Nailalarawan ang dinamikong kalikasan ng lipunan. Mga tanong at gawain para sa dokumento

Ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema. Mga relasyon sa publiko

Ang pagkakaroon ng mga tao sa lipunan ay nailalarawan sa iba't ibang anyo ng buhay at komunikasyon. Lahat ng nilikha sa lipunan ay resulta ng pinagsama-samang aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao. Sa totoo lang, ang lipunan mismo ay produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, ito ay umiiral lamang kung saan at kailan ang mga tao ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga karaniwang interes.

Sa philosophical science, maraming mga kahulugan ng konsepto ng "lipunan" ang inaalok. Sa makitid na kahulugan ang lipunan ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon at magkasanib na pagganap ng anumang aktibidad, gayundin ang isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng isang tao o bansa.

Sa malawak na kahulugan lipunan — ito ay isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na binubuo ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan, at kasama ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan. ng mga tao at mga anyo ng kanilang samahan.

Sa pilosopikal na agham, ang lipunan ay nailalarawan bilang isang dinamikong sistema na nagpapaunlad sa sarili, ibig sabihin, isang sistema na may kakayahang seryosong magbago, sa parehong oras na pinapanatili ang kakanyahan nito at katiyakan ng husay. Ang sistema ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan. Sa turn, ang isang elemento ay ilang karagdagang hindi nabubulok na bahagi ng system na direktang kasangkot sa paglikha nito.

Upang pag-aralan ang mga kumplikadong sistema, tulad ng kinakatawan ng lipunan, binuo ng mga siyentipiko ang konsepto ng "subsystem". Ang mga subsystem ay tinatawag na "intermediate" complex, mas kumplikado kaysa sa mga elemento, ngunit hindi gaanong kumplikado kaysa sa system mismo.

1) pang-ekonomiya, ang mga elemento kung saan ay materyal na produksyon at mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal, ang kanilang pagpapalitan at pamamahagi;

2) panlipunan, na binubuo ng mga istrukturang pormasyon tulad ng mga klase, strata ng lipunan, mga bansa, na kinuha sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa bawat isa;

3) pampulitika, kabilang ang pulitika, estado, batas, ang kanilang ugnayan at paggana;

4) espiritwal, na sumasaklaw sa iba't ibang anyo at antas ng kamalayang panlipunan, na, na nakapaloob sa tunay na proseso ng buhay ng lipunan, ay bumubuo ng karaniwang tinatawag na espirituwal na kultura.

Ang bawat isa sa mga sphere na ito, bilang isang elemento ng sistemang tinatawag na "lipunan", sa turn, ay lumalabas na isang sistema na may kaugnayan sa mga elementong bumubuo dito. Ang lahat ng apat na larangan ng buhay panlipunan ay hindi lamang magkakaugnay, kundi pati na rin sa isa't isa. Ang paghahati ng lipunan sa mga sphere ay medyo arbitrary, ngunit nakakatulong ito upang ihiwalay at pag-aralan ang ilang mga lugar ng isang tunay na integral na lipunan, isang magkakaibang at kumplikadong buhay panlipunan.

Nag-aalok ang mga sosyologo ng ilang klasipikasyon ng lipunan. Ang mga lipunan ay:

a) pre-written at written;

b) simple at kumplikado (ang pamantayan sa tipolohiyang ito ay ang bilang ng mga antas ng pamamahala ng isang lipunan, pati na rin ang antas ng pagkakaiba-iba nito: sa mga simpleng lipunan ay walang mga pinuno at subordinates, mayaman at mahirap, at sa mga kumplikadong lipunan doon ay ilang antas ng pamamahala at ilang panlipunang strata ng populasyon, na nakaayos mula sa itaas hanggang sa ibaba sa pababang pagkakasunud-sunod ng kita);

c) lipunan ng mga primitive na mangangaso at mangangaso, tradisyonal (agrarian) na lipunan, industriyal na lipunan at post-industrial na lipunan;

d) primitive na lipunan, alipin na lipunan, pyudal na lipunan, kapitalistang lipunan at komunistang lipunan.

Sa Western scientific literature noong 1960s. naging laganap ang paghahati ng lahat ng lipunan sa tradisyonal at industriyal (kasabay nito, ang kapitalismo at sosyalismo ay itinuturing na dalawang uri ng lipunang industriyal).

Malaki ang kontribusyon ng German sociologist na si F. Tennis, ang French sociologist na si R. Aron, at ang American economist na si W. Rostow sa pagbuo ng konseptong ito.

Ang tradisyunal na (agrarian) na lipunan ay kumakatawan sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang lahat ng mga lipunan ng unang panahon at ang Middle Ages ay tradisyonal. Ang kanilang ekonomiya ay pinangungunahan ng subsistence agriculture at primitive handicrafts. Nangibabaw ang malawak na teknolohiya at mga kasangkapang pangkamay, sa simula ay nagbibigay ng pag-unlad sa ekonomiya. Sa kanyang mga aktibidad sa produksyon, hinangad ng tao na umangkop sa kapaligiran hangga't maaari, sumunod sa mga ritmo ng kalikasan. Ang mga relasyon sa ari-arian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng mga communal, corporate, conditional, state forms of ownership. Ang pribadong pag-aari ay hindi sagrado o hindi maaaring labagin. Ang pamamahagi ng materyal na kayamanan, ang produktong ginawa ay nakasalalay sa posisyon ng isang tao sa panlipunang hierarchy. Ang istrukturang panlipunan ng isang tradisyonal na lipunan ay korporasyon ayon sa uri, matatag at hindi natitinag. Halos walang panlipunang kadaliang kumilos: ang isang tao ay ipinanganak at namatay, na natitira sa parehong pangkat ng lipunan. Ang mga pangunahing yunit ng lipunan ay ang komunidad at ang pamilya. Ang pag-uugali ng tao sa lipunan ay kinokontrol ng mga pamantayan at prinsipyo ng kumpanya, kaugalian, paniniwala, hindi nakasulat na batas. Nangibabaw ang Providentialism sa kamalayan ng publiko: ang realidad sa lipunan, ang buhay ng tao ay itinuturing na pagpapatupad ng banal na pakay.

Ang espirituwal na mundo ng isang tao sa isang tradisyonal na lipunan, ang kanyang sistema ng mga oryentasyon ng halaga, paraan ng pag-iisip ay espesyal at kapansin-pansing naiiba sa mga modernong. Indibidwalidad, kalayaan ay hindi hinihikayat: ang panlipunang grupo ay nagdidikta ng mga pamantayan ng pag-uugali sa indibidwal. Maaari pa ngang magsalita ng isang "taong grupo" na hindi nag-analisa ng kanyang posisyon sa mundo, at talagang bihirang suriin ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan. Sa halip, nag-moralize siya, sinusuri ang mga sitwasyon sa buhay mula sa pananaw ng kanyang panlipunang grupo. Ang bilang ng mga taong nakapag-aral ay lubhang limitado (“literasi para sa iilan”) oral na impormasyon ang nanaig kaysa nakasulat na impormasyon.Ang politikal na globo ng tradisyonal na lipunan ay pinangungunahan ng simbahan at ng hukbo. Ang tao ay ganap na nakahiwalay sa pulitika. Para sa kanya, ang kapangyarihan ay mas mahalaga kaysa sa batas at batas. Sa pangkalahatan, ang lipunang ito ay lubos na konserbatibo, matatag, immune sa mga inobasyon at impulses mula sa labas, bilang isang "self-sustaining self-regulating immutability." Ang mga pagbabago dito ay nangyayari nang kusang, dahan-dahan, nang walang sinasadyang interbensyon ng mga tao. Ang espirituwal na globo ng pagkakaroon ng tao ay isang priyoridad kaysa sa pang-ekonomiya.

Ang mga tradisyonal na lipunan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito pangunahin sa mga bansa ng tinatawag na "ikatlong daigdig" (Asia, Africa) (samakatuwid, ang konsepto ng "mga sibilisasyong hindi Kanluranin", na nag-aangkin din bilang mga kilalang sociological generalization, ay kadalasang kasingkahulugan ng "tradisyonal na lipunan"). Mula sa isang Eurocentric na pananaw, ang mga tradisyonal na lipunan ay atrasado, primitive, sarado, hindi malayang panlipunang mga organismo, kung saan ang Kanluraning sosyolohiya ay sumasalungat sa industriyal at post-industrial na mga sibilisasyon.

Bilang resulta ng modernisasyon, nauunawaan bilang isang masalimuot, kasalungat, kumplikadong proseso ng paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyal, ang mga pundasyon ng isang bagong sibilisasyon ay inilatag sa mga bansa sa Kanlurang Europa. tawag nila sa kanya pang-industriya, teknogeniko, siyentipiko at teknikal o pang-ekonomiya. Ang pang-ekonomiyang base ng isang industriyal na lipunan ay industriya batay sa teknolohiya ng makina. Ang dami ng nakapirming kapital ay tumataas, ang pangmatagalang average na gastos sa bawat yunit ng output ay bumababa. Sa agrikultura, ang produktibidad ng paggawa ay tumataas nang husto, ang natural na paghihiwalay ay nawasak. Ang isang malawak na ekonomiya ay pinalitan ng isang masinsinang ekonomiya, at ang simpleng pagpaparami ay pinapalitan ng isang pinalawak. Ang lahat ng mga prosesong ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga prinsipyo at istruktura ng isang ekonomiya ng merkado, batay sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Ang isang tao ay napalaya mula sa direktang pag-asa sa kalikasan, bahagyang isinusuko ito sa kanyang sarili. Ang matatag na paglago ng ekonomiya ay sinamahan ng pagtaas ng real per capita income. Kung ang pre-industrial na panahon ay puno ng takot sa gutom at sakit, kung gayon ang industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kagalingan ng populasyon. Sa social sphere ng isang industriyal na lipunan, ang mga tradisyunal na istruktura at mga hadlang sa lipunan ay bumabagsak din. Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay makabuluhan. Bilang resulta ng pag-unlad ng agrikultura at industriya, ang bahagi ng mga magsasaka sa populasyon ay nabawasan nang husto, at nagaganap ang urbanisasyon. Lumilitaw ang mga bagong uri, lumalakas ang industriyal na proletaryado at burgesya, at ang gitnang saray. Ang aristokrasya ay bumababa.

Sa espirituwal na globo, mayroong isang makabuluhang pagbabago ng sistema ng halaga. Ang tao ng bagong lipunan ay nagsasarili sa loob ng panlipunang grupo, ginagabayan ng kanyang mga personal na interes. Ang indibidwalismo, rasyonalismo (sinusuri ng isang tao ang mundo sa paligid niya at gumawa ng mga desisyon sa batayan na ito) at utilitarianism (ang isang tao ay kumikilos hindi sa pangalan ng ilang mga pandaigdigang layunin, ngunit para sa isang tiyak na benepisyo) ay mga bagong sistema ng mga coordinate ng personalidad. Mayroong sekularisasyon ng kamalayan (paglaya mula sa direktang pag-asa sa relihiyon). Ang isang tao sa isang pang-industriya na lipunan ay nagsusumikap para sa pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili. Ang mga pandaigdigang pagbabago ay nagaganap din sa larangan ng pulitika. Ang papel ng estado ay mabilis na lumalaki, at ang isang demokratikong rehimen ay unti-unting nahuhubog. Ang batas at batas ay nangingibabaw sa lipunan, at ang isang tao ay kasangkot sa mga relasyon sa kapangyarihan bilang isang aktibong paksa.

Ang isang bilang ng mga sosyologo ay medyo pinino ang pamamaraan sa itaas. Mula sa kanilang pananaw, ang pangunahing nilalaman ng proseso ng modernisasyon ay ang pagbabago ng modelo (stereotype) ng pag-uugali, sa paglipat mula sa hindi makatwiran (katangian ng isang tradisyonal na lipunan) tungo sa makatwiran (katangian ng isang industriyal na lipunan) na pag-uugali. Ang mga aspetong pang-ekonomiya ng makatwirang pag-uugali ay kinabibilangan ng pag-unlad ng mga ugnayan ng kalakal-pera, na tumutukoy sa papel ng pera bilang pangkalahatang katumbas ng mga halaga, ang paglilipat ng mga transaksyon sa barter, ang malawak na saklaw ng mga operasyon sa merkado, atbp. Ang pinakamahalagang panlipunang kahihinatnan ng modernisasyon ay ang pagbabago sa prinsipyo ng pamamahagi ng mga tungkulin. Noong nakaraan, ang lipunan ay nagpataw ng mga parusa sa pagpili ng lipunan, na nililimitahan ang posibilidad ng isang tao na sumasakop sa ilang mga posisyon sa lipunan depende sa kanyang pag-aari sa isang tiyak na grupo (pinagmulan, pedigree, nasyonalidad). Pagkatapos ng modernisasyon, ang isang makatwirang prinsipyo ng pamamahagi ng mga tungkulin ay naaprubahan, kung saan ang pangunahing at tanging pamantayan para sa pagkuha ng isang partikular na posisyon ay ang kahandaan ng kandidato na gampanan ang mga tungkuling ito.

Kaya, ang sibilisasyong industriyal ay sumasalungat sa tradisyonal na lipunan sa lahat ng direksyon. Ang karamihan ng mga modernong industriyalisadong bansa (kabilang ang Russia) ay inuri bilang mga industriyal na lipunan.

Ngunit ang modernisasyon ay nagbunga ng maraming bagong kontradiksyon, na kalaunan ay naging mga pandaigdigang problema (pangkapaligiran, enerhiya at iba pang krisis). Sa pamamagitan ng paglutas sa mga ito, unti-unting umuunlad, ang ilang modernong lipunan ay lumalapit sa yugto ng isang post-industrial na lipunan, ang mga teoretikal na parameter na binuo noong 1970s. Ang mga sosyologong Amerikano na sina D. Bell, E. Toffler at iba pa. Ang lipunang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsulong ng sektor ng serbisyo, ang pag-indibidwal ng produksyon at pagkonsumo, isang pagtaas sa bahagi ng maliit na produksyon na may pagkawala ng mga dominanteng posisyon sa pamamagitan ng mass production. , ang nangungunang papel ng agham, kaalaman at impormasyon sa lipunan. Sa istrukturang panlipunan ng lipunang post-industriyal, nabubura ang mga pagkakaiba ng uri, at ang pagsasama-sama ng mga kita ng iba't ibang grupo ng populasyon ay humahantong sa pag-aalis ng polarisasyon sa lipunan at paglaki ng bahagi ng gitnang uri. Ang bagong sibilisasyon ay maaaring mailalarawan bilang anthropogenic, sa gitna nito ay ang tao, ang kanyang sariling katangian. Minsan ito ay tinatawag ding informational, na sumasalamin sa patuloy na pagtaas ng pag-asa ng pang-araw-araw na buhay ng lipunan sa impormasyon. Ang paglipat sa isang post-industrial na lipunan para sa karamihan ng mga bansa sa modernong mundo ay isang napakalayo na pag-asa.

Sa kurso ng kanyang aktibidad, ang isang tao ay pumapasok sa iba't ibang mga relasyon sa ibang mga tao. Ang ganitong magkakaibang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (o sa loob ng mga ito), ay karaniwang tinatawag na mga relasyon sa lipunan.

Ang lahat ng mga ugnayang panlipunan ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo - ang mga materyal na relasyon at espirituwal (o perpektong) relasyon. Ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa bawat isa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga materyal na relasyon ay bumangon at direktang umuunlad sa kurso ng praktikal na aktibidad ng isang tao, sa labas ng kamalayan ng isang tao at nang nakapag-iisa sa kanya, at ang mga espirituwal na relasyon ay nabuo, na dati ay "dumaan sa kamalayan. ” ng mga tao, na tinutukoy ng kanilang mga espirituwal na halaga. Sa turn, ang mga materyal na relasyon ay nahahati sa produksyon, kapaligiran at mga relasyon sa opisina; espirituwal sa moral, pampulitika, legal, masining, pilosopikal at relihiyosong mga ugnayang panlipunan.

Ang isang espesyal na uri ng panlipunang relasyon ay interpersonal na relasyon. Ang interpersonal na relasyon ay mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Sa Sa kasong ito, ang mga indibidwal, bilang panuntunan, ay nabibilang sa iba't ibang strata ng lipunan, ay may iba't ibang antas ng kultura at edukasyon, ngunit sila ay pinagsama ng mga karaniwang pangangailangan at interes sa larangan ng paglilibang o pang-araw-araw na buhay. Tinukoy ng kilalang sosyologo na si Pitirim Sorokin ang mga sumusunod mga uri interpersonal na pakikipag-ugnayan:

a) sa pagitan ng dalawang indibidwal (mag-asawa, guro at mag-aaral, dalawang kasama);

b) sa pagitan ng tatlong indibidwal (ama, ina, anak);

c) sa pagitan ng apat, lima o higit pang mga tao (ang mang-aawit at ang kanyang mga tagapakinig);

d) sa pagitan ng marami at maraming tao (mga miyembro ng hindi organisadong pulutong).

Ang mga ugnayang interpersonal ay lumitaw at naisasakatuparan sa lipunan at mga ugnayang panlipunan kahit na ito ay nasa likas na katangian ng purong indibidwal na komunikasyon. Gumaganap sila bilang isang personified form ng panlipunang relasyon.

Ang konsepto ng lipunan ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay, relasyon at relasyon ng tao. Kasabay nito, ang lipunan ay hindi tumitigil, ito ay napapailalim sa patuloy na pagbabago at pag-unlad. Natututo tayo sa madaling sabi tungkol sa lipunan - isang kumplikado, dynamic na umuunlad na sistema.

Mga tampok ng lipunan

Ang lipunan bilang isang masalimuot na sistema ay may sariling mga katangian na nagpapaiba nito sa ibang mga sistema. Isaalang-alang ang kinilala ng iba't ibang mga agham mga katangian :

kumplikado, multi-layered

Kasama sa lipunan ang iba't ibang mga subsystem, elemento. Maaaring kabilang dito ang iba't ibang grupo ng lipunan, parehong maliit - ang pamilya, at malaki - ang klase, ang bansa.

Ang mga pampublikong subsystem ay ang mga pangunahing lugar: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Ang bawat isa sa kanila ay isa ring uri ng sistema na may maraming elemento. Kaya, maaari nating sabihin na mayroong isang hierarchy ng mga sistema, iyon ay, ang lipunan ay nahahati sa mga elemento, na, sa turn, ay kinabibilangan din ng ilang mga bahagi.

ang pagkakaroon ng iba't ibang mga elemento ng kalidad: materyal (teknolohiya, pasilidad) at espirituwal, perpekto (ideya, halaga)

Halimbawa, ang larangang pang-ekonomiya ay kinabibilangan ng transportasyon, mga pasilidad, mga materyales para sa paggawa ng mga kalakal, at kaalaman, mga pamantayan, at mga tuntuning ipinapatupad sa larangan ng produksyon.

pangunahing elemento ay tao

Ang tao ay isang unibersal na elemento ng lahat ng mga sistemang panlipunan, dahil kasama siya sa bawat isa sa kanila, at kung wala siya ay imposible ang kanilang pag-iral.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

patuloy na pagbabago, pagbabago

Siyempre, sa iba't ibang panahon ang bilis ng pagbabago ay nagbago: ang itinatag na kaayusan ay maaaring mapanatili sa mahabang panahon, ngunit mayroon ding mga panahon na nagkaroon ng mabilis na pagbabago sa husay sa buhay panlipunan, halimbawa, sa panahon ng mga rebolusyon. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

utos

Ang lahat ng mga bahagi ng lipunan ay may sariling posisyon at ilang mga koneksyon sa iba pang mga elemento. Ibig sabihin, ang lipunan ay isang maayos na sistema kung saan maraming magkakaugnay na bahagi. Maaaring mawala ang mga elemento, lilitaw ang mga bago, ngunit sa pangkalahatan ay patuloy na gumagana ang system sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.

pagsasarili

Ang lipunan sa kabuuan ay may kakayahang gumawa ng lahat ng kailangan para sa pagkakaroon nito, samakatuwid ang bawat elemento ay gumaganap ng papel nito at hindi maaaring umiral kung wala ang iba.

