Pangkalahatang mga palatandaan ng mga krisis sa edad. Mga krisis sa pag-unlad ng edad at ang epekto nito sa personalidad

Kabanata 2

Papasok tayo sa iba't ibang edad ng ating buhay tulad ng mga bagong silang, na walang karanasan sa likod natin, gaano man tayo katanda.

F. La Rochefoucauld

Ang problema ng pag-iwas at paggamot ng mga kondisyon ng krisis ay isa sa mga pinaka-kaugnay para sa modernong psychiatry. Ayon sa kaugalian, ang isyung ito ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng teorya ng stress ni G. Selye. Hindi gaanong binibigyang pansin ang mga isyu ng mga krisis sa personalidad na may kaugnayan sa edad at ang mga eksistensyal na problema ng isang tao ay halos hindi ginalaw. , "AKO" at "KAMATAY", dahil nang hindi isinasaalang-alang ang mga relasyon na ito ay imposibleng maunawaan ang simula ng post-traumatic stress disorder, pag-uugali ng pagpapakamatay at iba pang neurotic, stress-related at somatoform disorder.

Ang paglalarawan ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao sa iba't ibang panahon ng kanyang buhay ay isang napaka-kumplikado at multifaceted na gawain. Sa kabanatang ito, ilalagay ang diin sa mga problemang katangian ng ilang mga panahon ng buhay ng isang tao, na kadalasang pinagbabatayan ng pagkabalisa, takot, at iba pang mga karamdaman na nagpapalakas sa pag-unlad ng mga estado ng krisis, gayundin sa dinamika ng edad ng pagbuo ng takot sa kamatayan.

Ang problema sa pag-unawa sa mga pinagmulan ng paglitaw ng isang krisis sa personalidad at ang mga dinamikong nauugnay sa edad ay pinag-aralan ng maraming mga may-akda. Eric Erickson, ang lumikha ng ego-personality theory, ay nakilala ang 8 yugto ng psychosocial development ng personalidad. Naniniwala siya na ang bawat isa sa kanila ay sinamahan ng " krisis - isang punto ng pagbabago sa buhay ng isang indibidwal, na nangyayari bilang isang resulta ng pag-abot sa isang tiyak na antas ng sikolohikal na kapanahunan at mga kinakailangan sa lipunan para sa indibidwal sa yugtong ito.". Ang bawat psychosocial crisis ay may parehong positibo at negatibong kahihinatnan. Kung ang salungatan ay nalutas, kung gayon ang personalidad ay pinayaman ng mga bago, positibong katangian, kung hindi nalutas, ang mga sintomas at problema ay lumitaw na maaaring humantong sa pag-unlad ng mga sakit sa pag-iisip at pag-uugali (E.N. Erikson, 1968).

Talahanayan 2. Mga yugto ng pag-unlad ng psychosocial (ayon kay Erickson)

Sa unang yugto ng pag-unlad ng psychosocial(kapanganakan - 1 taon) ang unang mahalagang sikolohikal na krisis ay posible na, dahil sa hindi sapat na pangangalaga ng ina at pagtanggi sa bata. Ang kawalan ng maternal ay sumasailalim sa "basal na kawalan ng tiwala", na higit na nagpapalakas ng pag-unlad ng takot, paghihinala, at affective disorder.

Sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng psychosocial(1-3 taon) sikolohikal na krisis ay sinamahan ng hitsura ng isang pakiramdam ng kahihiyan at pagdududa, na higit pang potentiates ang pagbuo ng pagdududa sa sarili, pagkabalisa hinala, takot, obsessive-compulsive symptom complex.

Sa ikatlong yugto ng pag-unlad ng psychosocial(3-6 na taon) ang sikolohikal na krisis ay sinamahan ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala, pag-abandona at kawalang-halaga, na maaaring magdulot ng nakakahumaling na pag-uugali, kawalan ng lakas o frigidity, mga karamdaman sa personalidad.

Ang lumikha ng konsepto ng birth trauma O. Rank (1952) ay nagsabi na ang pagkabalisa ay kasama ng isang tao mula sa sandali ng kanyang kapanganakan at dahil sa takot sa kamatayan na nauugnay sa karanasan ng paghihiwalay ng fetus mula sa ina sa panahon ng kapanganakan. Nabanggit ni R. J. Kastenbaum (1981) na kahit ang napakabata na mga bata ay nakakaranas ng mental discomfort na nauugnay sa kamatayan at kadalasan ay hindi alam ng mga magulang ito. Si R. Furman (1964) ay may ibang opinyon, na iginiit na sa edad na 2-3 taon lamang ang konsepto ng kamatayan ay maaaring lumitaw, dahil sa panahong ito ay lilitaw ang mga elemento ng simbolikong pag-iisip at isang primitive na antas ng mga pagtatasa ng katotohanan.

M. H. Nagy (1948), na pinag-aralan ang mga sinulat at mga guhit ng halos 4,000 mga bata sa Budapest, pati na rin ang pagsasagawa ng mga indibidwal na psychotherapeutic at diagnostic na pag-uusap sa bawat isa sa kanila, ay nagsiwalat na ang mga batang wala pang 5 taong gulang ay hindi isinasaalang-alang ang kamatayan bilang pangwakas, ngunit bilang isang panaginip o pag-alis. Ang buhay at kamatayan para sa mga batang ito ay hindi magkahiwalay. Sa kasunod na pananaliksik, inihayag niya ang isang tampok na tumama sa kanya: binanggit ng mga bata ang kamatayan bilang isang paghihiwalay, isang uri ng hangganan. Ang pananaliksik ni M.C. McIntire (1972), na isinagawa pagkaraan ng isang-kapat ng isang siglo, ay nakumpirma ang ipinahayag na tampok: 20% lamang ng 5-6 taong gulang na mga bata ang nag-iisip na ang kanilang mga patay na hayop ay mabubuhay at 30% lamang ng mga bata sa edad na ito. ipagpalagay na ang mga patay na hayop ay may kamalayan. Ang mga katulad na resulta ay nakuha ng iba pang mga mananaliksik (J.E. Alexander, 1965; T.B. Hagglund, 1967; J. Hinton, 1967; S. Wolff, 1973).

Sinabi ni B.M. Miller (1971) na para sa isang preschool na bata, ang konsepto ng "kamatayan" ay kinikilala sa pagkawala ng isang ina, at ito ang kadalasang sanhi ng kanilang walang malay na takot at pagkabalisa. Ang takot sa pagkamatay ng magulang sa mga batang preschool na malusog sa pag-iisip ay naobserbahan sa 53% ng mga lalaki at 61% ng mga babae. Ang takot sa kamatayan ay nabanggit sa 47% ng mga lalaki at 70% ng mga babae (A.I. Zakharov, 1988). Ang mga pagpapakamatay sa mga batang wala pang 5 taong gulang ay bihira, ngunit sa nakalipas na dekada ay nagkaroon ng kalakaran patungo sa kanilang paglaki.

Bilang isang patakaran, ang mga alaala ng isang malubhang sakit na nagbabanta na maging nakamamatay sa edad na ito ay nananatili sa bata habang buhay at may mahalagang papel sa kanyang hinaharap na kapalaran. Kaya, ang isa sa mga "dakilang apostata" ng Vienna psychoanalytic school, psychiatrist, psychologist at psychotherapist na si Alfred Adler (1870–1937), ang lumikha ng indibidwal na sikolohiya, ay sumulat na sa edad na 5 ay muntik na siyang mamatay at sa hinaharap ang kanyang desisyon upang maging isang doktor, i.e., isang taong nakikibaka sa kamatayan, ay tiyak na nakondisyon ng mga alaalang ito. Bilang karagdagan, ang karanasan na kaganapan ay makikita sa kanyang pang-agham na pananaw. Sa kawalan ng kakayahang kontrolin ang timing ng kamatayan o maiwasan ito, nakita niya ang pinakamalalim na batayan ng isang inferiority complex.

Ang mga bata na may labis na takot at pagkabalisa na nauugnay sa paghihiwalay mula sa mga makabuluhang mahal sa buhay, na sinamahan ng hindi sapat na takot sa kalungkutan at paghihiwalay, mga bangungot, social autism at paulit-ulit na somato-vegetative dysfunctions, ay nangangailangan ng psychiatric na konsultasyon at paggamot. Sa ICD-10, ang kundisyong ito ay inuri bilang Separation Anxiety Disorder in Childhood (F 93.0).

mga batang nasa paaralan, o 4 na yugto ayon kay E. Erickson(6–12 taong gulang) nakuha sa paaralan ang kaalaman at kasanayan ng interpersonal na komunikasyon na tumutukoy sa kanilang personal na kahalagahan at dignidad. Ang krisis sa panahong ito ng edad ay sinamahan ng hitsura ng isang pakiramdam ng kababaan o kawalan ng kakayahan, na kadalasang nauugnay sa akademikong pagganap ng bata. Sa hinaharap, ang mga batang ito ay maaaring mawalan ng tiwala sa sarili, ang kakayahang magtrabaho nang epektibo at mapanatili ang mga pakikipag-ugnayan ng tao.

Ipinakita ng mga sikolohikal na pag-aaral na ang mga bata sa edad na ito ay interesado sa problema ng kamatayan at handa na silang pag-usapan ito. Ang salitang "patay" ay kasama sa teksto ng diksyunaryo, at ang salitang ito ay sapat na naunawaan ng karamihan ng mga bata. 2 lang sa 91 na bata ang sadyang nakalampas dito. Gayunpaman, kung ang mga bata na 5.5-7.5 taong gulang ay itinuturing na hindi malamang na mamatay para sa kanilang sarili, pagkatapos ay sa edad na 7.5-8.5 na taon ay kinikilala nila ang posibilidad nito para sa kanilang sarili nang personal, kahit na ang edad ng dapat na simula nito ay nag-iiba mula sa "sa ilang taon hanggang 300 taon. .

Sinuri ng G.P. Koocher (1971) ang mga representasyon ng mga batang hindi naniniwala na may edad 6–15 tungkol sa kanilang inaakalang estado pagkatapos ng kamatayan. Ang pagkalat ng mga sagot sa tanong na "ano ang mangyayari kapag namatay ka?" ay ipinamahagi tulad ng sumusunod: 52% ang sumagot na sila ay "ililibing", 21% na sila ay "pupunta sa langit", "Ako ay mabubuhay pagkatapos ng kamatayan" , "Ako ay sasailalim sa parusa ng Diyos", 19% "mag-ayos ng libing", 7% ang nag-isip na sila ay "makatulog", 4% - "reincarnate", 3% - "cremated". Ang paniniwala sa personal o unibersal na imortalidad ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan sa 65% ng mga naniniwalang bata na may edad 8-12 (M.C.McIntire, 1972).

Sa mga bata sa edad ng elementarya, ang pagkalat ng takot sa pagkamatay ng mga magulang ay tumataas nang husto (sa 98% ng mga lalaki at 97% ng mga batang babae na may malusog na pag-iisip na 9 taong gulang), na naobserbahan na sa halos lahat ng 15 taong gulang na lalaki. at 12 taong gulang na batang babae. Tulad ng para sa takot sa sariling kamatayan, sa edad ng paaralan ito ay nangyayari nang madalas (hanggang sa 50%), bagaman mas madalas sa mga batang babae (D.N. Isaev, 1992).

Sa mas batang mga mag-aaral (karamihan pagkatapos ng 9 na taon) ang aktibidad ng pagpapakamatay ay naobserbahan na, na kadalasang sanhi hindi ng malubhang sakit sa isip, ngunit sa pamamagitan ng mga reaksyon sa sitwasyon, ang pinagmulan nito, bilang panuntunan, mga salungatan sa loob ng pamilya.

teenage years(12-18 taong gulang), o ikalimang yugto ng psychosocial development, ay tradisyonal na itinuturing na pinaka-mahina sa mga nakababahalang sitwasyon at sa paglitaw ng mga krisis. Isinasaalang-alang ni E. Erickson ang yugto ng edad na ito bilang napakahalaga sa pag-unlad ng psychosocial at isinasaalang-alang ang pag-unlad ng krisis sa pagkakakilanlan o pagbabago ng tungkulin, na nagpapakita ng sarili sa tatlong pangunahing bahagi ng pag-uugali, upang maging pathognomonic para dito:

ang problema sa pagpili ng isang karera;

pagpili ng isang sangguniang grupo at pagiging kasapi nito (ang reaksyon ng pagpapangkat sa mga kapantay ayon kay A.E. Lichko);

ang paggamit ng alak at droga, na maaaring pansamantalang mapawi ang emosyonal na stress at magbibigay-daan sa iyong maranasan ang pansamantalang pagtagumpayan ng kawalan ng pagkakakilanlan (E.N. Erikson, 1963).

Ang nangingibabaw na mga tanong sa edad na ito ay: "Sino ako?", "Paano ako aangkop sa mundo ng may sapat na gulang?", "Saan ako pupunta?" Sinisikap ng mga tinedyer na bumuo ng kanilang sariling sistema ng pagpapahalaga, kadalasang sumasalungat sa nakatatandang henerasyon, na sinisira ang kanilang mga halaga. Ang klasikong halimbawa ay ang hippie movement.

Ang ideya ng kamatayan sa mga kabataan bilang isang unibersal at hindi maiiwasang pagtatapos ng buhay ng tao ay lumalapit sa mga nasa hustong gulang. Isinulat ni J. Piaget na mula sa sandali ng pag-unawa sa ideya ng kamatayan na ang bata ay nagiging isang agnostiko, iyon ay, nakakakuha siya ng isang paraan ng pag-unawa sa mundo na likas sa isang may sapat na gulang. Bagaman, habang kinikilala ang "kamatayan para sa iba" sa intelektwal na paraan, talagang itinatanggi nila ito sa kanilang sarili sa emosyonal na antas. Ang mga kabataan ay pinangungunahan ng isang romantikong saloobin sa kamatayan. Kadalasan ay binibigyang-kahulugan nila ito bilang ibang paraan ng pagiging.

Sa panahon ng pagdadalaga na ang rurok ng mga pagpapakamatay, ang rurok ng mga eksperimento na may mga nakakagambalang sangkap at iba pang mga aktibidad na nagbabanta sa buhay. Bukod dito, ang mga kabataan, sa anamnesis kung saan ang mga pag-iisip ng pagpapakamatay ay paulit-ulit na nabanggit, tinanggihan ang mga saloobin ng kanyang kamatayan. Sa mga 13–16 taong gulang, 20% ang naniniwala sa pangangalaga ng kamalayan pagkatapos ng kamatayan, 60% ang naniniwala sa pagkakaroon ng kaluluwa, at 20% lamang ang naniniwala sa kamatayan bilang pagtigil ng pisikal at espirituwal na buhay.

Ang edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pag-iisip ng pagpapakamatay, bilang paghihiganti para sa isang insulto, pag-aaway, lektura mula sa mga guro at magulang. Ang mga kaisipang tulad ng: "Dito ako mamamatay sa kabila ng iyo at makita kung paano ka magdurusa at magsisisi na hindi ka patas sa akin" ang nangingibabaw.

Sa pagsisiyasat sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol sa panahon ng pagkabalisa na pinalakas ng mga pag-iisip ng kamatayan, natuklasan ni E.M. Pattison (1978) na kadalasang magkapareho ang mga ito sa mga nasa hustong gulang mula sa kanilang agarang kapaligiran: ang mga mekanismo ng intelektwal, mature na pagtatanggol ay mas madalas na napapansin, bagaman ang mga neurotic ay nabanggit din. sa ilang mga kaso.mga anyo ng proteksyon.

Si A. Maurer (1966) ay nagsagawa ng survey sa 700 high school students at ang tanong na "Ano ang pumapasok sa isip mo kapag iniisip mo ang tungkol sa kamatayan?" nagsiwalat ng mga sumusunod na tugon: kamalayan, pagtanggi, pag-usisa, paghamak at kawalan ng pag-asa. Gaya ng nabanggit kanina, ang karamihan sa mga kabataan ay may takot sa kanilang sariling kamatayan at pagkamatay ng kanilang mga magulang.

Sa murang edad(o maagang kapanahunan ayon kay E. Erickson - 20-25 taong gulang) nakatutok ang mga kabataan sa pagkuha ng propesyon at paglikha ng pamilya. Ang pangunahing problema na maaaring lumitaw sa panahong ito ng edad ay ang pagsipsip sa sarili at pag-iwas sa mga interpersonal na relasyon, na siyang sikolohikal na batayan para sa paglitaw ng mga damdamin ng kalungkutan, umiiral na vacuum at panlipunang paghihiwalay. Kung matagumpay na nalampasan ang krisis, ang mga kabataan ay magkakaroon ng kakayahang magmahal, altruismo, at moral na kahulugan.

Pagkatapos ng pagbibinata, ang mga pag-iisip tungkol sa kamatayan ay hindi gaanong binibisita ng mga kabataan, at bihira nilang iniisip ito. 90% ng mga mag-aaral ay nagsabi na bihira nilang isipin ang tungkol sa kanilang sariling kamatayan, sa mga personal na termino, ito ay hindi gaanong kabuluhan sa kanila (J. Hinton, 1972).

Ang mga iniisip ng modernong domestic na kabataan tungkol sa kamatayan ay naging hindi inaasahan. Ayon kay S.B. Borisov (1995), na nag-aral ng mga babaeng estudyante ng Pedagogical Institute ng Moscow Region, 70% ng mga sumasagot sa isang anyo o iba pa ay kinikilala ang pagkakaroon ng kaluluwa pagkatapos ng pisikal na kamatayan, kung saan 40% ang naniniwala sa reinkarnasyon, ibig sabihin, ang transmigration ng kaluluwa sa ibang katawan. 9% lamang ng mga nakapanayam ang walang alinlangan na tumatanggi sa pagkakaroon ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.

Ilang dekada na ang nakalilipas, pinaniniwalaan na sa pagtanda ang isang tao ay walang makabuluhang problema na nauugnay sa personal na pag-unlad, at ang kapanahunan ay itinuturing na isang oras ng tagumpay. Gayunpaman, ang mga gawa ni Levinson "The Seasons of Human Life", Neugarten's "Awareness of Mature Age", Osherson's "Sorrow for the Lost "I" in the Middle of Life", pati na rin ang mga pagbabago sa istruktura ng morbidity at mortality sa sa edad na ito, pinilit ng mga mananaliksik na tingnan ang sikolohiya ng kapanahunan at tawagin ang panahong ito na "krisis ng kapanahunan".

Sa panahong ito ng edad, nangingibabaw ang mga pangangailangan ng paggalang sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili (ayon kay A. Maslow). Dumating na ang oras upang ibuod ang mga unang resulta ng mga nagawa sa buhay. Naniniwala si E. Erickson na ang yugtong ito ng pag-unlad ng pagkatao ay nailalarawan din ng pagmamalasakit sa hinaharap na kagalingan ng sangkatauhan (kung hindi man, ang kawalang-interes at kawalang-interes, hindi pagnanais na alagaan ang iba, ang pagsipsip sa sarili sa sariling mga problema ay lumitaw).

Sa panahong ito ng buhay, ang dalas ng depresyon, pagpapakamatay, neuroses, at umaasa na mga anyo ng pag-uugali ay tumataas. Ang pagkamatay ng mga kasamahan ay nag-uudyok sa pagmuni-muni sa kahahantungan ng sariling buhay. Ayon sa iba't ibang sikolohikal at sosyolohikal na pag-aaral, ang paksa ng kamatayan ay may kaugnayan para sa 30%–70% ng mga tao sa edad na ito. Ang mga hindi naniniwalang apatnapung taong gulang ay nauunawaan ang kamatayan bilang katapusan ng buhay, ang katapusan nito, ngunit kahit na itinuturing nila ang kanilang sarili na "mas kaunti pang walang kamatayan kaysa sa iba." Ang panahong ito ay nailalarawan din ng isang pakiramdam ng pagkabigo sa propesyonal na karera at buhay pamilya. Ito ay dahil sa ang katunayan na, bilang isang patakaran, kung ang mga itinakdang layunin ay hindi natanto sa oras ng kapanahunan, kung gayon ang mga ito ay halos hindi na makakamit.

Paano kung ipatupad ang mga ito?

Ang isang tao ay pumapasok sa ikalawang kalahati ng buhay at ang kanyang nakaraang karanasan sa buhay ay hindi palaging angkop para sa paglutas ng mga problema sa panahong ito.

Ang problema ng 40-anyos na si K.G. Inilaan ni Jung ang kanyang ulat na "Life Frontier" (1984), kung saan itinaguyod niya ang paglikha ng "mas mataas na paaralan para sa apatnapung taong gulang na maghahanda sa kanila para sa hinaharap na buhay," dahil ang isang tao ay hindi mabubuhay sa ikalawang kalahati ng buhay ayon sa ang parehong programa tulad ng una. Bilang paghahambing ng mga pagbabagong sikolohikal na nagaganap sa iba't ibang yugto ng buhay sa kaluluwa ng tao, inihahambing niya ito sa paggalaw ng araw, na tumutukoy sa araw na "animated ng damdamin ng tao at pinagkalooban ng panandaliang kamalayan ng tao. Sa umaga ay lumilitaw ito mula sa dagat ng gabi ng walang malay, na nagliliwanag sa malawak, makulay na mundo, at habang mas mataas ito sa kalawakan, mas malayo itong kumakalat ng mga sinag nito. Sa ganitong pagpapalawak ng saklaw ng impluwensya nito, na konektado sa pagsikat, makikita ng araw ang kanyang kapalaran at makikita ang pinakamataas na layunin nito sa pagsikat nang mataas hangga't maaari.

Sa pananalig na ito, ang araw ay umabot sa isang hindi inaasahang taas ng tanghali - hindi inaasahan dahil, dahil sa isang beses na indibidwal na pag-iral nito, hindi nito malalaman nang maaga ang sarili nitong kasukdulan. Magsisimula ang paglubog ng araw sa alas dose. Kinakatawan nito ang pagbabaligtad ng lahat ng mga halaga at mithiin ng umaga. Nagiging inconsistent ang araw. Tila tinatanggal nito ang mga sinag nito. Ang liwanag at init ay bumababa hanggang sa ganap na pagkalipol.

Matatanda (late maturity stage ayon kay E. Erickson). Ang mga pag-aaral ng mga gerontologist ay nagpatunay na ang pisikal at mental na pagtanda ay nakasalalay sa mga katangian ng personalidad ng isang tao at kung paano niya namuhay ang kanyang buhay. Si G. Ruffin (1967) ay may kondisyon na nakikilala ang tatlong uri ng katandaan: "masaya", "malungkot" at "psychopathological". Yu.I. Ang Polishchuk (1994) ay random na sinuri ang 75 tao na may edad 73 hanggang 92 taon. Ayon sa mga resulta ng mga pag-aaral, ang grupong ito ay pinangungunahan ng mga tao na ang kondisyon ay kwalipikado bilang "hindi masayang pagtanda" - 71%; 21% ay mga taong may tinatawag na "psychopathological old age" at 8% ay nakaranas ng "happy old age".

Ang "maligayang" katandaan ay nangyayari sa magkakasuwato na mga indibidwal na may isang malakas na balanseng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, na nakikibahagi sa intelektwal na gawain sa loob ng mahabang panahon at hindi umalis sa trabahong ito kahit na pagkatapos ng pagreretiro. Ang sikolohikal na estado ng mga taong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahahalagang asthenia, pagmumuni-muni, isang ugali na matandaan, kapayapaan, matalinong paliwanag at isang pilosopikal na saloobin patungo sa kamatayan. Naniniwala si E. Erickson (1968, 1982) na "para lamang sa isang tao na sa paanuman ay nag-asikaso sa mga gawain at mga tao, na nakaranas ng mga tagumpay at pagkatalo sa buhay, na naging inspirasyon sa iba at naglagay ng mga ideya - siya lamang ang unti-unting nakakapagpahinog ng mga bunga ng nakaraan. mga yugto. Naniniwala siya na sa katandaan lamang darating ang tunay na kapanahunan at tinawag ang panahong ito na "late maturity." "Ang karunungan ng katandaan ay may kamalayan sa relativity ng lahat ng kaalaman na nakuha ng isang tao sa buong buhay niya sa isang makasaysayang panahon. Ang karunungan ay ang kamalayan ng walang kundisyong kahalagahan ng buhay mismo sa harap ng kamatayan mismo. Maraming mga natatanging personalidad ang lumikha ng kanilang pinakamahusay na mga gawa sa katandaan.

Isinulat ni Titian ang The Battle of Leranto noong siya ay 98 taong gulang at nilikha ang kanyang pinakamahusay na mga gawa pagkatapos ng 80 taon. Nakumpleto ni Michelangelo ang kanyang sculptural composition sa simbahan ni St. Peter sa Roma sa kanyang ikasiyam na dekada ng buhay. Ang dakilang naturalista na si Humboldt ay nagtrabaho sa kanyang obrang Cosmos hanggang sa edad na 90, nilikha ni Goethe ang walang kamatayang Faust sa edad na 80, sa parehong edad ay isinulat ni Verdi ang Falstaff. Sa edad na 71, natuklasan ni Galileo Galilei ang pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw. Ang Descent of Man and Sexual Selection ay isinulat ni Darwin noong siya ay nasa 60s.

Mga malikhaing personalidad na nabuhay hanggang sa hinog na katandaan.

Gorgias (c. 483–375 BC), iba pa - Greek. mananalumpati, sopisto - 108

Chevy Michel Eugene (1786–1889), Pranses botika - 102

Abbot Charles Greeley (1871–1973), Amer. astrophysicist - 101

Garcia Manuel Patricio (1805–1906), Espanyol mang-aawit at guro - 101

Lyudkevich Stanislav Filippovich (1879–1979), Ukrainian na kompositor - 100

Druzhinin Nikolai Mikhailovich (1886–1986), kuwago. mananalaysay - 100

Fontenelle Bernard Le Bovier de (1657–1757), Pranses pilosopo - 99

Menendez Pidal Ramon (1869–1968), Espanyol pilologo at mananalaysay - 99

Halle Johann Gottfried (1812–1910), Aleman. astronomo - 98

Rockefeller John Davidson (1839-1937), Amerikano. industriyalista - 98

Chagall Marc (1887-1985), Pranses pintor - 97

Yablochkina Alexandra Alexandrovna (1866–1964), artista ng Russian Soviet - 97

Konenkov Sergei Timofeevich (1874–1971), Ruso. mga kuwago. iskultor - 97

Russell Bertrand (1872–1970), Ingles pilosopo - 97

Rubinstein Artur (1886–1982), Polish - Amer. piyanista - 96

Fleming John Ambrose (1849–1945) pisiko - 95

Speransky Georgy Nesterovich (1673–1969), Ruso. mga kuwago. pedyatrisyan - 95

Antonio Stradivari (1643–1737), Italyano. tagagawa ng biyolin - 94

Shaw George Bernard (1856–1950) manunulat - 94

Petipa Marius (1818–1910), Pranses, koreograpo at guro - 92

Pablo Picasso (1881-1973), Espanyol artista - 92

Benois Alexander Nikolaevich (1870–1960), Ruso pintor - 90

Ang "malungkot na pagtanda" ay madalas na nangyayari sa mga indibidwal na may mga katangian ng pagkabalisa ng kahina-hinala, pagiging sensitibo, at pagkakaroon ng mga sakit sa somatic. Ang mga indibidwal na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawala ng kahulugan ng buhay, isang pakiramdam ng kalungkutan, kawalan ng kakayahan at patuloy na pag-iisip tungkol sa kamatayan, tulad ng tungkol sa "pag-alis ng pagdurusa." Mayroon silang madalas na pag-iisip ng pagpapakamatay, mga kilos na pagpapakamatay at pag-uutos sa mga pamamaraan ng euthanasia ay posible.

Ang katandaan ng sikat na psychotherapist sa mundo na si Z. Freud, na nabuhay ng 83 taon, ay maaaring magsilbi bilang isang ilustrasyon.

Sa mga huling dekada ng kanyang buhay, binago ni Z. Freud ang marami sa mga postulate ng teorya ng psychoanalysis na kanyang nilikha at iniharap ang hypothesis na naging pangunahing sa kanyang mga huling gawa na ang batayan ng mga proseso ng pag-iisip ay ang dichotomy ng dalawang makapangyarihang pwersa: ang instinct of love (Eros) at ang instinct of death (Thanatos). Ang karamihan ng mga tagasunod at mga mag-aaral ay hindi sumusuporta sa kanyang mga bagong pananaw sa pangunahing papel ng Thanatos sa buhay ng tao at ipinaliwanag ang turn sa pananaw ng Guro sa mundo na may paghina ng intelektwal at pinatalim na mga katangian ng personalidad. Si Z. Freud ay nakaranas ng matinding pakiramdam ng kalungkutan at hindi pagkakaunawaan.

Ang sitwasyon ay pinalubha ng nabagong sitwasyong pampulitika: noong 1933, ang pasismo ay dumating sa kapangyarihan sa Alemanya, ang mga ideologo na hindi kinikilala ang mga turo ni Freud. Ang kaniyang mga aklat ay sinunog sa Alemanya, at pagkaraan ng ilang taon 4 sa kaniyang mga kapatid na babae ang pinatay sa mga hurno ng isang kampong piitan. Di-nagtagal bago namatay si Freud, noong 1938, sinakop ng mga Nazi ang Austria, na kinumpiska ang kanyang publishing house at library, ari-arian at pasaporte. Si Freud ay naging bilanggo ng ghetto. At salamat lamang sa isang ransom na 100 libong shillings, na binayaran para sa kanya ng kanyang pasyente at tagasunod na si Princess Marie Bonaparte, ang kanyang pamilya ay nakapag-emigrate sa England.

Malubhang may sakit sa kanser, na nawalan ng kanyang mga kamag-anak at estudyante, nawala din si Freud sa kanyang tinubuang-bayan. Sa Inglatera, sa kabila ng masigasig na pagtanggap, lumala ang kanyang kalagayan. Noong Setyembre 23, 1939, sa kanyang kahilingan, binigyan siya ng dumadating na manggagamot ng 2 iniksyon, na nagtapos sa kanyang buhay.

Ang "psychopathological old age" ay ipinapakita ng mga age-organic disorder, depression, hypochondria, psychopathic, neurosis-like, psychoorganic disorder, senile dementia. Kadalasan, ang mga naturang pasyente ay may takot na nasa isang nursing home.

Ang mga pag-aaral ng 1,000 taga-Chicago ay nagsiwalat ng kaugnayan ng paksa ng kamatayan para sa halos lahat ng matatandang tao, kahit na ang mga isyu ng pananalapi, pulitika, atbp. ay hindi gaanong mahalaga para sa kanila. Ang mga tao sa edad na ito ay pilosopiko tungkol sa kamatayan at malamang na malasahan ito sa isang emosyonal na antas na higit pa bilang isang mahabang pagtulog kaysa bilang isang mapagkukunan ng pagdurusa. Ang mga sosyolohikal na pag-aaral ay nagsiwalat na sa 70% ng mga matatanda, ang mga pag-iisip tungkol sa kamatayan na may kaugnayan sa paghahanda para dito (28% - gumawa ng testamento; 25% - ay nakapaghanda na ng ilang kagamitan sa libing at kalahati ay tinalakay na ang kanilang kamatayan sa pinakamalapit na tagapagmana (J Hinton, 1972).

Ang mga datos na ito na nakuha mula sa isang sociological survey ng mga matatandang tao sa United States ay kaibahan sa mga resulta ng mga katulad na pag-aaral ng mga residente ng UK, kung saan ang karamihan sa mga respondente ay umiwas sa paksang ito at sinagot ang mga tanong tulad ng sumusunod: "Sinusubukan kong mag-isip nang kaunti. hangga't maaari tungkol sa kamatayan at pagkamatay", "Sinusubukan kong lumipat sa ibang mga paksa", atbp.

Sa mga karanasang nauugnay sa kamatayan, hindi lamang edad, kundi pati na rin ang pagkakaiba ng kasarian ay malinaw na ipinakikita.

Ang K.W.Back (1974), sa pagsisiyasat sa edad at kasarian na dinamika ng karanasan ng panahon gamit ang pamamaraan ni R. Knapp, ay iniharap ang sinaliksik kasama ng "metapora ng panahon" at "metapora ng kamatayan". Bilang resulta ng pag-aaral, dumating siya sa konklusyon na ang mga lalaki ay mas tutol sa kamatayan kaysa sa mga babae: ang paksang ito ay nagbubunga sa kanila ng mga asosasyong puno ng takot at pagkasuklam. Sa mga kababaihan, ang "Harlequin complex" ay inilarawan, kung saan ang kamatayan ay tila misteryoso at kahit na kaakit-akit sa ilang mga paraan.

Ang ibang larawan ng sikolohikal na saloobin sa kamatayan ay nakuha pagkalipas ng 20 taon.

Pinag-aralan ng National Agency for the Development of Science and Space Research ng France ang problema ng thanatology batay sa mga materyales ng isang sosyolohikal na pag-aaral ng higit sa 20 libong mga Pranses. Ang data na nakuha ay nai-publish sa isa sa mga isyu ng "Regards sur I'actualite" (1993) - ang opisyal na publikasyon ng French State Documentation Center, na naglalathala ng mga istatistikal na materyales at mga ulat sa pinakamahalagang problema para sa bansa.

Ang mga resulta na nakuha ay nagpakita na ang mga pag-iisip tungkol sa kamatayan ay partikular na nauugnay para sa mga taong may edad na 35–44, at sa lahat ng mga pangkat ng edad, mas madalas na iniisip ng mga kababaihan ang tungkol sa katapusan ng buhay, na malinaw na makikita sa Talahanayan 3.

Talahanayan 3. Pamamahagi ng dalas ng paglitaw ng mga pag-iisip tungkol sa kamatayan ayon sa edad at kasarian (sa %).

Sa mga kababaihan, ang mga pag-iisip tungkol sa kamatayan ay madalas na sinamahan ng takot at pagkabalisa, tinatrato ng mga lalaki ang problemang ito nang mas balanse at makatwiran, at sa isang katlo ng mga kaso sila ay ganap na walang malasakit. Ang mga saloobin sa kamatayan sa mga kalalakihan at kababaihan ay ipinapakita sa Talahanayan 4.

Talahanayan 4. Distribusyon ng mga saloobin tungkol sa mga saloobin sa kamatayan ayon sa kasarian (sa%).

Ang mga paksa, na tumugon sa problema ng kamatayan na may kawalang-interes o kalmado, ay ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na, sa kanilang opinyon, mayroong mas kakila-kilabot na mga kondisyon kaysa sa kamatayan (Talahanayan 5)

Talahanayan 5

Siyempre, ang mga pag-iisip ng kamatayan ay nagdulot ng mulat at walang malay na takot. Samakatuwid, ang pinaka-unibersal na pagnanais para sa lahat ng nasubok ay isang mabilis na pag-alis sa buhay. 90% ng mga sumasagot ay sumagot na gusto nilang mamatay sa kanilang pagtulog, iniiwasan ang pagdurusa.

Sa konklusyon, dapat tandaan na kapag bumubuo ng mga programang pang-iwas at rehabilitasyon para sa mga taong may neurotic, stress-related at somatoform disorder, kasama ang mga klinikal at psychopathological na katangian ng mga pasyente, dapat itong isaalang-alang na sa bawat yugto ng edad ng isang tao. buhay, ang mga kondisyon ng krisis ay posible, na nakabatay sa partikular para sa mga sikolohikal na problema at bigong pangangailangan ng pangkat ng edad na ito.

Bilang karagdagan, ang pag-unlad ng isang krisis sa personalidad ay tinutukoy ng kultura, sosyo-ekonomiko, relihiyosong mga kadahilanan, at nauugnay din sa kasarian ng indibidwal, mga tradisyon ng kanyang pamilya at personal na karanasan. Lalo na dapat tandaan na para sa produktibong psycho-correctional na trabaho sa mga pasyenteng ito (lalo na sa mga pagpapakamatay, mga taong may post-traumatic stress disorder), kinakailangan ang tiyak na kaalaman sa larangan ng thanatology (ang sikolohikal at psychiatric na aspeto nito). Kadalasan, ang talamak at/o talamak na stress ay nagpapalakas at nagpapalala sa pag-unlad ng isang krisis sa personalidad na nauugnay sa edad at humahantong sa mga dramatikong kahihinatnan, ang pag-iwas sa kung saan ay isa sa mga pangunahing gawain ng psychiatry.

Mula sa librong Psychology may-akda Krylov Albert Alexandrovich

Kabanata 22. MGA KRISIS AT SAMAHAN SA BUHAY NG TAO § 22.1. KRITIKAL NA MGA SITWASYON NG BUHAY: STRESS, TUNGGALIAN, KRISIS Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay humaharap sa iba't ibang sitwasyon. Sa trabaho at sa bahay, sa isang party at sa isang konsiyerto - sa araw na lumilipat kami mula sa isang sitwasyon patungo sa isa pa,

Mula sa aklat na The Power of the Strongest. Bushido ng Superman. Mga Prinsipyo at Pagsasanay may-akda Shlakhter Vadim Vadimovich

Kabanata 6. Pagpigil sa mga negatibong pagbabagong nauugnay sa edad Ang pinakamahalagang paksa ay ang pagsugpo sa mga negatibong pagbabagong nauugnay sa edad. Alamin, mga kaibigan: kung ayaw mong magbago nang negatibo sa paglipas ng mga taon, hindi ka maaaring magbago nang negatibo sa paglipas ng mga taon. Mapapanatili mo ang estado ng kabataan.Bakit

Mula sa librong Psychology: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na Overcome Life Crisis. Diborsiyo, pagkawala ng trabaho, pagkamatay ng mga mahal sa buhay... May paraan! may-akda Liss Max

Mga krisis ng pag-unlad at mga krisis na nagbabago sa buhay Alam natin na ang pagdadalaga ay isang biyolohikal na proseso ng pagiging, isang paglipat mula sa isang bata patungo sa isang kabataan. Ang mga positibong karanasan na aming kinokolekta at sinusuri sa panahong ito ay maaaring magamit nang kapaki-pakinabang sa mga katulad na sitwasyon.

Mula sa aklat na mga batang Ruso ay hindi dumura sa lahat may-akda Pokusaeva Olesya Vladimirovna

Mga yugto ng pag-unlad ng mga bata at ang kanilang mga kakayahan sa intelektwal. Paglalarawan ng mga krisis sa edad ng 1 taon, 3 taon at 6-7 taon. Paano makaligtas sa mga krisis sa edad ng pagkabata. Paano paunlarin ang mga talento at kakayahan ng mga bata Madalas nating iniiwan ang bata sa ating lola. Nagtatrabaho siya noon

Mula sa aklat na Heal Your Heart! ni Hay Louise

Kabanata 4 Pag-alis ng isang mahal sa buhay Lahat ay nakakaranas ng pagkawala, ngunit ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay hindi maihahambing sa anumang bagay sa mga tuntunin ng kawalan ng laman at kalungkutan na nananatili pagkatapos nito. Hindi tayo tumitigil sa pag-aaral ng kahulugan ng kamatayan dahil ito ang pinakamahalaga sa pag-unawa sa kahulugan

Mula sa aklat na Psychology of Adulthood may-akda Ilyin Evgeny Pavlovich

3.2. Crises of adult life Isinasaalang-alang ni G. Kraig (2000) ang dalawang modelo ng edad - ang modelo ng paglipat at ang modelo ng krisis. Ipinapalagay ng modelo ng paglipat na ang mga pagbabago sa buhay ay pinaplano nang maaga at samakatuwid ang isang tao ay nakayanan ang mga ito. Ang modelo ng krisis ay kabaligtaran. Sa

Mula sa aklat na Trabaho at Pagkatao [Workaholism, Perfectionism, Laziness] may-akda Ilyin Evgeny Pavlovich

Kabanata 1. Trabaho at paggawa sa buhay ng tao

Mula sa aklat na How to Raise a Son. Isang libro para sa matinong magulang may-akda Surzhenko Leonid Anatolievich

Mula sa aklat na The Seven Deadly Sins of Parenthood. Ang mga pangunahing pagkakamali ng edukasyon na maaaring makaapekto sa hinaharap na buhay ng isang bata may-akda Ryzhenko Irina

Isang kabanata sa kahalagahan ng sapat na pagpapahalaga sa sarili sa buhay ng bawat tao Bilang mga sanggol, "nilulunok" natin ang ating mga magulang at pagkatapos ay ginugugol natin ang halos lahat ng ating buhay sa "pagtunaw" sa kanila. Sinisipsip natin ang ating mga magulang sa kabuuan, mula sa kanilang mga gene hanggang sa kanilang mga paghatol. Kinukonsumo natin sila

Mula sa librong Psychology and Pedagogy. kuna may-akda Rezepov Ildar Shamilevich

PANGUNAHING MEKANISMO NG PAGBABAGO NG EDAD PANAHON NG PAG-UNLAD Ang panahon ng edad ay tinutukoy ng kaugnayan sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng mga relasyon sa iba at ang antas ng pag-unlad ng kaalaman, pamamaraan, kakayahan. Pagbabago ng relasyon sa pagitan ng dalawang magkaibang panig ng proseso ng pag-unlad

Mula sa librong Crisis Test. Odyssey upang magtagumpay may-akda Titarenko Tatyana Mikhailovna

Kabanata 2 Mga krisis sa maagang pagkabata sa buhay ng may sapat na gulang ...Ang mga tao ay hindi ipinanganak sa biyolohikal, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagdaan sa paraan sila ay nagiging o hindi nagiging tao. M.K.

Mula sa aklat na Antistress sa malaking lungsod may-akda Tsarenko Natalia

Non-normative crises sa buhay ng isang bata, teenager, youth Ang non-normative crises, hindi nauugnay sa paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa, ay kadalasang nararanasan ng mga bata mula sa masalimuot, problemadong pamilya. Nagdurusa sila sa kalungkutan, ang kanilang kawalan ng silbi. Emosyonal ang mga matatanda

Mula sa aklat na 90 araw sa daan patungo sa kaligayahan ang may-akda Vasyukova Julia

Mga krisis sa buhay ng pamilya - kung paano matukoy ang sukat ng pagkamatay? Tulad ng sinabi ng respetadong Lev Nikolayevich, ang lahat ng malungkot na pamilya ay hindi masaya sa kanilang sariling paraan. At tama siya. Sa katunayan, halos lahat ay dumaan sa tinatawag na "krisis ng buhay pamilya", ngunit kakaunti

Mula sa aklat ng may-akda

Kabanata 3. Ang papel ng mga pangangailangan sa buhay ng isang tao

Mula sa aklat ng may-akda

Kabanata 4. Ang papel ng mga pangangailangan sa buhay ng tao. Pagpapatuloy Sa kabanatang ito, patuloy nating pag-uusapan ang iba pang mga pangangailangan na mayroon ka, upang maunawaan mo kung ano ang iyong ginagawa sa kasiyahan ng mga pangangailangang ito. Nalaman na natin na imposibleng maging masaya

Kritikal at matatag na panahon ng pag-unlad. Ang problema ng krisis sa edad.

Periodization ng Elkonin.

Epoch / Edad

Maagang pagkabata

Pagkabata

pagbibinata

periodization

Sanggol (0-12 buwan)

2-6 7-12

Maagang edad

1-3 taon

Preschool

3-7 taon

Junior school

7-12 taong gulang

junior teenager

12-15 taong gulang

Senior teen

15-18 taong gulang

linya ng pag-unlad

Motivational-need sphere

Situational-personal

Sitwasyon na komunikasyon sa negosyo

Operasyon at teknikal

Paksa-baril

Motivational-pangangailangan

Operasyon at teknikal

Motivational-pangangailangan

Operasyon at teknikal

Sitwasyon ng pag-unlad ng lipunan

Kontrobersya: helplessness-dependence

Ang isang may sapat na gulang ay isang modelo, praktikal na pakikipagtulungan sa isang may sapat na gulang, isang may sapat na gulang bilang isang tagapagdala ng karanasan sa kultura at kasaysayan

Nasa hustong gulang bilang tagapagdala ng panlipunan at personal na relasyon

Isang may sapat na gulang bilang isang carrier ng pangkalahatang mga mode ng aktibidad sa sistema ng mga konseptong pang-agham

Peer bilang object at paksa ng mga relasyon

Nasa hustong gulang bilang Senior Companion

Pangunahing aktibidad

Direktang emosyonal na komunikasyon sa isang malapit na nasa hustong gulang

Paksa-sandata aktibidad

Aktibidad ng laro

Aktibidad na pang-edukasyon (cognitive, thinking, intellectual-cognitive sphere)

Matalik at personal na komunikasyon sa mga kapantay

Ang problema sa edad, nalutas sa pamamagitan ng SSR

Lutasin ang problema kung paano makipag-usap sa isang may sapat na gulang, bumuo ng mga paraan ng komunikasyon

Pagsisiwalat ng mga social function ng mga bagay; kamalayan sa kung ano ang maaaring gawin sa mga bagay

Ang subordination ng mga motibo at ang pagpapakita ng mga katangian ng personalidad ng bata

Mastering ang sistema ng mga siyentipikong konsepto

Pagpapasya sa sarili ng sarili sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa mga kapantay

pagpili ng propesyonal; awtonomiya

Neoplasm sa pag-iisip

Indibidwal na buhay sa kaisipan

Revitalization Complex

talumpati

Pagdama

kamalayan sa sarili

Pagbuo ng mga panloob na posisyon

Arbitrariness ng pag-iisip (lohikal na uri ng generalization)

Panloob na Plano ng Aksyon

Pagninilay

Panloob na pamamagitan ng lahat ng proseso ng pag-iisip

Pagpapahalaga sa sarili

Feeling mature

Pagninilay

Sistema ng mga halaga

Pagbuo ng lohikal na katalinuhan

Hypotheco-deductive na pag-iisip

Istilo ng pag-iisip

Resulta

Pagkasira ng symbiotic na sitwasyon

ako mismo

kamalayan sa sarili

Variable pagmamataas.

Pagsasarili

Sariling posisyon sa sistema ng mga ugnayang panlipunan (mga simulain ng mga ugnayang panlipunan sa ideolohiya)

Sariling aktibidad sa pag-iisip

Pakikipagtulungan sa mga kapantay

pagtitimpi

Ang pagbuo ng sistemang "I" na pag-unlad ng kamalayan sa sarili

Pag-unlad ng pananaw sa mundo at pilosopikal na pag-iisip

Pagbuo ng isang sistema ng teoretikal na kaalaman

Mga krisis sa pag-unlad ng edad.

Ang mga krisis sa edad ay ilang yugto ng panahon sa pag-unlad ng tao, kung saan mayroong matalim na pagbabago sa pag-iisip. Hindi sila nagtatagal, mula sa ilang buwan hanggang isang taon at isang normal na kababalaghan sa personal na pag-unlad ng isang tao.

Ang tagal ng mga krisis na ito at ang kanilang mga pagpapakita ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian at mga kondisyon kung saan ang isang tao ay nasa isang takdang panahon. Ang mga kundisyon ay nauunawaan bilang parehong pamilya at panlipunang kapaligiran (sa trabaho, sa kumpanya, mga club ng interes ...).

Ang mga opinyon ng mga psychologist tungkol sa mga krisis na nauugnay sa edad ay magkakaiba. Ang ilan ay naniniwala na ang krisis ay resulta ng hindi wastong pagpapalaki, na ang pag-unlad ay dapat maganap nang maayos at maayos. Ang iba ay naniniwala na ang krisis ay isang normal na proseso ng paglipat sa isang mas mahirap na yugto ng edad. Ang ilang mga psychologist ay naniniwala na ang isang tao na hindi nakaligtas sa krisis ay hindi na uunlad pa.

Ang mga domestic psychologist ay nakikilala sa pagitan ng matatag at krisis na mga panahon ng pag-unlad. Naghahalili sila sa isa't isa at isang natural na proseso ng pag-unlad ng bata. Ang mga malinaw na pagbabago sa pag-unlad ay lumilitaw, ang bata ay nagbabago nang malaki sa pag-uugali (maaari itong maging labis na emosyonal), mga salungatan sa mga matatanda (hindi lamang sa mga mahal sa buhay). Nawawalan ng interes sa mga aktibidad. Ito ay sinusunod hindi lamang sa paaralan, kundi pati na rin sa mga lupon. Ang ilang mga bata ay may mga walang malay na karanasan, panloob na mga salungatan.

Ang kilalang domestic psychologist na si D.B. Sinabi ni Elkonin: "R-k ay lumalapit sa bawat punto ng kanyang pag-unlad na may isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng kanyang natutunan mula sa sistema ng relasyon ng tao - tao, at kung ano ang natutunan niya mula sa sistema ng relasyon ng tao - bagay. Ang mga sandali lamang na ang pagkakaibang ito ay tumatagal ng pinakamalaking halaga, at tinatawag na mga krisis, pagkatapos ng pusa. may development ng party na yan, pusa. nahuhuli sa nakaraang panahon. Ngunit ang bawat isa sa mga partido ay naghahanda sa pag-unlad ng isa.

Ngayon isaalang-alang ang mga krisis ayon sa mga parameter ng edad:

- krisis sa bagong panganak

Nauugnay sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Ang isang bata mula sa isang pamilyar na kapaligiran ay nahahanap ang kanyang sarili sa ganap na magkakaibang mga kondisyon. Sa buong siyam na buwan siya ay nasa sinapupunan. Una, ito ay ang aquatic na kapaligiran. Ang init doon. Siya ay pinakain at huminga sa pamamagitan ng pusod nang walang anumang pagsisikap. Sa pagsilang, ang lahat ay nagbago nang malaki. Mula sa kapaligiran ng tubig, ang bata ay pumapasok sa hangin. Huminga at kumain nang mag-isa. Mayroong pagbagay sa mga bagong kondisyon.

- isang taong krisis

Sa panahong ito, ang bata ay may mga bagong pangangailangan.

Ito ang edad ng pagpapakita ng kalayaan, at iba't ibang emosyonal at affective na mga pagpapakita ang resulta o, kung gusto mo, ang tugon ng bata sa isang hindi pagkakaunawaan ng mga matatanda. Sa panahong ito lumalabas ang pagsasalita ng mga bata. Siya ay medyo kakaiba, naiiba sa isang may sapat na gulang, ngunit sa parehong oras ay tumutugma siya sa sitwasyon at emosyonal na kulay.

- krisis ng tatlong taon

Ang krisis ng tatlong taon ay nauuna sa krisis ng edad na pito at isa sa pinakamahirap na panahon ng buhay ng isang bata. Binibigyang-diin ng bata ang kanyang "Ako", lumayo sa mga matatanda at sinusubukang bumuo ng iba pang "mas matanda" na relasyon sa kanila. Ang kilalang Russian psychologist na si L.S. Vygotsky ay nag-iisa ng 7 katangian ng krisis sa edad na tatlo.

Negatibismo. Negatibong reaksyon ng bata sa kahilingan o kahilingan ng isang may sapat na gulang. Ang reaksyong ito ay hindi nakadirekta laban sa mismong aksyon na kinakailangan ng bata. Ito ay nakadirekta sa mismong kahilingan. Ang pangunahing bagay na nagtutulak sa bata sa sandaling ito ay gawin ang kabaligtaran.

Pagpapakita ng katigasan ng ulo. Ang bata ay nagpipilit sa isang bagay, hindi dahil gusto niya ito, ngunit dahil hinihiling niya na isaalang-alang ang kanyang opinyon.

Ang linya ng pagpapakita ng kalayaan ay napakalinaw na sinusubaybayan. Nais ng bata na gawin ang lahat sa kanyang sarili.

Sa pangkalahatan, ito ay mabuti. Ngunit lahat ay mabuti sa katamtaman. Ang hypertrophied na pagpapakita ng kalayaan ay madalas na hindi tumutugma sa mga kakayahan ng bata. Na maaaring humantong sa panloob na salungatan sa sarili, at salungatan sa mga matatanda.

Nangyayari na ang mga salungatan sa pagitan ng mga bata at matatanda ay naging, kumbaga, isang sistema ng mga relasyon. Parang palagi silang nag-aaway. Sa ganitong mga kaso, ang isa ay maaaring magsalita ng isang protesta-pag-aalsa. Sa mga pamilya kung saan nag-iisa ang bata, maaaring lumitaw ang despotismo. Sa mga pamilyang may maraming anak, sa halip na despotismo, maaaring lumitaw ang paninibugho sa ibang mga bata. Ang paninibugho sa kasong ito ay ituturing na isang pagkahilig sa kapangyarihan at isang hindi pagpaparaan na saloobin sa mga nakababata.

Pagbaba ng halaga ng mga lumang tuntunin at pamantayan ng pag-uugali, mga kalakip sa ilang mga bagay at laruan. Sa sikolohikal, ang bata ay lumalayo sa malapit na mga matatanda at napagtanto ang kanyang sarili bilang isang malayang paksa.

- pitong taong krisis

Ang krisis ng pitong taon ay maaaring magpakita mismo sa pagitan ng humigit-kumulang 6 hanggang 8 taon. Dahil sa edad na ito halos lahat ng mga bata ay pumapasok sa paaralan, ang panahong ito ay nauugnay sa pagtuklas ng isang bagong posisyon sa lipunan para sa kanilang sarili - ang posisyon ng isang mag-aaral. Sa edad na ito, nagbabago ang kamalayan sa sarili ng bata, ayon sa pagkakabanggit, mayroong muling pagtatasa ng mga halaga.

Ayon kay L.S. Vygotsky, sa yugtong ito ng edad, lumilitaw ang isang generalization ng mga karanasan. Kung ang bata ay napatunayang matagumpay o nabigo sa alinman sa mga lugar ng kanyang aktibidad (maging ito ay pag-aaral o pakikipag-usap sa mga kapantay, paggawa ng mga lupon o sports ...) - alinman sa isang pakiramdam ng kahalagahan sa sarili, pagiging eksklusibo o isang pakiramdam ng kababaan Ay nabuo. Ang mga karanasang ito ay humahantong sa pagbuo ng panloob na buhay ng bata. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng panlabas at panloob na buhay ng bata, na humahantong sa isang pagbabago sa kanyang pag-uugali. Dito lumilitaw ang semantikong batayan ng kilos. Ang bata ay nag-iisip bago gumawa ng isang bagay - isang pagtatangka na suriin ang isang kilos sa hinaharap sa mga tuntunin ng mga posibleng kahihinatnan o paglalahad ng mga aksyon. Dahil sa ang katunayan na ang semantiko na batayan ng mga aksyon ay lumilitaw, ang impulsiveness ay nawawala mula sa pag-uugali at ang pagiging bata ay nawala. Sinusubukan ng bata na isipin ang kanyang mga hakbang, nagsisimulang itago ang kanyang mga karanasan.

Ang isa sa mga pagpapakita ng krisis ng pitong taon ay mga kalokohan, paninigas ng pag-uugali dahil sa pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas na buhay. Ang lahat ng mga pagpapakitang ito ay nawawala kapag ang bata ay pumasok sa susunod na yugto ng edad.

- (pagbibinata - 11-15 taong gulang)

Ang krisis na ito ay nauugnay sa pagdadalaga ng bata. Ang pag-activate ng mga sex hormone at growth hormone ay tipikal sa yugto ng edad na ito. Mabilis na paglaki ng katawan, ang hitsura ng pangalawang sekswal na mga katangian. Dahil sa mabilis na paglaki, maaaring mangyari ang mga problema sa aktibidad ng cardiovascular, function ng baga, atbp. Ang emosyonal na hindi matatag na background sa edad na ito ay nagpapataas ng sekswal na pagpukaw na kasama ng pagdadalaga.

Ang mga kabataan ay ginagabayan sa pag-uugali ng mga pattern ng pagkalalaki o pagkababae. Dahil dito, ang interes sa hitsura ng isang tao ay tumataas at isang tiyak na bagong pananaw sa sarili ay nabuo. Ang edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding damdamin tungkol sa kanilang hindi perpektong hitsura.

Ang isa sa pinakamahalagang neoplasma ay ang pakiramdam ng pagiging adulto. Sa pagdadalaga, may matinding pagnanais - na maging o kahit man lang ay tila isang may sapat na gulang at malaya. Ang mga kabataan ay hindi nagbabahagi ng anumang impormasyon tungkol sa kanilang mga personal na buhay sa kanilang mga magulang; madalas na lumitaw ang mga pag-aaway at mga salungatan sa mga matatanda. Ang pangunahing bilog ng komunikasyon sa panahong ito ay mga kapantay. Ang intimate-personal na komunikasyon ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa buhay ng isang tinedyer. Gayundin, ang edad na ito ay may posibilidad na magkaisa sa mga impormal na grupo.

Ang mga krisis sa edad ay espesyal, medyo maikli sa oras (hanggang isang taon) na mga panahon ng ontogeny, na nailalarawan sa pamamagitan ng matalim na pagbabago sa pag-iisip. Tinutukoy nila ang mga normatibong proseso na kinakailangan para sa normal na progresibong kurso ng personal na pag-unlad (Erickson).

Ang anyo at tagal ng mga panahong ito, pati na rin ang kalubhaan ng daloy, ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian, panlipunan at microsocial na kondisyon. Sa sikolohiya ng pag-unlad, walang pinagkasunduan tungkol sa mga krisis, ang kanilang lugar at papel sa pag-unlad ng kaisipan. Ang ilang mga psychologist ay naniniwala na ang pag-unlad ay dapat na maayos, walang krisis. Ang mga krisis ay isang abnormal, "masakit" na kababalaghan, ang resulta ng hindi tamang pagpapalaki. Ang isa pang bahagi ng mga psychologist ay nangangatwiran na ang pagkakaroon ng mga krisis sa pag-unlad ay natural. Bukod dito, ayon sa ilang mga ideya sa sikolohiya ng pag-unlad, ang isang bata na hindi tunay na nakaranas ng isang krisis ay hindi ganap na bubuo. Tinalakay ni Bozhovich, Polivanova, Gail Sheehy ang paksang ito.

L.S. Vygotsky isinasaalang-alang ang dinamika ng mga paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa. Sa iba't ibang yugto, ang mga pagbabago sa pag-iisip ng bata ay maaaring mangyari nang dahan-dahan at unti-unti, o maaari itong mangyari nang mabilis at biglaan. Ang mga matatag at krisis na yugto ng pag-unlad ay nakikilala, ang kanilang kahalili ay ang batas ng pag-unlad ng bata. Ang isang matatag na panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maayos na kurso ng proseso ng pag-unlad, nang walang matalim na pagbabago at pagbabago sa Personalidad ng r-ka. Mahaba sa tagal. Hindi gaanong mahalaga, kaunting mga pagbabago ang naipon at sa pagtatapos ng panahon ay nagbibigay ng isang husay na paglukso sa pag-unlad: ang mga neoplasma na may kaugnayan sa edad ay lumilitaw, matatag, naayos sa istraktura ng Personalidad.

Ang mga krisis ay hindi nagtatagal, ilang buwan, sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga pangyayari na umaabot hanggang isang taon o kahit dalawang taon. Ang mga ito ay maikli ngunit magulong yugto. Ang mga makabuluhang pagbabago sa pag-unlad, ang bata ay nagbabago nang malaki sa marami sa mga tampok nito. Ang pag-unlad ay maaaring magkaroon ng isang sakuna na karakter sa oras na ito. Ang krisis ay nagsisimula at nagtatapos nang hindi mahahalata, ang mga hangganan nito ay malabo, malabo. Ang paglala ay nangyayari sa kalagitnaan ng panahon. Para sa mga tao sa paligid ng bata, ito ay nauugnay sa isang pagbabago sa pag-uugali, ang hitsura ng "kahirapan sa edukasyon". Ang bata ay wala sa kontrol ng mga matatanda. Maramdamin na pagsabog, kapritso, salungatan sa mga mahal sa buhay. Bumababa ang kapasidad sa pagtatrabaho ng mga mag-aaral, humihina ang interes sa mga klase, bumababa ang pagganap sa akademiko, minsan ang mga masakit na karanasan at mga salungatan sa loob ay bumangon.

Sa isang krisis, ang pag-unlad ay nakakakuha ng isang negatibong katangian: kung ano ang nabuo sa nakaraang yugto ay nawasak, naglalaho. Ngunit may bago ding nalilikha. Ang mga neoplasma ay lumalabas na hindi matatag at sa susunod na matatag na panahon ay nagbabago sila, nasisipsip ng iba pang mga neoplasma, natutunaw sa kanila, at sa gayon ay namamatay.

D.B. Elkonin binuo ang mga ideya ng L.S. Vygotsky sa pag-unlad ng bata. "Ang isang bata ay lumalapit sa bawat punto ng kanyang pag-unlad na may isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang natutunan niya mula sa sistema ng relasyon ng tao-tao at kung ano ang natutunan niya mula sa sistema ng relasyon ng tao-bagay. Ito ay tiyak na ang mga sandali kapag ang pagkakaibang ito ay tumatagal sa pinakamalaking magnitude na tinatawag na mga krisis, pagkatapos nito ang pag-unlad ng panig na nahuli sa nakaraang panahon ay nagaganap. Ngunit ang bawat isa sa mga partido ay naghahanda sa pag-unlad ng isa.

krisis sa bagong panganak. Nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang isang bata mula sa komportableng nakagawian na mga kondisyon ng buhay ay nakakakuha sa mga mahirap (bagong nutrisyon, paghinga). Pag-angkop ng bata sa mga bagong kondisyon ng buhay.

Krisis 1 taon. Ito ay nauugnay sa pagtaas ng mga kakayahan ng bata at ang paglitaw ng mga bagong pangangailangan. Isang surge ng pagsasarili, ang paglitaw ng affective reactions. Maaapektuhang pagsabog bilang reaksyon sa hindi pagkakaunawaan ng mga nasa hustong gulang. Ang pangunahing pagkuha ng transitional period ay isang uri ng pagsasalita ng mga bata, na tinatawag na L.S. Nagsasarili si Vygotsky. Malaki ang pagkakaiba nito sa pananalita ng nasa hustong gulang at sa anyo ng tunog. Ang mga salita ay nagiging malabo at sitwasyon.

Krisis 3 taon. Ang hangganan sa pagitan ng maaga at preschool na mga taon ay isa sa pinakamahirap na sandali sa buhay ng isang bata. Ito ay pagkasira, isang rebisyon ng lumang sistema ng panlipunang relasyon, isang krisis sa paglalaan ng isang "I", ayon kay D.B. Elkonin. Ang bata, na naghihiwalay sa mga matatanda, ay nagsisikap na magtatag ng bago, mas malalim na relasyon sa kanila. Ang hitsura ng hindi pangkaraniwang bagay na "Ako mismo", ayon kay Vygotsky, ay isang bagong pormasyon "ang panlabas na ako mismo". "Sinisikap ng bata na magtatag ng mga bagong anyo ng relasyon sa iba - isang krisis ng mga relasyon sa lipunan."

L.S. Inilarawan ni Vygotsky ang 7 katangian ng isang 3-taong krisis. Ang negatibismo ay isang negatibong reaksyon hindi sa mismong aksyon, na tinatanggihan niyang gawin, ngunit sa kahilingan o kahilingan ng isang may sapat na gulang. Ang pangunahing motibo para sa pagkilos ay gawin ang kabaligtaran.

Ang motibasyon ng pag-uugali ng bata ay nagbabago. Sa 3 taong gulang, sa unang pagkakataon, nagawa niyang kumilos nang salungat sa kanyang kagyat na pagnanais. Ang pag-uugali ng bata ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng pagnanais na ito, ngunit sa pamamagitan ng mga relasyon sa isa pang taong may sapat na gulang. Ang motibo sa pag-uugali ay nasa labas na ng sitwasyong ibinigay sa bata. Katigasan ng ulo. Ito ang reaksyon ng isang bata na nagpipilit sa isang bagay hindi dahil gusto niya ito, ngunit dahil siya mismo ang nagsabi sa mga matatanda tungkol dito at hinihiling na isaalang-alang ang kanyang opinyon. Katigasan ng ulo. Ito ay hindi nakadirekta laban sa isang tiyak na may sapat na gulang, ngunit laban sa buong sistema ng mga relasyon na nabuo sa maagang pagkabata, laban sa mga pamantayan ng pagpapalaki na tinatanggap sa pamilya.

Ang pagkahilig sa pagsasarili ay malinaw na ipinakita: nais ng bata na gawin ang lahat at magpasya para sa kanyang sarili. Sa prinsipyo, ito ay isang positibong kababalaghan, ngunit sa panahon ng isang krisis, ang isang hypertrophied tendency patungo sa pagsasarili ay humahantong sa self-will, ito ay madalas na hindi sapat sa mga kakayahan ng bata at nagiging sanhi ng karagdagang mga salungatan sa mga matatanda.

Para sa ilang mga bata, ang mga salungatan sa kanilang mga magulang ay nagiging regular, tila sila ay patuloy na nakikipagdigma sa mga matatanda. Sa mga kasong ito, ang isa ay nagsasalita ng isang protesta-pag-aalsa. Sa isang pamilya na may nag-iisang anak, maaaring lumitaw ang despotismo. Kung mayroong ilang mga anak sa pamilya, sa halip na despotismo, karaniwang lumilitaw ang paninibugho: ang parehong pagkahilig sa kapangyarihan dito ay nagsisilbing pinagmumulan ng paninibugho, hindi pagpaparaan na saloobin sa ibang mga bata na halos walang mga karapatan sa pamilya, mula sa punto ng view ng ang batang despot.

Depreciation. Ang isang 3-taong-gulang na bata ay maaaring magsimulang magmura (ang mga lumang alituntunin ng pag-uugali ay pinababa ng halaga), itapon o masira ang isang paboritong laruan na inaalok sa maling oras (ang mga lumang attachment sa mga bagay ay pinababa ng halaga), atbp. Ang saloobin ng bata sa ibang tao at sa kanyang sarili ay nagbabago. Siya ay sikolohikal na hiwalay sa malapit na matatanda.

Ang krisis ng 3 taon ay nauugnay sa kamalayan ng sarili bilang isang aktibong paksa sa mundo ng mga bagay, sa unang pagkakataon ang isang bata ay maaaring kumilos nang salungat sa kanyang mga hangarin.

Krisis 7 taon. Maaari itong magsimula sa edad na 7, o maaari itong lumipat sa 6 o 8 taon. Ang pagtuklas ng kahulugan ng isang bagong posisyon sa lipunan - ang posisyon ng isang mag-aaral na nauugnay sa pagpapatupad ng mataas na halaga ng gawaing pang-edukasyon ng mga may sapat na gulang. Ang pagbuo ng isang naaangkop na panloob na posisyon ay radikal na nagbabago sa kanyang kamalayan sa sarili. Ayon kay L.I. Ang Bozovic ay ang panahon ng kapanganakan ng panlipunan. "Ako" ng bata. Ang pagbabago sa kamalayan sa sarili ay humahantong sa muling pagtatasa ng mga halaga. Mayroong malalim na mga pagbabago sa mga tuntunin ng mga karanasan - matatag na affective complex. Lumalabas na si L.S. Tinatawag ni Vygotsky ang generalization ng mga karanasan. Ang isang kadena ng mga pagkabigo o tagumpay (sa mga pag-aaral, sa malawak na komunikasyon), sa bawat oras na nararanasan ng bata sa humigit-kumulang sa parehong paraan, ay humahantong sa pagbuo ng isang matatag na affective complex - isang pakiramdam ng kababaan, kahihiyan, nasaktan na pagmamataas o isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, kakayahan, pagiging eksklusibo. Salamat sa pangkalahatan ng mga karanasan, lumilitaw ang lohika ng mga damdamin. Ang mga karanasan ay nakakakuha ng isang bagong kahulugan, ang mga koneksyon ay itinatag sa pagitan nila, ang pakikibaka ng mga karanasan ay nagiging posible.

Nagbibigay ito ng panloob na buhay ng bata. Ang simula ng pagkakaiba-iba ng panlabas at panloob na buhay ng bata ay nauugnay sa isang pagbabago sa istraktura ng kanyang pag-uugali. Lumilitaw ang isang semantic orienting na batayan ng isang kilos - isang link sa pagitan ng pagnanais na gawin ang isang bagay at ang paglalahad ng mga aksyon. Ito ay isang intelektwal na sandali na ginagawang posible na mas marami o hindi gaanong sapat na masuri ang hinaharap na aksyon sa mga tuntunin ng mga resulta nito at mas malalayong kahihinatnan. Ang oryentasyong semantiko sa sariling mga aksyon ay nagiging isang mahalagang aspeto ng panloob na buhay. Kasabay nito, hindi kasama ang impulsiveness at immediacy ng pag-uugali ng bata. Salamat sa mekanismong ito, nawala ang pagiging bata; ang bata ay nag-iisip bago kumilos, nagsimulang itago ang kanyang mga damdamin at pag-aatubili, sinusubukan na huwag ipakita sa iba na siya ay may sakit.

Ang isang purong pagpapakita ng krisis ng pagkakaiba-iba ng panlabas at panloob na buhay ng mga bata ay kadalasang nagiging mga kalokohan, asal, artipisyal na paninigas ng pag-uugali. Ang mga panlabas na tampok na ito, pati na rin ang pagkahilig sa whims, affective reactions, conflicts, ay nagsisimulang mawala kapag ang bata ay lumabas mula sa krisis at pumasok sa isang bagong edad.

Neoplasm - arbitrariness at kamalayan ng mga proseso ng pag-iisip at ang kanilang intelektwalisasyon.

Krisis sa Pubertal (11 hanggang 15 taong gulang) nauugnay sa muling pagsasaayos ng katawan ng bata - pagdadalaga. Ang activation at kumplikadong interaksyon ng growth hormones at sex hormones ay nagdudulot ng matinding pisikal at pisyolohikal na pag-unlad. Lumilitaw ang mga pangalawang sekswal na katangian. Ang pagdadalaga ay minsang tinutukoy bilang isang matagalang krisis. Kaugnay ng mabilis na pag-unlad, ang mga paghihirap ay lumitaw sa paggana ng puso, baga, suplay ng dugo sa utak. Sa pagdadalaga, ang emosyonal na background ay nagiging hindi pantay, hindi matatag.

Ang emosyonal na kawalang-tatag ay nagpapahusay sa sekswal na pagpukaw na kasama ng pagdadalaga.

Ang pagkakakilanlan ng kasarian ay umabot sa bago, mas mataas na antas. Ang oryentasyon sa mga modelo ng pagkalalaki at pagkababae sa pag-uugali at pagpapakita ng mga personal na katangian ay malinaw na ipinakita.

Dahil sa mabilis na paglaki at muling pagsasaayos ng katawan sa pagbibinata, ang interes sa hitsura ng isang tao ay tumataas nang husto. Ang isang bagong imahe ng pisikal na "I" ay nabuo. Dahil sa hypertrophied na kahalagahan nito, ang bata ay talamak na nararanasan ang lahat ng mga bahid sa hitsura, totoo at haka-haka.

Ang imahe ng pisikal na "Ako" at kamalayan sa sarili sa pangkalahatan ay naiimpluwensyahan ng bilis ng pagdadalaga. Ang mga bata na may late maturation ay nasa hindi bababa sa advantageous na posisyon; ang acceleration ay lumilikha ng mas kanais-nais na mga pagkakataon para sa personal na pag-unlad.

Lumilitaw ang isang pakiramdam ng pagiging may sapat na gulang - isang pakiramdam ng pagiging isang may sapat na gulang, ang gitnang neoplasm ng mas batang pagbibinata. Mayroong marubdob na pagnanais, kung hindi man, kung gayon ay lumitaw at ituring na isang may sapat na gulang. Ipinagtatanggol ang kanyang mga bagong karapatan, pinoprotektahan ng isang tinedyer ang maraming bahagi ng kanyang buhay mula sa kontrol ng kanyang mga magulang at madalas na sumasalungat sa kanila. Bilang karagdagan sa pagnanais para sa kalayaan, ang isang tinedyer ay may matinding pangangailangan para sa komunikasyon sa mga kapantay. Ang intimate-personal na komunikasyon ang nagiging nangungunang aktibidad sa panahong ito. Lumilitaw ang mga pakikipagkaibigan at samahan ng mga kabataan sa mga impormal na grupo. Mayroon ding maliwanag, ngunit kadalasan ay sunud-sunod na libangan.

Krisis 17 taon (mula 15 hanggang 17 taon). Ito ay lumitaw nang eksakto sa pagliko ng karaniwang paaralan at bagong pang-adultong buhay. Maaari itong lumipat hanggang 15 taon. Sa oras na ito, ang bata ay nasa threshold ng tunay na pang-adultong buhay.

Ang karamihan sa 17-taong-gulang na mga mag-aaral ay nakatuon sa pagpapatuloy ng kanilang pag-aaral, ang ilan ay naghahanap ng trabaho. Ang halaga ng edukasyon ay isang malaking pagpapala, ngunit sa parehong oras, ang pagkamit ng layunin ay mahirap, at sa pagtatapos ng ika-11 baitang, ang emosyonal na stress ay maaaring tumaas nang malaki.

Para sa mga dumaranas ng krisis sa loob ng 17 taon, iba't ibang takot ang katangian. Ang pananagutan sa iyong sarili at sa iyong pamilya para sa pagpili, ang mga tunay na tagumpay sa oras na ito ay isang malaking pasanin. Dito ay idinagdag ang takot sa isang bagong buhay, sa posibilidad ng pagkakamali, sa kabiguan kapag pumapasok sa isang unibersidad, at para sa mga kabataang lalaki, sa hukbo. Ang mataas na pagkabalisa at, laban sa background na ito, ang binibigkas na takot ay maaaring humantong sa mga neurotic na reaksyon, tulad ng lagnat bago ang graduation o entrance exams, pananakit ng ulo, atbp. Maaaring magsimula ang paglala ng gastritis, neurodermatitis, o iba pang malalang sakit.

Ang isang matalim na pagbabago sa pamumuhay, pagsasama sa mga bagong aktibidad, komunikasyon sa mga bagong tao ay nagdudulot ng makabuluhang pag-igting. Ang isang bagong sitwasyon sa buhay ay nangangailangan ng pagbagay dito. Dalawang kadahilanan ang pangunahing nakakatulong upang umangkop: suporta sa pamilya at tiwala sa sarili, isang pakiramdam ng kakayahan.

Aspirasyon sa kinabukasan. Ang panahon ng pagpapapanatag ng Personalidad. Sa oras na ito, nabuo ang isang sistema ng matatag na pananaw sa mundo at ang lugar ng isang tao dito - isang pananaw sa mundo. Kilala na nauugnay sa kabataang maximalism na ito sa mga pagtatasa, pagkahilig sa pagtatanggol sa kanilang pananaw. Ang pagpapasya sa sarili, propesyonal at personal, ay nagiging sentral na bagong pagbuo ng panahon.

Krisis 30 taon. Sa paligid ng edad na 30, minsan makalipas ang ilang sandali, karamihan sa mga tao ay nakakaranas ng krisis. Ito ay ipinahayag sa isang pagbabago sa mga ideya tungkol sa buhay ng isang tao, kung minsan sa isang kumpletong pagkawala ng interes sa kung ano ang dating pangunahing bagay dito, sa ilang mga kaso kahit na sa pagkasira ng dating paraan ng pamumuhay.

Ang krisis ng 30 taon ay lumitaw dahil sa hindi natupad na plano sa buhay. Kung sa parehong oras mayroong isang "muling pagtatasa ng mga halaga" at isang "rebisyon ng sariling Personalidad", kung gayon pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang plano sa buhay ay naging mali sa pangkalahatan. Kung ang landas ng buhay ay napili nang tama, kung gayon ang attachment "sa isang tiyak na Aktibidad, isang tiyak na paraan ng pamumuhay, ilang mga halaga at oryentasyon" ay hindi nililimitahan, ngunit, sa kabaligtaran, bubuo ng kanyang Personalidad.

Ang krisis ng 30 taon ay madalas na tinatawag na krisis ng kahulugan ng buhay. Ito ay sa panahong ito na ang paghahanap para sa kahulugan ng pag-iral ay karaniwang nauugnay. Ang paghahanap na ito, tulad ng buong krisis, ay nagmamarka ng paglipat mula sa kabataan tungo sa kapanahunan.

Ang problema ng kahulugan sa lahat ng mga variant nito, mula sa pribado hanggang sa pandaigdigan - ang kahulugan ng buhay - ay bumangon kapag ang layunin ay hindi tumutugma sa motibo, kapag ang tagumpay nito ay hindi humantong sa pagkamit ng bagay ng pangangailangan, i.e. kapag ang layunin ay naitakda nang hindi tama. Kung pinag-uusapan natin ang kahulugan ng buhay, kung gayon ang pangkalahatang layunin sa buhay ay naging mali, i.e. intensyon sa buhay.

Ang ilang mga tao sa adulthood ay may isa pang, "hindi naka-iskedyul" na krisis, na hindi nag-tutugma sa hangganan ng dalawang matatag na panahon ng buhay, ngunit lumitaw sa loob ng panahong ito. Ito ang tinatawag nakrisis 40 taon . Ito ay tulad ng isang pag-uulit ng krisis ng 30 taon. Ito ay nangyayari kapag ang krisis ng 30 taon ay hindi humantong sa isang wastong solusyon ng mga umiiral na problema.

Ang isang tao ay talamak na nakakaranas ng kawalang-kasiyahan sa kanyang buhay, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga plano sa buhay at ang kanilang pagpapatupad. A.V. Sinabi ni Tolstykh na ang isang pagbabago sa saloobin sa bahagi ng mga kasamahan sa trabaho ay idinagdag dito: ang oras kung kailan ang isa ay maaaring ituring na "promising", "promising" ay lumilipas, at ang isang tao ay nararamdaman ang pangangailangan na "magbayad ng mga bayarin".

Bilang karagdagan sa mga problema na nauugnay sa propesyonal na aktibidad, ang krisis ng 40 taon ay kadalasang sanhi ng paglala ng mga relasyon sa pamilya. Ang pagkawala ng ilang malapit na tao, ang pagkawala ng isang napakahalagang karaniwang bahagi ng buhay ng mga mag-asawa - direktang pakikilahok sa buhay ng mga bata, pang-araw-araw na pangangalaga sa kanila - ay nag-aambag sa pangwakas na pag-unawa sa likas na katangian ng mga relasyon sa mag-asawa. At kung, bukod sa mga anak ng mag-asawa, walang makabuluhang nag-uugnay sa kanilang dalawa, maaaring masira ang pamilya.

Sa kaganapan ng isang krisis ng 40 taon, ang isang tao ay kailangang muling buuin ang kanyang plano sa buhay, upang bumuo ng isang bagong "I-konsepto" sa maraming aspeto. Ang mga seryosong pagbabago sa buhay ay maaaring maiugnay sa krisis na ito, hanggang sa pagbabago sa propesyon at paglikha ng isang bagong pamilya.

Krisis sa Pagreretiro. Una sa lahat, ang paglabag sa nakagawiang rehimen at paraan ng pamumuhay ay may negatibong epekto, madalas na sinamahan ng isang matalim na kahulugan ng kontradiksyon sa pagitan ng natitirang kakayahang magtrabaho, ang pagkakataong maging kapaki-pakinabang at ang kanilang kakulangan ng pangangailangan. Ang isang tao ay lumalabas na, kumbaga, "itinapon sa gilid" ng kasalukuyang karaniwang buhay nang wala ang kanyang aktibong pakikilahok. Ang pagbaba sa katayuan sa lipunan ng isang tao, ang pagkawala ng ritmo ng buhay na napanatili sa loob ng mga dekada, kung minsan ay humahantong sa isang matalim na pagkasira sa pangkalahatang pisikal at mental na estado, at sa ilang mga kaso kahit na sa medyo mabilis na kamatayan.

Ang krisis ng pagreretiro ay madalas na pinalala ng katotohanan na sa panahong ito ang ikalawang henerasyon ay lumalaki at nagsimulang mamuhay ng isang malayang buhay - mga apo, na lalong masakit para sa mga kababaihan na nakatuon sa kanilang sarili pangunahin sa pamilya.

Ang pagreretiro, na kadalasang kasabay ng pagbilis ng biyolohikal na pagtanda, ay kadalasang nauugnay sa lumalalang sitwasyon sa pananalapi, kung minsan ay isang mas liblib na pamumuhay. Bilang karagdagan, ang krisis ay maaaring kumplikado sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang asawa, ang pagkawala ng ilang malalapit na kaibigan.

Panahon ng edad

Mga palatandaan ng yugto ng edad

Sosyal na kalagayan ng pag-unlad

Mga katangian ng nangungunang aktibidad

Mga pagpapakita ng krisis

Mga pangunahing neoplasma

Mga katangian ng cognitive, motivational-need, emotional spheres of development

Mga Tampok sa Pag-uugali

Mga nangungunang direksyon

mahahalagang aktibidad

1. Bagong panganak (1-2 buwan)

Kawalan ng kakayahang makilala ang sarili at ang iba

paghinga, pagsuso, proteksiyon at indicative, atavistic ("catchy") reflexes.

Ganap na biological na pag-asa sa ina

Emosyonal na komunikasyon sa isang may sapat na gulang (ina)

Ang proseso ng kapanganakan, ang pisikal na paghihiwalay mula sa ina,

pagbagay sa mga bagong kondisyon sa tulong ng mga unconditioned reflexes

Mga proseso ng pandama (ang unang uri ng mga sensasyon), ang paglitaw ng pandinig at visual na konsentrasyon. kumplikadong pagbawi.

Personal, kailangan-motivational:

nakakakuha ng kasiyahan.

Kawalan ng aktibidad, pagtulog, mga ekspresyon ng mukha ng hindi kasiya-siya, pag-iyak at maayos na kagalingan.

Pagbuo ng pangangailangan para sa komunikasyon

2.Kabataan (hanggang 1 taon.)

Ang yugto ng "pagtitiwala sa mundo": ang hitsura ng tuwid na paglalakad, ang pagbuo ng isang indibidwal na buhay sa pag-iisip, ang paglitaw ng kakayahang mas nagpapahayag ng damdamin at

relasyon sa iba,

nagsasarili

pagsasalita - cooing, cooing, daldal unang salita.

Ang karaniwang buhay ng bata kasama ang ina, (sitwasyon "Kami")

Direkta - emosyonal na komunikasyon sa ina, layunin na aktibidad

Krisis 1 taon:

Ang lumalagong kontradiksyon sa pagitan ng mga pangangailangan para sa kaalaman sa mundo sa paligid at ang mga pagkakataon na mayroon ang bata (paglalakad, pagsasalita, epekto at kalooban), may pangangailangan para sa mga bagong impresyon, komunikasyon, at ang mga posibilidad ay limitado - walang mga kasanayan sa paglalakad. , hindi pa rin siya makapagsalita

Mga elementarya na anyo ng pang-unawa at pag-iisip, ang unang independiyenteng mga hakbang, mga salita, isang aktibong pangangailangan na malaman ang mundo sa paligid, ang pangangailangan na makipag-usap sa mga matatanda, magtiwala sa mundo, autonomous na pagsasalita.

Mga proseso ng nagbibigay-malay: Ang paglitaw ng pagkilos ng paghawak, ang pagbuo ng mga paggalaw at postura

ang paunang anyo ng visual - epektibong pag-iisip (batay sa pang-unawa at pagkilos sa mga bagay), hindi sinasadyang atensyon, pang-unawa sa mga bagay, magkakaibang mga sensasyon at emosyonal na estado, ang pagbuo ng mga kinakailangan para sa asimilasyon ng pagsasalita, ang pagbuo ng mga kasanayan sa motor.

madamdaming pagsabog, emosyonal na reaksyon,

nagpapahayag na mga aksyon, aktibong reaksyon ng motor, katigasan ng ulo.

Ang pangangailangan para sa komunikasyon, bilang pangunahing kadahilanan sa pag-unlad ng psyche, ang pagbuo ng pangunahing tiwala sa mundo,
pagtagumpayan ang mga damdamin ng kawalan ng pagkakaisa at paghihiwalay, kaalaman sa mga bagay.

3. Maagang pagkabata (1-3 taon)

Ang yugto ng "pagsasarili", naiintindihan niya mismo ang layunin ng paksa, ang autonomous na pagsasalita ay pinalitan ng mga salita ng "pang-adulto" na pagsasalita (phrasal speech), sikolohikal na paghihiwalay mula sa mga mahal sa buhay, pagbuo ng mga negatibong katangian ng karakter, hindi pag-unlad ng matatag na motivational mga relasyon. Ano ang pamilyar, kawili-wili, mahal noon ay pinababa ng halaga.

Mga pinagsamang aktibidad sa mga matatanda, kaalaman sa mundo ng mga bagay sa paligid

sitwasyon sa komunikasyon sa negosyo sa pakikipagtulungan sa isang may sapat na gulang, sitwasyon ("Ako mismo")

Object-manipulative, object-tool na aktibidad

Krisis 3 taon:

katigasan ng ulo, pagnanais sa sarili, pagbaba ng halaga ng mga may sapat na gulang, protesta-paghihimagsik, pagsusumikap para sa despotismo at kalayaan, sa unang pagkakataon ay nagsasabing "Ako mismo!", ang unang pagsilang ng isang personalidad. dalawang linya ng pagsasarili: negatibismo, katigasan ng ulo, pagiging agresibo, o isang krisis ng pagtitiwala, pagluha, pagkamahiyain, ang pagnanais para sa malapit na emosyonal na kalakip.

Ang kamalayan "ako mismo"
Aktibong pagsasalita, akumulasyon ng bokabularyo.

Praktikal na pag-iisip.

"affective"

pang-unawa sa mga bagay at sitwasyon, emosyonal na reaksyon, pagkilala at pagpaparami, pagbuo ng isang panloob na plano ng pagkilos, visual-effective na pag-iisip, pag-iisip sa sarili ay bumangon (kinikilala ang sarili), pangunahing pagpapahalaga sa sarili ("Ako", "Ako ay mabuti", "Ako mismo"), pansin at memorya nang hindi sinasadya. Ang paglitaw ng isang pagnanais para sa kalayaan at ang pangangailangan upang makamit ang tagumpay.

Mapusok na pag-uugali, emosyonal na mga reaksyon na nauugnay sa mga kagyat na pagnanasa ng bata at negatibong mga reaksyon sa kahilingan ng mga matatanda (umiiyak, ibinagsak ang sarili sa sofa, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay, o gumagalaw nang magulo, sumisigaw ng hindi magkakaugnay na mga salita, ang kanyang paghinga ay madalas na hindi pantay. , ang kanyang pulso ay madalas; siya ay namumula sa galit, sumisigaw, kumuyom ng mga kamao, maaaring masira ang isang bagay na dumating sa kamay, tamaan) maramdamin na mga reaksyon sa mga paghihirap, kuryusidad

Ang paglitaw ng isang pagnanais para sa kalayaan at ang pangangailangan upang makamit ang tagumpay, ang pakikibaka laban sa mga damdamin ng kahihiyan at matinding pagdududa tungkol sa mga aksyon ng isang tao para sa
sariling kalayaan at awtonomiya.

4. Preschool childhood (3-7 taong gulang)

Ang yugto ng "pagpili ng inisyatiba": ang paglitaw ng personal na kamalayan,

gayahin ang aktibidad ng paksa at mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang panahon ng kapanganakan ng panlipunang "I", mayroong isang makabuluhang oryentasyon sa kanilang mga karanasan. Ang paglipat mula sa mga panlabas na aksyon sa panloob na "kaisipan".

Kaalaman sa mundo ng mga relasyon ng tao at ang kanilang imitasyon

Plot - role-playing game (kumbinasyon ng aktibidad ng laro na may komunikasyon), didactic at laro na may mga panuntunan.

Krisis ng 7 taong "crisis of immediacy":

Ang mga karanasan ay nauugnay sa pagsasakatuparan ng isang bagong posisyon, ang pagnanais na maging isang mag-aaral, ngunit sa ngayon ang saloobin ay napanatili bilang isang preschooler.

Ang muling pagtatasa ng mga halaga, pangkalahatan ng mga karanasan, ang paglitaw ng panloob na buhay ng bata, isang pagbabago sa istraktura ng pag-uugali: ang paglitaw ng isang semantic orienting na batayan ng isang kilos (ang link sa pagitan ng pagnanais na gawin ang isang bagay at ang paglalahad ng mga aksyon, ang pagkawala ng pagiging bata.

Subordination of motives, self-consciousness (kamalayan sa mga karanasan ng isang tao) at

pagiging arbitraryo.

Personal (consumer - motivational): ang pangangailangan para sa mga aktibidad na makabuluhan sa lipunan at pagsusuri,
ang unang moral na damdamin ay nabuo (kung ano ang masama at kung ano ang mabuti), mga bagong motibo at pangangailangan (competitive, laro, ang pangangailangan para sa kalayaan). Ang bahagi ng tunog ng pananalita ay nabuo,
tamang pagsasalita, malikhaing imahinasyon, nabuo ang hindi sinasadyang memorya, nabuo ang di-makatwirang memorya, may layunin na pagsusuri ng persepsyon, visual-figurative na pag-iisip, subordination ng mga motibo, asimilasyon ng mga pamantayang etikal, pagkakakilanlan ng kasarian, kamalayan sa sarili sa oras.

Ito ay kinokontrol ng semantic orienting na batayan ng kilos (ang link sa pagitan ng pagnanais na gawin ang isang bagay at ang paglalahad ng mga aksyon), ang pagkawala ng pagiging bata.

ang hitsura ng sariling aktibidad, kawalang-tatag ng kalooban at kalooban.

lumilitaw ang deliberateness, ang bata ay nagsisimulang kumilos, kumilos

Pagbuo ng aktibong inisyatiba at
moral na responsibilidad para sa kanilang mga hangarin, kaalaman sa mga sistema ng relasyon.
Sikolohikal na kahandaan para sa paaralan - ang pagbuo ng pangunahing sikolohikal na spheres ng buhay ng isang bata (motivational, moral, strong-willed, mental, personal). Kahandaang intelektwal (pag-unlad ng kaisipan ng bata, ang stock ng kaalaman sa elementarya, pag-unlad ng pagsasalita, atbp.). Personal na kahandaan (pagbuo ng kahandaang tanggapin ang panlipunang posisyon ng isang mag-aaral na may hanay ng mga karapatan at obligasyon; saloobin ng bata sa paaralan, mga aktibidad sa pag-aaral, mga guro, at kanyang sarili). Volitional na kahandaan (pag-unlad ng moral at volitional na mga katangian ng isang tao, mga pagbabago sa husay sa antas ng arbitrariness ng mga proseso ng pag-iisip, ang kakayahang sumunod sa mga patakaran).

5. Edad ng junior school (7-11 taong gulang))

Yugto ng "karunungan"

ang katayuan sa lipunan ng mag-aaral (situwasyon sa pagkatuto),

ang pangunahing motibo ay upang makakuha ng mataas na marka

Ang katayuan sa lipunan ng mag-aaral: ang pag-unlad ng kaalaman, ang pag-unlad ng intelektwal at nagbibigay-malay na aktibidad

Pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad.

Mga karanasan at maladaptation sa paaralan, mataas na pagpapahalaga sa sarili, isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan.

Ang problema sa pagsusuri.

Arbitrariness of attention, sense of competence, self-awareness, self-esteem, internal plan of action, self-control, reflection.

Intellectual-cognitive:
verbal-logical na pag-iisip, teoretikal na pag-iisip, synthesizing perception ay lilitaw, arbitrary semantic memory, arbitrary na atensyon (maging malay at arbitrary), pag-aaral ng mga motibo, sapat na pagpapahalaga sa sarili, generalization ng mga karanasan, ang lohika ng mga damdamin at ang paglitaw ng panloob na buhay.
Unti-unting nagagawa ng bata ang kanyang mga proseso sa pag-iisip.

Sa organisasyon ng mga aktibidad at emosyonal na globo: ang mga mas batang mag-aaral ay madaling magambala, hindi kaya ng matagal na konsentrasyon, nasasabik, emosyonal.

Pagbuo ng kasipagan at kakayahang humawak ng mga kasangkapan

paggawa, na sinasalungat ng pagsasakatuparan ng sariling kawalan ng kakayahan at kawalang-silbi,

ang kaalaman ay simula ng buhay

6. Pagbibinata (11-15 taong gulang)

Yugto ng komunikasyon sa mga kapantay: masinsinang pisikal at pisyolohikal na pag-unlad.

Paglaya mula sa mga matatanda at pagpapangkat.

Conformity, ang pagbuo ng pambansa at internasyonal na pagkakakilanlan.

Ang paglipat mula sa dependent childhood tungo sa independent at responsableng adulthood.

Ang pag-unlad ng mga pamantayan at relasyon sa pagitan ng mga tao.

Intimate-personal na komunikasyon, hypertrophied na pangangailangan para sa komunikasyon sa mga kapantay.

Propesyonal-personal na komunikasyon - isang kumbinasyon ng komunikasyon sa mga personal na paksa at magkasanib na aktibidad ng grupo ng interes.

Krisis ng karakter at mga relasyon, pag-angkin sa adulthood, pagsasarili, ngunit walang mga pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad. mga probisyon - "hindi na isang bata, hindi pa isang may sapat na gulang", mga pagbabago sa kaisipan at panlipunan laban sa background ng mabilis na muling pagsasaayos ng physiological, mga kahirapan sa pag-aaral

Ang pakiramdam ng pagiging adulto ay ang saloobin ng isang tinedyer sa kanyang sarili bilang isang may sapat na gulang (yonger adolescence),

"I-concept" (older adolescence), ang pagnanais para sa adulthood, pagpapahalaga sa sarili, pagsumite sa mga pamantayan ng kolektibong buhay. Pagbuo ng mga interes at motibasyon para sa pag-aaral.

Ang pagbuo ng boluntaryong pag-uugali, ang kakayahang kontrolin ang emosyonal na estado ng isang tao.

Personal (consumer-motivational)
teoretikal na mapanimdim na pag-iisip, intelektwalisasyon ng pang-unawa at memorya, personal na pagmuni-muni, isang lalaki at babae na pagtingin sa mundo ay lilitaw. Pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan,
ang kakayahang magsagawa ng lahat ng uri ng gawaing pangkaisipan ng isang may sapat na gulang. Ang kakayahang gumana sa mga hypotheses, paglutas ng mga problema sa intelektwal. Intelektwalisasyon ng pang-unawa at memorya. Rapprochement ng imahinasyon na may teoretikal na pag-iisip (paglitaw ng mga malikhaing impulses).

Ang mga kabataan ay nagiging awkward, makulit, gumawa ng maraming hindi kinakailangang paggalaw,

pagkapagod, pagkamayamutin, pagbabago ng mood; hormonal storm, madalas na mood swings, imbalance, accentuation ng character.

Ang gawain ng unang mahalagang kamalayan sa sarili at sa lugar ng isang tao sa mundo;

ang negatibong poste sa paglutas ng problemang ito ay ang kawalan ng katiyakan sa pag-unawa

sariling "I" ("diffusion of identity", kaalaman sa mga sistema ng relasyon sa iba't ibang sitwasyon.

7. Edad ng senior school (16-17 taong gulang)

yugto ng pagpapasya sa sarili "ang mundo at ako": ang nangungunang lugar sa mga mag-aaral sa high school ay inookupahan ng mga motibo na may kaugnayan sa pagpapasya sa sarili at paghahanda para sa malayang buhay, na may karagdagang edukasyon at edukasyon sa sarili.

Ang simula ng tunay na sosyo-sikolohikal na kalayaan sa lahat ng mga lugar, kabilang ang: materyal at pananalapi na pagsasarili, paglilingkod sa sarili, kalayaan sa moral na paghuhusga, pampulitikang pananaw at pagkilos. Ang kamalayan ng mga kontradiksyon sa buhay (sa pagitan ng mga pamantayang moral na inaprubahan ng mga tao at kanilang mga aksyon, sa pagitan ng mga mithiin at katotohanan, sa pagitan ng mga kakayahan at pagkakataon, atbp.).

Paunang pagpili ng landas ng buhay Pag-unlad ng propesyonal na kaalaman at kasanayan.

Mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal.

Moral at personal na komunikasyon.

Sa unang pagkakataon, ang mga tanong ng pagpapasya sa sarili sa propesyon ay lumitaw, ang mga tanong ay lumitaw tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay, pagpaplano para sa hinaharap na propesyonal at landas sa buhay, pagkabigo sa mga plano, at sa sarili.

Krisis ng 17 taon: takot sa pagpili, sa pagtanda.

Pagtingin sa hinaharap, pagbuo ng mga plano sa buhay at mga prospect (propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili).

Pagbubuo ng mga plano sa buhay, pananaw sa mundo, kahandaan para sa personal at buhay na pagpapasya sa sarili, pagkuha ng pagkakakilanlan (pakiramdam ng kasapatan at pagkakaroon ng sariling "I" ng isang tao, anuman ang pagbabago sa sitwasyon).

Cognitive: pagpapabuti ng mga proseso ng pag-iisip, ang aktibidad ng kaisipan ay nagiging mas matatag at mahusay, lumalapit sa bagay na ito sa mga aktibidad ng mga matatanda,

ang mabilis na pag-unlad ng mga espesyal na kakayahan, kadalasang direktang nauugnay sa napiling propesyonal na larangan, ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Naka-address sa sarili sa proseso ng pagsisiyasat ng sarili, pagmuni-muni, ang mga tanong ay may likas na pananaw sa mundo, nagiging isang elemento ng personal na pagpapasya sa sarili.

Ang mga romantikong impulses ay hindi katangian, ang isang kalmado, maayos na paraan ng pamumuhay ay nakalulugod, ginagabayan sila ng pagtatasa ng iba, umaasa sa awtoridad, sa kawalan ng kaalaman sa sarili, sila ay mapusok at hindi naaayon sa mga aksyon at relasyon, mayroong interes sa pakikipag-usap sa mga matatanda.

Pagpapasya sa sarili - panlipunan, personal, propesyonal, paglikha ng isang plano sa buhay. Kaalaman sa propesyonal na larangan ng aktibidad.

8. Kabataan (mula 17 hanggang 20-23 taong gulang)

yugto ng "Human intimacy":

Ang simula ng pagtatatag ng tunay na sosyo-sikolohikal na kalayaan sa lahat ng mga lugar, kabilang ang materyal at pananalapi na pagsasarili, paglilingkod sa sarili, pagsasarili sa moral na paghuhusga, pampulitikang pananaw at pagkilos. Ang kamalayan sa mga kontradiksyon sa buhay (sa pagitan ng mga pamantayang moral na inaprubahan ng mga tao at kanilang mga aksyon, sa pagitan ng mga mithiin at katotohanan, sa pagitan ng mga kakayahan at pagkakataon, atbp.)

Pagsasanay sa bokasyonal, pagpapaunlad ng bokasyonal

kasanayan sa trabaho,

aktibidad ng paggawa, pinagkadalubhasaan ang mga pamantayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang sitwasyon ng pagpili ng landas sa buhay.

Aktibidad sa paggawa, pagsasanay sa bokasyonal. Mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal

Isang bagong sitwasyon sa buhay, isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, pagpasok sa isang unibersidad.

kabataan maximalism, materyal na kalayaan.

Pangwakas na pagpapasya sa sarili.

Pag-unawa sa pangangailangan para sa pag-aaral. Ang halaga ng hindi kinokontrol na mga kondisyon para sa pagkuha ng kaalaman. Kahandaan at aktwal na kakayahan para sa iba't ibang uri ng pag-aaral.

Mga positibong uso sa pag-unlad: ang pagnanais para sa kaalaman at propesyonalismo, ang pagpapalawak ng mga interes sa larangan ng sining, isang responsableng saloobin sa hinaharap kapag pumipili ng isang propesyon, ang pagbuo ng mga motibo (prestihiyosong pagganyak, ang motibo ng kapangyarihan, ang motibo ng materyal. kaunlaran at kagalingan, ang motibo ng paglikha ng isang maunlad na pamilya).

Orihinalidad ng pag-iisip. Nadagdagang aktibidad sa intelektwal.

Estilo ng buhay ng mag-aaral; pakikisalu-salo, pakikipag-date, inuman o palakasan, dedikasyon sa akademya.

Pagpapasya sa sarili - panlipunan, personal, propesyonal, espirituwal at praktikal. Edukasyon, paghahanap ng trabaho, serbisyo militar.

Ang gawain ng pagtatapos ng kabataan at ang simula

kapanahunan - paghahanap para sa isang kasosyo sa buhay at ang pagtatatag ng malapit na pagkakaibigan,

pagtagumpayan ang mga damdamin ng kalungkutan.

9. Kabataan (mula 20 hanggang 30 taong gulang)

Yugto ng kapanahunan ng tao, isang panahon ng aktibong propesyonal, panlipunan at personal na pag-unlad. Pag-aasawa, pagsilang at pagpapalaki ng mga bata, pag-unlad. Pagbuo ng mga prospect para sa susunod na buhay.

Ang pagpili ng kapareha sa buhay, ang paglikha ng isang pamilya, ang paggigiit ng sarili sa propesyon, ang pagpili ng landas sa buhay.

Pagpasok sa workforce at mastering ang napiling propesyon, paglikha ng isang pamilya.

Ang problema ng kahulugan ng buhay ay ang krisis ng 30, ang muling pagtatasa ng mga halaga, ang hindi natupad na plano sa buhay. Mga kahirapan sa pagiging propesyonal na pagsipsip sa sarili at pag-iwas sa mga interpersonal na relasyon,

Mga relasyon sa pamilya at isang pakiramdam ng propesyonal na kakayahan, kasanayan, pagiging ama.

Ang masinsinang pag-unlad ng pag-iisip, ang mga pangangailangan ng paggalang sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ay nangingibabaw, ang pagmamalasakit sa hinaharap na kapakanan ng sangkatauhan ay katangian din (kung hindi man, ang kawalang-interes at kawalang-interes ay bumangon, ang hindi pagnanais na pangalagaan ang iba, ang pagsipsip sa sarili sa sariling mga problema ), ay nailalarawan bilang "sustainably conceptual socialization, kapag nabuo ang matatag na mga katangian ng personalidad", ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nagpapatatag, ang tao ay nakakakuha ng isang matatag na karakter. Ang pagpili ng motibo: propesyonal, motibo ng malikhaing tagumpay, malawak na motibo sa lipunan - motibo ng personal na prestihiyo, motibo ng pagpapanatili at pagtaas ng katayuan, motibo ng pagsasakatuparan sa sarili, motibo ng pagpapatibay sa sarili, materyal na motibo.

Nailalarawan sa pamamagitan ng optimismo, maximum na kahusayan. Malikhaing aktibidad.

Ang mga minuto ng kawalan ng pag-asa, pag-aalinlangan, kawalan ng katiyakan ay panandalian at lumilipas sa magulong daloy ng buhay, sa proseso ng pag-master ng higit at higit pang mga bagong pagkakataon.

Pagpili ng kapareha sa buhay, pagtatatag ng malapit na pagkakaibigan,

pagtagumpayan ang pakiramdam ng kalungkutan, paglikha ng isang pamilya, paninindigan sa propesyon, pagkakaroon ng karunungan.

Maturity (30 hanggang 60-70 taong gulang)

Ang rurok ng propesyonal, intelektwal na mga tagumpay, "akme", ay ang rurok ng kung minsan ay ganap na pamumulaklak ng personalidad, kapag ang isang tao ay maaaring mapagtanto ang kanyang buong potensyal, makamit ang pinakamalaking tagumpay sa lahat ng mga lugar ng buhay. Ito ang panahon ng katuparan ng kapalaran ng isang tao - kapwa sa propesyonal o panlipunang mga aktibidad, at sa mga tuntunin ng pagpapatuloy ng mga henerasyon. Mga halaga ng edad: pag-ibig, pamilya, mga anak.. Ang pinagmumulan ng kasiyahan sa edad na ito ay buhay pamilya, pag-unawa sa isa't isa, tagumpay ng mga anak, mga apo.

Buong pagsisiwalat ng kanilang potensyal sa mga propesyonal na aktibidad at relasyon sa pamilya.

Pagpapanatili ng katayuan sa lipunan at pagkuha ng isang karapat-dapat na pahinga.

Propesyonal na aktibidad at relasyon sa pamilya.

Pag-aalinlangan tungkol sa kawastuhan ng buhay na nabuhay at kahalagahan para sa mga mahal sa buhay.

Maghanap ng bagong kahulugan sa buhay. Kalungkutan sa pagtanda, pagreretiro, Pagiging produktibo - pagwawalang-kilos. Ang krisis ng 40s ay ang kahulugan ng buhay, ang paglala ng mga relasyon sa pamilya.

Muling pag-iisip ng mga layunin sa buhay

kamalayan ng responsibilidad para sa nilalaman ng buhay ng isang tao sa sarili at sa ibang tao, pagiging produktibo. Mga pagsasaayos ng plano sa buhay at mga kaugnay na pagbabago sa "I - konsepto".

Ang pagiging produktibo ay malikhain, propesyonal, nagmamalasakit sa mga tao), pagkawalang-kilos (self-absorption).

Naabot ang rurok ng kanyang propesyonal na produktibo sa kapanahunan, ang isang tao ay huminto sa kanyang pag-unlad, huminto sa pagpapabuti ng kanyang mga propesyonal na kasanayan, potensyal na malikhain, atbp. Pagkatapos ay isang pagbaba, isang unti-unting pagbaba sa propesyonal na produktibidad: ang lahat ng pinakamahusay na magagawa ng isang tao sa kanyang buhay ay naiwan, sa nalakbay na bahagi ng landas.

Ang mga emosyonal na gastos ay tumataas sa edad at labis na karga ay humahantong sa mga nakababahalang sitwasyon at kundisyon. Ang paglipat mula sa estado ng pinakamataas na aktibidad, marahas na aktibidad (likas sa panahon ng "akme") hanggang sa unti-unting pagbabawas nito, limitasyon dahil sa ang katunayan na ang kalusugan ay pinahina, mayroong mas kaunting lakas, mayroong isang layunin na kailangang magbigay daan sa bago mga henerasyon na may pansariling panloob na hindi pagnanais (hindi nararamdaman ang iyong sarili na matanda).

Lumaban

ang malikhaing pwersa ng tao laban sa pagkawalang-kilos at pagwawalang-kilos, ang pagpapalaki ng mga bata. Ilabas ang iyong potensyal at mapagtanto ang iyong sarili.

Late maturity (pagkatapos ng 60-70 taon)

Ang karunungan sa buhay batay sa karanasan, ang hitsura ng isang pakiramdam ng katandaan, pinabilis na biological aging, pagwawakas ng trabaho.

Reorientation ng panlipunang aktibidad at pagbagay sa bagong buhay ng isang pensiyonado.

Pagbabago ng nangungunang aktibidad: kasiyahan ng isang makabuluhan o mahalagang motibo, na nagbibigay ng kasiyahan at libangan

Pagreretiro, paglabag sa karaniwang rehimen at paraan ng pamumuhay, pagkasira ng sitwasyon sa pananalapi, pagkamatay ng asawa at mga mahal sa buhay.

Saloobin patungo sa kamatayan, kawalan ng pag-asa.

Saloobin sa kamatayan, muling pag-iisip ng buhay, kamalayan sa halaga ng nilalaman ng buhay.

Pisikal, biyolohikal at mental na pagtanda, nabawasan ang pag-andar ng memorya, pagpapaliit ng mga interes, ang pokus ng atensyon mula sa hinaharap ay gumagalaw sa nakaraan, emosyonal na kawalang-tatag, egocentrism, kawalan ng tiwala sa mga tao, pagiging tumpak, sama ng loob, ang pangangailangan na ilipat ang naipon na karanasan, ang pangangailangan para sa paglahok sa buhay, paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa .

Nabawasan ang pisikal na lakas

ang dalas ng mga depresyon, tumataas ang mga neurosis. Ang hilig matandaan, katahimikan.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng panghuling integral na ideya ng sarili,
ang iyong landas sa buhay, bilang laban sa posibleng pagkabigo sa buhay at
lumalagong kawalan ng pag-asa.

2. Mga katangian ng mga krisis sa edad ng iba't ibang panahon ng pag-unlad

2.1 Mga krisis sa edad ng pagkabata

Ang bata ay umuunlad nang hindi pantay. Mayroong medyo kalmado o matatag na mga panahon, at may mga tinatawag na kritikal. Ang mga krisis ay natuklasan sa empirically, at hindi sa turn, ngunit sa random na pagkakasunud-sunod: 7, 3, 13, 1, 0. Sa mga kritikal na panahon, ang bata ay nagbabago sa isang napakaikling panahon sa kabuuan, sa mga pangunahing katangian ng personalidad. Ito ay isang rebolusyonaryo, mabagyo, mapusok na kurso ng mga kaganapan, kapwa sa mga tuntunin ng bilis at kahulugan ng mga pagbabagong nagaganap. Ang mga kritikal na panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

mga hangganan na naghihiwalay sa simula at pagtatapos ng krisis mula sa mga kalapit na panahon,
lubhang malabo. Ang krisis ay nangyayari nang hindi mahahalata, napakahirap matukoy
ang sandali ng simula at pagtatapos nito. Ang isang matalim na paglala (culmination) ay sinusunod sa gitna ng krisis. Sa panahong ito, ang krisis ay umabot sa kasukdulan nito;

ang kahirapan ng pagtuturo sa mga bata sa mga kritikal na panahon sa isang pagkakataon
nagsilbing panimulang punto para sa kanilang empirikal na pag-aaral. Naobserbahan
katigasan ng ulo, pagbaba sa akademikong pagganap at kapasidad sa pagtatrabaho, pagtaas
ang dami ng conflict sa iba. Ang panloob na buhay ng isang bata dito
ang oras ay nauugnay sa masakit na mga karanasan;

negatibong pag-unlad. Napag-alaman na sa panahon ng mga krisis, sa
hindi tulad ng mga matatag na panahon, sa halip ay nakakasira,
kaysa sa malikhaing gawain. Ang bata ay hindi nakakakuha ng ganoon karami
natalo mula sa dating nakuha. Gayunpaman, ang paglitaw ng bago sa pag-unlad ay kinakailangang nangangahulugan ng pagkamatay ng luma. Sabay sa kritikal
ang mga panahon ay sinusunod at nakabubuo na mga proseso ng pag-unlad.
Tinawag ni L. S. Vygotsky ang mga pagkuha na ito ng mga neoplasma.

Ang mga neoplasma ng mga kritikal na panahon ay isang transisyonal na kalikasan, iyon ay, hindi sila nagpapatuloy sa anyo kung saan, halimbawa, ang autonomous na pagsasalita ay nangyayari sa isang taong gulang na bata.

Sa mga matatag na panahon, ang bata ay nag-iipon ng dami ng mga pagbabago, at hindi husay, tulad ng sa panahon ng mga kritikal. Ang mga pagbabagong ito ay naipon nang dahan-dahan at hindi mahahalata. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ay natutukoy sa pamamagitan ng paghahalili ng mga matatag at kritikal na panahon.

Isaalang-alang natin ang mga krisis ng pagkabata nang mas detalyado at tuloy-tuloy.

Ang una ay krisis sa bagong panganak (0-2 buwan). Ang neonatal na krisis ay hindi natuklasan, ngunit kinakalkula ng huli at pinili bilang isang espesyal, panahon ng krisis sa pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ang isang palatandaan ng isang krisis ay ang pagbaba ng timbang sa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan.

Ang kalagayang panlipunan ng bagong panganak ay tiyak at natatangi at tinutukoy ng dalawang salik. Sa isang banda, ito ang kumpletong biological helplessness ng bata, hindi niya kayang matugunan ang isang solong mahahalagang pangangailangan nang walang isang may sapat na gulang. Kaya, ang sanggol ay ang pinaka-sosyal na nilalang. Sa kabilang banda, na may pinakamataas na pag-asa sa mga matatanda, ang bata ay pinagkaitan pa rin ng pangunahing paraan ng komunikasyon sa anyo ng pagsasalita ng tao. Ang kontradiksyon sa pagitan ng pinakamataas na sosyalidad at pinakamababang paraan ng komunikasyon ay naglalagay ng pundasyon para sa buong pag-unlad ng bata sa pagkabata.

Ang pangunahing neoplasma ay ang paglitaw ng indibidwal na buhay ng kaisipan ng bata. Ano ang bago sa panahong ito ay, una, ang buhay ay nagiging isang indibidwal na pag-iral, na hiwalay sa inang organismo. Ang pangalawang punto ay nagiging mental life, dahil ayon kay L. S. Vygotsky, ang mental life lang ang maaaring maging bahagi ng social life ng mga tao sa paligid ng bata.

Isang taon na krisis nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pagkilos sa pagsasalita. Bago ito, ang katawan ng sanggol ay kinokontrol ng isang biological system na nauugnay sa biorhythms. Ngayon, gayunpaman, ito ay sumalungat sa pandiwang sitwasyon batay sa sariling utos o utos mula sa mga matatanda. Kaya, ang isang bata sa edad na halos isang taon ay natagpuan ang kanyang sarili na walang sistema na nagpapahintulot sa kanya na mapagkakatiwalaan na mag-navigate sa mundo sa paligid niya: ang mga biological na ritmo ay malakas na deformed, at ang mga ritmo ng pagsasalita ay hindi nabuo na ang bata ay malayang makontrol ang kanyang pag-uugali.

Ang krisis ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatang regression ng aktibidad ng bata, na parang sa pamamagitan ng reverse development. Emosyonal na ipinakikita sa affectivity. Ang mga emosyon ay primitive. Sa kasong ito, iba't ibang mga paglabag ang sinusunod:

Paglabag sa lahat ng mga proseso ng biorhythmic (sleep-wakefulness);
paglabag sa kasiyahan ng lahat ng mahahalagang pangangailangan (halimbawa,
mga panukala, damdamin ng kagutuman);

Mga anomalya sa emosyon (pagtatampo, pagluha, hinanakit).
Ang krisis ay hindi kabilang sa mga talamak.

matinding interes sa kanyang imahe sa salamin;

ang bata ay nalilito sa kanyang hitsura, interesado sa kung paano siya
tumingin sa mata ng iba. Ang mga batang babae ay nagpapakita ng interes sa mga damit; ang mga lalaki ay nagpapakita ng pagmamalasakit sa kanilang pagganap, halimbawa, sa
pagtatayo. Matindi ang reaksyon nila sa kabiguan.

Ang krisis ng 3 taon ay kabilang sa mga talamak. Ang bata ay hindi mapigilan, nahulog sa galit. Ang pag-uugali ay halos imposibleng itama. Ang panahon ay mahirap para sa parehong may sapat na gulang at ang bata mismo. Ang mga sintomas ng isang krisis, ayon sa kanilang bilang, ay tinatawag na pitong-star na krisis ng 3 taon:

negatibismo - isang reaksyon hindi sa nilalaman ng pang-adultong pangungusap, ngunit sa
na ito ay nanggaling sa matatanda. Ang pagnanais na gawin ang kabaligtaran, kahit na sa kabila ng
sariling kalooban;

katigasan ng ulo - ang bata ay nagpipilit sa isang bagay hindi dahil gusto niya, ngunit dahil hiniling niya ito, siya ay nakasalalay sa kanyang orihinal na desisyon;

katigasan ng ulo - ito ay impersonal, nakadirekta laban sa mga pamantayan ng pagpapalaki, ang paraan ng pamumuhay na umunlad hanggang sa tatlong taon;

sariling kalooban - naglalayong gawin ang lahat sa kanyang sarili;

protesta riot - isang bata sa isang estado ng digmaan at salungatan sa iba;

sintomas ng pagpapawalang halaga ay ipinahayag sa ang katunayan na ang bata ay nagsisimula sa
pagmumura, asarin at tawagin ang mga pangalan ng mga magulang;

despotismo - pinipilit ng bata ang mga magulang na gawin ang anumang kailangan niya.
Kaugnay ng mga nakababatang kapatid na babae, ang despotismo ay nagpapakita ng sarili bilang panibugho.
Krisis ng pitong taon nakapagpapaalaala sa krisis ng isang taon - isang krisis ng regulasyon sa sarili. Ang bata ay nagsisimulang ayusin ang kanyang pag-uugali sa pamamagitan ng mga patakaran. Dati nagreklamo, bigla siyang nagsimulang mag-claim para sa kanyang pansin, ang pag-uugali ay nagiging mapagpanggap. Sa isang banda, lumilitaw ang isang demonstrative naivete sa kanyang pag-uugali, na nakakainis, dahil ito ay intuitively na nakikita ng iba bilang kawalan ng katapatan. Sa kabilang banda, ito ay tila labis na nasa hustong gulang: nagpapataw ito ng mga pamantayan sa iba.

Para sa isang 7-taong-gulang na bata, ang pagkakaisa ng epekto at talino ay nawasak, at ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na mga anyo ng pag-uugali. Ang bata ay hindi makontrol ang kanyang mga damdamin (hindi makapagpigil, ngunit hindi rin alam kung paano kontrolin ang mga ito). Ang katotohanan ay, na nawala ang ilang mga anyo ng pag-uugali, hindi pa niya nakuha ang iba.

Ang krisis ng pitong taon ay sinusundan ng krisis sa kabataan . Ito ay isang krisis ng panlipunang pag-unlad, nakapagpapaalaala sa isang krisis ng tatlong taon ("Ako mismo"), ngayon lamang ito ay "Ako mismo" sa panlipunang kahulugan. Ito ay inilarawan sa panitikan bilang "ang edad ng ikalawang pagputol ng kurdon", "ang negatibong yugto ng pagdadalaga". Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbaba sa pagganap ng akademiko, isang pagbawas sa kapasidad ng pagtatrabaho, kawalan ng pagkakaisa sa panloob na istraktura ng personalidad. Ang Sarili ng tao at ang mundo ay higit na pinaghihiwalay kaysa sa ibang mga panahon. Ang krisis ay kabilang sa mga talamak. Ang mga sintomas ng krisis ay:

pagbaba sa produktibidad sa mga aktibidad na pang-edukasyon;

negatibismo.

Mayroong pagbaba sa pagiging produktibo at kakayahang matuto, kahit na sa lugar kung saan ang bata ay likas na matalino. Lumalabas ang regression kapag nagbigay ng malikhaing gawain (halimbawa, isang sanaysay). Nagagawa ng mga bata ang katulad ng dati, mga mekanikal na gawain lamang.

Mayroong isang pagbubukas ng mundo ng pag-iisip, ang atensyon ng isang tinedyer sa unang pagkakataon ay iginuhit sa ibang mga tao. Sa pag-unlad ng pag-iisip ay dumarating ang matinding pang-unawa sa sarili, pagmamasid sa sarili, kaalaman sa mundo ng sariling mga karanasan. Ang mundo ng mga panloob na karanasan at layunin na katotohanan ay nahahati. Sa edad na ito, maraming mga tinedyer ang nag-iingat ng mga talaarawan.

Ang pangalawang sintomas ng krisis ay negatibismo. Minsan ang yugtong ito ay tinatawag na yugto ng ikalawang negatibismo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa krisis ng tatlong taon. Ang bata, kumbaga, ay tinataboy ng kapaligiran, pagalit, madaling kapitan ng pag-aaway, mga paglabag sa disiplina. Kasabay nito, nakakaranas siya ng panloob na pagkabalisa, kawalang-kasiyahan, pagnanais para sa kalungkutan, para sa pag-iisa sa sarili. Sa mga lalaki, ang negatibismo ay nagpapakita ng sarili na mas maliwanag at mas madalas kaysa sa mga batang babae, at magsisimula mamaya - sa edad na 14-16.

Ang pag-uugali ng isang tinedyer sa panahon ng isang krisis ay hindi naman negatibo. Nagsusulat si L. S. Vygotsky tungkol sa tatlong uri ng pag-uugali:

Ang negatibismo ay malinaw na ipinahayag sa lahat ng mga lugar ng buhay ng isang tinedyer. At
ito ay tumatagal ng ilang linggo, o ang binatilyo ay bumagsak
pamilya, hindi naa-access sa panghihikayat ng mga matatanda, nasasabik o, sa kabaligtaran, tanga. Ito ay
ang mahirap at talamak na kurso ay sinusunod sa 20% ng mga kabataan;

ang bata ay isang potensyal na negatibista. Nagpapakita lamang ito sa ilang mga sitwasyon sa buhay, pangunahin bilang isang reaksyon sa negatibong impluwensya ng kapaligiran (mga salungatan sa pamilya, ang mapang-aping epekto ng kapaligiran sa paaralan). Ang ganitong mga bata ay ang karamihan, humigit-kumulang 60%;

20% ng mga bata ay walang negatibong phenomena.

Krisis ng pagdadalaga kahawig ng mga krisis ng isang taon (speech regulation of behavior) at 7 taon (normative regulation). Sa edad na 17, nangyayari ang value-sense self-regulation ng pag-uugali. Kung ang isang tao ay natutong magpaliwanag at, dahil dito, ayusin ang kanyang mga aksyon, kung gayon ang pangangailangan na ipaliwanag ang kanyang pag-uugali nang walang pag-aalinlangan ay humahantong sa pagpapailalim ng mga aksyon na ito sa mga bagong pamamaraan ng pambatasan. 1

Ang binata ay may pilosopiko na pagkalasing ng kamalayan, siya ay itinapon sa mga pagdududa, mga pag-iisip na nakakasagabal sa kanyang aktibong aktibong posisyon. Minsan ang estado ay nagiging value relativism (ang relativity ng lahat ng value).

Sa kabataan, ang isang kabataan ay may problema sa pagpili ng mga pagpapahalaga sa buhay. Ang kabataan ay nagsisikap na bumuo ng isang panloob na posisyon na may kaugnayan sa sarili nito ("Sino ako?", "Ano ang dapat kong maging?"), na may kaugnayan sa ibang mga tao, gayundin sa mga pagpapahalagang moral. Ito ay sa kabataan na ang isang binata ay sinasadya na gumagawa ng kanyang lugar sa mga kategorya ng mabuti at masama. Ang "karangalan", "dignidad", "karapatan", "tungkulin" at iba pang mga kategorya na nagpapakilala sa isang tao ay labis na nag-aalala tungkol sa isang tao sa kanyang kabataan. Sa kabataan, pinalalawak ng isang kabataang lalaki ang hanay ng mabuti at masama hanggang sa sukdulan at sinusubok ang kanyang isip at kaluluwa sa saklaw mula sa maganda, dakila, mabuti hanggang sa kakila-kilabot, bastos, kasamaan. Sinisikap ng kabataan na madama ang sarili sa mga tukso at pag-akyat, sa pakikibaka at pagtagumpayan, pagbagsak at muling pagsilang.- sa lahat ng pagkakaiba-iba ng espirituwal na buhay, na katangian ng estado ng isip at puso ng isang tao. Mahalaga para sa binata mismo at para sa buong sangkatauhan kung pipiliin ng isang kabataang lalaki para sa kanyang sarili ang landas ng espirituwal na paglago at kaunlaran, at hindi nahihikayat ng bisyo at pagsalungat sa mga kabutihang panlipunan. Ang pagpili ng isang panloob na posisyon ay isang napakahirap na gawaing espirituwal. Ang isang kabataan na bumaling sa pagsusuri at paghahambing ng mga unibersal na halaga at ang kanyang sariling mga hilig at oryentasyon ng halaga ay kailangang sinasadyang sirain o tanggapin ang mga pamantayan at halaga na tinukoy ng kasaysayan na nagpasiya sa kanyang pag-uugali sa pagkabata at pagbibinata. Bilang karagdagan, ang mga modernong ideya ng estado, mga bagong ideologo at mga huwad na propeta ay umaatake sa kanya. Pinipili niya para sa kanyang sarili ang isang posisyong hindi umaangkop o umaangkop sa buhay, habang naniniwala siya na ang posisyon na pinili niya ang tanging katanggap-tanggap sa kanya at, samakatuwid, ang tanging tama. 1

Sa pagbibinata na ang pangangailangan para sa paghihiwalay ay tumataas, ang pagnanais na protektahan ang kanyang natatanging mundo mula sa panghihimasok ng mga third-party at malapit na mga tao upang palakasin ang pakiramdam ng pagkatao sa pamamagitan ng pagmuni-muni, upang mapanatili ang sariling katangian, upang mapagtanto ang mga pag-angkin ng isang tao sa pagkilala . Ang paghihiwalay bilang isang paraan ng paglalayo kapag nakikipag-ugnayan sa iba ay nagpapahintulot sa isang kabataan na "iligtas ang kanyang mukha" sa emosyonal at makatuwirang antas ng komunikasyon. Pagkakakilanlan - ang paghihiwalay sa kabataan ay may sariling mga detalye: ang isang binata ay parehong "mainit" at "malamig" kaysa sa isang tao sa ibang mga yugto ng edad. Ito ay ipinahayag sa direktang pakikipag-usap sa ibang tao, sa mga hayop, sa kalikasan. Sa parehong mga poste ng mabuti at masama, pagkakakilanlan at paghihiwalay, ang kabataan ang nangingibabaw. Ito ang panahon ng posibleng walang ingat na pag-ibig at posibleng hindi mapigilang poot. Pag-ibig- palaging pagkakakilanlan sa pinakamataas na antas. Poot- palaging alienation sa sukdulan. Ito ay sa kabataan na ang isang tao ay nahuhulog sa mga ambivalent na estado na ito. Nasa kabataan na ang isang tao ay umaakyat sa pinakamataas na potensyal ng sangkatauhan at espirituwalidad, ngunit sa edad na ito na ang isang tao ay maaaring bumaba sa pinakamadilim na kailaliman ng kawalang-katauhan. Kabataan- isang panahon kung saan ang isang binata ay patuloy na nagmumuni-muni sa kanyang relasyon sa kanyang pamilya sa paghahanap ng kanyang lugar sa mga malapit sa dugo. Lumipas ito, lumaki mula sa pagkabata at magalang na pumasok sa panahon ng kabataan, nagkakaroon ng posibilidad ng pangalawang kapanganakan ng personalidad. Ang mga kabataan ay malalim na nabubuo sa sarili nitong mga kakayahan sa pagmuni-muni. Ang nabuong pagmumuni-muni ay ginagawang posible para sa isang banayad na empatiya sa sariling mga karanasan, motibo, interaksyon na motibo at sa parehong oras- malamig na pagsusuri at ugnayan ng intimate sa normatibo. Ang mga pagmumuni-muni ay nag-aalis ng isang kabataan sa kanyang panloob na mundo at nagpapahintulot sa kanya na kumuha ng posisyon sa mundong ito.

2.2 Mga krisis sa edad ng isang nasa hustong gulang
Sa mga nasa hustong gulang, karamihan sa mga mananaliksik ay tumutukoy sa tatlong pangunahing krisis: ang krisis ng 30 taon, ang krisis ng "midlife" at ang krisis ng katandaan. Ang pinakamalaking kahirapan sa pag-aayos ng sikolohikal na suporta para sa mga matatanda ay upang idirekta ang isang tao na magtrabaho sa kanyang sarili. Kadalasan mayroong isang projection ng krisis sa kapaligiran, at sa kasong ito ang isang tao ay dumating para sa isang konsultasyon na may isang kahilingan na ganap na hindi sapat sa totoong sitwasyon. 1

Krisis 30 taon namamalagi sa katotohanan na natuklasan ng isang tao na hindi na niya mababago ang marami sa kanyang buhay, sa kanyang sarili: pamilya, propesyon, nakagawiang paraan ng pamumuhay. Napagtanto ang kanyang sarili sa yugtong ito ng buhay, sa panahon ng kabataan, biglang napagtanto ng isang tao na, sa esensya, nahaharap siya sa parehong gawain - paghahanap, pagpapasya sa sarili sa mga bagong kalagayan ng buhay, isinasaalang-alang ang mga tunay na posibilidad (kabilang ang limitasyon na hindi niya napansin noon). Ang krisis na ito ay nagpapakita ng sarili sa pakiramdam ng pangangailangan na "gumawa ng isang bagay" at nagpapahiwatig na ang isang tao ay lumilipat sa isang bagong yugto ng edad - ang edad ng pagtanda. Ang "Crisis of 30" ay isang code name. Ang estado na ito ay maaaring dumating nang mas maaga o huli, ang pakiramdam ng isang krisis na estado ay maaaring mangyari nang paulit-ulit sa buong landas ng buhay (tulad ng sa pagkabata, pagbibinata, pagbibinata), dahil ang proseso ng pag-unlad ay napupunta sa isang spiral nang walang tigil.

Ang mga lalaki sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago ng trabaho o pagbabago sa pamumuhay, ngunit ang kanilang pagtuon sa trabaho at karera ay hindi nagbabago. Ang pinaka-madalas na motibo para sa boluntaryong pag-alis sa trabaho ay ang hindi kasiyahan sa trabaho mismo: ang kapaligiran sa pagtatrabaho, intensity ng paggawa, sahod, atbp. Kung ang kawalang-kasiyahan sa trabaho ay lumitaw bilang resulta ng pagnanais na makamit ang isang mas mahusay na resulta, kung gayon ito ay nag-aambag lamang sa pagpapabuti ng ang empleyado mismo.

Nakakaranas ng krisis ng tatlumpung taon, ang isang tao ay naghahanap ng isang pagkakataon upang palakasin ang kanyang angkop na lugar sa pang-adultong buhay, kumpirmahin ang kanyang katayuan bilang isang may sapat na gulang: nais niyang magkaroon ng magandang trabaho, nagsusumikap siya para sa seguridad at katatagan. Ang tao ay tiwala pa rin na ang buong pagsasakatuparan ng mga pag-asa at adhikain na bumubuo sa "pangarap" ay posible, at nagsusumikap para dito.

krisis sa kalagitnaan ng buhay Ito ang panahon kung kailan kritikal na sinusuri at sinusuri ng mga tao ang kanilang buhay. Ang ilan ay maaaring nasiyahan sa kanilang sarili, sa paniniwalang naabot na nila ang rurok ng kanilang mga kakayahan. Para sa iba, ang pagsusuri ng mga nakaraang taon ay maaaring isang masakit na proseso. Bagama't maaaring magdulot ng stress ang mga salik sa normatibong edad gaya ng pag-abo ng buhok, pagtaas ng laki ng baywang, o menopause, na sinamahan ng hindi normatibong mga kaganapan tulad ng diborsyo o pagkawala ng trabaho, ang posibilidad ng isang midlife crisis ay kapansin-pansing nababawasan kung alinman sa mga nahuhulaang impluwensya. ang edad ay inaasahan o itinuturing bilang normal na mga sandali ng buhay.

Sa simula ng ikalimang dekada ng buhay (marahil mas maaga o mas bago), ang isang tao ay dumaan sa isang panahon ng kritikal na pagtatasa sa sarili at muling pagtatasa ng kung ano ang nakamit sa buhay sa oras na ito, isang pagsusuri ng pagiging tunay ng isang pamumuhay. : nalutas ang mga suliraning moral; ang isang tao ay dumaan sa kawalang-kasiyahan sa mga relasyon sa mag-asawa, pagkabalisa tungkol sa mga bata na umalis sa bahay at kawalang-kasiyahan sa antas ng promosyon. Ang mga unang palatandaan ng pagkasira sa kalusugan, pagkawala ng kagandahan at pisikal na fitness, paghihiwalay sa pamilya at sa pakikipag-ugnayan sa mga matatandang bata ay lilitaw, ang takot ay dumating na walang mas mahusay na darating sa buhay, karera, pag-ibig. Ang sikolohikal na kababalaghan na ito ay tinatawag na mid-life crisis (isang terminong likha ni Levinson). Ang mga tao ay kritikal na muling sinusuri ang kanilang buhay, pag-aralan ito. Kadalasan, ang muling pagtatasa na ito ay humahantong sa pag-unawa na "ang buhay ay lumipas nang walang kabuluhan at ang oras ay nawala na." 1

Ang krisis sa kalagitnaan ng buhay ay nauugnay sa takot sa pagtanda at ang pagkaunawa na ang nakamit ay minsan ay mas mababa kaysa sa inaasahan, at ito ay isang maikling peak period, na sinusundan ng unti-unting pagbaba sa pisikal na lakas at mental sharpness. Ang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na pagkaabala sa kanyang sariling pag-iral at mga relasyon sa iba. Ang mga pisikal na senyales ng pagtanda ay nagiging mas at mas malinaw at nararanasan ng indibidwal bilang pagkawala ng kagandahan, pagiging kaakit-akit, pisikal na lakas at sekswal na enerhiya. Ang lahat ng ito, kapwa sa personal at panlipunang antas, ay tinasa nang negatibo. Bilang karagdagan, ang indibidwal ay nagiging at lumalaking nag-aalala na siya ay maaaring isang hakbang sa likod ng isang bagong henerasyong sinanay sa mga bagong pamantayan, masigla, bagong ideya at handang tumanggap, kahit sa simula, ng mas mababang suweldo. .

Kasabay nito, ang isang tao ay nagsisimulang mapagtanto na ang hindi maiiwasang mga pagbabago sa physiological ay nagaganap sa kanyang katawan laban sa kanyang kalooban. Kinikilala ng isang tao na siya ay mortal at tiyak na darating sa kanya ang wakas, habang hindi niya magagawang kumpletuhin ang lahat ng kanyang marubdob na ninanais at pinagsikapan. Mayroong isang pagbagsak ng mga pag-asa na nauugnay sa mga ideya ng bata tungkol sa kanilang hinaharap na buhay (kapangyarihan, kayamanan, relasyon sa iba). Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pag-aasawa ay madalas na nasisira sa gitna ng edad.

Ang ilang mga pagkakaiba ay natagpuan sa kurso ng mid-life crisis sa mga lalaki at babae. Ito ay ipinapakita na sa mga kababaihan, ang mga yugto ng ikot ng buhay ay mas nakaayos hindi ayon sa kronolohikal na edad, ngunit sa pamamagitan ng mga yugto ng siklo ng pamilya - pag-aasawa, paglitaw ng mga bata, na iniiwan ang mga nasa hustong gulang na mga anak ng pamilya ng magulang.

Kaya, sa panahon ng krisis sa kalagitnaan ng buhay, ang pangangailangan na makahanap ng sariling landas ay lumitaw at pagkatapos ay tumataas, ngunit may mga malubhang hadlang sa daan. Ang mga sintomas ng krisis ay pagkabagot, pagbabago sa trabaho at/o kapareha, markadong karahasan, mga pag-iisip at pagkilos na nakakasira sa sarili, hindi pagkakapare-pareho ng relasyon, depresyon, pagkabalisa, at dumaraming mga obsesyon. Ang ganitong mga sintomas ay nagpapahiwatig ng pangangailangan ng isang tao na makabuluhang baguhin ang kanyang buhay. Ang isa sa mga paraan sa paglabas ng krisis ay ang indibiduwal. Ito ang pangangailangan para sa pag-unlad, na nagpapahintulot sa iyo na makamit ang pinakamataas na posibleng pagkakumpleto ng indibidwal. "Ang nakakamalay na proseso ng paghihiwalay, o indibidwalasyon, ay kinakailangan upang dalhin ang isang tao sa kamalayan, iyon ay, upang itaas siya sa itaas ng estado ng pagkakakilanlan sa bagay."

Hangga't ang orihinal na pagkakakilanlan sa panlabas, layunin ng mundo ay napanatili, nararamdaman ng isang tao ang kanyang sarili na hiwalay sa subjective na katotohanan. Siyempre, ang isang tao ay palaging nananatiling isang panlipunang nilalang, ngunit habang pinapanatili ang isang pangako sa panlabas na relasyon sa mga tao, dapat niyang higit na paunlarin ang kanyang pagkatao. Habang nagiging mas organisado ang isang tao, mas napapayaman nito ang mga relasyon sa iba. "Dahil ang tao ay hindi lamang isang hiwalay, nakahiwalay na nilalang, ngunit dahil sa kanyang mismong pag-iral ay naaayon sa mga relasyon sa lipunan, ang proseso ng indibidwalasyon ay hindi dapat humantong sa kanya sa paghihiwalay, ngunit, sa kabaligtaran, sa isang pagpapalawak ng spectrum. ng mga ugnayang panlipunan” (ibid.). Ito ang kabalintunaan ng indibiduwal. Ang isang tao higit sa lahat ay nakakatugon sa mga interes ng lipunan kung siya ay nagiging isang mahalagang personalidad at dinadala dito ang kanyang sariling dialectic, na kinakailangan para sa sikolohikal na kalusugan ng anumang pangkat ng lipunan. Kaya, ang pagnanais para sa indibiduwal ay hindi narcissistic; ito ang pinakamahusay na paraan upang mag-ambag sa lipunan at upang suportahan ang indibiduwal ng iba.

Ang huling krisis na isinasaalang-alang aykrisis ng pagtanda at kamatayan . Ang solusyon ng unibersal na problema ng "nabubuhay o nakakaranas ng katandaan", ang pagpili ng isang diskarte sa pagtanda ay hindi itinuturing na makitid, bilang isang uri ng isang beses na aksyon, ito ay isang pinalawig, marahil sa mga taon, na proseso na nauugnay sa pagtagumpayan ng ilang mga krisis. . 1

Sa katandaan (old age), kailangang malampasan ng isang tao ang tatlong sub-crises. Ang una sa mga ito ay ang muling pagtatasa ng sariling "I" bilang karagdagan sa propesyonal na tungkulin nito, na para sa maraming tao ay nananatiling pangunahing isa hanggang sa pagreretiro. Ang pangalawang sub-krisis ay nauugnay sa pagsasakatuparan ng katotohanan ng lumalalang kalusugan at pagtanda ng katawan, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na bumuo ng kinakailangang kawalang-interes sa bagay na ito. Bilang resulta ng ikatlong sub-krisis, nawawala ang pag-aalala sa sarili sa isang tao, at ngayon ay maaari niyang tanggapin ang pag-iisip ng kamatayan nang walang kakila-kilabot (Appendix B).

Ngayon ang ating istrukturang panlipunan, gayundin ang pilosopiya, relihiyon at medisina, ay halos walang maiaalok upang maibsan ang sakit sa isip ng namamatay. Ang mga matatanda at matatandang tao, bilang panuntunan, ay hindi natatakot sa kamatayan mismo, ngunit sa posibilidad ng isang purong vegetative na pag-iral na walang anumang kahulugan, pati na rin ang pagdurusa at paghihirap na dulot ng mga sakit. Masasabi natin ang pagkakaroon ng dalawang nangungunang saloobin sa kanilang saloobin patungo sa kamatayan: una, ayaw na pasanin ang kanilang mga mahal sa buhay, at pangalawa, ang pagnanais na maiwasan ang matinding pagdurusa. Samakatuwid, marami, na nasa isang katulad na sitwasyon, ay nakakaranas ng malalim at lahat-lahat na krisis, na nakakaapekto nang sabay-sabay sa biyolohikal, emosyonal, pilosopikal at espirituwal na aspeto ng buhay.

Sa panahong ito, mahalagang maunawaan ang sosyo-sikolohikal na mekanismo ng pakikibagay ng tao sa phenomenon ng kamatayan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa sistema ng sikolohikal na proteksyon, ilang mga modelo ng simbolikong imortalidad, at ang panlipunang pagsang-ayon ng kamatayan - ang kulto ng mga ninuno, mga ritwal sa libing, mga serbisyo sa libing at pang-alaala, at mga programang pang-edukasyon ng isang propaedeutic na kalikasan, kung saan ang kababalaghan ng kamatayan nagiging paksa ng pagninilay at espirituwal na paghahanap.

Ang kultura ng empatiya para sa pagkamatay ng ibang tao ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng indibidwal at lipunan sa kabuuan. Kasabay nito, wastong binibigyang diin na ang saloobin sa kamatayan ay nagsisilbing pamantayan, isang tagapagpahiwatig ng moral na estado ng lipunan, ang sibilisasyon nito. Mahalagang lumikha hindi lamang ng mga kondisyon para sa pagpapanatili ng normal na sigla ng pisyolohikal, kundi pati na rin ang mga kinakailangan para sa pinakamainam na aktibidad sa buhay, upang matugunan ang pangangailangan ng mga matatanda at matatanda para sa kaalaman, kultura, sining, panitikan, kadalasang hindi naaabot ng mga matatandang henerasyon. .

Mga sanhi ng paglitaw at pag-unlad ng mga krisis sa iba't ibang yugto ng edad

Ang neonatal crisis ay isang intermediate period sa pagitan ng intrauterine at extrauterine na pamumuhay. Kung walang matanda sa tabi ng bagong panganak, pagkatapos ng ilang oras ang nilalang na ito ay kailangang mamatay. Ang paglipat sa isang bagong uri ng paggana ay ibinibigay lamang ng mga nasa hustong gulang. Pinoprotektahan ng isang may sapat na gulang ang bata mula sa maliwanag na ilaw, pinoprotektahan siya mula sa malamig, pinoprotektahan siya mula sa ingay, atbp.

Mula sa reaksyon ng konsentrasyon sa mukha ng ina sa edad na mga dalawa at kalahating buwan (0; 2.15), lumitaw ang isang mahalagang neoplasma ng neonatal period - ang revival complex. Ang revival complex ay isang emosyonal na positibong reaksyon, na sinamahan ng mga galaw at tunog. Bago ito, ang mga paggalaw ng bata ay magulo, hindi magkakaugnay. Sa kumplikado, ang koordinasyon ng mga paggalaw ay ipinanganak. Ang animation complex ay ang unang pagkilos ng pag-uugali, ang pagkilos ng pag-iisa sa isang may sapat na gulang. Ito ang unang pagkilos ng komunikasyon. Ang revitalization complex ay hindi lamang isang reaksyon, ito ay isang pagtatangka na impluwensyahan ang isang may sapat na gulang (N.M. Shchelovanov, M.I. Lisina, S.Yu. Meshcheryakova). Craig G. Sikolohiya ng pag-unlad. - St. Petersburg. Peter, 2007. - p. 153

Ang revitalization complex ay ang pangunahing neoplasm ng kritikal na panahon. Ito ay nagmamarka ng pagtatapos ng bagong panganak at ang simula ng isang bagong yugto ng pag-unlad - ang yugto ng kamusmusan. Samakatuwid, ang hitsura ng revitalization complex ay isang sikolohikal na pamantayan para sa pagtatapos ng neonatal crisis.

Krisis ng unang taon ng buhay. Sa pamamagitan ng 9 na buwan - ang simula ng krisis sa unang taon - ang bata ay tumayo sa kanyang mga paa, nagsimulang maglakad. Gaya ng idiniin ni D.B. Elkonin Obukhova L.F. Sikolohiyang nauugnay sa edad. - M.: Mas mataas na edukasyon; MGPU, 2007. - p. 268, ang pangunahing bagay sa pagkilos ng paglalakad ay hindi lamang na lumalawak ang espasyo ng bata, kundi pati na rin ang paghihiwalay ng bata sa kanyang sarili sa matanda. Sa kauna-unahang pagkakataon ay nagkaroon ng fragmentation ng isang solong sitwasyong panlipunan "tayo": ngayon ay hindi ang ina ang namumuno sa bata, ngunit pinamumunuan niya ang ina kung saan man niya gusto. Ang paglalakad ay ang unang pangunahing neoformation ng kamusmusan, na nagmamarka ng pahinga sa lumang sitwasyon ng pag-unlad.

Ang pangalawang pangunahing neoplasma sa edad na ito ay ang hitsura ng unang salita. Ang kakaiba ng mga unang salita ay ang mga ito ay nasa likas na katangian ng pagturo ng mga kilos. Ang paglalakad at pagpapayaman ng mga layuning aksyon ay nangangailangan ng pagsasalita na magbibigay-kasiyahan sa komunikasyon tungkol sa mga bagay. Ang pagsasalita, tulad ng lahat ng mga neoplasma sa edad, ay isang transisyonal na kalikasan. Ito ay isang autonomous, situational, emosyonal na kulay na pananalita, naiintindihan lamang ng mga kamag-anak. Ang pananalita na ito ay tiyak sa istraktura nito, na binubuo ng mga fragment ng mga salita.

Ang ikatlong pangunahing neoplasma ng pagkabata ay ang paglitaw ng mga manipulatibong aksyon na may mga bagay. Ang pagmamanipula sa kanila, ang bata ay ginagabayan pa rin ng kanilang mga pisikal na katangian. Hindi pa niya nagagawa ang mga paraan ng pagkilos ng tao sa mga bagay ng tao na nakapaligid sa kanya sa lahat ng dako. Samantala, ang paraan sa labas ng lumang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay sinamahan ng mga negatibong emosyonal na pagpapakita ng bata, na nagmumula bilang tugon sa pagpilit ng kanyang pisikal na kalayaan, kapag ang bata ay pinakain, anuman ang kanyang pagnanais, na nagbibihis laban sa kanyang kalooban. . Ang pag-uugaling ito ni L.S. Si Vygotsky, kasunod ni E. Kretschmer, ay tinatawag na hypobulic reactions - mga reaksyon ng protesta kung saan ang magiging at makakaapekto ay hindi pa naiba-iba Rubinshtein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya. - St. Petersburg: Peter, 2007. - p. 318.

Pagbubuod sa unang yugto ng pag-unlad ng isang bata, masasabi natin na sa simula pa lang mayroong dalawang magkakaugnay na linya ng pag-unlad ng kaisipan: ang linya ng pag-unlad ng oryentasyon sa mga kahulugan ng aktibidad ng tao at ang linya ng pag-unlad ng oryentasyon sa mga paraan ng aktibidad ng tao. Ang pagbuo ng isang linya ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa pag-unlad ng isa pa. Mayroong malinaw, pangunahing linya ng pag-unlad para sa bawat edad. Gayunpaman, ang mga pangunahing bagong pormasyon, na humahantong sa pagkasira ng lumang sitwasyong panlipunan ng pag-unlad, ay nabuo sa isang magkaibang linya, na hindi isang gabay sa isang naibigay na panahon; lumilitaw sila nang banayad.

Krisis ng tatlong taon. Elsa Koehler Obukhova L.F. Sikolohiyang nauugnay sa edad. - M.: Mas mataas na edukasyon; MGPU, 2007. - p.283-285natukoy ang ilang mahahalagang sintomas ng krisis na ito.

Negatibismo. Ito ay isang negatibong reaksyon na nauugnay sa saloobin ng isang tao sa ibang tao. Ang bata ay tumangging sumunod sa ilang mga kahilingan ng mga matatanda. Ang negatibismo ay hindi dapat ipagkamali sa pagsuway. Lalong nangyayari ang pagsuway maagang edad.

Katigasan ng ulo. Ito ay isang reaksyon sa iyong sariling desisyon. Ang katigasan ng ulo ay hindi dapat ipagkamali sa tiyaga. Ang katigasan ng ulo ay binubuo sa katotohanan na iginigiit ng bata ang kanyang kahilingan, ang kanyang desisyon. Dito naisa-isa ang personalidad, at inilalaan ang kahilingan na dapat isaalang-alang ng ibang tao ang personalidad na ito.

Katigasan ng ulo. Malapit sa negatibismo at katigasan ng ulo, ngunit may mga partikular na katangian. Ang pagmamatigas ay mas pangkalahatan at mas impersonal. Isa itong protesta laban sa mga alituntuning umiiral sa tahanan.

Kusang loob. Ang pagnanais para sa pagpapalaya mula sa isang may sapat na gulang. Ang bata mismo ay may gustong gawin. Sa isang bahagi, ito ay kahawig ng krisis sa unang taon, ngunit doon ang bata ay nagsusumikap para sa pisikal na kalayaan. Dito pinag-uusapan natin ang mas malalim na mga bagay - tungkol sa kalayaan ng intensyon, disenyo.

pagpapawalang halaga ng nasa hustong gulang. Inilarawan ni S. Buhler ang katakutan ng pamilya nang marinig ng ina mula sa bata: "tanga" Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - p. 635.

Paghihimagsik ng protesta, na nagpapakita ng sarili sa madalas na pag-aaway sa mga magulang. "Ang buong pag-uugali ng bata ay may mga tampok ng protesta, na para bang ang bata ay nakikipagdigma sa mga nakapaligid sa kanya, sa patuloy na salungatan sa kanila," isinulat ni L.S. Vygotsky Vygodsky L.S. Mga tanong ng sikolohiya ng bata. - St. Petersburg: Soyuz, 2007. - p. 60.

Despotismo. Nangyayari sa isang pamilya na may nag-iisang anak. Ang bata ay nagpapakita ng despotikong kapangyarihan na may kaugnayan sa lahat ng bagay sa paligid niya at naghahanap ng maraming paraan para dito.

Tinutukoy ng mga may-akda ng Kanlurang Europa ang mga negatibong aspeto sa mga phenomena ng krisis: ang bata ay umalis, lumayo sa mga may sapat na gulang, sinira ang mga ugnayang panlipunan na dating pinag-isa siya sa may sapat na gulang. L.S. Vygotsky Vygodsky L.S. Mga tanong ng sikolohiya ng bata. - St. Petersburg: Soyuz, 2007. - p. 85binigyang-diin na ang naturang interpretasyon ay hindi tama. Sinusubukan ng bata na magtatag ng bago, mas mataas na mga anyo ng mga relasyon sa iba. Ayon kay D.B. Elkonin Elkonin D.B. Mga piling gawaing sikolohikal. - M.: ART-PRESS, 2005. - p. 268, ang krisis ng tatlong taon ay isang krisis ng mga relasyong panlipunan, at ang bawat krisis ng mga relasyon ay isang krisis ng pag-iisa ng isang "Ako".

Ang krisis ng tatlong taon ay isang break sa relasyon na umiiral hanggang ngayon sa pagitan ng isang bata at isang matanda. Sa pagtatapos ng maagang edad, lumilitaw ang isang ugali sa independiyenteng aktibidad, na minarkahan ang katotohanan na ang mga may sapat na gulang ay hindi na nakasara sa bata sa pamamagitan ng bagay at ang paraan ng pagkilos kasama nito, ngunit, tulad nito, sa unang pagkakataon ay bukas. hanggang sa kanya, kumilos bilang mga tagadala ng mga pattern ng mga aksyon at relasyon sa mundo sa paligid. Ang kababalaghan ng "Ako mismo" ay nangangahulugang hindi lamang ang paglitaw ng panlabas na kapansin-pansing kalayaan, kundi pati na rin ang paghihiwalay ng bata mula sa may sapat na gulang. Bilang resulta ng paghihiwalay na ito, ang mga matatanda ay lumitaw sa unang pagkakataon sa mundo ng buhay ng mga bata. Ang mundo ng buhay ng mga bata mula sa isang mundong limitado ng mga bagay ay nagiging mundo ng mga matatanda.

Ang muling pagsasaayos ng mga relasyon ay posible lamang kung mayroong paghihiwalay ng bata sa matanda. Mayroong malinaw na mga palatandaan ng gayong paghihiwalay, na ipinakita sa mga sintomas ng isang krisis ng tatlong taon (negatibismo, katigasan ng ulo, katigasan ng ulo, kagustuhan sa sarili, pagbaba ng halaga ng mga may sapat na gulang).

Mula sa mga neoplasma ng tatlong taong krisis, ang isang ugali ay lumitaw para sa independiyenteng aktibidad, sa parehong oras na katulad ng aktibidad ng isang may sapat na gulang, dahil ang mga matatanda ay kumikilos bilang mga modelo para sa bata, at ang bata ay nais na kumilos tulad nila. Ang ugali na mamuhay ng isang karaniwang buhay kasama ang isang may sapat na gulang ay tumatakbo sa buong pagkabata; ang bata, na hiwalay sa matanda, ay nagtatatag ng mas malalim na relasyon sa kanya, binigyang-diin ni D.B. Elkonin Ibid. S. 269..

Krisis ng pitong taon. Sa batayan ng paglitaw ng personal na kamalayan, lumitaw ang isang krisis ng pitong taon. Ang mga pangunahing sintomas ng krisis: pagkawala ng kamadalian: sa pagitan ng pagnanais at pagkilos, ang karanasan kung ano ang kahalagahan ng aksyon na ito para sa bata mismo ay nakakabit; mannerisms: ang bata ay nagtatayo ng isang bagay mula sa kanyang sarili, nagtatago ng isang bagay (ang kaluluwa ay sarado na); isang sintomas ng "mapait na kendi": masama ang pakiramdam ng bata, ngunit sinusubukan niyang huwag ipakita ito; kahirapan sa edukasyon: ang bata ay nagsisimulang umatras at nagiging hindi makontrol.

Ang mga sintomas na ito ay batay sa pangkalahatan ng mga karanasan. Ang isang bagong panloob na buhay ay lumitaw sa bata, isang buhay ng mga karanasan na hindi direkta at agad na nakapatong sa panlabas na buhay. Ngunit ang panloob na buhay na ito ay hindi walang malasakit sa panlabas, nakakaimpluwensya ito. Ang paglitaw ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isang napakahalagang katotohanan: ngayon ang oryentasyon ng pag-uugali ay mababago sa pamamagitan ng mga personal na karanasan ng bata.

Ang "sintomas ng pagkawala ng kamadalian" ay nagiging sintomas na pumuputol sa edad ng preschool at elementarya: sa pagitan ng pagnanais na gumawa ng isang bagay at ng aktibidad mismo, isang bagong sandali ang lumitaw - oryentasyon sa kung ano ang idudulot ng pagpapatupad nito o ng aktibidad na iyon. sa bata Ang sintomas ng pagkawala ng immediacy ay isang panloob na oryentasyon sa kung ano ang kahulugan ng pagpapatupad ng mga aktibidad para sa bata: kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa lugar na kinukuha ng bata sa pakikipag-ugnayan sa mga matatanda o ibang tao. Dito, sa unang pagkakataon, lumilitaw ang emotional-semantic orienting na batayan ng kilos. Ayon kay D.B. Elkonin doon at pagkatapos, kung saan at kailan mayroong isang oryentasyon sa kahulugan ng kilos - doon at pagkatapos ay ang bata ay pumasa sa isang bagong sikolohikal na edad Elkonin D.B. Mga piling gawaing sikolohikal. - M.: ART-PRESS, 2005. - p. 273.

Ang krisis ay nangangailangan ng isang paglipat sa isang bagong panlipunang sitwasyon, nangangailangan ng isang bagong nilalaman ng mga relasyon. Ang bata ay dapat pumasok sa mga relasyon sa lipunan bilang isang hanay ng mga tao na nagsasagawa ng sapilitan, kinakailangan sa lipunan at kapaki-pakinabang sa lipunan. Sa aming mga kondisyon, ang pagkahilig dito ay ipinahayag sa pagnanais na pumasok sa paaralan sa lalong madaling panahon. Kadalasan ang mas mataas na yugto ng pag-unlad na naabot ng isang bata sa edad na pito ay nalilito sa problema ng kahandaan ng bata para sa pag-aaral. Ang mga obserbasyon sa mga unang araw ng pananatili ng isang bata sa paaralan ay nagpapakita na maraming mga bata ang hindi pa handang mag-aral sa paaralan.

Krisis sa kabataan. Ang proseso ng pagbuo ng mga neoplasma na nakikilala ang isang tinedyer mula sa isang may sapat na gulang ay pinalawig sa oras at maaaring mangyari nang hindi pantay, kaya naman ang parehong "bata" at "pang-adulto" ay umiiral sa isang binatilyo sa parehong oras. Ayon kay L.S. Vygotsky, Sapogova E.E. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. - M.: Art-Press, 2006. - p. 235-236sa kanyang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, mayroong 2 tendensya: 1) inhibiting ang pag-unlad ng adulthood (trabaho sa mga pag-aaral sa paaralan, ang kawalan ng iba pang permanenteng at panlipunang makabuluhang mga responsibilidad, materyal na pag-asa at pangangalaga ng magulang, atbp.); 2) pagkahinog (pagpabilis, ilang pagsasarili, pansariling pakiramdam ng pagiging adulto, atbp.). Lumilikha ito ng malaking pagkakaiba-iba ng mga opsyon sa pag-unlad ng indibidwal sa pagbibinata - mula sa mga mag-aaral, na may hitsura at interes na parang bata, hanggang sa halos mga nasa hustong gulang na kabataan na sumali na sa ilang aspeto ng buhay na may sapat na gulang.

Pag-unlad ng pubertal (saklaw sa yugto ng panahon mula 9-11 hanggang 18 taon). Sa loob ng medyo maikling panahon ng 4 na taon sa karaniwan, ang katawan ng isang bata ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ito ay nangangailangan ng dalawang pangunahing gawain: 1) ang pangangailangan para sa muling pagtatayo ng imahe ng katawan ng "I" at ang pagbuo ng isang lalaki o babae na "generic" na pagkakakilanlan; 2) isang unti-unting paglipat sa adult genital sexuality, na nailalarawan sa pamamagitan ng magkasanib na erotismo sa isang kapareha at ang kumbinasyon ng dalawang pantulong na pagmamaneho.

Ang pagbuo ng pagkakakilanlan (lumampas sa mga hangganan ng pagbibinata at sumasaklaw sa oras mula 13-14 hanggang 20-21 taon). Sa buong pagbibinata, unti-unting nabuo ang isang bagong subjective na realidad, na binabago ang mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili at sa iba. Ang pagbuo ng psychosocial identity, na sumasailalim sa kababalaghan ng adolescent self-awareness, ay kinabibilangan ng tatlong pangunahing gawain ng pag-unlad: 1) kamalayan sa temporal na lawak ng sariling "I", kabilang ang nakaraan ng pagkabata at pagtukoy ng projection ng sarili sa hinaharap ; 2) kamalayan sa sarili bilang iba sa mga internalized na imahe ng magulang; 3) ang pagpapatupad ng isang sistema ng halalan na nagsisiguro sa integridad ng indibidwal (pangunahin ito ay tungkol sa pagpili ng isang propesyon, sekswal na polarisasyon at ideolohikal na mga saloobin).

Ang pagbibinata ay nagbubukas sa isang krisis, ayon sa kung saan ang buong panahon ay madalas na tinutukoy bilang "kritikal", "turning point".

Para sa mga kabataan, alinman sa mga krisis sa personalidad, o ang pagbagsak ng konseptong "I", o ang pagkahilig na talikuran ang mga dating nakuhang halaga at mga kalakip ay hindi karaniwan. May posibilidad silang magsikap na pagsamahin ang kanilang pagkakakilanlan, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kanilang "I", ang kawalan ng magkasalungat na mga saloobin at, sa pangkalahatan, ang pagtanggi sa anumang anyo ng sikolohikal na panganib. Pinananatili rin nila ang isang malakas na attachment sa kanilang mga magulang at hindi nagsusumikap para sa labis na kalayaan sa kanilang pananaw sa mundo, panlipunan at pampulitikang mga saloobin.

S.E. Inilarawan ni Spranger ang 3 uri ng pag-unlad sa pagdadalaga. Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim, mabagyo, krisis na kurso, kapag ang pagdadalaga ay naranasan bilang pangalawang kapanganakan, bilang isang resulta kung saan ang isang bagong "I" ay lumitaw. Ang pangalawang uri ng pag-unlad ay makinis, mabagal, unti-unting paglaki, kapag ang isang tinedyer ay sumama sa pagtanda nang walang malalim at malubhang pagbabago sa kanyang sariling personalidad. Ang ikatlong uri ay isang proseso ng pag-unlad kapag ang isang tinedyer ay aktibo at sinasadya na bumubuo at tinuturuan ang kanyang sarili, na nagtagumpay sa panloob na mga pagkabalisa at mga krisis sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban. Ito ay tipikal para sa mga taong may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili at disiplina sa sarili.

Ang mga pangunahing neoplasma ng edad, ayon kay E. Spranger, ay ang pagtuklas ng "I", ang paglitaw ng pagmuni-muni, ang kamalayan ng sariling katangian, pati na rin ang pakiramdam ng pag-ibig. Galperin P.Ya. Panimula sa sikolohiya. M. - Enlightenment, 2006. - p. 82-83.

Tinutukoy ng S. Buhler ang mental puberty mula sa katawan (pisikal), na nangyayari sa karaniwan sa mga lalaki para sa panahon sa pagitan ng 14-16 taon, sa mga batang babae - sa pagitan ng 13-15 taon. Sa paglago ng kultura, ang panahon ng mental puberty ay humahaba kumpara sa panahon ng pisikal na pagdadalaga, na siyang dahilan ng maraming paghihirap sa mga taong ito Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - p. 292.

Ang pagbabagong-anyo ng isang teenager tungo sa isang kabataan ay makikita sa isang pagbabago sa pangunahing saloobin patungo sa labas ng mundo: ang negatibong yugto ng pagtanggi sa buhay na likas sa yugto ng pagdadalaga ay sinusundan ng isang yugto ng pagpapatibay sa buhay na katangian ng kabataan.

Ang mga pangunahing tampok ng negatibong yugto: hypersensitivity at pagkamayamutin, pagkabalisa, bahagyang pagkasabik, pati na rin ang "pisikal at mental na karamdaman", na nakikita ang kanilang ekspresyon sa pugnacity at kapritsoso. Ang mga kabataan ay hindi nasisiyahan sa kanilang sarili, at ang kawalang-kasiyahang ito ay inililipat sa mundo sa kanilang paligid, kung minsan ay humahantong sa kanila sa pag-iisip ng pagpapakamatay.

Idinagdag dito ang isang serye ng mga bagong panloob na hilig tungo sa lihim, sa ipinagbabawal, sa hindi pangkaraniwan, patungo sa lampas sa mga hangganan ng nakagawian at maayos na pang-araw-araw na buhay. Ang pagsuway, paggawa ng mga ipinagbabawal na gawain ay may partikular na kaakit-akit na puwersa sa panahong ito. Ang isang tinedyer ay nakadarama ng kalungkutan, dayuhan at hindi pagkakaunawaan sa nakapaligid na buhay ng mga nasa hustong gulang at mga kapantay. Idinagdag dito ang mga pagkabigo. Ang karaniwang mga paraan ng pag-uugali ay "passive melancholy" at "agresibong pagtatanggol sa sarili". Ang kinahinatnan ng lahat ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isang pangkalahatang pagbaba sa kahusayan, paghihiwalay mula sa iba o isang aktibong pagalit na saloobin sa kanila, at iba't ibang uri ng mga antisosyal na pagkilos.

Ang pagtatapos ng yugto ay nauugnay sa pagkumpleto ng pagkahinog ng katawan. Ang positibong panahon ay nagsisimula sa katotohanan na ang mga bagong mapagkukunan ng kagalakan ay nagbubukas sa harap ng binatilyo, kung saan hindi niya tinanggap hanggang sa oras na iyon: "nakaranas ng kalikasan", nakakamalay na karanasan ng kagandahan, pag-ibig.

Krisis sa kabataan. Ang pagbibinata ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malaki, kumpara sa pagbibinata, pagkakaiba-iba ng mga emosyonal na reaksyon at mga paraan ng pagpapahayag ng mga emosyonal na estado, pati na rin ang pagtaas sa pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili. Ang mga mood ng kabataan at emosyonal na relasyon ay mas matatag at may kamalayan kaysa sa mga kabataan, at nauugnay sa isang mas malawak na hanay ng mga kalagayang panlipunan.

Ang mga kabataan ay nailalarawan din sa pagpapalawak ng bilog ng mga personal na makabuluhang relasyon, na palaging may kulay na emosyonal (moral na damdamin, empatiya, pangangailangan para sa pagkakaibigan, pakikipagtulungan at pagmamahalan, pampulitika, relihiyosong damdamin, atbp.). Ito ay konektado din sa pagtatatag ng mga panloob na pamantayan ng pag-uugali, at ang paglabag sa sariling mga pamantayan ay palaging nauugnay sa aktuwalisasyon ng pagkakasala. Sa kabataan, ang saklaw ng aesthetic na damdamin, katatawanan, kabalintunaan, panunuya, at kakaibang mga asosasyon ay kapansin-pansing lumalawak. Ang isa sa mga pinakamahalagang lugar ay nagsisimula upang sakupin ang emosyonal na karanasan ng proseso ng pag-iisip, panloob na buhay - ang kasiyahan ng "pag-iisip", pagkamalikhain.

Ang pag-unlad ng emosyonalidad sa pagbibinata ay malapit na nauugnay sa mga indibidwal-personal na katangian ng isang tao, ang kanyang kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, atbp.

Ang sentral na sikolohikal na neoformation ng kabataan ay ang pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I". Ito ay dahil sa pagpapalakas ng personal na kontrol, self-government, isang bagong yugto sa pag-unlad ng talino. Ang pangunahing pagkuha ng maagang kabataan ay ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao, ang pagpapalaya nito mula sa mga matatanda.

Ang mga pagbabago sa edad sa pang-unawa ng iba ay pantay na nalalapat sa pang-unawa sa sarili, kamalayan sa sarili. Sa oras na ito, may posibilidad na bigyang-diin ang sariling indibidwalidad, hindi pagkakatulad sa iba. Ang mga kabataang lalaki ay bumubuo ng kanilang sariling modelo ng pagkatao, sa tulong ng kung saan nila matukoy ang kanilang saloobin sa kanilang sarili at sa iba.

Ang pagtuklas ng "I", ang natatanging panloob na mundo ng isang tao ay mas madalas na nauugnay sa isang bilang ng mga psychodramatic na karanasan.

Ang pagbibinata ay ang pinakamahalagang panahon ng pag-unlad, na siyang dahilan ng pangunahing krisis sa pagkakakilanlan. Sinusundan ito ng alinman sa pagkuha ng "pang-adultong pagkakakilanlan" o pagkaantala sa pag-unlad - "pagsasabog ng pagkakakilanlan".

Ang agwat sa pagitan ng kabataan at pagtanda, kapag ang isang kabataan ay naghahangad (sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali) upang mahanap ang kanyang lugar sa lipunan,

Ang kalubhaan ng krisis na ito ay nakasalalay kapwa sa antas ng paglutas ng mga naunang krisis (pagtitiwala, pagsasarili, aktibidad, atbp.), At sa buong espirituwal na kapaligiran ng lipunan.

Ang isang hindi nalutas na krisis ay humahantong sa isang estado ng talamak na pagsasabog ng pagkakakilanlan at bumubuo ng batayan ng isang espesyal na patolohiya ng pagbibinata. Identity pathology syndrome, ayon kay E. Erickson, ay nauugnay sa mga sumusunod na punto: regression sa infantile level at ang pagnanais na maantala ang pagkuha ng adult status hangga't maaari; isang malabo ngunit patuloy na estado ng pagkabalisa; damdamin ng paghihiwalay at kawalan ng laman; patuloy na nasa estado ng pag-asa sa isang bagay na maaaring magbago ng buhay; takot sa personal na komunikasyon at kawalan ng kakayahang emosyonal na maimpluwensyahan ang mga tao ng hindi kabaro; poot at paghamak sa lahat ng kinikilalang tungkulin sa lipunan, kabilang ang lalaki at babae ("unisex"); paghamak sa lahat ng bagay sa tahanan at isang hindi makatwiran na kagustuhan para sa lahat ng dayuhan (sa prinsipyo ng "mabuti kung wala tayo"). Sa matinding mga kaso, ang paghahanap para sa isang negatibong pagkakakilanlan ay nagsisimula, ang pagnanais na "maging wala" bilang ang tanging paraan ng pagpapatibay sa sarili, kung minsan ay kumukuha ng katangian ng mga hilig sa pagpapakamatay Sapogova E.E. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. - M.: Art-Press, 2006. - p. 287-288.

Ang pagbibinata ay tradisyonal na itinuturing na edad ng paglalahad ng problema ng mga ama at mga anak.

Sinisikap ng mga kabataang lalaki na maging kapantay ng mga nasa hustong gulang at gustong makita sila bilang mga kaibigan at tagapayo, hindi mga tagapayo. Dahil mayroong isang masinsinang pag-unlad ng "pang-adulto" na mga tungkulin at anyo ng buhay panlipunan, kadalasan ay nangangailangan sila ng mga matatanda, kaya sa oras na ito ay mapapansin kung gaano kadalas humingi ng payo at pakikipagkaibigan ang mga kabataang lalaki at babae sa kanilang mga nakatatanda. Kasabay nito, ang mga magulang ay maaaring manatiling isang halimbawa, isang modelo ng pag-uugali sa loob ng mahabang panahon.

Kasabay nito, sa kabataan ay may lumalaking pagnanais na lumaya, upang ihiwalay ang sarili mula sa impluwensya ng pamilya, upang palayain ang sarili mula sa pag-asa. Samakatuwid, ang kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag ng mga magulang na tanggapin ang awtonomiya ng kanilang mga anak ay kadalasang humahantong sa mga salungatan.

Bilang karagdagan, ang mga kabataang lalaki ay madalas na hindi wastong nagmumuni-muni sa saloobin ng mga matatanda sa kanila.

Bilang karagdagan, ang mga kabataang lalaki ay madalas na hindi wastong nagmumuni-muni sa saloobin ng mga matatanda sa kanila. Sa pangkalahatan, masasabi natin ang mga sumusunod: sa pagbibinata, lumalaki ang awtonomiya mula sa mga matatanda at ang kahalagahan ng panlipunang pag-inom kasama ang mga kapantay. Ang pangkalahatang pattern dito ay ito: mas masahol pa, mas mahirap ang relasyon sa mga matatanda, mas matinding komunikasyon sa mga kapantay. Ngunit ang impluwensya ng mga magulang at mga kapantay ay hindi palaging eksklusibo sa isa't isa. Ang "kabuluhan" ng mga magulang at mga kapantay ay sa panimula ay naiiba sa iba't ibang bahagi ng aktibidad ng kabataan. Hinihiling nila ang pinakamataas na awtonomiya sa larangan ng paglilibang, libangan, libreng komunikasyon, panloob na buhay, oryentasyon ng mamimili. Samakatuwid, mas gusto ng mga psychologist na huwag pag-usapan ang pagbaba ng impluwensya ng mga magulang, ngunit tungkol sa mga pagbabago sa husay sa komunikasyon ng kabataan.

Krisis ng kabataan. Sa kabataan, maaaring iba-iba ang mga estratehiya sa buhay. Ang isang tao ay maaaring agad na matukoy ang kanyang linya ng buhay at propesyonal na pananaw at matigas ang ulo na napagtanto ang kanyang sarili sa loob nito, ang isa ay mas gugustuhin na subukan ang kanyang sarili sa iba't ibang mga katangian, na binabalangkas ang iba't ibang mga prospect para sa pagsasakatuparan sa sarili, at pagkatapos lamang nito ay matutukoy niya ang mga pangunahing posisyon para sa kanyang sarili.

Ang kabataan sa kabuuan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa espirituwal, kahanga-hanga, matayog, hindi pangkaraniwang, ngunit naiintindihan hindi sentimental at romantiko, tulad ng sa kabataan, ngunit makatotohanan - bilang isang pagkakataon upang makamit, magbago, maging, "gumawa ng sarili."

Sa mga kasong iyon kung ang layunin ng mga kondisyon ng buhay ay hindi ginagawang posible upang maabot ang kinakailangang "kultural na taas", kadalasang binibigyang kahulugan bilang "isa pang (kawili-wili, malinis, bago) buhay" (kawalang-katiyakan sa materyal, mababang antas ng lipunan at kultura ng mga magulang, araw-araw. pagkalasing, psychopathization ng pamilya at iba pa), ang isang kabataan ay naghahanap ng anuman, kahit na brutal, na paraan upang makatakas mula sa "inorganic" na kapaligiran, dahil ang edad mismo ay nagpapahiwatig ng pagsasakatuparan ng pagkakaroon ng iba't ibang mga pagkakataon na nagpapatunay sa buhay - "upang gumawa ng buhay. iyong sarili", ayon sa sariling senaryo. Kadalasan ang pagnanais na magbago, maging iba, upang makakuha ng isang bagong kalidad ay ipinahayag sa isang matalim na pagbabago sa pamumuhay, paglipat, pagbabago ng mga trabaho, atbp., na kadalasang nakikita bilang isang krisis ng kabataan.

Ang krisis ng kabataan ay kadalasang nauugnay din sa krisis ng mga relasyon sa pamilya. Matapos ang mga unang taon ng pag-aasawa, maraming mga kabataan ang nawawalan ng kanilang mga ilusyon, ang kanilang romantikong kalooban, hindi pagkakatulad ng mga pananaw, salungatan ng mga posisyon at mga halaga ay ipinahayag, ang mga negatibong emosyon ay mas ipinapakita, ang mga kasosyo ay mas madalas na nag-isip tungkol sa mga damdamin sa isa't isa at manipulahin ang bawat isa. iba pa.

Ang krisis ng mga relasyon sa pamilya ay maaaring batay sa pagsalakay sa mga relasyon sa pamilya, isang mahigpit na nakabalangkas na pananaw ng isang kapareha at isang hindi pagpayag na isaalang-alang ang maraming iba pang mga aspeto ng kanyang pagkatao (lalo na ang mga sumasalungat sa umiiral na opinyon tungkol sa kanya). Ang pangmatagalang pag-aasawa, ayon sa mga pag-aaral, ay pinangungunahan ng mga asawang lalaki. Ngunit kung saan ang kanilang kapangyarihan ay masyadong malaki, ang katatagan ng kasal ay nasira. Sa matatag na pag-aasawa, ang pagiging tugma ay mahalaga para sa pangalawa, at hindi para sa mga pangunahing personal na katangian ng mag-asawa. Ang pagiging tugma ng kasal ay tumataas sa edad.

Ang panahon ng kabataan na may kapanganakan ng mga bata ay nagdadala ng mga bagong tungkulin sa lipunan sa buhay ng isang tao, at direktang humaharap sa kanya sa makasaysayang panahon. Ang mga ito ay hindi lamang pinagkadalubhasaan ang mga propesyonal na tungkulin, ang mga tungkulin ng mag-asawa, mga kasosyo sa sekswal, atbp., kundi pati na rin ang mga tungkulin ng ina at ama. Ang pag-master ng mga tungkuling ito ay higit sa lahat ang mga detalye ng proseso ng paglaki.

Kadalasan sa kabataan, ang paglalaro ng mga salungatan sa intrapersonal ay napapansin.

Krisis sa gitnang edad. Ang krisis sa kalagitnaan ng buhay ay ang kakaiba at pinakakakila-kilabot na oras sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Maraming mga tao (lalo na ang mga malikhain), hindi nakakahanap ng lakas sa kanilang sarili, at hindi nakakahanap ng bagong kahulugan sa buhay, iwanan lamang ito. Ang panahong ito (pagkatapos ng adolescence) ay ang pinakamalaking bilang ng mga pagpapakamatay.

Ang isang may sapat na gulang ay nagsimulang bumuo ng mga tanong na hindi niya masasagot, ngunit umupo sa loob at sinisira siya. "Ano ang kahulugan ng aking pag-iral!?", "Ito ba ang gusto ko!? Kung oo, ano ang susunod!? atbp. Ang mga ideya tungkol sa buhay, na nabuo sa pagitan ng dalawampu't tatlumpung taon, ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kanya. Sa pagsusuri sa landas na tinatahak, sa kanyang mga tagumpay at kabiguan, natuklasan ng isang tao na sa isang matatag na at panlabas na maunlad na buhay, ang kanyang pagkatao ay hindi perpekto, na maraming oras at pagsisikap ang nasayang, na wala siyang nagawa kumpara sa kung ano ang maaari niyang makuha. tapos na, atbp. Sa madaling salita, mayroong muling pagtatasa ng mga halaga, isang kritikal na rebisyon ng "I" ng isang tao. Natuklasan ng isang tao na wala na siyang mababago sa kanyang buhay, sa kanyang sarili: pamilya, propesyon, nakagawiang paraan ng pamumuhay. Nang matupad ang kanyang sarili sa kanyang kabataan, biglang napagtanto ng isang tao na, sa esensya, nahaharap siya sa parehong gawain - paghahanap, pagpapasya sa sarili sa mga bagong kalagayan ng buhay, isinasaalang-alang ang mga tunay na posibilidad (kabilang ang mga limitasyon na hindi niya napansin noon) . Ang krisis na ito ay nagpapakita ng sarili sa pakiramdam ng pangangailangan na "gumawa ng isang bagay" at nagpapahiwatig na ang isang tao ay lumilipat sa isang bagong yugto ng edad - ang edad ng pagtanda. "Krisis ng tatlumpung" - ang kondisyon na pangalan ng krisis na ito. Ang estado na ito ay maaaring dumating nang mas maaga o huli, ang pakiramdam ng isang krisis na estado ay maaaring mangyari nang paulit-ulit sa buong landas ng buhay (tulad ng sa pagkabata, pagbibinata, pagbibinata), dahil ang proseso ng pag-unlad ay napupunta sa isang spiral nang walang tigil.

Para sa mga lalaki sa oras na ito, ang mga diborsyo, isang pagbabago sa trabaho o isang pagbabago sa pamumuhay, ang pagkuha ng mga mamahaling bagay, ang mga madalas na pagbabago sa mga kasosyo sa sekswal ay tipikal, at mayroong isang malinaw na oryentasyon patungo sa murang edad ng huli. Siya, tulad nito, ay nagsisimulang makuha ang hindi niya makukuha sa mas maagang edad, napagtanto niya ang kanyang mga pangangailangan sa pagkabata at kabataan.

Ang mga babaeng nasa kalagitnaan ng 30s ay kadalasang nakakaranas ng pagbaligtad sa mga priyoridad na itinakda sa simula ng maagang pagtanda. Ang mga babaeng nag-aasawa at nagpapalaki ng anak ay lalong naaakit sa mga propesyonal na layunin. Kasabay nito, ang mga taong nagbigay ng kanilang lakas para magtrabaho ngayon ay may posibilidad na ihatid sila sa grupo ng pamilya at kasal.

Nararanasan ang sandaling ito ng krisis ng kanyang buhay, ang isang tao ay naghahanap ng isang pagkakataon upang palakasin ang kanyang angkop na lugar sa pang-adultong buhay, kumpirmahin ang kanyang katayuan bilang isang may sapat na gulang: nais niyang magkaroon ng magandang trabaho, nagsusumikap siya para sa seguridad at katatagan. Ang tao ay tiwala pa rin na ang buong pagsasakatuparan ng mga pag-asa at adhikain na bumubuo sa "pangarap" ay posible, at nagsusumikap para dito.

kalagitnaan ng buhay. Sa simula ng ikalimang dekada ng buhay (marahil mas maaga o mas bago), ang isang tao ay dumaan sa isang panahon ng kritikal na pagtatasa sa sarili at muling pagtatasa ng kung ano ang nakamit sa buhay sa oras na ito, isang pagsusuri ng pagiging tunay ng isang pamumuhay. : nalutas ang mga suliraning moral; ang isang tao ay dumaan sa kawalang-kasiyahan sa mga relasyon sa mag-asawa, pagkabalisa tungkol sa mga bata na umalis sa bahay at kawalang-kasiyahan sa antas ng promosyon. Ang mga unang palatandaan ng pagkasira sa kalusugan, pagkawala ng kagandahan at pisikal na fitness, paghihiwalay sa pamilya at sa pakikipag-ugnayan sa mga matatandang bata ay lilitaw, ang takot ay dumating na walang mas mahusay na darating sa buhay, karera, pag-ibig.

Ang sikolohikal na kababalaghan na ito ay tinatawag na mid-life crisis. Ang mga tao ay kritikal na muling sinusuri ang kanilang buhay, pag-aralan ito. Kadalasan, ang muling pagtatasa na ito ay humahantong sa pag-unawa na "ang buhay ay lumipas nang walang kabuluhan at ang oras ay nawala na."

Ang krisis sa kalagitnaan ng buhay ay nauugnay sa takot sa pagtanda at ang pagkaunawa na ang nakamit ay minsan ay mas mababa kaysa sa inaasahan, at ito ay isang maikling peak period, na sinusundan ng unti-unting pagbaba sa pisikal na lakas at mental sharpness. Ang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na pagkaabala sa kanyang sariling pag-iral at mga relasyon sa iba. Ang mga pisikal na senyales ng pagtanda ay nagiging mas at mas malinaw at nararanasan ng indibidwal bilang pagkawala ng kagandahan, pagiging kaakit-akit, pisikal na lakas at sekswal na enerhiya. Ang lahat ng ito, kapwa sa personal at panlipunang antas, ay tinasa nang negatibo. Bilang karagdagan, ang indibidwal ay nagiging at lumalaking nag-aalala na siya ay maaaring isang hakbang sa likod ng bagong henerasyon, sinanay sa mga bagong pamantayan, masigla, mga bagong ideya, at handang tanggapin, sa una, ang mas mababang sahod.

Bilang isang resulta, ang mga depressive na estado ay nagiging nangingibabaw sa pangkalahatang background ng mga mood, isang pakiramdam ng pagkapagod mula sa nakakainip na katotohanan, kung saan ang isang tao ay maaaring nagtatago sa mga panaginip o sa mga tunay na pagtatangka na "patunayan ang kanyang kabataan" sa pamamagitan ng mga pag-iibigan o isang pag-alis ng karera. . Sa panahong ito, muling isinasaalang-alang ng isang tao ang kanyang buhay at nagtatanong sa kanyang sarili ng isang tanong na kung minsan ay nakakatakot, ngunit palaging nagdudulot ng kaginhawaan: "Sino ako, bukod sa aking talambuhay at sa mga tungkulin na ginagampanan ko?" Kung natuklasan niya na siya ay nabuhay, na bumubuo at nagpapalakas ng huwad na "Ako" - pagkatapos ay binuksan niya para sa kanyang sarili ang posibilidad ng isang pangalawang paglaki. Ang krisis na ito ay isang pagkakataon para muling tukuyin at muling i-orient ang personalidad, isang transisyonal na ritwal sa pagitan ng pagpapatuloy ng pagbibinata sa yugto ng "unang adulthood" at ang hindi maiiwasang pagsisimula ng katandaan at ang kalapitan ng kamatayan. Ang mga may kamalayan na dumaan sa krisis na ito ay nararamdaman na ang kanilang buhay ay naging mas makabuluhan. Ang panahong ito ay nagbubukas ng pag-asam na magkaroon ng isang bagong pagtingin sa isang "I", na, gayunpaman, ay kadalasang nauugnay sa napakasakit na mga sensasyon.

Ang krisis ay nagsisimula sa presyon mula sa walang malay. Ang pakiramdam ng "Ako" na nakuha ng isang tao bilang isang resulta ng pagsasapanlipunan, kasama ang pang-unawa at hanay ng mga kumplikadong nabuo sa kanya, kasama ang kanyang mga depensa ng kanyang panloob na anak, ay nagsisimulang lumalait at kumikislap sa pakikibaka sa sarili, na kung saan ay naghahanap ng mga pagkakataon para sa pagpapahayag. Bago matanto ang simula ng krisis, ang isang tao ay nagtuturo sa kanyang mga pagsisikap na pagtagumpayan, huwag pansinin o maiwasan ang mga epekto ng malalim na presyon (halimbawa, sa tulong ng alkohol).

Sa sandaling nasa diskarte sa isang midlife crisis, ang isang tao ay may makatotohanang pag-iisip, nakaranas siya ng labis na pagkabigo at sakit sa puso na kahit na iniiwasan niyang ipakita ang mga butil ng kanyang teenage psychology.

Ang stress sa pag-aasawa ay malinaw na nararamdaman. Ang mga mag-asawa na nagtiis sa isa't isa para sa kapakanan ng kanilang mga anak o hindi pinansin ang mga seryosong problema sa relasyon ay madalas na hindi na handang palambot ang kanilang mga pagkakaiba. Dapat ding isaalang-alang na ang sexual intimacy sa panahong ito ay napurol ng ugali, isang kapansin-pansing pagbaba sa physical fitness, ang mga unang sintomas ng mga sakit na nagpapahina sa katawan, ang simula ng menopause, malalim na galit sa isang kapareha at isang malabo. pakiramdam na may kulang sa buhay. Ang bilang ng mga diborsyo sa mga kasal sa loob ng 15 taon o higit pa ay unti-unting tumataas. Kaya naman sa middle age may tinatawag na "third wave" of dissolution of marriages.

Mahusay ang panlipunan at sikolohikal na mga paghihirap na kinakaharap ng diborsiyado. Kabilang dito ang pagdaig sa pakiramdam ng pagkabigo na kasunod ng mahabang panahon ng personal na paggastos sa iba; pagkawala ng isang nakagawiang paraan ng pamumuhay at ang malamang na pagkawala ng mga kaibigan at kamag-anak na nagpapanatili ng katapatan sa isang kapareha na naging estranghero.

Mas madali para sa mga lalaki na mag-asawang muli kaysa sa mga babae, at kung minsan ay nag-aasawa sila ng mga babaeng mas bata kaysa sa kanilang sarili. Dahil sa panlipunang stigmatization ng mga pag-aasawa kung saan ang asawa ay mas matanda kaysa sa asawa, natuklasan ng mga kababaihan na ang grupo ng mga lalaki na naaangkop sa edad at malayang mga lalaki ay medyo maliit. Bilang karagdagan, ang komunikasyon at panliligaw ay lalong mahirap kung may mga bata sa bahay. Ang mga bagong nabuong pamilya ay nahaharap sa mga problema ng paghahalo ng mga anak mula sa dalawa o higit pang mga nakaraang kasal, ang pamamahagi ng mga tungkulin ng mga adoptive na magulang at ang patuloy na impluwensya ng dating asawa. Kung ang diborsyo ay maiiwasan at ang buhay mag-asawa ay pinananatili, kung gayon ang problema ng pagtanda ay nananatili. Ang pag-asam ng pangmatagalang pagkagumon ay patuloy na isang pabigat, habang ang "walang laman na pugad ng pamilya" ay nangangako ng bagong tuklas na kalayaan.

Ang mga stress sa lugar na ito sa kanilang kabuuan ay humantong sa sikolohikal at emosyonal na pag-igting.

Ang saloobin sa pera at kayamanan ay nagbabago rin. Para sa maraming kababaihan, ang kalayaan sa ekonomiya ay nangangahulugan ng materyal na suporta na hindi nila natanggap. Para sa maraming lalaki, ang posisyon sa pananalapi ay nangangahulugan ng walang katapusang mga paghihigpit. Sa panahon ng mid-life crisis, mayroong rebisyon sa lugar na ito.

Ang ilang mga pagkakaiba ay natagpuan sa kurso ng mid-life crisis sa mga lalaki at babae. Ipinakita na sa mga kababaihan ang mga yugto ng siklo ng buhay ay higit na nakaayos hindi ayon sa pagkakasunud-sunod ng edad, ngunit sa pamamagitan ng mga yugto ng siklo ng pamilya - pag-aasawa, hitsura ng mga bata, na iniiwan ang mga nasa hustong gulang na mga anak ng pamilya ng magulang.

Kaya, sa panahon ng krisis sa kalagitnaan ng buhay, ang pangangailangan na makahanap ng sariling landas ay lumitaw at pagkatapos ay tumataas, ngunit may mga malubhang hadlang sa daan. Ang mga sintomas na katangian ng isang krisis ay ang pagkabagot, trabaho at/o mga pagbabago sa kapareha, kapansin-pansing karahasan, mapanirang pag-iisip at kilos sa sarili, hindi pantay-pantay na mga relasyon, depresyon, pagkabalisa, at pagtaas ng mga obsesyon. Sa likod ng mga sintomas na ito ay dalawang katotohanan: ang pagkakaroon ng isang malaking panloob na puwersa na nagdudulot ng napakalakas na presyon mula sa loob, at ang pag-uulit ng mga nakaraang pattern ng pag-uugali na pumipigil sa mga panloob na impulses, ngunit sa parehong oras ay nagdaragdag ng pagkabalisa na kasama nila. Kapag ang mga lumang estratehiya ay lumalala at mas masahol pa ay nakakatulong upang pigilan ang lumalaking panloob na presyon, mayroong isang matalim na krisis sa kamalayan sa sarili at kamalayan sa sarili.

Krisis ng katandaan. Sa katandaan (old age), kailangang malampasan ng isang tao ang tatlong sub-crises. Ang una sa mga ito ay ang muling pagtatasa ng sariling "I" bilang karagdagan sa propesyonal na tungkulin nito, na para sa maraming tao ay nananatiling pangunahing isa hanggang sa pagreretiro. Ang pangalawang sub-krisis ay nauugnay sa pagsasakatuparan ng katotohanan ng lumalalang kalusugan at pagtanda ng katawan, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na bumuo ng kinakailangang kawalang-interes sa bagay na ito. Bilang resulta ng ikatlong sub-krisis, nawawala ang pag-aalala sa sarili sa isang tao, at ngayon ay maaari niyang tanggapin ang pag-iisip ng kamatayan nang walang kakila-kilabot.

Walang alinlangan, ang problema ng kamatayan ay nasa lahat ng edad. Gayunpaman, hindi ito mukhang malayo, napaaga, lalo na para sa mga matatanda at matatanda, na nagiging problema ng natural na kamatayan. Para sa kanila, ang tanong ng mga saloobin patungo sa kamatayan ay isinalin mula sa subtext sa konteksto ng buhay mismo. Darating ang panahon kung kailan ang tensyon na pag-uusap sa pagitan ng buhay at kamatayan ay nagsisimula nang malinaw na tumunog sa espasyo ng indibidwal na pag-iral, ang trahedya ng temporality ay natanto.

Gayunpaman, ang pagtanda, nakamamatay na mga sakit at pagkamatay ay hindi nakikita bilang mahalagang bahagi ng proseso ng buhay, ngunit bilang isang kumpletong pagkatalo at masakit na hindi pagkakaunawaan sa limitadong kakayahang kontrolin ang kalikasan. Mula sa pananaw ng pilosopiya ng pragmatismo, na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng tagumpay at tagumpay, ang namamatay ay ang talunan.

Ang mga matatanda at matatandang tao, bilang panuntunan, ay hindi natatakot sa kamatayan mismo, ngunit sa posibilidad ng isang purong vegetative na pag-iral na walang anumang kahulugan, pati na rin ang pagdurusa at paghihirap na dulot ng mga sakit. Masasabi natin ang pagkakaroon ng dalawang nangungunang saloobin sa kanilang saloobin patungo sa kamatayan: una, ayaw na pasanin ang kanilang mga mahal sa buhay, at pangalawa, ang pagnanais na maiwasan ang matinding pagdurusa. Ang panahong ito ay tinatawag ding "nodular", dahil, hindi gustong mabigatan ng kanilang katandaan at kamatayan, maraming matatandang tao ang nagsimulang maghanda para sa kamatayan, mangolekta ng mga bagay na may kaugnayan sa seremonya, makatipid ng pera para sa isang libing. Samakatuwid, marami, na nasa isang katulad na sitwasyon, ay nakakaranas ng malalim at lahat-lahat na krisis, na nakakaapekto nang sabay-sabay sa biyolohikal, emosyonal, pilosopikal at espirituwal na aspeto ng buhay. Kaugnay nito, mahalagang maunawaan ang sosyo-sikolohikal na mekanismo ng pagbagay ng tao sa kababalaghan ng kamatayan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa sistema ng sikolohikal na proteksyon, ilang mga modelo ng simbolikong imortalidad, at ang panlipunang pagsang-ayon ng kamatayan - ang kulto ng mga ninuno, mga ritwal sa libing, mga serbisyo sa libing at pang-alaala, at mga programang pang-edukasyon ng isang propaedeutic na kalikasan, kung saan ang kababalaghan ng kamatayan nagiging paksa ng pagninilay at espirituwal na paghahanap.

Krisis ng kamatayan. Ang kamatayan mula sa punto ng view ng sikolohiya ay isang krisis ng indibidwal na buhay, ang huling kritikal na kaganapan sa buhay ng isang tao. Ang pagiging sa antas ng pisyolohikal ay isang hindi maibabalik na pagtigil ng lahat ng mga pag-andar sa buhay, pagkakaroon ng isang hindi maiiwasang personal na kahalagahan para sa isang tao, ang kamatayan ay kasabay ng isang elemento ng sikolohikal na kultura ng sangkatauhan.

Ang mga saloobin ng tao sa kamatayan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan ay direktang nauugnay sa kamalayan sa sarili at pag-unawa sa sarili ng sangkatauhan. Tinukoy niya ang limang yugto sa pagbabago ng mga saloobing ito.

Ang unang yugto ay naayos sa pamamagitan ng pahayag na "lahat tayo ay mamamatay." Ito ang estado ng "tamed death", ibig sabihin. saloobin patungo dito bilang isang likas na hindi maiiwasan, isang pang-araw-araw na pangyayari, na dapat tratuhin nang walang takot at hindi itinuturing bilang isang personal na drama. Itinalaga ni F. Aries ang pangalawang yugto na may terminong "sariling kamatayan": ito ay nauugnay sa ideya ng isang indibidwal na paghatol sa kaluluwa ng isang tao na nabuhay sa kanyang buhay at namatay. Ang ikatlong yugto, na tinawag niyang "kamatayan sa malayo at malapit", ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbagsak ng mga mekanismo ng proteksyon mula sa hindi maiiwasan - hanggang sa kamatayan, pati na rin sa pakikipagtalik, ang kanilang ligaw, hindi kilalang likas na kakanyahan ay nagbabalik. Ang ika-apat na yugto ay ang "iyong kamatayan", na nagbubunga ng isang kumplikadong mga kalunus-lunos na emosyon na may kaugnayan sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay. Habang nagiging mas malapit ang mga bono sa pagitan ng mga tao, ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay itinuturing na mas trahedya kaysa sa sariling kamatayan. Ang ikalimang yugto ay nauugnay sa takot sa kamatayan at ang mismong pagbanggit nito (panunupil).

Ang mga saloobin sa kamatayan ay nagbago sa ilang direksyon: 1) ang pag-unlad ng indibidwal na kamalayan sa sarili; 2) ang pagbuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol laban sa mga puwersa ng kalikasan; 3) pagbabago ng pananampalataya sa kabilang buhay; 4) pagbabago ng pananampalataya sa isang koneksyon sa pagitan ng kamatayan at kasalanan, pagdurusa Sapogova E.E. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. - M.: Art-Press, 2006. - p. 392-394..

Mayroong limang yugto sa pagbabago ng saloobin ng isang tao sa kanilang sariling kamatayan. Ito ang mga yugto ng pagtanggi, galit, pakikipagtawaran, depresyon, pagtanggap.

Ang unang reaksyon sa isang nakamamatay na sakit ay karaniwang: "Hindi, hindi ako, hindi iyon totoo." Ang paunang pagtanggi sa kamatayan na ito ay katulad ng unang desperadong pagtatangka ng isang climber na pigilan ang kanyang pagkahulog, at ito ay isang natural na tugon ng tao sa stress. Sa sandaling napagtanto ng pasyente ang katotohanan ng nangyayari, ang kanyang pagtanggi ay napalitan ng galit o pagkabigo: "Bakit ako, dahil marami pa akong dapat gawin?" Minsan ang yugtong ito ay pinapalitan ng yugto ng pagsisikap na makipagkasundo sa iyong sarili at sa iba at bumili ng dagdag na oras para mabuhay.

Kapag ang kahulugan ng sakit ay lubos na nauunawaan, ang isang panahon ng takot o depresyon ay papasok. Ang yugtong ito ay walang pagkakatulad sa mga karanasang nauugnay sa biglaang kamatayan, at, tila, nangyayari lamang sa mga sitwasyong iyon kapag ang taong nahaharap sa kamatayan ay may oras upang maunawaan kung ano ang nangyayari. Ang mga huling yugto ng cycle, bago ang simula ng klinikal na kamatayan, ay pareho para sa instant at mabagal na kamatayan. Kung ang mga namamatay na pasyente ay may sapat na oras upang makayanan ang kanilang mga takot at matugunan ang hindi maiiwasang kamatayan, o makatanggap ng naaangkop na tulong mula sa iba, kadalasan ay nagsisimula silang makaranas ng isang estado ng kapayapaan at katahimikan.

Ang mga taong hindi nasa panganib ng agarang kamatayan ay may mas maraming oras upang masanay sa pag-asam ng kamatayan. Sa mga huling taon ng buhay, marami ang tumitingin sa kanilang buhay sa pagbabalik-tanaw. Ang ganitong pagsusuri ay gumaganap ng pinakamahalagang pag-andar: ang isang tao ay nalutas ang mga lumang salungatan sa kanyang sarili, muling iniisip ang kanyang mga aksyon, pinatawad ang kanyang sarili para sa mga pagkakamali, at kahit na natuklasan ang isang bagong bagay sa kanyang sarili. Ang kamatayan ay nagbibigay sa tumatanda na tao ng kinakailangang pananaw, at, sa kabaligtaran, ang pagkamatay ay maaaring isang proseso ng pagkumpirma sa mga obligasyon ng isang tao sa buhay.

Kaya, sa papel na ito, ang mga tampok at katangian ng mga krisis na nauugnay sa edad ay ipinakita: ang kanilang mga sintomas, sikolohikal na nilalaman, dynamics ng kurso. Upang malampasan ang mga krisis na nauugnay sa edad sa iba't ibang yugto ng edad, kinakailangan na magsagawa ng psycho-correctional na gawain sa mga bata at matatanda.

Ang pag-unlad ng psyche ay maaaring mabagal at unti-unti, o maaaring mabilis at biglaan. Ang mga matatag at krisis na yugto ng pag-unlad ay nakikilala.

Ang matatag na panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahabang tagal, makinis na mga pagbabago sa istraktura ng pagkatao nang walang malakas na pagbabago at pagbabago. Hindi gaanong mahalaga, kaunting mga pagbabago ang naipon at sa pagtatapos ng panahon ay nagbibigay ng isang husay na paglukso sa pag-unlad: ang mga neoplasma na may kaugnayan sa edad ay lumilitaw, matatag, naayos sa istraktura ng personalidad.

Ang mga panahon ng krisis ay hindi magtatagal, ilang buwan, sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga pangyayari na umaabot hanggang isang taon o kahit dalawang taon. Ang mga ito ay maikli ngunit magulong yugto. May mga makabuluhang pagbabago sa pag-unlad - ang bata ay nagbabago nang malaki sa marami sa mga tampok nito.

Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Ang mga hangganan na naghihiwalay sa simula at katapusan ng mga yugtong ito mula sa magkatabing mga panahon ay lubhang hindi malinaw.

2. Ang kahirapan sa pagtuturo sa mga bata sa mga kritikal na panahon ay minsang nagsilbing panimulang punto para sa kanilang empirikal na pag-aaral.
(Kasabay nito, naniniwala si L.S. Vygotsky na ang matingkad na pagpapakita ng isang krisis ay higit na problema ng kapaligirang panlipunan na hindi na muling nabubuo kaysa sa isang bata. Sumulat si D.B. Elkonin: “Ang krisis ng pag-uugali, na madalas na nakikita sa edad ng tatlo, ay nangyayari lamang kapag ang ilang mga kundisyon at hindi naman kinakailangan na may naaangkop na mga pagbabago sa relasyon sa pagitan ng bata at matatanda". Ang mga krisis ay hindi maiiwasan, ngunit ang mga bali, mga pagbabago sa husay sa pag-unlad. Sa kabaligtaran, ang isang krisis ay katibayan ng isang pahinga, isang pagbabago na hindi naganap sa isang napapanahong paraan at sa tamang direksyon. Maaaring walang anumang krisis , dahil ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay hindi isang kusang-loob, ngunit isang makatwirang kontroladong proseso - isang kontroladong pagpapalaki.

3. Negatibong katangian ng pag-unlad.
Nabanggit na sa panahon ng mga krisis, sa kaibahan sa mga matatag na panahon, mas mapanira kaysa sa malikhaing gawain ang ginagawa. Ang bata ay hindi gaanong nakakakuha ng mga natatalo mula sa kung ano ang dating nakuha. Ngunit may bago ding nalilikha. Kasabay nito, sa mga kritikal na panahon, ang mga nakabubuo na proseso ng pag-unlad ay sinusunod din. Ang mga neoplasma ay lumalabas na hindi matatag at sa susunod na matatag na panahon ay nagbabago sila, nasisipsip ng iba pang mga neoplasma, natutunaw sa kanila, at sa gayon ay namamatay.

Naunawaan ni L. S. Vygotsky ang krisis sa pag-unlad bilang ang konsentrasyon ng matalim at kapital na nagbabago at nagbabago, mga pagbabago at mga bali sa personalidad ng bata. Ang krisis ay isang pagbabago sa normal na kurso ng pag-unlad ng kaisipan. Ito ay nangyayari kapag "kapag ang panloob na kurso ng pag-unlad ng bata ay nakumpleto ang isang cycle at ang paglipat sa susunod na cycle ay kinakailangang maging isang punto ng pagbabago ..." Ang isang krisis ay isang hanay ng mga panloob na pagbabago sa isang bata na may medyo maliit na panlabas na mga pagbabago. Ang kakanyahan ng bawat krisis, sinabi niya, ay ang muling pagsasaayos ng panloob na karanasan na tumutukoy sa saloobin ng bata sa kapaligiran, ang pagbabago sa mga pangangailangan at motibo na nagtutulak sa kanyang pag-uugali. Ito ay itinuro din ni L. I. Bozhovich, ayon sa kung saan ang sanhi ng krisis ay ang kawalang-kasiyahan sa mga bagong pangangailangan ng bata (Bozhovich L. I., 1979). Ang mga kontradiksyon na bumubuo sa kakanyahan ng krisis ay maaaring magpatuloy sa isang talamak na anyo, na nagdudulot ng malakas na emosyonal na mga karanasan, mga kaguluhan sa pag-uugali ng mga bata, sa kanilang mga relasyon sa mga matatanda. Ang krisis ng pag-unlad ay nangangahulugan ng simula ng paglipat mula sa isang yugto ng pag-unlad ng kaisipan patungo sa isa pa. Ito ay nangyayari sa junction ng dalawang edad at minarkahan ang pagtatapos ng nakaraang yugto ng edad at simula ng susunod. Ang pinagmulan ng paglitaw ng krisis ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng lumalaking pisikal at mental na kakayahan ng bata at ang dating itinatag na mga anyo ng kanyang relasyon sa mga taong nakapaligid sa kanya at ang mga uri (paraan) ng aktibidad. Ang bawat isa sa atin ay nakaranas ng mga pagpapakita ng gayong mga krisis.

D.B. Binuo ni Elkonin ang mga ideya ng L.S. Vygotsky sa pag-unlad ng bata. "Ang isang bata ay lumalapit sa bawat punto ng kanyang pag-unlad na may isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang natutunan niya mula sa sistema ng relasyon ng tao-tao at kung ano ang natutunan niya mula sa sistema ng relasyon ng tao-bagay. Ito ay tiyak na ang mga sandali kapag ang pagkakaibang ito ay ipinapalagay ang pinakamalaking magnitude na tinatawag na mga krisis, pagkatapos nito ang pag-unlad ng panig na nahuli sa nakaraang panahon ay nagaganap. Ngunit ang bawat isa sa mga partido ay naghahanda sa pag-unlad ng isa.

Ang sumusunod ay isang paglalarawan ng krisis at ang matatag na panahon na kasunod nito, kung saan tanging ang pinakamahalaga, ang pinaka-katangian, ang tinutukoy. Tungkol sa mga pangangailangan, dapat itong maunawaan na ang mga pangangailangan ng nakaraang panahon ay hindi nawawala, lamang sa paglalarawan ng bawat isa sa mga panahon lamang ang mga idinagdag na may kaugnayan sa pag-unlad ng bata ay ipinahiwatig.
Para sa pagkabata, pinaniniwalaan na mayroong isang kahalili ng mga krisis na nauugnay sa pagsasapanlipunan (0.3 taon, krisis sa kabataan 12 taon) at regulasyon sa sarili (1 taon, 7 taon, 15 taon).

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga krisis ng pagsasapanlipunan ay kadalasang mas talamak kaysa sa pagsasaayos ng sarili, marahil dahil sa katotohanan na ang mga ito ay nakadirekta sa labas at ang mga "manonood" ay nakakakuha ng higit pa. Kasabay nito, ang aking personal na karanasan sa pagtatrabaho at pamumuhay kasama ang mga bata ay nagpapakita na ang mga krisis sa regulasyon sa sarili ay maaaring hindi gaanong malala, ngunit marami sa kanilang mga pagpapakita ay nakatago sa kalaliman ng pag-iisip ng bata at maaari nating hatulan ang kanilang kalubhaan lamang sa pamamagitan ng kalubhaan. ng mga kahihinatnan, habang ang mga krisis sa pagsasapanlipunan ay kadalasang may mas malinaw na pattern ng pag-uugali.

Ang mas matanda sa edad, mas malabo ang mga hangganan ng mga krisis sa edad. Bilang karagdagan, sa estado ng pang-adulto, bilang karagdagan sa mga normatibong krisis (ang krisis ng 30 taon, ang krisis sa kalagitnaan ng buhay ng 40-45 taon at ang huling krisis na nauugnay sa kamalayan ng pagtanda), ang iba't ibang mga krisis sa personalidad ay maaaring maganap, na nauugnay kapwa sa ang mga kondisyon ng pag-iral at may mga katangian ng personalidad (hindi ako magsusulat tungkol sa mga ito ngayon). Dapat ding tandaan na ang bawat positibong nalutas na krisis ay nag-aambag sa katotohanan na ang susunod na krisis ay may mas maraming pagkakataon para sa positibo at madaling kurso. Alinsunod dito, ang pagpasa ng krisis sa negatibong paraan, ang pagtanggi na lutasin ang gawain, ay kadalasang humahantong sa katotohanan na ang kasunod na krisis (isinasaalang-alang ang batas ng paghahalili) ay magiging mas talamak at ang positibong pagpasa nito ay magiging mahirap.

Tungkol sa zone ng proximal development
Ang pakikipag-ugnayan ng bata sa kapaligirang panlipunan ay hindi isang kadahilanan, ngunit isang mapagkukunan ng pag-unlad. Sa madaling salita, lahat ng natutunan ng bata ay dapat ibigay sa kanya ng mga taong nakapaligid sa kanya. Kasabay nito, mahalaga na ang pagsasanay (sa pinakamalawak na kahulugan) ay magpatuloy nang mas maaga sa iskedyul. Ang bata ay may isang tiyak na antas ng aktwal na pag-unlad (halimbawa, maaari niyang lutasin ang isang problema sa kanyang sarili nang walang tulong ng isang may sapat na gulang) at isang antas ng potensyal na pag-unlad (kung ano ang maaari niyang lutasin sa pakikipagtulungan sa isang may sapat na gulang).
Ang zone ng proximal development ay kung ano ang kaya ng isang bata, ngunit hindi magagawa nang walang tulong ng mga matatanda. Ang lahat ng pagsasanay ay batay sa prinsipyo ng pagsasaalang-alang sa zone ng proximal development, bago ang aktwal na pag-unlad.

* Sa tingin ko ang problema sa mga bata na lumalabag sa mga hangganan at nakaka-trauma sa kanila tungkol sa mga hangganan ay ang teoryang ang mga hangganan ay nagmumula sa mga kondisyon ng pag-iral, at sila ay natural na hindi makipagtalo sa kanila. Ngunit dahil ang isang tao ay bubuo hindi sa isang natural na kapaligiran, ngunit sa isang artipisyal, ang mga hangganan na nakabalangkas para sa isang tao ay higit pa sa isang kultural na kalikasan kaysa sa isang natural. Bilang karagdagan, kung ang mga tradisyunal na kultura ay hindi nag-aalinlangan sa kanilang mga bawal at sinusuportahan ng buong lipunan, kung gayon sa modernong kultura ang iba't ibang mga kombensiyon ay patuloy na sinisira - una sa lahat ay tinatanong sila ng mga magulang, at pagkatapos ng mga ito ng mga bata.

Maagang pagkabata: 0 - 3 taon

Krisis sa Neonatal: 0-2 buwan
Dahilan: isang sakuna na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay (ang hitsura ng isang indibidwal na pisikal na buhay), na pinarami ng kawalan ng kakayahan ng bata.
Katangian: pagbaba ng timbang, ang patuloy na pagsasaayos ng lahat ng sistema ng katawan upang umiral sa isang kakaibang kapaligiran - sa halip na tubig sa hangin.
Ang kawalan ng kakayahan at pag-asa sa mundo ay nareresolba sa pamamagitan ng paglitaw ng tiwala sa mundo (o kawalan ng tiwala). Sa isang matagumpay na resolusyon, ang kakayahang umasa ay ipinanganak.

- indibidwal na buhay ng kaisipan;
- isang complex ng revival (isang espesyal na emosyonal-motor na reaksyon ng isang bata na tinutugunan sa isang may sapat na gulang. Ang revival complex ay nabuo mula sa halos ikatlong linggo ng buhay: pagkupas at konsentrasyon ay lumilitaw kapag ang isang bagay o mga tunog ay naayos, pagkatapos ay isang ngiti, vocalization , revival ng motor. Gayundin, sa revival complex, napapansin ang mabilis na paghinga , masayang pag-iyak, atbp. Sa ikalawang buwan, sa panahon ng normal na pag-unlad ng bata, ang complex ay sinusunod sa kabuuan nito. Ang intensity ng mga bahagi nito ay patuloy na tumataas hanggang sa humigit-kumulang tatlo hanggang apat na buwan, pagkatapos kung saan ang revival complex ay nawasak, na nagiging mas kumplikadong mga anyo ng pag-uugali);
- ang paglitaw ng attachment.

Sanggol: 0-1 taon
Pangunahing aktibidad: direktang emosyonal na komunikasyon sa isang malapit na nasa hustong gulang.
Larangan ng aktibidad: pangganyak na pangangailangan.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: sensorimotor.
6 na substage:
1. Congenital reflexes (hanggang 3-4 na buwan);
2. Mga kasanayan sa motor, reflexes na nagiging mga aksyon (mula 2-3 buwan);
3. Pag-unlad ng koordinasyon sa pagitan ng mga mata at kamay, ang kakayahang magparami ng random, kaaya-aya at kawili-wiling mga resulta ng sariling mga aksyon ay lilitaw (mula sa 4 na buwan);
4. Koordinasyon ng mga paraan at layunin, ang kakayahang magparami ng mga aksyon na naglalayong pahabain ang impresyon na pumukaw sa pagtaas ng interes (mula sa 8 buwan);
5. Pagbubuo ng koneksyon sa pagitan ng isang aksyon at resulta nito, pagtuklas ng mga bagong paraan upang makakuha ng mga kawili-wiling resulta (mula 11-12 buwan);
6. Natututo ang bata na makahanap ng mga orihinal na solusyon sa mga problema bilang isang resulta ng mga scheme ng mga aksyon na mayroon na siya at mga ideya na biglang lumitaw, ang paglitaw ng kakayahang isipin ang mga nawawalang kaganapan sa simbolikong anyo (mula sa 1.5 taon).
Mga pangunahing tagumpay Kasama sa panahong ito ang pagbuo ng mga pinag-ugnay na paggalaw na naaayon sa materyal na istruktura tulad ng pagpapangkat, pagtatayo ng representasyon at intensyonalidad. Ang isang partikular na kapansin-pansin na resulta ng yugtong ito ay ang pagbuo ng isang permanenteng bagay - ang pag-unawa sa pagkakaroon ng mga bagay na independyente sa paksa.
Mga antas ng attachment: sa antas ng pisikal na kontak, emosyon.
Kailangan: upang ang isang may sapat na gulang ay tumugon at matugunan ang lahat ng mga pangangailangan (pagbuo ng isang sitwasyon ng attachment). Ang mga pangunahing pangangailangan sa panahong ito ay pagkain, kaginhawahan, pisikal na pakikipag-ugnayan, paggalugad sa mundo.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: Pagkasira ng malapit na symbiotic na sitwasyon sa pagitan ng bata at ng may sapat na gulang na nag-aalaga sa kanya, dahil sa ang katunayan na ang bata ay may independiyenteng buhay ng kaisipan ng tao batay sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Krisis 1 taon
Dahilan: isang pagtaas sa mga kakayahan ng bata, ang paglitaw ng isang pagtaas ng bilang ng mga bagong pangangailangan.
Katangian: isang pag-akyat ng kalayaan, pati na rin ang hitsura ng mga affective na reaksyon, pamilyar sa mga hangganan, posibleng isang paglabag sa biorhythm ng pagtulog / pagkagising.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: ang agwat sa pagitan ng mga pagnanasa at regulasyon sa pagsasalita ay nalutas sa pamamagitan ng paglitaw ng awtonomiya, pagsasarili, bilang laban sa pagdududa at kahihiyan. Sa isang kanais-nais na resolusyon, ang kalooban ay nakuha. Nabubuo ang regulasyon sa sarili ng pagsasalita.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- autonomous speech, emotionally affective, polysemantic;
- pakiramdam ng pagiging hiwalay sa isang may sapat na gulang na indibidwal;
- arbitrariness ng mga paggalaw at kilos, controllability;
– umiiral ang mga hangganan at ito ay lehitimo (sinusunod din ito ng mga matatanda).

Mas batang mga bata edad 1-3 taon
Pangunahing aktibidad: mga aktibidad kasama ang isang may sapat na gulang upang makabisado ang pagmamanipula ng mga bagay. Isang matanda bilang isang modelo, bilang isang tagapagdala ng kultural at makasaysayang karanasan. Verbalization ng contact sa magkasanib na aktibidad. Ang pagbuo ng laro bilang isang imitasyon ng isang partikular na aksyon, mga laro bilang entertainment at bilang mga pagsasanay.
Larangan ng aktibidad: sa mga lalaki, ang aktibidad ng object-tool ay nabuo batay sa layunin na aktibidad. Sa mga batang babae, batay sa aktibidad ng pagsasalita - komunikasyon.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: hanggang sa 2 taon, pagpapatuloy ng sensorimotor (tingnan ang substage 5-6 sa itaas), pagkatapos ay - preoperational, na hindi sumusunod sa mga batas ng lohika o pisikal na sanhi, ngunit sa halip ay limitado sa mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Magical na paraan ng pagpapaliwanag sa mundo.
Mga antas ng attachment: sa antas ng pagkakatulad, panggagaya (ngayon ay hindi na niya kailangang palaging makipag-ugnayan sa kanyang mga kamag-anak, kailangan lang niyang maging katulad nila, at may mas maraming puwang para sa pagsasaliksik) at pagkatapos ay sa antas ng pag-aari, katapatan. (upang mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa mga magulang, sapat na magkaroon sila ).
Kailangan: kinakailangang bigyan ang bata ng isang lugar ng aktibidad kung saan maaari niyang gamitin ang kalayaan. Pisikal na proteksyon mula sa panganib. Ang pagpapakilala ng isang limitadong bilang ng mga malinaw na hangganan at ang kanilang magkasanib na pagpapanatili.
Ito ang panahon kung saan ang bata ay nag-iipon ng kaalaman tungkol sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pang-unawa sa kanyang sarili sa pamamagitan ng mga mata ng mga may sapat na gulang na nagmamalasakit sa kanya. Hindi niya alam kung paano mag-isip nang kritikal, naaayon ay pinaniniwalaan niya ang lahat ng sinasabi nila sa kanya tungkol sa kanya at sa batayan nito ay bubuo siya ng kanyang "I". Napakahalaga na makapagbigay ng hindi mapanghusgang feedback, pag-uulat sa kanyang mga nagawa, pagkakamali at pagkakataon para sa pagwawasto sa mga ito.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng bata, ang pagbuo ng pagsasalita, ang pagkuha ng mga kasanayan sa banyo.

Pagkabata: 3 taon - 12 taon

Krisis 3 taon
(ngayon ay madalas na lumipat sa 2 taon)
Dahilan: ang buhay ng bata ay dumadaan sa mga kondisyon na namamagitan, at hindi direktang koneksyon sa mundo. Pang-adulto bilang tagapagdala ng panlipunan at personal na mga relasyon.
Katangian: ang tinatawag na pitong bituin na tatlong taong krisis:
1) negatibismo,
2) katigasan ng ulo,
3) pagmamatigas,
4) pagbaba ng halaga,
5) ang pagnanais para sa despotismo,
6) kaguluhan sa protesta,
7) kusa.
Sa loob ng balangkas ng modelo ng Neufeld, naniniwala ako na ang lahat ng ito ay maaaring ituring na isang pagpapakita ng paglaban at isang alpha complex, na hindi nakakagulat, dahil ang pagsilang ng personalidad at sariling kalooban, na nangyayari sa panahon ng krisis na ito, ay nangangailangan ng proteksyon mula sa panlabas. mga impluwensya at tagubilin.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: Ang pag-aaway ng "gusto" at "pangangailangan" ay nareresolba sa pamamagitan ng paglitaw ng "kaya ko", ang paglitaw ng inisyatiba na taliwas sa pagkakasala. Sa isang matagumpay na resolusyon, ang kakayahang magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito ay ipinanganak. Hinahanap ang iyong "Ako".
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- subordination ng mga motibo at pagpapakita ng mga personal na katangian ng bata;
- ang pagbuo ng mga panloob na posisyon, ang kapanganakan ng "I";
– arbitrariness ng pag-iisip (lohikal na uri ng generalization).

Senior preschool: 3-7 taon
Pangunahing aktibidad: isang laro kung saan ang bata ay unang emosyonal at pagkatapos ay intelektwal na pinagkadalubhasaan ang buong sistema ng relasyon ng tao. Ang pagbuo ng plot-role-playing game ay nangyayari sa pamamagitan ng plot at procedural-imitative. Sa pagtatapos ng panahon, posibleng ipakilala ang mga laro ayon sa mga patakaran. Sa oras na ito, nagaganap ang pagbuo ng aksyon mula sa isang operational scheme hanggang sa isang aksyon ng tao na may katuturan sa ibang tao; mula sa iisang aksyon hanggang sa kahulugan nito. Sa kolektibong anyo ng isang role-playing game, ipinanganak ang mga kahulugan ng mga aksyon ng tao.
Larangan ng aktibidad: pangganyak na pangangailangan.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: preoperative. Intuitive, visual na pag-iisip, egocentrism (hindi ang kakayahang magpakita ng isang pananaw na naiiba sa sarili), ang mga simula ng lohikal na pag-iisip ay lilitaw at ang sanhi-at-epekto na mga relasyon ay itinatag.
domoral. Oryentasyon sa pag-apruba-hindi pag-apruba (talaga, kasama ang hitsura ng "Ako", ang moral na kamalayan ay lilitaw din).
Mga antas ng attachment: sa antas ng pakiramdam na mahalaga para sa isa pa, at pagkatapos ay sa antas ng pag-ibig (tanging sa antas na ito maaari siyang maging hindi perpekto nang walang takot na mawalan ng pagmamahal). Kapag dumadaan sa antas ng pagmamahal, maaaring gusto ng bata na alagaan ang nakababata o alagang hayop. Ang paghihintay ng pangangalaga bago ang antas na ito ay hindi makatotohanan.
Kailangan: mahalagang bigyang-pansin ang kanyang mga pangangailangan at paghatol. Suporta sa mga relasyon sa ari-arian (upang ang isang tao ay matutong magbahagi, kailangan niyang makakuha ng sapat sa kanyang ari-arian, ang kanyang karapatang itapon). Suporta sa pagpapakita ng mga damdamin, upang paganahin ang ligtas na karanasan ng mga luha ng kawalang-saysay. Mahalagang mabuo sa edad ng preschool ang tiwala sa sarili, hindi ang mga kakayahan.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: sariling posisyon sa sistema ng ugnayang panlipunan.

Krisis 7 taon
Dahilan: sariling emosyon, napapansin. May posibilidad ng kanilang self-regulation. Ang impulsivity ay nawawala mula sa pag-uugali at ang pagiging bata ay nawala. Lumilitaw ang semantic orienting na batayan ng kilos.
Katangian:
1) pagkawala ng kamadalian;
2) mga kalokohan, mannerisms, artipisyal na paninigas ng pag-uugali;
3) paghihiwalay, hindi makontrol.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: ang kakayahang ipailalim ang mga pagnanasa ng isang tao sa mga tuntunin ay nag-aambag sa pagtatamo ng kasipagan bilang laban sa isang inferiority complex. Sa isang matagumpay na paglutas, ang kakayahan ay ipinanganak.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
– panloob na plano ng aksyon;
- ang paglitaw ng integrative na pag-iisip, pagmuni-muni;
- pagbuo ng isang hierarchy ng mga motibo, isang hierarchy ng mga motibo;
- ang pagsilang ng self-concept, self-esteem.

Panahon ng junior school: 7-12 taon
Pangunahing aktibidad: aktibidad na pang-edukasyon. Ang isang may sapat na gulang bilang isang carrier ng mga pangkalahatang pamamaraan ng aktibidad sa sistema ng mga konseptong pang-agham. Ang proseso ng sarili nitong pagbabago ay namumukod-tangi para sa paksa mismo bilang isang bagong bagay. Ang mga aktibidad na pang-edukasyon ay isinasagawa sa anyo ng magkasanib na aktibidad ng guro at mag-aaral. Ang ugnayan sa isa't isa sa pamamahagi ng mga aktibidad at ang pagpapalitan ng mga pamamaraan ng pagkilos sa isa't isa ay bumubuo ng sikolohikal na batayan at ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng sariling aktibidad ng indibidwal. Kasunod nito, inaayos ng guro ang pakikipagtulungan sa mga kapantay bilang isang mediating link sa pagitan ng simula ng pagbuo ng isang bagong aksyon kapag nagtatrabaho sa isang may sapat na gulang at ang ganap na independiyenteng intrapsychic na pagbuo ng isang aksyon. Sa ganitong paraan, pinagkadalubhasaan ng mga bata hindi lamang ang komposisyon ng pagpapatakbo ng mga aksyon, kundi pati na rin ang kanilang mga kahulugan at layunin, master ang mga relasyon sa pag-aaral.
Ang mga bata ay gumugugol pa rin ng maraming oras sa paglalaro. Nagkakaroon ito ng damdamin ng pakikipagtulungan at tunggalian, nakakakuha ng personal na kahulugan tulad ng mga konsepto tulad ng katarungan at kawalan ng katarungan, pagtatangi, pagkakapantay-pantay, pamumuno, pagpapasakop, debosyon, pagkakanulo. Ang laro ay tumatagal sa isang sosyal na dimensyon: ang mga bata ay nag-imbento ng mga lihim na lipunan, club, lihim na card, cipher, password, at mga espesyal na ritwal. Ang mga tungkulin at alituntunin ng lipunan ng mga bata ay nagpapahintulot sa iyo na makabisado ang mga alituntuning pinagtibay sa lipunang may sapat na gulang. Bilang karagdagan, mahalaga para sa isang 10-11 taong gulang na tao na makatanggap ng pagkilala mula sa ibang mga tao (mga kakilala at estranghero) ng kanilang mga bagong pagkakataon, upang makakuha ng tiwala, dahil "Ako ay nasa hustong gulang na rin", "Ako ay kasama ng lahat. ." Kaya't ang paghahanap para sa mga partikular na kaso na may talagang pang-adultong katangian, ang paghahanap para sa mga naturang aktibidad na may kahalagahan sa lipunan at tumatanggap ng pagpapahalaga sa publiko.
Larangan ng aktibidad: pagpapatakbo at teknikal.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: ang yugto ng mga tiyak na operasyon ay ang paglitaw ng elementarya na lohikal na pangangatwiran. Ang kakayahang maunawaan na iba ang nakikita ng iba sa mundo kaysa sa akin.
Antas ng moral na kamalayan: karaniwang moralidad. Ang pagnanais na kumilos sa isang tiyak na paraan sa labas ng pangangailangan para sa pag-apruba, sa pagpapanatili ng mabuting relasyon sa mga taong mahalaga sa kanya, pagkatapos ay mula sa suporta ng awtoridad.
Mga antas ng attachment: sa antas ng pagnanais na makilala (kung walang mga problema sa mga nakaraang antas at kung ang relasyon sa mga magulang ay paborable). Minsan ang antas na ito ay naabot lamang sa pagtanda.
Kailangan: paggalang. Ang sinumang junior schoolchild ay nag-aangkin na iginagalang, tinatrato bilang isang may sapat na gulang, na kinikilala ang kanyang soberanya. Kung ang pangangailangan para sa paggalang ay hindi nasiyahan, kung gayon imposibleng bumuo ng isang relasyon sa taong ito batay sa pag-unawa. Nangangailangan ng suporta sa pakikipag-usap sa labas ng mundo, tumulong sa tamang saloobin patungo sa pagtatasa sa sarili.
Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na binuo sa paraang ang motibo nito ay konektado sa sarili nitong panloob na nilalaman ng paksa ng asimilasyon. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng cognitive motivation.
Sa 10-11 taong gulang, ang isang bata ay nangangailangan ng isang kolektibong aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, na kinikilala ng iba bilang isang makabuluhang tulong sa lipunan.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: sariling aktibidad na nagbibigay-malay, ang kakayahang makipagtulungan sa mga kapantay, pagpipigil sa sarili.

* Ipinapalagay ko na ang antas ng pag-unlad ng talino, moral na kamalayan at mga antas ng attachment ay nauugnay sa isa't isa. Kaya, nang hindi napapagtagumpayan ang egocentrism, ang isang tao ay hindi maaaring lumago sa pagnanais na makilala, at ang kakayahang pagsamahin ay ginagawang posible na bumuo ng autonomous na moralidad.

Pagbibinata: 12-19 taon
(talagang hanggang sa sandali ng pagpasok sa pagtanda, napaka-indibidwal)

Krisis ng kabataan 12 taong gulang
(dating karaniwang kinikilala bilang isang krisis ng 14 na taon, ngunit ngayon ay "mas bata")
Dahilan: Ang paglabas sa malaking mundo ay humahantong sa muling pagtatasa ng mga halagang iyon na nasisipsip sa pamilya at isang maliit na koponan, mayroong isang ugnayan sa pagitan ng sarili at lipunan.
Katangian: mayroong pagbaba sa pagiging produktibo at kakayahang matuto, kahit na sa lugar kung saan ang bata ay likas na matalino. Negatibismo. Ang bata, kumbaga, ay tinataboy ng kapaligiran, pagalit, madaling kapitan ng pag-aaway, mga paglabag sa disiplina. Kasabay nito, nakakaranas siya ng panloob na pagkabalisa, kawalang-kasiyahan, pagnanais para sa kalungkutan, para sa pag-iisa sa sarili.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: kapag ang lahat ng naunang introjected na mga kahulugan ay muling nasuri, ang personal na pagpapasya sa sarili ay ipinanganak bilang laban sa indibidwal na kapuruhan at conformism. Sa isang matagumpay na resolusyon, ipinanganak ang katapatan.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- ang kakayahan ng mga bata na arbitraryong ayusin ang kanilang pag-uugali at pamahalaan ito, na nagiging isang mahalagang kalidad ng personalidad ng bata;
- isang pakiramdam ng kapanahunan
- pagmuni-muni.

Pagbibinata 12-15 taon
Pangunahing aktibidad: matalik at personal na komunikasyon sa mga kapantay. Sa edad na 12-13, ang pangangailangan para sa panlipunang pagkilala, ang kamalayan sa mga karapatan ng isang tao sa lipunan ay bubuo, na lubos na nasiyahan sa isang espesyal na itinalagang aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, ang potensyal na umabot sa pinakamataas na pag-unlad dito. Ang kamalayan ng sarili sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, ang kamalayan sa sarili bilang isang makabuluhang nilalang sa lipunan, paksa. Ang pagnanais na ipakita ang sarili sa lipunan ay humahantong sa pag-unlad ng panlipunang responsibilidad bilang isang pagkakataon na maging responsable para sa sarili sa antas ng pang-adulto, na aktuwal ang sarili sa iba; paglampas sa mga limitasyon ng sarili, kapag ang "Ako" ay hindi natutunaw sa sistema ng mga relasyon, ngunit nagpapakita ng lakas - "Ako ay para sa lahat", na humahantong sa pagbuo ng isang may malay na saloobin sa ibang tao, sa kapaligiran; ang pagnanais na mahanap ang kanilang lugar sa koponan - upang tumayo, hindi maging karaniwan; ang pangangailangang gampanan ang isang tiyak na papel sa lipunan.
Larangan ng aktibidad: pangganyak na pangangailangan.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: yugto ng mga pormal na operasyon - ang pagbuo ng kakayahang mag-isip nang lohikal, gumamit ng mga abstract na konsepto, magsagawa ng mga operasyon sa isip.
Antas ng moral na kamalayan: ang paglitaw ng autonomous morality. Ang mga aksyon ay tinutukoy ng iyong konsensya. Una, mayroong oryentasyon patungo sa mga prinsipyo ng kapakanang panlipunan, pagkatapos - patungo sa mga unibersal na prinsipyong etikal.
Mga antas ng attachment: pagpapalalim at pag-unlad ng mga nakaraang antas, ang simula ng paghihiwalay
Kailangan: pagpapasya sa sarili ng sarili sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao, mga pagpapakita ng pangangailangan para sa paggalang, pagtitiwala, pagkilala, kalayaan. Kung sa edad na 12-13 ang isang bata ay walang karanasan ng talagang kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan at pagkilala para dito, kung gayon ang karagdagang trabaho ay iuugnay ng eksklusibo sa isang paraan ng subsistence, magiging napakahirap na tamasahin ang trabaho.
Resulta sa pagtatapos ng panahon:
- ang pagbuo ng kamalayan sa sarili,
- pag-unlad ng pananaw sa mundo at pilosopikal na pag-iisip,
- pagbuo ng isang sistema ng teoretikal na kaalaman.

Krisis ng kabataan 15 taon
(ang tinatawag na panahon ng pilosopiko na pagkalasing)
Dahilan: ang pagnanais na kumuha ng isang mas malaya, mas "pang-adulto" na posisyon sa buhay sa kawalan ng gayong pagkakataon.
Katangian: ambivalence at paradoxical na katangian ng umuusbong na karakter.
Ang isang bilang ng mga pangunahing kontradiksyon na likas sa edad na ito: ang labis na aktibidad ay maaaring humantong sa pagkahapo; ang nakakabaliw na saya ay napalitan ng kawalan ng pag-asa; ang tiwala sa sarili ay nagiging mahiyain at duwag; ang pagkamakasarili ay kahalili ng altruismo; ang mataas na moral na adhikain ay napalitan ng pangungutya at pag-aalinlangan; ang pagkahilig sa komunikasyon ay napalitan ng paghihiwalay; ang banayad na sensitivity ay pumasa sa kawalang-interes; masiglang pag-uusisa sa kawalang-interes sa pag-iisip; hilig sa pagbabasa - sa kapabayaan nito; ang pagnanais para sa repormismo - sa pag-ibig sa gawain; pagkahilig sa mga obserbasyon - sa walang katapusang pangangatwiran.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: ang pagpili sa pagitan ng kakayahang pangalagaan ang ibang tao at ibahagi ang lahat ng bagay na mahalaga sa kanya nang walang takot na mawala o malapit dahil sa kanyang sariling kahinaan ay humahantong sa pagbuo ng intimacy at pakikisalamuha, o sa self-absorption at pag-iwas sa interpersonal na relasyon, na ay ang sikolohikal na batayan para sa paglitaw ng mga damdamin ng kalungkutan, umiiral na vacuum at panlipunang paghihiwalay. Sa isang positibong resolusyon, ang kakayahang bumuo ng malalim na matalik na relasyon, magmahal, ay ipinanganak.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
– propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili;
– value-semantic self-regulation ng pag-uugali;
- pagbuo ng isang personal na sistema ng pagpapahalaga;
- pagbuo ng lohikal na katalinuhan;
– hypothetical-deductive na pag-iisip;
- nakatakda ang personal na istilo ng pag-iisip;
- Kamalayan ng sariling katangian.

Panahon ng kabataan: 15-19 taon
Pangunahing aktibidad: pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad. Ang pagbuo ng pagiging handa na gumana sa lipunan ay nagbubunga sa edad na 14-15 sa pagnanais na gamitin ang mga kakayahan ng isang tao, upang patunayan ang sarili, na humahantong sa isang kamalayan sa pakikilahok sa lipunan ng isang tao, isang aktibong paghahanap para sa mga paraan at tunay na anyo ng pag-unlad ng paksa-praktikal na aktibidad, nagpapalala sa pangangailangan ng isang lumalagong tao para sa pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili.
Para sa panahong ito katangian:
- "egocentric dominant" - interes sa sariling personalidad;
- "nangingibabaw na ibinigay" - pag-install sa isang malawak, malaking sukat, na para sa kanya ay higit na katanggap-tanggap na subjective kaysa malapit, kasalukuyang;
- "nangingibabaw sa pagsisikap" - pananabik ng isang tinedyer para sa paglaban, pagtagumpayan,
sa mga kusang tensyon;
- "nangingibabaw ng pagmamahalan" - ang pagnanais ng isang binatilyo para sa hindi alam, peligroso, para sa pakikipagsapalaran, para sa kabayanihan.
Larangan ng aktibidad: pangganyak na pangangailangan.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan:
Antas ng moral na kamalayan: autonomous moralidad. Konsensya. Oryentasyon sa unibersal na mga prinsipyong etikal.
Mga antas ng attachment: ang pagbuo ng paghihiwalay, ang pagbuo ng kakayahang pumasok sa sayaw ng attachment.
Kailangan: ituring ang isang may sapat na gulang bilang isang matandang kaalyado. May pagnanais na protektahan ang ilang bahagi ng iyong buhay mula sa matinding panghihimasok. Magkaroon ng sariling linya ng pag-uugali, sa kabila ng hindi pagkakasundo ng mga matatanda o mga kapantay. Ang pagiging intimacy ay pakikipag-ugnayan kasama ang dalawang bagay:
– Hindi ko kailangang subaybayan ang aking sarili kapag kasama kita (tiwala);
- Masasabi ko sa iyo ang lahat ng mahalagang iniisip ko sa sandaling ito, nang walang takot sa isang negatibong sagot.
Ang isa pang kondisyon para sa nascent intimacy ay ang pangmatagalang relasyon. Ang seguridad ay ipinanganak sa pakikipag-ugnayan sa isang tao na matagal mo nang kilala. Napakadelikado na pumasok sa lapit sa isang estranghero. (Ang pagpapalagayang-loob ay hindi kinakailangang lambing, pagmamahal. Maaari mong madama ang isang pakiramdam ng seguridad sa panahon ng kahit na isang matalik na pag-aaway).
Resulta sa pagtatapos ng panahon:
- kalayaan, pagpasok sa pagtanda;
- kontrol sa pag-uugali ng isang tao, pagdidisenyo nito batay sa mga pamantayang moral;
- moral na paniniwala.

* Ang nakakatawang bagay ay ang mga resulta ng mga krisis sa klasikal na sikolohiya ay ang mga tagumpay na, ayon kay Neufeld, ay maaaring umunlad sa isang bata nang mas maaga:
1. Ayon kay Neufeld, ang isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili ay lumitaw pagkatapos ng 4 na taon, at sa klasikal na sikolohiya ito ay tumutugma sa isang paghahabol para sa paggalang pagkatapos ng isang krisis ng 7 taon.
2. Pagkatapos ng edad na 12, ang mga kabataan ay nagkakaroon ng pakiramdam ng komunidad - "tayo". Ayon kay Neufeld, ito ay tumutugma sa ikatlong antas ng attachment - pag-aari at tipikal para sa mga bata pagkatapos ng 3 taon.
3. Ang isang pakiramdam ng pagpapalagayang-loob/seguridad ayon kay Neufeld ay posible pagkatapos ng 7 taon, at ang klasikal na sikolohiya ay tumutukoy sa mga pagpapakita nito sa pagbibinata. Bagama't, sa pagkakaintindi ko, kadalasan sa mas huling edad, ang mga tao ay hindi palaging nakadarama ng ligtas sa pakikipag-usap sa mga pinakamalapit na tao sa pamilya ayon sa teorya.
Ang mga pagkakaibang ito ay nagmumungkahi na, sa katunayan, ang klasikal na inilapat na sikolohiya ay nag-aaral ng deviant na pag-uugali sa isang mas malaking lawak, at hindi kung ano ang nais na makita bilang pamantayan.

Nasa hustong gulang 19-60 taong gulang
(talaga mula sa oras na itakda mo ang iyong sariling landas hanggang sa oras na magretiro ka)

Krisis sa Depinisyon ng Landas(karaniwan para sa isang taong ganap na kunin ang kapangyarihan sa kanyang kapalaran sa kanyang sariling mga kamay na may kamalayan sa kanyang responsibilidad - kung minsan ang isang tao ay hindi kailanman ginagawa ito o bahagyang lamang - ang tinatawag na kapatid na babae o mga anak na babae ng tatay)
Dahilan: hindi lamang sikolohikal, kundi pati na rin ang tunay na paghihiwalay sa pamilya, pagbangon sa sarili mong mga paa, ang pagkakataong kumita nang mag-isa.
Katangian: pag-ibig at propesyonal na pagkahagis. Ang oras ng paglikha ng isang pamilya, pinagkadalubhasaan ang napiling propesyon, pagtukoy ng saloobin sa pampublikong buhay at ang papel ng isang tao dito. Ang pananagutan sa iyong sarili at sa iyong pamilya para sa pagpili, ang mga tunay na tagumpay sa oras na ito ay isang malaking pasanin. Dito ay idinagdag ang takot sa isang bagong buhay, sa posibilidad ng pagkakamali, sa kabiguan kapag pumapasok sa isang unibersidad, at para sa mga kabataang lalaki, sa hukbo. Ang mataas na pagkabalisa at laban sa background na ito ay nagpahayag ng takot.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: kapag ang lahat ng naunang introjected na mga kahulugan ay muling nasuri, ang personal na pagpapasya sa sarili ay ipinanganak bilang laban sa indibidwal na kapuruhan at conformism.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- ang kakayahang makipag-ugnayan nang hindi nawawala ang sariling pagkakakilanlan;
- na may matagumpay na paglutas, isinilang ang katapatan.

Kabataan: 19-30 taong gulang
(ang mga hangganan ng edad ay napaka kondisyon, mula sa pagpapasya sa sarili hanggang sa pagnanais na magparami ng sarili sa mga bata o mag-aaral).
Pangunahing aktibidad: intimate at personal na komunikasyon sa kabaligtaran ng kasarian. Ang kabataan ay panahon ng optimismo. Ang isang tao ay puno ng lakas at lakas, ang pagnanais na makamit ang kanilang mga layunin at mithiin. Sa kabataan, ang pinaka-kumplikadong uri ng propesyonal na aktibidad ay pinaka-naa-access, ang komunikasyon ay nagaganap nang ganap at masinsinang, ang mga relasyon ng pagkakaibigan at pag-ibig ay pinakamadaling naitatag at pinaka-ganap na nabuo. Ang kabataan ay itinuturing na pinakamahusay na oras para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang kamalayan sa sarili bilang isang may sapat na gulang sa kanyang mga karapatan at obligasyon, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kanyang hinaharap na buhay, trabaho. Pagpupulong sa isang kasosyo sa buhay, kasal. Sa pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang buong diwa ng bawat isa sa kanila ay nahayag, nasasalamin. Sa pag-ibig na ito, ang isang tao ay ipinakita sa kabuuan. Ang pag-ibig sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay maaari lamang mahati, ito ay kumukumpleto sa isang tao, ginagawa siyang mas kumpleto, ang kanyang sarili.
Larangan ng aktibidad: pangganyak na pangangailangan.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: abstract, verbal-logical at reasoning na pag-iisip.
Antas ng moral na kamalayan:
Mga antas ng attachment: pag-aaral ng sayaw ng pagmamahal sa mga relasyon sa isang kapareha, mga kaibigan, ang posisyon ng alpha sa sariling mga anak, at paggalang sa mga magulang.
Kailangan: sa personal at propesyonal na pagpapasya sa sarili, paglikha ng isang pamilya.
Resulta sa pagtatapos ng panahon:
- pagpapasya sa sarili - ang kamalayan sa sarili bilang isang miyembro ng lipunan, ay nakonkreto sa isang bagong makabuluhang panlipunan at propesyonal na posisyon;
- ang kakayahang makipag-ugnayan nang hindi nawawala ang sariling pagkakakilanlan.

Krisis ng malikhaing aktibidad

Dahilan: ang pagtaas ng kasanayan ay sinamahan ng pagtaas ng gawain. Ang pamilya at propesyonal na buhay ay nagpapatatag at mayroong isang pag-unawa na siya ay may kakayahang higit pa.
Katangian: muling pagtatasa ng sariling kasiyahan sa pamilya at trabaho. Kadalasan ito ay sa oras na ito na ang mga tao ay naghihiwalay, nagbabago ng kanilang propesyon.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: routine na taliwas sa malikhaing aktibidad. Pag-aalala tungkol sa pagpapalaki ng bagong henerasyon (produktibidad) kumpara sa "immersion in yourself" (stagnation).
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- ang kakayahang mag-subordinate ng aktibidad ng isang tao sa isang ideya. Ang pag-unawa na ang isang walang ideya na pag-iral ay nakakabagot;
- ang kakayahang sinasadyang lumapit sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon (mga bata o mag-aaral)

Average na edad: 30-45 taong gulang
(ang mga hangganan ng edad ay napaka-kondisyon, mula sa paghahanap ng kanyang kapalaran hanggang sa muling pag-iisip ng kanyang tungkulin para sa kapakanan ng lipunan)
Pangunahing aktibidad: oras ng mataas na pagganap at pagbabalik. Ang isang tao, na nakakakuha ng mayamang karanasan sa buhay, ay naging isang ganap na espesyalista at tao ng pamilya, sa unang pagkakataon ay seryosong nag-iisip tungkol sa tanong na: "Ano ang nananatili para sa mga tao?" Muling pag-iisip ng mga ideya tungkol sa iyong buhay.
Larangan ng aktibidad: pagpapatakbo at teknikal.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: abstract verbal-logical at reasoning na pag-iisip.
Antas ng moral na kamalayan: autonomous moralidad. Ang mga aksyon ay tinutukoy ng iyong konsensya. Oryentasyon sa unibersal na mga prinsipyong etikal.
Mga antas ng attachment: sayaw ng pagmamahal sa mga relasyon sa isang kapareha, mga kaibigan, posisyon ng alpha sa sariling mga anak at paggalang sa mga magulang.
Kailangan: sa paghahanap ng ideya, layunin, kahulugan ng buhay.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: pagsasakatuparan sa sarili at pagkamalikhain. Sinusuri ng isang tao kung ano ang nagawa at tumitingin nang mas matino sa hinaharap.

* Sa isang lugar sa pagitan ng mga krisis ng malikhaing aktibidad at sa gitna ng buhay, mayroong isang krisis ng isang walang laman na pugad, kapag ang mga bata ay umalis sa pamilya. Ang krisis na ito ay pinakatalamak sa isang sitwasyon kung saan ang krisis ng malikhaing aktibidad ay negatibong nalutas.
Bilang karagdagan, sa pagtanda, marami pang sitwasyong krisis ang naghihintay sa atin.
Pamantayan para sa matagumpay na pagharap sa krisis maaari itong isaalang-alang:
- pagtanggap ng isang taong may pananagutan para sa kanyang panloob na problema;
- saloobin dito bilang isang senyales para sa pangangailangan para sa panloob at, posibleng, kasunod na mga panlabas na pagbabago nang hindi naaawa sa sarili o nagrereklamo tungkol sa kawalan ng katarungan ng nangyayari;
- saloobin sa panloob na problema sa pisikal na sakit, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng physiological "pagkabigo" sa katawan - pagkatapos ng lahat, ang isa ay hindi lamang dapat mapawi ang sakit, ngunit gamutin din ang sanhi nito.

Krisis sa gitnang edad
(mulat na pagpapasiya ng kapalaran ng isang tao sa malikhain at pamilya batay sa nakaraang karanasan)
Dahilan: habang tayo ay nasa tuktok, oras na upang maghanap ng iba pang mga diskarte upang makamit ang mga lumang layunin. O muling pag-isipan ang iyong mga layunin. O magbago mula sa mas malawak tungo sa mas malalim. O iba pa. Gusto ko talagang magpareserba tungkol sa katotohanan na ang pagbaba ay hindi isang pagbawas sa mga pagkakataon, hindi isang katigasan, pagkabagot, kawalang-sigla, hindi isang pagtanggi sa isang bagay. Hindi bababa sa karamihan nito. Ang pagbaba ay isang pangunahing kakaibang paraan ng paggalaw. Nangangailangan ng iba pang mga kasanayan kaysa sa kung saan tayo nakasanayan.
Katangian: lahat ng mga pangunahing eksistensyal na problema ay naisasakatuparan (kamatayan, paghihiwalay, pagkawala ng mga kahulugan) at isang bilang ng mga partikular na problemang sosyo-sikolohikal (social loneliness, maladaptation, isang kumpletong pagbabago ng mga halaga, isang pagbabago sa katayuan sa lipunan).
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: unibersal na sangkatauhan (ang kakayahang maging interesado sa kapalaran ng mga tao sa labas ng bilog ng pamilya) bilang laban sa pagsipsip sa sarili.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- self-actualization.

Maturity: 45-60 taon
(Ang mga hangganan ng edad ay masyadong arbitrary, mula sa self-actualization hanggang sa pagreretiro o pagbaba sa mahahalagang aktibidad dahil sa pisikal na kapansanan)
Pangunahing aktibidad: tugatog ng landas ng buhay ng isang tao. Self-realization at pagkamalikhain. Pagkamit ng propesyonal na kahusayan, posisyon sa lipunan, paglipat ng karanasan. Isang kritikal na muling pag-iisip ng isang tao sa kanyang mga layunin sa buhay at pag-alis sa mga ilusyon at hindi makatarungang pag-asa ng kabataan.
Larangan ng aktibidad: pangganyak na pangangailangan.
Yugto ng pag-unlad ng kaisipan: abstract verbal-logical at reasoning na pag-iisip.
Antas ng moral na kamalayan: autonomous moralidad. Ang mga aksyon ay tinutukoy ng iyong konsensya. Oryentasyon sa mga personal na prinsipyong etikal.
Mga antas ng attachment: attachment dance sa mga relasyon sa isang kapareha, mga kaibigan, kasama ang kanilang mga anak na nasa hustong gulang at posisyon sa alpha sa mga magulang. Pagbuo ng isang hiwalay na posisyon sa pag-aalaga sa mga apo.
Kailangan: sa paghahanap ng ideya, layunin, kahulugan ng buhay. Ang bawat nasa hustong gulang, ang argumento ni Erickson, ay dapat tanggihan o tanggapin ang ideya ng kanilang responsibilidad para sa pagpapanibago at pagpapabuti ng lahat ng bagay na maaaring mag-ambag sa pangangalaga at pagpapabuti ng ating kultura. Kaya, ang pagiging produktibo ay nagsisilbing pag-aalala ng mas lumang henerasyon para sa mga papalit sa kanila. Ang pangunahing tema ng psychosocial development ng indibidwal ay ang pag-aalala para sa hinaharap na kagalingan ng sangkatauhan.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: pagpapabuti sa sarili. Pagsasama-sama ng personal at panlipunang mga layunin.

Matandang edad

Debrief Krisis(summation, integration at ebalwasyon ng buong nakaraang buhay).
Dahilan: isang pagbaba sa katayuan sa lipunan, ang pagkawala ng isang ritmo ng buhay na napanatili sa loob ng mga dekada, kung minsan ay humahantong sa isang matalim na pagkasira sa pangkalahatang pisikal at mental na estado.
Katangian: ito ang panahon kung kailan lumilingon ang mga tao at muling isasaalang-alang ang kanilang mga desisyon sa buhay, alalahanin ang kanilang mga nagawa at kabiguan. Ayon kay Erickson, ang huling yugto ng kapanahunan na ito ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong krisis sa psychosocial kundi sa pamamagitan ng pagsasama-sama, pagsasama at pagsusuri ng lahat ng mga nakaraang yugto ng pag-unlad nito. Ang kapayapaan ay nagmumula sa kakayahan ng isang tao na lingunin ang kanyang buong nakaraang buhay (kasal, mga anak, mga apo, karera, mga relasyon sa lipunan) at mapagpakumbaba ngunit matatag na sabihin, "Ako ay nasisiyahan." Ang hindi maiiwasang kamatayan ay hindi na nakakatakot, dahil nakikita ng gayong mga tao ang pagpapatuloy ng kanilang sarili alinman sa mga inapo o sa mga malikhaing tagumpay.
Sa kabaligtaran ng poste ay ang mga taong tinatrato ang kanilang buhay bilang isang serye ng mga hindi natanto na pagkakataon at pagkakamali. Sa pagtatapos ng kanilang buhay, napagtanto nila na huli na ang lahat para magsimulang muli at maghanap ng mga bagong paraan. Tinutukoy ni Erickson ang dalawang nangingibabaw na uri ng mood sa mga nagagalit at naiirita na matatandang tao: panghihinayang na hindi na muling mabubuhay ang buhay at pagtanggi sa sariling mga pagkukulang at mga depekto sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga ito sa labas ng mundo.
Isang kontradiksyon na nalutas sa isang krisis: kasiyahan sa buhay (integrasyon) bilang laban sa kawalan ng pag-asa.
Mga pagbabago sa pagtatapos ng krisis:
- karunungan.

Katandaan para sa 60 taon o higit pa
(ang mga hangganan ng edad ay napaka kondisyon, mula sa pagbaba ng mahahalagang aktibidad dahil sa pisikal na kahinaan hanggang sa katapusan ng buhay)
Pangunahing aktibidad: ang sikolohikal na kalagayan ng mga taong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahahalagang asthenia, pagmumuni-muni, isang ugali na matandaan, kapayapaan, matalinong paliwanag.
Mga antas ng attachment: mga karanasan ng kalungkutan tungkol sa pagkawala ng mga kalakip (kamatayan ng mga mahal sa buhay). Pagbuo ng isang hiwalay na posisyon sa pag-aalaga sa mga apo at apo sa tuhod.
Kailangan: pagpapakumbaba. Pagtanggap ng pangangalaga.
Resulta sa pagtatapos ng panahon: kamatayan - bilang ang huling kapanganakan ng Personalidad, pagbubuod.

* Sa katunayan, ang positibo o negatibong pagpasa ng huling krisis ay direktang nakasalalay sa kabuuan ng nakaraang buhay. Kung ang mga desisyong ginawa sa mga nakaraang krisis ay maaaring baguhin sa hinaharap (sa susunod na krisis), kung gayon ang desisyon ng huling krisis ay pinal.

Mriya Voychuk
mria_ts

Larawan flickr.com/photos/dongissel

Kung may napansin kang error sa text, paki-highlight ito at i-click Shift+Enter o para ipaalam sa amin.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO