Andrey Yurievich Bogolyubsky(mga -29 Hunyo) -Prinsipe Vyshgorodsky noong,. Prince Turovsky, Pinsky at Dorogobuzhy sa -. Grand Duke Vladimir sa - .

Gayundin, sinubukan ni Andrei Bogolyubsky na lumayo mula sa pagsasanay ng mga pagtitipon ng veche. Mayroong dalawang mas lumang mga lungsod ng veche sa lupain ng Rostov - Rostov at Suzdal. Hindi nagustuhan ni Andrei ang alinman sa isa o ang iba pang lungsod at nanirahan sa maliit na Vladimir sa Klyazma, kung saan ang mga pagtitipon ng veche ay hindi sa kaugalian. Nais na mamuno nang mag-isa, si Andrei ay nagmaneho mula sa lupain ng Rostov pagkatapos ng kanyang mga kapatid at pamangkin at ang "mga asawa sa harap" ng kanyang ama, iyon ay, mga dakilang paternal boyars.

Ang aktibidad ni Andrei na may kaugnayan sa katimugang Russia ay tinasa ng mga istoryador bilang isang pagtatangka na "gumawa ng isang rebolusyon sa sistemang pampulitika ng lupain ng Russia."

Ang isang pag-aaway sa pagitan ng mga apo ni Mstislav the Great ay nagbigay kay Andrei ng dahilan upang makialam sa mga gawain Timog Russia. Noong 1168, sinakop ni Mstislav Izyaslavich mula sa Vladimir Volynsky ang Kyiv at itinanim ang kanyang anak na si Roman sa Novgorod. Sinabi niya na siya ay "senior" sa mga prinsipe. Ngunit agad na tinutulan ng kanyang mga pinsan na si Rostislavichi mula sa Smolensk ang kanyang panliligalig. Upang matulungan ang mga Rostislavich, ipinadala ni Andrei Bogolyubsky ang kanyang anak kasama ang mga tropa. Sa kabuuan, kaya, mayroong hanggang 11 prinsipe kasama ang kanilang mga iskwad at hukbo. Ang mga kaalyado ay tumawag sa Polovtsy at sa lungsod kinuha nila ang Kyiv gamit ang isang "sibat" (pag-atake). Sa loob ng dalawang araw, ninakawan at sinunog ni Suzdal, Smolensk at Polovtsy ang "mga ina ng mga lungsod ng Russia." Maraming Kyivan ang dinalang bilanggo. Sa mga monasteryo at simbahan, inalis ng mga sundalo hindi lamang ang mga alahas, kundi pati na rin ang lahat ng kabanalan: mga icon, krus, kampanilya at damit. Sinunog ng mga Polovtsians ang Caves Monastery. Ang "Metropolis" St. Sophia Cathedral ay dinambong kasama ng iba pang mga templo. "At nagkaroon ng daing at higpit, at hindi mapawi na kalungkutan sa Kyiv," pagkatapos ay ibinigay niya ang Kyiv bilang isang mana sa kanyang kapatid na si Gleb, at siya mismo, na nanirahan sa Vladimir Zalessky, ay kinuha ang pamagat ng "Grand Duke".

Ang pagkakaroon ng pagsakop sa Kyiv, patuloy na nais ni Andrei na angkinin ang Novgorod. Sa taglamig ng taon, isang mabigat na hukbo ang lumitaw malapit sa Novgorod - Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom at Polochan. Sa gabi ng Pebrero 25, tinalo ni Prinsipe Roman Mstislavich kasama ang mga Novgorodian ang mga Suzdalian at ang kanilang mga kaalyado. Tumakas ang mga kalaban. Nahuli ng mga Novgorodian ang napakaraming Suzdalian kaya ibinenta nila ang mga ito nang halos wala (2 nagata bawat isa).

Dinala din niya sa lupain ng Suzdal ang icon ng Vyshgorod Ina ng Diyos, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Vladimirskaya. Narito kung paano ito inilarawan ni N.I. Kostomarov:

Mayroong isang icon ng Banal na Ina ng Diyos sa kumbento sa Vyshgorod, na dinala mula sa Tsaregrad, pininturahan, gaya ng sinasabi ng alamat, ni St. Luke the Evangelist. Ang mga himala ay sinabihan tungkol sa kanya, sinabi nila, bukod sa iba pang mga bagay, na, na inilagay sa dingding, siya mismo ay lumayo sa dingding sa gabi at tumayo sa gitna ng simbahan, na parang ipinapakita ang hitsura na nais niyang puntahan. ibang lugar. Malinaw na imposibleng kunin ito, dahil hindi ito pinapayagan ng mga naninirahan. Pinlano ni Andrey na kidnapin siya, ilipat siya sa lupain ng Suzdal, kaya binigyan ang lupaing ito ng isang dambana, na iginagalang sa Russia, at sa gayon ay nagpapakita na ang isang espesyal na pagpapala ng Diyos ay mananatili sa lupaing ito. Nang mahikayat ang pari ng kumbento na si Nikolai at ang deacon na si Nestor, dinala ni Andrei ang mahimalang icon mula sa monasteryo sa gabi at, kasama ang prinsesa at mga kasabwat, kaagad pagkatapos ay tumakas sa lupain ng Suzdal.

Sinubukan ni Prinsipe Andrei na itapon ang mga prinsipe ng Kyiv bilang kanyang mga alipores, na nagdulot ng matinding protesta mula sa mga Rostislavich. Pagkatapos ay ipinadala ni Andrei ang eskrimador na si Mikhno sa Kyiv na may isang mapagmataas na mensahe. Inutusan niya ang prinsipe ng Kyiv na lumabas sa Smolensk, at hindi inutusan ang kanyang dalawang kapatid na "nasa lupain ng Russia." Hindi makayanan ang pang-iinsulto, ang bunso sa mga Rostislavich, si Mstislav the Brave, ay ipinarating kay Prinsipe Andrei na ang mga Rostislavich ay dati nang iningatan siya bilang isang ama "wala sa pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga alipin". malaking milisya lupain ng Suzdal- Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslav, Belozer, Murom at Ryazan, sa ilalim ng pangkalahatang utos ng anak ni Andrei Yuri at ang boyar na si Zhidislavich, ay umalis. Sinamahan sila ng mga Novgorodians at Smolensk, pati na rin ang mga iskwad ng mga prinsipe ng Turov, Pinsk at Goroden, na nasa ilalim ng Polotsk. Ikinulong ni Rurik ang sarili sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod, at ipinadala si David sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang buong milisya ay pangunahing nagpindot kay Vyshgorod upang makuha si Mstislav, gaya ng iniutos ni Andrey. Ang milisya na ito ay tumayo ng 9 na linggo. Dumating ang mga tropa mula sa Vladimir-Volynsky upang tulungan si Mstislav. Ang hukbo ni Andrei Bogolyubsky ay nagdusa ng isang kumpletong pagkatalo at tumakas sa gayong kaguluhan na marami, na tumatawid sa Dnieper, ay nalunod. "Kaya," sabi ng tagapagtala, "Si Prinsipe Andrey ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay, ngunit sinira niya ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil: siya ay nag-alab sa galit, siya ay naging mapagmataas at nagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng isang tao.

Ang Rostov-Suzdal boyars ay tumanggi na tanggapin ang bagong prinsipe mula sa Kyiv at pinili si Andrei Yuryevich bilang pinuno, umaasa sa ganitong paraan na ihiwalay ang kanilang sarili mula sa Kyiv.

Pag-unlad ng lungsod ng Vladimir

Naging "autokrata ng buong lupain ng Suzdal", inilipat ni Andrei Bogolyubsky ang kabisera ng punong-guro sa Vladimir, pinatibay ito, itinayo ang kahanga-hangang Assumption Cathedral at iba pang mga simbahan at monasteryo. Kasabay nito, ang pinatibay na princely castle ng Bogolyubovo ay lumaki malapit sa Vladimir - ang paboritong tirahan ni Andrei Bogolyubsky, pagkatapos nito natanggap niya ang kanyang palayaw. Sa ilalim ni Prince Andrei, ang sikat na Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo malapit sa Bogolyubov.

Noong 1158-1164, nagtayo si Andrei Bogolyubsky ng isang kuta ng lupa na may mga puting batong tore. Hanggang ngayon, isa lamang sa limang panlabas na pintuan ng kuta ang nakaligtas - ang Golden Gate, na tinalian ng ginintuan na tanso.

Sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky, ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay nakamit ang makabuluhang kapangyarihan at ang pinakamalakas sa Russia. Ang pagbuo ng estado ng Russia na may bagong pangalan, isang bagong dibisyon ng teritoryo, isang bago sentrong pampulitika- Vladimir.

Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, hinahangad ni Andrei Bogolyubsky na palayain ang kanyang sarili mula sa impluwensyang Byzantine sa Russia. Sa partikular, inanyayahan niya ang mga arkitekto ng Kanlurang Europa na magtayo ng mga simbahan ng Vladimir. Ang kalakaran patungo sa higit na kalayaan sa kultura ay maaari ding masubaybayan sa pagpapakilala ng mga bagong pista opisyal sa Russia, na hindi tinanggap sa Byzantium. Sa inisyatiba ng prinsipe, gaya ng ipinapalagay, ang mga pista opisyal ng All-Merciful Savior (Agosto 16) at ang Intercession of the Most Holy Theotokos (Oktubre 1 ayon sa Julian calendar) ay itinatag sa Russian (North-Eastern) simbahan.

Patuloy na pinalawak ni Andrei ang mga hangganan ng kanyang mga ari-arian: nakamit niya ang tagumpay sa mga digmaan kasama Volga Bulgaria, sinakop ang mga lupain ng Mordovian.

Ang karakter ni Andrew

Si Andrei ay tumayo mula sa karamihan ng mga prinsipe sa katimugang noon sa pamamagitan ng mga kakaibang katangian ng kanyang personal na katangian at ang kanyang mga relasyon sa politika. Ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay nagpapakilala sa kanya sumusunod na mga salita: "Gustung-gusto ni Andrey na kalimutan ang kanyang sarili sa gitna ng labanan, upang dalhin sa pinaka-mapanganib na tambakan, hindi napansin kung paano natanggal ang kanyang helmet sa kanya. Ang lahat ng ito ay karaniwan sa timog, kung saan pare-pareho panlabas na panganib at ang alitan ay nagkaroon ng pangahas sa mga prinsipe, ngunit ang kakayahan ni Andrei na mabilis na matino mula sa mala-digmaang pagkalasing ay hindi karaniwan. Kaagad pagkatapos ng isang mainit na labanan, siya ay naging isang maingat, masinop na pulitiko, isang maingat na tagapamahala. Laging nasa ayos at handa si Andrei; hindi siya mabigla; alam niya kung paano hindi mawalan ng ulo sa gitna ng pangkalahatang kaguluhan. Sa ugali ng pagiging magbantay bawat minuto at magdala ng kaayusan sa lahat ng dako, siya ay kahawig ng kanyang lolo na si Vladimir Monomakh. Sa kabila ng kanyang husay sa militar, hindi nagustuhan ni Andrei ang digmaan, at pagkatapos ng matagumpay na labanan, siya ang unang lumapit sa kanyang ama na may kahilingan na tiisin ang natalo na kalaban.

Ang pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky

Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe at ang salungatan sa mga kilalang boyars ay nagdulot ng isang pagsasabwatan laban kay Andrei Bogolyubsky, bilang isang resulta kung saan siya ay pinatay noong gabi ng Hunyo 28-29. Ang alamat (na sinabi, lalo na, ng mga gabay sa Bogolyubovo Museum) ay nagsabi na ang mga nagsasabwatan (ang Kuchkovichi boyars) ay unang bumaba sa mga bodega ng alak, kung saan lubusan nilang nilagyan ng alkohol ang kanilang sarili. Pagkatapos ay lumapit ang mga kasabwat sa kwarto ng prinsipe. Kumatok ang isa sa kanila. "Sinong nandyan?" - tanong ni Andrey. "Procopius!" - sagot ng kumakatok (isa ito sa mga paboritong utusan niya). "Hindi, hindi si Procopius!" - sabi ni Andrei, na kilalang-kilala ang boses ng kanyang katulong. Hindi niya binuksan ang pinto at sumugod sa espada, ngunit inalis ng mga nagsasabwatan ang espada nang maaga. Ang tabak ni St. Boris, na palaging nakasabit sa higaan ng prinsipe, ay mapanlinlang na ninakaw noong gabing iyon ng kasambahay na si Anbal. Pagkasira ng pinto, sinugod nila ang prinsipe. Ang malakas na Bogolyubsky ay lumaban nang mahabang panahon. Sa wakas, nasugatan at duguan, nahulog siya sa ilalim ng suntok ng mga pumatay. Naisip ng mga kontrabida na siya ay patay na, at umalis - muling bumaba sa mga bodega ng alak. Nagising ang prinsipe at sinubukang magtago. Siya ay natagpuan ni bakas ng dugo. Nang makita ang mga pumatay, sinabi ni Andrei: "Kung, Diyos, ito na ang wakas para sa akin, tinatanggap ko ito." Ginawa ng mga assassin ang kanilang trabaho.

Si Andrei Bogolyubsky ay inilibing sa Assumption Cathedral sa Vladimir. Ang antropologo na si M. M. Gerasimov ay lumikha ng isang sculptural portrait batay sa bungo ni Andrei.

Canonized ng Russian Simbahang Orthodox malapit sa lungsod sa pagkukunwari ng isang tapat. Memorya 4 () Hulyo.

Mga kasal at mga anak

• (mula noong 1148) Ulita Stepanovna, anak na babae ng boyar na si Stepan Ivanovich Kuchka
  • Izyaslav Andreevich, namatay sa Volga Bulgaria sa taon.
  • Si Yuri Andreevich, sa mga taon ang asawa ng Georgian Queen na si Tamara

Mga Tala

Mga link

• Pagsisiyasat sa pagpatay sa prinsipe at paglilinaw ng mga katotohanan ng talambuhay bago dumating sa trono

Wikimedia Foundation. 2010 .

Ang hinaharap na Grand Duke ay ipinanganak noong 1111 sa "Chudsky outback", na tinawag na rehiyon ng Rostov noon, na naging isang hiwalay na punong-guro. Si Andrei Yurievich ay nakatanggap ng isang mahusay na pagpapalaki at edukasyon para sa mga oras na iyon. Ipinagkatiwala ni Dolgoruky ang kanyang anak na pamahalaan ang Vladimir, isang maliit na suburb ng Suzdal.

Naghari si Andrew sa Vladimir mahabang taon. Ang unang pagbanggit ng Prinsipe ng Vladimir sa mga talaan ay lumitaw noong 1146, iyon ay, si Andrei ay 35 taong gulang na. Sa taong ito, si Yuri Dolgoruky, na may tabak sa kanyang kamay, ay nakipaglaban para sa trono ng Kyiv kasama ang kanyang pinsan, si Grand Duke Izyaslav Mstislavich (1097-1154). Si Andrei at ang kanyang mga kasama ay nakibahagi rin sa mga labanan sa panig ng kanyang ama. Sa kwento ng chronicler tungkol sa mga pangyayaring ito, natagpuan ang isang paglalarawan ng karakter ni Prinsipe Andrei.

Ang kanyang husay sa pakikipaglaban ay isang halimbawa para sa iskwad. Si Andrei ay palaging nasa kapal ng labanan. Hindi niya napansin na nalaglag ang helmet sa kanyang ulo at patuloy na hinahampas ang kalaban sa kanan at kaliwa. Mga tala ng Chronicler bihirang kasanayan ang prinsipe upang patahimikin ang kanyang mala-digmaang sigasig pagkatapos ng labanan at agad na maging isang maingat at masinop na pulitiko.

Sa kabila ng katotohanan na si Andrei ay isang maluwalhating manlalaban, hindi niya gusto ang digmaan. Pagkatapos ng bawat labanan, nagmamadali ang prinsipe na makipagkasundo sa talunang kalaban. May mga linya sa mga talaan na nagpapakita ng isa sa mga katangian ng kanyang karakter: “He always had everything in sa perpektong pagkakasunud-sunod at handa, bawat minuto ay nakabantay siya at hindi nasisiraan ng ulo sa biglaang kaguluhan. Namana ni Andrei ang katangiang ito mula sa kanyang lolo, si Vladimir Monomakh. Bilang karagdagan, siya ay kasing-diyos ng kanyang lolo.

Noong 1149, nakaupo si Yuri Dolgoruky sa trono ng Kyiv, ngunit hindi pa tapos ang pakikibaka sa kanyang pinsan. Si Izyaslav Mstislavich, na bumalik kasama ang kanyang iskwad, pinilit siyang umalis sa lungsod. Napakasakit na dinanas ni Dolgoruky ang pagkatalo, habang hindi naiintindihan ni Andrei ang kanyang ama.

Siya mismo ay hindi naghangad na maghari sa Kyiv. Nainis si Andrei na panoorin kung paano ang kanyang maraming mga kamag-anak ay patuloy na nag-aaway sa isa't isa sa panahon na ang mga lungsod ng Russia ay ninakawan ng Polovtsy, at maraming mga pamunuan ang ganap na nawasak.

Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Izyaslav Mstislavich, si Yuri Dolgoruky sa pangalawang pagkakataon at panandaliang umupo sa trono ng Kyiv, at si Andrey ay nakaupo upang maghari sa Vyshgorod. Ngunit hindi siya nakatiis at lihim na umalis ang kanyang ama patungo sa rehiyon ng Suzdal na malapit sa kanyang puso.

Mula sa Vyshgorod, nagawa ni Andrei na dalhin ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos kay Vladimir. Kasunod nito, ang icon na ito, na tinawag na Vladimir Mother of God, ay naging pangunahing dambana ng lupain ng Suzdal. Maraming kwentong bayan ang nauugnay dito. Itinayo ni Prince Andrei ang isa sa pinakamagagandang simbahan ng Orthodox para sa icon - ang Church of the Assumption of the Virgin.

Sa Vladimir, sa pamamagitan ng utos ng banal na Andrei, dalawang monasteryo ang itinayo (Voskresensky at Spassky), iba pang mga simbahang Ortodokso, at gayundin, na sumusunod sa halimbawa ng Kyiv, ang Golden at Silver Gates. Ang pagtatayo ng mga mayayamang simbahan sa Vladimir ay nagbigay sa lungsod na ito ng isang espesyal na katayuan at itinaas ito sa iba pang mga lungsod.

Nagawa ni Andrei na maakit ang mga matalino at masigasig na mangangalakal, mahuhusay na manggagawa at artisan sa Vladimir. Mabilis na lumaki ang populasyon. Mula sa isang maliit na suburb ng Suzdal, si Vladimir sa lalong madaling panahon ay naging isang malaking populasyon na lungsod, na karapat-dapat na maging kabisera ng estado.

Namatay si Yuri Dolgoruky noong 1157. Si Andrei Bogolyubsky ay tinawag na maghari nina Suzdal at Rostov. Hindi nais ni Andrei na ibahagi ang kapangyarihan sa veche at sa mga nakatatandang boyars, kaya ibinigay niya ang trono ng Kyiv sa kanyang pinsan na si Rostislav Mstislavich (? -1167), habang siya mismo ay nanatili sa Vladimir at nagsimulang maghanap ng mga paraan upang mamuno sa autokratikong pamamahala sa lupain ng Russia.

Nagpasya si Andrei na huwag magbigay ng mga mana sa kanyang mga anak, sa gayon ay sinubukan niyang palakasin ang pamunuan ng Vladimir. Upang makakuha ng walang limitasyong kapangyarihan sa estado, pinalayas lamang ni Bogolyubsky ang kanyang mga nakababatang kapatid na lalaki at pamangkin sa Byzantium, na inaalis sa kanila ang karapatang magmana.

Pinalawak niya ang bagong kabisera ng Russia at sinubukan pang ilipat ang sentro ng klero ng Russia kay Vladimir. Ngunit ang Patriarch ng Constantinople ay tiyak na tumanggi na italaga ang protege ng prinsipe ng Russia bilang metropolitan.

Ibinigay ni Andrei Bogolyubsky pinakamahalaga pagpapalakas ng pananampalatayang Kristiyano at paglaban sa mga Hentil. Kaya, noong 1164 siya at ang kanyang hukbo sa unang pagkakataon ay nagsagawa ng isang kampanya sa kaharian ng Bulgar, kung saan ipinangaral ang pananampalatayang Mohammedan. Bilang resulta, ang mga banner ng mga Bulgar ay nakuha, at ang prinsipe ay pinatalsik. Pagkatapos nito, ang mga kampanya laban sa mga Bulgar ay nagsimulang patuloy na isagawa, at naniniwala si Andrei Bogolyubsky na ang isang mapaghimalang icon ay tumulong sa kanya sa sagradong pakikibaka.

Pagkatapos ng kamatayan Prinsipe ng Kyiv Sumang-ayon si Rostislav Andrei sa dakilang paghahari ng kanyang pamangkin na si Mstislav Izyaslavich (? -1170). Ngunit sa lalong madaling panahon nakagawa siya ng isang pagkakamali sa politika sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanyang batang anak na si Roman bilang prinsipe sa Novgorod. Galit na galit si Andrei Bogolyubsky - sinubukan ng prinsipe ng Kyiv na pamahalaan ang sarili nang walang pahintulot niya! Ang pagsuway na ito ay nasa kamay ni Bogolyubsky, nagkaroon siya ng isang natatanging pagkakataon na maliitin ang kahalagahan ng mahusay na paghahari ng Kievan at maging pinuno ng lahat ng mga prinsipe ng Russia.

Nagawa niyang mabilis na tipunin ang milisya ng Suzdal, na sinamahan ng labing-isang prinsipe na hindi nasisiyahan sa pamamahala ni Mstislav Izyaslavich. Sa loob ng dalawang araw ang nagkakaisang hukbo ay nakipaglaban sa ilalim ng mga pader ng sinaunang Kyiv. Sa ikatlong araw ang lungsod ay sinakop ng bagyo. Ang hukbo ng Bogolyubsky ay barbar na ninakawan at sinira ang lungsod. Ang mga walang pagtatanggol na residente ay pinatay, nakalimutan na sila ay parehong mga Ruso. "Pagkatapos sa Kyiv mayroong mga daing at paghila para sa lahat ng mga tao, walang humpay na kalungkutan at walang humpay na luha," isinulat ng tagapagtala.

Matapos ang tagumpay, hindi pa rin pumunta si Andrei sa Kyiv upang maghari. Ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb (?–1171) ay naging prinsipe ng Kyiv. Kinuha ni Andrei Bogolyubsky ang titulo ng Grand Duke at nanatili sa Vladimir. Iniuugnay ng mga Chronicler ang kaganapang ito sa 1169.

Matapos ang pagbagsak ng Kyiv, pinamamahalaang ni Andrei Bogolyubsky na tipunin ang buong lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kamay. Tanging si Lord Veliky Novgorod lang ang ayaw sumunod sa kanya. Pagkatapos ay nagpasya ang prinsipe na gawin ang parehong sa Novgorod tulad ng sa Kyiv. Noong taglamig ng 1170, ang hukbo ng Bogolyubsky ay lumapit sa mga pader ng Novgorod upang sugpuin ang paghihimagsik. Ngunit ang mga Novgorodian ay nakipaglaban nang may mabaliw na tapang para sa kanilang lungsod, para sa mga sagradong charter ng kanilang mga ninuno, na nilabag ni Prince Andrei. Galit na galit silang nakipaglaban kaya't umatras ang hukbo ng Grand Duke.

Hindi pinatawad ni Bogolyubsky ang mga Novgorodian sa pagkatalo ng kanyang mga tropa at nagpasya na kumilos nang iba. Isang taon pagkatapos ng labanan, hinarangan niya ang suplay ng butil sa Novgorod at sa gayo'y pinilit ang recalcitrant na kilalanin ang kanyang awtoridad. Pinatalsik ng mga Novgorodian si Prinsipe Roman at dumating upang yumuko kay Bogolyubsky. Sa oras na ito, biglang namatay si Gleb sa Kyiv.

Napakaraming tsismis tungkol sa kamatayang ito. Ginamit ni Andrei ang sitwasyong ito para palakasin ang kanyang kapangyarihan. Upang mapupuksa ang mga prinsipe ng Smolensk na si Rostislavich, hayagang sinabi ni Bogolyubsky na pinatay si Gleb at itinatago nila ang mga pumatay sa kanyang kapatid.

Pinalayas ni Andrei ang mga Rostislavich mula sa Kyiv, ngunit hindi nila pinagkasundo ang kanilang mga sarili at lubos na natalo ang hukbong ipinadala laban sa kanila. Ang tagumpay ay hindi nakatulong sa Kyiv na mabawi ang dating kadakilaan, ang lungsod ay nagsimulang magpalit ng mga kamay at kalaunan ay isinumite sa Prinsipe ng Vladimir.

Ang lahat ng mga aktibidad ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky ay isang pagtatangka na baguhin ang sistemang pampulitika sa estado ng Russia. Nagpatuloy siya sa hakbang-hakbang patungo sa autokrasya. Kasunod ng kanyang mga kapatid at pamangkin, pinaalis ni Andrei ang mga dakilang boyars ng kanyang ama mula sa Suzdal. Ang pagkakamali ni Bogolyubsky ay sa halip na sila ay pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga ignorante na mga tagapaglingkod.

Ang Grand Duke ay "diyos at mahirap-mapagmahal, hindi mapagkakatiwalaan at mahigpit." "Ang isang matalinong tao sa lahat ng mga bagay," ang sabi ng tagapagtala tungkol sa kanya, "napakagiting, sinira ni Prinsipe Andrei ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil," iyon ay, isang kawalan ng pagpipigil sa sarili.

Tinanggap ni Bogolyubsky ang isang kakila-kilabot na kamatayan sa kanyang bagong tirahan malapit sa Vladimir - Bogolyubovo. Noong 1174, naging biktima siya ng isang pagsasabwatan na kinasasangkutan ng mga kamag-anak ng kanyang asawa, ang Kuchkovichi. Ang salaysay ay nagpapanatili ng isang paglalarawan ng nakamamatay na kaganapang ito. Ang walang armas na si Bogolyubsky ay sinaksak ng mga espada at sibat sa kanyang sariling silid-tulugan ng dalawampung kasabwat. Ngunit ang pinakamasama ay nagsimula pagkatapos ng pagpatay sa prinsipe. Ang katawan ni Andrei ay itinapon sa kalye, at ang kanyang entourage ay nanloob sa palasyo. Isang alon ng mga pagnanakaw at karahasan ang unang kumalat sa buong Bogolyubovo, at pagkatapos ay sa Vladimir.

Ayon sa mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky, “kailanman sa Russia, wala ni isang kamatayang prinsipe ang sinamahan ng gayong kahiya-hiyang mga pangyayari.” Ang prinsipe ay hindi inilibing at hindi inilibing sa loob ng limang buong araw, at sa Vladimir sa lahat ng oras na ito ay nagpatuloy ang pagsasaya ng mga mandurumog.

Sa ikaanim na araw, kinuha ng isa sa mga pari ang mahimalang icon ng Vladimir Mother of God at nagsimulang maglakad sa paligid ng lungsod na may mga panalangin. Sa parehong araw, inilibing si Bogolyubsky sa simbahan ng katedral ng Assumption of the Virgin, na itinayo ng kanyang utos.

MULA SA kalunus-lunos na kamatayan Ikinonekta ng mga alamat ng katutubong Andrey Bogolyubsky ang ilang mga heograpikal na pangalan ng mga kapitbahayan ng Vladimir at Bogolyubov. Sinabi ng isa sa mga alamat na kalaunan ay kinuha ng mga tao ng Grand Duke Vsevolod ang Kuchkovichi III Malaki Pugad (1154–1212). Ang mga takong ng mga kriminal ay pinutol at ang pinong tinadtad na buhok ng kabayo ay ibinuhos sa mga sugat, pagkatapos ay kinaladkad sila mula sa Vladimir patungo sa Lumulutang Lawa. Ang mga ito ay inilagay sa mga tarred box, mahigpit na sarado at itinapon sa lawa.

Dagdag pa, sinasabi ng alamat na mula sa ilalim ng lawa ang mga daing ng mga pumatay kay Prinsipe Andrei ay madalas na naririnig, lalo na ang malakas na hiyawan ay maririnig sa susunod na anibersaryo ng krimen. kilalang-kilala Ang lawa ay napaboran sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay mabilis na naging pit, at kadalasan ay napagkakamalan ng mga tao ang malalaking pit hummock na lumulutang sa tubig bilang mga kahon.

Hindi kalayuan sa Floating Lake ay may isa pa - Poganoe. Ayon sa alamat, ang asawa ni Andrei Bogolyubsky, si Prinsesa Julitta, na nanguna sa isang pagsasabwatan laban sa kanyang asawa, ay nalunod dito. Itinali nila ang isang gilingang bato sa kanyang leeg at inihagis siya sa tubig.

Ang Russian Orthodox Church ay nag-canonize sa Grand Duke, na naging martir. Ang kanyang mga labi ay inilipat nang maglaon sa isang espesyal na kapilya ng templo. Alaala ng St. Ipinagdiriwang si Andrei Bogolyubsky noong Hulyo 4.

Imposibleng sabihin nang may katiyakan kung ang kanyang pagnanais para sa autokrasya ay mulat at responsable, o kung ito ay naging isang ordinaryong pagpapakita ng pagnanasa sa kapangyarihan at paniniil. Isang bagay ang tiyak - sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky na ang Kievan Rus ay tumigil sa pag-iral at sinimulan ni Vladimir-Suzdal Rus ang kasaysayan nito.

Prinsipe Andrey Bogolyubsky (Andrey Yurievich, San Andres), Grand Duke ng Vladimir, prinsipe ng Ryazan, prinsipe ng Dorogobuzh at prinsipe ng Vyshgorod ay ipinanganak humigit-kumulang noong 1155-1157 sa pamilya Yuri Dolgoruky at ang Polovtsian prinsesa Aepa. Siya ay binansagan na Bogolyubsky dahil sa kanyang permanenteng paninirahan sa lungsod ng Bogolyubovo, bagaman ang mga mananaliksik ng Orthodox ay may sariling opinyon sa bagay na ito: natanggap niya ang palayaw para sa kanyang mga personal na katangian, at ang lungsod ay pinangalanan pagkatapos ng prinsipe.

Ang mga taon ng kanyang pagkabata at kabataan ay nawala sa kasaysayan (maliban kung, siyempre, isang tao mula sa kanyang mga kontemporaryo ang naglarawan sa kanila).

1146 - Pinaalis ni Andrei at ng kanyang kapatid na si Rostislav Yurievich si Rostislav Yaroslavich mula sa Ryazan.

1149 - Nakuha ni Yuri Dolgoruky ang Kyiv, at ibinigay si Vyshgorod sa kanyang anak (Andrei). Sa parehong taon, kinuha ni Bogolyubsky ang Lutsk at pansamantalang nanirahan sa kalapit na Dorogobuzh Volynsky.

1152 - isang hindi matagumpay na pagtatangka nina Andrei at Yuri Dolgoruky na kunin si Chernigov, kung saan si Bogolyubsky ay malubhang nasugatan. Pagkatapos nito, ipinadala ng ama ang kanyang anak sa Ryazan, ngunit kahit na nagkaroon ng kabiguan - bumalik si Rostislav Yaroslavovich sa Ryazan, at si Bogolyubsky, na hindi pa ganap na nakabawi, ay hindi makalaban sa kanya. Nagpasya ang kanyang ama na ibalik siya pansamantala sa Vyshgorod, ngunit pumunta si Andrei sa Vladimir-on-Klyazma, at bago iyon ay kinuha niya ang mahimalang icon ng Birhen (na kalaunan ay tinawag na Vladimirskaya) mula sa Vyshgorod, na kalaunan ay naging isang mahusay na dambana ng Russia. Ayon sa alamat, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at hiniling sa kanya na dalhin ang icon kay Vladimir.

Nang maglaon, ginawa iyon ni Andrei, at sa lugar kung saan dumating ang pangitain, itinatag niya ang lungsod, na pinangalanan niyang Bogolyubovo (o kalaunan ay ipinangalan ito sa kanya).

Noong 1157, pagkamatay ni Yuri Dolgoruky, si Bogolyubsky ay naging prinsipe ng mga lupain ng Vladimir, Suzdal at Rostov. Bilang karagdagan sa icon, "inilipat" niya ang kabisera sa Vladimir Russia. Doon siya nagtatag Assumption Cathedral at marami pang monasteryo at simbahan.

Ito ay pinaniniwalaan na sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky, ang Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo, pati na rin ang Moscow Fortress (noong 1156).

Sa kabila ng katotohanan na itinuturing ng Orthodox Church na patas, banal at maging banal ang Bogolyubsky, pinatalsik niya ang kanyang ina na si Olga, ang kanyang mga anak at marami pang mga kamag-anak mula sa mga lupain ng Suzdal, Rostov at Vladimir upang mamuno nang mag-isa. Bilang karagdagan, ang kanyang layunin ay i-abolish veche(pagtitipon ng mga tao upang talakayin ang mga kasalukuyang isyu sa pulitika, panlipunan at kultura). Sinubukan din niyang magtatag ng isang Metropolis ng Vladimir, na independiyente sa Kyiv, ngunit tinanggihan ng Patriarch ng Constantinople.

Noong Marso 12, 1169, kinuha ni Andrei Bogolyubsky ang Kyiv (nang walang pagkubkob, sa isang swoop), ninakawan ito, at inilagay ang kanyang kapatid na si Gleb doon upang mamuno, at bumalik siya sa Vladimir. Siya ang naging una prinsipe ng buong Russia, na hindi namuno sa Kyiv.

Noong 1170, pagkatapos ng mahabang pagkubkob, kinuha ni Andrei ang Novgorod (kung saan ang mga tao ay nagsimula nang magutom, at samakatuwid ay nagpasya silang makipagpayapaan). Iniwan ng prinsipe ng Vladimir ang kanyang anak sa Novgorod upang mamuno - Yuri Andreevich Bogolyubsky, na pinangalanan sa kanyang lolo - Yuri Dolgoruky.

1171 - isang kampanya laban sa Volga Bulgars, na natapos sa isang pag-urong dahil sa katotohanan na ang kaaway ay nagtipon ng mga makabuluhang pwersa, at maraming mga prinsipe-vassal ng Bogolyubsky ang hindi pinansin ang kampanya at hindi nagpadala ng kanilang mga tropa.

1173 - isang kampanya laban sa Vyshgorod, na nagtapos sa pagkatalo.

Ang mga hindi matagumpay na kampanya laban sa mga Bulgar at Prinsipe ng Vyshgorod ay naging pangunahing dahilan ng pagsasabwatan ng mga boyars laban kay Andrei Bogolyubsky. Noong Hunyo 28, 1174, sinalakay ng mga boyars ang prinsipe. Si Bogolyubsky ay lumaban nang mahabang panahon, ngunit sa huli ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga nagsasabwatan. Pagkatapos nito, pumunta ang mga pumatay sa wine cellar para ipagdiwang ang kanilang krimen. Nagising si Andrew at nawala. Gayunpaman, napansin ang kanyang pagkawala, natagpuan sa kalye na may dugong mga bakas ng paa at natapos. Sinasabi ng mga Cronica na bago siya namatay, nakita niya ang kanyang mga pumatay at sinabi: "Diyos, kung ito na ang wakas para sa akin, tinatanggap ko ito."

Ang pagkamatay ni Bogolyubsky at ang mga kalagayan nito ay naging dahilan upang siya ay tinawag na "Grand Duke" sa Ipatiev Chronicle. Sa pamamagitan ng paraan, ang kanyang asawang si Julitta ay lumahok sa pagsasabwatan, kung saan siya ay pinatay noong 1175.

Pagkatapos ng kanyang sarili, iniwan ni Bogolyubsky ang limang anak na lalaki - Izyaslav, Mstislav, Yuri, Rostislav at Gleb.

Maikling Buhay ng Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Ang Banal na Mapalad na Dakilang Prinsipe An-drey ay anak ng Dakilang Prinsipe Yuri Dol-go-ru-ko-go at apo ni Vla-di -mi-ra Mo-no-ma-ha. Since childhood, from-li-chall-sya love-bo-view to church services, once-yes-shaft more-d-my-lo-sta-nu. Noong 1155, nang hindi nagtanong sa kanyang ama, si Prinsipe An-drey mula-kanan-vil-sya hanggang sa lupain ng Vla-di-mi-ro-Suz-dal, kung saan-oo muling dinala mula sa iyo-sh-go-ro- yes Vla-di-mir-sky icon-well ng Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy. Dito, nagpakita sa kanya ang sa-ma Pre-chi-flock na si De-va, na nag-uutos na magtayo ng isang mo-on-shtir bilang parangal sa Kanyang Kapanganakan. Ang prinsipe ras-po-rya-dil-sya on-pi-sat iko-well, sa ganoong anyo. habang nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos. Iko-well, tinawag nilang Bo-go-love-sky, pati na rin ang mo-on-shit na umusbong dito. Be-duchi from-brand-nym sa party sa prinsipe, si Prinsipe An-drey sa unang pagkakataon sa Russia ay nagtatag ng pagkakaisa-ngunit-awtoridad, inaalagaan -shchi-yung mga iyon at palakasin-le-nii-kanyang lupain. Sa ilalim niya, ang Suz-dal-principality ng ras-shi-ri-moose ay naging bagong sentro ng mga lupain ng Russia, at si Prince Andrey ang naging unang ve-li-ko -Russian prince-zem. Nagtayo siya ng maraming mo-on-hundred-rey at templo. Siya ay pinatay sa re-zul-ta-te for-go-vo-ra tsa-re-dvor-tsev noong 1174.

Buong Buhay ng Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Holy b-go-faithful prince An-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), apo ng ve-li-ko-go-prince na si Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha, anak ni Prinsipe Yuri Dol-go-ru-ko-go at in-lo-vet-koy na prinsesa (sa Holy Baptism Mary), ipinanganak noong 1110 ay gumugol siya ng isang taon at 35 taon ng kanyang buhay sa Ro-sto-in-Suz -dal-land, may tumanggap sa kanyang ama bilang mana. Ngunit sa kanyang kabataan ay nanirahan siya sa Ki-e-ve, kung saan ang kanyang ama ang dakilang prinsipe. Mula kay de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, ang apo ng una-le-to-valve ve-li-spiritual co-environment-to-that-chen-ness, love- bov sa salita ng Diyos at nakasanayang sumangguni sa Pi-sa-nii sa lahat ng pagkakataon ng buhay. “Mula sa murang edad, mula sa kabataang paa, mula sa makamundong su-e-karunungan, mula sa pagsisinungaling sa iyong sarili, - go-vo-rit describe-sa-tel ng kanyang buhay -tiya. - Ang mga tinig ng Divine-we-we-we-we-always-glare-with-your-ear-sa own, banal na mga libro sa mga turo ng sweet-to-hear-sha-yu-schi, from-nu-du -pareho sa-tya-ina se-be para-cha-lo pre-karunungan-ro-sti - takot sa Diyos at pre-karunungan ng ra-zu-ma mula sa Pi-sa-ny Banal -tyh". Gustung-gusto ng prinsipe ang pag-awit sa simbahan at mga serbisyo sa simbahan, alam niya ang charter ng simbahan at lubos na naaalala, pa-myat ka-ko th banal at sa ilang araw co-ver-sha-et-sya. Gustung-gusto niya ang mga lihim na panalangin sa gabi at madalas na isang daan ngunit-na ang mga lihim mula sa lahat, ay pumunta sa templo, nagsindi ng mga kandila at nanalangin.

Kasama ang deep-bo-kim bless-go-che-sti-em, gumagalaw ang banal na prinsipe na si An-drey owl-me-shcha-ra-nye. Matapang at magaling na mandirigma, An-drey from-li-chal-sya isang espesyal na laban on-go-chi-vo-stu at smart-ditch, “masculine and mind live in it, really, and is-ti-na in it ho-di-li, siya ang pangalawang matalinong-mata So-lo-mo-nom, ”pi-sal le-to-pi-set. Isang kalahok sa marami sa mga galaw ng kanyang in-the-in-stven-no-th-father, si Prince An-drey nang higit sa isang beses sa mga laban ay malapit sa kamatayan ty. Malapit sa Lutsk (1150) pinalayas niya ang mga kaaway at napalibutan sila sa tulay - nailigtas siya mula sa co-drink ng German-who-on-it-no-mo -lit-va-mi to ve-li- ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, na ang pa-myat ay ginawa noong araw na iyon ( Pebrero 8/21). Nagmamadali sa isa pang daang-ro-balon ng ilog, pinalayas niya ang mga bumaril ng kaaway sa lungsod, ngunit naiwan ng kanyang sarili; isa sa kanyang mga kaibigan, na humawak kay An-dreev sa pamamagitan ng talim, hinawakan siya at sa gayon ay iniligtas siya mula sa pagkabihag, kung hindi man mula sa kamatayan. Noong 1152, sa isang mainit na labanan sa ilog. Si Ru-te Prinsipe An-drey na may malakas na suntok mula-lo-maliit sa kanyang sibat, ang helmet ay lumipad sa kanyang ulo at ang kalasag ay nahulog sa lupa, ngunit sa pagkakataong ito ay iniligtas din ng invisible-mo ng Diyos ang prinsipe-zya-mo-lit -ven-no-ka.

Ang isang mahusay na mandirigma, ang batang prinsipe, sa parehong oras, "ay hindi isang mahusay na chav para sa isang ranggo ng militar." Ang mga Le-the-scribe ay lalo na-bo mula sa-me-cha-yut ang mi-ro-creator-che-sky na regalo ni St. Andrew, bihira sa mga prinsipe at half-to-water- tsakh ng su-ro-in na iyon -th time. Co-che-ta-nie in-in-sky dob-le-sti na may mi-ro-lu-bi-em at mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- nia sa aking hindi mapigil na kasigasigan para sa Simbahan, ito ay nasa pinakamataas na antas sa-su-prinsipe ni Prinsipe Andrey. Minahal niya ang mga dukha at ang dukha at binigyan ako ng mi-lo-sta-nu, na nagsasabi: “Narito, nariyan si Kristo, halika, halika, is-ku-upo ako” .

Si Prinsipe An-drey, ipinanganak at lumaki sa se-ve-re, ay minahal ang kanyang ro-di-nu - ang lupain ng Suz-dal - at may kasanayang pinamamahalaan ito, nagtanim ng malinis na mga moral at pagpapala. Kasama ang kanyang ama, si Prince Yury Dol-go-ru-kim, itinayo ang Moscow noong 1147, noong 1152 - Yuryev Polsky, lungsod ng Vla-di-mir land, noong 1154 - Dmitri-ditch at pinalamutian ang templo-ma-mi Rostov , Suz-dal, Vla-di-mir.

