Astrachaň je jedným zo 115 historických miest v Rusku. Oficiálny dátum založenia mesta je 1558. Ale v 13. storočí, dlho pred založením Astrachánu, na západnom brehu Itilu (Volga) bolo mesto Zlatej hordy Khadzhi-Tarkhan. Prvá zmienka sa nachádza v zápiskoch arabského cestovateľa Mohammeda Ibn-Batuttu, ktorý mesto navštívil spolu s uzbeckým chánom Zlatej hordy v roku 1333: „Vydali sme sa na cestu so sultánom a dorazili sme do mesta Hadjitarkhan. ... Toto je jedno z najlepších miest s veľkými bazármi, postavené na rieke Itil, ktorá je jednou z najväčších riek na svete.
Khadzhi-Tarkhan sa nachádza na križovatke obchodných karavánových ciest Západ - Východ a Povolžskej cesty a stáva sa centrom tranzitného obchodu Zlatej hordy. Karavány s orientálnym tovarom (korenie, hodváb) odtiaľto odchádzali do ciskaukazských stepí a cez priechod Derbent do Zakaukazska a na západ - do Azaku, kde na nich čakali benátski a janovskí obchodníci.

Po páde Zlatej hordy sa Hadji Tarkhan v roku 1459 stal hlavným mestom malého Astrachanského chanátu s počtom obyvateľov až 20 tisíc ľudí. Zmiznutie mocnej Zlatej hordy zmenilo geopolitickú situáciu v regióne a zhoršilo boj Krymského chanátu, Osmanskej ríše a Nogajskej hordy o tranzitné obchodné centrum na križovatke dôležitých euroázijských komunikácií. Nezadriemal Moskovský štát, ktorá uzavrela s Astrachanským chanátom v roku 1533 obchodnú a politickú zmluvu o spojenectve a vzájomnej pomoci. Ale príchod krymského chránenca k moci prinútil Ivana Hrozného konať energickejšie. V dôsledku ruskej kampane služobných ľudí v roku 1556 bol zlikvidovaný Astrachanský chanát a jeho obyvateľstvo zložilo prísahu vernosti ruskému cárovi. Musíme vzdať hold Ivanovi Hroznému, ktorý mal strategické myslenie. Slabý štát prešpikovaný korupciou nedokáže dlhodobo kontrolovať najdôležitejšie geopolitické a geoekonomické uzly, ktoré opakovane v histórii demonštroval osud Krymu.

Po pripojení Astrachanského chanátu k moskovskému štátu je prioritnou úlohou posilniť novozískanú južnú základňu. V roku 1558 bola na ľavom brehu Volhy v hornom toku delty položená pevnosť a bol postavený základný kameň mesta Astrachán.

V tom roku sa začala 25-ročná Livónska vojna na západných hraniciach medzi ruským kráľovstvom a Livónsky rád vrátane zajatia Narvy a Dorpatu. V západnej Európe zomrel v septembri 1558 bývalý cisár Karol.VHabsburg, samozvaný cisár Svätej ríše rímskej. Druhý pokus o európsku integráciu založený na vytvorení „Svet kresťanské impérium“ sa ukázalo byť krátkodobé. stredovek" Európska únia sa rozišli už druhýkrát.

Existuje niekoľko legiend o pôvode mena Astrakhan. Najbežnejšia verzia viacjazyčnej transformácie mena Khadzhi-Tarkhan, v ktorej „tarkhan“ znamená medzi Tatármi miesto oslobodené od daní.

Výstavba pevnosti Astrachaň bola spôsobená potrebou vytvorenia vojensko-politickej základne na juhovýchodných hraniciach moskovského štátu, kde hrozila reálna hrozba zo strany Krymského chanátu, vazala Osmanskej ríše. Pevnosť mala zabezpečiť bezpečnosť pre hlavné obchodné brány do Strednej Ázie, Perzie, Indie a na Kaukaz.

Dlhý čas po pripojení Astrachanského chanátu k Moskovskému štátu zostal Astrachán jediným mestom v Povolží od Kazane po Kaspické more. Ďalšie povolžské pevnostné mestá boli založené neskôr - Samara (1586), Caricyn (1589) a Saratov (1590). A až v 17. storočí sa na Dolnom Volge (Černý Jar a Krasnyjjar) objavili malé mestá-pevnosti.

V roku 1670 vpustili Astrachánci milujúci slobodu do mesta Stenku Razin a zorganizovali samosprávu. Cárske vojvodstvo vyslané s armádou o rok neskôr povstanie rozdrvilo.

V roku 1692 si morová epidémia vyžiadala životy 10 000 občanov zo 16 000 obyvateľov.

V roku 1705/06. došlo k astrachánskemu povstaniu lukostrelcov, vojakov, mešťanov, robotníkov a utečencov kvôli svojvôli a násiliu miestnej správy a guvernéra, ako aj zavedeniu nových daní. Viac ako 300 ľudí zomrelo v dôsledku pogromov na domy miestnych úradov a vraždy dôstojníkov posádky. Po začatí povstania, " Kozácky kruh» ( obľúbené zhromaždenie), ktorého rozhodnutím boli zrušené nadmerné dane, skonfiškovaný majetok miestnych vysokých úradníkov a popravené vojvodstvo.

Aby sa zabránilo šíreniu povstania, prikázal Peter I. okamžite ho potlačiť pomocou pravidelnej armády. Čo bolo vykonané pod velením poľného maršala Šeremetyeva. Povstalci sa vzdali a Astrachánci zložili prísahu vernosti cárovi a vlasti. Aktívni podnecovatelia a účastníci nepokojov boli následne popravení.

V 18. storočí sa začala intenzívna kolonizácia Dolného Volhy. Dekrétom Petra I. z 22. novembra 1717 vznikla rozľahlá provincia Astrachaň, ktorá spájala významnú časť regiónu Volga. Astrachaň získal štatút provinčného mesta. V roku 1722 mesto navštívil ruský cisár, ktorý vynaložil veľké úsilie na rozvoj volžsko-kaspického prístavu.

V roku 1737 sa dekrétom Senátu v Astrachane vytvoril z Kalmykov kozácky tím, na základe ktorého bol v roku 1750 zriadený astrachánsky kozácky pluk v počte 500 osôb. V roku 1817 bola vytvorená armáda Astrachánskych kozákov.

V roku 1769 bol schválený všeobecný plán Astrachanu, ktorý dostal pravidelné usporiadanie.

***
Geopolitická a geoekonomická poloha Astrachanu o prechode najdôležitejších eurázijských obchodných ciest prispel k vytvoreniu dôležitého centra rus zahraničný obchod. Každý rok prichádzali do Astrachanu stovky lodí z Hornej Volgy po soľ a jesetery.

Koncom 16. storočia uzavrel moskovský dvor obchodné dohody so Šemakhou a Bucharou. V 17. storočí perzský šáh poskytla ruským obchodníkom rozsiahle výhody. V Astrachane sa formovali živé obchodné usadlosti (karavanseraji): bucharský, perzský, indický, arménsky atď. Až do začiatku 19. storočia zohrávali vedúcu úlohu v astrachánskom obchode arménski obchodníci, ktorí dodávali surový hodváb z Perzie. Po páde Krymského chanátu Alexander Suvorov presídlil Arménov z Tauridy do Nachičevanu na Done a Astrachanu, kde sa vytvorila kolónia 2000 Arménov. Začiatkom 19. storočia si arménske priezviská získavali na popularite medzi astrachanskými podnikateľmi, vrátane vlastníkov ropy Lionozovcov a majiteľov rybárstva Agababovcov. Kráľovským dekrétom z roku 1847 bola pre Arménov z Astrachanu určená samospráva a súdne konanie.

