enkidu, que lhe contou sobre as leis do reino dos mortos.

Lendas sobre os feitos de Gilgamesh tornaram-se a base do épico acadiano, cujos registros cuneiformes foram descobertos durante as escavações de Nínive na biblioteca do rei assírio Assurbanipal, datada da segunda metade do 2º milênio aC. e. Existem também várias versões diferentes, cujos registros foram encontrados durante as escavações da Babilônia e nas ruínas do reino hitita.

O texto que foi descoberto em Nínive, segundo a lenda, foi escrito a partir das palavras do conjurador de Uruk Sinlike-uninni. A legenda está escrita em 12 tábuas de argila. Fragmentos separados deste épico foram encontrados em Ashur, Uruk e Sultan-Tepe.

A audácia e a força do rei de Uruk forçaram os habitantes da cidade a se voltarem para os deuses em busca de proteção contra sua arbitrariedade. Então os deuses criaram do barro o homem forte Enkidu, que entrou em combate individual com Gilgamesh. No entanto, os heróis não se tornaram inimigos, mas amigos. Eles decidiram fazer uma viagem às montanhas para cedros. O monstro Humbaba vivia nas montanhas, a quem eles derrotaram.

A história continua sobre como a deusa Inanna ofereceu seu amor a Gilgamesh, mas ele a rejeitou, repreendendo-a por ser infiel ao seu ex-amante. Então, a pedido da deusa, os deuses enviam um touro gigantesco, que busca destruir Uruk. Gilgamesh e Enkidu também derrotam esse monstro, mas a raiva de Inanna causa a morte de Enkidu, que de repente perde a força e morre.

Gilgamesh lamenta a morte de um amigo. Ele não consegue aceitar o fato de que a morte o espera, então ele vai em busca da erva que dá imortalidade. A jornada de Gilgamesh é semelhante à jornada de muitos outros heróis lendários para outro mundo. Gilgamesh passa pelo deserto, atravessa as "águas da morte" e encontra o sábio Utnapishti, que sobreviveu ao dilúvio. Ele diz ao herói onde encontrar a erva da imortalidade - ela cresce no fundo do mar. O herói consegue pegá-lo, mas no caminho para casa ele para na fonte e adormece, e neste momento a grama é engolida por uma cobra - portanto, as cobras mudam de pele, renovando assim sua vida. Gilgamesh tem que se desfazer do sonho da imortalidade física, mas acredita que a glória de seus feitos viverá na memória das pessoas.

É interessante notar que os antigos contadores de histórias sumérios conseguiram mostrar como o personagem do herói e sua visão de mundo mudam. Se a princípio Gilgamesh demonstra sua força, acreditando que ninguém pode resistir a ele, à medida que a trama se desenvolve, o herói percebe que a vida de uma pessoa é curta e fugaz. Ele pensa sobre a vida e a morte, experimenta tristeza e desespero. Gilgamesh não está acostumado a se humilhar mesmo diante da vontade dos deuses, então o pensamento da inevitabilidade de seu próprio fim o faz protestar.

O herói faz todo o possível e impossível para sair da estrutura estreita destinada pelo destino. Os testes passados ​​fazem com que ele entenda que para uma pessoa isso só é possível graças aos seus feitos, cuja glória vive em lendas e tradições.

Outro monumento escrito, feito em cuneiforme, é o código de leis do rei babilônico Hamurabi, datado de aproximadamente 1760 aC. e. Uma laje de pedra com o texto das leis esculpida foi encontrada por arqueólogos no início do século 20 durante escavações na cidade de Susa. Muitas cópias do código de Hamurabi também foram encontradas durante escavações em outras cidades da Mesopotâmia, como Nínive. O Código de Hamurabi se distingue por um alto grau de elaboração legal de conceitos e pela severidade das punições para diversos crimes. As leis de Hamurabi tiveram um enorme impacto no desenvolvimento do direito em geral e nos códigos de leis de diferentes povos em épocas posteriores.

No entanto, o código de Hamurabi não foi a primeira coleção de leis sumérias. Em 1947, o arqueólogo F. Stil durante as escavações de Nippur descobriu fragmentos do código legislativo do rei Lipit-Ishtar, datado do século 20 aC. e. Códigos de lei existiam em Ur, Isin e Eshnunna: eles provavelmente foram tomados como base pelos desenvolvedores do código de Hamurabi.

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A Suméria é uma civilização com um local histórico no sul da Mesopotâmia e ocupou o território do Iraque moderno. É a civilização mais antiga conhecida pelo homem, o berço da raça humana. A história da civilização suméria abrange mais de 3.000 anos. Desde o início no período Ubaid na época do primeiro assentamento de Eridu (meados do 6º milênio aC) através do período Uruk (4º milênio aC) e períodos dinásticos (3º milênio aC) e até o surgimento da Babilônia no início do segundo milênio BC.

Civilização suméria e características da escrita antiga.

É o berço da escrita, da roda e da agricultura. A mais importante das descobertas arqueológicas feitas no território da civilização suméria é, sem dúvida, a escrita. Um grande número de tabuletas e manuscritos com registros na língua suméria foram encontrados durante o estudo da civilização suméria. A escrita suméria é o exemplo mais antigo de escrita na Terra. No início de sua história, os sumérios usavam imagens, hieróglifos para escrever, depois surgiram símbolos, dobrando-se em sílabas, palavras, frases. Sinais triangulares ou cuneiformes eram usados ​​para escrever em papel de junco ou em barro molhado. Este tipo de escrita é chamado cuneiforme.

Uma enorme variedade de textos que a civilização suméria escreveu na língua suméria sobreviveu e chegou até nossos dias, tanto cartas pessoais quanto cartas comerciais, recibos, listas lexicais, leis, hinos, orações, histórias, relatórios diários e até bibliotecas. foi encontrado cheio de tabletes de argila. Inscrições e textos monumentais em vários objetos, em estátuas ou edifícios de tijolos, tornaram-se difundidos em civilização suméria. Muitos textos sobreviveram em várias cópias. A língua suméria continuou a ser a língua da religião e da lei na Mesopotâmia mesmo depois que os semitas tomaram os territórios históricos dos sumérios. O sumério é geralmente considerado uma língua solitária na linguística, pois não pertence a nenhuma das famílias de línguas conhecidas; A língua acadiana, ao contrário da língua suméria, pertence às línguas da família linguística semita-hamítica. Houve muitas tentativas malsucedidas de conectar a língua suméria com qualquer grupo linguístico. O sumério é uma língua aglutinativa; em outras palavras, os morfemas ("unidades de significado") são reunidos para formar palavras, diferentemente das linguagens analíticas, onde os morfemas são simplesmente adicionados para formar frases.

Sumérios, sua língua falada e escrita.

Compreender os textos sumérios hoje pode ser problemático até mesmo para especialistas. Os mais difíceis são os primeiros
textos de tempo. Em muitos casos Sumérios e seus textos não se prestam a uma avaliação gramatical completa, ou seja, ainda não foram totalmente decifrados. Durante o terceiro milênio aC, uma simbiose cultural muito próxima se desenvolveu entre os sumérios e os acadianos. A influência do sumério no acadiano (e vice-versa) é evidente em todas as áreas, desde o empréstimo lexical em larga escala, até a convergência sintática e morfológica, fonológica. O acadiano substituiu gradualmente a língua falada pelos sumérios (por volta dos séculos 2 e 3 aC, a datação exata é uma questão de debate), mas o sumério continuou a ser usado como uma língua sagrada, cerimonial, literária e científica na Mesopotâmia até o primeiro século . anúncio.