Valoarea, ca și adevăr, nu este o proprietate, ci o relație între gândire și realitate. Pe baza experienței sale individuale, o persoană realizează existența unei conexiuni între un obiect care este semnificativ pentru el și nevoile și interesele sale.

Valoarea este ceva care are o semnificație pozitivă pentru o persoană. Semnificația este determinată nu de proprietățile obiectului în sine, ci de implicarea lor în viața umană.

Cu toate acestea, lumea valorilor este dinamică. Își dezvăluie dependența de umanitate, datorită dezvoltării sale, extinderii sferei de activitate, naturii culturii și civilizației. Natura este neutră din punct de vedere axiologic, ca valoare ea se actualizează doar în contextul umanității, în condițiile istorice specifice dezvoltării sale. Deci, pentru epoca Antichității, cea mai mare valoare a fost manifestarea armonioasă a plinătății vieții umane, în Evul Mediu, valorile erau asociate cu esența divină și dobândeau un caracter religios. Renașterea a adus în prim-plan valorile umanismului. În vremurile moderne, dezvoltarea științei și noile relații sociale au determinat în mare măsură abordarea principală de a considera obiectele și fenomenele ca valori.

În literatura modernă există și puncte diferite viziune. Valoarea este considerată ca un obiect care are un anumit beneficiu și este capabil să satisfacă una sau alta nevoie umană; ca ideal ca norma; ca semnificație a ceva pentru o persoană sau un grup social.

Yu.M. Jukov scrie că conceptul de valoare este folosit pentru a caracteriza atitudinea unei persoane față de lume, luată nu atât din partea intelectuală, cât și din partea afectivă în sensul larg al cuvântului. Valoarea este, parcă, distribuită între o persoană și lumea înconjurătoare, există doar în relația lor. Valorile individului sunt concretizarea valorilor societatii. Concretizarea este înțeleasă ca o formă mai puțin abstractă a existenței relațiilor de valoare.

A. V. Bitueva oferă o definiție care reflectă extrasul situației și generalizarea orientărilor valorice. Orientările valorice sunt un sistem larg de relații valorice ale individului, prin urmare ele se manifestă ca o atitudine preferențială față de obiectele și fenomenele individuale, precum și față de totalitatea lor, adică exprimă orientarea generală a individului către anumite tipuri de socializare. valorile.

G.L. Budinaite și T.V. Kornilov scrie că valorile personale devin acele semnificații personale în raport cu care subiectul s-a autodeterminat, adică. a existat o acceptare a acestor semnificații ca semnificative pentru propriul sine.Astfel, valorile personale funcționează ca un anumit nivel de dezvoltare a formațiunilor semantice ale personalității.

Diversitatea nevoilor și intereselor individului și societății se exprimă într-un sistem complex de valori, care sunt clasificate după diferite criterii.

Diversitatea valorilor care există în societate necesită clasificarea lor specifică. Este posibil să se clasifice valorile pe următoarele motive: pe sfere ale vieții publice; de subiecți, sau purtători de valori; despre rolul valorilor în viața societății.

În conformitate cu principalele domenii ale vieții publice, de obicei se disting trei grupuri de valori: material; socio-politice; spiritual.

Valorile materiale sunt obiecte și obiecte naturale cu valoare semnificativă, adică mijloace de muncă și lucruri de consum direct. Valorile naturale includ beneficiile naturale conținute în resursele naturale. Și la valorile subiectului - obiecte ale lumii materiale, create ca urmare a muncii umane, precum și obiecte din moștenirea culturală a trecutului.

Valorile socio-politice sunt valoarea fenomenelor sociale și politice, evenimentelor, actelor și acțiunilor politice. Valorile socio-politice, de regulă, includ binele social cuprins în mișcările politice și sociale, precum și semnificația progresivă a evenimentelor istorice care contribuie la prosperitatea societății, la întărirea păcii și a cooperării între popoare etc.

Valorile spirituale sunt latura normativă și evaluativă a fenomenelor conștiinței sociale. Valorile spirituale sunt considerate a fi valorile științei, moralei, artei, filosofiei, dreptului etc.

Cu toate diferențele lor, valorile materiale, socio-politice și spirituale sunt strâns legate între ele, iar în fiecare dintre tipuri există un aspect al unui tip diferit de valoare. Mai mult, există valori care pot fi atribuite materialelor, socio-politice și spirituale. Acestea sunt, în primul rând, valori care au o semnificație universală. Printre acestea se numără viața, sănătatea, libertatea etc.

A doua bază pentru clasificarea valorilor este pe subiecți. Aici se disting valorile: individuale; grup; universal.

Valoarea individuală sau personală este semnificația valorică a unui obiect, fenomen, idee pentru o anumită persoană. Orice valoare este în mod inerent individuală, deoarece numai o persoană este capabilă să evalueze un obiect, un fenomen, o idee. Valorile personale sunt generate de nevoile și interesele individului. Ele sunt determinate de înclinațiile, gusturile, obiceiurile, nivelul de cunoștințe și alte caracteristici individuale ale oamenilor.

Valorile de grup sunt semnificația valorică a obiectelor, fenomenelor, ideilor pentru orice comunitate de oameni (clasă, națiune, colectiv de muncă etc.). Valorile de grup sunt de mare importanță pentru viața unei anumite echipe, unind indivizii incluși în aceasta cu interese comune, orientări valorice.

Valorile umane sunt semnificația valorică a obiectelor, fenomenelor, ideilor pentru comunitatea mondială. Valorile universale includ: în primul rând, principiile socio-politice și morale împărtășite de majoritatea populației comunității mondiale. În al doilea rând, acestea includ idealurile universale, scopurile publice și principalele mijloace de realizare a acestora (justiția socială, demnitatea umană, datoria civică etc.). Acestea includ, de asemenea, valori naturale și valori care sunt de natură și semnificație globale: problemele menținerii păcii, dezarmarea, ordinea economică internațională etc.

