În istoria dezvoltării gândirii filozofice și științifice, au existat încercări repetate de a combina diferite cunoștințe în conformitate cu un singur principiu universal. Clasificările de diferite feluri, adică împărțirea lucrurilor în genuri și tipuri, au fost aplicate și științelor. Printre acestea se numără încercările de a clasifica științele lui Aristotel, F. Bacon, enciclopediștii francezi, O. Comte și pozitiviștii secolului al XIX-lea, Hegel, drept finalist al idealismului clasic german, F. Engels și marxistii, precum și mulți oameni de știință moderni.

Aristotel în ansamblu a urmat logica generală și tradiția filosofiei antice, evidențiind științele naturii (fizica), cunoașterea și sufletul (logica) și societatea (etica). Totuși, Aristotel, în calitate de fondator al multor științe noi (biologie, meteorologie etc.), a propus un principiu suplimentar, original, de clasificare a științelor în funcție de funcțiile pe care le îndeplinesc: științe creative (poetică, retorică, dialectică), științe practice (etică, politică), medicină, astronomie) și științe teoretice (logică, matematică, fizică, prima filozofie).

F. Bacon (sec. XVII) a împărțit științele în funcție de abilitățile sufletului uman: memoria, imaginația și rațiunea. Științele istorice sunt asociate cu memoria (istoria naturală, civilă, istoria bisericii); cu imaginația - poezia, ca imagine a lumii nu așa cum este ea cu adevărat, ci în conformitate cu dorințele și idealurile omului; științele despre natură, despre om și despre Dumnezeu, adică știința naturii, teologia și ceea ce se numește în mod obișnuit cunoștințe extraștiințifice, paraștiințifice (magie, alchimie, astrologie, chiromanție etc.) sunt asociate cu mintea.

O. Comte (secolul al XIX-lea) a respins principiul împărțirii științelor în funcție de diferitele abilități ale minții. El credea că principiul clasificării ar trebui să se bazeze pe subiectele științei și determinat de conexiunile dintre ele. Principiul lui Comte a aranjat științele în funcție de simplitatea și generalitatea subiectelor lor și a metodelor corespunzătoare. Astfel, matematica are un subiect și o metodă universală, urmată de mecanică, științe ale corpurilor anorganice, știința corpurilor organice și sociologie.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. F. Engels a legat obiectele științei cu formele mișcării materiei. Principiul pozitivist al clasificării științelor (O. Comte, G. Spencer) a fost dezvoltat de el, întrucât a lăsat deschisă posibilitatea apariției unor noi științe pe baza unor forme încă necunoscute ale mișcării materiei.

Clasificările moderne în ansamblu sunt reduse la trei blocuri: științe naturale și matematice, filozofice și umanitare și tehnice și aplicate. La baza unei astfel de clasificări se urmărește clar influența gândirii antice (Aristotel), pozitivismul, marxismul și mai ales situația spirituală a secolului al XX-lea, al cărei focus s-a dovedit a fi problema omului. Este o persoană care are cunoștințe despre natură (științe naturale), despre sine (științe umaniste) și despre roadele activității sale de transformare a lumii (științe tehnice).

Stiintele Naturii. Cunoașterea despre natură este un sistem integral, a cărui complexitate structurală și profunzime de conținut reflectă complexitatea infinită și profunzimea naturii însăși. Cunoașterea naturii se realizează prin activitatea umană practică și teoretică. Toată cunoașterea naturii trebuie să fie supusă verificării empirice.

Întrucât toate științele provin din situația relației dintre subiect și obiect (după I. Kant), este clar că științele naturii acordă mai multă atenție obiectului decât subiectului. Dar pentru știința naturală modernă devine fundamental important să se respecte o măsură strictă de atenție nu numai la obiect, ci și la subiect. Istoria științelor naturii oferă o lecție obiect în acest sens. Deci, pentru știința naturală clasică, începând cu secolul al XVII-lea. caracteristică este tendința de „excludere completă din descrierea și explicarea a tot ceea ce se referă la subiect și la procedurile activității sale cognitive”.

Știința naturală neclasică (sfârșitul secolului XIX - mijlocul secolului XX) se caracterizează prin asumarea corelațiilor dintre obiect și procedurile activității cognitive, ia naștere conceptul de „un obiect în cadrul situației instrumentale”, care poate diferi semnificativ. de la „un obiect în afara situației instrumentale”.

În cele din urmă, în știința post-nonclasică a naturii, însuși subiectul cercetării s-a schimbat. Acum ea nu se limitează numai la obiectul determinat de mijloacele cunoașterii științifice, ci include în - 47 orbita lui și subiectul. Subiectul științei este deja un subiect - un sistem de obiecte în auto-mișcarea și dezvoltarea sa.

Perioadă lungă de timp paradigmele științelor naturii au determinat cursul dezvoltării întregului complex de științe și chiar filozofia. Astfel, geometria lui Euclid se reflectă în formularea lui I. Kant a fundamentelor a priori ale cunoașterii senzoriale și ale rațiunii umane – atât de mult „paradigmalitatea” ei era convingătoare pentru filozoful german. Aceeași situație s-a dezvoltat în jurul fizicii lui I. Newton (secolul al XVII-lea) și a fizicii lui A. Einstein (începutul secolului XX), în jurul descoperirilor lui G. Mendel (sfârșitul secolului al XIX-lea), D. Watson și F. Crick (la mijlocul secolului XX). -Secolul XX.).

În secolul XX. „Palmierul” trece treptat de la științele naturii la științele sociale și umaniste. Studiile politico-economice ale lui K. Marx, sociologia lui M. Weber devin un model de abordare cu adevărat științifică pentru mulți oameni de știință și școli științifice.

Științe umanitare. Însuși conceptul de umanitar, adică uman, provine de la primii umaniști ai Renașterii, care în secolele XV-XVI. și-a dat osteneala să reînvie în original moștenirea gânditorilor antici, în primul rând poeților, scriitorilor, filosofilor, istoricilor, adică a celor care au lucrat pentru a exalta spiritul uman și puterea lui. Științele umaniste sunt asociate cu un subiect specific, unic, unic și cu realizările sale, care au ceva în comun cu starea spirituală a altor subiecte, adică provocându-le o anumită rezonanță spirituală.

Dintre cele trei funcții ale științei enumerate mai sus, înțelegerea (interpretarea) este cea mai potrivită pentru științe umaniste. Științele umaniste se ocupă de fapte unice, evenimente, fenomene de natură socio-culturală, spirituală, care se caracterizează cel mai puțin prin omogenitate și repetare identică. Este extrem de greu să le aduci sub concepte generale, teorii, legi, adică să explice. În ceea ce privește funcția de predicție, aceasta se realizează în științe umaniste, în contrast cu științele naturii, într-o măsură destul de mică. Prezicerea oricărui eveniment social, cursul ulterior al istoriei este mult mai dificil decât prezicerea unei eclipse de soare sau a unui meteorit care se apropie de Pământ.

Părerile cu privire la subiectul științelor umaniste sunt extrem de contradictorii. Potrivit lui G. Rickert, legile în științe umaniste nu sunt nomologice (reflectând conexiuni regulate, recurente între obiecte sau fenomene), ci ideografice (interpretând fapte și fenomene unice din punctul de vedere al unor autori specifici). Potrivit neo-kantienilor, în științe umaniste ar trebui să se bazeze nu pe conexiuni cauzale și legi, ci pe scopurile, intențiile, motivele și interesele oamenilor. punct de vedere marxist

Pe de altă parte, regularitățile istorice „își croiesc drum” în societate cu necesitatea unui proces natural și funcționează în ciuda dorințelor și dorințelor oamenilor. O astfel de antinomie, totuși, poate fi rezolvată în cadrul științelor umaniste, deși necesită asistență filozofică calificată.

Activitatea conștientă a oamenilor, prezentată aici sub forma unor motive și interese, este întotdeauna determinată de o anumită situație istorică care s-a dezvoltat în trecut, dar, la rândul său, determină contururile viitoare ale istoriei, devenind astfel, parcă, parte a obiectivului „peisaj istoric”. Unul merge în celălalt și înapoi. Dacă separăm sfera activității conștiente a oamenilor de condițiile istorice în care se desfășoară, atunci nu putem evita interpretările fataliste sau voluntariste, conceptele subiectiv-idealiste sau obiectiviste ale filozofiei istoriei.

Înțelegerea subiectului științelor umaniste este din ce în ce mai asociată cu hermeneutica, care a existat inițial ca exegeză. Hermeneutica înseamnă nu numai metoda științelor umaniste (arta și teoria interpretării textului), ci și doctrina ființei (ontologie). În prezent, distinge în mod tradițional două abordări: psihologică și teoretică. Înțelegerea psihologică se referă la înțelegerea bazată pe o persoană care experimentează experiența spirituală a alteia, sentimentele, dispozițiile, emoțiile sale. Pentru a înțelege autorul, trebuie să experimentezi în interior ceea ce a experimentat. Abordarea teoretică presupune dezvăluirea sensului ideilor, scopurilor, motivelor autorilor, adică urmărește să înțeleagă ce au vrut ei să ne transmită și modul în care aceste informații transmise ne pot îmbogăți înțelegerea vieții. Scriitorul trebuie înțeles mai bine decât s-a înțeles el însuși, spune principiul hermeneuticii. Un alt principiu este că înțelegerea unui fragment separat este condiționată de înțelegerea întregului (text, document, istorie) și, invers, întregul poate fi înțeles datorită înțelegerii realizate a fragmentelor individuale (așa-numitul „cerc hermeneutic). "). Un alt principiu important al hermeneuticii spune că a înțelege înseamnă a înțelege pe altul, adică a găsi ceva în comun cu el în viziunea asupra lumii, cultură, drepturi, limbă și așa mai departe. . Se pune întrebarea, este posibil să folosim hermeneutica pentru a studia natura? La prima vedere, se pare că nu este, pentru că în natură avem de-a face cu grupuri repetate, similare, uniforme de obiecte și fenomene. Dar la urma urmei, în natură, oamenii de știință întâlnesc și obiecte și fenomene unice, irepetabile, care nu se încadrează în cadrul modelelor cunoscute, teoriilor existente. În acest caz, omul de știință caută, de asemenea, să înțeleagă și să interpreteze natura unor astfel de obiecte și fenomene, să identifice tipare sau să propună o nouă ipoteză pentru explicarea lor. Cu toate acestea, în acest caz, obiectul natural își pierde inevitabil „unicitatea”. Pe acest fond, exemplul diferitelor interpretări ale obiectelor din microlume de către diferiți oameni de știință și școli științifice este deosebit de clar.

Ideal ar fi folosirea hermeneuticii în știința naturii, dacă presupunem că „natura este un text scris de Dumnezeu”, care trebuie descifrat. G. Galileo a gândit și el în acest sens: natura este o carte scrisă în limbajul matematicii, iar o persoană care nu este versată în matematică nu o va înțelege.

Metodele ştiinţelor naturii pot fi folosite în anumite aspecte pentru cunoaşterea fenomenelor sociale. Experiența studierii proceselor economice, demografice, ecologice, de exemplu, în activitățile Clubului de la Roma, în calculele scenariului „iarnă nucleară” de K. Sagan și N. Moiseev, arată succesul relativ al unei astfel de utilizări. Același lucru este valabil și pentru justificarea aplicării parțiale a conceptului istoric al lui K. Marx sau a conceptelor lui A. Toynbee, O. Spengler (despre izolarea și ciclicitatea proceselor civilizaționale). Toate aceste teorii au o schemă destul de clară și rațională, dar uscată și abstractă. Specificul însuși subiectului de cercetare cu coloratul său, plinătatea vieții, individualitatea dispare din aceste scheme, ca și cum ar lua ca obiect de studiu viața societății ruse de la mijlocul secolului trecut și ar fi studiat-o numai în termeni de politice, economice, demografice etc. teorii, uitând de romanele JI. Tolstoi, F. Dostoievski. K. Marx însuși credea că citirea romanelor lui O. Balzac îi oferă o înțelegere a situației economice din Franța la începutul secolului al XIX-lea. incomparabil mai mult decât cel mai atent studiu al tabelelor economice și al rapoartelor bursiere.

Științele tehnice studiază natura transformată și pusă în slujba omului. „Techne” în greaca veche înseamnă artă. În spectacolele de teatru antice, „Dumnezeul din Mașină” apărea adesea la punctul culminant, condus de un mecanism de blocuri proiectat ingenios. Astfel, tehnologia (arta) a devenit un mediator între om și Dumnezeu, om și soartă, om și natură. T. Campanella (secolul al XVI-lea) credea că o persoană în dorințele sale nu se oprește la lucrurile acestei lumi, ci vrea și mai mult - să se ridice deasupra cerului și a lumii. Neavând picioare rapide ca un cal, omul inventează o roată și o căruță, neputând să înoate ca un pește, inventează corăbii și, visând să zboare, ca o pasăre, creează avioane. Fenomenul tehnologiei include o serie de sensuri. Prima este înțelegerea instrumentală a tehnologiei. Tehnica este înțeleasă ca un set de mijloace materiale de activitate create artificial sau un set de artefacte utilizate ca mijloc de activitate. În acest sens, tehnologia este întotdeauna lucruri create de oameni dintr-un substrat anorganic și folosite de ei. În al doilea sens, tehnologia este înțeleasă ca un proces abil de activitate sau ca o îndemânare, de exemplu, tehnica agriculturii, navigației, vindecării etc. Acum, în acest sens, cel mai des este folosit cuvântul „tehnologie”, desemnând un set de cunoștințe și abilități pentru a face ceva. Al treilea sens al tehnologiei este înțeles extrem de larg ca un mod de activitate, un mod de viață și un mod de gândire, de exemplu, limbajul, mai întâi oral și apoi scris, este tehnologie, religiile lumii moderne sunt și tehnologie.

Spre deosebire de științele naturii, științele tehnice (mecanica aplicată, radioelectronica, minerit, agronomie, inginerie genetică, farmacologie etc.) sunt mai specifice, deoarece studiază obiecte specifice create de om, „a doua natură”, și totodată utilitare, întrucât sunt concentrat nu pe cunoașterea esenței fenomenului ca atare, ci pe un rezultat specific care are aplicare practică. Dar fără științele naturii, științele tehnice, în principiu, nu se pot dezvolta, deoarece primele le pun bazele, dezvăluie esența proceselor utilizate în sistemele tehnice.

La randul lor, stiintele umaniste isi au influenta si asupra celor tehnice. Tehnologia este creată de om și pentru nevoile lui. Este inclus ca parte integrantă a procesului vieții sale și, în același timp, nu ar trebui să subjugă o persoană la sine, să o priveze de libertate și creativitate. Etica tehnică și inginerească care a apărut pe această bază este menită să prevină distorsiunile societății în direcția tehnismului.

Științele tehnice tind să progreseze, ceea ce se datorează nevoii sociale de realizări științifice practice utilizate în producție. Totuși, există o limită aici și o tranziție către opusul ei: progresul într-o privință este regresie în alta. Nu e de mirare că s-a crezut de mult timp că tehnologia ca „dar al zeilor” se poate dovedi a fi „cutia Pandorei”.

Omul posedă cunoștințe despre universul înconjurător, despre sine și despre propriile sale lucrări. Aceasta împarte toate informațiile pe care le are în două mari secțiuni - științe naturale și cunoștințe umanitare.

Știința naturii este din punct de vedere istoric primul domeniu al științei, adică. procesul de naștere și formare a științei este apariția și dezvoltarea cunoștințelor științelor naturale, în primul rând fizica și astronomia în interacțiunea lor constantă cu matematica. În prezent, știința naturii își păstrează rolul de lider printre domeniile științifice.

Termenul „științe naturale” provine dintr-o combinație a cuvintelor „esență”, adică natură și „cunoaștere”. Astfel, interpretarea literală a termenului este cunoașterea naturii.

Știința naturii în sensul modern este o știință care este un complex de științe naturale luate în interconexiunea lor. În același timp, natura este înțeleasă ca tot ceea ce există, întreaga lume în varietatea formelor sale.

Științe umaniste din latinescul humanus - uman, homo - om - discipline care studiază o persoană în sfera activităților sale spirituale, mentale, morale, culturale și sociale. După obiect, subiect și metodologie, studiile sunt adesea identificate sau intersectate cu științele sociale, în timp ce sunt opuse științelor naturale și exacte pe baza criteriilor subiectului și metodei. În științe umaniste, dacă acuratețea este importantă, de exemplu, descrierea unui eveniment istoric, atunci claritatea înțelegerii este și mai importantă.

Diferența dintre cunoașterea naturală și cea umană este aceea că:

1. Pe baza separarii subiectului (uman) si obiectului de studiu (natura), in timp ce obiectul este studiat in principal. Centrul celei de-a doua sfere de cunoaștere - umanitar este subiectul cunoașterii în sine. Adică ceea ce științele naturii studiază material, subiectul de studiu al științelor umaniste este mai degrabă ideal, deși este studiat, desigur, în purtătorii ei materiale. O caracteristică importantă a cunoștințelor umanitare, în contrast cu științele naturii, este instabilitatea și variabilitatea rapidă a obiectelor de studiu.

2. În natură, în cele mai multe cazuri, prevalează anumite și necesare relații cauzale și tipare, de aceea principala sarcină a științelor naturii de a identifica aceste relații și pe baza lor de a explica fenomenele naturale, adevărul este imuabil aici și poate fi dovedit. Fenomenele spiritului ne sunt date direct, le trăim ca pe ale noastre, principiul de bază aici este înțelegerea, adevărul datelor - datele sunt în mare măsură subiective, nu sunt rezultatul unei dovezi, ci al interpretării.

Metoda științei naturii este „generalizatoare” (adică scopul ei este de a găsi comunul în diverse fenomene, de a le aduce sub o regulă generală), legea este cu atât mai importantă, cu cât este mai universală, cu atât mai multe cazuri. cade sub. În științe umaniste, sunt derivate și modele generale, altfel nu ar fi științe, dar întrucât obiectul principal de cercetare este o persoană, este imposibil să-i neglijăm individualitatea, prin urmare metoda cunoașterii umanitare poate fi numită „individualizare”.

Sistemul de valori umane influențează științele naturale și umaniste în diferite grade. Științele naturii nu se caracterizează prin judecăți colorate de valoare, care sunt un element esențial al cunoașterii umanitare. Cunoașterea umanitară poate fi influențată de cutare sau cutare ideologie și este mult mai legată de aceasta decât cunoștințele științifice în mod natural.

Contradicțiile dintre știința naturală și cea umană sunt completate de contradicții în interiorul științei însăși.Știința nu este capabilă să dea răspunsuri exhaustive, ea rezolvă anumite întrebări, creând concepte care explică cel mai bine fenomenele realității, dar crearea unor astfel de teorii nu este o simplă. acumularea de cunoștințe, este un proces mai complex, incluzând atât dezvoltarea evolutivă progresivă, cât și „revoluțiile științifice”, când până și cele mai fundamentale fundamente ale cunoașterii științifice sunt supuse revizuirii. Și teoriile noi sunt construite pe o bază complet diferită.

În plus, însăși metoda cunoașterii, care este esența științei, conține contradicții: natura este una și întreg, iar știința este împărțită în discipline independente. Obiectele realității sunt formațiuni complexe holistice, știința abstrage unele dintre ele considerate ca fiind cele mai importante, izolându-le de alte aspecte ale aceluiași fenomen. În prezent, această metodă, ca și metoda de reducere a unui fenomen la cele mai simple elemente ale sale, este recunoscută în multe discipline ca având aplicabilitate limitată, dar problema este că toată știința modernă este construită pe baza lor.

Tocmai de aici rezultă însăși structura științei împărțită în multe discipline independente, dar în prezent, mulți cercetători recunosc că procesul de diferențiere a științei a mers prea departe, iar disciplinele complexe trebuie să depășească această tendință.

Originea științei moderne este de obicei atribuită vremurilor Greciei Antice (vezi articolul „”). Multe științe umaniste și științe ale naturii moderne își găsesc rădăcinile tocmai în lucrările filozofilor din Hellas. În știința universitară europeană, aceste rădăcini au dat noi lăstari în Renaștere. În primele etape ale dezvoltării științei, majoritatea oamenilor de știință erau bine versați în aproape toate domeniile cunoașterii. Cu toate acestea, acest enciclopedism s-a pierdut pe măsură ce s-a acumulat un număr în creștere incontrolabil de fapte, teorii, ipoteze și abordări experimentale. Științele s-au diferențiat din ce în ce mai mult, iar oamenii de știință, suprimați de volumul în creștere, au devenit specialiști din ce în ce mai restrânși. În secolul trecut, A. K. Tolstoi, prin gura lui Kozma Prutkov, a declarat: „Un specialist este ca un flux: plenitudinea lui este unilaterală”.

Treptat, științele au fost din ce în ce mai puternic împărțite în științe umaniste și naturale, și chiar oamenii de știință natural, de exemplu, fizicienii și biologii, au încetat adesea să se înțeleagă. Din ce în ce mai apreciați au fost cei mai îngusti specialiști care știau totul într-un domeniu foarte specific al științei, chiar dacă în toate celelalte erau pur și simplu ignoranți. Snobismul științific al unor astfel de oameni de știință a naturii a dat naștere chiar și la o glumă populară: „Științele sunt împărțite în filozofie naturală, nenaturală - umanitară și nenaturală -. Divergența extremă a științelor, incapacitatea și nevoința „mândră” a oamenilor de știință de diferite specialități, cu excepția celor mai educați, de a înțelege bazele unor domenii de cunoaștere nu numai înrudite, ci și mai mult sau mai puțin „îndepărtate”, a fost reflectată în creșterea specializării tehnologiei. Până la o anumită etapă, aceasta a fost susținută de economie, deoarece, de obicei, o mașină extrem de restrânsă specializată, aparatul asigură cea mai mare productivitate a muncii. Dar chiar și în științele tradiționale ale naturii, care se dezvoltaseră până la sfârșitul secolului trecut, se acumulau probleme care impuneau apelarea la alte domenii ale cunoașterii. Una după alta, au început să apară noi științe „de frontieră” - chimie fizică și fizică chimică, biochimie și biofizică, geofizică și biogeochimie etc.

Primirea de hidroenergie ieftină a adus pierderi enorme agriculturii, scoțând din circulație suprafețe mari din cele mai fertile terenuri inundabile; cele mai economice modalități de recoltare a lemnului - tăierea netă, derapajul cu tractoare puternice - pădurile distruse aproape ireversibil, transportul ieftin de lemn de-a lungul, în special raftingul cu cârtițe, au făcut multe fără viață, irigarea excesivă a dus la salinizare și distrugere efectivă. Exemple de astfel de „victorii asupra naturii”, care se fac și astăzi, pot fi continuate aproape la nesfârșit.

Viața cerea noi enciclopediști - specialiști cu calificare largă, așa-numiții „oameni de știință de sisteme”, care, involuntar, nu cunoșteau suficiente detalii despre industriile individuale și fundamentele lor teoretice, dar erau capabili să înțeleagă interacțiunea diferitelor forțe, atât naturale, cât și umane. făcut. Conștientizarea amenințării unei crize ecologice nu a făcut decât să exacerbeze nevoia obiectivă pentru astfel de oameni de știință enciclopedici „noi modele”. Întrucât omul a fost întotdeauna și rămâne principalul obiect de preocupare pentru știință și tehnologie, a devenit necesară o nouă integrare a științelor naturale și umane.

Totul, de a cărui dezvoltare va depinde în mare măsură viitorul omenirii, a devenit în esență o știință integratoare. Combină principalele abordări ale biogeochimiei, climatologiei, geografiei, istoriei, economiei și multe alte științe naturale și umane. Desigur, enciclopedistul modern trebuie adesea să recurgă la ajutorul specialiștilor și al lui însuși pentru a opera nu atât cu întregul arsenal de fapte și teorii ale multor științe (acest lucru depășește capacitățile umane), ci mai degrabă să cunoască legile lor de bază și generalizările empirice. . Dar fără astfel de experți, nu mai este posibil să se ia o singură decizie, a cărei implementare este asociată cu orice impact asupra mediului natural.

Cultura ca set de norme, cunoștințe, tradiții, este strâns legată de religia ca una dintre formele sale principale. Cultura diferitelor grupuri etnice în existența lor istorică s-a format în mare măsură sub influența dezvoltării treptate a interacțiunilor stabile ale grupurilor etnice cu peisajele înconjurătoare, mediul natural al vieții oamenilor. Civilizația modernă, formată în mare măsură sub influența celei europene și care și-a adoptat principalele trăsături, consideră ca valori prioritare dezvoltarea economică nelimitată, în primul rând materială, singura sursă a cărora este utilizarea din ce în ce mai mare a resurselor naturale regenerabile și neregenerabile. Această cale duce în mod evident la înăsprirea inevitabilă a crizei ecologice, care a apărut ca una dintre numeroasele laturi ale crizei civilizației moderne de consum. Aparent, doar depășirea crizei civilizaționale va face posibilă rezolvarea efectivă a întregului complex de probleme globale care, în interconectarea lor, constituie amenințarea unei crize ecologice.

Istoria etnică convinge de posibilitatea schimbării valorilor de bază, iar realizarea inevitabilității acesteia creează perspectiva unei tranziții ca valori prioritare ale omenirii către o dezvoltare și perfecționare spirituală și științifică nelimitată, la necesitatea păstrării mediul natural în toată diversitatea lui. Într-o astfel de regândire a idealurilor și scopurilor vieții, religia, știința și educația pot juca aparent rolul principal.

Încercările de clasificare a științelor au fost făcute încă din antichitate. Filosoful atenian al secolului al IV-lea a avut cel mai mare succes în acest sens. î.Hr. Aristotel. El a împărțit toate domeniile cunoașterii în fizică (greacă Φυσι, κά, - natură) și metafizică (la propriu - ceea ce urmează fizicii). Aristotel atribuia fizicii toate științele naturii, metafizicii – filozofie, care includea la acea vreme, pe lângă ontologie, i.e. științele ființei și tot ceea ce numim acum cunoaștere umanitară. În prezent, conform obiectului științei, așa cum sa menționat deja, ele sunt împărțite în naturale și umanitare. Ar trebui să fie clar că această diviziune nu este în mare măsură strictă și se exclude reciproc. De fapt, o persoană este o parte a naturii și, din punct de vedere al biologiei, de exemplu, este exact același obiect viu ca toate celelalte organisme. Prin urmare, științe precum fiziologia activității nervoase superioare a omului, să zicem, vor fi clasificate drept naturale, în ciuda „orientării lor către om”.

Cu toate acestea, obiectele științelor naturii și ale științelor umaniste au trăsături și caracteristici unice, inimitabile, care ne permit să vorbim nu numai despre două tipuri de științe, ci chiar despre științele naturii și culturile umaniste.

Cuvântul „cultură” provine din latinescul cultura, care însemna inițial cultivare, cultivare a pământului. Mai târziu, cel mai larg sens a fost investit în conceptul de cultură, iar cultura a început să fie înțeleasă ca tot ceea ce distinge o persoană de un animal, în primul rând - limba vorbită și capacitatea de a crea instrumente. Cultura este opusă naturii, iar această opoziție are o trăsătură pronunțată. Toate procesele naturale sunt supuse unor relații cauză-efect, adică. orice fenomen poate fi considerat din punctul de vedere al cauzelor care îl provoacă. Orice fenomen cultural este rezultatul activității umane, care este supusă unor legi oarecum diferite - legile stabilirii scopurilor.

Diferența dintre obiectele și subiectele științei este determinată și de diferența de metode. Metodologia este una dintre cele mai esențiale caracteristici ale științei. În fiecare grupă de științe se pot distinge metode științifice generale și specifice. Metodele științifice generale ale științelor naturale includ observare, măsurare, experiment, modelare.

Observare este o metodă de evaluare calitativă a fenomenului studiat. Cu ajutorul observației, se poate trage în primul rând o concluzie despre însăși existența unui astfel de fenomen, începutul și sfârșitul acestuia. De exemplu, atunci când studiem o eclipsă de soare, folosind metoda observației, se poate spune că aceasta a început sau s-a încheiat.

Măsurare - o metodă de cuantificare a fenomenului studiat. Măsurarea se realizează prin compararea acestui fenomen cu un anumit standard . În exemplul de mai sus, măsurarea va ajuta la setarea orelor de început și de sfârșit ale eclipsei, durata acesteia și așa mai departe. Foarte des, observarea și măsurarea sunt combinate într-o singură metodă. Acest lucru este ușor de explicat – în știința modernă, cerințele pentru informațiile primite sunt foarte mari și este necesar să se furnizeze cât mai multe date cu privire la procesul sau fenomenul studiat. Separat, metoda de observare poate da doar ideile cele mai generale, deci are nevoie de un adaos, care oferă o măsurătoare.

Experiment (din lat. experimentum - test, experiență) - o metodă de cunoaștere științifică, cu ajutorul căreia, în condiții controlate și controlate, sunt studiate fenomenele realității înconjurătoare. Ca metodă științifică, experimentul a luat naștere în era New Age, G. Galileo este considerat autorul său. Filosoful englez F. Bacon a dat prima interpretare filosofică a experimentului, arătându-și semnificația ca criteriu al cunoașterii științifice. Un experiment este de obicei folosit pentru a confirma sau infirma o ipoteză sau o teorie. Unul dintre tipurile de experiment este un experiment de gândire, care operează nu cu obiecte reale ale lumii înconjurătoare, ci cu omologii lor ideali. Un experiment de gândire este astfel un model teoretic al unei situații reale.

Modelare (din modul lat. - măsură, eșantion, normă) - metoda cunoasterii stiintifice, care consta in crearea conditiilor pentru identificarea anumitor aspecte ale obiectului studiat. La modelare, este posibil să se ignore anumite calități ale originalului dacă acestea nu sunt de interes pentru un anumit studiu. De exemplu, proprietățile aerodinamice ale unei noi aeronave nu trebuie să fie studiate imediat în condiții reale - este suficient să o plasați într-un tunel de vânt, simulând astfel situația reală. Modelul este un analog al unui anumit fragment al lumii înconjurătoare, care servește la primirea, stocarea, procesarea informațiilor despre original. Modelul nu se poate potrivi niciodată pe deplin cu originalul, deoarece o astfel de potrivire nu este inclusă în obiectivele cercetării. În unele cazuri, un model poate reprezenta un obiect ideal care este legat de un obiect real. De exemplu, astfel de obiecte sunt modele matematice ale fenomenelor fizice (taifun, explozie nucleară etc.).

Domeniul științelor umaniste se distinge în primul rând prin faptul că studiază acțiunile intenționate ale oamenilor, prin urmare metodele științelor umaniste nu vizează fixarea strictă a relațiilor cauză-efect, ci mai degrabă „teleologică”. Acestea includ înțelegere, descriere, explicație, interpretare.

Înțelegerea - proces de experiență interioară a cunoașterii. Înțelegerea este „cunoaștere pentru sine”, cunoaștere care poate fi non-verbalizată, adică neexprimată în aparatul conceptual. Desigur, înțelegerea este prezentă și în cercetarea în științe naturale - nicio teorie nu este posibilă fără ea. Cu toate acestea, în științele naturii este imposibil să ne oprim asupra experienței interioare; este necesar să traducem informațiile într-o formă verbală. În științe umaniste, totuși, acest lucru este permis, de exemplu, unele curente ale psihologiei - psihologia intuitivă, psihologia înțelegerii și altele - abandonează în mod deliberat o abordare strict științifică în favoarea înțelegerii.

Descriere- etapa cercetării științifice, care constă în fixarea datelor unui experiment sau observație folosind un anumit sistem de notație acceptat în știință. Descrierea se face atât prin limbaj obișnuit, cât și special. mijloacele care alcătuiesc limbajul științei (simboluri, matrici, grafice etc.). Spre deosebire de înțelegere, descrierea este deja verbalizată, adică. are nevoie de un anumit sistem de concepte care alcătuiesc limbajul științific. Cu toate acestea, din nou, spre deosebire de interpretarea științelor naturale, în științe umaniste este posibil să se descrie folosind limbajul vorbit obișnuit, în plus, unele științe umaniste, de exemplu, istoria, pot funcționa numai cu astfel de descrieri. De fapt, descrierile a numeroase evenimente istorice produse de contemporani sunt descrieri făcute în același „limbaj obișnuit”. Este posibil ca descrierea să nu se coreleze cu înțelegerea, deoarece (continuând exemplul istoric), contemporanii nu reușesc adesea să înțeleagă și să aprecieze semnificația evenimentelor pe care le descriu.

Explicaţie - metoda cunoașterii științifice, dezvăluirea esenței obiectului studiat; Se realizează prin înțelegerea legii la care este supus un anumit obiect sau prin stabilirea acelor legături și relații care determină trăsăturile sale esențiale. Explicația presupune descrierea obiectului (de explicat) și analiza acestuia din urmă în contextul conexiunilor, relațiilor și dependențelor sale. În structura explicaţiei ca procedură cognitivă se disting următoarele elemente: cunoştinţe iniţiale despre obiect; cunoștințele utilizate ca condiție și mijloc de explicație (motive pentru explicație); acțiuni cognitive asociate cu aplicarea cunoștințelor, fundamentele explicației, obiectului explicat. Cea mai dezvoltată formă de explicație științifică. - explicație bazată pe legi teoretice, asociată cu înțelegerea obiectului care este explicat în sistemul de cunoștințe teoretice. În știință, este utilizată pe scară largă o formă de explicație, care constă în stabilirea unor relații cauzale, genetice, funcționale și de altă natură între obiectul explicat și o serie de condiții, factori și circumstanțe (de exemplu, explicarea creșterii abrupte a populației). în epoca neolitică prin trecerea la agricultură). Astfel de explicații se bazează pe scheme categorice generale care reflectă diverse conexiuni și dependențe, iar explicațiile în sine servesc adesea ca punct de plecare pentru dezvoltarea conceptului de obiect într-un concept teoretic.

Dezvăluind esența obiectului, explicația contribuie și la clarificarea și dezvoltarea cunoștințelor care sunt folosite ca bază pentru explicație. Procesele de explicație la păianjen nu se reduc la o simplă însumare a unui obiect sub una sau alta lege (schemă), ci implică introducerea unor componente intermediare ale cunoașterii și clarificarea condițiilor și a condițiilor prealabile. Astfel, rezolvarea problemelor explicative este cel mai important stimul pentru dezvoltarea cunoștințelor științifice și a aparatului său conceptual. Explicația servește ca bază pentru elaborarea criteriilor și evaluărilor adecvării cunoștințelor la obiectul său.

Interpretare (din latină interpretatio - clarificare, interpretare) - un set de semnificații (sensuri) atașate într-un fel elementelor unei anumite teorii (expresii, formule și simboluri individuale); fiecare astfel de valoare este numită și o interpretare a expresiei, formulei sau simbolului dat.

Conceptul de interpretare joacă un rol important în teoria cunoașterii, caracterizând relația dintre teoriile științifice și zonele lumii obiective.

În știința naturală semnificativă și în teoriile matematice, o anumită interpretare este întotdeauna implicită: astfel de teorii folosesc numai expresii semnificative, adică se presupune că sensul fiecărei expresii este cunoscut de la bun început. Cu toate acestea, funcția interpretativă (explicativă) a unor astfel de teorii este inevitabil limitată. În cazul general, conceptele și propunerile teoriilor științelor naturii sunt interpretate prin imagini ale conștiinței, a căror totalitate trebuie să fie adecvată, izomorfă teoriei interpretate în ceea ce privește proprietățile descrise ale obiectelor și relațiile dintre ele. Relația dintre obiectele reale și imaginile lor, întotdeauna aproximativă și incompletă, poate pretinde doar a fi un homomorfism. Relația dintre o teorie interpretată și interpretarea ei nu este unu-la-unu: pe lângă interpretarea „naturală” (pentru descrierea formalizată a căreia a fost construită această teorie), teoria poate avea altele și invers, aceleași. domeniul fenomenelor fizice poate fi descris de diferite teorii, adică servesc drept interpretare a acestora.

Interpretarea construcțiilor teoretice ale domeniilor dezvoltate de cunoaștere științifică este, de regulă, de natură indirectă și include sisteme ierarhice, în mai multe etape, de interpretări intermediare. Legătura dintre legăturile inițiale și cele finale ale unor astfel de ierarhii este asigurată de faptul că interpretarea interpretărilor oricărei teorii oferă și interpretarea directă a acesteia.

Diferența dintre metodele științelor umaniste și ale științelor naturii este determinată de diferența dintre obiectul și subiectul lor, deși, așa cum am menționat deja, această împărțire este foarte arbitrară și este mai mult un tribut adus tradiției istorice. Într-adevăr, nicio disciplină umană nu se poate lipsi de metode precum observarea sau modelarea, în timp ce științele naturii folosesc înțelegerea, explicația și interpretarea.

Știința este unul dintre cele mai importante domenii ale activității umane în stadiul actual de dezvoltare a civilizației mondiale. Astăzi există sute de discipline diferite: tehnice, sociale, umanitare, științe ale naturii. Ce studiază ei? Cum s-a dezvoltat știința naturii din punct de vedere istoric?

Știința naturii este...

Ce este știința naturii? Când a apărut și în ce direcții constă?

Știința naturii este o disciplină care studiază fenomenele naturale și fenomenele care sunt externe subiectului de cercetare (omul). Termenul „științe naturale” în limba rusă provine de la cuvântul „natură”, care este un sinonim pentru cuvântul „natură”.

Fundamentul științelor naturii poate fi considerată matematică, precum și filozofie. În general, toate științele naturale moderne au apărut din ele. La început, naturaliștii au încercat să răspundă la toate întrebările referitoare la natură și la diferitele ei manifestări. Apoi, pe măsură ce subiectul cercetării a devenit mai complex, știința naturii a început să se despartă în discipline separate, care în timp au devenit din ce în ce mai izolate.

În contextul timpurilor moderne, știința naturii este un complex de discipline științifice despre natură, luate în relația lor strânsă.

Istoria formării științelor naturii

Dezvoltarea științelor naturii a avut loc treptat. Cu toate acestea, interesul uman pentru fenomenele naturale s-a manifestat în antichitate.

Naturphilosophy (de fapt, știința) s-a dezvoltat activ în Grecia Antică. Gânditorii antici, cu ajutorul metodelor primitive de cercetare și, uneori, a intuiției, au fost capabili să facă o serie de descoperiri științifice și presupuneri importante. Chiar și atunci, filozofii naturii erau siguri că Pământul se învârte în jurul Soarelui, puteau explica eclipsele de soare și de lună și măsurau destul de precis parametrii planetei noastre.

În Evul Mediu, dezvoltarea științelor naturale a încetinit considerabil și a fost puternic dependentă de biserică. Mulți oameni de știință la acea vreme au fost persecutați pentru așa-numita heterodoxie. Toate cercetările și cercetările științifice, de fapt, s-au rezumat la interpretarea și fundamentarea scripturilor. Cu toate acestea, în epoca Evului Mediu, logica și teoria s-au dezvoltat semnificativ. De asemenea, este de remarcat faptul că în acest moment centrul filosofiei naturale (studiul direct al fenomenelor naturale) sa mutat geografic spre regiunea arabo-musulmană.

În Europa, dezvoltarea rapidă a științei naturii începe (reia) abia în secolele XVII-XVIII. Acesta este un moment al acumulării pe scară largă a cunoștințelor faptice și a materialului empiric (rezultatele observațiilor și experimentelor „de teren”). Științele naturii din secolul al XVIII-lea se bazează, de asemenea, în cercetările lor pe rezultatele a numeroase expediții geografice, călătorii și studii ale ținuturilor nou descoperite. În secolul al XIX-lea, logica și gândirea teoretică au ieșit din nou în prim-plan. În acest moment, oamenii de știință procesează în mod activ toate faptele colectate, propun diverse teorii, formulează modele.

Thales, Eratosthenes, Pitagora, Claudius Ptolemeu, Arhimede, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mihail Lomonosov și mulți alți oameni de știință celebri ar trebui să fie îndrumați la cei mai remarcabili naturaliști din istoria științei mondiale.

Problema clasificării științelor naturale

Științele naturii de bază includ: matematica (care este adesea numită și „regina științelor”), chimia, fizica, biologia. Problema clasificării științelor naturii există de mult timp și îngrijorează mintea a mai mult de o duzină de oameni de știință și teoreticieni.

Această dilemă a fost rezolvată cel mai bine de Friedrich Engels, un filozof și om de știință german care este mai bine cunoscut ca prieten apropiat al lui Karl Marx și coautor al celei mai faimoase lucrări ale sale numită Capital. El a putut distinge două principii (abordări) principale ale tipologiei disciplinelor științifice: aceasta este o abordare obiectivă, precum și principiul dezvoltării.

Cel mai detaliat a fost oferit de metodologul sovietic Bonifatiy Kedrov. Nu și-a pierdut actualitatea nici astăzi.

Lista științelor naturii

Întregul complex de discipline științifice este de obicei împărțit în trei grupuri mari:

• științe umaniste (sau sociale);
• tehnic;
• natural.

Natura este studiată de cei din urmă. Lista completă a științelor naturii este prezentată mai jos:

• astronomie;
• biologie;
• medicamentul;
• geologie;
• știința solului;
• fizică;
• istoria naturala;
• chimie;
• botanică;
• zoologie;
• psihologie.

În ceea ce privește matematica, oamenii de știință nu au o opinie comună cu privire la grupul de discipline științifice care ar trebui să i se atribuie. Unii o consideră o știință naturală, alții una exactă. Unii metodologi includ matematica într-o clasă separată de așa-numitele științe formale (sau abstracte).

Chimie

Chimia este un domeniu vast al științelor naturale, al cărui obiect principal de studiu este materia, proprietățile și structura ei. Această știință are în vedere și obiectele la nivel atomo-molecular. De asemenea, studiază legăturile chimice și reacțiile care apar atunci când diferite particule structurale ale unei substanțe interacționează.

Pentru prima dată, teoria conform căreia toate corpurile naturale constau din elemente mai mici (nu sunt vizibile pentru oameni) a fost prezentată de filozoful grec antic Democrit. El a sugerat că fiecare substanță include particule mai mici, la fel cum cuvintele sunt alcătuite din litere diferite.

Chimia modernă este o știință complexă care include câteva zeci de discipline. Acestea sunt chimia anorganică și organică, biochimia, geochimia, chiar cosmochimia.

Fizică

Fizica este una dintre cele mai vechi științe de pe pământ. Legile descoperite de acesta sunt baza, fundamentul întregului sistem de discipline ale științelor naturale.

Termenul „fizică” a fost folosit pentru prima dată de Aristotel. În acele vremuri îndepărtate, era practic o filozofie identică. Fizica a început să se transforme într-o știință independentă abia în secolul al XVI-lea.

Astăzi, fizica este înțeleasă ca o știință care studiază materia, structura și mișcarea ei, precum și legile generale ale naturii. Există mai multe secțiuni principale în structura sa. Acestea sunt mecanica clasică, termodinamica, teoria relativității și altele.

Fiziografie

Demarcația dintre știința naturală și cea umană trecea ca o linie groasă prin „corpul” științei geografice cândva unificate, împărțind disciplinele sale individuale. Astfel, geografia fizică (spre deosebire de economică și socială) s-a găsit în sânul științelor naturale.

Această știință studiază învelișul geografic al Pământului în ansamblu, precum și componentele naturale și sistemele individuale care alcătuiesc compoziția sa. Geografia fizică modernă constă dintr-un număr dintre ele:

• știința peisajului;
• geomorfologie;
• climatologie;
• hidrologie;
• oceanologie;
• stiinta solului si altele.

Științe ale naturii și ale omului: unitate și diferențe

Științe umaniste, științe ale naturii - sunt atât de îndepărtate una dintre ele pe cât ar părea?

Desigur, aceste discipline diferă prin obiectul cercetării. Științele naturii studiază natura, științele umaniste își concentrează atenția asupra omului și societății. Științele umaniste nu pot concura cu disciplinele naturale în acuratețe, nu sunt capabile să-și demonstreze matematic teoriile și să confirme ipoteze.

Pe de altă parte, aceste științe sunt strâns legate, împletite între ele. Mai ales în secolul XXI. Deci, matematica a fost introdusă de mult în literatură și muzică, fizica și chimie - în artă, psihologie - în geografia socială și economie și așa mai departe. În plus, de mult a devenit evident că multe descoperiri importante se fac tocmai la joncțiunea mai multor discipline științifice, care, la prima vedere, nu au absolut nimic în comun.

In cele din urma...

Știința naturii este o ramură a științei care studiază fenomenele, procesele și fenomenele naturale. Există un număr mare de astfel de discipline: fizică, matematică și biologie, geografie și astronomie.

Științele naturii, în ciuda numeroaselor diferențe în materie și metode de cercetare, sunt strâns legate de disciplinele sociale și umanitare. Această legătură este deosebit de puternică în secolul 21, când toate științele converg și se împletesc.