Sa oras na ito, sa se-ve-ro-in-the-sewage outskirts ng Ki-ev-go-go-su-dar-stva, kung saan magkakarera-sa-lo-same-ngunit ang principality ng St. Andrew, shi-ro-kim kahit papaano ay inilipat ang malalaking masa ng pe-re-se-lens mula sa southern pre- de-loving Rus-si. Ito ba ay mga tao, mula sa-mu-chen-nye-daang-yan-ny-mi sa pagitan-sa-uso-bi-tsa-mi partikular na mga prinsipe, ta-tar-ski-mi on -be-ga-mi, pagdurusa mula sa de-gu-la at mga pagmamalabis ng kanilang mga libreng princely squad. Sila ay umuungal-ngunit-wa-kung ang tungkol sa kadalisayan ng karapatan-sa-kaluwalhatian at is-ka-kung ang katotohanan at ang bless-go-che-sti-howl ng buhay sa liwanag ni Kristo -van Evangelion. Sa sobrang pagmamahal, nakilala ng banal na prinsipe ang mga taganayon at, tulad ng isang mabait na ho-zya-in, maaari niyang alisin silang lahat at-wa-sya sa isang bagong lugar: ras-chi-scha-were forest, for-se-and -va-las-bread virgin lands; ang mga tao ay naging for-no-mother-earth-le-de-li-eat, bee-water, fish-fishing, pangangaso. Malaking ilog Vol-ga at Oka na may pri-to-ka-mi mula sa-kry-va-mga daanan man ng tubig. Ayusin-wa-li-ro-gi, tulay, de-vi-wa-li re-mes-la, pro-bloom-ta-la tor-gov-la. Bumangon-no-ka-kung ang lungsod ng Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-oak, Zve-no-go-rod.

Noong, noong 1154, si Yuri Dol-go-ru-kiy ay naging dakilang prinsipe ng Ki-ev-sky, ibinigay niya ang kanyang anak sa lot of you-sh-go-rod sa ilalim ng Ki-e-vom, upang magkaroon ng isang malapit na suporta sa kanyang katapangan. Ngunit hindi ayon sa gusto ng b-go-che-sti-vo-th Andrey sa timog ng Russia. Sa malalim-bo-koy na kalungkutan, nakikita niya-hindi-maliit ang magkakahiwalay na lahi-sa ilalim ng mga prinsipe, ang mga demonyo ng kanilang mga pangkat, walang proteksyon sa on-se-le-niya at nagsusumikap para sa Suz-dal- kalangitan, kung saan sa pro-ti-vo-weight noise-no-mu, ang devil-for-some-no-mu south ay magiging ti -shi-na, in-coy at b-go-che-stie. At sa kanyang puso, higit at higit, isang matapang at mapagpasyang pag-iisip ang bumangon - upang ibase ang isang malakas na prinsipe - ang parehong estado-zha-vu sa se-ve-re Ru-si na may iisang karapatan-sa-maluwalhating pananampalataya. "Walang bagay para sa amin dito, ba-tyush-ka, de-lat," sabi niya sa kanyang ama, "umalis ka dito-oo-para-mainit-lo."

At hindi nagtagal bago ito, Kon-stan-ti-no-pol-sky pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg, inspirasyon ng Pre-Holy Bo-go-ro -di-tsy na ipinadala kay Ki-ev Prinsipe Yuri Dol-go-ru-ko-mu ve-li-kuyu saint-you-nu - mi-do-creative icon-well God-she Ma-te-ri, on-pi-san-naya still evangelist Lu- koy. Mga 1130-1131 kasama ang icon ng Diyos-ina na si Ma-te-ri na "Pi-ro-go-shcha" na parehong mga santo-kung-hindi-se-ny ka man sa Russia. Narito sila ay may mata para sa isang karapat-dapat na pagpupulong: para sa icon ng Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" in-build-at-kung ang simbahan, at iko-well, sa pagkatapos , tinatawag na Vla-di-mir-sky, sa isang lugar sa ro-do-vo-name ng St. rav-noap-os-tol-noy Ol-gi in you-sh-go-ro-de sa dating pambabaeng mo-on-sta-re doon. Ito ay magiging tanda ng espesyal na awa ng Diyos at ng mga dakilang pagpapala para sa lupain ng Russia.

"Nakakakita ng maraming mga himala" mula kay p-not-sen-noy hanggang sa iyo-sh-go-rod ng banal na icon ng Diyos-ina-siya Ma-te-ri, blah-go- Tapat na Prinsipe An-drey at pagpalain kanya. Luha at love-view, inilatag niya ang kanyang puso sa mainit na panalangin sa harap ng mahimalang icon go-word-ven-noy Vla-dy-chi-tsy: "Oh, Pre-chi-flock ng Panginoon, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti Christ-hundred Bo- ha na-she-go! Asche ho-shche-shi, mo-zh-shi me Help-no-tsa be-ti sa Rostov-land, nasaan ang va-ti, at kaya- mo-se-ti kami, Vla-dy-chi- tse! - madalas at napakalambing, tinawag ng prinsipe.

At narinig ng Ina ng Diyos-sha-la ang walang humpay na sigaw ng Kanyang-e-ng-tatak-no-ka at bla-gos-lo-vi-la ang kanyang mabuting na-chi -on-tion. Pre-holy Bo-go-ro-di-tsa, "mula sa icon ng Kanyang awa sa atin ay-na-cha-yu-shcha", tingnan-di-aking kilala-ako -kumain ng uka-za-la in- my-lyu. Sa Vysh-go-ro-de, iko-on minsan ikaw-you-sha-talo, bumaba-hindi-ma-tumayo, tumayo ako sa hangin-du-he, minsan sa templo "pero-sha-she -sya here-du and here-du”, about-on-ru-zhi-vaya striving for God-zhi-her Ma-te-ri to-ki-nut this place. Pagkatapos ang b-go-faithful na prinsipe na si An-drey, "pinabuti ang same-la-e-mine" at kinuha ang banal na icon-well, bilang isang mahusay na-ilang co-to-ro-vi- higit pa at pagpalain ang salita ng Diyos Ma-te-ri, “patuloy, ra-du-I-sya at umawit sa Diyos” (aka-fist). Tai-ngunit mula sa lahat ng batang prinsipe kasama ang pari na si Mi-ku-li-tseyu (Ni-ko-la-em), dia-ko-n Nestor at ang kanilang pamilya noong tagsibol ng 1155, naglakbay ka mula sa Ki-e- wa. Bla-go-che-sti-voe pre-da-nie, for-pi-san-noe later-her-shi-mi le-to-pis-tsa-mi, informs that blah- God-give be with him. Est-va put-no-ki enter-pi-kung sa pre-de-ly Ro-sto-in-Suz-dal-principality, bilang mula sa icon ng Diyos-ina Ma- te-ri na-cha-kung co-perform-sya chu-de-sa, in consequence of-pi-san-nye spirits-hov-no-one of prince Andrey "in-pom Mi-ku-litsey" in "The Tale of the Chu-de- sah ng Vla-di-mir-sky icon ng Diyos Ma-te-ri."

Sa pre-de-lah ng Moscow, pagkatapos, kahit na sa lahat, ang batang lungsod, oo, sa pamamagitan ng panalangin ng prinsipe, bago ang icon, nagkaroon ng isang himala, ngunit nai-save mula sa po -top-le-nia sa ilog Yau-ze isa sa kanyang mga tagapaglingkod; pagkatapos, sa Ro-gozh-sky field, itinumba ng kabayo ang parehong pari-no-ka Mi-ku-li-tsy at for-top-talk her no-ga-mi, ngunit sa pamamagitan ng panalangin sa harap ng icon. , pagkatapos ng paghihirap, nanatiling neuro-di-mine. Espesyal na b-go-give kay Ma-te-ri Bo-zhi-binuksan niya ang not-da-le-ku mula sa Vla-di-mi-ra, verst in de-sya-ti pababa sa tabi ng ilog Klyaz-we. Banal na Prinsipe An-drey on-me-re-val-sya to-stand icon-well sa Rosto-ve, ngunit ayon sa aksyon ng kapangyarihan ng Diyos, huminto ang convoy -sya. Hindi na nagpatuloy si Lo-sha-di. Pagkatapos lo-sha-dey pe-re-me-ni-li, ngunit din ang mga bago ay hindi maaaring ilipat mula sa lugar. Itinuring ito ng matapat na prinsipe na si An-drey na isang lihim mula sa-sa-bagay ng Diyos, "at alam ko ang Iyong mabuting kalooban dito, Vlady-chi-tse, alam." Mula sa-serve-kung mo-le-ben bago ang icon ng himala-to-creative. Ang prinsipe at ang lahat ng naroroon sa mga tuhod ay nanalangin nang may luha. At kapag gabi na, napakagandang tanawin. Ang banal na Birhen ay nagpakita na may dalang charter at sinabi-for-la-bla-go-ver-no-mu prinsipe An-drey: "Ayokong magdala ka ng isang beses My sa Rostov. Ilagay siya sa Vla-di-mir, at sa lugar na ito magtayo ng isang simbahang bato sa pangalan ng Nativity of Mo-e-go at ayusin ang isang cloister ino -kam.

Ang pinagpalang prinsipe ay agad-len-but-lo-nanirahan sa templo at, tinawag ang art-ic-ic-but-scribes, inutusan na-pi-upo sila icon- well, Bo-go-ro-di-tsy in that mo -lit-ven-nom form, kung saan nagpakita Siya sa kanya. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na-la-na-pi-sa-sa Greek writing. Dito, inilalarawan si Bo-go-ro-di-tsa sa buong taas, na may scroll sa kanyang kanang kamay, kaliwa o-ra-sche-na sa mo-lit-ve papuntang Spa-si-te-lyu, ang si prince mismo ay inilalarawan sa kanya sa mo-lit-ven-nom before-sto-i-nii. Iko-na pro-glory-vi-las many-gi-mi chu-de-sa-mi. Sinimulan niyang tawagan ang Bo-go-lu-bi-howl, at ang tirahan at lungsod - Bo-go-lu-bo-vo, ang prinsipe mismo - Bo-go-lyub-skim . Sa basbas ng Pre-Holy Bo-go-ro-di-tse noong 1155, inutusan ng b-go-faithful na prinsipe na palamutihan ang banal na icon-well dra -go-valuable ok-la-house, at sa pa. -myatt ng miracle-des-no-th appearance of Her noong 1157, itinatag ang taunang holiday -tion sa karangalan ng icon noong ika-18 ng Hulyo.

Ang lungsod ng Bo-go-lu-bo-in at mga kapaligiran nito sa lugar-sa-parehong-daan sa you-so-be-re-gu Klyaz-we, pati na rin ang distansya mula sa Vla-di-mi -ra (one-to-twenty versts) sa lahat ng bagay sa-on-mi-nal you-so-be-re-gu ng Dnieper at sa parehong distansya mula sa Ki-e-va, pati na rin sa Bo-go- lu-bo-vo mula kay Vla-di-mi -ra.

Noong Mayo 15, 1157, ang dakilang prinsipe ng Kiev na si Yuri Dol-go-ru-kiy ay namatay, at ang banal na pinagpalang prinsipe na si An-drey ay nahalal at naaprubahan sa Ro-sto-vo-Suz-dal-sky princely table, “dahil mahal namin ang lahat para sa marami sa kanyang mabuting-ro-de-tel, na ang pangalan ay bago sa Diyos at sa lahat ng nasa ilalim Niya.

De-I-tel-ness of St. Andrey Bo-go-loving-go-go bilang sa-mo-hundred-I-tel-no-th prince-zya Ro-hundred-in-Suz-dal -sky earth is all-important in is-ri-che-from-no-she-nii: heto siya-la-is-sya on-chi-on-te-lem no-vo -go-go-sudar-stven-no- pumunta sa isang hilera, ito ay katumbas ng halaga sa is-to-kov ng Russian center-tra-li-zo-van-no-go-su-dar- stva.

Ngunit mula sa pangalan ng mas lumang mga lungsod, Ro-sto-va at Suz-da-la, St. An-drey ay hindi nakatira sa alinman sa isa o sa iba, sa isang paraan na dito ang prinsipe kapangyarihan ay humina-la-ay ipinapahiwatig ng ve-cha at boyar. At sa naturang lungsod, ayon sa inspirasyon ng Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tsy, pinili niya ang pri-go-rod - Vla-di-peace sa Klyaz-me. Nais ni Prinsipe An-drey hindi lamang na itaas ang Vla-di-kapayapaan sa mga lumang lungsod ng kanyang sariling prinsipe, ngunit din upang lumikha mula dito ang pangalawang kuyog na Ki-ev. Mayroon bang on-sy-pa-ny va-ly, ras-shi-ren city at nag-aayos ng mga pader, at isang bagong daang mukha para sa-si-i-la bo- kayamanan at b-go-le-pi-eat. Mula sa kanlurang bahagi ng daan, ito ba ay nasa kaayusan-e-us, ayon sa halimbawa ng Ki-e-va at Kon-stan-ti-no-po-la Zo-lo-tye sa -ro-ta , mula sa silangan - Silver, mula sa hilaga - Copper, mula sa timog - Volga.

At noong 1153, bilang papuri at karangalan sa Pre-Holy Name of Bo-go-ro-di-tsy, siya ay for-lo-wives sa Vla-di-mi-re Uspensky so-boron ayon sa a-ra. -zu mi-des-no-go ki-ev-sko-go-templo-ma. Ang pinagpalang prinsipe ay nagpasya na magtayo ng gayong templo, "na hindi pa nakarating sa Russia at hindi na mangyayari", upang ang lahat ay magiging-katulad-tayo-maging may ganitong makabuluhang se-le-ni-em ng kaluwalhatian ng Diyos. christi-an-sko-go at ang Kanyang Pre-chi- huminto kay Ma-te-ri. Ka-men para sa mga dingding ng templo kapag-in-zi-sa tubig man mula sa Volga Bolgar-garia at you-gru-zha-maging sa be-re-gu ng ilog Ner-li , kapag ito ay bumagsak sa ang ilog Klyaz-mu, habang umaalis sa de-th-th na bahagi ng bato-nya para sa pagtatayo pagkatapos ng sign -ng Holy Blood Church. Mula sa lahat ng lupain ng Rus-si, "Ang Diyos ang panginoon sa lugar", upang maitayo ang "Ang Kanyang templo ay banal at di-ven sa katotohanan." At makalipas ang dalawang taon, ang templong pinalamutian ng ve-li-ko-lep-but-decorated ay itinayo at inilaan.

Ang Dormition So-bor ay nasunog at nagningning-naging ginto. Ver-ha - sa ginto, dalawang-ri simbahan - sa ginto, pa-ni-ka-di-la - ginto, se-reb-ro, hiyas -chug; kinakatawan niya mula sa kanyang sarili "ang ningning ng isang tiyak na pangitain." Siya ay isang buhay na pro-po-ve-due tungkol sa kadakilaan at kaluwalhatian ng Is-tin-no-go sa Trinity ng kaluwalhatian ng Diyos. Sa dakilang-sa-stucco-templo-me-bla-go-faithful na prinsipe na si An-drey na itinayo at ang kanyang pangunahing banal-ka-hubad, na ngayon ay naging isang santo - higit sa lahat ng Northern Rus-si, - ang mahimalang creative icon-well of God-she Ma-te-ri, and she became-la-named Vla-di- worldly. At sa lugar ng pagpupulong, kapag muling-re-not-se-nii ng icon-us mula sa Bo-go-lu-bo-va sa bank-re-gu ng re-ki would be-la in -stro-e-sa isang simbahan sa pangalan ng Sre-te-niya icon ng Pre-Holy Bo-go-ro-di-tsy Vla-di-mir-sky.

Sa araw ng pag-set up ng icon ng Bo-go-ma-te-ri sa co-bo-re, ipinahayag ni Prinsipe An-drey ang kanyang sarili bilang ang tanging kim ng prinsipe-lupa ng lahat ng lupain ng Russia, ang lungsod ng Ang Vla-di-mir pro-voz-gla-forces ang pinaka-so-ro-ro-house, at ang Assumption Cathedral ay naging pangunahing templo -mom sa buong lupain ng Russia. Para sa pagpapanatili ng templo, nagbigay si St. An-drey mula sa mga kawan at mga tungkulin sa kalakalan, na ipinagkaloob ng se-la-mi.

Kaya, "Mayroon akong sa aking sarili ng b-go-dat-noe with-kro-vi-shche, icon-well ng Iyong Vla-di-worldly, pre-successful-va-she from the power in the si-lu father -thing-ness on-she. Vla-di-mir-sky icon-on-God-her Ma-te-ri became-la-ve-li-coy on-tsio-nal-noy-you-her in Rus-si, and holy An -drei Bo -go-lub-sky ay lumitaw bilang os-no-va-te-lem but-in-go-su-dar-stva.

At ang Ina ng Diyos vnu-shi-la blah-go-che-sti-vo-mu knya-zyu ay nagtatayo ng mo-on-stay-ri, mga templo at lungsod tulad ng os-but -vu kre-po-sti, kapangyarihan, pagkakaisa ng Rus-si. Na-cha-elk pro-sve-shche-tion ng Northern Rus-si. Kung saan mas maaga, sa isang lu-di-kie tribo-me-na, para sa-no-ma-fox pangangaso at pangingisda, oo, clo-ly-ay walang kaluluwa -tu-ka-us, ang liwanag ni Kristo ay lumitaw, ang pagpapala ng balita ni Kristo Hesus raz-ru-shi-lo ang kadiliman ng wika ng kasamaan. Si Iko-no-pi-sa-nie ay lumitaw, nagbukas ng mga paaralan, habang pinapanatili ang sinaunang b-go-che-sti-tra-di -tion ng Byzantium, Kievan Rus at ang mga pundasyon ng right-in-glory-no-th -pagiging.

Tatlumpung templo ang kapwa nilikha ng banal na prinsipe na si An-dre-em. Sa unang anim na taon lamang ng kanyang prinsipe, nagtayo siya ng pitong simbahang bato: tsy in Bo-go-lu-bo-ve (1159), Vla-di-mir-sky Assumption Cathedral (1158-1160), Assumption of Bo- go-ro-di-tsy sa Ro-sto-ve (1162) (1164), ang Simbahan ng Spa-sa sa Vla-di-mi-re (1164), ayon sa dugo ni Bo-go-ro- di-tsy sa bukana ng Ner-li, malapit sa Bo-go -lu-bo-va (1165), St. mu-che-no-ka Leon-ty sa Bo-go-lu-bo-ve, St. Andrew Stra-ti-la-ta sa Bo-go-lu-bo-ve.

Tungkol sa kanyang sarili, isinulat niya: "I White Russia go-ro-da-mi at se-la-mi built-il at co-de-lal sa maraming tao." Pinalakas at pinag-isa niya ang lupain ng Russia, ang pundasyon ng isang bagong sentrong espirituwal. Ras-pro-country-christianity, bininyagan niya ang maraming Bulgarians-gar-tongues. Siya, ayon sa mga salita ng le-the-scribe, ay dinadala ang lahat ng mga wika sa kanyang mga templo, ang kanyang sarili at ang mga dumating, at higit sa lahat ng mga mangangalakal mula sa iba't ibang bansa "mula sa la-you-nyan at mula sa lahat sa -g-ni” at ipakita sa kanila ang “totoong kristo -an-stvo”. “Language-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve and all in-gan” in-ra-zha-we-li-chi-em at ang ganda ng simbahang iyon-no- go blah-go -le-pia, kung saan in-is-ti-not ang langit ay konektado sa lupa, b-go-give God ka-sa-lased ang kanilang mga puso, at maraming pri-ni-ma-kung Banal na Binyag. So-to-would you have the consequences of im-chat-le-tion from the created sv. An-dre-em Bo-go-lyub-sky ve-li-che-stven-nyh templo.

Sa pamamagitan ng b-go-dat-no-mu for-step-le-nia at sa tulong ni Glorious Vla-dy-chi-tsy Bo-go-ro-di-tsy at for-bo-ta-mi the holy prince-zya ras-pro-country-was at lumakas-la-pra-in-maluwalhati-pananampalataya - ve-li-kai si-la Christ-sto-va, at raz-roses -non-noe na wika sa mga banal na ito lupain na pinag-isa ng apoy ng isang karaniwang mo-lit-you sa isang solong ve-li-ko-Russian na-rod-ness - Pra-in-maluwalhating Russia. “In-se-ve-li-ko-stucco-christian-sti-an-sky temples, Northern Russia sa ilalim ng bubong ng iisang relihiyon na na-cha-la feeling-of-one-ness, at pagkalikha- sha-I-sya on-kind-ness we-li-ko-Russian dito, sa mga templong ito, at-about-re-la firm and not-co-le-bi-my conviction na walang Pra-vo-glory- viy maaaring walang Rus-si ”(V. Ge-or-gi-ev-sky ).

Noong 1160, ay nagsagawa ng isang kaganapan, isang tao-nagkulumpon ng mata-para-isang mahalagang impluwensya sa pag-unlad at pagpapalakas ng chri-sti-an-stva sa Ros-sto-in-Suz-dal-land, - ito ay tungkol sa- re-te-the relics of St. Leon-tia at Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei ng Rostov-sky. Ang pinagpalang-tapat na prinsipe An-drey Bo-go-lyub-sky ay nag-ayos para sa mga banal na labi na ve-li-ko-moulded coffins-ni-tsy. Ito ang hindi pagkasira ng mga banal na labi at chu-de-sa, co-ver-shav-shi-e-sya sa mga labi ng unang pro-sve-ti-te-lei ng Rostov, magiging ube-di ba -tel-nym-know-me-ni-em para sa mga wika ng dakilang pananampalatayang Kristiyano.

Ang pinagpalang-tapat na Prinsipe An-drey ay hindi nakipaghiwalay sa Vla-di-mir-icon ng Diyos-Diyos-kanyang Ma-te-ri, lalo na si ben-ngunit sa oras na on-ho-dov sa mga kaaway. Kaya, noong 1164, gumawa siya ng isang dob-flattering na kampanya laban sa Volga Bol-garia, na matatagpuan sa Great Volga Pu -ty at nagpapakita ng isang malubhang panganib sa estado ng Russia. Dinala ni St. An-drey sa paglalakbay na ito ang Vla-di-mir-icon-well ng Diyos-inang Ma-te-ri at isang two-sided icon-well, kung saan -kung gayon ay isang kuyog ang magiging larawan ng isang kapatid-asawang Spas Nehru-to-your-ren-ny sa isang tabi at "In-clo-not-nie-Cross" - sa kabilang banda. (Sa kasalukuyang panahon, ang parehong mga icon ay nasa gallery ng State Tre-tya-kov-sky.) Ang prinsipe at ang lahat ng hukbo sa oras-ti- nanalangin para sa Banal na Kristo Ta-in at may luha na nanalangin sa harap ng icon ng Diyos-kanyang Ma-te-ri, nagdarasal para sa Kanyang tulong. At ve-whether-something-would-lo-yav-le-but mula sa mga banal na icon sa araw ng re-sha-yu-schey sa be-dy sa ibabaw ng bol-ga-ra-mi 1 av-gu- daang 1164, oo. Matapos ang kulog ng Bol-gar-sko-go na alulong, ang magkapatid (An-drey, ang kanyang kapatid na si Yaroslav, anak ni Izya-s-lav, atbp.) ay bumalik sa "ne -shtsam "(pe-ho-te) , nakatayo sa ilalim ng prinsipe-ski-mi stya-ga-mi sa Vla-di-mir-icon-na, at ang icon , "praise-ly and dog-no air-yes-va-yu-sche to her. " At pagkatapos ay makikita ng lahat na mula sa mga icon ng Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri at Kre-sta is-ho-di-li fire-n-ny-ray-chi , liwanag, nag-iilaw sa buong lugar, at blah-go-ear-ing. At ang pinagpalang prinsipe, upang madagdagan itong lubos na tulong sa pa-my-ty sa katutubo, na may basbas ng salitang Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar- itinatag ni ha bawat-hanggang-taon-kaniyang holiday 1 av-gu-daan sa pa-karne nitong kasamang -tia, may-kumpol na nakilala-ako-no-va-lo ang malinaw na takip ng Diyos-siya-kaniya Ma-te-ri sa Russia. Isa-ngayon-lalaki-ngunit noong 1164-du vi-zan-ty-sko-mu im-pe-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) ay-lo yav-le-ngunit kilala - me-nie mula sa icon ng Spa-si-te-la noong panahon ng kanyang in-poor-but-th battle sa sa-ra-tsi-na-mi. Nakapagtataka one-to-now-men-no-styu of miraculous knowledge-me-of half-to-water-tsy mouth-but-wee-whether in chi-well blah-go-ver- no-th prince-zya An -dreya feast-but-va-nie 1 av-gu-sta - All-mi-lo-sti-vo-mu Spa-su at Pre-holy Bo-go-ro-di -tse.

At noong Oktubre 1, isang holiday ang itinatag para sa In-Cro-va ng Diyos-ina-kanyang Ma-te-ri sa Russia. Ang bubong ay isang kapistahan ng n-tsio-nal-no-go-th-same-stva, ve-li-coy ra-to-sti accepting Bo-go-ro-di-tsey sa ilalim ng Iyong sariling omo- para sa Banal Ru-si. At kahit na siya ay batay sa isang kaganapan na nagkaroon ng lugar sa Byzantium, walang ganoong holiday sa Latin na Za -pa-de, hindi sa Greek Vo-sto-ke, at itinakda niya-nav-whether-val-sya bilang isang tanda ng mga pangalan ng Russian Pra-in-glory para sa pro-glory -le-nia For-stup-ni-tsy but-in-go Her lot-la - Ru-si For-les-sky. Malapit na sa amin ang kapistahan ng Pre-Holy Bo-go-ro-di-tsy, special you-ra-same-no-em-hope-dy for a soon- stup-no-che-stvo and mi -lo-ser-die God-she-her Ma-te-ri.

Ang Banal na An-dre-em ay ang unang templo sa isang built-in na paraan, sa isang sagradong paraan isang bagong holiday-no-ku, - ang kilalang Cover sa Ner -kung. Itinayo niya ito noong 1165 bilang isang regalo bilang papuri sa Diyos para sa tagumpay laban sa mga kaaway at pagluwalhati sa Diyos ma-te-ri, p-yav-shey sa ilalim ng Kanyang kanlungan Russia Pra-in-maluwalhati. Ang templo ay itinayo sa bukana ng ilog ng Ner-li, sa pag-agos nito sa ilog ng Klyaz-mu. Sa pamamagitan ng kalooban ng prinsipe mula sa pri-v-zi-my-th white-lo-th na bato para sa pagtatayo ng Assumption-so-bo-ra sa Vla-di-mi-re from-kla-dy-va -las de-sya-taya na bahagi para sa Intercession Church. Dito, ang arkitekto at ma-ste-ra ay gumawa ng b-ski-noe-no-va-tion ng isang artipisyal na burol, ang ibabaw ng kanyang ob-li- tse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Var-va-ry Ba-tyya ay hindi tro-well-kung ang templo, at ang taunang pag-apaw ng dalawang ilog sa kurso ng pitong siglo ay hindi under-we-shaft nito os- ngunit-va-nia. Mayroon bang ilang mga pagpapahirap sa ra-zo-rit, raz-ru-tahiin ang templong ito - isang obra maestra ng mi-ro-howl ar-khi-tek-tu-ry, ngunit iligtas siya ni si-la Bo -zhiya.

Nananatili sa lahat ang tapat na anak ng Pra-in-maluwalhating Simbahan, blu-sti-te-lem ng pananampalataya at ka-no-nov, Saint An-drey ob-ra -til-sya sa Tsa-r-grad to pat-ri-ar-hu kasama ang mga anak na lalaki-bago-kanyang kahilingan-ipaglaban para sa pagtatatag ng isang espesyal na labanan mit-ro-po-lea para sa Se-ve-ro- Eastern Ru-si. Sa co-responsibility ng prinsipe-parehong gra-mo-toy sa Vi-zan-tia from-prav-vil-sya from-branded prince-zem kan-di-dat in mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-chi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg co-gla-lakas upang italaga ang Fe-o-do-ra, ngunit hindi sa mit-ro-po-li-you, ngunit lamang sa epi -sko-pa Vla -di-world-sko-go. Kasabay nito, sa pagsisikap na mapanatili ang hibla ng mga lahi ni Prinsipe Andrey, ang pinaka-vla-de-te-lei ng lupain ng Russia, pinarangalan niya ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra ng right-of-no-she-niya of the white-lo-go clo-bu-ka that it was-lo in Ancient Rus-si from-li-chi-tel-ny sign of the church-kov-noy av- to-no-mii - from-west-but, how do-ro-zhi- whether with your white clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Malinaw, sa ganitong paraan, ang Russian let-to-pi-si co-stor-no-li para sa bishop na Fe-o-do-rum pro-name na "Be-ly clo-beech", at kalaunan ay-to- ri-ki on-zy-va-yut ito minsan "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Noong 1167, si Saint Rosti-glory, ang pangalawang kapatid na lalaki ni Andrey, na alam kung paano dalhin ang mind-ro-your-re-nie sa isang kumplikadong -a-li-ti-che-sky at buhay simbahan noong panahong iyon, at isang bagong mit-ro-po-lit ang ipinadala mula kay Tsar-r-gra-yes Kon-stan-tin II. Isang bagong mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, upang magpakita sa kanya si Bishop Fe-o-dor para sa pag-apruba. Muling bumaling si Saint An-drey sa Tsa-r-grad para sa kumpirmasyon ng sa-mo-sto-I-tel-no-sti ng mga diyosesis ng Vla-di-mir-sky at may kahilingan para sa isang mit-ro-po- lea. So-storeed-ni-las from-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, co-holding ka-te-go-ri- che-sky refusal sa pagsasaayos ng mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie na tanggapin mula kay-gnan-no-th bishop-pa-pa Leo-on at under-chi-thread- Xia Ki-ev-sko- mu mit-ro-po-li-tu.

Sa pagtupad sa tungkulin ng simbahan-kov-no-go-of-hearing, kinumbinsi ni St. An-drey ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra na may-ka-i-no -pupunta tayo kay Ki -ev para sa pagpapanumbalik ng ka-but-no-che-from-no-she-ny na may mit-ro-po-li-tom. Para-ka-i-nie epi-sko-pa hindi sana dumating. Nang walang co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin alinsunod sa vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi kinondena siya sa isang kakila-kilabot na pagpapatupad: Fe-o-do-ru mula-re-para-kung ang dila, mula-ru-bi-li kanang kamay-ku, ikaw-ko-lo-kung -per. Pagkatapos nito, siya ay nilunod ng isang utusan ng mit-ro-po-li-ta (ayon sa ibang sve-de-ni-pits, hindi nagtagal ay namatay siya sa dilim).

Hindi lamang chur-kov-nye, kundi pati na rin-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-whither by this time-me-no re- shi-tel-no- go intermingling of the ve-li-ko-go-prince Vla-di-peace-go. Nais ni Prinsipe An-drei na ibigay ang unang lugar sa Ro-sto-in-Suz-dal-rehiyon sa lahat ng lupain ng Russia; ang primacy, gayunpaman, ay naisip na batay sa sub-chi-non-nii ng sarili nitong kapangyarihan ng New-go-ro-da at Ki-e-va. Si Li-ti-ka, mula-no-she-niyu hanggang New-go-ro-du ang nagdala sa kanya sa isang sagupaan sa mga prinsipe ng South Russia. Noong Marso 8, 1169, ang hukbo ng mga prinsipe ng unyon, na pinamumunuan ng anak ni Andrey Avenge, ang kaluwalhatian ng ovla-de-li Ki-e-vom. Russian let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-kung ito ay isang kaganapan bilang isang karapat-dapat na gantimpala: "Narito, ako ay para sa Greece hi them (ki-ev-lyan), pa-che for mit-ro-ng-kanino mali. Si Prinsipe An-drey mismo ay nanatili sa Vla-di-mi-re at hindi nakilahok sa daan. Para sa lungsod ng hva-chen-ny, ibinigay niya sa prinsipe ang kanyang nakababatang kapatid na si Gle-bu. Ang pre-not-bre-the-same kay Ki-e-wu would-lo co-be-ti-em ng first-in-degree-pe-no-importance, co-be-ti-em, ayon sa - sa bibig sa Russian is-to-rii, sa isang paraan na ang sentro ng buhay ng estado-estado ng Russia ay hindi re-me-stil-sya sa se -ver, sa rehiyon ng itaas na Volga. Ang sinaunang daang mukha ay nawala ang dating kahulugan nito, at sa halip na Ki-e-va, ngayon ay naging-la Vla-di-mir-skaya Se-ver-naya Russia, kung saan magkakaroon ng isang malakas na single-but-der. -zhav-naya kapangyarihan ng prinsipe.

Sa parehong taon 1169, inilipat ng prinsipe ang hukbo sa non-kor-ny Novy-go-rod, ngunit sila ba ay mula sa bro-sh-na mi-house ng Nov-go-rod-skoy iko-noah God-she-her Ma-te-ri Know-me-niya (holiday-well-et-sya 27 November / 10 December), may nagdala sa iyo para pumunta- ang ancestral wall ng banal na ar-chi-bishop na si John († 1186; ginunita 7/20 Setyembre-Setyembre). Ngunit nang ang maalam na kaaway na dakilang prinsipe ay nabuhay nang galit sa awa at ang mundo ay umakit ng new-go-rod-tsev sa kanya, b-go- in-the-le-ment ng Diyos ay bumalik sa kanya: Ang bagong- tinanggap ni go-rod ang prinsipe, hinirang ang banal na prinsipe na si An-dre-em.

Ang St. An-drei sa Sinaunang Russia ay ang unang obra-same-nick ng co-zi-da-nia ng Northern Rus-si, ang lakas nito-le-nia at rise-above -tion. At sa pagtatapos ng 1170, nasa kanyang mga kamay ang so-mid-to-the-chil na kapangyarihan sa lahat ng Southern at Northern Russia at Nov-go-ro-dom.

One-on-one, ayon sa Diyos, sa kagubatan, tra-ge-diya on-vis-la sa prinsipeng pamilya ni Bo-go-love. Noong 1165, ang pagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang anak na si Izya-s-la-va, si Prinsipe An-drey ay nagtayo ng panalangin para sa namatay na mo-on-stay na si Po-krov-sky ay isang verst mula sa Bo-go-lu- bo-va, sa bukana ng ilog Ner-li sa Klyaz-mu. Winter-my 1172 year-oo alulong-ska prince-zya sa ilalim ng co-man-do-va-ni-em son-sa kanyang paghihiganti , one-on-one joy in-be-dy would-la omra-che-on -kamatayan dob-flattering-no-go Avenge-glory-va. Noong 1174, ang bunsong anak ng dakilang prinsipe, si St. Gleb, ay namatay para sa isang-daughter-death (ginunita noong Hunyo 20 / Hulyo 3). Sa lalong madaling panahon isang kulog-para-hung-la at sa ibabaw ng banal na prinsipe An-dre-em.

Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang anak na lalaki-no-wei, ang dakilang prinsipe ay nanirahan sa Bo-go-lu-bo-ve. Sa kabila ng chr-sti-an--sky good-ro-de-te-whether prince-zya, through-you-tea-nuyu good-ro-that of him and bless-go-che-st, by- does he may lihim na za-wist-ni-ki at mga kaaway mula sa kanyang malalapit na asawa. Ngunit hindi sila pinansin ng pinagpalang prinsipe, nagpatuloy sa pag-iisa ni Bo-go-lu-bo-va sa paggalaw -che-sky tungkol sa-panahon ng kanyang buhay. Kadalasan ay gumugol siya ng no-chi sa pananalangin, tinitingnan ang mukha ng Panginoon at Kanyang mga banal na may bagbag na puso at luha mi-ka-i-niya. Narinig niya ang tungkol sa mga lihim na kambing, pagalit na deb-ngunit laban sa kanya, inayos-I-e-myh, ngunit naisip niya sa kanyang sarili: “Kung at ang Panginoon, oo, kaya kong e-go-p-wh-kung spa-sa-e- aking bayan, kung gayon sa la-ga-yu-shu-shu para sa kanyang mga kaibigan ay naroon ang Kanyang tapat na alagad ” .

Oo, ngunit tungkol kay Kristo, hindi lamang maniwala sa Kanya, kundi magdusa din para sa Kanya (), - sumulat ang apostol sa ilan sa kanyang mga alagad. Ang parehong regalo ay ibinigay sa pinagpalang prinsipe Andrey. Para sa kanyang buhay, nagniningas na pag-ibig para sa Panginoon, siya ay pinarangalan ng isang pagdurusa na wakas. Noong gabi ng Hunyo 30, 1174, kinuha ng banal na prinsipe na si An-drey Bo-go-lyub-sky ang mu-che-no-che-kon-chi-well mula sa ru-ki mula sa-men-no-kov sa kanyang Diyos -mapagmahal na kastilyo. Ang Tver-sky let-the-piss ay nag-ulat na si Saint An-drey ay pinatay sa sulsol ng kanyang asawa, na lumahok sa in-vav-shey sa for-go-in-re. Sa pinuno ng for-go-vo-ra, ako-kung ang kanyang mga kapatid, bo-yar Kuch-ko-vi-chi, pati na rin ang rehiyon-go-de-tel-stvo-van-ny na mga koneksyon -tym An -dre-em key-nickname Yasin (ka-bar-di-nets), An-bal at bautisadong Jew Eph-rem Mo-i-zich, some-rye, boo- duchi go-you-to-give everything for money , “so-ve-shcha-sha murder-stvo para sa gabi, tulad ni Judas sa Panginoon.” At halika-sumali-o-magpunta man sila sa iyo bago pa man ang edad na 16: isa-hindi dahil sa-go-magnanakaw-schi-kov py-la-masama man-labanan iyon ay hindi sila pinayagan ng tamang prinsipe, sa hinaharap, upang umasa para sa kanila, ito ay mabuti upang mabuhay sa kapinsalaan ng iba; ang iba ay napunit mula sa for-wi-sti at sa kanya-sa-wa-kung sa prinsipe dahil siya ay tapat at ang pinakamahusay na lingkod ng kanyang Pro- co-piya mula-li-chal lalo na-ben-noy lu-bo-view . Lahat sila ay wasps-pa-na mi-lo-stya-mi prince-zya, at si An-bal ay puno ng karera-by-ry-di-te-lem sa bahay ng host na prinsipe-zya, ngunit passion. , kapareho ng impiyerno, ay hindi magsasabi: sapat na. Sa kalaliman ng gabi, ang mga in-weapons-women-for-go-thief-schi-ki ay dumating sa palasyo sa Bo-go-lu-bo-vo, pe-re-bi-li ma- lo-numbers-len -nuyu security-well at vlo-mi-lis sa se-ni. Ngunit, nang magsimula silang lumapit sa kuta ng prinsipe, natakot sila - nagmadali silang tumakbo palayo sa dayami, sunod-sunod na ang prinsipe-kaparehong uminom ng alak at lasing-non-shie ay pumunta muli. Ang mga pumatay ay naging lo-ina at ikaw-lo-ma-kung dalawang-ri. Tumalon si Prinsipe An-drey, gustong humawak ng espada, laging may kasama (dinala niya ang banal na prinsipe Bo-ri-su), ngunit ako -cha not be-lo, - nagnakaw ang key-nick na si An-bal ito sa hapon. Nagawa ng prinsipe na ihagis sa sahig ang una sa on-pa-da-shih, someone-ro-go-community-ki kaagad, sa pagkakamali, nabutas-zi-li-me- cha-mi. Ngunit sa lalong madaling panahon ay matanto nila ang kanilang pagkakamali, "at sa ganitong paraan ay kilala mo ang prinsipe, at be-rya-hu-sya kasama niya vel-mi, bya-she bo si-len , at se-ko-sha at me-cha -mi at sab-la-mi, at kasamang pag-inom ng mga dila ang ibinibigay mo sa kanya. Ang ko-inom ay pinalo mula sa gilid ng noo ng banal na prinsipe, ang lahat ng iba pang mga suntok ay duwag na mamamatay-tao sa-ngunit-si-li mula sa likuran. “Unholy-stiv-tsy! sigaw niya sa kanila. - Anong kasamaan ang ginawa ko sa iyo? Ang Panginoon ay maghihiganti sa iyo para sa aking dugo at para sa kawalan ng utang na loob sa aking awa. Nang tuluyang bumagsak ang prinsipe, nagmadali silang lumabas sa opo-chi-val-ni, nahuli ang pagpatay-ng-komunidad-no-ka. Ngunit ang santo ay buhay pa rin. Bumangon siya sa kanyang mga paa at sa isang malademonyong pag-iisip, umuungol ng malakas, lumabas sa se-ni, sumunod sa kanya, bumaba siya sa kahabaan ng palasyo-tso-uungol na hagdan-no-tse, on-de-is na tawagan ang mga bantay. Ngunit ang pag-ungol niya ay maririnig sana ng mga pumatay-tsa-mi, sila, sa isang paraan, mabuti, pabalik-balik. Nakapagtago ang prinsipe sa isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan-no-tsey at raz-mi-nut-sya kasama nila. Si For-go-thief-schi-ki ay tumakbo-kung opo-chi-val-nu at hindi nahanap ang prinsipe doon. "Kailangan nating mamatay, dahil ang prinsipe ay buhay," ang mga mamamatay-tao ay sumigaw sa takot. Ngunit tahimik ang paligid, walang dumating para tumulong sa banal na nagdurusa. Pagkatapos ay muling nangahas ang mga masasama, sinindihan ang mga kandila at, sinusundan ang madugong landas, hinanap ang kanilang biktima. Si Mo-lit-va ay nasa labi ni St. Andrew, nang siya ay muling tungkol sa-stu-pi-li-tsy. Binasag ni Boyarin Ioakim Kuch-ko-vich ang kanyang kamay, ang iba ay nagtusok ng mga espada sa dibdib. "Panginoon, sa Iyong mga kamay ay ipinagkanulo ko ang aking espiritu," nagawang sabihin ng banal na prinsipe-mu-che-nick at namatay. Ito ay walang kanino mula Hunyo 29 hanggang Hunyo 30, 1174. Sa umaga ng susunod na araw, ang mga pumatay sa ogre-bi-li sa palasyo ng prinsipe-zhe se-reb-ro, ginto, mamahaling bato, perlas, paghabi -hindi at mula sa-dakila-vi-kung ninakawan -len-noe sa bahay. Para-kanilang mga sarili at sa pamamagitan ng kanilang-kanila-ng-kanilang-ngunit-wa-maging laban sa mga tapat na hanay-nov-no-kov ng prinsipe-zya, ay nagsimulang magnakaw at pumatay -stva upang ito ay nakakatakot tingnan, ito ay halata naman.