Din punctul de vedere al rolului pe care îl joacă valorile în viața societății și a unei persoane, acestea pot fi împărțite în următoarele trei grupuri:

• 1. Valorile care au o importanță secundară pentru o persoană și societate sunt acele valori fără de care funcționarea normală a societății și a unei persoane nu este perturbată.
• 2. Valorile cererii de zi cu zi și ale utilizării zilnice. Acest grup include cele mai multe dintre valorile materiale și spirituale. Acesta este tot ceea ce este necesar pentru satisfacerea normală a nevoilor materiale și spirituale ale unei persoane, fără de care societatea nu poate funcționa și se poate dezvolta.
• 3. Cele mai înalte valori sunt valorile ultime în semnificația lor, reflectând relațiile și nevoile fundamentale ale oamenilor. Fără cele mai înalte valori, nu numai că o persoană nu poate avea loc, dar și viața normală a societății în ansamblu este imposibilă. Existența valorilor superioare este întotdeauna asociată cu trecerea dincolo de viața privată a individului, ele se atașează de ceea ce este mai înalt decât el însuși, ceea ce îi determină propria viață, de care soarta lui este indisolubil legată. De aceea, cele mai înalte valori, de regulă, sunt de natură universală.

Cele mai înalte valori includ o parte din valorile materiale, spirituale și socio-politice. Aceasta este, în primul rând: lumea, viața omenirii; idei despre dreptate, libertate, drepturi și îndatoriri ale oamenilor, prietenie și iubire; legaturi de familie; valorile activității (muncă, creativitate, creație, cunoaștere a adevărului); valori de autoconservare (viață, sănătate); valori de autoafirmare, autorealizare; valorile care caracterizează alegerea calităților personale (onestitate, curaj, fidelitate, dreptate, bunătate) etc.

Dintre grupul valorilor superioare se evidențiază mereu viața ca valoare (valorile vieții), sănătatea ca valoare și libertatea ca valoare.

La rândul său, valoarea vieții este un fel de fundație și apogeu pentru toate celelalte valori. În funcție de înțelegerea valorii vieții, se vor forma și relații între oameni și societate cu o persoană.

Sănătatea este o valoare naturală, absolută și durabilă, care ocupă una dintre treptele superioare ale scării ierarhice a valorilor. Nivelul de satisfacere a aproape tuturor nevoilor umane depinde de gradul de posesie a sanatatii. Nevoia de sănătate este universală, este inerentă atât indivizilor, cât și societății în ansamblu. Din această cauză, se disting sănătatea individuală (personală) și sănătatea publică, sau sănătatea populației.

Libertatea ca valoare este de mare importanță pentru o persoană. Înțelegerea filozofică a acestei categorii poate fi exprimată în următoarea definiție: libertatea este capacitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu interesele și scopurile sale, pe baza cunoașterii necesității obiective.

Libertatea este dreptul tuturor oamenilor de a se bucura în mod egal de realizările civilizației și de a dispune de roadele muncii și destinului lor. Libertatea este alegere. Și ca orice alegere făcută în mod conștient, ea este asociată pentru individ cu preferința pentru una dintre posibilitățile alternative și respingerea celeilalte. Și pentru ca alegerea să nu devină un limitator pentru activitatea ulterioară a individului, ea trebuie să fie ghidată de o regulă importantă: de fiecare dată când faceți o alegere, trebuie să vă străduiți să vă asigurați că perspectiva alegerilor ulterioare nu scade, ci se extinde, permițând unei persoane să-și dezvăluie noile potențialități profesionale, morale și intelectuale.

Valorile semnificative devin orientările valorice ale individului.

Formarea valorilor de viață și dezvoltarea abilităților comportamentale în munca de reabilitare cu copiii aflați în situații dificile de viață

V. Frankl: „Nu trebuie găsit sensul vieții,

trebuie înțeles.”

Bună ziua, dragi colegi.

Psihologi și filozofi celebri ai secolului XX. K. Jung, E. Fromm, V. Frankl au văzut principalul pericol al viitorului omenirii în pierderea spiritualității și, prin urmare, a sensului existenței cuiva, deoarece fără îndrumări spirituale viața unei persoane are puțin sens.

Fiecare persoană are propriile valori în viață, diferite de valorile familiei și ale prietenilor.

Mulți au o idee despre valorile de bază, dar doar câțiva gândesc, reflectă și își definesc cu adevărat valorile și principiile de bază ale vieții.

Cum afectează valorile vieții soarta unei persoane, comportamentul său, relațiile cu lumea exterioară?

Fiecare are propriul set, în care prioritățile sunt aranjate în ordinea importanței în funcție de viziunea individuală și nevoile personale.

Cineva pune valorile materiale pe primul loc: bani, bunuri de lux, putere. Iar pentru alții, se acordă prioritate valorilor spirituale: viața umană este cea mai înaltă valoare, datoria, cinstea, patriotismul, sănătatea, autodezvoltarea creativă... Valorile vieții nu apar într-o singură zi, se acumulează din copilărie, sunt format de societate și urmărește o persoană toată viața .

Cum apar valorile vieții în viața unui copil? Diferit. Uneori este o maturizare treptată, cristalizarea a ceva inițial amorf în ceva definit, uneori se întâmplă brusc, brusc, ca o perspectivă. Uneori vine ca din interior, alteori este stabilit din exterior, de tradițiile și ritualurile societății.

Cu toate acestea, aceeași întrebare poate fi pusă mai semnificativ: mulțumită care sunt semnificațiile și valorile vieții viitoare ale copilului formate (sau neformate)? Sursele principale aici par să fie subcultura copiilor, familia (încă) și mass-media de realitate virtuală deja puternic influențată și jocurile pe calculator.

Valorile pot fi găsite la copiii de toate vârstele: la un sugar, de exemplu. pentru un copil de la naștere până la un an, acestea sunt jucăriile zdrănitoare preferate, pentru un preșcolar, de exemplu, toate fetele de această vârstăcle place să colecteze autocolante Winx șiadolescenții moderni sunt concentrați în principal pe valori precum „securitatea materială”, „divertismentul și recreerea”, care, pe măsură ce adolescenții cresc, devin din ce în ce mai importante.

Valoarea „fericirii în familie”, „sănătății”, „prieteniei” - dimpotrivă, își pierd importanța. Motivul pentru aceasta, în opinia majorității generației mai în vârstă, este lipsa de înțelegere dintre părinți și copii. Mass-media acţionează ca un factor care contribuie la formarea orientărilor valorice ale adolescenţilor.

