Metafora ca tip de sens figurat. Metafora în literatură este o comparație ascunsă

După cercetările prezentate de noi, avem dreptul să spunem că latura spirituală a unei persoane, lumea convingerilor și credințelor sale din cele mai vechi timpuri nu erau afaceri complet libere, ci inevitabil se supuneau condițiilor materiale care se aflau la fel de mult în natură. a obiectelor și fenomenelor care îl înconjoară ca în sunetele limbii sale materne. Cuvântul uman, potrivit strămoșilor goi, era înzestrat cu putere dominatoare, magică și creatoare; iar strămoșii au avut dreptate când au recunoscut o astfel de putere în spatele lui, deși nu au înțeles în ce anume se manifesta această putere. Cuvântul, desigur, nu poate face soarele să strălucească sau să cadă ploaia, așa cum credeau păgânii; dar dacă nu prin natura exterioară, atunci ea a luat stăpânire pe lumea interioară a omului și acolo și-a declarat influența feeric, creând relații și imagini fără precedent și forțând triburile pruncilor să-și întemeieze convingerile morale și religioase pe ele. Adesea, dintr-o expresie metaforică, ca din cereale, iau naștere o serie întreagă de semne, credințe și ritualuri, care încurcă viața umană cu lanțuri grele și a fost nevoie de mult, mult efort, curaj și energie pentru a rupe această rețea invizibilă de prejudecăți și a privi. în lumea lui Dumnezeu cu ochi strălucitori. !

III
Tradiții despre Crearea lumii și a omului

Legenda despre Crearea lumii, care trăiește în gura poporului rus, este dotată cu astfel de detalii care aparțin, fără îndoială, celei mai profunde antichități.

În cartea lui Tereșcenko, această legendă este scrisă în următoarea formă:

a) „La începutul lumii, lui Dumnezeu i-a plăcut să împingă pământul. L-a chemat pe diavol, i-a poruncit să se scufunde în abisul apei ca să ia de acolo un pumn de pământ și să i-l aducă.

Bine, se gândește Satana, voi face și eu același pământ! S-a scufundat, a scos pământul din mână și și-a umplut gura cu el. L-a adus lui Dumnezeu și i-o dă înapoi, dar el însuși nu rostește niciun cuvânt...

Oriunde aruncă Domnul pământul – deodată apare atât de uniform, încât chiar și tu stai la un capăt – poți vedea tot ce se întâmplă pe pământ. Satana se uită... a vrut să spună ceva și s-a înecat. Dumnezeu a întrebat: ce vrea? Diavolul a tușit și a scăpat de frică. Tunetele și fulgerele îl lovesc pe Satana care fuge și acolo unde se culcă, dealurile și dealurile merg înainte, unde tușește, va crește un munte;

Și așa, alergând pe tot pământul, l-a săpat: a făcut dealuri, dealuri, munți și munți înalți.” Oamenii în limbajul lor epic numesc o astfel de creație a pământului semănat: „Dumnezeu a luat un grăunte de nisip și a semănat. tot pământul cu ierburi, păduri și tot felul de pământuri „ Să dăm diferite opțiuni;

b) „Oto, cum creează Domnul alai (se spune în Rusia Mică), îi vorbește îngerului cel mare Satanael: și ce, se pare, Arhanghelul Miy! Mergem să creăm alai. - Da, se pare, Doamne! - ca Satanael.Și marea e atât de întunecată - se spune: abisul. De la Dumnezeu și, se pare, la Satanael: tu fugi din abisul acela? - Doamne! - Du-te, se pare, în abisul acela până în fund, acea distanta voi zdrobi nisipul: uite - il vei lua, apoi spune-ti: Te iau pe tine, pamantul, in numele Domnului.- Bun, Doamne! al tau si al meu. Si ia vin asa: Eu ia-te, pamantul, in numele Domnului si al meu!mare, ca sa nu scârțâie acea bulo - apa s-a măturat.Nu fi viclean,Satanail,ca Domnul;du-te iar,ea nu-ți para numele! Scrie din nou Satanail, spunând: Te iau, pământ, pe numele Domnului și al tău! - și nisipul dispăruse. Deja după a treia oară, după ce a spus deja Satanan, vă iau pământul, în numele Domnului! - și din asta porți deja tai-ul, nu strângeți recolta și nu. Pe fund, astfel încât apa să se întindă. Ale darma: iac, după ce a strâns mâna, a dus-o la Dumnezeu.

Și după ce l-ai luat pe Domnul acelui nisip, mergi pe mori tai rassivae și lasă-l pe Satanael să-și lingă mâna: dacă vrei un troc, cred că îl voi împinge pentru mine, dar voi transpira și voi trezi pământul. Și Domnul este rus: și ce, se pare, Satanail, nu este nisip în groapă? - Niciun Dumnezeu! - Este necesar să binecuvântăm, asemenea Domnului, astfel, binecuvântând pământul pe toate părțile chotiri, parcă binecuvântând, astfel încât pământul a început să crească.

Din creșterea pământului, și taya scho la gura creșterii; dat fiind că a crescut atât de mult încât buza îi este rospere. Doamne și spune: scuipă, Satanan. Toy, după ce a conceput scuipat și scuipat, și de vin scuipat - apoi acolo au ars, și de harkav - apoi s-au legănat acolo.

Potrivit unei alte legende, din aceasta au apărut mlaștini, deșerturi și locuri sterpe.

„De-acum pământul nostru nu mai este egal. Se pare că Dumnezeu știe că docurile erau înghesuite, altfel Petro da Pavlo i-a înjurat.