Ang banal na katawan ng bla-go-ver-no-th prince, itinapon sa ho-ro-de, va-la-moose na walang pre-zo-ra. Pagkatapos ang tapat na lingkod ng ki-ev-lya-nin Kos-ma, nang matagpuan siya, ay tumayo at umiyak nang may kapaitan sa kanya. Nang makita si An-ba-la, papunta sa palasyo, si Kos-ma ay sumigaw sa kanya: “Bigyan mo ako ng ko-ver o isang bagay upang takpan ang prinsipe.” "Hayaan mo siya," sabi ni An-bal na may galit, "kami ay ki-well-kahit na siya ay kainin ng mga aso." "Halimaw! - re-click-zero good-ro-dear-ny servant. - Naaalala mo ba kung saang ru-bi-sche ka pumunta sa prinsipe-zyu? Ngayon ikaw ay nasa isang bar-ha-te, at ang prinsipe, ang iyong bless-de-tel, ay nakahiga na hubad. Nagbigay si An-bal ng co-ver at epan-chu, tinakpan ni Kos-ma ang bangkay ng namatay at inilagay sa simbahan-vi, kung saan nanatili itong dalawang araw at dalawang gabi. Sa ikatlong araw, nang hindi pa natatapos ang paghihimagsik, ang kos-mo-dem-yan-sky higu-men Ar-se-niy ay nagbigay ng posibleng karangalan sa pumatay en-no-mu blah-go-your-ri -te-lu-knya-zyu. “Hanggang kailan tayo maghihintay para sa mga lahi ng mga matatanda? - sinabi niya. - Hindi nararapat na personal, ngunit napakasinungaling na prinsipe-zyu. Oto-at-the-the-church at magkatuwang sa pagpapatupad. Ilalagay natin ito sa ilang uri ng kabaong, hanggang sa hindi huminto ang masamang-ba-ba na ito, at pagkatapos ay manggagaling sila sa Vla-di-mir at kunin ito para sa in-gre-be-niya. Ang mga kli-ro-shan ng bo-go-lyub-skie ay nagsama-sama, itinaas ang mga katawan at dinala sila sa simbahan at, mula sa-pagkanta sa isang gre-bal-noe na may pamatok-me -nom Ar-se- ni-em, lower-sti-li sa mo-gi-lu, ikaw-lo-asawa-nuyu bato. Samantala, ang mga masasamang tao, na lumalabas mula sa mga nayon, ay patuloy na nag-gra-be-zhi sa lungsod. Ang mga mandurumog ay nasasabik, ngunit sa Vla-di-mi-re, ngunit ang pre-swee-ter Ni-ko-lai, na minsang nagsama-sama sa prinsipe-zem iko-well Vla-dy-chi-tsy mula sa iyo- sh-go-ro-yes, nakasuot ng sagradong ri-zy at nagsimulang maglakad kasama ang isang mahimalang malikhaing icon, uh-va -ri-vaya na mga tao upang pigilan ang demonyo-sa-hilera-ki-in-liya, hindi kailanman mangyaring ang Panginoon; sa wakas, ang kaguluhan ng mga hilig ay humupa. Sa ikaanim na araw, nang humupa ang mga alalahanin, sinundan ng vlad-di-mir-tsy ang bangkay ng prinsipe sa Bo-go-lu-bo-vo. Nang makita ang bandila ng prinsipe, may nagdadala nito sa harap ng kabaong, ang mga tao ay umiyak, naaalala na para sa pinaslang na prinsipe, ang lupa ay magiging maraming mabubuting gawa. Taimtim, ngunit may isang gre-bal-na-mi na aso-ngunit-pe-ni-i-mi at isang sigaw-kaysa sa espiritu-ho-ven-stvo at isang tao na may sigaw-kaysa-oo -kung ang lupa ay isang matapat na katawan ng prinsipe sa evil-upper Assumption co-bo-re, na siya mismo ang lumikha.

At for-the-key-cha-et let-the-pi-sets tro-ha-tel-noe say-for-mi words-va-mi dog-lom-ski-mi: “Itong Prinsipe An-drey at ginawa 't hindi nagbibigay-buhay sa kanyang katawan sa ibang paraan, kahit sa mga mata ni dre-ma-nia, hanggang sa hindi siya nakatagpo ng tunay na bahay, na naninirahan sa lahat ng hri-sti-a-nom at ng Tsar -ri-tsy ng Heavenly Forces, maraming-gi-mi-different-we-mi-pa-ty-mi with-in-dia-schey sa spa-se-niyu che -lo-ve-com. Kung sino ang mahal ng Panginoon, pagkatapos at sa-ka-zu-et, pumunta-to-rit ang apo-table, at sa red-to-mu araw tukuyin-de-line ang alisan ng tubig nito, at kalahating araw, at para- pusa; kaya ang kasiyahan ng Kanyang sarili, si Prinsipe Andrey, ay hindi humantong sa Kanyang sarili sa karaniwang paraan, kahit na nailigtas niya ang kanyang kaluluwa kung hindi man ay shu, ngunit mu-che-no-che-dugo na naghuhugas ng kanyang paglabag, kasama ang parehong dugo. -kami-at ang parehong-kaluluwa-kami-kami ay natatakot sa kanya -isang daang-terp-tsa-mi Ro-ma-nom at Da-vi-dom ang nagpakilala sa kanya sa makalangit na kaligayahan.

Ang Russia Pra-in-glorious na may b-go-dar-no-stu ay nagpaparangal sa alaala ni St. Andrew Bo-go-loving. Ang banal na prinsipe ay nagpakita sa kanya ng isa sa pinakamaliwanag na mukha ng kasaysayan ng ama, at hindi walang kabuluhan, ngunit ihambing ang kanyang modernong no-ki sa mole-kim na Da-vi-house at ang wise-rym So-lo-mo-nom . Ang de-I-tel-ness nito, ayon sa hindi matatakasan na Pro-mys-lu ng Diyos, ang naging batayan ng bagong-ungol para sa pagtatatag ng Se-ve-ro- Eastern Ru-si. Si An-drei Bo-go-lub-sky, naging unang ve-li-ko-Russian prince-zem, ang kanyang de-ya-tel-no-stu-lo-lived on-cha-lo at in-ka-hall na-sample sa kanilang sariling paraan; sa kalagayan niya, kasama ang b-go-at-yat-nyh mga-daang-I-tel-stva bago-daang-I-lo-do-to-sew what is on-me-che-but-lo sila pra-ro-di-te-lem. Bless-go-go-ve-lo bago siya supling, at tinanggap siya ng Simbahan sa harap ng kanyang makalangit na mga hakbang-ni-kov kasama ng iba pang mga santo -shchen-ny-mi vie-tya-zya-mi uri niya Vla -di-mi-ra.

Ngunit sa mga huling panahon lamang, na sa mga araw ni Peter I, noong 1702, zya Nev-sko-go (pa-myat 23 Nov-Nov-rya / 6 de-kab-rya) sa bagong daang-li-ru- si, tungkol sa-re-te-we would ob- mas consolation sa Katedral ng Dormition Church, ang hindi nasisira relics ni Prinsipe Andrey at ang batang anak ng kanyang prinsipe Gle-ba. Matapat na mga labi ng St. bl-gv. Si Prinsipe An-drey ay ganoon din sa pri-de-le bilang parangal sa Pagpapala ng Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy (noong 1768 taon siya ay pe-re-ime-no-van bilang karangalan sa kanyang pangalan). Mula noon, ang bilang ng mga pinagpalang-matapat na prinsipe ay dumami pa, taglagas-ny-y-ing-may-dugo ng sarili nilang sinaunang lungsod ng Vla- di mundo.

Pe-re-not-se-nie mit-ro-po-li-whose cafe from Ki-e-va to Vla-di-world mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom in 1299, and then mit-ro-po-li-tom Peter noong 1325 sa Moscow ay isang vi-di-my sign ng walang humpay na-pagtindig-but-go pe-che-niya at in-kro-va Pre-holy Bo-go-ro- di-tsy sa lupain ng Russia. Noong 1326, sa Moscow, sa ilalim ni John Ka-li-te, itinayo ang Assumption Cathedral, at nagsimulang tumaas ang Moscow. Sa maikling panahon, naging sentro siya ng Se-ve-ro-Vo-drain-noy Rus-si, some-ruyu os-no-shaft ng St. An-drey Bo-go -loving.

Isa pang talambuhay ng may paniniwalang Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky

Holy b-go-faithful prince An-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), apo ni Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, anak ni Yuri Dol-go-ru -something at sa parehong paraan bilang isang prinsesa (sa Banal na Pagbibinyag ni Maria), kahit sa kanyang kabataan siya ay tinawag na Bo-go-lyub-sky para sa isang daang -yan-ngunit likas sa kanya deep-bo-some mo-lit- vein-noe pansin, attachment sa mga serbisyo ng simbahan at "uta-en-nyh panalangin sa Diyos appropriation". Mula kay de-yes, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, ang apo ng una-le-to-val-ve-li-spiritual co-environment-to-that-chen-ness, love para sa Salita ng Diyos at ang ugali ng pagtukoy sa Pi-sa-nia sa lahat ng pagkakataon ng buhay.

Matapang na mandirigma (ang An-drey ay nangangahulugang "panlalaki"), isang kalahok sa maraming galaw ng kanyang sariling in-in-stven-but-th father, higit sa isang beses sa mga laban na malapit na siyang mamatay. Ngunit sa bawat oras, ang Pro-iisip ng Diyos ay invisible-mo spa-sal ng prinsipe-zya-mo-lit-vein-no-ka. Kaya, noong Pebrero 8, 1150, sa labanan malapit sa Lutsk, naligtas ang St. -ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, na ang alaala ay ginawa noong araw na iyon.

Kasabay nito, hayaan-the-scribes under-cher-ki-wa-yut ang mi-ro-creative na regalo ni St. Andrew, red cue in princes and half- ko-vod-tsakh of that su-ro-in -ika-oras. Co-che-ta-nie in-in-sky dob-le-sti na may mi-ro-lu-bi-em at mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- nia sa aking hindi mapigil na kasigasigan para sa Simbahan, ito ay nasa pinakamataas na antas sa-su-prinsipe ni Prinsipe Andrey. Ra-chi-tel-ny ho-zya-in ng lupa, sa isang daang-yan-ny co-work-nick sa city-to-building-and-tel-noy at temple-mo-building-tel- noy de-i-tel-no-sti ni Yuri Dol-go-ru-ko-go, nagtatayo siya kasama ang kanyang ama na Moscow-va (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154) , palamutihan-sha-et templo-ma-mi Rostov, Suz-dal, Vla-di-mir. Noong 1162, si St. An-drey, sa kasiyahan ng-your-re-ni-em, ay masasabing: "I White Russia go-ro-da-mi and se-la-mi for-stro -silt and did a maraming tao."

Noong, noong 1154, si Yuri Dol-go-ru-kiy ay naging dakilang prinsipe ng Ki-ev-sky, ibinigay niya ang kanyang anak sa lote ng you-sh-go-rod sa ilalim ng Ki-e-pom. Ngunit iba ang hinatulan ng Diyos. One-on-one-night, ito ay noong tag-araw ng 1155, oo, lumipat sa you-th-rod-shrine ng miracle-to-creative icon-on Bo -ji-her Ma-te-ri, pi -san-naya kasama ang banal na evan-ge-li-stom na si Lu-koy, hindi nagtagal bago iyon, hindi-sen-naya mula sa Tsa-r- city ​​at pinangalanan bilang resulta ng Vla-di-mir-sky. Sa parehong gabi, kasama ang icon sa kamay, lumipat mula sa you-sh-go-ro-yes sa hilaga, sa lupain ng Suz-dal-sky, ang banal na prinsipe na si An-drey, tai-but, nang walang from-th b-go-word-ve-tion, in-vi-well-being only in-le God-s-her.

Chu-de-sa mula sa banal na icon-na, dating nasa daan mula you-sh-go-ro-da hanggang Vla-di-mi-ra, para ba sa-pi-sa-ny du -hov-no -isa kay Prinsipe Andrey "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) sa "Tale of the Chu-de-sah Vla-di- worldly icon of God-she-her Ma- te-ri".

Sa de-sya-ty versts mula sa Vla-di-mi-ra, ang ko-ni, na nagdadala ng icon-well sa Rostov, ay biglang tumigil. Ngunit kung kaninong prinsipe-zyu Andrey ay nagpakita kay Bo-go-ro-di-tsa na may isang scroll sa kanyang mga kamay at pri-ka-za-la: "Ayaw ko, ngunit dinadala ko ang aking imahe -shi sa Rostov, ngunit ilagay ito sa Vla-di-mi-re, at sa lugar na ito, sa pangalan ng My-e-th Nativity, ang simbahan ay itinayo ng bato -no". Sa alaala ng mahimalang magkakasamang pag-iral, inutusan ng banal na si An-drey ang mga iko-no-eskriba na-pi-sat iko-well God-she-she Ma-ter-ri tulad ng Pre-clean na kawan ay nagpakita sa kanya. , at i-set up ang pagdiriwang ng icon na ito noong Hunyo 18. Iko-na, na tinatawag na Bo-go-love-sky, pro-glory-ay pagkatapos ng maraming-numero-len-us-mi-chu-do-your-re-ni- i-mi

Sa ipinahiwatig na Tsar-ri-tsei Heavenly place, na itinayo ng prinsipe-earth An-dre-em (noong 1159), ang templo ng Nativity of Bo-go-ro-di -tsy at for-lo-women ang lungsod ng Bo-go-lyubov, na naging hundred-yan-th place-to-pre-be-va-ni-em at ang lugar ng mu-che -no-che-con-chi-we.

Nang mamatay ang kanyang ama, si Yuri Dol-go-ru-ky († Mayo 15, 1157), si Saint Andrew ay hindi pumunta sa mesa ng kanyang ama, sa Kiev, ngunit nanatili sa prinsipe -nii sa Vla-di-mi-re . Noong 1158-1160. ang Assumption Cathedral ay itinayo sa Vla-di-mi-re, sa some-ry-ry-me-sche-on Vla-di-mir-skaya icon-on Bo-zhi-she Ma -te-ri. Noong 1164, ang taon ng pagtatayo ng Golden Vo-ro-ta sa Vla-di-mi-re na may gate-church-to-view Po-lo-zhe Ri-zy Bo-go-ma-te-ri at ang simbahan ng Spa-sa sa looban ng Prinsipe.

Tatlumpung templo ang kapwa nilikha ng banal na prinsipe na si An-dre-em para sa mga taon ng kanyang paghahari. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang Assumption Cathedral. Kayamanan at pagpapala-go-le-pie ng templo-ma-serve-lo-races-pro-country-non-right-to-glory sa paligid -dov at foreign-zem-tsev-merchants. Lahat ng mga bisita, at la-ti-nyan, at tongues-ni-kov, Saint An-drey at-ka-zy-val upang pumunta sa pagtatayo ng mga templo na mayroon sila at in-ka-zy-vat sila "ay -tin-noe khri-sti-an-stvo". Le-to-pi-setz pi-shet: "kapwa bol-ga-re, at zhi-do-ve, at lahat ng in-gan, vi-dev-she ang kaluwalhatian ng Diyos at ang palamuti ng simbahan -kov- hindi, binyagan."

Para-in-e-va-nie V-li-ko-go Volzh-sko-go-pu-ti ay naging para sa St. -stven-no-go na serbisyo sa Russia. Ang Volga Bolgaria mula noong panahon ng pagtaas ng Banal na Kaluwalhatian († 972) ay naging isang seryosong panganib sa Russian -su-gifts. Si St. An-drey ay naging pro-du-zha-te-lem de la Holy-to-glory-va.

Ang isang co-cruci-shi-tel-ny na suntok sa kaaway ay on-not-sen noong 1164, nang ang mga tropang Ruso ay sumunog at raz-ru-shi-kung ilan pa -gar-sky kre-po-stey . Dinala ni Saint An-drey sa paglalakbay na ito ang Vla-di-mir-icon-well ng Diyos-inang Ma-te-ri at isang dalawang-panig na icon-well, kung saan -pagkatapos ay isang kuyog ang magiging imahe ng kapatid-asawang "Na-save si Nehru-to-your-ren-ny" sa isang tabi at "By-klo-not-nie Kre-stu" - sa kabilang goy. (Sa kasalukuyan, ang parehong mga icon ay nasa State Tretyakov Gallery.)

We-whether-something-would-be-lo yav-le-but Russian-uungol-sku mula sa mga banal na icon sa araw ng re-sha-yu-shchey sa ibabaw ng bol-ha-ram-mi, 1 Agosto 1164 . Matapos ang oras ng gro-ma ng Bol-gar-sko-go-how-ska, ang prinsipe-zya (An-drey, ang kanyang kapatid na si Yaroslav, anak ni Izya-s-lav, atbp.) ay bumalik sa " foot -tsam "(pe-ho-te), nakatayo sa ilalim ng prinsipe-same-ski-mi stya-ga-mi sa Vla-di-mir-sky icon-na, at ang icon , "praise-ly and dog -no air-yes-va-yu-shche her." At pagkatapos ang lahat ay nakakita-de-blindly-beams ng liwanag, na nagmumula sa kung Bo-go-ro-di-tsy at mula sa Nehru-ko- creative Spa-sa.

Nananatili sa lahat ang tapat na anak ng dakilang-maluwalhating simbahan, blu-sti-te-lem ng pananampalataya at ka-no-nov, Saint An-drey ob-ra -til-sya sa Tsa-r-grad to pat-ri -ar-hu kasama ang mga anak na lalaki-bago-kanyang kahilingan-ipaglaban para sa pagtatatag ng isang espesyal na-labanan mit-ro-po-lea para sa Se-ve-ro- Eastern Ru-si. Sa co-responsibility ng prinsipe-parehong gra-mo-toy sa Vi-zan-tia from-prav-vil-sya from-branded prince-zem kan-di-dat in mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-chi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sya upang italaga ang Fe-o-do-ra, ngunit hindi sa mit-ro-po-li-ta, ngunit lamang sa epi -sko- pa Vla-di-world-sko-go. Kasabay nito, sa pagsisikap na mapanatili ang hibla ng mga lahi ni Prinsipe Andrey, ang pinaka-vla-de-te-lei ng lupain ng Russia, pinarangalan niya ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra ng right-of-no-she-niya ng white-lo-go clo-bu-ka na ito ay-lo sa sinaunang Rus-si from-li-chi-tel-ny sign ng simbahan-kov-noy av- to-no-mii - from-west-but, how do-ro-zhi- whether with your white clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Malinaw, sa ganitong paraan, Russian let-to-pi-si co-stor-no-li para sa bishop na Fe-o-do-rum pro-name na "Be-ly Klo-buk", at kalaunan ay-to-ri -ki on-zy-va-yut ito minsan "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Noong 1167, si Saint Rosti-glory, ang pangalawang kapatid na lalaki ni Andrey, na alam kung paano dalhin ang mind-ro-your-re-nie sa isang kumplikadong -a-li-ti-che-sky at buhay simbahan noong panahong iyon, at isang bagong mit-ro-po-lit ang ipinadala mula kay Tsar-r-gra-yes , Kon-stan-tin II. Isang bagong mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, upang magpakita sa kanya si Bishop Fe-o-dor para sa pag-apruba. Muling bumaling si Saint An-drey sa Tsa-r-grad para sa kumpirmasyon ng sa-mo-sto-I-tel-no-sti ng mga diyosesis ng Vla-di-mir-sky at may kahilingan para sa isang mit-ro-po- lea. So-storeed-ni-las from-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, co-holding ka-te-go-ri- che-sky refusal sa pagsasaayos ng mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie na tanggapin mula kay-gnan-no-th bishop-pa-pa Leo-on at under-chi- thread-Xia Ki-ev-sko- mu mit-ro-po-li-tu.

Sa pagtupad sa tungkulin ng simbahan-kov-no-go-of-hearing, kinumbinsi ni St. An-drey ang epi-sko-pa Fe-o-do-ra na may-ka-i-no -pupunta tayo kay Ki -ev para sa pagpapanumbalik ng ka-but-no-che-from-no-she-ny na may mit-ro-po-li-tom. Para sa-ka-i-nie epi-sko-pa Fe-o-do-ra ay walang natanggap. Nang walang co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin alinsunod sa vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi kinondena siya sa isang kakila-kilabot na pagpapatupad: Fe-o-do-ru mula-re-para-kung ang dila, mula-ru-bi-li kanang kamay-ku, ikaw-ko-lo-kung -per. Pagkatapos nito, siya ay nilunod ng isang utusan ng mit-ro-po-li-ta (ayon sa ibang sve-de-ni-pits, hindi nagtagal ay namatay siya sa dilim).