Sariling pamamahala

Ang lipunan ay nag-oorganisa ng pamamahala, lumilikha ng mga institusyon upang i-coordinate ang mga aksyon ng iba't ibang elemento ng lipunan, iyon ay, lumilikha ng isang sistema kung saan ang lahat ng bahagi ay maaaring makipag-ugnayan. Ang organisasyon ng mga aktibidad ng bawat indibidwal at grupo ng mga tao, pati na rin ang paggamit ng kontrol, ay isang tampok ng lipunan.

Mga institusyong panlipunan

Ang ideya ng isang lipunan ay hindi magiging kumpleto nang walang kaalaman sa mga pangunahing institusyon nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nauunawaan bilang mga anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao na umunlad bilang resulta ng makasaysayang pag-unlad at kinokontrol ng mga pamantayang itinatag sa lipunan. Pinagsasama-sama nila ang malalaking grupo ng mga taong nakikibahagi sa ilang uri ng aktibidad.

Ang aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan. Halimbawa, ang pangangailangan ng mga tao na magkaanak ay nagbunga ng institusyon ng pamilya at kasal, ang pangangailangang makakuha ng kaalaman - ang institusyon ng edukasyon at agham. Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 204.

1. Pangalanan ang alinmang tatlong katangian ng lipunan bilang isang dinamikong sistema.

2. Anong mga pormasyong sosyo-ekonomiko ang ibinubukod ng mga Marxist?

3. Magbigay ng tatlong makasaysayang uri ng lipunan. Sa pamamagitan ng Ano mga palatandaan na sila ay inilalaan?

4. May pahayag: “Lahat ay para sa isang tao. Kinakailangan na gumawa ng maraming mga kalakal para dito hangga't maaari, at para dito kinakailangan na "lukutin" ang kalikasan, lumalabag sa mga likas na batas ng pag-unlad nito. Alinman sa lalaki ang kanyang kapakanan, o kalikasan at kanyang kapakanan.

Walang pangatlo."

Ano ang iyong saloobin sa paghatol na ito? Pangatwiranan ang iyong sagot, batay sa kaalaman sa kurso ng agham panlipunan, mga katotohanan ng buhay panlipunan at personal na karanasan.

5. Magbigay ng tatlong halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan.

6. Basahin ang teksto at gawin ang mga gawain para dito. “Sa pagkakaroon ng higit at higit na lakas, ang sibilisasyon ay madalas na nagpakita ng isang malinaw na ugali na magpataw ng mga ideya sa tulong ng mga gawaing misyonero o direktang karahasan na nagmumula sa relihiyon, partikular na sa Kristiyano, mga tradisyon ... Kaya, ang sibilisasyon ay patuloy na kumalat sa buong planeta, gamit ang lahat ng posibleng paraan. at paraan para dito - migrasyon, kolonisasyon, pananakop, kalakalan, pag-unlad ng industriya, kontrol sa pananalapi at impluwensyang pangkultura. Unti-unti, ang lahat ng mga bansa at mga tao ay nagsimulang mamuhay ayon sa mga batas nito o nilikha sila ayon sa modelong itinatag nito ...

Hindi malamang na makayanan niya ang bagong pagsubok na ito, lalo na ngayon, kapag ang kanyang sariling katawan ay napunit sa maraming karamdaman. Ang NTR naman ay lalong nagiging matigas ang ulo, at lalong nagiging mahirap na patahimikin ito. Dahil pinagkalooban tayo ng walang katulad na lakas at naitanim ang lasa para sa isang antas ng buhay na hindi natin naisip, kung minsan ay hindi tayo binibigyan ng NTR ng karunungan upang panatilihing kontrolado ang ating mga kakayahan at hinihingi. At oras na para sa wakas na maunawaan ng ating henerasyon na ngayon ay nakasalalay lamang sa atin ... ang kapalaran ng hindi indibidwal na mga bansa at rehiyon, ngunit ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan."

A. Lenchey

1) Anong mga pandaigdigang problema ng modernong lipunan ang itinatampok ng may-akda? Maglista ng dalawa o tatlong isyu.

2) Ano ang ibig sabihin ng may-akda nang sabihin niyang: “Na pinagkalooban tayo ng walang kapantay na lakas at naitanim ang lasa para sa antas ng buhay na hindi natin naisip, ang rebolusyong siyentipiko at teknolohiya ay hindi minsan nagbibigay sa atin ng karunungan upang mapanatili ang ating mga kakayahan at hinihingi sa ilalim ng kontrol”? Gumawa ng dalawang hula.

3) Ilarawan sa mga halimbawa (hindi bababa sa tatlo) ang pahayag ng may-akda: "Ang pag-unlad ng sibilisasyon ... ay sinamahan ng pamumulaklak ng maliwanag na pag-asa at ilusyon na hindi maisasakatuparan."

4) Posible ba sa nakikinita na hinaharap na malampasan ang kaibahan sa pagitan ng mayaman at mahihirap na bansa, sa iyong opinyon. Pangatwiranan ang sagot.

7. Pumili ng isa sa mga iminungkahing pahayag at ipahayag ang iyong saloobin sa isyung ibinangon sa anyo ng maikling sanaysay.

1. "Ako ay isang mamamayan ng mundo" (Diogenes ng Sinop).

2. "I am too proud of my country to be a nationalist" (J. Voltaire)

3. "Ang sibilisasyon ay hindi binubuo sa higit o mas kaunting pagpipino. Wala sa kamalayang karaniwan sa buong tao. At ang kamalayang ito ay hindi kailanman pinino. Sa kabaligtaran, ito ay medyo malusog. Upang kumatawan sa sibilisasyon bilang paglikha ng isang piling tao ay nangangahulugan na makilala ito sa kultura, habang ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga bagay. (A. Camus).

TUNGKOL SA LIPUNAN BILANG SOCIAL PHENOMENON, ANG KATOTOHANAN NITO, MGA TAMPOK AT ISTRUKTURA

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang layon at paksa ng pag-aaral ng sosyolohiya bilang agham ay lipunan at ang magkakaibang proseso ng pagtutulungan, pagtutulungan at tunggalian ng mga taong nagkakaisa sa malaki at maliliit na grupo at pamayanan - pambansa, relihiyon, propesyonal, atbp.

Ang buod ng paksang ito ay dapat magsimula sa kung ano ang bumubuo sa lipunan ng tao; ano ang mga natatanging tampok nito; anong grupo ng mga tao ang matatawag na lipunan, at ano - hindi; ano ang mga subsystem nito; ano ang diwa ng sistemang panlipunan.

Sa lahat ng panlabas na pagiging simple ng konsepto ng "lipunan", hindi malabo na masagot ang tanong na ibinibigay. Mali na isaalang-alang ang lipunan bilang isang simpleng koleksyon ng mga tao, mga indibidwal na may ilan sa kanilang mga orihinal na katangian na nagpapakita ng kanilang sarili lamang sa lipunan, o bilang isang abstract, walang mukha na integridad na hindi isinasaalang-alang ang pagiging natatangi ng mga indibidwal at ang kanilang mga koneksyon.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang salitang ito ay madalas na ginagamit, malawak at hindi maliwanag: mula sa isang maliit na grupo ng mga tao hanggang sa buong sangkatauhan (Anatomical Society, Surgical Society, Belarusian Society of Consumers, Alcoholics Anonymous Society, International Red Cross at Red Crescent Society, Lipunan ng mga Earthlings, atbp.).

Ang lipunan ay isang medyo abstract at multifaceted na konsepto. Pinag-aaralan ito ng iba't ibang agham - kasaysayan, pilosopiya, pag-aaral sa kultura, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp., na ang bawat isa ay nagsasaliksik lamang ng mga likas na aspeto at prosesong nagaganap sa lipunan. Ang pinakasimpleng interpretasyon nito ay ang pamayanan ng tao, na nabuo ng mga taong naninirahan dito.

Ang sosyolohiya ay nagbibigay ng ilang mga diskarte sa kahulugan ng lipunan.

1. Ang kilalang Russian-American na sociologist na si P. Sorokin, halimbawa, ay naniniwala: upang magkaroon ng isang lipunan, hindi bababa sa dalawang tao na may isang tiyak na relasyon ng pakikipag-ugnayan (pamilya) ang kailangan. Ang ganitong kaso ang magiging pinakasimpleng uri ng lipunan o panlipunang kababalaghan.

Ang lipunan ay hindi anumang mekanikal na pinagsama-samang mga tao, ngunit tulad ng isang samahan kung saan mayroong higit o hindi gaanong pare-pareho, matatag at medyo malapit na impluwensya at pakikipag-ugnayan ng mga taong ito. "Anumang grupo ng lipunan ang ating kunin - ito man ay isang pamilya, isang klase, isang partido, isang sekta ng relihiyon o isang estado," isinulat niya.

P. Sorokin, - lahat sila ay kumakatawan sa pakikipag-ugnayan ng dalawa o isa sa marami o maraming tao sa marami. Ang buong walang katapusang dagat ng komunikasyon ng tao ay binubuo ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan: one-way at two-way, pansamantala at pangmatagalan, organisado at hindi organisado, solidary at antagonistic, conscious at unconscious, sensory-emotional at volitional.

Ang buong kumplikadong mundo ng buhay panlipunan ng mga tao ay nahahati sa mga nakabalangkas na proseso ng pakikipag-ugnayan. Ang isang pangkat ng mga taong nakikipag-ugnayan ay kumakatawan sa isang uri ng kolektibong kabuuan o kolektibong pagkakaisa. Ang malapit na sanhi ng pagtutulungan ng kanilang pag-uugali ay nagbibigay ng mga batayan upang isaalang-alang ang mga nakikipag-ugnayan na mga tao bilang isang kolektibong kabuuan, bilang isa na binubuo ng maraming tao. Kung paanong ang oxygen at hydrogen, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ay bumubuo ng tubig, na lubhang naiiba sa simpleng kabuuan ng nakahiwalay na oxygen at hydrogen, kaya ang kabuuan ng mga taong nakikipag-ugnayan ay lubhang naiiba sa kanilang simpleng kabuuan.

2. Ang lipunan ay isang kalipunan ng mga tao na pinag-isa ng mga tiyak na interes, layunin, pangangailangan o ugnayan at aktibidad sa isa't isa. Ngunit kahit na ang kahulugan na ito ng lipunan ay hindi maaaring maging ganap, dahil sa isang lipunan ay maaaring mayroong mga tao na may iba't ibang at kung minsan ay magkasalungat na interes at pangangailangan.