Și apoi chiar și Domnul, și i se pare lui Satanail: acum, se pare, doar dedică pământul, dar nu-l lăsa să crească, dar îl vom repara. - Și bine, Doamne până și Satanail. Și duhoarea s-a întins să se odihnească. Domnul se odihnește și Satanail gândește, ia pământul; și după ce l-a ridicat de pe acel y bizhit (a-l arunca în apă), dar nu este mare; lovind pivnich - și nu-l poți vedea acolo. Pobivavsya pe toate părțile chotiri ale succesiunii; nu există mare nicăieri... Pentru a bea vin, nu poți vedea nimic, poartă-L pe Dumnezeu chiar pe acel bol, apoi lovi cu piciorul lângă el. După ce te-ai culcat o vreme, trezește-te pe Dumnezeu: ridică-te, Doamne, sfințește pământul. Și Dumnezeu i-a spus: nu certa, Satanail, pământul meu este sfânt; sfințind nopțile din toate părțile chotiri”;

c) în Galiţia se spune că la începutul veacurilor era doar cer şi mare; Dumnezeu naviga pe mare cu o barcă și a întâlnit o spumă mare și groasă, în care zăcea diavolul. "Cine eşti tu?" l-a întrebat Domnul. — Du-mă în barca ta, apoi îți voi spune. "Vom merge!" – a spus Domnul, iar după aceea s-a auzit răspunsul: „Sunt un diavol!”

În tăcere au înotat mai departe. Diavolul a început să spună: „Ar fi bine dacă ar fi pământ solid și ar fi unde să ne odihnim”. „Așa va fi!” a răspuns Dumnezeu, coboară-te în fundul mării, ridică acolo un pumn de nisip în numele meu și adu-l; voi face din ea pământ.” Diavolul s-a scufundat, a luat nisip în ambele mâini și a spus: „Te iau în numele meu!” Dar când a venit la suprafața apei, nu a mai rămas niciun bob în pumni. S-a aruncat din nou, a strâns nisip în numele lui Dumnezeu, iar când s-a întors, n-a avut decât nisip în spatele unghiilor.

Dumnezeu a luat acest nisip, l-a stropit pe apă și a creat pământul nici mai mult, nici mai puțin, atât cât a fost necesar ca amândoi să se culce. Ei stăteau unul lângă altul - Dumnezeu la est și diavolul la apus. Când diavolului i s-a părut că Dumnezeu a adormit, necuratul a început să-l împingă ca să cadă în mare și să se înece; dar pământul s-a extins imediat mult spre est.

Văzând aceasta, diavolul a început să-L împingă pe Dumnezeu spre apus, apoi spre sud și spre nord: în toate aceste direcții pământul era răspândit larg și departe. Atunci Dumnezeu s-a sculat și s-a dus la cer și diavolul este pe călcâie; A auzit că îngerii îl laudă pe Dumnezeu în cântece și au vrut să-și creeze același număr de subalterni în duh: pentru aceasta și-a spălat fața și mâinile cu apă, și-a stropit-o înapoi de la sine - și creând atât de mulți diavoli încât îngerii deja lipsea un loc în rai. Dumnezeu i-a ordonat lui Ilya Tunetorul să dezlănțuie tunete și fulgere asupra lor. Ilya a tunat și a tras fulgere, timp de patruzeci de zile și de nopți a plouat și odată cu ploaia mare a venit peste cer și toți diavolii; chiar și în ziua de azi, mulți dintre ei rătăcesc prin cer cu lumini strălucitoare și abia acum ajung pe pământ;

d) Legenda Zaonezhan: „Doi ochi de aur au înotat în oceanul pre-Siulian (adică, din lumea veche) ocean-mare: primul era un ochi de aur alb, iar celălalt era un ochi de aur negru. Satana a scos o mână de pământ din fund. al mării albastre.

Din acea mână, Domnul a creat chiar locuri și poteci, iar Satana a făcut prăpastii, chei (chei) și munți înalți de netrecut. Și Domnul a lovit cu ciocanul și și-a creat oștirea și a început un mare război între ei. La început, armata lui Satan a fost cea care a învins, dar în cele din urmă, puterea cerului a preluat controlul. Și Arhanghelul Mihail a răsturnat armata satanică din ceruri și aceasta a căzut pe pământ în diferite locuri, motiv pentru care au apărut apa, spiridușul și brownies.

O tradiție asemănătoare se regăsește în literatura apocrifă și anume în articolul intitulat „Scroll of the Divine Books”. Deși acest articol ne este cunoscut în ultimele liste și parțial corupte, dar, fără îndoială, originea lui este foarte veche, în el se remarcă urme ale învățăturii bogomiliene, iar unele dintre detaliile transmise de acesta se găsesc în manuscrise de secolele al XV-lea şi al XVI-lea.

Interpretarea literală, metaforică și simbolică a Scripturii

A treia problemă controversată în hermeneutica modernă se referă la literalitatea cu care interpretăm cuvintele Scripturii. După cum subliniază Ramm, creștinii conservatori sunt uneori acuzați de „literalism dur.” „Frații” lor mai liberali din punct de vedere teologic susțin că evenimente precum Căderea, Potopul și aflarea lui Iona în burta unui pește ar trebui înțelese ca metafore. , simboluri și alegorii, nu ca evenimente istorice reale Deoarece toate cuvintele sunt simboluri care exprimă idei, spun liberalii, nu ar trebui să luăm aceste afirmații într-un sens strict literal.

Teologii conservatori sunt de acord că cuvintele pot fi folosite într-un sens literal, metaforic sau simbolic. Iată trei propoziții care sunt exemple ale acestei utilizări:

1. Sensul literar: Pe capul regelui a fost pusă o coroană strălucitoare cu diamante.

2. Sensul metaforic:(Supărat de la tată la fiu) Dacă vei mai face asta vreodată, îți voi pune o coroană. (Traducere aprox.. - În limba colocvială americană există o expresie „a pune o coroană pe cineva”, care înseamnă „a lovi în cap”).

3. Sens simbolic:Și un semn mare a apărut în cer - o femeie îmbrăcată cu soare; luna este sub picioarele ei și pe capul ei este o cunună de douăsprezece stele” (Apocalipsa 12:1).

Diferența dintre cele trei utilizări ale cuvântului coroană nu este că prima propoziție se referă la un eveniment istoric real, iar celelalte două nu. Expresiile literale și metaforice se referă de obicei la evenimente istorice reale, deoarece fiul poate vedea dacă decide să o facă din nou (fraza 2). Relația dintre ideile exprimate în cuvinte și realitate este directă, nu simbolică. Cu toate acestea, ideile transmise în limbaj simbolic (de exemplu, literatura alegorică și apocaliptică) au adesea o legătură istorică cu realitatea. Așadar, femeia de la Rev. 12:1 poate reprezenta națiunea lui Israel, cele douăsprezece stele reprezintă cele douăsprezece triburi, luna este o revelație din Vechiul Testament; iar soarele este lumina revelației Noului Testament.

Apar dificultăți dacă cititorii interpretează afirmația altfel decât intenționa autorul. Denaturari serioase ale sensului autorului apar atunci cand afirmatiile literale sunt interpretate metaforic, iar afirmatiile metaforice - la propriu. Dacă fiul decide serios că după următoarea sa neascultare va primi o coroană de aur, atunci îl așteaptă o surpriză foarte neplăcută. În același mod, alaiul curții ar fi fost în pierdere dacă regelui i s-ar fi dat o bătaie în timpul încoronării și nu i-ar fi pus o coroană pe cap.

Dacă într-un anumit sens toate cuvintele sunt simboluri, cum putem determina când trebuie luate literal, când metaforic și când simbolic? Un teolog conservator ar răspunde că criteriul de determinare a acurateții interpretării tuturor tipurilor de literatură este acesta: cuvintele trebuie interpretate conform intenției autorului. Dacă autorul ar fi vrut ca cuvintele sale să fie interpretate literal, ne-am înșela dacă le-am interpreta simbolic. În același mod, ne-am înșela dacă autorul ar presupune că cuvintele sale vor fi interpretate simbolic, în timp ce noi le-am lua la propriu. Este mult mai ușor să stabiliți acest principiu decât să-l aplicați corect, însă, așa cum se va arăta în capitolele următoare, contextul și sintaxa sunt de mare ajutor în determinarea intenției și a sensului pe care autorul le-a avut în vedere.

Din cartea La început a fost Cuvântul... O declarație a principalelor doctrine biblice autor autor necunoscut

Întoarcere literală și personală. Când Isus s-a înălțat pe un nor, doi îngeri s-au întors către ucenici, care îl priveau pe Domnul plecat: „Bărbați din Galileea! de ce stai si te uiti la cer? Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum ați văzut

Din cartea Manual de teologie. Comentariu biblic SDA Volumul 12 autor Biserica Creștină Adventistă de Ziua a șaptea

1. Interpretarea Scripturii de către cărturari înainte de 70 e.n. e. În disertația sa, David Instone Brewer a analizat toate manuscrisele supraviețuitoare ale scribilor care au fost scrise înainte de perioada rabinică începând cu anul 70 e.n. e., și a ajuns la următoarea concluzie: „Înainteașii rabinilor,

Din cartea Ortodoxia autor Titov Vladimir Eliseevici

1. Evangheliştii personali şi literali insistă asupra faptului că Domnul răstignit s-a arătat personal ucenicilor după învierea din morţi (Marcu 16:9; Luca 24:25–43). El l-a invitat pe Toma care se îndoia să-I atingă rănile (Ioan 20:26, 27). Isus a fost răpit la slavă după ce le-a dovedit ucenicilor Săi

Din cartea Doctrina și viața Bisericii primare de Hall Stewart J.

Interpretarea simbolică a Bibliei Cu toate acestea, încercările de a confirma prevederile Bibliei cu datele științelor naturale moderne, ultimele descoperiri științifice pot avea succes doar cu o parte din credincioși. Această metodă de a reconcilia știința și religia nu poate decât să-i impresioneze pe aceștia

Din cartea creației autor Lyon Irineu

Interpretarea Scripturii Una este să deții cărți neprețuite, alta este să le citești și să le înțelegi. Primii evangheliști, adresându-se ascultătorilor din sinagogă, au încercat să se limiteze la doar câteva rânduri din textul sacru și, pe baza lor, să arate cum Hristos

Din cartea Hermeneutica autor Werkler Henry A.

Ch. XXVII. Modul potrivit de a interpreta pilde și Scripturi obscure 1. O minte sănătoasă, demnă de încredere, devotată evlaviei și iubitoare de adevăr, va medita de bunăvoie la lucrurile pe care Dumnezeu le-a pus sub puterea oamenilor și le-a supus cunoștinței noastre și va reuși făcând acest lucru, facilitând

Din cartea Fără a denatura Cuvântul lui Dumnezeu... de John Beekman

Înțelegerea literală versus înțelegerea simbolică. A treia întrebare, care are o mare importanță practică pentru interpretarea profeției, este următoarea: ce în profeție (și în ce măsură) ar trebui interpretat literal și ce - simbolic sau figurat.

Din cartea lui Hilarius, episcopul Pictaviei autor Popov Ivan Vasilievici

În limbajul țintă lipsește semnificația metaforică Chiar dacă limbajul are o utilizare pe scară largă a metaforelor și nu există nicio barieră în calea apariției unor noi figuri de stil, unele tipuri de metafore încă nu pot fi transferate într-o altă limbă. De exemplu, în limbile \u200b\u200bIstmus zapotek, bachakhon tseltal

Din cartea călugărului Maxim Mărturisitorul și teologia bizantină autor Epifanovici Serghei Leontievici

Interpretarea „expresiilor peiorative ale Scripturii” Arienii și-au bazat doctrina despre natura inferioară a Fiului lui Dumnezeu pe așa-numitele „expresii peiorative ale Scripturii”. Prin urmare, interpretarea ortodoxă a acestor texte a făcut parte din controversa anti-ariană. ultimii patru

Din cartea „Secretele Cărții Eterne”. Comentariu cabalistic asupra Torei. Volumul 2 autor Laitman Michael

Interpretarea Sfintei Scripturi Ceea ce s-a spus deja justifică suficient punctul de vedere principal al Sf. Maxim, dorința lui de a vedea totul spiritual, divin pretutindeni. Dar Rev. Maximus, de altfel, i-a găsit un nou suport, punându-l în legătură cu însăși esența creștinismului.

Din cartea Cărțile Cerești în Apocalipsa lui Ioan Teologul autor Androsova Veronika Alexandrovna

Înțelegerea literală este întuneric. Adevăratul sens este lumina. De obicei, o persoană se teme de asta, știi, ca în filmul „Viy”, unde au fost deschise morminte, zboară sicrie. Și aici percepe cu fericire aceste morminte deschise, Adam înălțând în interiorul unei persoane.Pentru că el

Din cartea autorului

4.3.5. Interpretarea literală a caracteristicilor exterioare ale cărții ca indicații ale documentelor juridice Este caracteristică afirmația lui G. Osborne: „... este puțin probabil ca John să fi ales astfel de detalii precum sigilarea cu șapte sigilii și scrierea în interior și în exterior, numai din cauza lor.

Din cartea autorului

4.4.1. Interpretarea Cărții Sigilate ca Scripturi Vechiului Testament (Sfintele Scripturi) În tradiția patristică, interpretarea cărții sigilate ca Scripturi Vechiului Testament este larg răspândită, deși această interpretare a fost propusă inițial în principal în

Din cartea autorului

4.6.2. Interpretarea Sf. Quiz Petavisky - o carte sigilată ca testament simbolic (testament) În paragraful 4.4.1. S-a remarcat deja în acest capitol că Sf. Victorinus înțelege cartea Apocalipsa 5:1 ca fiind Scriptura Vechiului Testament. Interpretarea sa despre Sf. Victorinus începe prin a afirma că

Din cartea autorului

5.3.2. Abordări ale interpretării Apocalipsei 11: preterist, futurist, idealist (interpretare simbolică) Identificarea cronologică a evenimentelor din Apocalipsa 11:1-13 - precedența venirii Împărăției lui Dumnezeu (Apocalipsa 11:15-19). porunca de a măsura templul (Apocalipsa 11:3-13) și în

Din cartea autorului

5.3.3. Interpretarea simbolică a narațiunii din Apoc. 11:1-13 ca o profeție despre soarta poporului lui Israel (după A. Feya) Interpretarea excluderii curții exterioare a templului și călcarea în picioare a orașului sfânt ( Apoc. 11:2) ca o respingere simbolică a evreilor necredincioși. În Apoc. 11:1-2

O metaforă este o expresie sau un cuvânt în sens figurat, a cărui bază este un fenomen sau un obiect care are o asemănare cu acesta. În cuvinte simple, un cuvânt este înlocuit cu altul care are un semn similar cu el.

Metafora din literatură este una dintre cele mai vechi

Ce este o metaforă

Metafora are 4 părți:

  1. Context - un pasaj complet de text care combină sensul cuvintelor sau propozițiilor individuale incluse în acesta.
  2. Un obiect.
  3. Procesul prin care se execută funcția.
  4. Aplicarea acestui proces sau intersecția lui cu orice situație.

Conceptul de metaforă a fost descoperit de Aristotel. Datorită lui, acum s-a format o viziune asupra acestuia ca un accesoriu necesar al limbajului, ceea ce face posibilă atingerea obiectivelor cognitive și de altă natură.

Filosofii antici credeau că metafora ne-a fost dată de natura însăși și a fost atât de stabilită în vorbirea de zi cu zi încât multe concepte nu trebuie să fie numite literal, iar utilizarea ei completează lipsa cuvintelor. Dar după ele, i s-a atribuit funcția de aplicație suplimentară mecanismului limbajului, și nu formei sale principale. Se credea că pentru știință este chiar dăunătoare, deoarece duce la o fundătură în căutarea adevărului. Împotriva tuturor probabilităților, metafora a continuat să existe în literatură pentru că era necesară dezvoltării ei. A fost folosit mai ales în poezie.

Abia în secolul al XX-lea, metafora a fost în sfârșit recunoscută ca parte integrantă a vorbirii, iar cercetarea științifică care o folosește a început să se desfășoare în noi dimensiuni. Acest lucru a fost facilitat de o astfel de proprietate precum capacitatea de a combina materiale de natură diferită. în literatură, a devenit clar când au văzut că utilizarea extinsă a acestei tehnici artistice duce la apariția ghicitorilor, proverbelor, alegoriilor.

Construirea unei metafore

Metafora este creată din 4 componente: două grupuri și proprietăți ale fiecăreia dintre ele. Caracteristicile unui grup de obiecte sunt oferite altui grup. Dacă o persoană este numită leu, atunci se presupune că este înzestrată cu caracteristici similare. Astfel, este creată o nouă imagine, în care cuvântul „leu” în sens figurat înseamnă „neînfricat și puternic”.

Metaforele sunt specifice diferitelor limbi. Dacă rușii „măgarul” simbolizează prostia și încăpățânarea, atunci spaniolii - sârguință. O metaforă în literatură este un concept care poate diferi între diferitele popoare, care ar trebui să fie luat în considerare atunci când se traduce dintr-o limbă în alta.

Funcții metaforice

Funcția principală a unei metafore este o evaluare emoțională vie și o colorare expresivă figurativă a vorbirii. În același timp, imagini bogate și încăpătoare sunt create din obiecte incomparabile.

O altă funcție este nominativa, care constă în completarea limbajului cu construcții frazeologice și lexicale, de exemplu: gâtul sticlei, panseluțe.

Pe lângă cele principale, metafora îndeplinește multe alte funcții. Acest concept este mult mai larg și mai bogat decât pare la prima vedere.

Ce sunt metaforele

Din cele mai vechi timpuri, metaforele au fost împărțite în următoarele tipuri:

  1. Sharp - conectează concepte care se află în diferite planuri: „Mă plimb prin oraș, împușcat cu ochii...”.
  2. Șters - atât de banal încât personajul figurat nu se mai observă („Deja de dimineață pentru mine oamenii întindeau mâna"). A devenit atât de familiar încât sensul figurat este greu de înțeles. Se găsește la traducerea dintr-o limbă în alta.
  3. Metaforă-formulă - este exclusă transformarea ei într-un sens direct (viermele îndoielii, roata norocului). Ea a devenit un stereotip.
  4. Extins - conține un mesaj mare într-o secvență logică.
  5. Implementat - utilizat în scopul propus (" Mi-a venit în fire, și acolo din nou o fundătură).

Este dificil să ne imaginăm viața modernă fără imagini metaforice și comparații. Cea mai comună metaforă în literatură. Acest lucru este necesar pentru o dezvăluire vie a imaginilor și a esenței fenomenelor. În poezie, metafora extinsă este deosebit de eficientă, prezentată în următoarele moduri:

  1. Utilizarea comunicării indirecte sau compararea folosind istoricul.
  2. O figură de stil care utilizează cuvinte în sens figurat, bazate pe analogie, asemănare și comparație.

Dezvăluit în mod constant în fragmentul de text: „ O ploaie fină cu zori spală zorii», « Luna dă vise de Anul Nou».

Unii clasici credeau că o metaforă în literatură este un fenomen separat care capătă un nou sens datorită apariției sale. În acest caz, devine scopul autorului, unde imaginea metaforică conduce cititorul către un nou sens, un sens neașteptat. Asemenea metafore din ficțiune pot fi găsite în lucrările clasicilor. Să luăm, de exemplu, Nasul, care capătă un sens metaforic în povestea lui Gogol. Bogate în imagini metaforice în care acestea conferă personajelor și evenimentelor un nou sens. Pe baza acestui fapt, se poate spune că definiția lor larg răspândită este departe de a fi completă. Metafora în literatură este un concept mai larg și nu numai că decorează vorbirea, dar adesea îi conferă un nou sens.

Concluzie

Ce este metafora în literatură? Are un efect mai eficient asupra conștiinței datorită culorii și imaginilor sale emoționale. Acest lucru este evident mai ales în poezie. Impactul metaforei este atât de puternic încât psihologii o folosesc pentru a rezolva probleme legate de psihicul pacienților.

Imaginile metaforice sunt folosite la crearea reclamelor. Acestea stârnesc imaginația și îi ajută pe consumatori să facă alegerea corectă. Același lucru este realizat și de societate în sfera politică.

Metafora intră din ce în ce mai mult în viața de zi cu zi, manifestându-se în limbaj, gândire și acțiune. Studiul său se extinde, acoperind noi domenii de cunoaștere. După imaginile create de metafore, se poate judeca eficacitatea unei anumite medii.

În limbajul literar, ca, într-adevăr, în limba vorbită, folosim adesea o varietate de figuri de stil, uneori fără să ne dăm seama. Puțini oameni cred: „Hmm, dar acum voi da o astfel de metaforă...” Dar uneori este foarte util să știi, să poți găsi diferite elemente artistice în discursul altcuiva și să le folosești în propriul tău. Acest lucru diversifică vorbirea, o face mai vie, mai bogată, plăcută la ureche și mai originală. În acest articol, veți afla despre unul dintre cele mai comune tropi de vorbire - metafora.

Figură de stil

În primul rând, să ne dăm seama despre ce vorbim. Care sunt aceste trasee și unde duc ele?

Trop (din grecescul τρόπος - turnover) este un cuvânt sau o expresie care este folosită la figurat pentru a spori, a diversifica vorbirea. Dacă nu ar exista tropi, discursul nostru ar arăta ca o intrare de dicționar sau, și mai rău, un fel de acte normative.

Aici, în aceste cazuri, căile nu sunt folosite deloc, pentru că legile, dicționarele, tot felul de instrucțiuni, acte și referințe nu trebuie să fie figurative, ci cât se poate de specifice, nepermițând discrepanțe. În toate celelalte cazuri: în conversație, în literatură, în jurnalism, autorii saturează discursul cu o varietate de tropi și figuri. Acest lucru face vorbirea mai artistică, expresivă, interesantă, bogată.

Tropii includ tehnici precum metafora - vom vorbi despre ea în detaliu mai jos, precum și metonimie, epitet, hiperbolă, comparație, eufemism și așa mai departe.

Deci, să ne apropiem de subiect. Conceptul de metaforă este dat încă și asta a fost cu mult timp în urmă. Atunci s-a născut lexicologia și filologia. Și majoritatea termenilor sunt împrumuți în limba rusă modernă tocmai din greaca veche.

Aristotel a definit metafora ca fiind „compararea unui obiect nenumit cu altul pe baza unui atribut comun”. Și cuvântul μεταφορά însuși este tradus din greaca veche ca „sens figurat”. Pentru a vă clarifica imediat, iată un exemplu care este probabil familiar tuturor:

Simplu ca cizmele (ca trei ruble, ca papucii).

Aceasta este aceeași metaforă. Dar să revenim la Aristotel. El a înțeles în general toată arta ca „imitație a vieții”. Adică, ca o metaforă mare și încăpătoare. Mai târziu, alți oameni de știință au restrâns acest concept uriaș, evidențiind hiperbolă (exagerare), sinecdocă (raport), comparație simplă și alte tropi în categorii separate.

Funcții metaforice

Lexicologii nu trebuie doar să definească un concept. Mai trebuie să descrie în detaliu ce funcții îndeplinește, în ce scop este folosit și există. În studiul său din 1992, V.K. Harcenko a evidențiat până la 15 (!) funcții ale metaforei. Principalele, după cum spune cursul de liceu, sunt funcțiile de formare a textului, de formare a genurilor și a stilului.


Metafora „mâinile de aur”

Cu alte cuvinte, cu ajutorul metaforelor, este posibil să se confere textului o colorare inerentă unui anumit gen, stil. În ceea ce privește funcția de formare a textului, există o opinie conform căreia metaforele sunt cele care creează subtextul (informația conținut-subtext) oricărei lucrări.


Metafora părului argintiu

Metaforele pot avea funcții diferite în contexte diferite. De exemplu, în textele poetice au cel mai adesea o funcție estetică. Metafora ar trebui să decoreze textul și să creeze o imagine artistică. În textele științifice, metaforele pot avea o valoare euristică (cognitivă). Acest lucru ajută la descrierea, la înțelegerea unui nou obiect de studiu prin cunoașterea obiectelor cunoscute, deja descrise.


Metafora „Viața de toamnă”

LA timpuri recenteîn lingvistică, se distinge și metafora politică (unii cercetători evidențiază separat această funcție a metaforei), care este menită să dea ambiguitate afirmațiilor, să acopere punctele ascuțite și controversate, „minimizând responsabilitatea vorbitorului pentru o posibilă interpretare literală a cuvintelor sale. de către destinatar” (I.M. Kobozeva, 2001). Apare o nouă funcție manipulativă a metaforei. Așa se dezvoltă limbajul și știința despre el.

Cum se creează o metaforă?

Pentru a crea o expresie metaforică, trebuie să găsiți puncte de comparație sau comparație în obiecte. Este atat de simplu. De exemplu, luați subiectul „zori”. Cu ce ​​l-ai compara? Zori stacojiu, strălucitor, arzător... Să-l comparăm cu focul! Și se va dovedi ceea ce milioane de scriitori au făcut înaintea noastră: „focul zorilor”, „răsăritul arde”, „focul a aprins în răsărit”. Într-adevăr, acest lucru este mult mai interesant decât să scrii „soarele răsare”.


De fapt, scriitorii și poeții petrec ore întregi pentru a găsi o metaforă bună: potrivită, figurativă, întreagă. Nu întâmplător admirăm atât de mult operele clasicilor literaturii. De exemplu, luați celebra poezie:

A suflat spre nord. iarbă plângătoare
Și ramuri despre căldura recentă,
Și trandafiri, abia trezi,
Inima tânără s-a scufundat.
Ea cântă - și sunetele se topesc,
Ca sărutările pe buze
Aspecte - și cerurile se joacă
În ochii ei divini.

După cum puteți vedea, ambele versone nu vorbesc doar despre un fenomen sau o persoană, ci își creează imaginea voluminoasă și vie, întruchipând gândirea autorului, transmițându-l colorat și artistic.


Metafora „Iarba care plânge”

Deci pentru asta sunt metaforele - pentru a crea imagini! Cu metafore, nu doar decoram discursul, ci creăm o imagine pentru ascultător sau cititor. Imaginați-vă un discurs fără metafore ca o schiță în creion, dar îmbogățit cu mijloace expresive ca imagine tridimensională și veți înțelege sensul metaforei.

Care sunt metaforele?

În lingvistica modernă, există două tipuri de metafore: diafora și epifora.

Diaforă (metaforă dură) este o metaforă care îmbină concepte foarte contrastante. În astfel de metafore, figurativitatea este clar vizibilă, ele sunt mai figurative. Cuvântul în sine în greacă veche înseamnă „dispută”.


Metafora „Floarea Lunii”

Exemple de diaforă: „floarea lunii”, „buze de miere”, „torsarea de balsam pe suflet”. Se poate observa că conceptele pentru comparație sunt preluate din zone diferite, astfel încât astfel de afirmații nu pot fi luate la propriu, dar în contextul lucrării, sensul lor va deveni clar, adăugând expresivitate și frumusețe textului.

Epiphora (metaforă ștearsă)- aceasta este o expresie familiară, adesea clișeată, pe care nu o mai percepem întotdeauna ca fiind metaforică. De exemplu: „pădurea mâinilor”, „ca un ceas”, „crește până la locul”.


Metafora „Pădurea mâinilor”

Metafora-formula este apropiată de epifora - o construcție și mai stereotipă, care cu greu poate fi făcută non-figurativă. Exemple: „mânerul ușii”, „degetul unui pantof”, „laba de molid”. Metaforele diferă, de asemenea, în compoziție, în detaliate și simple:

Metafore simple constă dintr-un cuvânt folosit în sens figurat sau unitate frazeologică: „să se întâlnească”, „ochii tăi sunt un ocean”.


Metafora „Ochii tăi sunt oceanul”

Metafore extinse- acestea sunt fraze întregi sau chiar paragrafe în care o metaforă presupune un întreg lanț de altele legate între ele în sens. Aceste exemple pot fi găsite în orice lucrare a clasicilor. De exemplu, versurile poeziei cunoscute de toată lumea încă din copilărie: „Dumbria de aur a descurajat cu un limbaj vesel de mesteacăn...”

Alte tropi care sunt metaforice

Tropii metaforici sunt cei care folosesc transferul de sens de la un cuvânt la altul.

Hiperbolă (exagerare):„Repet pentru a suta oară”, „milioane de oameni nu pot greși”. Acestea sunt exact cazurile în care recurgem la exagerare deliberată pentru a întări mesajul. Nu am numărat dacă spunem ceva cu adevărat pentru a suta sau doar a zecea oară, dar folosirea unui număr mare face ca mesajul nostru să pară mai ponderat.


Metafora „Această casă este ca un castel”

Comparatie simpla:„Această casă este ca un castel.” Vedem în fața noastră doar o casă care arată ca un castel.

Avatar:„Luna a fugit modest în spatele unui nor”. Înzestrăm un obiect în mod deliberat neînsuflețit (luna) cu calități umane (modestie) și atribuim comportament uman (a fugit). Pe această tehnică se bazează un număr imens de basme pentru copii cu toți Mikhail Ivanovichs, surorile Chanterelles și iepurașii fugari.


Metafora „Luna a fugit modest în spatele unui nor”

Sinecdocă:„Tot microbuzul a căzut de râs.” Această tehnică este asemănătoare hiperbolei. El atribuie părții proprietățile întregului. Este îndrăgit de autorii a numeroase povești de rețea - exemplul dat aici, cred că l-ați văzut de mai multe ori. Sinecdoca mai este numită și tehnica opusă - transferul numelui de la particular la general. Poate fi adesea recunoscut prin utilizarea singularului în loc de plural, cum ar fi „un soldat sovietic se întoarce victorios din război” sau „o persoană obișnuită petrece 8 ore pe zi dormind”. Această tehnică este iubită de jurnaliști și publiciști.


Metafora „Soldatul sovietic se întoarce victorios din război”

Uneori, alegoria este denumită și tropi metaforici. Mulți oameni de știință nu sunt de acord cu acest lucru, plasându-l într-o categorie separată. Cu toate acestea, o putem aminti aici, deoarece o alegorie este și o reprezentare a unui concept prin altul. Dar alegoria este mai cuprinzătoare, de exemplu, aproape toată mitologia este construită pe ea. O alegorie este o reprezentare a unui concept sau a unei idei printr-o anumită imagine artistică. Toți zeii antici sunt în esență alegorii. Tunetele și fulgerele sunt Perun, Zeus, Jupiter; război - Ares, dragoste - Afrodita, soare - Yarilo și așa mai departe. Multe lucrări sunt alegorii. De exemplu, mulți savanți cred că Biblia și Coranul sunt alegorii pure care nu pot fi luate literal.

Metafora poate fi simplă, constând dintr-o expresie folosită în sens figurat (în loc de stup - „celulă de ceară”) și extinsă. Un exemplu de metaforă extinsă este următorul fragment din introducerea la poezia lui V. Mayakovsky „Cu voce tare”, în care poetul își aseamănă poziția cu o armă formidabilă:

Paradă care desfășoară paginile trupelor mele

Merg pe frontul liniei...

Metafora care caracterizează un anumit obiect, fenomen, concept este împărțită în mai multe tipuri: individual-autor, antropomorfă, genitivă, zoomorfă, sinestezie (kinestezie).

Soarele tău cu labele gheare

Înfipt în suflet ca un cuțit;

De parcă aș fi o primăvară care răsună devreme

Călare pe un cal roz...

2. Metaforă antropomorfă – proprietățile umane sunt atribuite fie animalelor, fie obiectelor neînsuflețite.

Marea a râs;

Călugăr de gunoi.

3. Metafora genitivului - una dintre componente este folosită sub forma R. p.

Catarge de stuf

4. Metaforă zoomorfa - proprietățile unui animal sunt atribuite unei persoane sau unui obiect neînsuflețit

Conștiința este o fiară cu gheare;

Sobakevici a fost un urs adevărat.

5. Sinestezia (kinestezia) este o metaforă lingvistică, dar semnele senzoriale sunt semilate.

Gânduri amare, vise dulci, inimă rece, dragoste fierbinte.

Se știe că patru componente sunt implicate în construcția unei metafore - acestea sunt două obiecte bogate, principal și auxiliar, corelate între ele (se numesc subiecte ale metaforei) și proprietățile fiecăruia dintre ele. O metaforă este creată prin predicarea subiectului principal al semnelor unui subiect auxiliar. Dacă nu există obiecte sau semne, atunci transferul metaforic nu are loc. Se crede că cuvintele evaluative generale (bine/răi), inclusiv cele afective (frumos/magnific, trash/dezgustător etc.), nu pot avea semnificații metaforice, întrucât nu denotă trăsături descriptive ale obiectelor, ci doar exprimă atitudinea evaluările subiectului pentru obiectul ei. Cu alte cuvinte, le lipsește baza semantică a metaforizării.

Desigur, evaluarea generală a „bine/rău” este de obicei derivată pe baza trăsăturilor descriptive ale obiectelor, dar cuvintele evaluative generale nu conțin aceste caracteristici în sine în semantica lor.

Fiind un fenomen cu mai multe fațete, metafora este subiectul de studiu al unui număr de ramuri de cunoaștere și secțiuni ale lingvisticii. Ca un anumit tip de tropi, metafora este studiată în poetică (stilistică, retorică, estetică), ca sursă de noi sensuri ale cuvintelor - în lexicologie, ca tip special de utilizare a vorbirii - în pragmatică, ca mecanism asociativ și obiect. de interpretare și percepție a vorbirii - în psiholingvistică și psihologie, ca mod de gândire și de cunoaștere a realității - în logică, filozofie și psihologie

Metafora a fost studiată pe deplin în lexicologie. Ambele tipuri principale de cuvinte cu semnificație - numele obiectelor și denumirile semnelor - sunt capabile să metaforizeze sensul. Cu cât sensul unui cuvânt este mai multi-atribut, bogat informativ și nediferențiat, cu atât este mai ușor de metaforizat. Printre nume, acestea sunt, în primul rând, substantive specifice - denumirile genurilor naturale, realităților și părților acestora, creând parafraze metaforice (slujitorul sorții, animalul de companie al abuzului). Printre cuvintele indicative se numără adjectivele care denotă calități fizice (răspuns înțepător), verbe descriptive (conștiința roade, gândurile curg), etc. Uneori metafora evidențiată este generată de o analogie între situații întregi (nu arunca cuvintele în vânt).

După metoda de influență asupra destinatarului, metafora se împarte în epiforă și diaforă. Pentru cei dintâi, baza este o funcție expresivă (un apel la imaginație), pentru al doilea este una sugestivă (un apel la intuiție). În funcție de funcția cognitivă, metaforele sunt împărțite în secundare (laterale) și de bază (cheie). Primele determină ideea unui anumit obiect sau a unei anumite categorii de obiecte (conștiința este o fiară cu gheare), cele din urmă (acestea sunt întotdeauna diafore) determină modul de a gândi despre lume (imaginea lumii) sau ea. parte fundamentală (întreaga lume este un teatru, iar noi suntem actorii ei)

Metaforizarea sensului poate avea loc în cadrul aceleiași categorii funcționale de cuvinte sau poate fi însoțită de o schimbare sintactică. În scopul nominalizării este folosită o metaforă care nu depășește vocabularul specific. Funcția secundară metaforei servește ca dispozitiv tehnic pentru formarea numelor obiectelor (albul ochiului, piciorul mesei). Metafora nominativă generează adesea amonimie. Metaforizarea semnificației cuvintelor caracteristice constă în evidențierea într-un obiect (clasa corespunzătoare de obiecte) a unor semne care sunt asemănătoare cu un semn inerent unei alte clase de obiecte (un cuțit plictisitor și o durere surdă, un awl plictisitor și un elev plictisitor) . Acest tip de metaforă are valoare euristică, cognitivă și servește ca sursă de polisemie a cuvântului. Tiparele de extindere a compatibilității cuvintelor caracteristice se reduc la mișcarea de la concret la abstract și la acțiunea principiilor antropofizismului și zoommorfismului. Metaforizarea sensului poate fi însoțită de trecerea unui substantiv de la o porțiune nominală la una de predicat. Acest tip de metaforă are ca scop individualizarea obiectului. Metafora figurativă introduce sinonime în limbaj (timid și iepure). Procesul invers al tranziției unei valori de atribut în categoria unui vocabular specific descris nu este tipic pentru o metaforă.

Pentru a clarifica natura unei metafore, este important să se determine proprietățile sintactice ale acesteia. O propoziție cu un predicat metaforic este similară sintactic cu o declarație de identitate în următoarele moduri:

  • 1) exprimă o judecată de fapt (se enunță o metaforă, ca o identitate);
  • 2) indică o caracteristică negradată (statică);
  • 3) dă o caracteristică constantă a obiectului;
  • 4) nu permite distribuirea sintactică prin cuvinte indicative care indică măsura asemănării.

Diferă de propozițiile de identitate în următoarele moduri:

  • 1) adevărul unei judecăți exprimate metaforic nu poate fi întotdeauna stabilit logic;
  • 2) o metaforă a predicatului (figurativ) nu poate fi coreferențială la subiectul său;
  • 3) propoziţia metaforică este asimetrică, adică. nu permite inversarea membrilor săi.

Aceste proprietăți apropie propozițiile metaforice de afirmații de asemănare, asemănare. Sintetizând concentratele identitare și asemănătoare, propozițiile cu predicat metaforic substantiv sunt cele mai apropiate de propoziții de clasificare (Tu ești un trandafir și Această floare este un trandafir). Un predicat metaforic acceptă negația doar în contextul unei exprimări directe.

ARTICOLE SIMILARE