Hindi lamang chur-kov-nye, kundi pati na rin-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-whither by this time-me-no re- shi-tel-no- go intermingling of the ve-li-ko-go-prince Vla-di-peace-go. Noong Marso 8, 1169, ang hukbo ng mga prinsipe ng unyon, na pinamumunuan ng anak ni Andrey Avenge, ang kaluwalhatian ng ovla-de-li Ki-e-vom. Ang lungsod ay nabasag-kulog-flax at nasunog, nakikilahok sa-ho-de-fishing-tsy not-by-di-whether at co-cre vishch ng simbahan. Russian let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-kung ito man ay isang kaganapan bilang a-for-a-service-for-mez-die: "masdan, narito ako para sa Greece hi them (ki-ev -lyan), pa-che para kay mit-ro-by-whose wrong." Sa parehong taon 1169, inilipat ng prinsipe ang hukbo sa non-kor-ny Novy-go-rod, ngunit sila ba ay mula sa bro-sh-na mi-house ng Nov-go-rod-skoy iko- we are of God-her Ma-te-ri Know-me-nia (holiday-well-et-sya November 27), may dinala ka sa pader ng lungsod ng banal na ar-chi-bishop na si John († 1186, ginunita noong Setyembre ika-7). Ngunit nang ang maalam na kaaway na dakilang prinsipe ay nabuhay nang galit sa awa at ang mundo ay umakit ng new-go-rod-tsev sa kanya, b-go- in-the-le-ment ng Diyos ay bumalik sa kanya: Ang bagong- tinanggap ni go-rod ang prinsipe, hinirang ang banal na prinsipe na si An-dre-em.

Sa ganoong paraan, sa pagtatapos ng 1170, Bo-go-lyub-sky su-chalk upang talunin ang pagkakaisa ng lupain ng Russia sa ilalim ng sarili nitong kapangyarihan -stu.

Noong taglamig ng 1172, nagpadala siya ng isang malaking hukbo sa Volga Bol-gary sa ilalim ng command-to-va-ni-em ng anak ng Avenge-glory-va. Ang war-ska-ay-may problema man, ang kanyang kagalakan ay-la omra-che-sa pagkamatay ng good-flattering-no-go Avenge-glory-va († March 28, 1172- Oo).

Noong gabi ng Hunyo 30, 1174, kinuha ng banal na prinsipe na si An-drey Bo-go-lyub-sky ang mu-che-no-che-kon-chi-well mula sa ru-ki mula sa-men-no-kov sa kanyang Diyos -mapagmahal na kastilyo. Ang "Tver-skaya let-to-piss" ay nag-uulat na si St. An-drey ay pinatay sa udyok ng kanyang asawa, na lumahok sa-vav-shey sa go-in-re. Sa ulo ng for-go-vo-ra, ako-kung ang kanyang mga kapatid, si Kuch-ko-vi-chi: "at ang sve-sha-sha murder-stvo para sa gabi, tulad ni Judas sa Panginoon -Oo". Isang pulutong ng mga mamamatay-tao, dalawampu't dalawampung tao, ang pumunta sa palasyo, muling-bi-la ma-lo-numbers-len-th na proteksyon at pumasok sa opo-chi-val-nu nang walang sandata-no- ika nga prinsipe-zya. Ang espada ni St. Bo-ri-s, sa isang daang-yang-ngunit vis-si-si-shi sa itaas niya sa isang ste-le, ay pre-da-tel-ski in-chi-schen noong gabing iyon ang susi walang-isa An-ba-lom. Nagawa ng prinsipe na ihagis sa sahig ng una sa on-pa-da-shih, someone-ro-go-common-no-ki kaagad, nang hindi sinasadya, nabutas-zi-li-me- cha-mi. Ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto nila ang kanilang pagkakamali: "at sa ganitong paraan ay kilala mo ang prinsipe, at siya ay kasama niya, bya-she bo si-len , at se-ko-sha at me-cha-mi at sab-la-mi, at co-pii-nye yaz-you da-sha sa kanya. Ang ko-inom ay pinalo mula sa gilid ng noo ng banal na prinsipe, ang lahat ng iba pang mga suntok ay duwag na mamamatay-tao sa-ngunit-si-li mula sa likuran. Nang tuluyang bumagsak ang prinsipe, nagmadali silang lumabas sa opo-chi-val-ni, nahuli ang pagpatay-ng-komunidad-no-ka.

Ngunit ang santo ay buhay pa rin. Sa kalagayan ng kanyang pagsisikap, bumaba siya sa hagdanan-para-humahol-no-tse, nagsisinungaling upang tawagan ang mga guwardiya. Ngunit ang pag-ungol niya ay maririnig sana ng mga pumatay-tsa-mi, sila, sa isang paraan, mabuti, pabalik-balik. Nakapagtago ang prinsipe sa isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan-no-tsey at raz-mi-nut-sya kasama nila. Si For-go-thief-schi-ki ay tumakbo-kung opo-chi-val-nu at hindi nahanap ang prinsipe doon. "Kailangan nating mamatay, dahil ang prinsipe ay buhay," ang mga mamamatay-tao ay sumisigaw sa takot. Ngunit tahimik ang paligid, walang dumating para tumulong sa banal na nagdurusa. Pagkatapos ay muling nangahas ang mga masasama, sinindihan ang mga kandila at, sinusundan ang madugong landas, hinanap ang kanilang biktima. Si Mo-lit-va ay nasa labi ni St. Andrew, nang siya ay muling tungkol sa-stu-pi-li-tsy.

Ang Simbahang Ruso ay naaalala at pinarangalan ang kanyang mu-che-no-kov at so-zi-da-te-lei. May espesyal na lugar si An-drey Bo-go-loving-mu. Kinuha sa kanyang mga kamay ang mahimalang larawan ng Vla-di-mir na Diyos ng Diyos na si Ma-te-ri, ang banal na prinsipe, kumbaga, pinagpala sila mula ngayon at hanggang sa siglo ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Russia. 1395 - re-re-not-se-ning ng Vla-di-mir-sky icon ng God-she-her Ma-te-ri sa Moscow at mula sa mga prusisyon ng Ta-mer-la-na (holiday-well -et-sya 26 Aug-gu-hundred); 1480 - ang spa-se-nie ng Rus-si mula sa pagsalakay ng ha-na Ah-ma-ta at ang pagtatapos-cha-tel-noe pa-de-nie ng mon-gol-sko-go-yoke ( holiday-well -et-sya June 23); 1521 - ang spa-se-ing ng Moscow mula sa pagsalakay ng Crimea-go ha-na Mah-met-Gi-ray (holiday-well-et-sya noong Mayo 21). Mo-lit-va-mi of St. Andrew ay nagkatotoo sa Russian Church-to-view ng kanyang most-for-vet-ny tea-i-nia. Noong 1300, muling dinala ni mi-ro-po-lit Mak-sim ang All-Russian mi-ro-po-li-na ang departamento mula Ki-e-va hanggang Vla-di-world, ginawa-lav Assumption Cathedral, kung saan ang mga labi ng St. ang templo ng Russian Church, at ang Vla-di-mir miraculous-to-creative icon-well - ang pangunahing saint-you-her nito. Nang maglaon, nang lumipat ang pangkalahatang sentro ng simbahan ng Russia sa Moscow, sa harap ng Vla-di-mir icon-co-ver-sha-moose mula sa kasal nina mit-ro-po-li-tov at pat-ri-ar- hov ng Simbahang Ruso. Noong 1448, sa harap niya, mayroong isang co-op-shi-elk na naging So-bo-rum ng mga obispo ng Russia ng unang av-to-ke-fal -no-go-mit-ro-po ng Russia. -li-ta - banal-ti-te-la Jonas. Noong Nobyembre 5, 1917, bago siya, co-ver-shi-elk mula sa-the-bring-of-the-she-th pat-ri-ar-ha - ang una pagkatapos ng muling pagkabuhay -new-le-niya pat- ri-ar-she-stva sa Simbahang Ruso. Noong 1971, sa kapistahan ng Vla-di-Mir-icon ng Diyos ng Diyos, Ma-te-ri, ako ay in-tro-ni-zats-ia ng mga santo -she-go pat-ri-ar- ha Pi-me-na.

Ang Li-tour-gi-che-sky de-I-tel-ness ng St. Andrey ay naging many-grand-on at fruit-to-creation. Noong 1162, nagpadala ang Panginoon ng b-go-ver-no-mu prince-zyu ng isang malaking kaaliwan: sa Ro-sto-ve ay naroon tungkol-muling-namin ang mo-schi ng pabor-ni-kov ng Rostov -langit - ang banal-ti-te-lei Is-ayi at Leon-ty. General-church-noe pro-glorification of the Rostov saints-ti-te-lei a little bit later, but for-cha-lo their people -no-mu in-chi-ta-nyu-lo-lived Prince An-drey . Noong 1164, ang alulong-ska ng Bo-go-love-s-go once-gro-mi-man ito ay matagal nang kaaway, ang Volga Bol-gary. In-be-dy of the right-in-glory-no-go-on-ro-yes, would you know-me-but-va-ny races-whether-tour-gi-che-th-th creative-che -stva sa Russian Church. Sa taong iyon, ayon sa chi-well ng St. Andrew the Church, ang mouth-no-vi-la feast-no-va-nie All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su at Pre - holy Bo -go-ro-di-tse 1 av-gu-sta (sa chi-ta-e-my Russian on-ro-house "ho-do-vy Savior"), - sa pa - upang alalahanin ang tungkol sa Bautismo ni Rus -si sa mga santo pantay-noap-o-so-ny Vla-di-mir at sa pa-myat in-be-dy sa ibabaw ng bol-ga-ra-mi noong 1164 go-du. Itinatag sa lalong madaling panahon-re holiday Po-kro-va God-she Ma-te-ri October 1-rya incarnated in li-tour-gi-che-sky forms ve-ru of the holy prince-zya and all-right-in- luwalhati-no-go-on-ro-yes sa pagtanggap ng Bo-go-ro-di-tsey ng Banal na Rus-si sa ilalim ng Iyong omo-for. Ang pabalat ng God-she-her Ma-te-ri ay naging isa sa mga paboritong holiday sa simbahan ng Russia. Shelter - isang pambansang holiday ng Russia, na hindi kilala sa Latin na Za-pa-du, o sa Greek Vo-sto-ku . Siya ay-la-is-sya man-tour-gi-che-skim tungkol-matagal-parehong-ni-em at malikhaing raz-vi-ti-em ng banal na-salita-ideya, para sa- lo-asawa-nyh sa ang holiday Po-lo-zhe-niya Ri-zy Bo-go-ro-di-tsy Hulyo 2.

Ang unang templo, na nakatuon sa isang bagong holiday, ay ang Intercession on Ner-li (1165), for-me-cha-tel-ny memorial palayaw ng Russian church-of-the-no-th-architecture, na itinayo-well -well ma-ste-ra-mi ng banal na prinsipe Andrey sa baha-me-re-ki Ner-li para lagi siyang makita ng prinsipe mula sa mga bintana ng kanyang Bo-go-love-bo-go-te -re-ma.

Si St. An-drey ay walang maliit na direktang pakikilahok sa li-te-ra-tour-work ng vla-di-mir-church-kov-nyh pi-sa- te-lei. Siya ay sumali sa mga pader sa paglikha ng serbisyo ng Krus (ang pinakalumang listahan - sa unang Psal-ti-ri ng XIV siglo. State Historical Museum, Syn. 431), pro-false-no-th-saying about ang pagtatatag ng isang feast-of-a-kro-va (Ve-li-kie Mi-nei Che-tyi. Ok- October, St. Petersburg, 1870, columns 4-5), "Words for the Cover" (ibid ., mga hanay 6, 17). Ang mga ito ay na-pi-sa-no "Ang kwento ng be-de sa ibabaw ng bol-ga-ra-mi at ang pagtatatag ng bagong-le-ni na pagdiriwang ng Spa-sa noong 1164" , isang tao sa ilang lumang ru-ko-pee-syah at on-zy-va-et-sya: "Ang salita tungkol sa awa ng Diyos-zhi- sa kanya, ve-is-sino-of-prince-zya Andrey Bo-go-loving- go-go "(mula sa-oo-ngunit dalawang-paghihintay: Tale of chu-de-sah Vla-di-world icon ng Ina ng Diyos, na may pre-di-word ni V. O. Klyu-chev-sko-go, Moscow , 1878, pp. 21-26; -be-lin I.E. Bakas ng kung-te-ra-tur-no-go labor-oo Andrey Bo-go-love-go. - "Ar-heo-lo-gi-che - Balita at tala sa Russia", 1895, No. 2-Z). Ang pakikilahok ng Bo-go-loving-for-met-but at sa komposisyon ng Vla-di-mir-go-le-to-pis-no-go-yes ng 1177 oo, pagkatapos ng pagkamatay ng prinsipe, pagkamatay ng prinsipe, ang kanyang espiritu-walang-isa, sa tulong ni Mi-ku-loy, may isinama sa kanya ang isang espesyal na buyu "Ang kuwento ng pagpatay kay St. Andrew." Sa oras ng An-drey mula sa-no-sit-sya at window-cha-tel-naya redaction na "Tale of Boris and Gle-be", in-shed -shay sa "Koleksiyon ng Assumption". Ang prinsipe ay isang espesyal na ben-ny in-chi-ta-te-lem ng banal na mu-che-no-ka Bo-ri-sa, ang pangunahing home-machine ng kanyang holy-you-her la hat ng St. Bo-ri-s. Ang espada ni St. Bo-ri-s ay laging nakasabit sa kanyang kama. Pa-myat-no-one mo-lit-ven-no-go inhale-but-ve-niya of the holy prince An-drey yav-la-et-sya so "Mo-lit-va ", out-of- sept-naya sa summer-writing sa ilalim ng 1096, pagkatapos ng "Ayon sa mga turo ni Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha".

Mga panalangin

Troparion sa Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Habang ikaw ay tapat at matuwid, / para sa pag-ibig ni Kristong Diyos ay tinanggap mo ang kamatayan mula sa iyong sarili, / pagbuhos ng iyong dugo, / tulad ng dati sa iyong mga kamag-anak at martir na sina Boris at Gleb, / kahit ang iyong dugo ay sumisigaw ng dugo, banal, sa Diyos , / tulad nina Abel at Zacarias na matuwid, / tapat na tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, dakilang prinsipe Andrey, / manalangin kasama ni Kristong Diyos para sa ating bansa, na maging kalugud-lugod sa Diyos // at maligtas ng mga anak ng Russia.

Pagsasalin: Bilang isang tapat at matuwid, para sa pag-ibig ni Kristong Diyos mula sa iyong sarili, tinanggap mo ang kamatayan, pagbuhos ng iyong dugo, tulad ng sa harap ng iyong mga kamag-anak at Boris at Gleb, kasama ang kanilang dugo, ang iyong dugo ay sumisigaw, banal, sa Diyos, tulad ng Sina Abel at Zacarias na matuwid (; ), ang tapat na tagapagdala ng pagsinta, Grand Duke Andrei, manalangin kasama nila kay Kristong Diyos para sa ating bansa, upang ito ay maging kalugud-lugod sa Diyos, at ang mga anak ng Russia ay maligtas.

Introparion sa Right-Believing Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Isa pa, sa buhay mo, nagulat si Chini sa alpabelismo:/ Si Kako na may habi sa hindi nakikita, nasa akin ang multo,/ at naturukan siya ng parang bata sa kalahati ng gabi. .

Pagsasalin: Ang mga hukbo ng anghel ay nagulat sa iyong buhay sa laman: kung paano ka, nakadamit sa isang katawan, nakipag-away sa isang di-nakikitang kaaway at natalo ang mga demonyo ng rehimyento, lahat-ng-puri. Dahil diyan, Andrei, ginantimpalaan ka ni Kristo ng masaganang mga regalo; kaya nga, Ama, mamagitan [sa harap ni Kristong Diyos] para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Родочисленный Ца́рства Ру́сскаго насле́дниче, от благочести́ваго корня кня́зя Юрия плодитель первоначальствующих Ру́сских Самоде́ржцев, Боголю́бче кня́же Андре́е, му́жество и у́м в себе́ нося́щий, в пра́вде и и́стине пред Бо́гом ходя́щий, о, ве́лий единодержавный основа́телю государства но́ваго, моли́ся, да Бе́лая Ру́сь многолюдством правосла́внаго ро́да magpakarami, at kahanga-hangang magpakita bilang liwanag ni Kristo sa buong mundo, at dakila sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Diyos.

Pagsasalin: Ang bugtong na tagapagmana ng Kaharian ng Russia, mula sa banal na ugat ni Prinsipe Yuri, ang magulang ng orihinal na mga autocrats ng Russia, ang mapagmahal sa Diyos na Prinsipe Andrei, na pinagkalooban ng lakas ng loob at katalinuhan, lumalakad sa katotohanan at katotohanan sa harap ng Diyos, O dakilang soberanya. tagapagtatag ng bagong estado, ipanalangin na ang White Russia ay dumami ng mga taong Orthodox, at kamangha-mangha ang liwanag ni Kristo para sa buong mundo, at dinakila ng kaluwalhatian ng Diyos.

Pagpapalaki sa Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Dinadakila ka namin, banal na dakilang prinsipe Andrei Bogolyubsky, at pinarangalan ang iyong banal na alaala, habang maluwalhati kang nakipaglaban sa pakikipaglaban sa mga kaaway ng Tagapagligtas na si Kristo na ating Diyos.
At mga pakete: Dinadakila ka namin, banal na tagapagdala ng simbuyo ng damdamin at martir na si Prinsipe Andrew, at pinarangalan ang iyong tapat na pagdurusa, na para sa Russia ay nagtiis ng banal na kamatayan at niluwalhati ang Diyos na si Kristo.
At mga pakete: Pinadakila ka namin, Banal na Dakilang Martir na Prinsipe Andrey, at pinarangalan ang banal na monasteryo ng Theotokos, na mahimalang itinaas mo sa Lupang Ruso, at kahanga-hangang niluwalhati ng Diyos Kristo.
At mga pakete: Dinadakila ka namin, banal na dakilang tapat na mapagmahal sa Diyos na Prinsipe Andrey, isang tunay na tagapagdala ng simbuyo ng damdamin at martir, at pinarangalan ang iyong banal na alaala, ang matalinong tagapagtatag ng banal na monasteryo ng mapagmahal sa Diyos at maraming mga templo ng Diyos sa lumikha.

Panalangin sa Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Oh, banal na marangal na dakilang Prinsipe Andrey ng Bogolyubsky! Tapat at Teologo na lingkod ng Diyos, deboto at may takot sa Diyos na Kristiyano, isang banal at matalinong tao, isang kagalang-galang na mandirigma at voivode, isang mabait na pinuno, isang soberanya at matapang na pinuno! Ang Banal na Russia ay nahahati sa mga tadhana at mga pamunuan, na, sa pamamagitan ng pagnanais ng Diyos, ay nais na magtipon sa iisang Kaharian ng Russia at mamuno sa pamamagitan ng Kanyang soberanya, nawa'y ito ay hindi magagapi mula sa lahat ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita, na bumangon laban sa mga Kristiyanong Ortodokso. Да не тщетны бу́дут твои́ святи́и дея́ния во сла́ву и че́сть Бо́га Христиа́нскаго, иде́же твое́ Богосве́тлое строе́ние Бо́гом люби́маго Ца́рства Правосла́внаго на Ру́сской Земле́ зри́м и велича́ем, егда́ сто́льный гра́д Влади́мир и Боголюби́вую оби́тель Пресвяте́й Богоро́дице воздви́гнувый, иде́же ты́ в не́й посреди́ но́щи неповинне злочестивыми и клятвопреступными kinuha ng kanyang mga lingkod at labag sa batas at sa pinakamalupit na mga espada na pinatay ng kanilang mga kamay, at dumudugo ng kanyang tapat na dugo, inilatag niya ang isang matatag na pundasyon para sa autokrasya ng Orthodox Russia. At ngayon tayo, makasalanang mga lingkod ng Diyos (mga pangalan), sa nagdarasal na representasyon na hindi nagpapasuso na aming pinaniniwalaan, at ang buhay ng martir ay nabihag, magagawa namin, hayaan ang Panginoon na iligtas mula sa asupre at mula sa madugong mga sakripisyo at ang mga Hudyo ng mga Hudyo, ang walang takot na mandirigma ni Kristo, na laging lumalaban ang mga patlang ng makalupang pakikipaglaban sa maraming mga kaaway para sa Banal na Pananampalataya at sa Amang Bayan, at nagpapakita ng kamangha-manghang kaluwalhatian ng mga tagumpay ng Diyos sa buong Lupain ng Russia. At ikaw, na siyang may hawak na gobernador at ang banal na martir, at palaging matapang tungkol sa panalangin, ang Diyos na mapagmahal at hindi sinasalita sa lumikha ng Banal na Rus, sa mga banal na labi ng mga dioma, at sa paglubog at sa pakikipagtalik, sa iba pang mga tao. At ang mga anti-stani na may maraming mga santo na prinsipe, ang mga prinsipe, at higit pa kasama ang mga banal ng kapantay-sa-Apostal na Heneral na si Prinsipe Vladimir at ang Banal na Kapantay na pinahintulutan na Prinsesa Olga, at kasama ang dakilang mga prinsipe ng mga unang martir, si Boris at ang Banal ng Banal, at kasama ang Banal ng Blagia, at kasama ang banal ng priestess, at kasama ang mga banal ng katutubong ng katutubong ng katutubong ng Martyr. Georgy Vsevolodovich ng Vladimir, kasama ng iyong mga anak na pinaliwanagan ng Diyos, ang mga martir na prinsipe Gleb ng Vladimir at ang matapang na Izyaslav, nawa ang Bahay ng Kabanal-banalang Theotokos, Buong Russia, Soberanong Ginang, ay luwalhatiin at lumiwanag sa pamamagitan mo, Prinsipe Andrew, sa lahat ng Andrey, sa pamamagitan ng kanilang tulong Ang lupain ng Russia ay mapupuno ng banal na lahi ng Kristiyano na may pagpapala ng Ina ng Diyos, at sa pamamagitan ng Kanyang Grasya ng maraming mahimalang mga icon ng Vladimir at Bogolyubskaya, at ang kaluwalhatian ng Orthodox Russia ay maaaliw at lalakas, at magniningning kasama ang Di-materyal at nagbibigay-buhay na liwanag ng Banal na Espiritu, ang Diyos Ama. Amen.