3. Ang lipunan ay isang samahan ng mga tao na may mga sumusunod na pamantayan:

- ang pagkakapareho ng teritoryo ng kanilang tirahan, na kadalasang nag-tutugma sa mga hangganan ng estado at nagsisilbing puwang kung saan ang mga relasyon at pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal ng isang partikular na lipunan ay nabuo at umunlad ( lipunang Belarus, lipunang Tsino

at iba pa.);

– ang integridad at katatagan nito, ang tinatawag na "collective unity" (ayon kay P. Sorokin);

– isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kultura, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagbuo ng isang sistema ng mga pamantayan at mga halaga na sumasailalim sa mga ugnayang panlipunan;

– pagpaparami ng sarili (bagaman maaari nitong dagdagan ang mga bilang nito bilang resulta ng mga proseso ng paglilipat) at pagsasarili na ginagarantiyahan ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng ekonomiya (kabilang ang sa pamamagitan ng pag-import).

Kaya, ang lipunan ay isang masalimuot, holistic, self-developing system ng panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

at kanilang mga komunidad - pamilya, propesyonal, relihiyoso, etno-nasyonal, teritoryo, atbp.

Ang lipunan bilang isang kumplikado, dinamikong sistema ay may ilang mga tampok, istraktura, mga yugto ng makasaysayang pag-unlad.

1. Sosyalidad, na nagpapahayag ng panlipunang kakanyahan ng buhay ng mga tao, ang mga detalye ng kanilang mga relasyon at pakikipag-ugnayan (kumpara sa mga grupong anyo ng pakikipag-ugnayan sa mundo ng hayop). Ang isang tao bilang isang tao ay mabubuo lamang sa kanyang sariling uri bilang resulta ng kanyang pakikisalamuha.

2. Kakayahang mapanatili at magparami ng mataas na intensity socio-psychic na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, na likas lamang sa lipunan ng tao.

3. Ang isang mahalagang katangian ng lipunan ay ang teritoryo at ang natural at klimatiko na mga kondisyon nito, kung saan nagaganap ang iba't ibang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Kung ihahambing natin ang paraan ng paggawa ng materyal na kalakal, ang paraan ng pamumuhay, kultura at tradisyon ng iba't ibang tao (halimbawa, ang Mga tribong Aprikano, maliliit na pangkat etniko ng Far North o mga naninirahan sa gitnang sona), kung gayon magiging malinaw ang malaking kahalagahan ng mga tampok na teritoryo at klimatiko para sa pag-unlad ng isang partikular na lipunan, ang sibilisasyon nito.

4. Ang kamalayan ng mga tao sa mga pagbabago at prosesong nagaganap sa lipunan bilang resulta ng kanilang mga aktibidad (kumpara sa mga natural na proseso na independiyente sa kalooban at kamalayan ng mga tao). Ang lahat ng nangyayari sa lipunan ay isinasagawa lamang ng mga tao, ang kanilang mga organisadong grupo. Lumilikha sila ng mga espesyal na katawan para sa pagpapatupad ng self-regulation ng lipunan - mga institusyong panlipunan.

5. Ang lipunan ay may masalimuot na istrukturang panlipunan, na binubuo ng iba't ibang saray ng lipunan, grupo at pamayanan. Nag-iiba sila sa bawat isa sa maraming paraan: ang antas ng kita at edukasyon, ang ratio

sa kapangyarihan at ari-arian, na kabilang sa iba't ibang relihiyon, partidong pampulitika, organisasyon, atbp. Sila ay nasa isang masalimuot at magkakaibang ugnayan ng pagkakaugnay at patuloy na pag-unlad.

Gayunpaman, ang lahat ng mga tampok sa itaas ng lipunan ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na tinitiyak ang integridad at pagpapanatili ng pag-unlad nito bilang isang solo at kumplikadong sistema.

Ang lipunan ay nahahati sa mga istrukturang bahagi, o mga subsystem:

1. Subsystem ng ekonomiya.

2. subsistemang pampulitika.

3. Sociocultural subsystem.

4. subsystem ng lipunan.

Isaalang-alang ang mga bahaging ito sa istruktura nang mas detalyado:

1. Ang subsystem ng ekonomiya ng lipunan (madalas na tinatawag na sistemang pang-ekonomiya) ay kinabibilangan ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan ng mga kalakal at serbisyo, pakikipag-ugnayan ng mga tao sa merkado ng paggawa, ekonomiya

pagpapasigla ng iba't ibang uri ng aktibidad, pagbabangko, kredito

at iba pang katulad na organisasyon at institusyon (pinag-aralan ng mga mag-aaral

sa kurso sa ekonomiks).

2. Ang politikal na subsystem (o sistema) ay ang kabuuan sosyo-politikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo, ang istrukturang pampulitika ng lipunan, ang rehimen ng kapangyarihan, ang mga aktibidad ng mga katawan ng pamahalaan, mga partidong pampulitika

at sosyo-politikal mga organisasyon, mga karapatang pampulitika

at kalayaan ng mga mamamayan, gayundin ang mga pagpapahalaga, pamantayan at tuntunin na namamahala sa pampulitikang pag-uugali ng mga indibidwal at panlipunang grupo. Nakikilala ng mga mag-aaral ang sistemang ito sa kurso ng agham pampulitika.

3. Ang sosyokultural na subsystem (o sistema) ay kinabibilangan ng edukasyon, agham, pilosopiya, sining, moralidad, relihiyon, mga organisasyon

at mga institusyong pangkultura, mass media, atbp. Ito ay pinag-aaralan sa mga kursong gaya ng pag-aaral sa kultura, pilosopiya, aesthetics, pag-aaral sa relihiyon, at etika.

4. Ang isang subsystem ng lipunan ay isang anyo ng aktibidad ng buhay ng mga tao, na natanto sa pag-unlad at paggana ng mga institusyong panlipunan, organisasyon, pamayanang panlipunan, grupo at indibidwal at pinag-iisa ang lahat ng iba pang mga istrukturang bahagi ng lipunan. Ito ang paksa ng sosyolohikal na pananaliksik.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing subsystem ng lipunan ay maaaring katawanin

sa sa anyo ng isang diagram (Larawan 3).

Ang lipunan bilang isang integral na sistema

kanin. 3. Ang istruktura ng lipunan

Ang panlipunang subsystem ng lipunan, sa turn, ay kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi ng istruktura: istrukturang panlipunan, mga institusyong panlipunan, mga relasyon sa lipunan, mga ugnayan at pagkilos sa lipunan, mga pamantayan at halaga ng lipunan, atbp.

Mayroong iba pang mga diskarte sa pagtukoy sa istruktura ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Kaya, iminungkahi ng sosyologong Amerikano na si E. Shils ang pag-aaral ng lipunan bilang isang tiyak na macrostructure, ang mga pangunahing elemento

ang mga pulis ay mga pamayanang panlipunan, mga organisasyong panlipunan at kultura.

Alinsunod sa mga sangkap na ito, ang lipunan ay dapat isaalang-alang sa tatlong aspeto:

1) bilang isang relasyon ng maraming indibidwal. Bilang resulta ng pagkakaugnay ng maraming indibidwal, nabuo ang mga pamayanang panlipunan. Sila ang pangunahing bahagi ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Ang mga pamayanang panlipunan ay mga pinagsama-samang totoong buhay ng mga indibidwal na bumubuo ng isang tiyak na integridad at may kalayaan sa mga aksyong panlipunan. Bumangon sila sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang uri at anyo.

Ang pinakamahalaga ay socio-class, socio-ethnic, socio-territorial, socio-demographic, atbp. (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang magkakahiwalay na paksa ng manwal).

Ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa mga pamayanang panlipunan ay iba-iba: indibidwal - indibidwal; indibidwal - pangkat panlipunan; indibidwal - lipunan. Ang mga ito ay nabuo sa proseso ng paggawa, mga praktikal na aktibidad ng mga tao at kumakatawan sa pag-uugali ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan, na makabuluhan para sa pag-unlad ng panlipunang komunidad sa kabuuan. Ang ganitong pakikipag-ugnayang panlipunan ng mga paksa ay tumutukoy sa mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga indibidwal, sa pagitan ng mga indibidwal at sa labas ng mundo. Ang kabuuan ng mga ugnayang panlipunan ay ang batayan ng lahat ng mga ugnayang panlipunan sa lipunan: pampulitika, pang-ekonomiya, espirituwal. Sa turn, sila ay nagsisilbing pundasyon para sa paggana ng pampulitika, pang-ekonomiya, espirituwal at panlipunang spheres (subsystems) ng buhay ng lipunan.

Kasabay nito, ang lahat ng mga saklaw ng buhay ng lipunan, anumang panlipunang komunidad ay hindi maaaring gumana nang matagumpay, at higit pa sa pag-unlad nang walang streamlining, kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa proseso ng kanilang mga praktikal na aktibidad at pag-uugali. Upang gawin ito, ang lipunan ay bumuo ng isang kakaibang sistema ng naturang regulasyon at organisasyon ng pampublikong buhay, ang "mga kasangkapan" nito - mga institusyong panlipunan. Kinakatawan nila ang isang tiyak na hanay ng mga institusyon - ang estado, batas, produksyon, edukasyon, atbp. Sa mga kondisyon ng matatag na pag-unlad ng lipunan, ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng papel ng mga mekanismo para sa pag-uugnay ng mga karaniwang interes ng iba't ibang grupo ng populasyon at indibidwal;

2) ang pangalawang pinakamahalagang aspeto ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay ang organisasyong panlipunan. Nangangahulugan ito ng isang bilang ng mga paraan upang ayusin ang mga aksyon ng mga indibidwal at panlipunang grupo upang makamit ang ilang mga layunin ng panlipunang pag-unlad. Sa madaling salita, ang panlipunang organisasyon ay isang mekanismo para sa pagsasama-sama ng mga aksyon ng mga indibidwal at panlipunang komunidad sa loob ng isang partikular na sistemang panlipunan. Ang elemento nito ay

Ang mga ito ay mga tungkulin sa lipunan, mga katayuan sa lipunan ng mga indibidwal, mga pamantayan sa lipunan at mga halagang panlipunan (pampubliko) (sa isang hiwalay na paksa).

Ang magkasanib na aktibidad ng mga indibidwal, ang pamamahagi ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan ay imposible nang walang tiyak na namamahala sa loob ng organisasyong panlipunan. Para sa mga layuning ito, ang mga istruktura ng organisasyon at kapangyarihan ay nabuo sa anyo ng pangangasiwa, pati na rin ang isang link sa pamamahala sa anyo ng mga tagapamahala at mga pinuno ng espesyalista. Mayroong pormal na istruktura ng panlipunang organisasyon na may iba't ibang katayuan sa lipunan, na may administratibong dibisyon ng paggawa ayon sa prinsipyong "mga pinuno - mga subordinates";

3) ang ikatlong bahagi ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay ang kultura. Sa sosyolohiya, ang kultura ay nauunawaan bilang isang sistema ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga na naayos sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao,

a gayundin ang aktibidad na ito. Ang pangunahing link sa panlipunan

at ang mga sistemang kultural ay mga halaga. Ang kanilang gawain ay maglingkod upang mapanatili ang pattern ng paggana ng sistemang panlipunan. Ang mga pamantayan sa sosyolohiya ay higit sa lahat ay isang panlipunang kababalaghan. Pangunahing ginagampanan nila ang pag-andar ng pagsasama, kinokontrol ang isang malaking bilang ng mga proseso, at itaguyod ang pagpapatupad ng mga obligasyon sa normatibong halaga. Sa sibilisado, maunlad na lipunan, ang batayan ng mga pamantayang panlipunan ay ang sistemang ligal.

AT Ang pokus ng sosyolohiya ay ang tanong ng panlipunang papel ng kultura sa lipunan - hanggang saan ang ilang mga pagpapahalagang panlipunan ay nag-aambag sa humanization ng mga relasyon sa lipunan, ang pagbuo ng isang komprehensibong binuo na personalidad.

PANGUNAHING YUGTO NG KASAYSAYAN NA PAG-UNLAD NG LIPUNAN, ANG MGA URI AT KONSEPTO NITO

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang lipunan ay isang patuloy na umuunlad, dinamikong sistema. Sa kurso ng pag-unlad na ito, dumaan ito sa isang serye ng mga makasaysayang yugto at uri, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na natatanging katangian. Natukoy ng mga sosyologo ang ilang pangunahing uri ng lipunan.

1. Ang Marxist na konsepto ng pag-unlad ng lipunan, na iminungkahi sa kalagitnaan ng XIX na siglo. Marx at Engels, ay nagmula sa nangingibabaw na papel ng paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal sa pagtukoy ng uri ng lipunan. Ayon dito, pinatunayan ni Marx ang pagkakaroon ng limang paraan ng produksyon

at kanilang katumbas na lima mga pormasyong sosyo-ekonomiko na sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa bilang resulta ng tunggalian ng mga uri

at rebolusyong panlipunan. Ito ang mga primitive na pormasyon ng komunal, pag-aalipin, pyudal, burges at komunista. Bagama't alam na maraming mga lipunan ang hindi dumaan sa ilang yugto ng kanilang pag-unlad.

2. Kanluraning mga sosyologo sa ikalawang kalahati ng ika-19 - kalagitnaan ng ika-20 siglo. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee at iba pa) ay naniniwala na mayroon lamang dalawang uri ng lipunan sa mundo:

a) ang tradisyonal (tinatawag na demokrasyang militar) ay isang lipunang agraryo

kasama primitive na produksyon, isang nakaupo na hierarchical na istrukturang panlipunan, ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, isang pagpupulong ng mga armadong mandirigma; hindi maunlad na agham at teknolohiya, hindi gaanong mahalagang pagtitipid;

b) isang lipunang pang-industriya, na unti-unting nahuhubog, pinapalitan ang tradisyonal bilang resulta ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya at siyentipiko at teknikal. Nagsisimula ang mabagal na pag-unlad ng teknikal na pag-unlad, ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa ng agrikultura, ang paglitaw ng isang layer ng mga mangangalakal, mangangalakal, at ang pagbuo ng mga sentralisadong estado. Ang mga unang burgis na rebolusyon sa Europa ay humantong sa paglitaw ng mga bagong saray ng lipunan, gayundin sa pagsilang ng ideolohiya ng liberalismo at nasyonalismo, ang demokratisasyon ng lipunan. Ang makasaysayang balangkas ng ganitong uri ng lipunan - mula sa panahon ng Neolitiko hanggang sa rebolusyong industriyal, na isinasagawa sa iba't ibang bansa at rehiyon sa iba't ibang panahon.

Ang lipunang pang-industriya ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

– urbanisasyon, isang pagtaas sa proporsyon ng populasyon ng lungsod sa 60–80 %;

– ang pinabilis na paglago ng industriya at ang pagbabawas ng agrikultura;

– pagpapakilala ng mga nakamit ng agham at teknolohiya sa mga proseso ng produksyon at pagtaas ng produktibidad ng paggawa;

– ang paglitaw ng mga bagong industriya bilang resulta ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad;

– pagtaas ng bahagi ng akumulasyon ng kapital sa GDP at pamumuhunan sa kanila sa pagpapaunlad ng produksyon(15–20% ng GDP);

– pagbabago sa istraktura ng trabaho ng populasyon (pagtaas sa bahagi ng mga manggagawa na nakikibahagi sa mental na paggawa dahil sa pagbawas ng hindi sanay, pisikal);

– paglago sa pagkonsumo.

3. Mula noong ikalawang kalahati ng XX siglo. sa Kanluraning sosyolohiya, lumitaw ang mga konsepto ng isang tatlong-yugtong tipolohiya ng lipunan. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler at iba pa ay nagmula sa katotohanan na ang sangkatauhan sa kanyang makasaysayang pag-unlad ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto at uri ng mga lipunan (mga sibilisasyon):

a) pre-industrial (agricultural-handicraft) na lipunan, ang pangunahing yaman nito ay lupa. Ito ay pinangungunahan ng isang simpleng dibisyon ng paggawa, pagmamanupaktura. Ang pangunahing layunin ng naturang lipunan ay kapangyarihan, isang matibay na sistemang awtoritaryan. Ang mga pangunahing institusyon nito ay ang hukbo, ang simbahan

baka, agrikultura. Ang nangingibabaw na strata ng lipunan - ang maharlika, ang klero, mandirigma, may-ari ng alipin, kalaunan - ang mga pyudal na panginoon;

b) isang lipunang pang-industriya, ang pangunahing kayamanan kung saan ay kapital, pera. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakihang produksyon ng makina, siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, isang binuo na sistema ng dibisyon ng paggawa, mass production ng mga kalakal para sa merkado, ang pag-unlad ng media, atbp. Ang nangingibabaw na layer ay mga industriyalista at negosyante.

c) ang post-industrial (impormasyon) na lipunan ay pinapalitan ang industriyal. Ang pangunahing halaga nito ay kaalaman, agham, paggawa ng impormasyon. Ang pangunahing stratum ng lipunan ay mga siyentipiko. Ang post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga bagong paraan ng produksyon: impormasyon at mga elektronikong sistema na may bilyun-bilyong operasyon sa bawat segundo, teknolohiya ng computer, mga bagong teknolohiya (genetic engineering, cloning, atbp.); ang paggamit ng mga microprocessor sa industriya, serbisyo, kalakalan at palitan; isang matinding pagbawas sa bahagi ng populasyon sa kanayunan at pagtaas ng trabaho sa sektor ng serbisyo, atbp. Ang ugnayan ng iba't ibang uri ng lipunan ay ipinakita sa Talahanayan. isa.

			Talahanayan 1
Mga pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal, pang-industriya
	at post-industrial na mga uri ng lipunan

palatandaan		Uri ng lipunan
palatandaan	Tradisyonal	Pang-industriya	post-industrial
	(agraryo)	Pang-industriya	post-industrial
	(agraryo)
	natural	ekonomiya ng kalakal	Pag-unlad ng globo
pamamahala	ekonomiya		serbisyo, pagkonsumo
nangingibabaw	Pang-agrikultura	Pang-industriya	Produksyon
larangan ng ekonomiya	produksyon	produksyon	impormasyon
	Manu-manong paggawa	Mekanisasyon at auto-	Computerization
paraan ng pagtratrabaho		produksyon ng matisasyon	produksyon
		pamamahala	at pamamahala
Ang pangunahing panlipunan	Simbahan, hukbo	Pang-industriya	edukasyon,
mga institusyon		mga korporasyon	mga unibersidad
	mga pari,	mga negosyante,	Mga siyentipiko, mga tagapamahala
strata ng lipunan	mga pyudal na panginoon	mga negosyante	mga consultant
Ang pamamaraan ng pampulitika	Demokrasya Militar	Demokrasya	sibil
pamamahala	tia, despotiko		lipunan,
	kontrol		Sariling pamamahala
Ang pangunahing kadahilanan	pisikal na kapangyarihan,	kapital, pera
pamamahala	banal na awtoridad
Pangunahin	sa pagitan ng mas mataas	sa pagitan ng paggawa	sa pagitan ng kaalaman
mga kontradiksyon	at mas mababa	at kapital	at kamangmangan
	estates		kawalan ng kakayahan

Pinagtatalunan ni Alvin Toffler at ng iba pang mga sosyolohista sa Kanluran na mga bansang binuo mula 70s at 80s. ika-20 siglo nakakaranas ng bagong teknolohiya

isang rebolusyon na humahantong sa patuloy na pagpapanibago ng mga ugnayang panlipunan at paglikha ng mga super-industrial na sibilisasyon.

Ang teorya ng industriyal at post-industrial na lipunan ay pinagsasama ang limang mga uso sa panlipunang pag-unlad: technization, informatization, societal complexity, social differentiation at social integration. Tatalakayin ang mga ito sa ibaba sa magkakahiwalay na mga kabanata ng publikasyong ito.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang lahat ng nasa itaas ay naaangkop sa mga mauunlad na bansa. Ang lahat ng iba pa, kabilang ang Belarus, ay nasa yugtong pang-industriya (o sa isang pre-industrial na lipunan).

Sa kabila ng pagiging kaakit-akit ng maraming mga ideya ng isang post-industrial na lipunan, ang problema ng pagbuo nito sa lahat ng mga rehiyon ng mundo ay nananatiling bukas dahil sa pagkaubos ng maraming mga mapagkukunan ng biosphere, ang pagkakaroon ng mga salungatan sa lipunan, atbp.

Sa Kanluraning sosyolohiya at pag-aaral sa kultura, ang teorya ng paikot na pag-unlad ng lipunan ay nakikilala rin, ang mga may-akda nito ay sina O. Spengler, A. Toynbee at iba pa. Ito ay nagmula sa katotohanan na ang ebolusyon ng lipunan ay itinuturing na hindi isang rectilinear kilusan tungo sa mas perpektong estado nito, ngunit bilang isang uri ng , kaunlaran at pagbaba, na umuulit muli sa pagtatapos nito (ang paikot na konsepto ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring isaalang-alang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa buhay ng isang indibidwal - kapanganakan, pag-unlad, kasaganaan, gulang edad at kamatayan).

Ang partikular na interes sa aming mga mag-aaral ay ang "teorya ng malusog na lipunan" na nilikha ng German-American psychologist, physician at sociologist na si Erich Fromm (1900–1980). Nang lumipat mula sa Alemanya sa USA noong 1933, nagtrabaho siya ng maraming taon bilang isang practicing psychoanalyst, nang maglaon ay kinuha niya ang aktibidad na pang-agham, at mula noong 1951 siya ay naging isang propesor sa unibersidad.

Pinupuna ang kapitalismo bilang isang may sakit, hindi makatwiran na lipunan, binuo ni Fromm ang konsepto ng paglikha ng isang maayos na malusog na lipunan sa tulong ng mga pamamaraan ng social therapy.

Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng isang malusog na lipunan.

1. Pagbuo ng isang holistic na konsepto ng personalidad, nalaman ni Fromm ang mga mekanismo ng interaksyon ng mga salik na sikolohikal at panlipunan.

sa ang proseso ng pagbuo nito.

2. Nakukuha niya ang kalusugan ng lipunan mula sa kalusugan ng mga miyembro nito. Ang konsepto ni Fromm ng isang malusog na lipunan ay naiiba sa pagkaunawa ni Durkheim, na nagbigay-daan para sa posibilidad ng anomie sa lipunan (i.

al disintegration at kasunod na lihis na pag-uugali). Ngunit inilapat lamang ito ni Durkheim sa indibidwal, hindi sa lipunan sa kabuuan. At kung ipagpalagay natin na ang maling pag-uugali ay maaaring katangian

karamihan sa mga miyembro ng lipunan at humantong sa pangingibabaw ng mapangwasak na pag-uugali, pagkatapos ay makakakuha tayo ng isang may sakit na lipunan. Ang mga yugto ng "sakit" ay ang mga sumusunod: anomie → social disintegration → deviation → destruction

→ ang pagbagsak ng system.

AT Sa kaibahan sa Durkheim, tinawag ni Fromm ang isang malusog na lipunan

sa kung saan ang mga tao ay bubuo ng kanilang katwiran sa ganoong antas ng kawalang-kinikilingan na nagpapahintulot sa kanila na makita ang kanilang sarili, ibang tao at kalikasan sa kanilang tunay na realidad, upang makilala ang mabuti sa masama, upang gumawa ng kanilang sariling pagpili. Nangangahulugan ito ng isang lipunan na ang mga miyembro ay nakabuo ng kakayahang mahalin ang kanilang mga anak, pamilya, ibang tao, kanilang sarili, kalikasan, upang madama ang pagkakaisa dito, at kasabay nito - upang mapanatili ang isang pakiramdam ng sariling katangian, integridad at lampasan ang kalikasan sa pagkamalikhain. , at hindi sa pagkawasak. .

Ayon kay Fromm, ang layunin na itinakda niya ay nakamit ng isang minorya sa ngayon. Ang hamon ay gawin ang karamihan ng lipunan

sa malusog na tao. Nakikita ni Fromm ang ideyal ng isang malusog na lipunan sa pagbabago ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay:

– sa larangan ng ekonomiya, dapat mayroong sariling pamahalaan ang lahat ng mga nagtatrabaho sa negosyo;

– ang mga kita ay dapat na pantay-pantay sa isang lawak upang matiyak ang isang disenteng buhay para sa iba't ibang antas ng lipunan;

– sa larangang pampulitika, kinakailangang i-desentralisa ang kapangyarihan sa paglikha ng libu-libong maliliit na grupo na may mga interpersonal na kontak;

– Ang mga pagbabago ay dapat na magkasabay na sumasakop sa lahat ng iba pang mga lugar, dahil ang mga pagbabago sa isa lamang ay may mapanirang epekto sa mga pagbabago

pangkalahatan;

– ang isang tao ay hindi dapat maging isang paraan na ginagamit ng iba o ng kanyang sarili, ngunit nararamdaman ang kanyang sarili na paksa ng kanyang sariling mga lakas at kakayahan.

Medyo kawili-wili ang teorya ng pagbabagong panlipunan sa lipunan ni T. Parsons. Siya ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang iba't ibang mga sistema ng lipunan ay napapailalim sa ebolusyon: ang organismo, personalidad, sistemang panlipunan at sistema ng kultura bilang mga hakbang ng lumalaking antas ng pagiging kumplikado. Sa katunayan, ang mga malalim na pagbabago ay ang mga nangyayari lamang sa sistema ng kultura. Ang mga kaguluhang pang-ekonomiya at pampulitika na hindi nakakaapekto sa antas ng kultura sa lipunan ay hindi pangunahing nagbabago sa lipunan mismo. Maraming halimbawa nito.

Sa pagbubuod sa itaas, dapat pansinin na ang lahat ng siyentipiko, teknikal at teknolohikal na mga radikal na pagbabago ay nangangailangan ng mga rebolusyon sa iba pang larangan ng pampublikong buhay, ngunit hindi sila sinamahan ng mga rebolusyong panlipunan, gaya ng ikinatuwiran nina Marx, Engels, Lenin. Ang mga interes ng klase, siyempre, ay umiiral, umiiral din ang mga kontradiksyon, ngunit ang mga upahang manggagawa ay pinipilit ang mga may-ari ng ari-arian na gumawa ng mga konsesyon, taasan ang sahod, dagdagan ang kita, na nangangahulugang

at itaas ang antas ng pamumuhay at kagalingan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagbawas sa panlipunang tensyon, pagpapadulas ng mga kontradiksyon ng uri at pagtanggi sa hindi maiiwasang mga rebolusyong panlipunan.

Ang lipunan bilang isang sosyal, dinamikong umuunlad na sistema ay palaging, ay at magiging pinaka-komplikadong bagay ng pag-aaral na umaakit sa atensyon ng mga sosyologo. Sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado, maihahambing lamang ito sa personalidad ng tao, ang indibidwal. Ang lipunan at ang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay at magkakaugnay na tinutukoy ang isa sa pamamagitan ng isa. Ito ang metodolohikal na susi sa pag-aaral ng iba pang sistemang panlipunan.

SA SELF-CHECKING SURVEYS

1. Ano ang ibig sabihin ng lipunan ng tao?

2. Ano ang mga pangunahing diskarte sa pagtukoy sa konsepto ng "lipunan"?

3. Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng lipunan.

4. Ilarawan ang mga nangungunang subsystem ng lipunan.

5. Balangkas ang mga istruktural na bahagi ng sistemang panlipunan ng lipunan.

6. Anong mga teorya ng panlipunang pag-unlad ang maaari mong pangalanan?

7. Ilarawan ang kakanyahan ng "teorya ng isang malusog na lipunan" ni E. Fromm.

Panitikan

1. Kaisipang sosyolohikal ng mga Amerikano. M., 1994.

2. Babosov, E. Pangkalahatang sosyolohiya / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sosyolohiya / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Ang konsepto ng lipunan / N. Luman // Mga problema ng teoretikal na sosyolohiya. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Ang sistema ng mga modernong lipunan / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Open society at mga kaaway nito / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Tao, sibilisasyon, lipunan / P. Sorokin. M., 1992.

C1. Pangalanan ang alinmang tatlong katangian ng lipunan bilang isang dinamikong sistema.

C2. Anong mga pormasyong sosyo-ekonomiko ang tinutukoy ng mga Marxista?

SZ. Magbigay ng tatlong makasaysayang uri ng lipunan. Sa anong batayan sila nakilala?

C4. May pahayag: “Lahat ay para sa isang tao. Kinakailangan na gumawa ng maraming mga kalakal para dito hangga't maaari, at para dito kinakailangan na "lukutin" ang kalikasan, lumalabag sa mga likas na batas ng pag-unlad nito. Alinman sa lalaki, sa kanyang kapakanan, o sa kalikasan at sa kanyang kapakanan. Walang pangatlo."

Ano ang iyong saloobin sa paghatol na ito? Pangatwiranan ang iyong sagot, batay sa kaalaman sa kurso ng agham panlipunan, mga katotohanan ng buhay panlipunan at personal na karanasan.

C5. Magbigay ng tatlong halimbawa ng pagkakaugnay ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan.

Pagkakaroon ng higit at higit na lakas, ang sibilisasyon ay madalas na natagpuan ng isang malinaw

ugali na magpataw ng mga ideya sa pamamagitan ng gawaing misyonero o direkta

karahasan na nagmumula sa relihiyon, sa partikular na Kristiyano, mga tradisyon ... Kaya

ang sibilisasyon ay patuloy na kumalat sa buong planeta, gamit ang lahat

posibleng paraan at paraan - migrasyon, kolonisasyon, pananakop, kalakalan,

pag-unlad ng industriya, kontrol sa pananalapi at impluwensyang pangkultura. ilang-

unti-unti, nagsimulang mamuhay ang lahat ng mga bansa at mga tao ayon sa mga batas nito o nilikha sila ayon sa

pattern na itinakda niya...