V 19. storočí prebehla v meste radikálna prestavba, postavili sa luxusné kaštiele, banky, secesné obchodné prevádzky. V roku 1897 žilo v meste podľa sčítania ľudu 112,9 tisíc ľudí, z toho 86,6 tisíc, ktorí uviedli ruštinu ako svoj rodný jazyk, 15,4 tisíc tatárskych, 4 tisíc arménskych a 2,1 tisíc židovských a nemeckého - 1,6 tisíc ľudí.

Sovietska moc v dôsledku odporu kozákov vznikla s s veľkými ťažkosťami vo februári 1918. Po októbrovom prevrate (revolúcii) v roku 1917 sa moci v provincii Astracháň chopili za pomoci námorníkov a dezertérskych vojakov boľševici, ktorí astrachanskú kozácku armádu zrušili. Nová vláda začala vykonávať neoprávnené prerozdeľovanie kozáckej a kalmyckej pôdy a majetku, vykonávať teror a represie voči civilnému obyvateľstvu. Výsledkom bolo, že 12. januára 1918 1200 kozákov na čele s náčelníkom vyvolalo povstanie proti Sovietom a pokúsilo sa znovu získať kontrolu nad Astrachanom, ale boli porazení. Ataman bol zatknutý a zastrelený a kozáci, ktorí prežili, odišli na Don, kde vytvorili Astrachánsku armádu (kozácky zbor), neskôr reorganizovanú na divíziu ako súčasť kaukazskej armády ozbrojených síl južného Ruska. Po porážke Bielej armády skončilo veľa kozákov a Kalmykov vo vyhnanstve a zvyšok bol vystavený represiám a vysťahovaniu.

V roku 1919 prebiehali na predmestí Astrachanu kruté boje občianskej vojny.

Od mája 1928 do januára 1934 bol Astrachaň administratívne súčasťou Dolného Povolžia, potom Dolného Povolžia s centrom v meste Saratov, od roku 1934 - Stalingradskej oblasti a potom Stalingradskej oblasti. Od roku 1943 je Astrachaň administratívnym centrom regiónu Astrachaň.
V 30. rokoch 20. storočia sa Dolný región Volhy stal dôležitým závodom na výrobu rýb v krajine. Predvojnové desaťročie sa stalo „zlatým“ pre lov jeseterov a kaviáru. Vývoz čierneho kaviáru v krajine robotníkov a roľníkov sa stal dôležitým zdrojom získavania peňazí pre industrializáciu. Napríklad v roku 1929 sa zo ZSSR vyviezlo 789 ton čierneho kaviáru v hodnote 15 miliónov dolárov, čo v cenách z roku 2014 zodpovedá jednej miliarde dolárov.

Rybolov sa modernizuje, objavujú sa prvé flotily plavidiel so záťahovými sieťami v krajine. Každý rok v rokoch 1931-1936 sa ulovilo až 2,5 milióna centov plotíc ročne. Astrachánska rybia konzerváreň a chladiareň, ako aj Kaspické more. Volodarsky a skleníkové závody na spracovanie rýb.

V lete 1942 sa nemecké jednotky priblížili k Astrachanu na vzdialenosť až 100 km, ale neexistovala súvislá frontová línia. Nepriateľské lietadlá pravidelne bombardovali riečne člny a železnicu, ktorá prepravovala kaukazskú ropu a vojenské zásoby. Počas vojny sídlilo veliteľstvo 28. armády v Astrachanskom Kremli a v meste bolo veľa nemocníc.

Po vojne materiálne zdroje stál pri obnove západných oblastí krajiny, takže Astrachán nevykonával masovú bytovú výstavbu. Mnohé štvrte s rozpadnutými domami pripomínali relatívny predrevolučný blahobyt.

Centrálne námestie Oktyabrskaya s električkovým okruhom vyzeralo v polovici 50. rokov 20. storočia nereprezentatívne. Pamätám si rozbitý asfalt a mazut (?) medzi električkovými traťami. Historickým centrom bol Astrachanský Kremeľ, kde sa nachádzala vojenská jednotka a pre obyvateľov mesta bol neprístupný.

Funkcie centra mesta plnilo aj Bratsky Square (bývalá provinčná záhrada), kde miestni fotografi fotili na pozadí zvonice Astrachanského Kremľa. Na obrázku sú moji rodičia s priateľmi, 1954.

Až k 450. výročiu mesta (1958) bol schválený generálny plán rozvoja a rekonštrukcie mesta, vrátane vytvorenia nového centrálneho Leninovho námestia, čiastočnej rekonštrukcie Kremľa a nábrežia Volgy.

