Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami,
Neprirastie k nemu ľudový chodník,
Vystúpil vyššie ako hlava odbojných
Alexandrijský stĺp.

Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad utečie -
A budem slávny dovtedy, kým sublunárny svet
Najmenej jedna piitka bude žiť.

Chýr o mne sa rozšíri po celom veľkom Rusku,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a kalmycký priateľ stepí.

A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Že som lýrou vzbudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu
A volal o milosť nad padlými.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Nebojí sa zášti, nepožaduje korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.

Analýza básne „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ od Puškina

Návrh básne bol objavený po Puškinovej smrti. Pochádza z roku 1836. Prvýkrát vyšla v r posmrtné vydanie diela básnika (1841).

Báseň odštartovala polemiku, ktorá trvá dodnes. Prvá otázka sa týka zdroja, ktorý Puškina inšpiroval. Mnohí považovali dielo za jednoduchú imitáciu početných ód ruských básnikov na tému pamätníka. Bežnejšou verziou je, že Puškin prevzal hlavné myšlienky z Horaceovej ódy, z ktorej bol prevzatý epigraf k básni.

Vážnejším kameňom úrazu bol zmysel a zmysel diela. Celoživotná chvála jeho zásluh, autorovo presvedčenie o jeho budúcej sláve vyvolalo kritiku a zmätok. Prinajmenšom v očiach súčasníkov sa to zdalo byť prílišnou samoľúbosťou a drzosťou. Aj tí, ktorí uznávajú veľká zásluha básnik pred ruskou literatúrou, nemohol tolerovať takú drzosť.

Puškin porovnáva svoju slávu s „ zázračná pamiatka", ktorý presahuje" Alexandrijský stĺp(Pamätník Alexandra I.). Okrem toho básnik tvrdí, že jeho duša bude existovať navždy a kreativita sa rozšíri po celom mnohonárodnom Rusku. Stane sa tak preto, lebo autor počas svojho života prinášal ľuďom myšlienky dobra a spravodlivosti. Vždy bránil slobodu a „volal milosť padlým“ (pravdepodobne dekabristom). Po takýchto vyhláseniach Pushkin hádže výčitky aj tým, ktorí nerozumejú hodnote jeho práce („nehádajte sa s bláznom“).

Niektorí bádatelia na ospravedlnenie básnika uviedli, že tento verš je jemnou satirou autora na seba. Jeho vyjadrenia boli považované za vtip o jeho ťažkom postavení vo vysokej spoločnosti.

Takmer o dve storočia neskôr možno dielo oceniť. Roky ukázali básnikovu brilantnú predvídavosť jeho budúcnosti. Puškinove básne sú známe po celom svete, preložené do väčšiny jazykov. Básnik je považovaný za najväčšieho klasika ruskej literatúry, jedného zo zakladateľov moderného ruského jazyka. Porekadlo „všetci nezomriem“ sa plne potvrdilo. Puškinovo meno žije nielen v jeho dielach, ale aj v nespočetných uliciach, námestiach, triedach a mnoho ďalších. Básnik sa stal jedným zo symbolov Ruska. Báseň „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ je zaslúženým uznaním básnika, ktorý to od svojich súčasníkov neočakával.

Báseň Alexandra Sergejeviča Puškina „“ nie je úplne originálnym zdrojom. Keď sa Puškin posadil, aby ju napísal, poznal originál – báseň „To Melpomene“ od Horatia, voľné preklady a transkripcie zahraničných a ruských básnikov. V Rusku na túto tému písali Batyushkov, Derzhavin (ktorého verše sú často s Puškinovými) a Lomonosov. Neskôr - Lermontov, A. Fet, Kapnist.

A zároveň analýza básne „Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami“, ukazuje, že nejde o preklad, ako sú diela Lomonosova, Feta, Kapnista. Nie je to ani napodobenina starorímsky básnik ktorí žili v predkresťanských časoch. Aj keď niektoré Horatiove motívy Puškinova práca sú prítomní. Starorímska óda slúžila ako forma, akýsi obal pôvodnej Puškinovej básne, do ktorej básnik vložil svoj obsah – pocity a svetonázor.