Ang pag-unlad ng sibilisasyon, gayunpaman, ay sinamahan ng pamumulaklak ng maliwanag na pag-asa at mga ilusyon na hindi maaaring magkatotoo ... Sa puso ng kanyang pilosopiya at ang kanyang mga aksyon ay palaging elitismo. At ang Daigdig, gaano man ito kabukas-palad, ay hindi pa rin kayang tumanggap ng patuloy na lumalagong populasyon at matugunan ang parami nang parami nitong mga pangangailangan, kagustuhan at kapritso. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw na ngayon ang isang bago, mas malalim na paghihiwalay - sa pagitan ng mga bansang super-develop at hindi maunlad. Ngunit maging ang paghihimagsik na ito ng pandaigdigang proletaryado, na naglalayong makibahagi sa kayamanan ng mas maunlad na mga kapatid nito, ay nagaganap sa loob ng balangkas ng parehong nangingibabaw na sibilisasyon ... Ito ay malamang na hindi makayanan ang bagong pagsubok na ito, lalo na ngayon, kapag ang sariling organismo ay napunit ng maraming karamdaman. Ang NTR naman ay lalong nagiging matigas ang ulo, at lalong nagiging mahirap na patahimikin ito. Dahil pinagkalooban tayo ng walang katulad na lakas at naitanim ang lasa para sa isang antas ng buhay na hindi natin naisip, kung minsan ay hindi tayo binibigyan ng NTR ng karunungan upang panatilihing kontrolado ang ating mga kakayahan at hinihingi. At oras na para sa wakas na maunawaan ng ating henerasyon na ngayon ay nakasalalay lamang sa atin ... ang kapalaran ng hindi indibidwal na mga bansa at rehiyon, ngunit ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan.

A. Peccei

1) Anong mga pandaigdigang problema ng modernong lipunan ang itinatampok ng may-akda? Maglista ng dalawa o tatlong isyu.

4) Posible ba, sa iyong opinyon, na malampasan ang kaibahan sa pagitan ng mayaman at mahihirap na bansa sa nakikinita na hinaharap. Pangatwiranan ang sagot.

C7. Pumili ng isa sa mga iminungkahing pahayag at ipahayag ang iyong mga saloobin sa isyung itinaas sa anyo ng isang maikling sanaysay.

1. "Ako ay isang mamamayan ng mundo."

(Diogenes ng Sinop)

2. "I'm too proud of my country to be a nationalist."

(J. Wolfrom)

3. “Ang sibilisasyon ay hindi binubuo sa higit o hindi gaanong pagpipino. Ngunit sa kamalayang karaniwan sa buong tao. At ang kamalayang ito ay hindi kailanman pinino. Sa kabaligtaran, ito ay medyo malusog. Upang kumatawan sa sibilisasyon bilang paglikha ng isang piling tao ay nangangahulugan na makilala ito sa kultura, habang ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga bagay. (PERO. Camus)

C8. Basahin ang teksto at gawin ang mga gawain para dito.

"Ang lipunan ng tao ay ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga sistema ng pamumuhay, ang mga pangunahing elemento nito ay ang mga tao, ang mga anyo ng kanilang magkasanib na aktibidad, pangunahin ang paggawa, mga produkto ng paggawa, iba't ibang anyo ng pag-aari at ang lumang pakikibaka para dito, pulitika. at ang estado, isang kumbinasyon ng iba't ibang institusyon, isang pinong globo ng espiritu. Ang lipunan ay maaari ding tukuyin bilang isang self-organized na sistema ng pag-uugali at mga relasyon sa pagitan ng mga tao ng mga arko sa isang kaibigan at sa kalikasan ...

Ang konsepto ng lipunan ay sumasaklaw hindi lamang sa mga buhay na tao, kundi pati na rin sa lahat ng nakaraan at hinaharap na henerasyon, i.e. lahat ng sangkatauhan sa kasaysayan at pananaw nito. Ang pag-iisa ng mga tao sa isang integral na sistema ay nagaganap at pinalalabas anuman ang kalooban ng mga miyembro nito ...

Ang buhay ng lipunan ay hindi limitado sa buhay ng mga bumubuo nito. Lumilikha ang lipunan ng mga materyal at espirituwal na halaga na hindi maaaring likhain ng mga indibidwal na tao... Ang lipunan ay isang solong panlipunang organismo, ang panloob na organisasyon kung saan ay isang hanay ng ilang magkakaibang mga koneksyon na katangian ng isang naibigay na sistema, na sa huli ay batay sa paggawa ng tao. . Ang istruktura ng lipunan ng tao ay nabuo sa pamamagitan ng: produksyon at produksyon, pang-ekonomiya, panlipunang mga relasyon na umuunlad sa batayan nito, kabilang ang uri, pambansa, relasyon sa pamilya; relasyong pampulitika at, sa wakas, ang espirituwal na globo ng lipunan - agham, pilosopiya, sining, moralidad, relihiyon, atbp.

Ang mga tao ay patuloy na isinasagawa ang proseso ng panlipunang produksyon ng kanilang buhay: ang produksyon ng mga materyal na kalakal, ang produksyon ng mga tao bilang panlipunang nilalang, ang produksyon ng angkop na uri ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang mismong anyo ng komunikasyon at ang produksyon ng mga ideya. Sa lipunan, ang mga relasyon sa ekonomiya, ekonomiya, estado, pamilya ay magkakaugnay sa pinaka masalimuot na paraan, gayundin ang buong linya mga kababalaghan sa ideolohiya...

Ang lipunan ang pangunahing kondisyon para sa isang mas o hindi gaanong normal na pag-iral at pag-unlad ng mga tao ... "

1) Hanapin sa teksto at sumulat ng dalawang pangungusap kung saan inilista ng may-akda ang mga pangunahing elemento ng lipunan.

2) Tinatawag ng mga siyentipiko ang lipunan bilang isang dinamikong sistema. Hanapin sa teksto ang tatlo pang salita kung saan kinikilala ng may-akda ang lipunan bilang isang sistema.

4) Batay sa nilalaman ng teksto at kaalaman sa kursong agham panlipunan, magbigay ng tatlong patunay na ang lipunan ay “sa wakas ay nakabatay sa paggawa ng tao”.

C9. Basahin ang teksto at gawin ang mga gawain para dito.

Para sa akin, ngayon, kapag ang sangkatauhan ay malapit na sa isang ekolohikal na sakuna, kapag ang lahat ng mga kahila-hilakbot na kahihinatnan ng utopiang pag-angkin sa kabuuang kontrol ng mga prosesong panlipunan ay lubos na malinaw, ang kapalaran ng humanistic ideal ay konektado sa pagtanggi sa ideya ng karunungan, pagsupil at dominasyon. Ang bagong pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng kalikasan at sangkatauhan ay hindi tumutugma sa ideyal ng anthropocentrism, ngunit sa ideya ng co-evolution, ang magkasanib na ebolusyon ng kalikasan at sangkatauhan, na binuo ng isang bilang ng mga modernong nag-iisip, lalo na, ang ideya. ng co-evolution, ang magkasanib na ebolusyon ng kalikasan at sangkatauhan, na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang relasyon ng pantay na mga kasosyo, kung gusto mo, mga interlocutors sa isang hindi naka-program na dialogue...

Maaari at dapat itong maunawaan sa mas malawak na kahulugan. Ang kalayaan bilang isang mahalagang katangian ng humanistic ideal ay ipinaglihi hindi bilang karunungan at kontrol, ngunit bilang ang pagtatatag ng pantay na relasyon sa pakikipagsosyo sa kung ano ang nasa labas ng isang tao: na may mga natural na proseso, sa ibang tao, na may mga halaga ng ibang kultura. , na may mga prosesong panlipunan, kahit na may hindi nababago at " opaque" na mga proseso ng sarili kong pag-iisip.

Sa kasong ito, ang kalayaan ay nauunawaan hindi bilang isang pagpapahayag ng isang projective-constructive na saloobin sa mundo, hindi bilang paglikha ng isang layunin na mundo na kinokontrol at pinamamahalaan, ngunit bilang isang saloobin kapag tinanggap ko ang iba, at ang iba pa. tinatanggap ako. (Mahalagang bigyang-diin na ang pagtanggap ay hindi nangangahulugan ng simpleng kasiyahan sa kung ano ang mayroon, ngunit nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan at pagbabago sa isa't isa.) Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ... ang tungkol sa libreng pagtanggap batay sa pagkakaunawaan bilang resulta ng komunikasyon. Sa kasong ito, nakikitungo kami sa isang espesyal na uri ng aktibidad. Hindi ito ang aktibidad ng paglikha ng isang bagay kung saan sinusubukan ng isang tao na makuha at ipahayag ang kanyang sarili, iyon ay, isang bagay na tila kabilang sa paksa. Ito ay isang aktibidad sa isa't isa, ang pakikipag-ugnayan ng pantay na mga kasosyo na malayang nakikilahok sa proseso, na ang bawat isa ay isinasaalang-alang ang isa at bilang isang resulta kung saan pareho silang nagbabago.

(V.A. Lektorsky)

1) Anong dalawang realidad ng modernong lipunan ang nangangailangan, sa palagay ng may-akda, ng isang bagong pag-unawa sa humanistic ideal? Ano ang nakikita niya bilang esensya ng bagong pag-unawa na ito?

2) Magbigay ng alinmang dalawang parirala na nagpapakita ng pagkaunawa ng may-akda sa kalayaan.

3) Ipaliwanag kung bakit ang anthropocentrism (ang ideya ng karunungan at dominasyon) ay tumigil na tumutugma sa humanistic ideal sa kasalukuyang yugto. Magbigay ng tatlong paliwanag batay sa kaalaman sa agham panlipunan at mga katotohanan ng buhay panlipunan.

4) Sumulat ang may-akda tungkol sa pangangailangang "magtatag ng pantay na relasyon sa pakikipagsosyo sa kung ano ang nasa labas ng isang tao." Batay sa nilalaman ng teksto at kaalaman sa kursong agham panlipunan, hulaan kung ano ang maaaring maging ugnayan ng mga ito sa alinmang tatlo sa mga kasosyong pinangalanan ng may-akda. (Pangalanan ang kasosyo kung kanino itinatag ang pakikipagsosyo, at pagkatapos ay hulaan.)

Mga sagot

Bahagi 1 Antas A

numero ng trabaho	sagot

Bahagi 2 Antas B

numero ng trabaho	sagot
	natural
	regression
	A B C D
	C;A;D;B
	V;G;F
	C;A;B;D
	espirituwal
	2,3,4
	espirituwal
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	manwal
	1,2,4,6
	3,5,6
	WVABG
	Pampubliko
	BVA
	3,4,2,1,5
	Mga globo, mga globo
	Pag-unlad ng Panlipunan
	B;A;D;C
	1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
	G;C;B;D;A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

Bahagi 3. Antas C

C1.Ang tamang sagot ay maaaring maglaman ng mga sumusunod na katangian:

Integridad;

Binubuo ng magkakaugnay na mga elemento;

Ang mga elemento ay nagbabago sa paglipas ng panahon;

Ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga sistema ay nagbabago;

Ang buong sistema ay nagbabago.

