Na obra de N. A. Nekrasov, o lugar central é ocupado pelo tema do povo. Em seus poemas, ele fala sobre o destino dos camponeses russos, sobre seus problemas e alegrias, esperanças e decepções. Particularmente interessante a esse respeito é o poema “Quem vive bem na Rússia” - esta é uma tela épica em grande escala da vida popular, com reflexões sobre o passado e o presente do campesinato russo, com tentativas de olhar para seu futuro.

O manifesto do czar de 1861 aboliu a servidão na Rússia, pôs fim ao vergonhoso sistema escravista e, ao que parece, abriu uma nova página na história do povo russo. Mas, na realidade, nem tudo era tão simples. “As pessoas são livres. Mas as pessoas estão felizes? - Nekrasov pergunta a si mesmo e seus leitores; e a mesma pergunta está sendo tentada por seus homens-buscadores da verdade, que decidiram descobrir "quem vive feliz e livremente na Rússia".

Não é tão fácil obter uma resposta para essa pergunta, ela se desenvolve gradualmente, a partir das histórias das mais diversas pessoas que nossos buscadores encontram em sua jornada pela Rússia.

Há muitas cenas folclóricas de massa no poema. Aqui chegamos à "feira rural" com sua atmosfera heterogênea, brilhante e em constante mudança. É barulhento aqui, as pessoas estão andando; vemos uma variedade de personagens - aqui está um homem que quebrou um machado, aqui está outro tentando, aqui está um avô vendendo sapatos para sua neta, aqui estão os camponeses que tratam os atores "com mais generosidade do que os senhores". A imagem da vida das pessoas com suas alegrias e preocupações é desenhada de forma brilhante e colorida. A feira é barulhenta, movimentada, e seu clima festivo especial e contagiante atesta melhor do que qualquer palavra a vitalidade inescapável contida nas pessoas, que sabem não desanimar em nenhuma circunstância.

No capítulo "Drunk Night" o elemento folk é desenhado de forma um pouco diferente. Aqui, novamente, muitas histórias soam, outras são dadas apenas em dicas, mas tão expressivas que até mesmo algumas palavras são suficientes para entender toda a tragédia do destino que está por trás delas. Vemos não apenas uma folia bêbada no show de Nekrasov, mas também aquele enorme poder que está escondido nas pessoas. Sim, o povo pode ser uma multidão bêbada, mas também é um povo-poeta, povo-trabalhador.

Foi durante esta "noite de bebedeira" que ouvimos pela primeira vez a avaliação feita pelos camponeses ao manifesto do czar:

Você é bom, carta real,

Sim, você não está escrito conosco ...

A vida na Rússia mudou após a abolição da servidão, mas a sorte dos camponeses não se tornou mais fácil. Isso fica especialmente claro no capítulo "Feliz", que, ao contrário do título, está repleto de histórias sobre a difícil vida camponesa:

Ei, felicidade cara!

Vazamento com remendos

Corcunda com calos...

Simplesmente proclamar a liberdade não é suficiente - é necessário também desenraizar o espírito de escravidão que se desenvolveu ao longo dos séculos da consciência das pessoas. Não, não mudou muito na Rússia desde a abolição da servidão. Muitos proprietários não querem se reorganizar e continuam criando arbitrariedades como antes. Tal, por exemplo, é o déspota e tirano Obolt-Obolduev, que declara:

Lei é meu desejo!

O punho é a minha polícia!

golpe brilhante,

Um golpe esmagador...

Não inclinado a idealizar Nekrasov e o povo, ele mostra que a psicologia escrava está firmemente arraigada nas almas dos camponeses: alguns continuam a enviar a seus proprietários as dívidas já canceladas, o outro se orgulha de sua doença "senhorita", querendo pelo menos desta forma sentir o seu envolvimento nos “mestres”. O povo russo ainda não se libertou, e esta é a sua grande tragédia.

No entanto, Nekrasov acredita firmemente que essa liberdade não está longe. Afinal, o povo russo é forte se sair dele como avô Saveliy, o “herói do Sagrado Russo”, que, mesmo na prisão, se sente internamente livre, argumentando: “Marcado, mas não escravo!”

O povo russo é forte se der à luz filhas como Matrena Timofeevna! Uma força poderosa é sentida nesta simples camponesa e, ao mesmo tempo, ela não é única, pode ser chamada de representante típica do povo, não é sem razão que a história das provações que lhe caíram involuntariamente se desenvolve em Nekrasov em uma história coletiva sobre o terrível destino da camponesa russa. É característico que, apesar das provações mais difíceis, Matryona Timofeevna não tenha sido quebrada, ela sobreviveu, suportou tudo e nunca se sentiu como uma escrava.

Outros personagens do poema também são interessantes - Yermilo Girin e Yakim Nagoi - destacados, dotados não apenas de fortaleza, mas também de vontade de lutar "por uma causa justa". Assim, por exemplo, Yermilo Girin defende os interesses do povo, concorrendo com o rico comerciante Altynnikov, e vence, contando com o apoio dos camponeses. Sim, o povo russo pode fazer muito se agir como "o mundo inteiro". Os camponeses acreditaram em Girin e o seguiram, escolhendo-o como se fossem seu "rei". E Girin serviu fielmente aos camponeses, e quando um dia cometeu um ato injusto, sacrificando a justiça para ganho pessoal, ele voluntariamente compareceu perante o tribunal do povo.

Um espírito inflexível de desafio vive em Yakima Nagom, apesar de sua idade avançada e enfermidade física. Isso é realmente alguém que você não pode chamar de criatura oprimida e burra!

Yakim, pobre velho,

Morou uma vez em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na cadeia.

Eu queria competir com o comerciante!

Como um velcro descascado,

Ele voltou para sua casa

E pegou o arado.

Este lutador pela justiça teve que suportar muito, a vida o venceu sem piedade e os golpes do destino caíram como um selo pesado sobre Yakim:

O peito está afundado; como um deprimido

Estômago; nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em solo seco;

E eu para a mãe terra

Ele se parece com: um pescoço castanho,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo,

Mão - casca de árvore,

Quem é esse Grisha Dobrosklonov? Este é um dos defensores desse povo, dos quais houve muitos na história da sociedade russa, para lembrar pelo menos Dobrolyubov e Chernyshevsky, o "ir ao povo" da intelectualidade russa. Sendo generalizada e coletiva, a imagem de Grisha Dobrosklonov ainda tem protótipos bastante vitais e historicamente concretos. Ele mesmo é a carne da carne do povo e está disposto a dedicar toda a sua vida à luta pela sua felicidade.

Com o aparecimento de tais Dobrosklonovs, o poeta conecta a próxima libertação da Rússia

pessoas e, portanto, o final do poema de Nekrasov é profundamente otimista. Ele está olhando para o futuro, que, como Nekrasov acreditava, será muito melhor do que hoje.

"Para quem é bom viver na Rússia" é um poema épico. No centro está uma imagem da Rússia pós-reforma. Nekrasov escreveu o poema por vinte anos, coletando material para ele "por palavra". O poema é uma cobertura extraordinariamente ampla da vida popular. Nekrasov queria retratar todos os estratos sociais: do camponês ao rei. Mas, infelizmente, o poema nunca foi concluído - a morte do poeta o impediu.

O principal problema, a principal questão do trabalho, já é claramente visível no título do trabalho: "Quem deve viver bem na Rússia" - o problema da felicidade.

O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" começa com a pergunta: "Em que ano - calcule, em que terra adivinhe". Mas não é difícil entender de que período Nekrasov está falando. O poeta se refere à reforma de 1861, segundo a qual os camponeses foram "libertados", e aqueles, não tendo terra própria, caíram em uma escravidão ainda maior.

Por todo o poema passa o pensamento da impossibilidade de viver assim, do pesado lote camponês, da ruína camponesa. Este motivo da vida faminta do campesinato, a quem "desejo-problemas esgotados" soa com força particular na canção chamada "Fome" de Nekrasov. Além disso, o poeta não suaviza as cores, mostrando pobreza, moral grosseira, preconceito religioso e embriaguez na vida camponesa.

A posição do povo é retratada com a máxima distinção pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses que buscam a verdade: distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. O poema retrata muito vividamente a vida sombria, impotente e faminta do povo. "A felicidade de um homem", exclama amargamente o poeta, "vazado com remendos, corcunda de calos!" Como antes, os camponeses são pessoas que "não se fartam, bebem sem sal". A única coisa que mudou é que agora, em vez do mestre, o volost lutará contra eles.

Com simpatia indisfarçável, o autor trata os camponeses que não suportam sua existência faminta e desprivilegiada. Ao contrário do mundo dos exploradores e aberrações morais, servos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, o melhor dos camponeses do poema, mantiveram a verdadeira humanidade, a capacidade de sacrifício, a nobreza espiritual. Estes são Matrena Timofeevna, o bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, chefe Vlas, sete buscadores da verdade e outros. Cada um deles tem sua própria tarefa na vida, sua própria razão para "buscar a verdade", mas nem todos juntos testemunham que a Rússia camponesa já despertou, ganhou vida. Os buscadores da verdade veem tanta felicidade para o povo russo:

Eu não preciso de prata

Sem ouro, mas Deus me livre

Para que meus conterrâneos

E cada camponês

A vida era fácil, divertida

Por toda a santa Rússia!

Em Yakima Nagoy, o caráter peculiar do buscador da verdade do povo, o camponês "homem justo" é apresentado. Yakim vive a mesma vida de mendigo trabalhadora que o resto do campesinato. Mas ele tem uma disposição rebelde. Yakim é um trabalhador honesto com grande respeito próprio. Yakim também é inteligente, ele entende perfeitamente por que o camponês vive tão miseravelmente, tão mal. Estas palavras pertencem a ele:

Todo camponês tem

A alma é como uma nuvem negra

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

derramando chuvas sangrentas,

E tudo termina com vinho.

Yermil Girin também é notável. Camponês letrado, serviu como escriturário, tornou-se famoso em todo o distrito por sua justiça, inteligência e devoção desinteressada ao povo. Yermil mostrou-se um chefe exemplar quando o povo o escolheu para esse cargo. No entanto, Nekrasov não o torna um homem justo ideal. Ermil, com pena de seu irmão mais novo, nomeia o filho de Vlasyevna como recruta e, em um acesso de arrependimento, quase comete suicídio. A história de Ermil termina tristemente. Ele é preso por seu desempenho durante o motim. A imagem de Ermil atesta as forças espirituais que espreitam o povo russo, a riqueza das qualidades morais do campesinato.

Mas é somente no capítulo "Savelius, o Sagrado Bogatyr Russo" que o protesto camponês se transforma em revolta, culminando no assassinato do opressor. É verdade que a represália contra o gerente alemão ainda era espontânea, mas essa era a realidade da sociedade servil. As revoltas camponesas surgiram espontaneamente como resposta à cruel opressão dos camponeses por parte dos latifundiários e administradores de suas propriedades.

Não mansos e submissos estão próximos do poeta, mas rebeldes recalcitrantes e corajosos, como Saveliy, o "herói do Santo Russo", Yakim Nagoi, cujo comportamento fala do despertar da consciência do campesinato, de seu protesto fervente contra a opressão. Nekrasov escreveu sobre o povo oprimido de seu país com raiva e dor. Mas o poeta foi capaz de perceber a "faísca oculta" das poderosas forças internas inerentes ao povo, e olhou para frente com esperança e fé:

O exército sobe

inumeráveis,

A força vai afetá-la

Indestrutível.

O tema camponês no poema é inesgotável, multifacetado, todo o sistema figurativo do poema é dedicado ao tema da revelação da felicidade camponesa. A este respeito, podemos lembrar a camponesa "feliz" Korchagina Matryona Timofeevna, apelidada de "esposa do governador" por sua sorte especial, e pessoas da classe servil, por exemplo, o "servo do exemplar Jacó, o fiel", que conseguiu se vingar de seu mestre infrator, e os capítulos laboriosos de "The Last Child", que são forçados a quebrar uma comédia na frente do velho príncipe Utyatin, fingindo que não houve abolição da servidão, e muitas outras imagens do poema.

Todas essas imagens, mesmo episódicas, criam um mosaico, tela brilhante do poema, ecoam umas às outras. Esta técnica foi chamada de polifonia pelos críticos. De fato, o poema, escrito em material folclórico, dá a impressão de uma canção folclórica russa executada em muitas vozes.

O POVO É O HERÓI DO POEMA DE NEKRASOV. Muitos predecessores e contemporâneos de Nekrasov escreveram sobre o povo. Suas obras ajudaram a desenvolver a consciência social, ensinaram-nos a amar e respeitar o camponês e provocaram ódio pelos opressores do povo. Nekrasov, pela primeira vez, cria um trabalho não apenas sobre o povo, mas também para o povo. O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é os muitos anos de trabalho de Nekrasov, nos quais seu amor pelo povo, os pensamentos do poeta e a dor sobre o destino do povo derramaram.

Camponeses errantes no poema de Nekrasov representam aquela Rússia multifacetada, que é unida por uma coisa - pobreza e falta de direitos. Os homens se arrastaram das aldeias, cujos nomes falam por si; Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Nomes correspondentes e em províncias, condados, volosts. Já com esses nomes, o poeta julga a desordem, a miséria e a desesperança da vida camponesa da Rússia, que aparece no poema faminta, uma vez e despida, levada ao último grau de ruína, sofrendo de excesso de trabalho e humilhação.

Mas a posição desprivilegiada do povo não matou as melhores qualidades humanas: a capacidade de resposta ao sofrimento dos outros, a auto-estima, a prontidão para lutar contra os opressores. “Na escravidão, o coração salvo é livre - ouro, ouro é o coração do povo!” - diz o poeta.

Na imagem do camponês Saveliy - o "herói do Santo Russo", "o herói do caseiro" forças poderosas, perseverança inflexível e firmeza heróica do povo russo são personificadas. Juntamente com outros camponeses, ele se recusa a pagar dívidas ao proprietário e decide para si mesmo: “Por mais difícil que seja, filho da puta, você não vai nocautear toda a sua alma!” Savely torna-se o chefe de uma revolta camponesa contra o gerente de propriedade alemão Vogel.

A posição impotente de uma camponesa, sua parte nada invejável, o poeta mostra no exemplo de Matrena Timofeevna. "Depois do quinto ano" ela já está trabalhando. Casada, ela suporta o abuso dos parentes do marido, a morte de um filho, espancamentos, trabalhos forçados. Mas, apesar disso, uma vida cheia de adversidades não matou nela as melhores características de uma camponesa russa: sua pureza moral, consciência da dignidade humana.

O poeta mostra o despertar da autoconsciência camponesa e cria imagens de pessoas “novas” que saíram do povo e se tornaram lutadoras ativas pelo bem do povo. Assim é Yermil Girin. Em qualquer posição que esteja, ele procura ajudar o camponês, protegê-lo. Ele ganhou honra e amor "por estrita verdade, inteligência e bondade". O tipo de um intelectual-democrata, um nativo do povo, está encarnado na imagem de Grisha Dobrosklonov, filho de um trabalhador e um diácono meio empobrecido.

O poeta não idealizava o povo, sabendo que nem todos resistiam à influência corruptora da escravidão. Mas se o poeta se curva diante daqueles que mantiveram a nobreza, a vontade de lutar, então ele fala de escravos e servos com desprezo.

Lacaio Nea? feliz com sua posição holoisyush. Engasgando de prazer, ele lembra o bullying da imagem, chamando-o de "principe", e a si mesmo "o último escravo". O autor dá a Ipat uma avaliação cerrada e viciosa - “escravo sensível”.

O ódio ao servilismo, à paciência servil é um dos traços característicos do caráter moral dos democratas revolucionários. Esse sentimento é compartilhado pelo povo. Na história “Sobre o Servo do Exemplar Jacó, o Fiel”, o homem do pátio do Barão Sineguzinatak diz: “As pessoas da classe servil às vezes são cães reais ... Quanto mais difícil o castigo, mais caro o Senhor para eles”.

O poema diz muito claramente o que torna um camponês rebelde e que força sua indignação e rebelião podem alcançar: “Todo camponês tem uma alma como uma nuvem negra - trovões trovejam de lá, derramam chuvas sangrentas ...”

Nekrasov acredita sagradamente na "força do povo - uma força poderosa", no futuro glorioso do povo: "O povo russo ainda não estabeleceu limites: há um amplo caminho pela frente!" O poeta quer incutir essa fé nos outros, inspirar seus contemporâneos a não se afastarem de pessoas de uma classe simples: "Tal boa terra é a alma do povo russo ... Ó semeador, venha! .."