Valorile copiilor se formează în mare parte din întâmplare; copiii adoptă mai des în mod direct valorile mediului lor imediat, inclusiv „valorile” subculturii copiilor lor. Este clar că cea mai mare cantitate de valori este formată de cel mai apropiat mediu pentru copil și, în primul rând, de familie. Copilul absoarbe direct convingerile părinților de la sine și cu atât mai mult învață ce vor părinții să-i insufle, să inspire și să susțină cu intenție.

Acum, vă rugăm să răspundeți la întrebarea, ce valori pot insufla unui copil părinții copiilor care se află într-o situație dificilă de viață sau ce valori pot adopta copiii de la părinții lor, pentru care votca este principala valoare, în fiecare seară un bărbat nou (femeie) în pat etc. .d.?

De aceea credem că orice lucru cu copiii trebuie să înceapă cu familia. Într-adevăr, în cea mai mare parte, acei copii care vin la noi, se întorc mai ales în familiile lor, iar dacă nu lucrăm cu familia, nu vom obține rezultate pozitive în lucrul cu copilul.

Așa este și cu procesul educațional: după școală, copiii se întorc mereu la familiile lor. La ce familie?Aș dori să menționez că familiile destul de prospere în exterior se pot dovedi și ele disfuncționale în raport cu copiii lor, dacă în ei înfloresc consumismul și lipsa de spiritualitate, care pot forma nevoi hipertrofiate la copii sau, dimpotrivă, nu formează legături afective. între copii și părinți, experiențe emoționale pozitive comune care împiedică dezvoltarea sentimentelor morale.

Criteriul pentru bunăstarea sau necazul familiei, așa cum am spus deja, poate fi impactul acestuia asupra copiilor, stilul de atitudine față de copil. Uneori, chiar și familiile exterior prospere (sigure material, cu condiții bune de viață, cu un statut social ridicat, nivelul de educație și cultură al părinților), dacă au încălcări grave în relațiile interpersonale intra-familiale, de fapt, sunt disfuncționale, deoarece acestea încălcările, de regulă, conduc la deformarea personalității în procesul de socializare a copiilor.

În lumina situației socio-economice actuale din Rusia, se constată o creștere a numărului de copii care, din diverse motive, se află în condiții dificile de viață. Conform observațiilor noastre, precum și concluziilor unui număr de alți experți, adolescenții care se află într-o situație dificilă de viață se confruntă cu un stres grav, nu au abilități suficiente pentru a face față propriilor experiențe emoționale, întâmpină dificultăți în comunicare, tind să manifestă un comportament agresiv, le este dificil să-și construiască o anumită poziție de viață, nu știu să coopereze cu reprezentanții altor culturi.

Iată câteva statistici:în 2013, 72 de copii au beneficiat de reabilitare socială în secția unui adăpost social pentru copii și adolescenți din raionul Belokataisky, în 2014, 90 de copii au trecut prin secția noastră, iar deja în 2015, 108 elevi au beneficiat de reabilitare socială.Adăpostul social pentru copii și adolescenți este o instituție de stat menită să ajute copiii care se află în situații dificile de viață, care se găsesc singuri cu strada fără supraveghere. Ce este acest ajutor? Adăpostul oferă cazare, îngrijire și hrană, îngrijire medicală - în general, posibilitatea de a trăi și de a studia. Orfelinatul îi ajută pe copii să înțeleagă că există un alt nivel de viață la care ar trebui să aspire și să încerce să-l atingă.

Experiența adăpostului social arată că formarea valorilor de viață la copii determină în mare măsură dezvoltarea abilităților lor comportamentale. Concepțiile greșite despre prietenie, bunătate, onestitate, dreptate sunt cauza unor conflicte frecvente între copii. Prin urmare, specialiștii adăpostului social trebuie să afle în primul rând ce știu copiii înșiși despre etica relațiilor dintre oameni, ce conținut specific pun în conceptele de „bunătate”, „onestitate”, „echitate”, dacă ei sunt conștienți de manifestări de cruzime, înșelăciune, egocentrism.

LaÎnvățarea copiilor să își evalueze corect acțiunile comparând comportamentul lor cu comportamentul altora este una dintre sarcinile principale pe calea formării valorilor de viață și a abilităților comportamentale.

Categoria copiilor care se regăsesc în tzhs necesită o atenție specială din partea profesorilor, educatorilor și a altor specialiști. Această problemă este relevantă în special în cazul copiilor cu vârsta cuprinsă între 10-15 ani. Toți participanții la procesul educațional ar trebui să acorde o mare atenție sănătății adolescenților, atât fizic, cât și psihic, pentru detectarea la timp a diferitelor abateri și prevenirea acestora.

La această vârstă, corpul unui adolescent este mai vulnerabil și riscul de boli somatice crește; în adolescență apar pentru prima dată multe boli nervoase și psihice. Există, de asemenea, o extindere a relațiilor sociale care oferă o nouă experiență socială. În general, sarcina principală în lucrul cu copiii aflați în situație de risc este de a crea cele mai bune condiții pentru dezvoltarea și educația acestora, de a construi un sistem de asistență și sprijin psihologic, pedagogic și medical și social. Pentru a rezolva această problemă, este necesară o strânsă cooperare interdepartamentală a tuturor departamentelor.

Munca corecțională și educațională este concepută pentru a ajuta minorii să găsească o legătură logică sau o contradicție între aprecierile morale existente și propriile judecăți pentru a se orienta în acțiunile lor, în lumea valorilor morale și a vieții lor morale, în natura și caracteristicile lor. binelui și răului, criteriile, conceptele și categoriile lor etice.

Studiind normele morale ale unei societăți sociale, un copil este capabil să încalce legile morale ale existenței umane în experiența sa de viață, să dezvolte treptat o gândire orientată spre înțelegerea valorii morale a anumitor acțiuni, a consecințelor acestora pentru lumea din jur, oameni, un individ, el însuși.

Șederea copiilor în instituții de asistență și sprijin social și psihologic și pedagogic are ca scop: acordarea de asistență direcționată, asigurarea competenței sociale, adaptarea la o anumită instituție, reabilitarea medicală și pedagogică, acordarea de sprijin social și juridic care vizează educarea capacității copilului de a supraviețuiesc în condiții dificile.

Sarcina specialiștilor este de a sprijini comportamentul aprobat, trăsăturile pozitive de caracter și distrugerea comportamentului dezaprobat, având ca rezultat creșterea trăsăturilor pozitive de personalitate. Specialistii trebuie sa stie la ce se pricepe copilul, la ce se pricepe, ce puncte forte are, ce ii cauzeaza dificultati, la ce ramane in urma. În acest scop, specialiștii trebuie să fie capabili să diagnosticheze dezvoltarea copilului și să evidențieze acele abilități care trebuie predate pentru ca acesta să trăiască și să supraviețuiască mai bine.

Principala formație nouă în procesul de creștere a copiilor aflați în situații de risc ar trebui să fie competența - intelectuală, socială, lingvistică, fizică, absorbind rezultatele dezvoltării tuturor caracteristicilor de personalitate care s-au format în viața copilului. Competența socială este considerată o stare a individului, capacitatea și disponibilitatea de a rezolva problemele cu care se confruntă o persoană în viața de zi cu zi și în comunicare..

Direcția prioritară a dezvoltării personale este individualizarea activității, care îți permite să vezi unicitatea și unicitatea fiecărui copil, evidențiind laturile bune din el și bazându-te pe acestea în munca sa, și nu doar bazându-te pe norma statistică de vârstă. O sarcină importantă a sistemului de sprijin social și pedagogic pentru copilărie este restabilirea potențialului educațional al familiei, deoarece nici măcar cea mai excelentă instituție de stat nu poate înlocui o familie pentru un copil și, prin urmare, ar trebui depus toate eforturile pentru reabilitare. aceasta din punct de vedere social, psihologic, pedagogic și alte aspecte.

Creșterea numărului de copii aflați în situații dificile de viață a actualizat necesitatea dezvoltării unor programe speciale de pregătire pentru asigurarea siguranței psihologice a adolescenților, a unui program de prevenire a abuzului asupra copiilor și a abuzului sexual în familie, precum și a unui program educațional pentru învățământul preșcolar. a copiilor și obținerea licenței pentru activități educaționale. Am primit o revizuire a programului de prevenire a relelor tratamente de către un candidat la științe pedagogice, profesor asociat al departamentului de pedagogie socială, Universitatea Pedagogică de Stat din Belarus. Akmulla A.F. Fazlyeva și a început implementarea activă a acestor programe nu numai în adăpostul nostru, ci și în alte două adăposturi supravegheate din districtele Duvan și Kiginsky. Am pregătit acest program pentru concursul Fondului pentru sprijinirea copiilor din TZHS și am primit echipamente în valoare de aproximativ 500.000 de ruble sub grantul câștigat în 2015, iar literalmente pe 18 februarie am primit o altă parte a echipamentului în valoare de aproximativ 600.000 de ruble. Folosim echipamentul în munca noastră și, în cadrul acestor programe, îl direcționăm, în primul rând, către dezvoltarea abilităților elementare de comunicare, capacitatea de a coopera, de a asculta opinia altuia și de a ceda. În plus, sistemul de muncă include învățarea copiilor modalități acceptabile de a scăpa de furie și alte emoții negative. Importantă în lucrul cu copiii este dezvoltarea capacității de a le analiza comportamentul, sentimentele, trăsăturile de personalitate, precum și formarea unui sentiment de empatie și a altor calități pozitive (toleranță, responsabilitate pentru acțiunile cuiva etc.). Aceasta lucrare creeaza conditii pentru adaptarea sociala si psihologica-pedagogica optima a copilului prin dezvoltarea personalitatii acestuia.

Sarcina noastră ca psihologi și educatori este să oferim copilului oportunitatea de a realiza și de a activa nevoile spirituale de adevăr, frumusețe, perfecțiune și comprehensiune.

Dar, în general, sarcina principală în lucrul cu copiii aflați în situații de risc este crearea celor mai bune condiții pentru dezvoltarea lor, în primul rând în familie, și pentru educația lor, construind un sistem de asistență și sprijin psihologic, pedagogic și medical și social. Pentru rezolvarea acestei probleme, colaborarea strânsă a tuturor compartimentelor implicate în această activitate (poliție, inspecție pentru minori, tutelă și tutelă, sănătate, educație etc.), interacțiunea diverșilor specialiști la nivelul unui sat, municipiu, raion, oraș, etc. este necesar.. d.

Prin urmare, vă oferim cea mai strânsă cooperare, planificăm, dezvoltăm și implementăm noi tehnologii în colaborare.

Vă mulțumim pentru atenție.

Ce este important pentru tine și ce este? Fiecare persoană căreia i se va adresa o astfel de întrebare îi va răspunde individual. Unul va spune că cel mai important lucru în viață este cariera și prosperitatea, celălalt va răspunde că aceasta este puterea și statutul în societate, al treilea va cita familia, relațiile și sănătatea ca exemplu. Lista poate fi destul de lungă, dar trebuie doar să înțelegem că ceea ce este important pentru o persoană îi controlează acțiunile. În funcție de prioritățile sale, își va face prieteni, va obține o educație, își va alege un loc de muncă, cu alte cuvinte, își va construi viața.

Iar subiectul acestui articol este prioritățile vieții sau, mai precis, valorile vieții. În continuare, vom vorbi despre ce este, ce valori sunt în general și cum este format sistemul lor.

Care sunt valorile vieții?

Deci, valorile vieții unei persoane pot fi numite acea scară de evaluări și măsuri, cu ajutorul căreia își verifică și evaluează viața. În diferite perioade ale existenței umane, această scară a fost transformată și modificată, dar anumite măsuri și evaluări au fost întotdeauna prezente în ea și continuă să fie prezente și acum.

Valorile de viață ale unei persoane sunt valori absolute - ele ocupă primul loc în viziunea sa asupra lumii și au un impact direct asupra zonelor vieții care vor fi prioritare pentru el și ce va percepe ca fiind secundare.

Care sunt valorile vieții?

În primul rând, trebuie subliniat că sistemul de valori ale vieții unei persoane poate consta din mai multe elemente:

• Valorile umane
• Valori culturale
• Valorile individuale

Și dacă primele două elemente se datorează în principal ideilor generale ale oamenilor despre ce este bine și ce este rău, ce este important și ce este secundar, precum și caracteristicile culturii în care o persoană s-a născut și a crescut, atunci al treilea element poate fi atribuit unor particularități pur subiective de viziune asupra lumii. Deși în acest caz, se poate evidenția ceva în comun care unește valorile de viață ale tuturor oamenilor în general.

Astfel, sistemul general de valori umane în viață poate fi atribuit:

• Sănătatea - este una dintre valorile de bază ale vieții, împărtășită de mulți oameni și apreciată destul de mult. Dar sănătatea poate fi atribuită nu numai bunăstării spirituale, ci și bunăstării sociale, exprimată în absența crizelor sociale în viață. Deosebit de remarcați sunt indicatorii de bunăstare fizică și socială, care se reflectă în atractivitatea externă și în atributele poziției sociale, precum statutul social, deținerea unor lucruri, respectarea standardelor și mărcilor;
• Succesul în viață este o altă valoare care a fost ținută în mare atenție de mult timp. Obținerea este cheia pentru un viitor stabil, o carieră de succes, disponibilitate și recunoaștere socială - toate acestea sunt importante pentru mulți oameni. Dar, în același timp, și numărul de adepți ai așa-numitului downshifting este, de asemenea, destul de mare - un fenomen în care oamenii care au reușit deja să obțină succesul și statutul social ajung la înțelegerea că nu mai au puterea de a rezista social. presiune, retrageți-vă și intrați într-o viață simplă, pentru a vă menține liniștea sufletească și integritatea. Până în prezent, abilitatea de a se adapta la diferite condiții și circumstanțe de viață și abilitatea de a câștiga fără a lucra pentru angajare sunt deosebit de valoroase;
• Familia rămâne una dintre principalele valori ale vieții pentru oamenii din întreaga lume, în ciuda faptului că astăzi există o tendință de a refuza căsătoriile, în special cele mai devreme, refuzul de a avea copii, precum și propaganda relațiilor între persoane de același sex. Mai mult, nici faptul că în vremea noastră banii pot fi folosiți pentru obținerea unui număr infinit de relații sexuale și apariția iubirii nu poate fi comparat cu faptul că o familie reală și nevoia de procreare rămân încă semnificative pentru oameni;
• Copii – și iar aici putem spune că, în ciuda propagandei abandonării copiilor (childfree), pentru marea majoritate a oamenilor, copiii continuă să fie sensul existenței, iar nașterea și creșterea puilor se transformă în. Și de mare importanță aici este oportunitatea ca o persoană să lase în urmă posteritatea, ca urmă, precum și transferul experienței sale de viață și consolidarea „Eului” său individual în care va continua să existe mai mult decât el însuși.

Ghidați de toate acestea, putem concluziona că sistemul de valori de viață al oamenilor, după care se ghidează de-a lungul vieții, este reprezentat în cele mai multe cazuri de dorința lor de autorealizare și transmiterea acesteia în timp.

Dar, pe lângă valorile de viață enumerate, există o serie de altele care sunt, de asemenea, foarte comune:

• Apropiere cu cei dragi
• Prieteni
• Libertatea de gândire și acțiune
• Independenţă
• Locuri de muncă pentru scopul vieții
• Respect și recunoaștere din partea celorlalți
• și deschiderea de noi locuri
• realizarea creativă

Diferențele în ceea ce privește valorile și prioritățile vieții sunt explicate prin faptul că oamenii diferă. Acest lucru sugerează că sistemul tău de viață apreciază complet individual, dar ceea ce contează cel mai mult pentru tine și ceea ce prețuiești ca fiind cel mai important lucru în viață, pentru altcineva poate fi complet lipsit de sens sau chiar deloc. sistemul lui de valori. Deși, desigur, lucrurile care sunt semnificative pentru toată lumea și pentru toată lumea, cum ar fi valorile morale, au unde să fie, indiferent de locul în care s-a născut o persoană și la ce oră.

Acum să vorbim despre modul în care se formează sistemul de valori ale vieții.

Caracteristici ale formării unui sistem de valori ale vieții

Sistemul de valori de viață al fiecărei persoane începe să se formeze încă din primii ani de viață, cu toate acestea, în cele din urmă se formează doar prin atingerea unei vârste responsabile, adică. cu aproximativ 18-20 de ani, deși și după aceea se poate schimba într-un fel. Însuși procesul formării sale are loc după un anumit algoritm.

Schematic, acest algoritm poate fi exprimat după cum urmează:

• Aspirație > Ideal
• Aspirație > Scop > Ideal
• Aspirație > Valori > Scop > Ideal
• Aspirație > Mijloace > Valori > Scop > Ideal

Cu toate acestea, ulterior, între toate aceste puncte, apare altul - etica, în urma căreia întreaga schemă ia următoarea formă:

• Aspirația > Etică> Fonduri > Etică> Valori > Etică> Scop > Etică> Ideal

Prin urmare, se dovedește că în primul rând există un ideal și însăși dorința pentru acest ideal. Idealul, care poate fi numit și imagine, dacă nu există dorință pentru el, nu mai este așa.

La prima etapă, care este cel mai adesea instinctivă, idealul este neutru din punct de vedere etic, adică. nu poate fi evaluată în niciun fel și se poate forma sub forma unei substanțe senzoriale-emoționale, al cărei conținut este destul de greu de determinat. Sensul care i se dă idealului se formează numai în stadiul transformării în scop. Și numai după aceea, ajungând la a treia etapă, se formează valorile care servesc drept resurse, condiții și reguli pentru, ceea ce duce la ideal. Și tot algoritmul, în cele din urmă, se încheie cu așa-numitul inventar al mijloacelor necesare și disponibile pentru atingerea scopului.

Fiecare element al algoritmului prezentat este extrem de important, cu toate acestea, este necesar să se acorde atenție faptului că idealul, scopul și mijloacele sunt formate și alese sub influența nu numai a nevoilor, ci și a normelor etice, care, parcă , „filtrați” toate etapele algoritmului. În același timp, normele etice pot exista în mintea unei persoane, precum și în mintea de masă, reprezentând rezultatele acțiunii algoritmilor anteriori și, prin urmare, pot fi percepute ca „existenți în mod obiectiv”. În plus, ele se pot forma și ca noi, fiind condiționate de idealul nou apărut și de algoritmul corespunzător acestuia.

Viața oricărei persoane, despre care am menționat-o deja, din copilărie începe să se supună acestui algoritm și nu contează ce privește: alegerea unei profesii viitoare, a unei persoane dragi, opinii și acțiuni politice sau religioase. Și iată că „idealele” joacă un rol deosebit, indiferent dacă există în mintea unei persoane sau în subconștientul său.

Rezumând, putem spune că sistemul de valori umane în viață este o structură destul de stabilă, în ciuda faptului că este supusă unor schimbări, atât mici, cât și globale. Iar realizarea de către persoana însuși a sistemului său de valori de viață este primul pas către înțelegerea propriei sale.

Plugatyreva Elena Olegovna

Profesor-psiholog al instituției de învățământ municipal pentru copiii de școală primară de vârstă preșcolară și primară - grădiniță „Curcubeu” (MOU NShDS „Curcubeu”), Cernogorsk, Republica Khakassia, Rusia.

Concurent al Departamentului de Pedagogie Profesională și Psihologie, Universitatea Tehnologică de Stat Siberian (SibGTU.), Krasnoyarsk, Rusia.

Factorii care influenţează formarea orientărilor valorice.

Formarea orientărilor valorice este un proces complex și de durată care implică cunoașterea științifică a mecanismelor psihologice care stau la baza orientărilor valorice și condițiile dezvoltării acestora.

S.L. Rubinstein a spus că valoarea este semnificația pentru o persoană a ceva în lume și doar o valoare recunoscută este capabilă să împlinească cea mai importantă funcție de valoare - funcția de ghid de comportament. valoare orientarea se dezvăluie într-o anumită direcție a conștiinței și comportamentului, manifestată în fapte și acțiuni semnificative din punct de vedere social.

Pare foarte important să se determine înțelegerea naturii orientărilor valorice. Este recomandabil să studiem trăsăturile psihologice ale formării orientărilor valorice din punctul de vedere al unei abordări sistematice care ne permite să considerăm această educație psihologică ca rezultat al procesului de interacțiune umană cu lumea, din punct de vedere al conținutului, orientarea valorică este orientarea generală a individului către ceea ce este semnificativ și important pentru ea în viață.

Formarea și funcționarea orientărilor valorice are o serie de trăsături. Determinarea reglementării comportamentului uman vine din două părți: a) din partea lumii, a condițiilor externe, a nivelului de dezvoltare a culturii, a factorilor naturali etc.; b) din partea persoanei însăși, dorințele, preferințele, valorile și semnificațiile, motivele și interesele acesteia. La fiecare dintre nivelurile de reglare a comportamentului, aceste părți se întâlnesc și se transformă într-unul sau altul tip de relație. Și la nivelul perspectivelor îndepărtate - asta implică subordonarea și ordonarea lor. Nivelul de proiectare caracterizează înțelegerea atitudinii față de posibile activități, obiective, lucruri, oameni din poziția de includere a acestora în viața reală a unei persoane. Reflecțiile vizează crearea de formațiuni semantice prin corelarea semnificațiilor după diferite criterii și transformarea acestora.

La nivel motivațional, relațiile motivaționale se manifestă în alegerea activă a faptelor, acțiunilor, obiectelor și oamenilor. Preferințele și preferințele se manifestă clar. Relația dintre motive în lumea interioară a unei persoane duce la ierarhizarea, compararea și ordonarea acestora. Orice relație internă este o relație între real și potențial dintr-o persoană, care, în funcție de nivel, sunt reglementate pe baza unor criterii. Aceste criterii sunt: ​​o măsură a comunității anumitor formațiuni, gradul de semnificație pentru o persoană dintr-o anumită formație acum sau în viitor.

Relațiile interne exprimă dinamica vieții subiective a unei persoane și pot lua diferite forme (conflict, ascensiune, totalitate, armonie etc.). În procesul real de reglare psihologică, tipurile sale de relații (valorice, semantice, motivaționale) există în unitate, aceasta fiind valabilă și pentru orientările valorice înțelese ca mecanism psihologic valoric de reglare a comportamentului. Desigur, unul dintre tipurile de relații (sau nivelul de reglementare) poate sau ar trebui să domine, apoi restul sunt în el într-o formă îndepărtată, pliată.

Procesul de reglare a comportamentului uman provine din relația internă dintre realul și potențialul unei persoane. Acest lucru se aplică nu numai relațiilor din cadrul unui nivel, ci și tranzițiilor și conexiunilor dintre nivelurile de reglementare. De exemplu, între motive și semnificații, semnificații și valori generale, un sistem de motive și valori.

Formarea orientărilor valorice provine din actualizarea relaţiei externe a interacţiunii umane cu lumea. În procesul de formare și dezvoltare a unei persoane, lumea, cultura și situațiile specifice actualizează diferite tipuri de relații semnificative în combinații foarte diverse. Dar, desigur, există și puncte comune: așa realizează cultura (mit, ritual, ritualuri etc.) în primul rând relațiile de valoare.

OH. Zdravomyslov subliniază că orientările valorice sunt un element important al structurii interne a personalității, care sunt fixate de experiența de viață a fiecărui individ și de totalitatea experiențelor sale..

Sfera valoric-nevoie a unei personalități este un sistem de nevoi individuale, format pe baza nevoilor înnăscute sau deja dobândite în timpul vieții, și organizat în blocuri - valori care corespund standardelor morale și etice, aprobate social, stabilite istoric, dezvoltate în procesul de dezvoltare a societății sub influența factorilor economici sociali, caracterizat prin originalitatea lor individuală. nevoi umane, semnificația proprietăților mediului ale lumii formează o interdependență complexă, care este destul de schimbătoare. Fără satisfacerea multor nevoi, viața noastră de zi cu zi este imposibilă. Iată care sunt nevoile biologice care asigură conservarea organismului nostru: somn, hrană, mișcare. Dar ele trec în plan secund și în cazurile în care comportamentul este supus unor nevoi spirituale, sentimente superioare: datorie, onoare, conștiință, suferință. Ei supraestimează uneori chiar și nevoile vitale, chiar și viața umană însăși. Psihologii vorbesc despre o ierarhie a nevoilor, i.e. despre relația lor. Dar, după cum scrie Abramova G.S., „... în spatele unei astfel de ierarhii se află școala valorilor umane, calitățile sale morale, sistemul de aprecieri pe care el îl dă lumii din jurul său”.

Modelul de dezvoltare mentală se manifestă prin faptul că o persoană nu poate trăi într-o lume cu valoare egală a tuturor părților sale, pentru că atunci, alegerea este imposibilă, deciziile nu pot fi luate. Alegerea poate fi aleatorie dacă o persoană are de-a face cu proprietăți nefamiliare, nesemnificative ale lumii. Alegerea este firească dacă au deja sens și valoare.

Să luăm în considerare câțiva dintre principalii factori care influențează sistemul de orientări valorice.

A. experiență culturală. Cultura stabilește un sistem de idei de valori care reglează comportamentul individual și social al unei persoane, servește drept bază pentru stabilirea și implementarea sarcinilor cognitive, practice și personale. Cultura duce o persoană la un alt mod de a fi, un mod care se află în afara individului și este mai semnificativ și mai ordonat.. Din momentul nașterii, o persoană este plasată în lumea culturii de la bun început. În această lume, a fost acumulată și înregistrată o experiență umană universală gigantică, care oferă unei persoane modele gata făcute și mijloace pentru rezolvarea problemelor personale. Conștiința umană se dezvoltă în cadrul întregului cultural, în care se cristalizează experiența activității, a comunicării și a viziunii asupra lumii.. Cu toate acestea, însuşirea experienţei culturale nu este cu siguranţă automată. De la fiecare persoană în parte, este nevoie de o conștientizare extrem de personală, „redescoperire”. MM. Bakhtin a susținut că „orice valoare semnificativă universal devine cu adevărat semnificativă doar într-un context individual”.

b. Principii morale . Pe lângă normele morale, cunoștințele despre calitățile morale și idealul, în istoria conștiinței morale este nevoie de un ghid flexibil și universal pentru o persoană. Au devenit principii morale. Aceste principii oferă doar o bază generală pentru implementarea normelor de conduită și un criteriu pentru alegerea regulilor într-o varietate de condiții.. În principiile morale sunt fixate reguli generale de comportament, cerințele disciplinei sociale pentru o varietate de acțiuni de orice tip comise de oameni. În principiile moralității se exprimă legile generalizate ale comportamentului moral, unind multe acțiuni care sunt diferite ca conținut într-un singur mod de viață și linie de comportament..

C. Experienta personala. Acest factor este cel mai semnificativ în ceea ce privește gradul de influență asupra formării sistemului de valori al unei persoane. Astfel, de exemplu, orientările valorice ale unui adult sunt mult mai stabile decât sistemul de valori al unui copil; experiența personală „întărește” valorile individuale care au o anumită semnificație pentru o anumită persoană. În plus, însuși procesul de evaluare a afirmațiilor are loc tocmai prin dobândirea experienței personale și pe baza acesteia (la urma urmei, majoritatea oamenilor învață din greșelile lor).

D. Atmosfera intra-familiala . Factorul de influență p părinţi pentru copii are un caracter de lungă durată, prin urmare este una dintre cele mai importante în ceea ce privește gradul de influență asupra copilului, și în special - asupra valorilor sale de viață. Ele determină în mare măsură calea de viață a copilului. Dar, pe lângă creșterea conștientă și intenționată, întreaga atmosfera familiei afectează copilul, iar efectul acestei influențe le depășește pe toate celelalte.

Astfel, putem distinge următorii factori care influențează formarea valorilor. Inițial, unei persoane i se oferă mai multe opțiuni pentru norme de comportament: norme sociale general acceptate și reguli intra-familiale, modele de comportament împrumutate din artă, principii morale etc. Și atunci se confruntă cu întrebarea de a-și alege propriul, „al treilea”, drum individual, problema propriului său sistem de valori.

Bibliografie

1. Zdravomyslov A.G. Nevoie. Interese. Valori. -M.: Gândirea, 1986.

2. Kravchenko A.I. Sociologie generală: Proc. indemnizație pentru universități. – M.: UNITI, 2001.

3. Markovich D. „Sociologie generală”. - Rostov-pe-Don, 1993.

4. Rubinshtein S.L. Probleme de psihologie generală. -M.: Iluminismul, 1976.

5. Formarea personalității în perioada de tranziție de la adolescență la adolescență. Sub. ed. Dubrovina I.V. -M.: Pedagogie, 1987.

Sergey Nikolaevich Belkin - redactor-șef al almanahului și al portalului „Dezvoltare și economie”

Una dintre cele mai importante categorii utilizate în analiza proceselor sociale este categoria valorilor. Omițând în această scurtă notă descrierea drumului lung și neterminat parcurs de acest concept de la Platon și Hegel la Sartre, Heidegger și alți gânditori moderni, vom oferi viziunea noastră asupra mecanismului de formare a valorilor și scopurilor în acest proces. a activitatii umane.

O persoană acționează conștient sau subconștient conform unui algoritm care poate fi reprezentat sub formă de diagramă:

Astfel, se susține că primarul este apariția simultană a idealului și lupta pentru el. Un ideal (imagine) către care nu există eforturi nu este un ideal. Idealul la prima etapă – adesea instinctivă – este neutru din punct de vedere etic: nu este nici „rău”, nici „bun” și în general se poate forma sub forma unei imagini emoțional-senzoriale cu semantică nedefinită. Designul semantic al idealului – intelectual, verbal, semantic etc. – ia naștere în stadiul înțelegerii și formulării scopului. Numai în a treia etapă se formează valori - ca calitatea resurselor, condițiile și regulile pentru atingerea scopului care duce la ideal. Algoritmul se încheie cu un „inventar” al mijloacelor disponibile și dorite pentru atingerea scopului.

Toate elementele și etapele acestui algoritm sunt importante, dar ar trebui să se acorde atenție faptului că formarea idealului, definirea scopului și alegerea mijloacelor sunt influențate nu numai de nevoi, ci și de normele etice care „ filtrează” fiecare etapă a algoritmului. În același timp, normele etice pot fi prezente în conștiință (inclusiv în conștiința publică) ca „produse” ale algoritmilor anteriori și, în acest sens, pot fi percepute ca „existente în mod obiectiv”, dar pot fi și formate din nou în cadru. a unui ideal nou apărut și a algoritmului corespunzător.

Viața personală a fiecăruia, începând de la o vârstă fragedă, este, de asemenea, supusă acestui algoritm - fie că este vorba despre alegerea unei profesii, a unui partener de viață, simpatii politice și acțiuni adecvate. Aici este important de subliniat rolul decisiv al „idealelor” – indiferent de forma lor ar putea exista în conștiință sau subconștiență. Din punct de vedere al cursului vieții sociale, acest rol îl joacă imaginile viitorului dorit, structura socială „proprie”. Prezența unei imagini ideale – să zicem, o societate justă – nu garantează succesul în construirea ei. Lipsa ei, însă, privează societatea chiar de speranța pentru subiectivitate, pentru o planificare strategică care să răspundă aspirațiilor majorității.

În practica politică, de multe ori adevăratul ideal este ascuns, iar acțiunile sunt justificate de motive false. Deci, adevăratul ideal, de exemplu, al unui anumit politician obișnuit este confortul consumatorului și puterea asupra oamenilor. Se formează un scop intern corespunzător: dobândirea rapidă a averii personale prin însușirea proprietății altcuiva - o altă persoană, un grup social, un stat vecin etc. În același timp, „filtrul moral” al acestui ipotetic politician fie îl va opri, fie îi va interzice să-l ia pe al altcuiva, fie se va dovedi a fi mai transparent și va justifica însuşirea proprietăţii pe baza, să zicem, că o „clasă” sau străinul „religios” este ales ca obiect al jafului. Astfel, se va forma unul dintre elementele sistemului de valori al politicianului. Urmărirea scopului va ridica puterea personală în țară la rangul celor mai înalte valori și, în același timp, înseamnă, deoarece o astfel de situație va face posibilă realizarea a ceea ce a fost planificat. Puterea poate fi dobândită în diferite moduri, inclusiv, de exemplu, „democratică”. Deoarece acest lucru necesită sprijin masiv din partea populației, atunci sunt scoase la suprafață motive false, pentru uz public: lupta împotriva „străinului” de dragul binelui comun sau alte sloganuri potrivite. Și ca ideal social, oamenilor li se va oferi, de exemplu, „intrarea în lumea civilizată”, „scăparea de... omuleți verzi” etc. Oamenii hrăniți de propagandă vor umple această imagine cu propriile așteptări - inclusiv pozitive - și îl vor vota pe politician.

Rolul filtrelor morale este extrem de important. Și mai important - și mai periculos! - absenta lor. Este vital să se aplice în mod conștient normele etice care există în minte, care sunt moștenirea algoritmilor experimentați anterior sau percepute din diferite tipuri de moralizare. În acest sens, orice apel politic, economic, orice reformă este, în primul rând, o alegere etică. Și nu trebuie să fii tentat necrit de apeluri.

Din păcate, normele etice nu funcționează de la sine, ca legea gravitației universale. Trebuie să vă gândiți la ele, să vă amintiți, să aveți grijă de aplicarea lor. Din păcate, în societatea modernă, alegerea etică este profund plină de straturi uriașe de ideologii, preferințe politice, culturale și cotidiene, construite în normă, într-un model de comportament adecvat, în paradigme socio-politice și economice.

De asemenea, este important de remarcat rolul și puterea excepționale ale obiectivelor conștiente – atât raționale, cât și metafizice. Scopurile sunt cele care determină și „sancționează” valorile și tipul de comportament corespunzător. Dacă scopul este mântuirea sufletului în sens creștin, atunci aceasta ne conduce la recunoașterea valorilor creștine. Dacă scopul este să trăim o viață dreaptă, atunci ne străduim să menținem un comportament adecvat în fiecare zi. Dacă scopul este dobândirea bogăției și puterii personale, atunci valorile individualismului vor fi recunoscute ca valori dominante, atitudinile morale personale vor fi lăsate deoparte de toate celelalte.

Un alt factor care influențează comportamentul personal și social este tipul de gândire. Cu alte lucruri în egală măsură, oamenii aleg diferite linii de comportament, bazate nu numai pe idealuri și criterii morale, ci și pe înclinațiile lor inerente, definite ca mentalitate sau „caracter național”.

Oamenii sunt sociabili și închiși, extrovertiți și introvertiți. În fiecare persoană și în societate în ansamblu, aceste două psihotipuri coexistă simultan, dar cel mai adesea unul dintre ele este dominant. Este de asemenea selectată linia de conduită adecvată. Viața oamenilor de-a lungul secolelor selectează combinația de linii de comportament care contribuie cel mai bine la supraviețuirea și prosperitatea poporului, păstrarea valorilor sale etice, spirituale și destinul istoric recunoscut de popor. În fiecare societate coexistă două tendințe - autoafirmarea și integrarea. Nu sunt absolut intransigenți, luptători cu moartea. Într-o societate armonioasă, lupta lor este o sursă dialectică de dezvoltare, dar supusă prezenței unui al treilea factor - etic: înțelegerea creștină a armoniei lumii în forma sa cea mai înaltă, sub forma „unității necontopite”, este simbolizată în chipul Sfintei Treimi. O persoană, condusă de propriile sale motive, distruge această armonie, urmând, de exemplu, autoafirmarea într-un grad inacceptabil mai mare decât integrarea, „adaptându-și” propria moralitate flexibilă la aceste acțiuni. Este instructiv să comparăm autoafirmarea și integrarea ca două tipuri de gândire și două tipuri de valori, folosind un tabel din Web of Life a lui Fridtjof Capra:

Societatea occidentală modernă – iar Rusia este și o societate occidentală – supraestimează rolul autoafirmării și al individualismului. Expansiunea, competiția, creșterea bogăției și dominația sunt valorile și obiectivele sale. Prin urmare - consumism distructiv și activitate de distrugere a ordinii mondiale pentru a dobândi bogăție, putere, înrobirea unora de către alții, urmând scopuri și valori false.

Cunoscând algoritmul de formare a scopurilor și valorilor, relația lor inextricabilă cu idealurile, etica și tipul de gândire, se poate corecta stabilirea scopurilor, se poate vedea în timp o amenințare la adresa valorilor stabilite anterior, se poate identifica idealurile adevărate deghizate de cele false, învață să recunoști înșelăciunea politică și capcanele mortale ale paradigmelor economice.