Maaaring ibigay ang iba pang mga katangian.

C2. Tamang sagot:

Primitive

pang-aalipin

pyudal

kapitalista (burges)

sosyalista (komunista)

NW. Tradisyonal (pre-industrial), pang-industriya, post-industrial.

Palatandaan:

Pre-industrial society: batayan - agrikultura;

Lipunang pang-industriya: batayan - malakihang industriya;

Post-industrial (technotronic, technological) na lipunan: ang batayan ay impormasyon.

C4. Ang tamang sagot ay maaaring maglaman ng mga sumusunod na aytem:

Ang lipunan at kalikasan ay magkakaugnay;

Ang kalikasan ang likas na tirahan ng lipunan;

Ang layunin ng produksyon ay upang matugunan ang pangunahing pangangailangan ng tao para sa pagkain at pananamit;

Sa loob ng maraming siglo, ginamit ng tao ang yaman ng kalikasan, dinudumhan ang kapaligiran, pinutol ang mga kagubatan, pagkuha ng mga mineral, pagkontamina ng tubig, pagsira sa lupa;

Bilang isang resulta, nagkaroon ng banta ng isang pandaigdigang ekolohikal na sakuna - hindi maibabalik na mga pagbabago sa mga natural na kondisyon ng buhay sa Earth, nagbabanta sa pagkasira at maging ang kamatayan ng isang tao;

Ang kasalukuyang Kriminal na Kodigo ng Russian Federation ay nagbibigay ng seryosong pananagutan para sa mga krimen sa kapaligiran tulad ng paglabag sa mga panuntunan sa pangangalaga sa kapaligiran sa kurso ng trabaho, polusyon sa tubig, iligal na pangangaso, atbp.

Maaaring magbigay ng ibang mga posisyon.

C5. Anumang tatlong halimbawa ng pagkakaugnay ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon ay maaaring ibigay, halimbawa:

Ang banta ng isang krisis sa ekolohiya ay nakakaapekto sa ekonomiya: ang mga maunlad na bansa ay naghahangad na ilipat ang "nakakapinsalang" produksyon sa mga bansa ng "ikatlong mundo", na nagpapalala sa problema ng "North-South";

Ang banta ng internasyonal na terorismo ay kaakibat ng problema ng banta ng digmaang nukleyar na may kaugnayan sa pagnanais ng mga terorista na makakuha ng access sa mga teknolohiya para sa paggawa ng mga sandata ng malawakang pagkawasak;

demograpikong problema sa modernong mundo pangunahing gumaganap bilang isang problema ng mabilis na paglago ng demograpiko ng mga ikatlong daigdig na bansa, na nagpapataas ng agwat sa mga tuntuning pang-ekonomiya sa mga mauunlad na bansa.

C6. Ang nilalaman ng mga tamang sagot sa mga gawain sa teksto.

1) Na-highlight ang mga problema:
- limitadong mapagkukunan;

Hindi pantay na pag-unlad (problema "North - South");

Demograpiko;

Bunga ng NTR.

2) Maaaring gawin ang mga pagpapalagay:

Ang katotohanan na ang sangkatauhan ay may siyentipikong kaalaman at teknikal na paraan para sa mga pandaigdigang pagbabago ay nagdudulot ng banta sa buhay mismo sa Earth;

Ang pagbuo ng isang consumer society ay gumagawa ng bilis at ginhawa ng mga priyoridad na halaga.

Maaaring gumawa ng iba pang mga pagpapalagay na hindi nakakasira sa kahulugan ng paghatol.

3) Maaaring tukuyin, halimbawa:
mga komunistang utopia;

Paniniwala sa pagiging makapangyarihan ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad;

Pananampalataya sa mga mithiin ng kalayaan at katarungan sa pag-unawa sa mga pigura ng Enlightenment.

Maaaring magbigay ng iba pang mga halimbawa na hindi nakakasira sa kahulugan ng paghatol.

4) Kung ang isang negatibong sagot ay ibinigay, ang mga argumento ay ibinigay:
ang demograpikong sitwasyon sa mahihirap na bansa ay nagpapalala sa kanilang pagkahuli sa mayayamang bansa;

bilang isang resulta - mahinang pakikilahok sa pandaigdigang dibisyon ng paggawa;

bilang isang resulta - isang panig na pag-unlad ng ekonomiya at pag-asa sa mayayamang bansa. Maaaring magbigay ng iba pang mga argumento.

C8. Text.

1) Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) katotohanan modernong lipunan:

- "Ang sangkatauhan ay malapit na sa isang ekolohikal na sakuna";

- "lahat ng mga kahila-hilakbot na kahihinatnan ng utopia na pag-angkin sa kabuuang kontrol ng mga prosesong panlipunan ay lubos na malinaw";

2) ang kakanyahan ng bagong pag-unawa huwarang makatao:

"Ang ideya ng co-evolution, ang magkasanib na ebolusyon ng kalikasan at sangkatauhan, na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang relasyon ng pantay na mga kasosyo, kung gusto mo, mga interlocutors sa isang hindi naka-program na dialogue."

Ang mga elementong ito ay maaaring ibigay sa iba pang mga pormulasyon na malapit sa nilalaman.

2) Maaaring kabilang sa tugon ang mga sumusunod na parirala:

1) "Ang kalayaan bilang isang mahalagang katangian ng humanistic ideal ay naisip ... bilang ang pagtatatag ng pantay na relasyon sa pakikipagsosyo sa kung ano ang nasa labas ng isang tao: na may mga natural na proseso, sa ibang tao, na may mga halaga ng ibang kultura, may mga prosesong panlipunan, kahit na may mga prosesong hindi mapanimdim at "malabo" ng sarili kong pag-iisip";

2) "Ang kalayaan ay nauunawaan ... bilang ganoong saloobin kapag tinatanggap ko ang iba, at tinatanggap ako ng iba";

3) "malayang pagtanggap batay sa pagkakaunawaan bilang resulta ng komunikasyon."

3) Ang mga sumusunod na paliwanag ay maaaring ibigay:

1) Ang pagtatatag ng pangingibabaw ng tao sa kalikasan ay humantong sa hindi maibabalik na pagbabago sa panlabas na kapaligiran.

2) Ang mga hindi maibabalik na pagbabago sa panlabas na kapaligiran ay may negatibong epekto sa kalusugan ng tao, ang paggana ng lipunan.

3) Makabuluhang nabawasan ang dami ng mga mapagkukunan na maaaring magamit para sa pag-unlad nito sa pamamagitan ng mabilis na paglaki ng sangkatauhan.

4) Ang paglalagay ng dominasyon ay umabot din sa saloobin ng isang tao sa kanyang sariling uri, sa pampublikong interes.

Maaaring magbigay ng iba pang mga paliwanag.

4) Ang tamang sagot ay maaaring maglaman ng mga sumusunod na pagpapalagay:

1) "relasyon sa mga natural na proseso": ang paggamit ng mga teknolohiyang nagtitipid sa kalikasan at nagtitipid ng mapagkukunan ng isang tao, nililimitahan ang pagkonsumo;

2) "relasyon sa ibang tao": pagkilala sa walang kondisyong halaga ng pagkatao ng ibang tao, paggalang sa kanyang kalayaan;

3) "relasyon sa mga halaga ng ibang kultura": isang mapagparaya na saloobin sa mga halaga ng ibang kultura at ang mga nagdadala ng mga halagang ito;

4) "relasyon sa mga prosesong panlipunan": pagtanggi sa pag-install ng personal at pangkat na egoism, consumerism, nagsusumikap para sa panlipunang kapayapaan;

5) "mga ugnayan sa mga di-reflexible at "opaque" na mga proseso ng aking sariling pag-iisip": matulungin na saloobin sa sariling sikolohikal na estado, pinipigilan ang pagsasaayos nito kung kinakailangan, maximum na paggamit ng sariling mga kakayahan sa pag-iisip at estado sa aktibidad.

Maaaring gumawa ng iba pang mga hypotheses.

C9.Text.

1) Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na aytem:

1) "mga tao, ang mga anyo ng kanilang magkasanib na aktibidad, una sa lahat, paggawa, mga produkto ng paggawa, iba't ibang anyo ng pag-aari at ang matandang pakikibaka para dito, pulitika at estado, isang kumbinasyon ng iba't ibang mga institusyon, isang pinong saklaw ng ang espiritu”;

2) “produksyon at ang produksyon, pang-ekonomiya, panlipunang relasyon na umuunlad sa batayan nito, kabilang ang uri, pambansa, relasyong pampamilya; relasyong pampulitika at, sa wakas, ang espirituwal na globo ng buhay ng lipunan - agham, pilosopiya, sining, moralidad, relihiyon, atbp.

2) Ang tamang sagot ay maaaring maglaman ng mga sumusunod na katangian:

1) isang buhay na sistema;

2) kumpletong sistema;

3) self-organized system.

3) Ang tamang sagot ay maaaring maglaman ng mga sumusunod na argumento:

1) lamang sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ang isang tao ay maaaring magbunyag at bumuo ng kanyang mga katangian (socially makabuluhang), na nakikilala sa kanya mula sa mga hayop;

2) ang lipunan ay gumaganap ng maraming mga pag-andar na nagsisiguro sa pisikal na kaligtasan at medyo komportableng pagkakaroon ng isang tao;

3) sa lipunan lamang nasasapatan ang panlipunan at espirituwal na pangangailangan ng isang tao.

Posible ang iba pang wastong argumento.

4) Maaaring naglalaman ang tamang sagot, halimbawa, ng mga sumusunod na paliwanag:

sa proseso ng paggawa

1) ayon sa teorya ng ebolusyon, nakuha at binuo ng mga ninuno ng tao ang kanilang mga katangian ng tao;

2) maraming panlipunan at prestihiyosong pangangailangan ng tao ang naisasakatuparan;

3) natutugunan ang mga materyal na pangangailangan ng lipunan;

4) nabuo ang isang tiyak na organisasyong panlipunan;

5) nabubuo ang mga espirituwal na institusyon.

Mga tampok ng lipunan

Mga institusyong panlipunan

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO