Ostrogodos - os novos mestres da Itália

Odoacro governou calmamente a Itália por 16 anos, mas seu fim foi triste. No inverno de 489, novas hordas de alemães cruzaram a Itália através das geladas passagens alpinas - eram os ostrogodos, antigos aliados de Átila, que lutaram com ele nos campos da Catalunha. Seu rei, Teodorico, passou dez anos como refém em Constantinopla quando criança, e pelo resto de sua vida ele foi imbuído de reverência pela cultura dos romanos e gregos. Isso não o impediu, no entanto, de se tornar o rei ostrogótico, de vez em quando ameaçar os bizantinos com a guerra. E às vezes Teodorico era seu aliado e esmagava os inimigos do império. O imperador bizantino Zenão tinha medo de Teodorico, ele o bajulou de todas as maneiras possíveis. No final, Zenão encontrou uma maneira de se livrar do bárbaro excessivamente poderoso e inquieto. O imperador convidou Teodorico para ir com sua tribo conquistar a Itália. Zenão queria alcançar dois objetivos: devolver a Itália pelas mãos de Teodorico ao poder do império novamente e enviar os ostrogodos para longe de Constantinopla.

Teodorico derrotou o exército de Odogkra e por três anos sitiou a inexpugnável Ravenna, onde o próprio Odoacro se refugiou. No final, Teodorico e Odoacro concordaram que compartilhariam o poder entre si e governariam a Itália juntos. Mas apenas alguns dias depois, Teodorico matou o “co-governante” em uma festa e ordenou a destruição de todos os seus partidários.

Assim, no norte da Itália surgiu o reino dos ostrogodos, liderados por Teodorico. Por várias décadas, a paz e a ordem reinaram na terra atormentada por invasões. Como os historiadores góticos escreveram (no entanto, obviamente exagerando), “até ouro e prata podiam ser colocados na estrada e muito mais tarde os consideravam invioláveis”. Os reinos bárbaros vizinhos e Bizâncio trataram Teodorico com reverência e apreensão.

Ao contrário de muitos outros reis bárbaros, Teodorico entendeu que, para que seu reino fosse forte, era necessário ensinar os godos estrangeiros e os romanos muito mais numerosos a viver em paz uns com os outros. É por isso que ele aproximou muitos romanos nobres e influentes, mostrou respeito ao Senado romano. Teodorico ficou encantado com a cidade de Roma e alocou dinheiro do tesouro para a restauração de edifícios que caíram em desuso nas últimas décadas de agitação ininterrupta. Outras cidades romanas também foram reconstruídas, especialmente a capital de Teodorico - Ravena.

Teodorico, como a maioria dos godos, era cristão, mas aderiu à doutrina ariana.

Já no final do séc. o bispo ariano Ulfilas converteu parte dos godos ao cristianismo. Ele até traduziu a Bíblia para a língua gótica. Para fazer isso, ele teve que criar uma escrita gótica baseada no grego. Parte da tradução de Ulfila foi preservada, graças à qual agora sabemos muito mais sobre a língua gótica do que sobre as línguas de outras tribos bárbaras da época.

Os romanos consideravam os arianos hereges e temiam a perseguição religiosa de sua parte. No entanto, sob Teodorico, os arianos-godos não tentaram forçar sua interpretação do cristianismo aos romanos. “Não podemos prescrever a fé”, disse o rei, “pois você não pode forçar uma pessoa a acreditar”. Teodorico manteve muitas instituições governamentais romanas, todos os documentos oficiais foram escritos em latim sob ele. Ele apelou para seus companheiros de tribo: “Os romanos são vizinhos de suas posses, portanto, que eles se unam a você pelo amor!”

Teodorico também já gostava das leis romanas porque, de acordo com elas, o governante tem muito mais poder do que o líder da tribo de acordo com os costumes góticos. Teodorico não queria compartilhar uma única gota de seu poder com a assembléia do povo ou com os anciãos dos godos. Certa vez ele disse a si mesmo: “Somente nossa vontade nos liga, e não as condições estabelecidas por outros. Podemos, graças à misericórdia de Deus, tudo, mas cremos que só o que é digno de louvor nos convém.

O destino do "último romano"

Apesar de toda a previsão de Teodorico, sua política acabou fracassando. Os godos comuns não entendiam por que deveriam contar com os habitantes do país que conquistaram, como seu rei queria. E entre os romanos havia bastante descontentamento com o fato de que os alemães estavam no comando da Itália, que os antigos cidadãos do império, que havia conquistado quase todo o mundo, agora estavam privados do direito de portar armas. Alguns sonhavam com a glória de Roma, com o valor de suas legiões, outros esperavam que o imperador bizantino se lembrasse da Itália e a libertasse do domínio dos bárbaros. A desconfiança, a suspeita entre os godos e os romanos não enfraqueceu com o tempo, mas se intensificou, e a diferença de fé desempenhou aqui um papel importante. Teodorico foi informado de que os nobres romanos estavam planejando derrubar o governo dos godos. A antiga tranquilidade do rei desapareceu em um instante. Sob suas ordens, o papa foi morto e vários nobres romanos foram executados. O mais famoso deles foi Severino Boécio.

Boécio é às vezes chamado de "o último romano". Ele era um homem soberbamente educado, o que para aquela época conturbada era a exceção e não a regra. Mas, além disso, Boécio tornou-se um conhecido filósofo, escritor, autor de livros didáticos sobre música, aritmética, lógica, tradutor das obras de pensadores gregos para o latim. Seus livros e traduções fizeram sucesso nas escolas européias até o final da Idade Média - quase mil anos! A obra de Boécio tornou-se, por assim dizer, um testemunho de uma cultura antiga em desvanecimento.

Teodorico a princípio valorizou Boécio não apenas como filósofo, mas também como político, e confiou a ele os cargos mais importantes do reino. Nos últimos anos de sua vida, Boécio foi, como diríamos, o primeiro ministro de Teodorico. Mas, acreditando na denúncia, o rei imediatamente prendeu seu ex-favorito e logo ordenou sua execução. Sentado na prisão aguardando a execução, Boécio, em vez de implorar por misericórdia, escreveu seu livro mais famoso, cheio de dignidade e firmeza espiritual, "Consolação da Filosofia".

A própria filosofia, à qual se dedicou toda a vida, parecia aparecer na prisão a Boécio na forma de uma bela e majestosa mulher. Ela conversa com Boécio sobre vida e morte, sobre justiça e sorte, sobre se o mal governa o mundo ou se o bem ainda é mais forte... E nessas longas conversas, o desespero e o ressentimento dão lugar à calma e coragem na alma de Boécio. Séculos depois da execução de Boécio, muitas gerações de europeus leram A consolação da filosofia nos momentos mais amargos de suas vidas para fortalecer seu espírito...

A morte do reino ostrogótico

O idoso Teodorico sobreviveu a Boécio por apenas um ano. Após a morte do rei, que ganhou o apelido de Grande de seus descendentes, muitas canções foram compostas sobre ele, glorificando sua sabedoria e valor. Mas o reino que ele fundou durou apenas trinta anos. Brigas eclodiram entre os sucessores de Teodorico. Então o imperador bizantino Justiniano decidiu derrotar os ostrogodos e colocar a Itália sob seu controle. Ele enviou um grande exército sob o comando do melhor general Belisário, mas a guerra com os godos que resistiam bravamente se arrastou por muitos anos. Somente em 555 - exatamente trinta anos após a execução de Boécio - Bizâncio finalmente enfrentou o reino ostrogótico. A Itália estava novamente sob o domínio do imperador - agora o oriental. Mas o triunfo de Bizâncio durou pouco.

Do norte, novas tribos germânicas caíram sobre a Itália. Os romanos os chamavam de "Langobardos" - "barbudos". Eles foram, talvez, os mais assustadores de tudo o que a Itália viu no último século e meio. Foi dito sobre os lombardos que eles eram "selvagens com uma selvageria mais terrível do que a selvageria dos alemães geralmente acontece". O país foi submetido a uma terrível derrota. O novo reino lombardo ocupou quase todo o norte da Itália. Lá, apenas Ravena permaneceu atrás de Bizâncio, assim como as ilhas do Mar Adriático, nas quais Veneza posteriormente cresceu. O extremo sul da Itália ainda estava nas mãos de Bizâncio, e Roma estava sob o domínio do papa.

Jordanes sobre como Teodorico foi retomar a Itália de Odoacer

Mas aqui Teodorico, estando em aliança com o império de Zenão e usufruindo de todos os benefícios na capital, soube que sua tribo... não vivia muito bem e não em plena prosperidade. Então ele escolheu, de acordo com o costume testado e comprovado de sua tribo: é melhor ganhar comida pelo trabalho do que aproveitar os benefícios do Império Romano em inatividade, e as pessoas vegetar em estado miserável. Tendo raciocinado consigo mesmo desta forma, disse ao imperador: “Embora nós, que estamos a serviço de seu império, nada nos falte, porém, se sua piedade me honra, ouça favoravelmente o desejo de meu coração. .” Quando lhe foi dada a oportunidade de falar com a sua habitual simpatia, disse: "O lado hesperiano ( "Hesperia" significa "Ocidente". Os gregos chamavam a Itália de "lado hesperiano".), que foi recentemente governada pelo poder de seus antecessores, e essa cidade é a cabeça e governante do mundo - por que eles se precipitam como ondas, sujeitos à tirania do rei de torquilings e chifres? ( Isso se refere a Odoacro e seu exército bárbaro.). Envie-me com minha tribo, e se você comandar, e aqui você se livrará do peso dos custos, e lá, se com a ajuda do Senhor eu vencer, a glória de sua piedade brilhará.

É útil, se eu continuar vitorioso, que eu, seu servo e filho, possua este reino por seu dom, e não aquele desconhecido para você que está pronto para oprimir seu senado com um jugo tirânico, e parte de seu estado com o escravidão do cativeiro. Se eu puder vencer, serei dono de sua doação, de sua graça; se eu for derrotado, sua piedade não perderá nada, mas até, como dissemos, ganhará despesas (para a manutenção da tribo ostrogoda).

Embora o imperador estivesse amargo com sua partida, no entanto, ouvindo essas palavras e não querendo entristecê-lo, ele confirmou o que queria e o deixou ir, enriquecido com muitos presentes, confiando-lhe o Senado e o povo de Roma.

Da consolação da filosofia de Severino Boécio

Ó meu animal de estimação, como posso deixá-lo e não compartilhar com você o fardo que aqueles que odeiam meu próprio nome trouxeram sobre você! Afinal, não é costume da filosofia deixar um inocente desacompanhado em viagem, devo ter medo de acusações, e novas calúnias me assustarão? Você sentiu agora pela primeira vez que a sabedoria está ameaçada pela má moral? Não foi nos tempos antigos, mesmo antes da era de nosso Platão, que muitas vezes encontrei estupidez e imprudência na grande batalha? E durante sua vida, seu mestre Sócrates, com minha ajuda, não conseguiu a vitória sobre uma morte injusta? Sua morte foi causada por nada mais do que o fato de que, criados em meus costumes e instruções, suas ações diferiam nitidamente das pessoas más. Portanto, não deve surpreender que no mar da vida sejamos abalados por tempestades, nós, que provavelmente despertarão o descontentamento das piores pessoas. Seu anfitrião, embora numeroso, é digno de desprezo, pois não é governado por nenhum líder, mas é movido apenas pela ilusão imprudente e fúria desenfreada. Se alguém, armando um exército contra nós, for mais forte, nosso líder puxa seus defensores para a fortaleza, e os inimigos recebem apenas coisas sem valor para saque. E nós olhamos para baixo com risos como eles se apoderam das coisas mais desprezíveis, e estamos protegidos e protegidos desse ataque furioso por uma muralha que os guerreiros atacantes da estupidez não podem nem esperar superar.



Visigodos ou Visigodos(visigodos, godos ocidentais, ou seja, godos ocidentais), um povo poderoso de origem germânica, que viveu nos primeiros séculos da nossa era do Dnieper ao Tisza, enquanto os ostrogodos (godos orientais) da mesma tribo viveram do Don ao o Dniepre. Quando os ostrogodos, enfraquecidos pela divisão, caíram sob o domínio dos hunos na Grande Migração que havia começado, os visigodos foram para as montanhas e receberam do imperador bizantino Valens permissão para se estabelecer na devastada província de Moesia (mais tarde Romênia). Mas logo Valente, arrependido de ter se apressado em deixar os violentos godos entrarem nas fronteiras de seu estado, parou de ouvir suas queixas sobre os funcionários romanos, especialmente durante a terrível fome que assolava a Mésia. Levados ao desespero, os godos se rebelaram sob o comando de seu líder Fridigern, devastaram Mésia e Trácia (Bulgária) e derrotaram Valens em uma batalha sangrenta. batalha de Adrianópolis(378), em que o próprio imperador morreu.

Estado próprio em um dos ramos orientais mais poderosos dos alemães - Visigodos- formado antes do colapso final do Império Romano do Ocidente. Deslocado no final do 4º c. das terras do Danúbio pelos hunos durante a Grande Migração dos Povos, os visigodos se infiltraram pela primeira vez no Império Romano do Oriente e no início do século V. - para a Itália. As relações com o Império Romano entre os visigodos baseavam-se originalmente numa aliança militar-federativa. Mas em meados do século tornou-se nominal. Durante o século V Visigodos entrincheirados no sul da Gália e no norte da Espanha.

Nessa época, a sociedade visigótica vivia um acelerado processo de formação de um proto-Estado. Até meados do séc. As assembleias populares desempenharam o papel principal na governação. Na segunda metade do séc. o poder real foi fortalecido: os reis se apropriaram do direito de criar uma corte, de emitir leis. Havia uma relação especial entre os reis e a nobreza militar, que aos poucos interceptava o direito de eleger reis nas assembleias populares. A base para consolidar o poder da nobreza eram as concessões de terras feitas em nome do rei. Sob o rei Eirich, os remanescentes mais importantes da democracia militar foram eliminados entre os visigodos, um código de leis foi publicado (usando a experiência romana), apareceram juízes e administradores especiais - comitês.

No início do século VI. os visigodos foram expulsos do sul da Gália pelos francos (o ramo norte dos alemães) e formados Reino de Toledo (séculos VI - VIII) na Espanha.

Tipicamente para um estado bárbaro, o Reino de Toledo era internamente mal organizado, a importância do governo central era pequena. Territorialmente, o reino foi dividido em comunidades (civitas), herdadas das províncias romanas, e em milhares; todos eles mantinham direitos significativos de autogoverno. O Estado era representado pelo palácio real, cuja importância aumentou no século VI, e pelas reuniões da nobreza, onde eram decididos os principais assuntos políticos do Estado.

Poder rei era seletivo e instável. Somente no final do século VI. um dos governantes visigodos conseguiu dar-lhe alguma estabilidade; durante o século VI os reis eram regularmente depostos ao serem mortos. Palácio Real(ou corte) encarnava o único princípio administrativo centralizado, os serviços palacianos do final do século V. começou a adquirir importância nacional. A administração inferior era composta por vários tipos de funcionários nomeados e destituídos pelo rei; pelo serviço, recebiam um salário monetário. Tiufada tinha um estatuto especial - o comandante dos "mil" visigodos, que também julgava os godos (a população galo-romana estava sujeita à sua própria justiça).

O papel mais importante no estado visigótico foi desempenhado por reuniões da nobreza - cortinas. Eles elegeram reis, aprovaram leis, decidiram alguns casos judiciais. Os Hardings se reuniram sem um sistema definido, mas seu consentimento era necessário para grandes decisões políticas. No século 7 junto com eles, os concílios da igreja de Toledo tornaram-se importantes na vida do reino, onde não apenas a igreja, mas também os assuntos nacionais eram decididos. O grande protagonismo das reuniões da nobreza militar, eclesiástica e administrativa dos visigodos no estado implicou um aumento de suas posições no sistema social: já a partir do século VI. aqui se formou uma hierarquia de propriedade da terra, que criou diferentes níveis de subordinação e privilégio social.

Os visigodos deixaram intactas algumas instituições do estado romano nas terras ocupadas: direitos aduaneiros, moedas e o sistema tributário (imposto sobre a terra e imposto comercial).

Elementos do sistema pré-estatal dos alemães foram preservados por mais tempo do que outros em organização militar. O exército baseava-se em milícias territoriais, reunidas por governantes especiais; tinha direito a parte dos espólios de guerra. O germe do novo exército permanente foram as guarnições estacionadas em fortalezas importantes. A partir do final do século VII no exército, apareceram traços característicos do sistema de serviço feudal: a nobreza e os grandes latifundiários são obrigados a participar de campanhas com seu povo.

A evolução do estado visigótico em direção a um novo estado foi interrompida pela invasão da Espanha pelos árabes e sua conquista no século VIII. Reino de Toledo.

reino ostrogótico

Outra parte do ramo das tribos da Alemanha Oriental - ostrogodos- após uma breve união federal com o Império Romano do Oriente, ela formou seu próprio estado na Itália. Território Reino ostrogótico (493 - 555) também cobriu a Gália Alpina (moderna Suíça, Áustria, Hungria) e a costa do Mar Adriático. Os ostrogodos tomaram a seu favor até um terço das terras dos antigos latifundiários romanos, anteriormente capturados pelos conquistadores anteriores.

Ao contrário de outros povos germânicos, os ostrogodos praticamente mantiveram em seu reino o antigo aparato estatal do Império Romano; as populações romanas e galo-romanas continuaram sujeitas ao seu próprio direito, à sua própria administração. O Senado, o prefeito pretoriano, as autoridades municipais continuaram a existir - e todos permaneceram nas mãos dos romanos. A população gótica estava sujeita à gestão estabelecida com base na tradição tribal militar alemã, que ao mesmo tempo era nacional.

poder do rei entre os ostrogodos foi muito significativo desde a época do domínio da Itália. Ele foi reconhecido pelos direitos da legislação, cunhagem de moedas, nomeação de funcionários, condução de relações diplomáticas e poderes financeiros. Este poder foi considerado acima da lei e fora das leis. Uma manifestação especial do poder régio, que começou a formar intensamente novos laços sociais e jurídicos no estado, foi o direito de patronato (tuitio). A proteção poderia ser fornecida em lei, em jurisdição, em impostos ou multas - a indivíduos, que assim adquiriam um status especial de dívida com o rei ou seus servos livres. Não havia uma ordem estrita de herança de poder; em tempos de guerra, os reis eram eleitos pelo exército, mas com mais frequência isso era influenciado por conselhos da nobreza ou conselhos de anciãos, que, no entanto, não eram mais instituições permanentes. Os resquícios da democracia militar entre os ostrogodos eram mais fracos: no final do século V. praticamente não havia semelhanças de reuniões populares.

Um papel significativamente maior (do que era mesmo no Império Romano) foi desempenhado por Conselho Real. Era ao mesmo tempo um conselho militar e o mais alto órgão judicial. Era composto pelos conselheiros do rei, seu escudeiro, a comitiva do palácio - o comitê. O Comitê estava encarregado da nomeação dos ministros da igreja e da determinação dos impostos.

Administração do Palácio(a administração central emergente) era composta pelo mestre real da chancelaria (de acordo com o modelo romano tardio), cuja competência se limitava apenas aos assuntos do palácio, o secretário pessoal do monarca - o questor, comitês de generosidade sagrada e patrimônio (gestão das finanças do Estado e das propriedades reais, respectivamente). Na administração estatal principal foi realizada através de governantes territoriais e enviados especiais.

Localmente, em distritos especiais, todo o poder pertencia aos comitês góticos, ou condes, nomeados pelo rei. Eles tinham poderes militares, judiciais, administrativos e financeiros sobre as populações gótica e romana, controlavam as atividades de outros funcionários em seu território. Suas tarefas também incluíam "preservação da calma" em suas terras, atividades policiais. Nas áreas fronteiriças, o papel de governantes era desempenhado por duques(duces), que, além do poder administrativo, militar e judiciário, também possuía alguns direitos legislativos em seu território. A unidade condicional no trabalho de tal administração semi-estatal deveria ter sido trazida por enviados reais - dizeres, a quem foi confiada uma variedade de casos, principalmente para controlar outros gerentes e funcionários (sem atribuir suas funções), para eliminar ofensas ou incidentes especialmente importantes. Seus poderes também se aplicavam igualmente à população romana e gótica. Os duques e condes também comandavam o exército gótico, que na Itália já era permanente e contava com o apoio do Estado.

As tradições do sistema administrativo romano não apenas influenciaram os poderes de muitos ramos do governo no reino. Externamente, a administração da cidade permaneceu completamente romana, o sistema tributário romano e a organização das compras de alimentos foram completamente preservados. A continuidade na organização estatal foi tão grande que, de fato, dois estados foram preservados no reino - um para os romanos, outro para o gótico, cada um com seu próprio exército, tribunais (civis, em casos criminais havia um único tribunal de contas), praticamente com seu próprio poder supremo. Essa distinção também se baseava em proibições sociais (por exemplo, casamentos gótico-romanos não eram permitidos).

O reino ostrogótico teve vida curta (em meados do século VI a Itália foi conquistada por Bizâncio). Mas o sistema político que se desenvolveu nele foi um importante exemplo histórico da influência significativa das tradições do Império Romano na formação de um novo estado.

estado franco dos merovíngios

No final do século V no norte da Gália (moderna Bélgica e norte da França), formou-se o estado inicial dos francos - a união mais poderosa das tribos germânicas do norte. Os francos entraram em contato com o Império Romano no século III, estabelecendo-se nas regiões do norte do Reno. Na segunda metade do séc. eles se estabeleceram na Gália como federados de Roma, gradualmente espalhando suas posses e saindo do poder de Roma. Após a queda do Império Romano do Ocidente, os francos (que também se chamavam sálicos) capturaram os remanescentes das possessões romanas na Gália, derrotando os semi-reinos independentes que ali se formaram. Nas terras conquistadas, os francos se estabeleceram principalmente em comunidades inteiras, clãs, ocupando parte das terras vazias, parte das terras do antigo tesouro romano e parte da população local. No entanto, nas principais relações entre os francos e a população galo-romana foram pacíficas. Isso garantiu ainda mais a formação de uma comunidade sócio-étnica completamente nova da síntese céltico-germânica.

Durante a conquista da Gália, os francos levantaram o líder de uma das tribos - Clovis. Em 510, ele conseguiu destruir os outros líderes e se declarar, por assim dizer, o representante do imperador romano (manter nominalmente os laços políticos com o império era uma forma de proclamar seus direitos especiais). Durante o século VI. resquícios da democracia militar foram preservados, o povo ainda participou da legislação. No entanto, a importância do poder real cresceu gradualmente. Em grande medida, isso foi facilitado por um aumento na renda dos reis, que estabeleceram uma cobrança regular de impostos na forma de polyudya. Em 496 (498 -?) Clóvis com sua comitiva e parte de seus companheiros de tribo adotaram o cristianismo, o que garantiu o apoio da igreja galo-romana para o estado emergente.

Anteriormente, o estado dos francos era pouco centralizado, reproduzindo a divisão tribal na estrutura territorial. O país foi subdividido em condados, condados - em distritos (pagi), antigas comunidades romanas; a unidade mais baixa, mas muito importante, era a centena. Distritos e centenas mantiveram o autogoverno: o distrito e centenas de assembleias populares resolveram casos judiciais, ficaram encarregados do layout dos impostos. O conde não era um governante geral, ele governava apenas as posses do rei no condado (em outras áreas, tais governantes eram chamados de satsebarons); em virtude dos direitos de domínio, tinha poderes judiciais e administrativos em relação à população súdita.

A base da unidade do Estado era originalmente predominantemente organização militar. A reunião anual da milícia - os "campos de março" - desempenhou um papel significativo na resolução de questões de estado e políticas, em particular guerra e paz, a adoção do cristianismo, etc. No final do século VI. eles são fora do comum. Mas no século VII restaurados novamente, embora tenham adquirido um conteúdo diferente. Por volta do século VII não só os francos, mas também a população galo-romana, não apenas livre, mas também proprietária de terras dependentes - litas, começou a ser atraída pelo serviço militar. O serviço militar começou a se tornar um dever nacional, e os "Campos de Marcha" tornaram-se em grande parte revisões da população do serviço militar.

Por volta do século VIII houve um aumento significativo poder real. Ela praticamente perdeu o contato com a instituição do líder da democracia militar, mas o legado correto do poder ainda não foi estabelecido: a dinastia Merovíngio, levando de Clovis da família Merovean, mais poder real retido. Os monumentos legais da época começaram a mencionar os direitos legislativos dos reis, a natureza sagrada do poder real, a exclusividade de seus direitos. Havia até uma ideia de alta traição (o que significa que estava implícita a submissão obrigatória às instituições estatais do poder real).

O centro da administração pública no século VI. tornou-se corte Real. Sob o rei Dagoberto (século VII), eles se estabeleceram como cargos permanentes de um referendo (ele também é o guardião do selo do rei), um conde real (alto juiz), chefe das finanças, tesoureiro e abade do palácio. O pátio e o entorno imediato, principalmente igreja, formavam conselho real, que influenciou a celebração de contratos, a nomeação de funcionários, concessões de terras. Funcionários para casos especiais, agentes financeiros, comerciais e alfandegários foram nomeados pelo rei e removidos a seu critério. Os duques tinham uma posição um tanto especial - os governantes de vários distritos unidos.

Ocorreu até duas vezes por ano reuniões de nobreza(bispos, condes, duques, etc.), onde se decidiam assuntos políticos gerais, principalmente eclesiásticos, e sobre concessões. As mais numerosas e importantes eram as de primavera, as de outono eram de composição estreita e mais palacianas.

Um dos poderes mais importantes do poder real era a emissão de concessões - propriedades de terra. Em primeiro lugar, tais prêmios tocaram os guerreiros reais, que de soldados de serviço começaram a se transformar em vassalos - no século VII. o próprio termo passou a ser usado em relação a essa camada do ambiente real. O controle sobre as terras e o serviço fortaleceu os poderes nacionais do palácio real.

No final do VI - início do século VII. mudanças afetaram a posição das autoridades do condado. Os condes tornaram-se a principal figura da administração local, receberam os poderes dos antigos comitês do império no comando das guarnições, do judiciário e do controle dos funcionários. Esta tradição na formação do Estado era ainda mais real porque mais da metade daquelas conhecidas para o século VI. Os governantes-condes regionais francos eram de origem galo-romana. Essa conexão com as comunidades locais naturalmente fortaleceu as tendências de descentralização.

Mas por sua própria natureza, o estado franco primitivo não era estável. A partir da virada dos séculos VI-VII. uma separação notável de três regiões do reino começou: Nêustria (noroeste com um centro em Paris), Austrásia (nordeste), Borgonha. No final do século VII A Aquitânia destacou-se no sul. As regiões diferiam marcadamente na composição da população, no grau de feudalização e no sistema administrativo e social.

O colapso fluido do estado causou, em primeiro lugar, um enfraquecimento do poder real (ainda mais porque em 511, ao dividir o poder entre os herdeiros de Clóvis, o conselho da igreja declarou uma estrutura peculiar na forma de um "reino compartilhado" ). No final do século VII poderes reais estavam nas mãos da realeza prefeitos- governantes de palácios em certas áreas. Os prefeitos assumiram o negócio de concessões de terras e, com ele, o controle sobre a aristocracia e os vassalos locais. Os últimos reis merovíngios se retiraram do poder (pelo qual receberam o apelido de "reis preguiçosos" na história).

Outra parte do ramo das tribos da Alemanha Oriental - ostrogodos- após uma breve união federal com o Império Romano do Oriente, ela formou seu próprio estado na Itália. Território Reino ostrogótico (493 - 555) também cobriu a Gália Alpina (moderna Suíça, Áustria, Hungria) e a costa do Mar Adriático. Os ostrogodos tomaram a seu favor até um terço das terras dos antigos latifundiários romanos, anteriormente capturados pelos conquistadores anteriores.

Ao contrário de outros povos germânicos, os ostrogodos praticamente mantiveram em seu reino o antigo aparato estatal do Império Romano; a população romana e galo-romana continuou a obedecer à sua própria lei, à sua própria administração. O Senado, o prefeito pretoriano, as autoridades municipais continuaram a existir - e todos permaneceram nas mãos dos romanos. A população gótica estava sujeita à gestão estabelecida com base na tradição tribal militar alemã, que ao mesmo tempo era nacional.

poder do rei entre os ostrogodos foi muito significativo desde a época do domínio da Itália. Os direitos de legislação, cunhagem de moedas, nomeação de funcionários, condução de relações diplomáticas e poderes financeiros foram reconhecidos como ocupações. Este poder foi considerado acima da lei e fora das leis. Uma manifestação especial do poder real, que começou a formar intensamente novos laços sociais e jurídicos no estado, foi direito de patrocínio(tuito). A proteção poderia ser fornecida no direito, na jurisdição, na imposição de impostos ou multas - a indivíduos, que assim adquiriam o status especial de serem devedores do rei ou de seus servos livres. Não havia uma ordem estrita de herança de poder; durante a guerra, os reis eram eleitos pelo exército, mas mais frequentemente isso era influenciado pelos conselhos da nobreza ou pelos conselhos dos anciãos, que, no entanto, não eram mais instituições permanentes. Os resquícios da democracia militar entre os ostrogodos eram mais fracos: no final do século V. praticamente não havia semelhanças de reuniões populares.

Um papel significativamente maior (do que era mesmo no Império Romano) foi desempenhado por Conselho Real. Era ao mesmo tempo um conselho militar e o mais alto órgão judicial. Era composto pelos conselheiros do rei, seu escudeiro, a comitiva do palácio - comitat. O Comitê estava encarregado da nomeação dos ministros da igreja e da determinação dos impostos.

Administração do Palácio(a administração central emergente) constituía o Mestre da Chancelaria(de acordo com o modelo romano tardio), cuja competência se limitava apenas aos assuntos do palácio, o secretário pessoal do monarca - o questor, comitês de bênçãos sagradas e patrimônio (gerenciando as finanças do estado e as propriedades reais, respectivamente). Na administração estatal principal foi realizada através de governantes territoriais e enviados especiais.

No terreno, em distritos especiais, todo o poder pertencia aos comitês góticos, ou condes, nomeados pelo rei. Eles tinham poderes militares, judiciais, administrativos e financeiros sobre as populações gótica e romana, controlavam as atividades de outros funcionários em seu território. Suas tarefas também incluíam "preservação da calma" em suas terras, atividades policiais. Nas áreas fronteiriças, o papel de governantes era desempenhado por duques(duces), que, além do poder administrativo, militar e judiciário, também possuía alguns direitos legislativos em seu território. A unidade condicional no trabalho de tal administração semi-estatal deveria ter sido trazida por enviados reais - dizeres, a quem foi confiada uma variedade de casos, principalmente para controlar outros gerentes e funcionários (sem atribuir suas funções), para eliminar ofensas ou incidentes especialmente importantes. Seus poderes também se aplicavam igualmente à população romana e gótica. Os duques e condes também comandavam o exército gótico, que na Itália já era permanente e contava com o apoio do Estado.

As tradições do sistema administrativo romano não apenas influenciaram os poderes de muitos ramos do governo no reino. Externamente, a administração da cidade permaneceu completamente romana, o sistema tributário romano e a organização das compras de alimentos foram completamente preservados. A sucessão na organização estatal foi tão grande que no reino, de fato, dois estados- um para os romanos, o outro - gótico, cada um com seu próprio exército, tribunais (civis, em casos criminais havia um único tribunal de contas), praticamente com seu próprio poder supremo. Essa distinção também se baseava em proibições sociais (por exemplo, casamentos gótico-romanos não eram permitidos).

O reino ostrogótico teve vida curta (em meados do século VI a Itália foi conquistada por Bizâncio). Mas o sistema político que se desenvolveu nele foi um importante exemplo histórico da influência significativa das tradições do Império Romano na formação de um novo estado.

Para o conteúdo História geral do estado e do direito

Veja também:

Introdução

Reino dos Ostrogodos (Goth. Ostrogutans ziudangardi) - uma instável formação de estado feudal tardo-antigo, criada durante a tomada do território romano por uma das tribos germânicas - os ostrogodos. Ravenna permaneceu a capital do estado (como na era do final do Império Romano do Ocidente). O Reino dos Ostrogodos durou de 489 a 553, quando todo o território do reino "retornou" ao Império Romano do Oriente. O reino incluía Itália, Sicília, as regiões Cis-Alpinas, Dalmácia e Provença (desde 510).

1. Fundo

Os ostrogodos são o ramo oriental da tribo gótica. Eles se estabeleceram e estabeleceram seu poder na província da Dácia, mas no final do século IV caíram sob o domínio dos hunos, mantendo sua organização política. Após a morte de Átila, começou o colapso do estado dos hunos, os ostrogodos conquistaram a independência. Sob o imperador Marciano, um grande número de ostrogodos se estabeleceu na província da Panônia como federados. Mas devido ao fato de o imperador do Império Romano do Oriente, Leão I Makella, não pagar salários aos ostrogodos, este atacou e devastou a província da Ilíria e fez uma aliança com Genserico para atacar Bizâncio. Em 461, uma paz foi concluída entre os ostrogodos e o Império Romano do Oriente, como resultado da qual Teodorico Amal, filho de Theodemer Amal, foi enviado como refém para Constantinopla, onde recebeu uma educação romana. Depois disso, por vários anos, muitos godos serviram ao Império Romano e tiveram uma forte influência militar e política.

Em meados do século V, o Império Romano do Ocidente e seus valores estavam em profundo declínio. Em 476, o poder do último imperador românico, Rômulo, foi substituído por Odoacro.

2. Reino de Odoacro

Em 476 Odoacro, um germânico magister militum, derrubou o imperador romano Romulus Augustulus e declarou-se Rex Italiae(Rei da Itália). Em 477, Flávio Zeno reconheceu Odoacro como patrício e governador romano. Odoacro manteve o sistema administrativo romano e cooperou ativamente com o Senado romano. Em 477, ele conseguiu expulsar os vândalos da Sicília e, em 480, após a morte de Júlio Nepos, conquistou a Dalmácia.

3. Conquista da Itália pelos godos

Em 488, o imperador Zenão acusou Odoacro de apoiar o rebelde Illus e fez um acordo com Teodorico. De acordo com o acordo, Teodorico, no caso de uma vitória sobre Odoacro, tornou-se o governante da Itália como representante do imperador.

No outono de 488, Teodorico com seu povo (seu número é estimado em cerca de 100 mil pessoas) partiu da Mésia, passou pela Dalmácia e, tendo atravessado os Alpes, entrou na Itália no final de agosto de 489. O primeiro encontro com o exército de Odoacer ocorreu perto do rio Isonzo em 28 de agosto. Odoacro foi derrotado e recuou para Verona, onde um mês depois ocorreu uma nova batalha, terminando com a vitória de Teodorico. Odoacro fugiu para sua capital, Ravena, e a maior parte de seu exército se rendeu aos godos.

Em 490, Odoacro lançou uma nova campanha contra Teodorico. Ele conseguiu tomar Milão e Cremona e sitiar as principais forças dos godos em Pavia. No entanto, depois disso, os visigodos intervieram no conflito. Odoacro teve que levantar o cerco de Pavia e, em 11 de agosto de 490, sofreu uma derrota esmagadora no rio Adda. Odoacro novamente fugiu para Ravena, após o que o Senado e a maioria das cidades da Itália declararam apoio a Teodorico.

Os godos começaram a sitiar Ravenna, mas, não tendo frota, não puderam bloqueá-la do mar, então o cerco da cidade fortemente fortificada se arrastou. Não foi até 492 que os godos construíram uma frota e conseguiram capturar o porto de Ravenna, bloqueando completamente a cidade. Seis meses depois começaram as negociações com a Odoacer. Um acordo foi alcançado em 25 de fevereiro de 493. Teodorico e Odoacro concordaram em dividir a Itália entre eles. No entanto, na festa que marcou este evento, Teodorico matou Odoacro (15 de março), seguido pelo extermínio dos soldados e apoiadores de Odoacro. A partir desse momento, Teodorico tornou-se o governante da Itália.

4. Reinado de Teodorico

Como Odoacro, Teodorico parece ter sido considerado um patrício e vice-rei do imperador na Itália, que foi reconhecido pelo novo imperador Anastácio em 497. No entanto, na verdade, ele era um governante independente.

Após a conquista da Itália, o sistema administrativo que existia no reino de Odoacro foi preservado, enquanto os cargos governamentais foram ocupados quase exclusivamente pelos romanos. O Senado Romano continuou a funcionar, sendo em grande parte um órgão consultivo. As leis do Império foram preservadas, a população romana vivia de acordo com elas, mas sua própria lei tradicional se estendia aos godos. Por outro lado, servir no exército e ocupar postos militares eram exclusivamente uma questão dos godos.

Os godos se estabeleceram principalmente no norte da Itália e se mantiveram separados da população romana. Isso foi facilitado pela diferença em sua fé: os godos eram arianos, enquanto os romanos eram nicenianos. No entanto, ao contrário dos visigodos e vândalos, os ostrogodos se distinguiam pela tolerância religiosa.

5. Governantes dos Ostrogodos

Teodorico, o Grande ( tiudórico) 489-526

Atalarich ( Attalárico) 526-534

Theodahad ( Thiudahad) 534-536

Vitígios ( Wittigeis) 536-540

Ildebad ( Hildibad) 540-541

Erarich ( Herárico, Ariarico) 541

Totila ( Baduila) 541-552

Theia ( Theia, Teja) 552-553