Velimir Khlebnikov Creations, M., 1986 Originál tu -- http://www.rvb.ru/hlebnikov/tekst/02poemy/204.htm HADJI-TARKHAN Kam sa Volga rútila ako šíp Za smiechu mladého mora, hora Bogdo so svojou črtou Zatemňuje pohľad rybára. Slovo kočovnej piesne povie uchu cestovateľa: Spadol živý vrch, spadol ho svätý, - vrch, ktorý jediný prerazil pašu! A meno, ktoré svätý nesie, je už dávno zabudnuté okrajom. Vysoký a modrý, strmé strany, Útulok sokoliarstva! Stojí, modrí sa trávou, Nad slávou pradedov mohyla. A jeho výkon, a stále nažive, Sang the nomád-boy. A hladné psy ozývajú jej zavýjanie. Ako žltý obrus bol cieľ Z modrej sivej búrky okraj. Na ňom ťava, kolísajúca sa, kráčala A kŕdle malých dropov požiare. Je tam ťava, zhrbená a dlhá, Kosmat, s černajúcim hrebeňom. Niet tu ľudí, tu je zem pustá, Jastraby mávajú krídlami. Step sa stmieva; v diaľke khurul sčerne temnou strechou, A mesto spí a svet zaspí, Unavený radovaním a obchodom. Ako pokoj a pohanstvo dýcha Z týchto spiacich stepí, Božstvá morských hrobov majestát, Opite sa, cestovateľ - spievajte a pite! Stádo cválalo, hýčkajúc hrivu, Jeho vodca kráčal vpredu. Letí ako čajka k zátokám, Rozvíri kľukatý sneh, Už mizne v diaľke. Ach, večný spor hory a Mohameda, kto je svätý, kto je čistejší a kto je lepší. Na čele ktorého je Korán zmluvy, ktorého obočie sa hnevá ako oblaky. Hora mlčí, hladí ticho. Lietala tam len ospalá holubica. Otsel lekcia: vy sami budete lietať, chcete presunúť spánok útesu. Ale zvuk smutného hrdla, Rodenie hrôzy a pokoja, Ponáhľanie sa s každým úsvitom Na znamenie: tu je odpočinok, cestovateľ, stop! A na modrých minaretoch si sadne rýchlik so zemou na labkách, A s ňou láska k druhým rada A vôňa voskového kadidla. Stĺpy s kvetnatým obočím Rím Na púšti by bolo krásne. Ale milovaná vzácnou dúhou pochováva vŕby do piesku. Ten kút, kde Rusko vyzerá ako Afrika, kde je ohyb obočia ľudí okrúhly, a odraz tvárí je čistý a tmavý, kde Asýria dýcha vo vežiach, spoznal iný život. Drahá, drahá nám Pugachevshchina, kozák s náušnicou a tmavým uchom. Je nám známa. Potom bojovný nožiar bojoval s Nemcom a trojicou. Vidíš to štíhle biele mesto A výhľad na Volžský Kremeľ? Tam je zem polievaná krvou, Tam je starec opustený, počúva strašného Nabata. Kumachi už nelieta nad modrou vlhkosťou husí. O smrti a smrti trubačov, Uháňali preč od ľudí. A beh Volhy zabudol na zvyk Nosiť lupičov dvora, Posvätný výkrik „saryn to kitchka“ Tu nikdy nepočuješ. Ale znova a znova sa zelená šachta opíja prastarým smädom mora, prstencom ostrice sa zatvorilo rameno rieky morského Egypta. V svätých dubových lesoch Prometheus vyzerajú sivé jelene. V zrkadlách mora, sirota, Tulene plávajú so sleďmi, Cez Rusov do Indie, cez okno, Nosili zbrane a obilie Kupca dvora. Teraz sú preč. A vnuk nepriateľa a Božie svetlo. Pamätám si jeho prísnu a oholenú tvár, stáda pastierskych člnov. Už je mŕtvy; dosky ho už skryli, následky kameňa, snov a hriechu. Spomínam na svetlo vlhkej bohyne, Tam ropuchy smutne šantili! A nápis storočí v kamennom rubáši! Zahanbený som vyšiel von a vyliezol, A lastovičky sa bláznivo skrútili vo vzduchu Pri hrobe – predkovia hrobu. Zelené turbany v dave Tu sa túlajú na sviatok moslimov, Predpovedať čepeľ lakomých Kone pomsty, napájadlo A pomstu gyaura (radosť z rán), Kazaňský strážca - Sumbekiho ihla, Slzy a krv z rieka tam tiekla. Tam holubica, kučeravá, predbehla svojich priateľov A padla hlava nehlava na zem, Kresliac let na oblaku. A odzrkadlený pokojnou panvou dal myseľ na myseľ pre voľný čas. Nížina nesie mešitu a chrám A vidí smútok v našom dedičstve Krásna a divoká, volanie muezína Volá ľudí k novým obilninám. S dlažobnými kockami tam bol kurník kamarát na čistom námestí, A múr sa štíhlo týčil A obkolesoval mesto a kopec. A oblak šípov sa prehnal nie raz. Povstanie neviest bolo kedysi. Chu! Je počuť plač a tábor princeznej Lihodeya sa skláňa v náručí. Susedia sú plní radosti, A krk svieti pod vodou. A kronikár si presne pamätá Tieto diela pre radosť zlomyseľnosti, A smrť mnohých slobodných tisícov, A rýchlo spútané rakvy. Nadišiel čas červenej V dolnom toku rútiaceho sa Ra. Vojna a meč, často ste len loptou Bastardi rušných morí, A Volga bude, ste chlapec šťasteny, Hádzanie loptičky hnevu polí na sever. "Budeme manželmi Nemcov, prisahám!" Východ si dal veniec žiar, Rusko povstalo na svoju česť. A kopijou zasiahol tri rieky a panovníkov rival stál. Stručne poznamenávame: Lomonosov bol poslaný Arktickým morom, narodil sa, aby zachránil veľkých Rusov, aby bol rodinou zabudnutou mysľou. Ale čo! Zabudnúc na jeho veniec, kričíme v dave: "Padni na nohy." A v zvukoch Khvalynského mena žije Volynského smrť dodnes. A v piesňach tých strán číha smútok bezhlavého pohrebu. Vidíte step: vozík vŕzga, labutí spev je počuť a ​​životná smrť Olega z prorockej mládeže je hrozná. S dvojitou kosou smutne stojí boh dobytka, ktorého stáda živili trávami. Všetko je márnosť! Kam sa podeli storočia slávy? Buď nehybný, severná os, Ako kostra nebeského plavidla. Narodili sme sa v búrke, plavíme sa náhodne, vyzeráme tajomne, hrozivo a úžasne. A naša tvár bola jasná na oblohe opustených písmen, milujeme hrôzu, kvílenie tornáda a hriech. Ako zástavu v búrke mládež pozdvihneme, Ohnivou rukou smiech nakreslíme. Ach, moslimovia sú rovnakí Rusi a islam môže byť ruský. Drahé oči, trochu úzke, Ako mierne otvorený rám uzávierky. Čo mám robiť, moje hriešne ústa? Vy nie ste rovnaký, ja nie som rovnaký! Kozák sfúkol smietku prachu zo svojho meča, Dýchal na čepeľ meča, A duša Indie sa modlila k biednemu steblu trávy. Keď to mesto obliehala rieka, bojoval s ním vrecami múky. Svoje modré oči skrýva v obočí, Plný arogancie a skľúčenosti, Ťava, zachmúrený, mlčanlivý, Stand, pery zvraštené výsmechom. A ako prázdne palčiaky, Khokholy jeho hrbu visia, S peniazmi, strieborná panna s ním trasie z nejakého dôvodu. Koľko žiadostí vystrašených priateľov v očiach, ktoré predávajú zmrzlinu! Ich dekolt je krásny v handrách. Ale raz tu bol Osiris. To mesto, on strážil more! V skutočnosti to bolo hlavné mesto mora. Je tu náznak asýrskych veží, predmestí s vidieckou dedinou. A k bielym a jasným nočným oblakom Vysoký a biely chrám stúpa s mierne sa kývajúcou zvonicou. Vyzval, aby bol na zemi spokojnejší. V kmeňoch záhrad, kde dozrieva prísavník, ukrýva Moss slová lásky. Nad osamelou husou Široká plachta, chvejúca sa, naplnená sladkou morskou vodou, nesúca náklad plotíc a pleskáčov. To mesto je obklopené vodou a v ňom majú spoločné manželky. 1913

POZNÁMKY

Tri, str. 46; rev. I, 115. Pech. v bielom autogram (TsGALI). Báseň je venovaná histórii Dolného Povolžia a Astrachanu; pozri Parnis 1976 a LO 1980; Vroon 1981. 1. Khadzhi-Tarkhan - staroveké meno Astrachanu (XIII - XIV storočia) podľa legendy znamená: svätca alebo pútnika, ktorý navštívil Mekku (hadži) a udelil slobodu (tarchán) svojmu otrokovi. 2. Bogdo (Kalm. "svätý") - na ľavom brehu Volhy, v blízkosti jazera. Baskunchak, existujú Veľký a Malý Bogdo. V rokoch 1883-1885. básnikov otec V. A. Chlebnikov bol superintendentom soľných baní Baskunchak a Chapchachinsky, potom preložený do Kalmyckej stepi ako správca Maloderbetovského ulusu (pozri 274 - 277). 3. Slovo piesne je kočovné atď. - Kalmycká legenda o hore Bogdo: dvaja svätci preniesli horu zasvätenú dalajlámom z brehov rieky Ural k Volge, jeden z nich, podľahol hriešnej myšlienke, porušil zákaz a hora ho rozdrvila, zavlažované jeho krvou, a preto jeden z jeho svahov - vždy červený. 4. Mýt - topenie vtákov. 5. Khurul - kláštor lamaistov. 6. Spievajte a pite – vracia sa k riadku: „Zakharyin! Pi a spievaj“ z verša. „Túžba zimy“ od G. Derzhavina, v ktorej sa spomína krčma „Astracháň“; pozri tiež poznámku. 199. 7. Vyzerá ako Afrika Rusko a podobne - stredovekí arabskí cestovatelia porovnávali Volgu (Itil) s Nílom. 8. Asýria - Chl. porovnáva so staroasýrskou kultúrou veže Astrachanského Kremľa a Bieleho mesta, ktoré v 16. – 17. stor. bol obohnaný cimburím s vežami. 9. Tam zhodili zostarnutého staršinu - Razinovho protivníka, metropolitu Jozefa z Astrachanu (1597 - 1671), po mučení vyhodili z Rolla v Kremli. 10. "Saryn na gýč!" - výkrik "Člnových ťahačov, na prove lode!"; Chl. spája saryna a sysľa (jastraba): „drak na hlave, tak lupiči padli na lode“ (NP, 331). St skorý verš. V. Kamensky "Saryn na kitchka", venovaný. Chl. 11. Do Indie cez okno - v XVII - XVIII storočia. v Astrachane bola indická obchodná kolónia s usadlosťou. St v nepublikovaných vyhlásenia Chl. „Indicko-ruská únia“: „V Astracháne, spájajúcej tri svety – árijský, indický a kaspický, trojuholník Krista, Budhu a Mohameda, vznikla táto únia z vôle osudu“ (TsGALI). 12. Kupecký dvor a nápis storočí v kamenných rubášoch a slovách - do rodinnej hrobky na mestskom cintoríne bol pochovaný básnikov starý otec, obchodník A. I. Chlebnikov (1801 - 1871). 13. Zelené turbany – pokrývky hlavy tejto farby nosia Sayyidovia, potomkovia Mohameda; porov. verš. 142. V Astrachane, vedľa ortodoxného cintorína, bol moslimský. 14. Ihla Sumbeki - veža Sumbeki (Syuyumbeki), s ktorou sa spájajú mnohé legendy, je pomenovaná po kazanskom chánšovi. 15. A odráža sa pokojnou nádržou - na holubníku bola nainštalovaná nádrž s vodou, ktorá odrážala ako v zrkadle let holubice na oblohe. 16. Kopec obkolesený - Astrachaň je založený na Hare, alebo Long, kopci. 17. Nevesta a Rusko povstalo na svoju česť - "svadobná vzbura", povstanie lukostrelcov v roku 1705, spôsobené reformami Petra I. a fámami, že ruské dievčatá budú vydaté za "Nemcov". 18. Ra - Volga, pozri pozn. 145. 19. „Padaj na moje nohy“ (poľ.) – „Mám tú česť sa pokloniť“; tu v listoch. Význam: "padnúť k nohám." 20. Khvalynskoye - názov kroniky Kaspického mora, na začiatku červenej. „hviezdny jazyk“, jeden z významov zvukového písmena Ha je smrť. 21. Volynsky A.P. (1689 - 1740) - štát. aktivista za Petra I., prvého guvernéra Astrachanu (od roku 1719), bojoval proti Bironovi a zahraničnému vplyvu, bol popravený. 22. živá smrť Oleg - teda had, obraz, ktorý sa vracia k Puškinovej "Piesni prorockého Olega". 23. Bojoval s ňou vrecami múky – básnikov strýko L. A. Chlebnikov presvedčil obchodníkov, aby darovali vrecia múky na záchranu mesta pred povodňami, za čo mu bol udelený titul čestného občana Astrachaňa. 24. Chrám s ... zvonicou - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (začiatok 18. storočia) na území Astrachanského kremľa a hlavná Prečistenská brána s pristavanou zvonicou (koniec 19. - začiatok 20. storočia) . 25. Loch - divoká oliva. 26. Gusyan (región) - krytý čln pod plachtami. 27. A majú v ňom spoločné manželky – východní obchodníci (Indiáni, Peržania), ktorí žili dlhé roky v Astracháne v 16. – 18. storočí, uzatvárali dočasné manželstvá s miestnymi ženami.

študent

Štátna technická univerzita Astrachaň, Astrachaň, Rusko

vedecký poradca Vasiliev Dmitrij Viktorovič

V súvislosti s blížiacim sa 450. výročím mesta Astrachaň je aktuálna otázka pôvodu mesta: doba založenia, pôvodná poloha a genéza názvu. Tento problém stále zostáva nevyriešený kvôli nedostatku, fragmentárnosti a nejednotnosti písomných prameňov.

Pokúsime sa podať historiografický náčrt táto záležitosť, ku ktorému potrebujeme citovať údaje z rôznych historických prameňov, písomných aj numizmatických a archeologických, aby sme čo najobjektívnejšie zvýraznili rôzne pohľady určitých bádateľov na tento problém, ktoré sa odohrávajú v modernej historickej vede.

Veľký záujem je najmä o množstvo prameňov z 19. – 20. storočia, uložených v Štátnom archíve Astrachanskej oblasti. Ide o novinové články a žurnalistické poznámky v miestnej tlači, správy o archeologických „exkurziách“ členov Petrovského spolku astrachánskych výskumníkov, informácie obsiahnuté v katalógoch múzejných výstav a sprievodcov v regióne Dolného Volhy – teda najmä informácie, ktoré odráža miesto mesta Khadzhi-Tarkhan v masovom verejnom povedomí Astracháncov v čase, keď sa skutočne vedecké štúdium dedičstva Zlatej hordy len začínalo.

Trať Shareniy Bugor sa nachádza 12 km nad moderným Astrachanom, na pravom brehu Volhy, medzi dedinami Streletskoye a Novolesnoye. Už dlho priťahuje pozornosť miestnych obyvateľov a vedcov množstvom nálezov starovekých predmetov, tehál, zvyškov budov na povrchu zeme a vo výbežkoch útesov.

Tradične na toto miesto vedci umiestňujú starý Astrachán, alebo inak Hadzhi-Tarkhan. Táto tradícia je podložená legendami, kronikami a inými historickými dôkazmi. Tu je napríklad to, čo hovorí E. Karnovich o obliehaní Astrachanu krymskými Tatármi.

"Keď sa Kasim Pasha a Devlet Giray priblížili k Astrachanu, svoj tábor umiestnili neďaleko samotného mesta (t. j. ruského Astrachánu), na takzvanej osade."

"Na radu Tatárov Turci vydržali, premenili svoj útok na obliehanie a začali budovať mesto alebo priekopu na tom istom mieste, kde bol starý Astrachán."

Existovala však tendencia urobiť históriu Astrachanu, a najmä starovekej osady Shareniy Bugor, staršiu. Mnohí výskumníci pripisovali osady ére Khazar Khaganate a umiestnili jeho legendárne hlavné mesto Itil (Atel) na túto stránku:

„Hlavné mesto Chazarského kráľovstva sa javí ako mesto nazývané inak: Atel, Itil, Ethel. Jeho ruiny boli objavené o niečo vyššie ako súčasný Astrachaň, na pravom brehu Volhy. Zaujímavé informácie o Chazaroch a ich hlavnom meste sa nachádzajú u arabských a tureckých spisovateľov: ibn Fadlan, ibn Haukal, Masudi, El Idrisi, Abul Feda, Haji Halfa, Evlin Efendi. V spisoch ibn-Khalleduna a d.r. je tam aj popis vzniku Volhy a jej obyvateľstva. V XII. alebo XIII. storočí sa objavuje názov Astrachán a jeho prvý, možno úplný popis pochádza z roku 1473 a patrí benátskemu veľvyslancovi Ambrosovi Contarinimu.

Človek má dojem, že do XIX storočia. ľudia zabudli na Hadžiho Tarkhana. Tu je to, čo napísal list Astrachaň Spravochny, č. 24, 1869: „Ruiny sa nachádzajú 10-12 verst nad mestom Astrachaň, na pravom brehu rieky Volhy, blízko takmer takmer rybárskeho gangu Streltsy. Tu som našiel rovno dve mestá, jedno nad druhým. Útes pobrežia Volhy, na ktorom je pozoruhodný starovek, to jasne umožňuje všimnúť si vizuálnym prehľadom. Z toho vyplýva nasledujúci záver: mesto Atel, ktoré je dodnes známe iba svojim názvom a nachádza sa, ako sa teraz otvára, pod horným mestom Balanjar, ktoré bolo neskôr založené na popole prvého ... “

Dokonca aj Petrovsky Society of Astrakhan Researchers podporila túto myšlienku:

„Hlavným mestom Chazarov bolo mesto Itil, ktorého polohu možno podľa rôznych literárnych zdrojov pripísať pahorku Shareniy. Toto mesto svojho času navštívilo mnoho arabských cestovateľov. Rozprávajú nám o obchodných aktivitách Chazarov a pôvodnej štruktúre ich štátu, ktorá nás teraz tak zaujíma.“

Na začiatku nášho storočia S.S. Krasnodubrovský už ako známy fakt hovorí: „Za perzského kráľa Khosroesa Veľkého (532-580) sa pri ústí Volhy objavil praotec moderného Astrachanu, mesto Balangial. Od Khosroy dostali obyvatelia južného Povolžia svoje meno - Khozar ... (4) Čoskoro sem Židia z Balangialu presunuli svoje hlavné mesto, bližšie k trhoviskám pre svoj tovar, mesto Semender (terajšie Tarhu), ale od r. tam ich vyhnali Arabi a Khatani, sídlili v 80-tych rokoch. 7. storočie na návrší Shareniy položilo základ pre mesto Itil, ktoré sa následne rozprestieralo po oboch brehoch Volhy.

Aby ste pochopili, aký bol Khazarský štát a jeho hlavné mesto, musíte sa obrátiť na Geografická práca Arabský historik Idrisi: „Ethel je mesto Chazarov a navyše ich hlavné mesto. Pozostáva z dvoch miest usadených na brehoch rieky, ktorej dalo meno. Khan žije v meste na západnom brehu. V meste na východnom pobreží žijú obchodníci a ľudia. Dĺžka mesta Ethel je takmer tri míle.

Chazari sú kresťania, moslimovia a pohania; z nich ani jeden netrápi toho druhého kvôli náboženstvu. Rieka Ethel, ktorá tečie: „od východná krajina pochádza z okresu Harkhir. (2)

„Už 1000 rokov pred nami sa zdá, že dolný tok Volhy je živý obchodnými a inými medzinárodnými vzťahmi a súdny život sa sústreďuje na vrchu Shareny.

Itil zničil Svyatoslav v roku 969 a Chazarský štát padol. Ale to nie je to, čo robí z kopca taký úžasný bod pre archeológa. Staroveký tatársky Astrachán, predtým pripojený k Rusku, bol na rovnakom mieste, než bol prenesený na lúčnu stranu. Názov mohyly „Shareny“ alebo „Roasted“ je najnovší. V dávnych dobách sa tento kopec jednoducho nazýval „stará osada“. V 60. rokoch 20. storočia provinčný zememerač Astrachaň a bývalý redaktor Astrachanského zoznamu Spravochnoe, A.P. Arkhipov navštívil Shareniy Hillock, poskytol zjavný dôkaz, že pozostatky dvoch miest boli pochované na kopci. Stopy zvyškov v pobrežnom útese dvoch osád boli jasné, Arkhipov sa potom rozhodol, napriek minciam zlatej hordy, ktoré našiel v hornej vrstve, že spodná vrstva mohyly, ktorá odhalila stopy starovekého mesta Itil , a horný Belenjer, teda tiež chazarské mesto.

Ale tajomník archeologickej spoločnosti V.T. Tiesinghausen (12) mimochodom zaviedol dodatok k unáhleným záverom A.P. Arkhipov, uisťujúci, že horné mesto je „najstarším Astrachanom“ (5).

Tak sa vytvoril neutrálny variant - v spodnej vrstve starovekého pahorku Shareny je Itil a v hornej vrstve - Khadzhi-Tarkhan, fenomenálny viacvrstvový monument. Biryukov najstručnejšie sformuloval túto myšlienku v histórii astrachánskeho územia: „Astrachán vznikol na troskách starovekého Khazar Itilu. (6)

Archeologické údaje však stále neospravedlňujú túžbu vidieť Itil na mieste Hadji-Tarkhan, ktorý sa vznášal nad výskumníkmi v 19. storočí.

G. Fedorov-Davydov vo svojom diele „Štvrťstoročie štúdia stredoveké mestá Dolného Volhy“ definoval všeobecné črty mestského plánovania v Zlatej horde takto:

„Mestá Zlatej hordy v regióne dolného Povolžia predstavujú zaujímavý historický fenomén. Vznikli z „prázdneho miesta“ (podkladová predmongolská vrstva sa nikde nenašla), kde neexistovali tradície dlhodobého osídlenia, rýchlo sa rozvíjali vďaka urbanistickým aktivitám chánov Zlatej hordy, podporovali ich ich politiku, a len čo centrálna vláda začala strácať silu, upadali.“ (6)

Existuje veľa legiend o založení Astrachanu a jeho mene. Jedna z nich hovorí, že žil istý Ashi, ktorý za sériu „výkonov“ dostal slobodu od svojho pána a začal sa volať Ashi-Tarkhan. . Na dolnom toku Volhy založil svoje mesto a štát, ktorý bol po ňom pomenovaný. Následne chán Džanibek postavil kamennú pevnosť na mieste, kde chán Uzbek vnímal mohamedánstvo, a nazval ju Gadzhi-Tarkhan. Obyvatelia zo zvyku naďalej nazývajú svoje mesto Ashi-Tarkhan. Po zajatí mesta Ivanom Hrozným dostane podľa ruskej zvláštnosti na zmäkčenie slov meno Astrachán. (5)

F.P. Zykov zastáva iný názor, podľa ktorého v Kaspickom regióne žili esá, ľudia, ktorých hlavnou činnosťou bol obchod. Obchod si na druhej strane vyžaduje slobodu a patronát, v dôsledku čoho dostali nejaké privilégiá a začali sa nazývať tarkhani, teda privilegované, slobodné, obchodné esá, sformované zložené slovo As-Tarkhan. „Z toho vyplýva, že pôvodne slovo As-Tarkhan neznamenalo lokalitu, ani mesto, dokonca ani dedinu, dokonca ani štvrť či ulicu, ale usadlosť remeselníkov, priemyselníkov, obchodníkov... Samotné mesto s názvom Astrachaň pred pripojením dna Volhy k Rusku neexistoval; pod bežné podstatné meno Astrachan znamenal všetky mestá vo všeobecnosti, vytvorené v kráľovstve Batu a Assov, zmiešané s Rusmi a inými slobodnými kmeňmi. (7)

Tento názor nepotvrdzuje ani jeden z historikov, dokonca ho vyvracia anonymná mapa z roku 1351, na ktorej je Hadji-Tarkhan (v prepise Azhi-Tarkhan) umiestnený v delte Volhy, ako aj numizmatické údaje - mnohé Golden Horde mince nesú názov miesta razby - Hadji-Tarkhan. (osem)

M. Rybushkin v článku „Na začiatku Astrachanu“ vyjadruje myšlienku, že Astrachán alebo Tsitarkhan vzniká v r. koniec XIII storočia "neďaleko bývalého Balangiara, o 8 verst vyššie ako moderné mesto, kde sa teraz nachádza Shareniy Hillock." (deväť)

O založení mesta a jeho názve sa traduje ešte jedna legenda. S.K. Krukovskaya hovorí to isté:

„Tatári založili svoje tatárske mestá na dolnom toku Volhy a medzi nimi staroveký Astrachán, ktorý sa nazýval Khazitarkhan, Ashtarkhan, Ajitarkhan, Tsitarkhan.

Na 8 verstách z Astrachanu, na takzvanom Sharen alebo Roast Hillock, sa zachovali zvyšky vyhoreného tábora nomádov a úlomky rozbitého riadu, uhlíkov a mincí. Predpokladá sa, že ide o starý, bývalý Astrachán. (desať)

Údaje z písomných prameňov sú vzácne a kusé. Písomné pramene Zlatej hordy sa nezachovali. Najpodrobnejší príbeh zanechal slávny arabský cestovateľ Ibn Battuta, ktorý osobne navštívil región Volga a v roku 1333 navštívil Hadjiho Tarkhana, odišiel priaznivé dojmy o meste zapísal aj vysvetlivky k názvu mesta, na ktoré sa odvolávajú všetci autori, ktorí o ňom neskôr písali.

„Keď sa prázdniny skončili, vydali sme sa na cestu so sultánom a veliteľstvom a dorazili sme do mesta Hadji Tarkhan. "Tarkhan" znamená, že majú miesto stiahnuté z platieb, ... toto mesto dostalo svoj názov podľa turkického "hadzhi" (pútnik) - jedného z pobožných, ktorí sa na tomto mieste usadili. Sultán mu dal toto miesto bez cla a stalo sa z neho dedina; potom sa zväčšila a stala sa mestom s veľkými bazármi. (2)

Vydaný v roku 1941, druhý zväzok Zbierka materiálov týkajúcich sa histórie Zlatej hordy od V.G. Tizenhausen zostavil úryvky zo spisov perzských autorov, ktorí sa podrobne zaoberali vojnou medzi Timurom a Tokhtamyšom v poslednom desaťročí 14. storočia, ktorá postihla aj Hadjiho Tarkhana a viedla k smrti štátu Zlatá horda. (12)

Timur sa priblížil k Hadji Tarkhanovi v krutej zime roku 1395. Mesto sa pripravovalo na obranu. Zo stepi ju dobre chránili vysoké múry a zo strany Volhy sa v zime stal pobrežný pás naj zraniteľné miesto; obyvatelia kúskov tučných ľudí, ktorí ich zaplavili vodou, postavili mocnú stenu, ale zbabelí vládcovia sa rozhodli vzdať sa Timurovi bez odporu. Timur dal mesto vojskám na plienenie, potom ho podpálil a zničil. Nikdy predtým nebola Timurova armáda taká nabitá tovarom ako v zime roku 1396,(12) po ktorej bol Hadji-Tarkhan podľa Barbara „takmer zničeným mestom“. (2)

Hadji Tarkhan dokázal rásť aj po takejto skaze. Nikdy sa však nezrodila vo svojej bývalej podobe. Na perifériách sa mihol život, luxusné paláce v centre zarástli a zničili.

Po páde Veľkej hordy Achmatu sa vytvoril Astrachanský chanát s hlavným mestom v Hadji-Tarkhan (Astrachán).

Keď Ambrogio Contarini, veľvyslanec „Najpokojnejšej benátskej republiky“, v roku 1476 prechádzal okolo týchto miest, zbadal mesto ležiace na brehu Volgy, nie príliš rozsiahle a obohnané nízkym múrom; „Domy v ňom sú takmer všetky počmárané, aj keď na niektorých miestach ešte stále vidno čerstvé zvyšky veľkých budov, zničených pravdepodobne v poslednom čase. Hovorí sa, že predtým bol Citrakhan významným obchodným miestom a všetok tovar posielaný z Benátok cez Tanu sa privážal sem. (jeden)

Je zrejmé, že taký oslabený štát, akým bol v tom čase Astrachánsky chanát, bol v rokoch 1556-58 rýchlo vtiahnutý do sféry záujmov mladého rastúceho moskovského štátu. Astrachanský chanát bol pripojený k Rusku. Nové ruské mesto nebolo postavené na starom mieste, ale na kopci Zajačij, na ľavom brehu Volhy. Prvý kremeľ bol drevený, postavený z miestneho lesa, opevnený zemné valy. Prvé opevnenia mali podľa súčasníkov dosť nevábny vzhľad. Začala sa história nového mesta. ALE Staré Mesto medzitým chátrala.

Vasilij Nikitich Tatishchev, ktorý bol v roku 1741 vymenovaný za guvernéra územia Astrachaň, odviedol veľký kus práce v oblasti štúdia antických pamiatok a miest Zlatej hordy v regióne Dolného Volhy. Jeho listy podľa V.L. Egorov a A.I. Yukht, „sú prvým opisom v ruskej historiografii pozostatkov miest Zlatej hordy v oblasti Dolného Volhy“ (9). Poskytujú informácie o veľkej oblasti mestskej kultúry, ktorá sa nachádzala na dolných tokoch Volhy a Achtuby, kde „z dvadsiatich míľ je jasné, že tu bolo kamenné opevnenie“ (9), možno centrum tohto Autori naznačujú, že oblasťou bolo mesto Khadzhitarkhan, ktorého zvyšky sú teraz úplne zničené Volgou. (deväť)

O osadu sa dlho zaujímali len miestni obyvatelia, ktorí v nej ťažili ľad, a to až od 19. storočia. na návrší sa začal archeologický výskum.

"Nepredstaviteľné množstvo ľudských kostí a kostí rôznych zvierat, veľa úlomkov rôznych domácich potrieb je vidieť všade na pobrežnom útese múru." (3) Tu je odkaz I. A. Zhitetského, riadneho člena (12) Petrovského spoločnosti prieskumníkov regiónu Astrachán:

„2-3 versty nad Astrachanom, na Volge, oproti prameňu Boldy, pravý breh nadobúda vlnový vzhľad. Na vrchole prvého z častých kopcov - vĺn je osada Kalmyk Bazar, potom sa na rovnakej vlne nachádza dedina Khokhlatskoye, za ktorou nasledujú 3 kopce jeden za druhým: 3. kopec, ktorý robí zákrutu od juhovýchod až juhozápad, a preto prúd, ktorý sem neustále bije od pobrežia, pri povodni eroduje kopce, produkuje každoročné zosuvy pôdy a postupne z roka na rok odhaľuje ďalšie a ďalšie pozostatky staroveku, ukryté v pôde Shareny Hillocks. (17)

Kompletná zbierka vedeckých ciest po Rusku vydaná v roku 1824 hovorí:

Kopec Shareny, v tatarskom Kayuk-Kyle, v Kalmyku, zo skazeného tatárskeho slova, Kukhyala (spálené mesto) na takzvanom dlhom ostrove, 10 míľ nad Astrachanom, nie je nič iné ako ruiny, alebo lepšie povedané, stopy bývalé tatárske mesto, ktoré bolo podľa legendy bydliskom chána Yamgurcheyho a podľa legiend iných aj miestom starého Astrachanu, prevezeného odtiaľto na ostrov Volga...“(13)

Existuje tabuľka vecí z „Pečených kopcov“, ktorá sa nachádza neďaleko Astrachanu, prezentovaná v roku 1892 na výstave starožitností cisárskej archeologickej komisie pre pohľad na panovníckeho cisára:

„Najzaujímavejšou položkou je medený šíp (tieto sa používali na dolnom toku Volhy, zrejme celkom (14) neskorý čas), a najstarší je veľký tmavohnedý korálik s čiernymi očkami.

V roku 1872 bola v Astrachane podľa charty založená spoločnosť Petrovskij výskumníkov územia Astrachan, ktorá poskytovala komplexné štúdium pôvodnej krajiny. V roku 1887 sa objavila historicko-etnografická sekcia, ktorej členovia zostavili program zberu archeologických a etnografických informácií o regióne Astrachaň. To možno pripísať začiatku archeologického výskumu na kopci Sharen, kde sa nachádzali stopy Khadzhitarkhan. (2)

Na žiadosť Petrovského spoločnosti poslala Ruská archeologická komisia A.A. Spitsyn v okolí Astrachanu, ktorý skúmal stopy mesta Zlatá horda na kopci Shareniy, tiahnuceho sa pozdĺž brehov Volgy „pás široký až 70 siah“ a našiel veci a mince charakteristické pre Zlatú hordu. (4)

Okrem toho „zlaté a strieborné mince Zlatej hordy sa na Shareniy Hillock nachádzajú len zriedka, rôzne bytové dekorácie, rímsy, dlaždice s farbami a zlátením, náhrobné kamene (5) s nápismi, kovové nádoby, vojenské brnenia, prstene, náramky.

Archeologický prieskum na kopci Shareniy vykonal v roku 1935 Usachyov:

Bola objavená okrúhla konfigurácia, dobré murivo a obložená alabastrovou a čiastočne farebnou kachľovou keramikou, štátna budova, zjavne na verejné alebo domáce účely, s kamennými oblúkovými chodbami, ktoré k nej vedú z viacerých strán. (devätnásť)

V štúdii V.L. Egorova" Historická geografia Zlatá horda XIII-XIV storočia. sú uvedené údaje o viac ako stovke miest Zlatej hordy a spomína sa Khadzhitarkhan, ktorý sa nachádza na pravom brehu Volhy na kopci Sharen, a celkom správne sa uvádza, že „v súčasnosti je osada takmer úplne odplavená Volga“ (9). Uskutočnil sa v druhej polovici XX storočia. archeologické výskumy na zvyšných nezastavaných plochách tohto sídliska potvrdili a doplnili údaje písomných prameňov. (2)

Pokúsili sme sa teda predstaviť panorámu názorov na osídlenie Khadzhi-Tarkhan na základe archívnych údajov. koniec XIX- začiatok 20. storočia, v čase, keď sa skúmanie pamätníka len začínalo, ako aj odrážalo množstvo legiend súvisiacich so vznikom názvu mesta.

Zoznam použitej literatúry.

1. Zbierka Astrakhan, ktorú vydala Petrovská spoločnosť výskumníkov územia Astrachaň

2. Shnaidshtein E.V. Hadjitarkhan (zdroje)//Archeológia Dolná Volga na prelome tisícročí: Zborník celoruských vedeckých - praktická konferencia. - Astrachaň: Vydavateľstvo štátu Astrachaň. ped. un-ta, 2001.S. 77-78.

3. Astrachanský referenčný list č. 24, 1869 „Správy o ruinách starovekých miest Atel a Balanjar“

4. Astrachan vo vrecku. 1925

6. Fedorov-Davydov G.A. "Štvrťstoročie štúdia stredovekých miest regiónu Dolného Volhy"

7. Astrachaň a región Astrachaň. Zbierka I 1924 Astrachánske kráľovstvo alebo spojenie voľných rokov. F.P. Zykov

8. V.L. Egorov. Historická geografia Zlatej hordy v XIII - XIV storočí.

9. Rybushkin M. "Poznámky o Astrachane". 1912

10. Krukovskaya S.K. "Astrachánska oblasť" 1904

11. Tizengauzen V.G. „Zbierka materiálov súvisiacich s históriou Zlatej hordy“. 1941

12. Zborník Spoločnosti archeológie, histórie a etnografie na Ríšskej štátnej univerzite „Zv. Problém X. 4, 1892

13. „Kompletná zbierka cestovatelskí vedci v Rusku“, 1824, zväzok 6.

14. Výstava starožitností prezentovaná cisárskou archeologickou komisiou na vyjadrenie panovníka cisára. 1893

15. Archeologické správy a poznámky. č. 7-8, 1893

Poznámky

1 V knihe: Chlebnikov V. Súborné diela. T. 1. L. 1928. S. 313.
2 V knihe: Khlebnikov V. Vybrané básne. M. 1936, s. 481-482; Chlebnikov V. Básne a básne. L. 1960. S. 383. V.A. Nikonov v „Stručnom toponymickom slovníku“ ( M. 1966. S. 34) uvádza ďalšie staroveké formy mena Astrachán, „zachované v stredovekom písme“: „Adjaž-Tarkhan“ a „Khadži-Tarkhan“. Jeden z nich, ako vidíme, takmer presne opakuje názov Khlebnikovovej básne.
3 Parnis A. V. Chlebnikov v revolučnom Gilane. (Nové materiály) // Národy Ázie a Afriky. 1967. Číslo 5. S. 164.
4 V modernej literatúre v turkickom jazyku sa slovo „tarkhan“ („tarchon“) používa v tomto zmysle ako archaické. Pozri: Stručný slovník k dielam uzbeckej klasickej literatúry. Taškent. 1953. S. 331. Pozri tiež: Stručný toponymický slovník, s. 34.
5 Svyatopolk-Mirsky D. výročia. Paris: Versts. 1928. Číslo 3. S. 146.
6 Izbornik, s. 199.
7 Tamže, s. 201, 203.
8 Karamzin N.M. História ruskej vlády. T. VIII. St. Petersburg. 1852. S. 230, 231.
9 Soloviev S.M. História Ruska od staroveku. Kniha. III. T. 6. M. 1963. S. 483.
10 Podľa moderných údajov sa „Tmutorokan nachádzal v oblasti dnešného Tamanu, na severnom pobreží Čierneho mora“ (Izbornik, s. 718). Správnejší je teda odhad Karamzina, ktorý veril, že spojenie „Astrakhan – Tmutorokan“ bolo založené „na podobnosti mena“.
11 Viac o tom nižšie.
12 Loshchits Yu., Turbin V. vyhláška. čl. 151.
13 Keď bolo Rusko rozdelené na provincie, Astrachaň sa stal súčasťou provincie Kazaň (1708); Astrachaň a Kazaň tvorili akúsi jednotu v očiach súčasníkov a historikov. Takže, S.M. Solovjov: „Získanie Kazane a Astrachanu malo posilniť obchod s Východom“ (Dejiny Ruska od staroveku. Kniha IV. zväzok 7. S. 50). Z tohto hľadiska ich Khlebnikov „zjednocuje“.
14 Pushkin A.S. T. IV. S. 274.
15 Tamže, s. 275.
16 Tamže, s. 277.
17 Tamže, zväzok III, s. 76.
18 Dulsky P. Pamiatky kazaňského staroveku. Kazaň. 1914. S. 20.
19 Pushkin A.S. T. IV. S. 275.
20 Tamže, s. 274.
21 Tamže, s. 276.
22 Tamže, s. 275.
23 Tamže, s. 274.
24 Tamže, s. 275.
25 Tamže, s. 274.
26 Karamzin N.M. História ruskej vlády. T. IX. S. 470.
27 Tamže, s. 129.
28 Tamže, zväzok X. s. 66-67.
29 Pushkin A.S. T. IV. S. 274.
30 Tamže.
31 Chlebnikov V. Nepublikované práce, s. 366. Porov. s neskoršími podobnými vyhláseniami: sa zamiloval do Astrachána(1914) (V, 303); Je to len prefíkané obchodné mesto(1915); Teraz ja> v mojom prekliatom meste mojich veľkých? predkov (t. j. Astrachán) (1917) - Nepublikované práce, s. 379, 383.
32 Pushkin A.S. T. III. S. 259.
33 Pushkin A.S. T. IV. S. 184.
34 M. Vasmer vo svojej ruštine etymologický slovník“ odkazuje toto staroveké meno Volgy na záznamy Ptolemaia. Pozri: Vasmer M. Russisches Etymologisches Worterbuch. bd. ja Heidelberg 1953, S. 217.
35 Motív podobnosti bol ešte výraznejší v preškrtnutej verzii verša: Koniec rieky je druhý Egypt. TsGALI, f. 527, op. 1, jednotka hrebeň 1, l. 3.
36 st. v neskoršom „Aze from the Bond“ (1920): A africké teplo v krajine mrazu (5, 30).
37 Pushkin A.S. T. III. S. 112.
38 Pushkin A.S. T. V. C. 14.
39 Tamže, s. 175.
40 Čaro Puškinovho štýlu v duchu „Flámskej školy“ a najmä štýlu „Eugena Onegina“ zrejme silne ovplyvnili Chlebnikova v čase písania „Hadji Tarkhan“. Tu je úryvok, v ktorom bolo preškrtnutých posledných päť veršov a neboli zahrnuté do kánonického textu básne, možno práve kvôli ich „puškinovskému“ zvuku:

A mesto spí a svet zaspáva,
Charterové radovánky a obchod.
Okolo sa mihne mladý Tatar,
Okolo prechádza rozospatý Armén
A pohár sa leskne cez okno,
Pohľad krás je horúci,
.
V ten večer rodinný muž.

(TsGALI, f. 527, op. 1, poz. 1, list 1. rev. Bez predposledného verša - v poznámkach N. Stepanova // Chlebnikov V. Sobr. Prod. T. 1. S. 313). Štýlovo je to veľmi blízke strofe XXXV 1. kapitoly Onegina: „A nepokojný Petersburg / Už prebudený bubnom. / Vstáva obchodník, ide kšeftár, / ide taxík na burzu. / Ochtinka sa ponáhľa s džbánom... / Okenice sú otvorené...“, atď. (Pushkin A.S. T. V., s. 21). Podobná poetika „Hadji Tarkhana“ je ešte bližšia štýlu „Úryvkov z Oneginovej cesty“: Chlebnikovova Astrachaň pripomína Puškinovu Odesu: „Žil som vtedy v prašnej Odese ... / Je tu rušné vyjednávanie / Zvyšuje to svoje plachty ... / Všetko žiari juhom a oslňuje / Rôznorodým životom ... / Kráča hrdý Slovan, / Francúz, Španiel, Armén ... “(tamže, s. 175). Štýlovú podobnosť posilňujú bežné lexémy („obchod“ – „vyjednávanie“); spôsob enumerácie subjektívnych znakov („obchodník“, „predavač“, „Slovan, Francúz, Španiel, Armén“; „Tatár“, „Armén“); dynamické slovesá pohybu, ktoré vytvárajú živú ľudskú panorámu heterogénneho, viacjazyčného mesta; podobná kombinácia všeobecný plán(Petersburg, Odesa, Astrachaň) s „mizanscénami“ s podrobnou aproximáciou — pohľad cez okno (Khlebnikov) a „otvorené okenice“ (Puškin).
Takéto štylistické tendencie autora Hadjiho Tarkhana sú prirodzene spontánne; svedčia však o tom, že šípka jeho kompasu vždy ukazovala na Puškinov smer Chlebnikovových umeleckých, a hlavne všeobecných duchovných hľadaní.
41 Blok A. Zozbieraný. cit.: V 8 zväzkoch zväzok III. M.; L. 1960. S. 136.
Hoci báseň „Pamätáš sa? V našej ospalej zátoke...“, odkiaľ sú tieto riadky prevzaté, pochádza z roku 1914, citované štvorveršie načrtol Blok v roku 1911 (tamže, s. 545), približne v rovnakom čase, keď bol „Khadzhi-Tarkhan“ vytvorený, publikovaný v roku 1913. Hoci je teda úžasná podobnosť porovnávaných pasáží zarážajúca (všeobecný myšlienkový pochod; jediný obrazový systém: nôž (meč) - zrnko prachu - obraz vzdialenej exotickej krajiny; starosť o osud Ruska) - je zrejmé, že boli vytvorené absolútne nezávisle od seba. Napriek tomu sú typologické korene tejto podobnosti nepopierateľné. Toto je jedna z tých „náhodných“ náhod, v ktorých sa ostro prejavujú nevyhnutné zákonitosti umeleckého vedomia básnikov. Puškin kmeň - veľký Proteus Ruska.
42 Marx K. a Engels F. Tvorba. T. 27. S. 241.
43 Ronald Vroon. "Chadzi-Tarchan" a lomonosovská tradícia Velimira Chlebnikova. - ruská literatúra, Amsterdam, 1981, N IX, s. 116-117.
44 Pozri: Mushkaterov N.V. Protifeudálne povstania v Astrachane v r XVII-XVIII storočia. Astrachan. 1958.
45 TsGALI, f. 527, op. 1, jednotka hrebeň 1, l. 4.
46 Jacobson R. Najnovšia ruská báseň. Najprv načrtnite. Praha. 1921. S. 28. Termín „navliekanie“ následne použil I. Postupalsky ( Nový svet. 1929. č. 12. C 239), V. Markov (Dlhšia báseň Velimira Chlebnikova. - Berkeley. - Los Angeles , 1962, 220), samotným R. Vroonom (cit. op., s. 108).
47 Vyhláška Mirského S. op., s. 34.
48 Rovnako.
49 Tamže, s. 35.
50 Tamže.
51 Tamže, s. 33. Skutočnosť, že Chlebnikov myslel Nemcami presne „bironizmus“, potvrdzujú nielen mená Lomonosov a Volynsky, ktoré nás uvádzajú do konkrétnych historických okolností popetrovskej éry, ale aj obraz Birona, ktorý zostal v rukopisnej verzii básne v kontúrach „Bironovho“ Petrohradu: ‹...› Kam sa ponáhľa kŕdeľ vrán ‹...› Sám Biron je tu večne smútočný(TsGALI, f, 527, op. 1, poz. 1, list 5). V spomínanom článku R. Vroona je posledný verš prečítaný nepresne, čo vedie k nezmyslom: „Tu je slabika Biron večne žalostná“ (cit. op., s. 120).
52 „‹...›Mali sme vlastný špeciálny účel. Toto je Rusko, jeho obrovské rozlohy pohltila mongolská invázia. Tatári sa neodvážili prekročiť naše západné hranice a nechať nás v tyle. Stiahli sa do svojich púští a kresťanská civilizácia bola zachránená. Aby sme dosiahli tento cieľ, museli sme viesť veľmi zvláštnu existenciu, ktorá nás však opustila ako kresťanov a úplne nás odcudzila. kresťanstvo‹...›“ (Pushkin A.S. T. X, s. 688 // Preložené z francúzštiny).