Báseň bola napísaná v roku 1836, krátko pred jeho smrťou. Bola to doba tvorivého rozkvetu, grandiózna literárne plány a osobná duševná kríza.

V tejto básni Puškin zhŕňajúc svoju prácu hovorí:

A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Že som lýrou vzbudil dobré pocity,
Že som v mojom krutom veku oslavoval Slobodu,
A volal o milosť nad padlými.

A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tunguz a kalmycký priateľ stepí.

Medzi riadkami možno čítať básnikovo presvedčenie, že ľudia budú raz slobodní a vzdelaní a Puškin bude preložený do iných jazykov. No toto proroctvo sa naplnilo.

Výzva na Múzu, aby bola poslušná Božiemu príkazu, je výzvou pre spisovateľov, ktorí budú tvoriť po ňom.

Nebojí sa zášti, nepožaduje korunu,
Chvála a ohováranie boli prijaté ľahostajne,

A nehádajte sa s hlupákom.

Báseň má blízko k žánru ódy, je napísaná jambickým šesťstopom. Tento rytmus viac ako iné zodpovedá antickej poézii a hodí sa k óde. Ale na rozdiel od staroveku literárnych diel, Puškinova báseň sa nečíta ťažko. Naopak, rytmus verša je energický a samotné dielo vyznieva slávnostne. Je pravda, že posledná strofa je uvedená v jambickom tetrametri, čo ju robí energickou.

Dielo pozostáva z 5 strof, rým je prekrížený, ženský rým strieda mužský. Dá sa rozdeliť na 3 časti: v prvej básnik hovorí, že si postavil pomník. V druhej časti vysvetľuje, ako bude podľa neho „vľúdny k ľuďom“. A tretia časť je výzva k básnikom, ktorí budú tvoriť po ňom.

Báseň súvisí s ódou staroslovienskych - hlava, stĺp, piit, existujúca; a polyunion.

Báseň využíva prostriedky umelecká expresivita pomáha cítiť náladu básnika. Toto sú epitetá - zázračný, vzpurný, veľký, vážený, hrdý, láskavý, divoký, krutý.

Samotná báseň je v podstate metaforická. Každý vie, že Puškin nie je architekt ani sochár a nič nepostavil. Aplikoval inverziu. Pamätník znamená všetko literárna tvorivosť ktorý zachová medzi ľuďmi pamiatku naňho. Hovorí, že jeho duša žije v jeho dielach. „Duša v drahocennej lýre“. Lyra je starogrécka hudobný nástroj symbolizujúce poetickú tvorivosť. Annenkov potvrdzuje rovnakú myšlienku:

"Reálny, plný život jeho [Puškinovo] spočíva v jeho samotných dielach, ktoré sú takpovediac generované jeho priebehom. Čitateľ v nich môže študovať dušu básnika aj okolnosti jeho existencie, prechádzajúc od jedného umeleckého obrazu k druhému. Takto napísal Puškin svoj životopis... Čitateľ môže mať to potešenie sledovať tento poetický príbeh o sebe, počnúc prvými napodobeninami nášho básnika až po francúzskych erotických spisovateľov, až kým po sérii silných výtvorov kričať v spravodlivej hrdosti:

Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami:
Ľudový chodník k nej nezarastie.

Exegi monumentum

Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami,
Ľudový chodník k nemu nedorastie,
Vystúpil vyššie ako hlava odbojných
Alexandrijský stĺp.

Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad utečie -
A budem slávny tak dlho ako v sublunárnom svete
Najmenej jedna piitka bude žiť.

Chýr o mne sa rozšíri po celom veľkom Rusku,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a kalmycký priateľ stepí.

Že som lýrou vzbudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu
A volal o milosť nad padlými.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Nebojí sa zášti, nepožaduje korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.

Puškin, 1836

Báseň je napísaná na tému ódy Horace « Pre Melpomene» ( XXX Óda na knihu III), odkiaľ je epigraf prevzatý. Rovnakú ódu na Horatia preložil Lomonosov; Derzhavin ju napodobnil vo svojej básni “ Pamätník».

Exegi monumentum- Postavil som pomník (lat.).
Alexandrijský stĺp- Alexandrov stĺp, pomník Alexandra I. v Petrohrade na Palácové námestie; Puškin opustil Petrohrad 5 dní pred otvorením Alexandrovho stĺpu, aby som nebol prítomný na slávnosti spolu s komornými junkermi, súdruhovia.". Dôvod bol, samozrejme, hlbší – Puškin sa nechcel podieľať na glorifikácii Alexandra I.

V návrhu rukopisu 3. strofy sú menované aj ďalšie národnosti žijúce v Rusku, ktoré budú menovať Puškina: gruzínska, kirgizská, čerkeská. Štvrtá strofa pôvodne znela:

A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Tie nové zvuky pre piesne, ktoré som našiel,
Že po Radishchevovi som oslavoval Slobodu
A milosrdenstvo spievalo.

Po Radishchevovi- ako autor ódy" sloboda" a " Cesta z Petrohradu do Moskvy».
Oslavoval som slobodu- odkazuje na slobodu milujúce texty Puškina.
Milosrdenstvo padlým volal- Puškin hovorí o svojom " Stansach» (« V nádeji slávy a dobra...“), o básni „ priatelia", o" Sviatok Petra I", možno o" hrdina“, - tie básne, v ktorých vyzval Mikuláša I., aby vrátil Decembristov z tvrdej práce.

Znovu som si prečítal Puškinovu báseň „Pamätník“. Úžasná vec! A nákazlivé. Po ňom si mnohí básnici v tej či onej podobe začali stavať aj poetické pomníky. Ale táto spomienková mánia neprišla od Puškina, ale z hlbín storočí od Horatia. Lomonosov ako prvý v ruskej literatúre 18. storočia preložil Horáciov verš. Tento preklad znie takto:

Vztýčil som pre seba znak nesmrteľnosti
Nad pyramídami a silnejší ako meď,
Čo nemôže vymazať búrlivá aquilon,
Ani mnoho storočí, ani žieravý starovek.
Vôbec nezomriem; ale smrť odíde
Veľká je moja časť, keď končím svoj život.
Všade budem rásť v sláve
Zatiaľ čo veľký Rím vlastní svetlo.

Od Horáca išla aj táto monumentálna mánia. Na základe textu Horacea napísal Derzhavin aj svoj „Pamätník“.

Postavil som si úžasný, večný pomník,
Je tvrdší ako kov a vyšší ako pyramídy;
Ani jeho víchor, ani hrom nezlomí pominuteľné,
A čas ho nerozdrví.
Takže! - nezomriem všetci, ale veľká časť mňa,
Utečie pred rozkladom, po smrti bude žiť,
A moja sláva bude rásť bez vyblednutia,
Dokedy bude vesmír ctiť Slovanov?
Chýr o mne prejde z Bielych vôd do Čiernych,
Tam, kde Volga, Don, Neva, Ural tečú z Ripheanu;
Každý si bude pamätať, že medzi nespočetnými národmi,
Ako som sa z neznáma stal známy tým,
Že som sa prvý odvážil na vtipnú ruskú slabiku
Ohlasujte cnosti Felitsy,
V jednoduchosti srdca hovoriť o Bohu
A povedz pravdu kráľom s úsmevom.
Ó múza! byť hrdý na spravodlivé zásluhy,
A ktokoľvek pohŕda tebou, pohŕdaj nimi sám;
Pokojnou, neponáhľanou rukou
Korunujte svoje čelo úsvitom nesmrteľnosti

Za ním stojí jeho slávny „Pamätník“ Puškin

Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami,
Ľudový chodník k nemu nedorastie,
Vystúpil vyššie ako hlava odbojných
Alexandrijský stĺp.
Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad utečie -
A budem slávny tak dlho ako v sublunárnom svete
Najmenej jedna piitka bude žiť.
Chýry o mne prejdú celým veľkým Ruskom,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a kalmycký priateľ stepí.
A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Že som lýrou vzbudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu
A volal o milosť nad padlými.
Na príkaz Boží, múza, buď poslušná;
Nebojí sa zášti, nepožaduje korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.

Pozorný čitateľ si všimne, že tieto tri poetické pamiatky sú si v mnohom podobné.
Potom ideme. Dobrý pomník si postavil básnik Valerij Bryusov, kde s istotou vyhlasuje, že jeho pomník „nemožno zraziť“ a že jeho potomkovia „s radosťou zavolajú“

Môj pomník stojí zo strof spoluhláskového komplexu.
Krič, zblázni sa - nemôžeš ho zraziť!
Rozpad melodických slov v budúcnosti je nemožný, -
Som a vždy budem.
A tábory všetkých bojovníkov a ľudí rôzneho vkusu,
V skrini chudobných a v kráľovskom paláci,
Radujúc sa, budú ma volať - Valery Bryusov,
Keď už hovoríme o priateľovi s priateľstvom.
V záhradách Ukrajiny, v hluku a jasnom sne hlavného mesta,
Na prahy Indie, na brehoch Irtyša, -
Horiace stránky budú lietať všade,
v ktorej drieme moja duša.
Pre mnohých som si myslel, pre všetkých som poznal muky vášne,
Ale každému bude jasné, že táto pieseň je o nich,
A vo vzdialených snoch v neodolateľnej sile,
Oslavujte hrdo každý verš.
A v nových zvukoch volanie prenikne ďalej
Smutná vlasť, aj Nemec a Francúz
Svedomito opakuj môj osirelý verš,
Dar podporných múz.
Aká je sláva našich dní? - neformálna zábava!
Čo je to ohováranie priateľov? - pohŕdanie rúhaním!
Korunuj mi obočie, sláva iných storočí,
Vedie ma do svetového chrámu.

Dúfal v to aj básnik Chodasevič
"V Rusku nové a skvelé,
Postavia môj dvojtvárny idol
Na križovatke dvoch ciest
Kde je čas, vietor a piesok...“

Ale Achmatova v básni „Requiem“ dokonca naznačila miesto, kde jej postaviť pomník.

A ak vôbec niekedy v tejto krajine
Postavia mi pomník,

Súhlasím s týmto triumfom,
Ale len s podmienkou - nedávajte to

Nie blízko mora, kde som sa narodil:
Posledné spojenie s morom je prerušené,

Nie v kráľovskej záhrade pri drahocennom pni,
Kde ma hľadá bezútešný tieň,

A tu, kde som stál tristo hodín
A kde sa mi neotvorila závora.

Potom sa bojím ako v blaženej smrti
Zabudni na dunenie čierneho marusa,

Zabudnite na to, ako nenávistne sa zabuchli dvere
A stará zavýjala ako ranené zviera.

A nechajte z nehybných a bronzových viečok
Ako slzy tečie roztopený sneh,

A nech sa v diaľke túla väzenská holubica,
A lode sa ticho pohybujú po Neve.

V roku 2006, v roku 40. výročia smrti Achmatovovej, jej v Petrohrade na Robespierrovom nábreží oproti budove väznice Kresty odhalili pamätník. Presne tam, kde naznačila.

I. Brodskij si postavil akýsi pomník.

Postavil som si pomník,
Návrat do hanebného storočia
Milovať svojou stratenou tvárou,
A zadok do mora poloprávd ...

Yesenin si tiež, pravdepodobne zo žartu, postavil pamätník:
Postavil som si pomník
Z fľaškových zátok od vína.
Korkové zátky sa vtedy nazývali fľaše vína. Keď Yu.Annenkov hovoril o stretnutí s Yeseninom v Rostove na Done v roku 1920, spomenul si na epizódu, ktorá sa odohrala v reštaurácii Alhambra. Yesenin búcha päsťou do stola:
- Súdruh sluha, korok!
Yeseninovi ľudia postavili zaslúžený pomník. A nie sám. Ľudový chodník k nim nezarastie.

Básnik A. Kucheruk však tvrdohlavo píše verš za veršom, aby vytvoril aj pomník, ktorý nie je vyrobený rukami. Pochybuje však, „či k tomu bude existovať cesta?

Hovoria mi, že je to všetko márne;
písať poéziu ... Na čo sú teraz?
Veď na svete už dávno nie sú krásne dámy.
A medzi nami už dávno nie sú žiadni rytieri.

Na dlhý čas k veršom všetky duše vychladli
až mínus dva na Kelvinovej stupnici...
No a čo na nich vlastne lipneš?
Čo, na Zemi neexistujú žiadne iné povolania?

Alebo si snáď grafoman? Tu si čmáráš
zraziť čiary do usporiadaných radov?
ako šijací stroj, deň a noc
básne, ktoré šiješ plné vody.

A neviem čo na to povedať
pretože som naozaj pripravený
s energiou básnika
spievajte priateľom a rozdrvte nepriateľov.

Verš za veršom pripravený tvrdohlavo písať,
ale ak áno, moja krajina je slepá,
dovoľte mi vytvoriť pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami...
Bude k nemu viesť cesta?

Pri sledovaní toho, ako si iní vytvárajú pomníky pre seba, som sa aj ja nakazil touto monumentálnou mániou a rozhodol som sa vytvoriť si svoj vlastný zázračný.

Postavil som si aj pomník,
Ako Puškin, ako starý Derzhavin,
Tvoje priezvisko pod nickom NIK
Svoju kreativitu som už preslávil.

Nie, páni, úplne kurva umieram,
Moje výtvory ma prežijú.
Za vždy vernosť dobru,
Potomkovia v chráme mi zapália sviečku.

A tak budem láskavý k ľuďom,
Že som bol nadšený tvorivosťou môjho srdca,
Čo od nepriateľov a všetkých ostatných čudákov
Celý život som bránil Svätú Rus.

Moji nepriatelia zomrú závisťou.
Nechajte ich zomrieť, zdá sa, že by mali!
Ich potomkovia ich vymažú z pamäti,
A NIK zahrmí ako kanonáda.

Chýry o mne sa budú šíriť všade a všade,
A Chukchi aj Kalmyk si ma budú pamätať.
V kruhu sa budú čítať moje výtvory,
Dobrý človek, povedia, bol NIK.
(vtip)

Ale, ako Kucheruk, pochybujem, či bude cesta k môjmu pamätníku?

Recenzie

Vynikajúca práca Nikolay Ivanovič! Prečítal som si to dvakrát. A ešte raz sa zobudí k manželke. Čo je prekvapujúce, ale aj váš pamätník zapadol do radu, napokon skvelý a nie taký veľký. Takže si dobrý človek, Nick. O tom sa ani nediskutuje. A to je najdôležitejšie. hlavný pamätník. A ešte aj zmysel pre humor! Ďakujem!

To znamená, že básnik musí spojiť svoju vôľu s „Božím príkazom“ (ktorý je všetko dobré a neomylný), a tým získať skutočnú slobodu tvorivosti a dosiahnuť vrcholy, ktoré sú mu dostupné. AT všeobecný prípad takáto kombinácia je prospešná pre každého človeka, ktorý sa usiluje o vysoký cieľ:

Ako človek z Archangeľska

Z vlastnej a Božej vôle

Stal sa šikovným a skvelým.

(Nekrasov, "školák")

Podľa Božieho príkazu ako najvyššieho zákona pre seba sa básnik nebude oportunisticky „zohýbať“ pred autoritami a zanedbávať duchovné hodnoty v snahe o materiálne. Ak v básnikovi prevládne vlastný záujem, tvorivý dar mu bude odobratý a zmení sa na remeselníka a stratí svoje šťastie:

Pod jarmom rokov sa duša prepadla,

Vychladla na všetko

A Múza sa úplne odvrátila,

Plný trpkého pohŕdania.

("Básnik a občan")

Pripomeňme si, ako podobný jav (ktorý sa nedá vysvetliť z čisto materiálnych pozícií) opísal a hlboko skúmal Gogoľ v príbehu „Portrét“.

AT nedávne časy Veľa sa hovorí o účelnosti synergie, t.j. interakcia dvoch alebo viacerých faktorov, v ktorých výsledný efekt výrazne prevyšuje jednoduchá sumaúčinky každej jednotlivej zložky. Z Písma a mnohých literárnych diel je však už dávno známe, že najväčší efekt môže dať dobrovoľnú a aktívnu spoluprácu človeka s Bohom, ktorý je všemohúci a vševedúci.

Opísaný ušľachtilý obraz múzy dopĺňajú črty Nekrasovovej „múzy pomsty a smútku“ – „Smutný spoločník smutných chudobných, / Zrodený pre prácu, utrpenie a okovy“.

Ako sa píše poézia

Básne sa nepíšu - stávajú sa,

ako pocity alebo západ slnka.

Duša je slepý spolupáchateľ.

Nenapísal - stalo sa.

(A. Voznesensky)

Poézia je komplexná a vysoký výhľad umenie, ktorého služba „netoleruje rozruch“:

Nie básnik, ktorý vie, ako pliesť rýmy

A schováva sa s perím, nešetrí papierom. (Puškin)

Pushkin opakovane opísal tajný proces tvorby poézie, počnúc od čias jeho štúdií v Carskoye Selo:

V tých dňoch v tajomných dolinách

Na jar, s výkrikom labutí,

Blízko vôd žiariacich v tichu

Začala sa mi zjavovať múza.

Múza - poetické zosobnenie jeho tvorivého daru - k nemu priletela ako nejaký úžasný hosť, "oživila" jeho flautu "božským dychom a naplnila jeho srdce svätým šarmom." Epitetá „božský a svätý“, ktoré Puškin tak často používa vo vzťahu k svojej básnickej inšpirácii, neboli len krásnou metaforou: ukrývajú v sebe hlboký posvätný význam, skutočný zmysel pre duchovné spojenie básnika s iným svetom.

Tu je návod, ako o tom básnik napísal, keďže bol v rodinnom statku Boldino:

A myšlienky v mojej hlave sú znepokojené odvahou,

A ľahké rýmy bežia smerom k nim,

A prsty si pýtajú pero, pero papier.

Minúta – a verše budú voľne plynúť.

Inými slovami, skutočný básnik je prostredníkom medzi dvoma skutočnosťami, je akoby kanálom, ktorým sa duch rúti zhora, nosenie ľudí pravda, dobro a krása. Niet divu, že Yesenin sa priamo nazýval „božia fajka“.

Existuje aj alternatívny názor Majakovského vyjadrený v článku „Ako robiť poéziu?“: „Poézia je výroba. Najťažšia, najťažšia, ale výroba.“ „Najlepší a najtalentovanejší básnik sovietskej éry„vysmievanie sa tým, pre ktorých je vraj hlavný proces“ je inšpirované zdvihnutie hlavy, čakanie, kým nebeský duch poézie zostúpi na holú hlavu v podobe holubice, páva alebo pštrosa. Odhaliť týchto pánov nie je ťažké. Stačí porovnať Tatyaninu lásku a „vedu, ktorú spieval Nazon“ s návrhom zákona o manželstve...“ Taký primitívny, utilitárny pohľad na jemný fenomén a taká obmedzená citlivosť v oblasti ducha. , keď robíte " sociálny poriadok“, čo je v rozpore s duchovnými postojmi, ťažko očakávať pomoc zhora, no v mnohých jeho básňach sa inšpirácia zreteľne prejavila.