Mas, de fato, nosso povo sobreviveu, resistiu a guerras e revoluções sangrentas. Ele sobreviveu, não se dobrou, havia gente trabalhadora e inteligente, ávida de conhecimento. Acredito que a Rússia se tornará uma potência poderosa e florescente, como deveria ser. Somos russos...

“Quem deve viver bem na Rússia” - uma obra sobre o povo e para o povo

O poema “Para quem é bom viver na Rússia” é o ápice da obra de N. A. Nekrasov. Esta é uma verdadeira enciclopédia da vida russa, uma obra grandiosa em sua amplitude de concepção, profundidade de penetração na psicologia de pessoas de várias classes da então Rússia, veracidade, brilho e variedade de tipos. Nekrasov dedicou 13 anos de trabalho incansável ao poema, colocando nele todas as informações sobre o povo russo, acumuladas, como disse o poeta, “de boca em boca” por 20 anos. A ideia do poema mudou várias vezes. O poeta a concebeu após a "libertação" dos camponeses e inicialmente queria mostrar que na Rússia "libertada" todos são infelizes. Só um pobre que bebeu nu deveria ter se chamado de “feliz”. Com amarga ironia, Nekrássov parecia admitir que somente intoxicando-se com vodca os desafortunados podem encontrar o esquecimento momentâneo. Mas o poema estava sendo escrito nos anos 70, durante os anos de ascensão do movimento de libertação, quando centenas e milhares de jovens se deixaram levar pelas ideias democráticas e encontraram a maior felicidade em servir o povo. Em seu poema, Nekrasov mostra a vida pós-reforma do povo, sua situação, como pode ser visto nos nomes de aldeias, volosts, condados.

Estes são "temporários"
província apertada,
Condado de Terpigorev,
paróquia vazia,
das aldeias vizinhas
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova.
Também falha de colheita.

Vagando em busca de um homem feliz, os camponeses passam pelas províncias "Amedrontadas" e "Analfabetas", encontram-se com os habitantes das aldeias de Bosovo, Dymoglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki. Não é à toa que “aldeias inteiras vão mendigar no outono, como um comércio lucrativo”... Em vários lugares do poema, a vida sombria e faminta do povo é mostrada. A felicidade camponesa é “vazada de remendos, corcunda de calos”, não há felizes entre os camponeses. A situação do povo é descrita com eloquência nas canções: “Hungry”, “Corvee”, “Soldier”, “Merry”, “Salty” e outras. Aqui, por exemplo, é como um homem é mostrado em uma das músicas:

Do bast ao portão
A pele está toda rasgada
A barriga incha do joio.
torcido, torcido,
Cortado, atormentado,
Dificilmente Kalina vagueia.

Sofrimento imensurável das pessoas. O trabalho árduo e exaustivo não nos salva da eterna ameaça de completa ruína ou fome. Mas não importa quão terrível seja esta vida, ela não matou as melhores qualidades humanas nas pessoas: capacidade de resposta ao sofrimento dos outros, dignidade humana, prontidão para lutar contra os opressores.

Salvo em escravidão
Coração livre -
Ouro, ouro
O coração do povo!

Apenas os camponeses ajudam um soldado aposentado que está "cansado do mundo" porque "não tem pão, nem vaca". Eles também ajudam Yermila Girin, que "brigou" com o comerciante Altynnikov. Os camponeses são "pessoas... ótimas" no trabalho. "O hábito... do trabalho" nunca abandona o camponês. O poeta mostrou como o descontentamento do povo começa a se transformar em indignação aberta:

Às vezes vai passar
Equipe. Adivinhar:
Deve ter se rebelado
Gratidão em abundância
Aldeia em algum lugar!

Com simpatia indisfarçável, Nekrasov trata esses camponeses que não toleram sua falta de direitos e uma existência faminta. Em primeiro lugar, devemos observar os sete buscadores da verdade que pensaram sobre a questão fundamental da vida: “Quem vive feliz e livremente na Rússia?” Entre os camponeses que se conscientizaram de sua falta de direitos está Yakim Nagoi. Ele entendeu quem recebe os frutos do trabalho das pessoas:

Você trabalha sozinho
E um pouco de trabalho acabou,
Veja, existem três acionistas:
Deus, rei e senhor!

Agap também pertence ao mesmo tipo de camponeses, que responderam à bronca do príncipe Utyatin - o “último filho” - com palavras raivosas:

Silêncio! Cale-se!..
...Hoje você está no comando,
E amanhã vamos seguir
Rosa - e a bola acabou!

Um lugar especial é ocupado pelas imagens de lutadores por uma causa comum. Estes são Yermil Girin, que foi preso por proteger os interesses dos camponeses, Saveliy, o “herói sagrado russo”, e o ladrão Kudeyar. Saveliy é um desses camponeses que defendeu bem "o patrimônio". Este é um rebelde que não foi derrotado por trabalhos forçados ou exílio. Ele "se dobra, mas não quebra, não quebra, não cai". Quando a paciência popular se esgota, camponeses como Saveliy se levantam em luta aberta contra os opressores. Assim foi com Saveliy, que "enterrou o Vogel alemão vivo no chão". “Nossos machados estão por enquanto!” ele diz sobre si mesmo. Até o final de seus dias, Savely mantém firmeza de espírito, coragem, força de vontade, mente clara, orgulho interior e nobreza. “Marcado, mas não escravo”, diz ele à sua família. Savely é a personificação das melhores qualidades do povo russo - diligência, alegria, um desejo insaciável de liberdade e independência. O ladrão Kudeyar também é um lutador pelos humilhados e marginalizados. Nekrasov também viu os lados obscuros da vida camponesa: superstição, ignorância, embriaguez. Eles são gerados pelo "suporte" e desaparecerão quando os últimos resquícios da servidão desaparecerem. Nem todos os camponeses são rebeldes. Há aqueles que se acostumaram à sua posição desprivilegiada. A musa de Nekrássov era "a musa da vingança e da dor", e o poeta não podia deixar de ressentir-se da longanimidade de uma parte do povo. Há especialmente muitos escravos voluntários entre os pátios:

Pessoas do nível servil -
Cães reais às vezes!
Quanto mais severa a punição
Tão querido para eles, cavalheiros.

Nekrasov indignadamente atrai esses servos. No capítulo "Feliz" - o príncipe da corte Peremetyev, no capítulo "Último filho" - Ipat, o servo do príncipe Utyatin. O primeiro está feliz que o príncipe Peremetiev o tenha "um escravo favorito". A imagem de Ipat, o lacaio do príncipe Utyatin, é perfeitamente revelada em suas próprias palavras: “Eu sou o servo dos príncipes Utyatin - e essa é a história toda!” A imagem desse "lacaio sensível", que lembra com entusiasmo o bullying do mestre sobre ele, repugna o poeta. Nekrasov fala com indignação ainda maior sobre os camponeses que são capazes de trair seus irmãos em posição. Tal é o chefe Gleb, por interesse próprio, que concordou em destruir a liberdade dada por seu mestre aos camponeses.

Durante décadas, até recentemente
Oito mil almas foram asseguradas pelo vilão...

E o poeta nota com prazer que o próprio povo reprime impiedosamente os traidores e espiões. É assim que os camponeses tratam Yegorka Shutov, dizendo: “Não bata nele, então quem você deve bater?” No poema "Para quem é bom viver na Rússia", a preocupação do poeta com a camponesa também foi expressa. Muitos episódios e toda a segunda parte do poema são dedicados ao destino da camponesa. A vida de Matrena Timofeevna é típica de uma camponesa russa. Alegre era sua vida apenas na primeira infância. Ela diz:

A felicidade nas meninas caiu:
Tivemos um bom
Uma família que não bebe...

Mas mesmo nessa família carinhosa e afetuosa, ela começou a trabalhar "no quinto ano". O trabalho duro, no entanto, não a quebrou:

E um bom trabalhador
E cantar e dançar a caçadora
Eu era jovem...

Mas ela não teve muita felicidade em sua vida. Quando ela se casou, ela "caiu do destino de uma garota para o inferno". Bullying por parentes de seu marido, a morte de um filho amado, espancamentos, trabalhos forçados eternos, viuvez precoce - foi assim que sua vida acabou. Não há felicidade para uma camponesa na Rússia - Nekrasov leva o leitor a esta conclusão. Matryona Timofeevna diz a mesma coisa aos andarilhos: “Não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres!” Mas uma vida difícil, cheia de dificuldades e sofrimentos, não quebrou sua vontade, não menosprezou a dignidade de uma mulher russa. Tesouros de bondade e nobreza espreitam em sua alma. E não importa quão grande seja a dor do poeta, quando ele pensa na vida marginalizada da camponesa russa, ele acredita firmemente em seu futuro. Grisha Dobrosklonov, um seminarista, é retratado como um lutador pela felicidade do povo no poema de Nekrasov - o filho de um "trabalhador não correspondido" e um diácono rural que vivia "mais pobre que o último camponês decadente". Uma infância faminta, uma juventude dura o aproximou do povo, acelerou seu amadurecimento espiritual e determinou o caminho de vida de Grisha. Ele quer ser o primeiro lá, "onde é difícil respirar, onde a dor é ouvida". Ele não precisa de riqueza e bem-estar pessoal. O herói de Nekrasov está se preparando para dar a vida por "para que cada camponês viva livre e alegremente em toda a santa Rússia!" Grisha não está sozinho. Centenas de pessoas já saíram em caminhos honestos. Para eles, como Grisha, o destino preparou

O caminho é glorioso, o nome é alto
protetor do povo,
Consumo e Sibéria.

Mas Grisha não tem medo das próximas provações, ele sabe que sua terra natal "está destinada a sofrer muito mais", mas acredita que não perecerá e, portanto, sente "imensa força no peito". Ele sabe que um povo de muitos milhões está despertando:

O exército sobe
inumeráveis,
A força vai afetá-la
Invencível!

Este pensamento o enche de alegria e confiança na vitória. Para a questão principal do poema - quem vive bem na Rússia? - Nekrasov responde não em monossílabos, mas como um verdadeiro artista, desenhando uma imagem viva e multifacetada do "protetor do povo". É por isso que o poeta diz: "Para ser nosso andarilho sob nosso teto nativo, se eles pudessem saber o que estava acontecendo com os Grishas". Difícil, mas belo é o caminho que Grisha Dobrosklonov segue, pois só ele pode ser feliz, diz Nekrasov, que se dedica à luta pelo bem e pela felicidade do povo. O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é uma obra sobre o povo, sua vida, trabalho, luta. Em um esforço para criar um trabalho compreensível e próximo ao povo, Nekrasov voltou-se para os tesouros criados pelo próprio povo - arte popular oral. No folclore, como em um espelho, reflete-se a vida espiritual das pessoas, seus pensamentos, esperanças, modo de vida. Nekrasov chamou o folclore de "o repositório do povo russo". A ligação do poema com o folclore se manifestou na trama, marcada pelo cunho da fabulosidade. Personagens como um pássaro maravilhoso, falando em voz humana e uma toalha de mesa automontada, que facilitou para os andarilhos encontrarem um feliz, também são fabulosos. O início do poema também é característico da literatura folclórica. Fortalecendo a impressão dele, Nekrasov recorre à técnica de repetição repetida. Ao se encontrar com cada nova pessoa, os andarilhos repetem quem são, de onde vêm, o que discutiram. Eles também repetem a história sobre aquela "mulher carinhosa" que os tirou de suas casas, os "anulou" com o trabalho, "os desencorajou de comer". O poema usa um grande número de enigmas populares. Na maioria das vezes, Nekrasov dá a eles um palpite:

O castelo é um cão perigoso,
Não late, não morde
Ele não vai deixar você entrar em casa!

A linguagem do poema se distingue pela precisão e simplicidade que caracterizam a fala do povo. O poema, cujo personagem principal é o povo, não poderia ter sido escrito de outra forma. A fala dos camponeses é cheia de piadas, ditados, às vezes palavras "suculentas" e vulgarismos:

Grunhido
Deite-se numa vala, beba água,
Talvez, a tolice vai saltar fora!

Nekrasov usou todas as técnicas da poesia folclórica oral: epítetos constantes (“terra de queijo”, “corvos negros”, “ventos violentos”), comparações negativas (“ventos violentos não sopram, não balança a mãe terra”), começos, repetições, hipérbole e etc. O verso do poema é musical e melodioso, profundamente emocional. Expressa alegria e tristeza, raiva e pena, desprezo e amor, pintados em tons de sátira impiedosa e impiedosa, ou em humor leve e astuto. Só esta pode ser uma obra verdadeiramente folclórica.