Pangalawang Panalangin sa Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Oh, dakilang santo na si Prinsipe Andrew, dakilang martir at tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, ikaw, higit sa maraming iba pang mga kapwa tribo ng iyong uri, para sa iyong kabanalan at pagsamba sa Diyos, ay minamahal ng Theotokos, at sa harap Niya ay patuloy kang namamagitan para sa kadakilaan at kaluwalhatian ng Banal na Russia. Ipanalangin mo kaming makasalanan na mga lingkod ng Diyos (mga pangalan), и о все́х правосла́вных чадах Земли́ Ру́сской, и я́коже Богому́дрый оте́ц и Держа́вный воево́до прему́дро возрасти́вший в стра́се Бо́жием и ве́ре Христо́вей сыновей свои́х, соде́лав и́х храбрыми воинами проти́ву супоста́тов, иде́же увенчанные златы́ми му́ченическими венца́ми на небесе́х све́тло Престо́лу Бо́га Жи́зни вку́пе с тобо́ю ны́не предстоя́т turuan mo kami sa parehong paraan. Ang pagtulong na magkakaroon ng mga karaniwang mandirigma ng Kristo, at ang mga katulad na mangolekta ng pareho, na naantala, tinipon ang kanyang karapatan at pangit, at siya ay lubhang pinarangalan sa buhay sa lupa, at siya ay tapat, at higit pa at higit pa. mayroon kaming magandang bagay, at mas malamang na kami ay patron at mapagmahal sa Diyos na prinsipe, at lagi ka naming niluluwalhati at dinadakila. Manalangin sa Kabanal-banalang Trinidad at sa Ina ng Diyos, nawa'y likhain tayo ng Panginoon na hindi mapagkunwari, at mga tapat na anak ng Diyos ng Banal na Russia, at sa pananampalatayang Orthodox ay mapangalagaan natin ang dakilang pamana ng tahanan na minamahal ng Diyos ng Kabanal-banalang Theotokos , Siya, bilang isang dakilang sinta ng Diyos. At kung paanong ikaw, na nagtayo ng maraming templo para sa Diyos na si Kristo, sa kanila ay dumarami ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Kaharian ng Diyos, gayundin ibangon mo kami mula sa pag-ibig sa kasalanan tungo sa isang banal, buhay na mapagmahal sa Diyos. Kami ay nagdarasal ng mga makasalanang lingkod ng Diyos (mga pangalan), mapagpakumbabang hinihiling namin ang iyong pamamagitan at makalangit na tulong: pagpapalakas ng pananampalataya ng Orthodox, pagmamahal sa Diyos at kapwa, perpektong tagumpay. Iyon din ang hinihiling ko, ang Dakilang Prinsipe, mula sa Dakila ng Makapangyarihan, nawa ang Naligtas na Panginoon ng Makalupang at Makalangit na mga Henerasyon at Mileness, lahat ng mapanira at sa pagkamakasalanan ng nasirang kaluluwa at ng buong lupain ng dakilang kaharian, hayaan ang mga mananampalataya ay hayaan ang paniniwala nang higit pa. : ang pakikiisa ng pananampalataya kay Kristo, kaliwanagan sa mga kaluluwa, pagsisisi at kapatawaran ng marami at mabigat na kasalanan: pagsisinungaling, pagtataksil, pagpatay, pagkamuhi ng tsarist, fratricide at lahat ng uri ng kasamaan, kahit na ito ay nananatili. sa mga tao ng Russia na hindi naliwanagan ng Diyos Kristo. Nawa'y ang Panginoon ay lumayo sa kasalanan ng kasalanan mula sa lahat ng buhay ng lahat, na parang ang kasamaan ay pareho, at lahat ng mga karangalan ng Diyos at ng Diyos at ng lahat ng haring Ruso. , pinahiran ng isang kaluluwa na may banal at kabaitan mo, magiging posible rin siya sa kaluluwa ng tama, sa kadalisayan at banal na pananampalataya sa pamumula ni Kristo, pagpaparami at pagpigil nito, at palakasin ang katatagan ng Ruso, at sa hindi malusog, at sa hindi malusog, at sa masama, at sa masama, at sa walang nakatirang ama. , malakas na niluluwalhati ka, Prinsipe Andrey, sa kaluwalhatian ng Walang-hanggang Maapoy na Liwanag, Darating at lumuluwalhati sa hukbo ng banal na Diyos Ama, ang Anak. at ang Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Ikatlong Panalangin sa Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Oh, banal na marangal na dakilang prinsipe Andrey! Passion-bearer at martir! Tapat at teologo na lingkod ng Diyos, deboto at may takot sa Diyos na Kristiyano, mapakiapid at taong marunong sa Diyos, marangal na mandirigma at voevodo na banal, pinili ng Diyos at mahal ng Diyos na monarko, soberanya at matapang na pinuno! Banal na Russia, na nahahati sa mga tadhana at mga pamunuan, na nagnanais na magtipon sa isang kaharian at pamahalaan ito nang may soberanya, nawa'y ito ay hindi magagapi mula sa kaaway ng tunay na Kristiyanismo; para sa mga gawaing ito, para sa kaluwalhatian at karangalan ng Kristiyanong Diyos, siya ay pinatay at sa kanyang dugo ang pundasyon ng Russia Banal kasama ang iba pang mga prinsipe-martir ay pinalakas, ngunit magpakailanman ay nananatiling hindi natitinag; ipinagkaloob sa Russia ang mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos at Toya higit sa marami pang iba para sa kabanalan at pagsamba sa Diyos, minamahal. Bumuhay Siya ng mga anak, maging ikaw, ang kanyang ama sa lupa, sa kanyang buhay at niluwalhati ang Ama sa Langit sa kanyang kamatayan. Ang pagtatatag ng isang tahanan na mapagmahal sa Diyos at nagtatayo ng maraming templo, kung saan nananalangin pa rin kami, mga makasalanan, hinihiling namin ang iyong pamamagitan at tulong ng Langit; испроси́, свя́те Андре́е, у Го́спода Вседержи́теля ми́лости бога́тыя обездоленному ца́рствию ру́сскому и отпуще́ния мно́гих и тя́жких грехо́в народам христиа́нским, да да́рует Спаси́тель на́м прави́теля тебе́ подо́бнаго, и́же возмо́гл бы возроди́ти Оте́чествие на́ше земно́е и ко Оте́чествию Небе́сному привести́ на́с, иде́же ты́ ны́не, кня́же, sa kaluwalhatian ng Di-Gabi na Liwanag na nakatayo kasama ng lahat ng mga banal, pinupuri sa Trinidad ang maluwalhating Diyos Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Ika-apat na Panalangin sa Mapalad na Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Oh, ang dakilang prinsipe ng Russia, si Andrey Bogolyubsky! Para sa pananampalataya ng Bozhia at sa Kaluwalhatian ng Fatherland ng Orthodoxy ng Russkago, sinisiraan at pinagtibay ng mga tuso at kaaway na mga tao, ngunit bininyagan ang mga venerates ng Orthodox ng Orthodox, huwag manatiling mga tao ng Birhen. at ang mga tao, at hindi sa mga tao ng mga tao. protektahan at iligtas mula sa paglapastangan at pandarambong ang mga dambana ng mga templo ng Diyos at protektahan mula sa paninirang-puri ng mga kaaway at mula sa masasamang tao ang banal na monasteryo ng icon ng mapagmahal sa Diyos, mamagitan para sa Banal na Russia at sa Bahay ng Kabanal-banalang Theotokos, sirain ang landas ng labag sa batas at makalupa at hindi matuwid na mga dibisyon. Ipanalangin na kami ay maligtas sa pananampalataya kay Kristo, at hilingin sa amin mula sa Diyos na gobernador ng Langit, nawa'y bigyan niya kami ng espirituwal na lakas at karunungan upang labanan ang diyablo at ang kanyang mga lalang, at palakasin kami upang maging walang takot na mga confessor ng pangalan ng Kristiyano. : para kayong lahat bago ito, at miko miko sa harap ng mukha ng Antikristo, at sa harap ng buong kaharian ng mga Gentil. Ipagkaloob sa amin hindi lamang na maging karapat-dapat na mga Kristiyano, kundi maging karapat-dapat na tagapagmana ng iniligtas ng Diyos na Estado ng Russia. Ngunit higit pa riyan, hikayatin kaming maging tapat at pinagpalang mga anak ng Diyos.
Hinihiling ko sa Pamahalaan: Pag-ibig sa Diyos ng Diyos, Banal at Murodenes at mga Mananampalataya ng Espirituwal, nawa'y hindi tayo mapigil na mainggit sa katalinuhan ng kaluwalhatian ng Patrioticism ng Russia, at magkaroon tayo ng kapakanan. , at ikaw ay magiging mas malamang, at ang mga banal ay sobra-sobra at ang mga uri ng kapakanan sa may uban. at panatilihin ang sandata na ipinagkatiwala sa amin at ibinigay ng Diyos laban sa mga kaaway ng Diyos at lahat ng mga halimaw ng sangkatauhan. Sapagkat kami ay ipinanganak sa lupa, madalas kaming mahina at hangal, ngunit pinangungunahan mo, matalino at malakas, lagi kaming umaasa, sa tulong mo, na malapit nang maabot ang Kaharian ng Diyos sa Lupang Ruso at samakatuwid ay may katapangan na pumasok sa Kaharian ng Langit at Walang Hanggan, ang sagot ng Diyos ay nasa iyo Anak at Diyos ng Banal na Espiritu, ang Trinidad ng parehong diwa at hindi mapaghihiwalay magpakailanman. Amen. 10 boto : 4.60 sa 5 )

Andrei Yuryevich Bogolyubsky (circa 1111 - Hunyo 29, 1174) - Prinsipe ng Vyshgorodsky noong 1149, 1155. Prinsipe ng Dorogobuzh noong 1150-1151, Ryazansky (1153). Grand Duke ng Vladimir noong 1157-1174. Ang anak ni Yuri Vladimirovich Dolgoruky at ang prinsesa ng Polovtsian, anak ni Khan Aepa Asenevich.

Sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky, ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay nakamit ang makabuluhang kapangyarihan at ang pinakamalakas sa Russia, sa hinaharap ay naging pangunahing bahagi ng modernong estado ng Russia.

Ang palayaw na "Bogolyubsky" ay tumanggap ng pangalan ng princely castle na Bogolyubovo malapit sa Vladimir, ang kanyang paboritong tirahan.

Noong 1146, si Andrei, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Rostislav, ay pinalayas mula kay Ryazan ang isang kaalyado ni Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, na tumakas sa Polovtsians.

Noong 1149, pagkatapos ng pagsakop sa Kyiv ni Yuri Dolgoruky, natanggap ni Andrei si Vyshgorod mula sa kanyang ama, lumahok sa kampanya laban kay Izyaslav Mstislavich sa Volhynia at nagpakita ng kamangha-manghang lakas ng loob sa panahon ng pag-atake sa Lutsk, kung saan kinubkob ang kapatid ni Izyaslav na si Vladimir. Pagkatapos nito, pansamantalang pagmamay-ari ni Andrei ang Dorogobuzh sa Volhynia.

Noong 1153, si Andrei ay itinanim ng kanyang ama upang maghari sa Ryazan, ngunit si Rostislav Yaroslavich, na bumalik mula sa mga steppes kasama ang Polovtsy, ay pinalayas siya.

Ivan Bilibin.

Matapos ang pagkamatay nina Izyaslav Mstislavich at Vyacheslav Vladimirovich (1154) at ang pangwakas na pag-apruba ni Yuri Dolgoruky sa Kyiv, si Andrei ay muling itinanim ng kanyang ama sa Vyshgorod, ngunit noong 1155, laban sa kalooban ng kanyang ama, umalis siya patungong Vladimir-on -Klyazma. Mula sa kumbento ng Vyshgorod, ninakaw niya at dinala ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Vladimirskaya at nagsimulang igalang bilang pinakadakilang dambana ng Russia. Narito kung paano ito inilarawan ni N.I. Kostomarov:

Mayroong isang icon ng Banal na Ina ng Diyos sa kumbento sa Vyshgorod, na dinala mula sa Tsaregrad, na isinulat, gaya ng sinasabi ng alamat, ni St. Luke the Evangelist. Ang mga himala ay sinabihan tungkol sa kanya, sinabi nila, bukod sa iba pang mga bagay, na, na inilagay sa dingding, siya mismo ay lumayo sa dingding sa gabi at tumayo sa gitna ng simbahan, na parang ipinapakita ang hitsura na nais niyang puntahan. ibang lugar. Malinaw na imposibleng kunin ito, dahil hindi ito pinapayagan ng mga naninirahan. Pinlano ni Andrei na kidnapin siya, ilipat siya sa lupain ng Suzdal, kaya binigyan ang lupaing ito ng isang dambana, na iginagalang sa Russia, at sa gayon ay nagpapakita na ang isang espesyal na pagpapala ng Diyos ay mananatili sa lupaing ito. Nang mahikayat ang pari ng kumbento na si Nikolai at ang deacon na si Nestor, dinala ni Andrei ang mahimalang icon mula sa monasteryo sa gabi at, kasama ang prinsesa at mga kasabwat, kaagad pagkatapos ay tumakas sa lupain ng Suzdal.

Sa daan patungo sa Rostov, sa gabi ay nagpakita ang Ina ng Diyos sa prinsipe sa isang panaginip at inutusan siyang iwanan ang icon sa Vladimir. Ginawa iyon ni Andrei, at sa lugar ng pangitain ay itinayo niya ang lungsod ng Bogolyubovo, na kalaunan ay naging paborito niyang tirahan.

Mahusay na paghahari

Golden Gate sa Vladimir

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama (1157) siya ay naging Prinsipe ng Vladimir, Rostov at Suzdal. Ang pagiging "autokrata ng buong lupain ng Suzdal", inilipat ni Andrei Bogolyubsky ang kabisera ng punong-guro sa Vladimir. Noong 1158-1164, nagtayo si Andrei Bogolyubsky ng isang earthen fortress na may mga puting tore na bato. Isa lamang sa limang panlabas na pintuan ng kuta ang nakaligtas hanggang ngayon - ang Golden Gate, na tinalian ng ginintuan na tanso. Ang kahanga-hangang Assumption Cathedral at iba pang mga simbahan at monasteryo ay itinayo. Kasabay nito, ang pinatibay na princely castle ng Bogolyubovo ay lumago malapit sa Vladimir - ang paboritong tirahan ni Andrei Bogolyubsky, pagkatapos nito natanggap niya ang kanyang palayaw. Sa ilalim ni Prince Andrei, ang sikat na Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo malapit sa Bogolyubov. Marahil, sa ilalim ng direktang pangangasiwa ni Andrei, isang kuta ang itinayo sa Moscow noong 1156 (ayon sa salaysay, ang kuta na ito ay itinayo ni Dolgoruky, ngunit siya ay nasa Kyiv noong panahong iyon).

Church of the Nativity of the Virgin at ang mga labi ng mga silid sa Bogolyubovo

Ayon sa Laurentian Chronicle, kinuha ni Yuri Dolgoruky ang halik ng krus mula sa mga pangunahing lungsod ng Rostov-Suzdal principality sa katotohanan na ang kanyang mga nakababatang anak na lalaki ay dapat maghari dito, sa lahat ng posibilidad, na umaasa sa pag-apruba ng mga matatanda sa timog . Si Andrei, sa oras ng pagkamatay ng kanyang ama, ay mas mababa sa seniority sa pamamagitan ng ladder law sa parehong pangunahing contenders para sa Naghahari ang Kiev: Izyaslav Davydovich at Rostislav Mstislavich. Tanging si Gleb Yuryevich ang nakayanan na manatili sa timog (mula sa sandaling iyon ang Principality ng Pereyaslav ay humiwalay mula sa Kyiv), mula noong 1155 siya ay ikinasal sa anak na babae ni Izyaslav Davydovich, at sa maikling panahon - Mstislav Yuryevich (sa Porosye hanggang sa huling pag-apruba ng Rostislav Mstislavich sa Kyiv noong 1161). Ang natitirang bahagi ng Yuryeviches ay kailangang umalis sa lupain ng Kyiv, ngunit si Boris Yuryevich lamang, na namatay na walang anak noong 1159, ay nakatanggap ng isang hinirang na mana (Kideksha) sa hilaga.

Bilang karagdagan, noong 1161 pinatalsik ni Andrei ang kanyang madrasta, ang Griyegong prinsesa na si Olga, mula sa pamunuan, kasama ang kanyang mga anak na sina Mikhail, Vasilko at pitong taong gulang na si Vsevolod. Sa lupain ng Rostov mayroong dalawang mas lumang mga lungsod ng veche - Rostov at Suzdal. Sa kanyang pamunuan, sinubukan ni Andrei Bogolyubsky na lumayo mula sa pagsasanay ng mga pagtitipon ng veche. Nais na mamuno nang mag-isa, pinalayas ni Andrei ang lupain ng Rostov, kasunod ng kanyang mga kapatid at pamangkin, ang "mga asawa sa harap" ng kanyang ama, iyon ay, ang mga dakilang boyars ng kanyang ama. Sa pagtataguyod ng pag-unlad ng pyudal na relasyon, umasa siya sa pangkat, gayundin sa mga taong-bayan ng Vladimir; ay nauugnay sa kalakalan at craft circles ng Rostov at Suzdal.

Ang mga digmaan ni Andrei sa Novgorod. Chorikov B.

Noong 1159, si Izyaslav Davydovich ay pinatalsik mula sa Kyiv ni Mstislav Izyaslavich ng Volyn at ang hukbo ng Galician, si Rostislav Mstislavich ay naging prinsipe ng Kyiv, na ang anak na si Svyatoslav ay naghari sa Novgorod. Sa parehong taon, nakuha ni Andrei ang Novgorod suburb ng Volok Lamsky, na itinatag ng mga mangangalakal ng Novgorod, at ipinagdiriwang dito ang kasal ng kanyang anak na babae na si Rostislava kasama si Prince Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, ang pamangkin ni Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, kasama ang tulong ni Murom, ay ipinadala upang tulungan si Svyatoslav malapit sa Vshchizh laban sa Svyatoslav Olgovich at Svyatoslav Vsevolodovich. Noong 1160, inanyayahan ng mga Novgorodian ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich, na maghari, ngunit hindi nagtagal: nang sumunod na taon, namatay si Izyaslav Davydovich habang sinusubukang makuha ang Kyiv, at si Svyatoslav Rostislavich ay bumalik sa Novgorod sa loob ng maraming taon.

Noong 1160, si Andrew ay gumawa ng isang hindi matagumpay na pagtatangka na magtatag ng isang metropolis na independiyente sa metropolis ng Kyiv sa mga lupain ng paksa. Noong 1168, ang Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysover, ay nagtalaga ng kandidato ni Andreev, si Hierarch Theodore, hindi sa metropolitan, ngunit sa mga obispo ng Rostov, habang pinili ni Theodore si Vladimir, at hindi si Rostov, bilang kanyang upuan. Bago ang banta ng tanyag na kaguluhan, kinailangan siyang ipadala ni Andrei sa Kyiv Metropolitan, kung saan siya pinatay.

Inanyayahan ni Andrei Bogolyubsky ang mga arkitekto ng Kanlurang Europa na magtayo ng mga simbahan ng Vladimir. Ang kalakaran patungo sa higit na kalayaan sa kultura ay maaari ding masubaybayan sa pagpapakilala ng mga bagong pista opisyal sa Russia, na hindi tinanggap sa Byzantium. Sa inisyatiba ng prinsipe, gaya ng ipinapalagay, ang mga pista opisyal ng All-Merciful Savior (Agosto 16) at ang Intercession of the Most Holy Theotokos (Oktubre 1 ayon sa Julian calendar) ay itinatag sa Russian (North-Eastern) simbahan.

Pagkuha ng Kyiv (1169)

Matapos ang pagkamatay ni Rostislav (1167), ang seniority sa pamilyang Rurik ay pangunahin kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, ang apo sa tuhod ni Svyatoslav Yaroslavich (ang mga matatanda sa pamilyang Monomakh ay ang mga apo sa tuhod ni Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich, pagkatapos ay Andrei Bogolyubsky. kanyang sarili). Sinakop ni Mstislav Izyaslavich mula sa Vladimir Volynsky ang Kyiv, pinalayas ang kanyang tiyuhin na si Vladimir Mstislavich, at itinanim ang kanyang anak na si Roman sa Novgorod. Sinikap ni Mstislav na ituon ang pamamahala ng lupain ng Kyiv sa kanyang sariling mga kamay, na sinalungat ng kanyang mga pinsan na si Rostislavichi mula sa Smolensk. Sinamantala ni Andrei Bogolyubsky ang mga hindi pagkakasundo sa mga prinsipe sa timog at nagpadala ng isang hukbo na pinamunuan ng kanyang anak na si Mstislav, na sinamahan ng mga kaalyado: Gleb Yuryevich, Roman, Rurik, Davyd at Mstislav Rostislavich, Oleg at Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, kapatid ni Andrei na si Vsevolod at ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich . Laurentian Chronicle kabilang sa mga prinsipe binanggit din niya sina Dmitra at Yuri, at ang Polovtsy ay lumahok din sa kampanya. Ang mga kaalyado ng Polotsk ni Andrei at ang mga prinsipe ng Muromo-Ryazan ay hindi lumahok sa kampanya. Ang mga kaalyado ni Mstislav ng Kyiv (Yaroslav Osmomysl ng Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov at Yaroslav Izyaslavich ng Lutsk) ay hindi nagsagawa ng isang deblocking na suntok sa kinubkob na Kyiv. Noong Marso 12, 1169, ang Kyiv ay kinuha ng isang "sibat" (pag-atake). Sa loob ng dalawang araw, ninakawan at sinunog ni Suzdal, Smolensk at Polovtsy ang "mga ina ng mga lungsod ng Russia." Maraming Kyivan ang dinalang bilanggo. Sa mga monasteryo at simbahan, inalis ng mga sundalo hindi lamang ang mga alahas, kundi pati na rin ang lahat ng kabanalan: mga icon, krus, kampanilya at damit. Sinunog ni Polovtsy Caves Monastery. Ang "Metropolis" St. Sophia Cathedral ay dinambong kasama ng iba pang mga templo. "At maging sa Kyiv, sa lahat ng mga tao, daing at higpit, at hindi mapawi na kalungkutan." Ang nakababatang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naghari sa Kyiv, si Andrei mismo ay nanatili sa Vladimir.

Grand Duke Andrew. Digmaan sa Polovtsy. Chorikov B.

Ang aktibidad ni Andrei na may kaugnayan sa Southern Russia ay tinasa ng karamihan sa mga istoryador bilang isang pagtatangka na "gumawa ng isang rebolusyon sa sistemang pampulitika ng lupain ng Russia." Si Andrey Bogolyubsky sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia ay nagbago ng ideya ng pagiging senior sa pamilyang Rurik:

Hanggang ngayon, ang pamagat ng senior grand duke ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa pagkakaroon ng senior Kyiv table. Ang prinsipe, na kinikilala bilang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak, ay karaniwang nakaupo sa Kyiv; ang prinsipe, na nakaupo sa Kyiv, ay karaniwang kinikilala bilang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak: ganoon ang utos, na itinuturing na tama. Si Andrei sa unang pagkakataon ay naghiwalay ng seniority mula sa lugar: pinipilit siyang kilalanin ang kanyang sarili bilang Grand Duke ng buong lupain ng Russia, hindi niya iniwan ang kanyang Suzdal volost at hindi pumunta sa Kyiv upang umupo sa mesa ng kanyang ama at lolo. (...) Kaya, ang princely seniority, na humiwalay sa lugar, ay nakatanggap ng personal na kahulugan, at parang ang pag-iisip ay kumislap upang bigyan ito ng awtoridad ng pinakamataas na kapangyarihan. Kasabay nito, ang posisyon ng rehiyon ng Suzdal sa iba pang mga rehiyon ng lupain ng Russia ay nagbago din, at ang prinsipe nito ay naging isang hindi pa nagagawang saloobin dito. Hanggang ngayon, ang prinsipe, na umabot sa seniority at nakaupo sa mesa ng Kiev, ay karaniwang umalis sa kanyang dating parokya, na ipinapasa ito sa isa pang may-ari. Ang bawat princely volost ay isang pansamantalang, regular na pag-aari ng isang sikat na prinsipe, nananatiling ninuno, hindi personal na ari-arian. Si Andrei, na naging Grand Duke, ay hindi umalis sa kanyang rehiyon ng Suzdal, na, bilang isang resulta, nawala ang kahalagahan ng tribo nito, na natanggap ang katangian ng personal na hindi maiaalis na pag-aari ng isang prinsipe, at sa gayon ay umalis sa bilog ng mga rehiyon ng Russia, na pag-aari sa turn by seniority.
- V. O. Klyuchevsky.

Marso noong Novgorod (1170)

Labanan ng mga Novgorodian at Suzdalian noong 1170, isang fragment ng isang icon mula 1460

Noong 1168, tinawag ng mga Novgorodian ang paghahari ng Roman, ang anak ni Mstislav Izyaslavich ng Kyiv. Ang unang kampanya ay isinagawa laban sa mga prinsipe ng Polotsk, mga kaalyado ni Andrei. Ang lupain ay nawasak, ang mga tropa ay hindi nakarating sa Polotsk sa loob ng 30 milya. Pagkatapos ay inatake ni Roman ang Toropets volost Smolensk principality. Ang hukbo na ipinadala ni Mstislav upang tulungan ang kanyang anak, na pinamumunuan ni Mikhail Yuryevich, at ang mga itim na hood ay naharang ng mga Rostislavich sa daan.

Ang pagsakop sa Kyiv, inayos ni Andrei ang isang kampanya laban sa Novgorod. Noong taglamig ng 1170, dumating malapit sa Novgorod sina Mstislav Andreevich, Roman at Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich ng Polotsk, Ryazan at Murom regiment. Noong gabi ng Pebrero 25, natalo ng Roman kasama ang mga Novgorodian ang mga Suzdalian at ang kanilang mga kaalyado. Tumakas ang mga kalaban. Nahuli ng mga Novgorodian ang napakaraming Suzdalian kaya ibinenta nila ang mga ito nang halos wala (2 nogata bawat isa).

Marahil, si Andrei Bogolyubsky, pagkatapos ng pagkatalo ng kanyang mga tropa, ay nag-organisa ng isang blockade sa pagkain ng Novgorod (walang direktang balita sa mga mapagkukunan, gayunpaman, ang Chronicler ng Novgorod ay nag-uulat ng isang hindi naririnig na mataas na gastos at direktang nauugnay dito ang pagpapatalsik ng Roman Mstislavich, na ilang buwan na ang nakalilipas ang pinuno ng mga Novgorodian sa isang matagumpay na labanan). Ang mga Novgorodian ay pumasok sa mga negosasyon kay Andrei at sumang-ayon sa paghahari ni Rurik Rostislavich. Pagkalipas ng isang taon, pinalitan siya ni Yuri Andreevich sa Novgorod.

Pagkubkob ng Vyshgorod (1173)

B. A. Chorikov. Walang takot na Mstislav

Matapos ang pagkamatay ni Gleb Yurievich sa paghahari ng Kiev (1171), sinakop ni Vladimir Mstislavich ang Kyiv sa paanyaya ng nakababatang Rostislavichs at lihim mula kay Andrei at mula sa isa pang pangunahing contender para sa Kyiv - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, ngunit namatay sa lalong madaling panahon. Ibinigay ni Andrei ang paghahari ng Kiev sa pinakamatanda ng Smolensk Rostislavichs - Roman. Di-nagtagal, hiniling ni Andrei ang extradition mula kay Roman Kievan boyars, pinaghihinalaan ng pagkalason kay Gleb Yurievich, ngunit tumanggi siya. Bilang tugon, inutusan siya ni Andrei at ang kanyang mga kapatid na bumalik sa Smolensk. Pinlano ni Andrei na ibigay ang Kyiv sa kanyang kapatid na si Mikhail Yuryevich, ngunit sa halip ay ipinadala niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod at pamangkin na si Yaropolk sa Kyiv, na pagkatapos ay dinala ni Davyd Rostislavich. Si Rurik Rostislavich ay naghari sandali sa Kyiv. Ang isang palitan ng mga bilanggo ay ginawa, ayon sa kung saan ang mga Rostislavich ay pinalabas sa mga Rostislavich, na dati nang pinatalsik mula sa Galich, nakuha ni Mikhail at ipinadala sa Chernigov, Prinsipe Vladimir Yaroslavich, at pinalaya nila si Vsevolod Yuryevich. Si Yaropolk Rostislavich ay napanatili, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Mstislav ay pinatalsik mula sa Trepol at hindi natanggap ni Mikhail, na noon ay nasa Chernigov at na, bukod sa Torchesk, ay inaangkin si Pereyaslavl. Inilarawan ng Kyiv chronicler ang sandali ng pagkakasundo sa pagitan ni Andrei at ng Rostislavichs tulad ng sumusunod: "Nawala ni Andrey ang kanyang kapatid at si Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, at nagpatuloy sa Rostislavich." Ngunit sa lalong madaling panahon si Andrei, sa pamamagitan ng kanyang eskrimador na si Mikhn, ay muling hiniling mula sa mga Rostislavich na "huwag pumunta sa lupain ng Russia": mula sa Rurik - upang pumunta sa kanyang kapatid sa Smolensk, mula sa Davyd - hanggang Berlad. Pagkatapos ay ang bunso sa mga Rostislavich, si Mstislav the Brave, ay ipinarating kay Prinsipe Andrei na ang mga Rostislavich ay dati nang pinanatili siya bilang isang ama "sa pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga alipin". Sumunod si Roman, at pinutol ng kanyang mga kapatid ang balbas ng embahador na si Andrei, na nagbunga ng pagsiklab ng labanan.

Tapang ni Andrey, anak ni Georgiev na si Chorikov B Andrey Bogolyubsky.

Bilang karagdagan sa mga tropa ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ang mga regimen mula sa mga pamunuan ng Murom, Ryazan, Turov, Polotsk at Goroden, lupain ng Novgorod, mga prinsipe Yuri Andreevich, Mikhail at Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich ay lumahok sa kampanya.
Pinili ni Rostislavichi ang ibang diskarte kaysa kay Mstislav Izyaslavich noong 1169. Hindi nila ipinagtanggol ang Kyiv. Ikinulong ni Rurik ang kanyang sarili sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod kasama ang kanyang regimen at rehimen ni Davyd, at si Davyd mismo ay pumunta sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang buong milisya ay kinubkob ang Vyshgorod upang makuha si Mstislav, gaya ng iniutos ni Andrei. Kinuha ni Mstislav ang unang labanan sa larangan bago magsimula ang pagkubkob at umatras sa kuta. Samantala, si Yaroslav Izyaslavich, na ang mga karapatan sa Kyiv ay hindi kinikilala ng Olgovichi, ay nakatanggap ng naturang pagkilala mula sa Rostislavichs, inilipat ang Volyn at auxiliary na mga tropang Galician upang tulungan ang kinubkob. Nang malaman ang tungkol sa paglapit ng kaaway, isang malaking hukbo ng mga kinubkob ang nagsimulang random na umatras. Si Mstislav ay gumawa ng isang matagumpay na sortie. Marami, tumatawid sa Dnieper, nalunod.
"Kaya," sabi ng tagapagtala, "Si Prinsipe Andrey ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay, ngunit sinira niya ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil: siya ay nag-alab sa galit, siya ay naging mapagmataas at nagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng isang tao.
Si Yaroslav Izyaslavich ay naging Prinsipe ng Kyiv. Ngunit sa mga susunod na taon, siya, at pagkatapos ay si Roman Rostislavich, ay kailangang ibigay ang dakilang paghahari kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, sa tulong nito, pagkatapos ng pagkamatay ni Andrei, ang mga nakababatang Yurievich ay itinatag ang kanilang sarili sa Vladimir.

Mga kampanya sa Volga Bulgaria

Noong 1164, isinagawa ni Andrei ang unang kampanya pagkatapos ng Yuri Dolgoruky (1120) noong Mga Bulgar ng Volga kasama ang anak na si Izyaslav, kapatid na si Yaroslav at Prinsipe Yuri ng Murom. Ang kaaway ay nawalan ng maraming tao na namatay at mga banner. Ang Bulgar na lungsod ng Bryakhimov (Ibragimov) ay kinuha at tatlong iba pang mga lungsod ay sinunog.

Noong taglamig ng 1172, isang pangalawang kampanya ang naayos, kung saan nakibahagi si Mstislav Andreevich, ang mga anak ng mga prinsipe ng Murom at Ryazan. Nagkaisa ang mga iskwad sa pagsasama ng Oka sa Volga at naghintay para sa rati ng mga boyars, ngunit hindi naghintay. Ang mga boyars ay hindi pupunta, dahil hindi ito ang oras upang labanan ang mga Bulgarians sa taglamig. Ang mga kaganapang ito ay nagpatotoo sa matinding tensyon sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng mga boyars, na umaabot sa parehong lawak ng mga salungatan ng prinsipe-boyar na naabot noong panahong iyon sa tapat ng Russia, sa Galich. Ang mga prinsipe kasama ang kanilang mga kasama ay pumasok sa lupain ng Bulgar at nagsimulang magnanakaw. Ang mga Bulgar ay nagtipon ng isang hukbo at lumabas upang salubungin sila. Pinili ni Mstislav na iwasan ang isang banggaan dahil sa hindi magandang balanse ng mga puwersa.

Ang Russian chronicle ay hindi naglalaman ng mga balita ng mga kondisyon ng kapayapaan, ngunit pagkatapos ng isang matagumpay na kampanya laban sa Volga Bulgars noong 1220 ng pamangkin ni Andrei na si Yuri Vsevolodovich, ang kapayapaan ay natapos sa paborableng mga termino, tulad ng dati, tulad ng sa ilalim ng ama at tiyuhin ni Yuri.

Sergei Kirillov. Andrey Bogolyubsky. (Pagpatay).

Kamatayan at kanonisasyon

Banal na marangal na Prinsipe Andrei Bogolyubsky (icon)

Ang pagkatalo ng 1173 at isang salungatan sa mga kilalang boyars ay nagdulot ng isang pagsasabwatan laban kay Andrei Bogolyubsky, bilang isang resulta kung saan siya ay pinatay noong gabi ng Hunyo 28-29, 1174. Sinasabi ng alamat na ang mga nagsasabwatan (boyars Kuchkovichi) ay unang bumaba sa mga bodega ng alak, uminom ng alak doon, pagkatapos ay pumunta sa silid ng prinsipe.

Ang pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky. Hindi kilalang may-akda

Ang pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky. pergamino E.

Kumatok ang isa sa kanila. "Sinong nandyan?" tanong ni Andrey. "Procopius!" sagot ng kumakatok (isa siya sa mga paboritong utusan niya). "Hindi, hindi si Procopius!" ani Andrey na kilalang-kilala ang boses ng katulong. Hindi niya binuksan ang pinto at sumugod sa tabak, ngunit ang tabak ni St. Boris, na patuloy na nakabitin sa kama ng prinsipe, ay dati nang ninakaw ng kasambahay na si Anbal. Pagkasira ng pinto, ang mga nagsasabwatan ay sumugod sa prinsipe.

Pag-atake kay Andrey Yuryevich Bogolyubsky ng mga sabwatan ng Kuchkovichi

Ang pagputol ng kaliwang kamay at ang pagpatay kay Andrei Yurievich Bogolyubsky

Ang malakas na Bogolyubsky ay lumaban nang mahabang panahon. Sa wakas, nasugatan at duguan, nahulog siya sa ilalim ng suntok ng mga pumatay. Naisip ng mga kontrabida na siya ay patay na, at umalis - muling bumaba sa mga bodega ng alak. Nagising ang prinsipe at sinubukang magtago. Natagpuan nila siya sa isang bakas ng dugo. Nang makita ang mga pumatay, sinabi ni Andrei: "Kung, Diyos, ito na ang wakas para sa akin, tinatanggap ko ito." Ginawa ng mga assassin ang kanilang trabaho. Ang bangkay ng prinsipe ay nakahandusay sa kalye habang ninakawan ng mga tao ang mga mansyon ng prinsipe. Ayon sa alamat, tanging ang kanyang courtier mula sa Kiev, Kuzmishche Kiyanin, ang nanatili upang ilibing ang prinsipe.

Serbisyo sa libing at paglilibing ng pinatay na si Andrei Yurievich Bogolyubsky

Ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay kinikilala si Andrei sa mga sumusunod na salita:

"Gustung-gusto ni Andrey na kalimutan ang kanyang sarili sa gitna ng labanan, upang dalhin sa pinaka-mapanganib na tambakan, hindi napansin kung paano natanggal ang kanyang helmet. Ang lahat ng ito ay napaka-pangkaraniwan sa timog, kung saan ang patuloy na panlabas na mga panganib at alitan ay nabuo ng matapang sa mga prinsipe, ngunit ang kakayahan ni Andrei na mabilis na huminahon mula sa tulad ng digmaang pagkalasing ay hindi karaniwan. Kaagad pagkatapos ng isang mainit na labanan, siya ay naging isang maingat, masinop na pulitiko, isang maingat na tagapamahala. Laging nasa ayos at handa si Andrei; hindi siya mabigla; alam niya kung paano hindi mawalan ng ulo sa gitna ng pangkalahatang kaguluhan. Sa ugali ng pagiging magbantay bawat minuto at magdala ng kaayusan sa lahat ng dako, siya ay kahawig ng kanyang lolo na si Vladimir Monomakh. Sa kabila ng kanyang husay sa militar, hindi nagustuhan ni Andrei ang digmaan, at pagkatapos ng matagumpay na labanan, siya ang unang lumapit sa kanyang ama na may kahilingan na tiisin ang natalo na kalaban.

Ang mga labi ni Andrei Bogolyubsky ay nasa Andreevsky chapel ng Assumption Cathedral sa Vladimir. Ang antropologo na si M. M. Gerasimov ay lumikha ng isang sculptural portrait batay sa bungo ni Andrei.

Canonized ng Russian Orthodox Church noong 1702 sa pagkukunwari ng isang tapat. Memorya 4 (Hulyo 17).
Mga kasal at mga anak

(mula noong 1148) Ulita Stepanovna, anak na babae ng boyar na si Stepan Ivanovich Kuchka
Si Izyaslav, isang kalahok sa kampanya laban sa Volga Bulgarians, ay namatay noong 1165.
Mstislav, namatay noong 03/28/1173.

Yuri, Prinsipe ng Novgorod noong 1173-1175, noong 1185-1189 ang asawa ng Georgian Queen na si Tamara, namatay c. 1190.

George, o Yuri (sa pagitan ng 1160 at 1165 - mga 1194) - ang asawa-co-ruler ni Queen Tamara, siya ay si Yuri Andreevich, Prinsipe ng Novgorod (1172-1175). Ang bunsong anak ni Andrei Yurievich Bogolyubsky.

Marahil siya ang pinangalanan sa mga kalahok sa kampanya laban sa Kyiv noong 1169 sa isang bilang ng mga salaysay.
Ayon sa mga salaysay, noong 1172, ipinadala siya ni Andrei Bogolyubsky, sa kahilingan ng mga Novgorodian, upang maghari sa Novgorod. Noong 1173, si Yuri Andreevich, sa pinuno ng isang hukbo ng mga Novgorodian at Rostovites (o mga Suzdalian din), ay lumahok sa isang kampanya laban sa Kyiv, si Boris Zhidislavich ang gobernador sa ilalim niya; Hindi ipinagtanggol ng mga Rostislavich ang Kyiv, ngunit inayos ang pagtatanggol sa kanilang mga tiyak na sentro sa rehiyon ng Kiev. Sinasabi ng Novgorod Fourth at Sofia First Chronicles na nagambala ni Yuri ang pagkubkob ng Vyshgorod, na tumagal ng 9 na linggo, dahil ayaw niyang magbuhos ng dugo, ngunit hukbo ng Novgorod matapos ang pagkubkob ng Vyshgorod ay ligtas na nakauwi. Ayon sa Ipatiev Chronicle, kaalyadong hukbo nang makatanggap ng balita tungkol sa paglapit ng hukbong Volyn-Galician at mga black hood, nagsimula itong random na umatras sa kabila ng Dnieper at naging biktima ng isang pag-atake na ginawa ni Mstislav.

Sa kuwento tungkol sa pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky, binanggit ng mga salaysay na "maliit ang kanyang anak sa Novgorod." Kaya, si Yuri, sa kanyang pagkabata, ay hindi maaaring gumamit ng tunay na utos ng hukbo sa mga kampanya. Noong 6683 (1175), pinatalsik ng mga Novgorodian ang kanilang prinsipe at ikinulong si Svyatoslav Mstislavich. Ayon sa "History of Russia" ni Tatishchev, nagpasya ang mga Suzdal boyars na tawagan si Yuri Andreevich mula sa Novgorod, ngunit hanggang sa paglaki niya, dapat maghari si Mikhail Yuryevich. Tulad ng nabanggit ni N. M. Karamzin, walang impormasyon mula kay Tatishchev sa mga nakaligtas na talaan. Sa panahon ng digmaan nina Mikhail at Vsevolod Yuryevich laban sa kanilang mga pamangkin na sina Mstislav at Yaropolk Rostislavich, si Yuri Andreevich ay nasa hukbo ng Vladimir, ngunit sa karamihan ng mga salaysay, maliban kay Ipatiev, ang katotohanang ito ay hindi binanggit.

Ang karagdagang kapalaran ni Yuri ay kilala lamang mula sa mga mapagkukunang Georgian at Armenian (bukod dito, hindi binanggit ng mga mapagkukunang Georgian ang pangalan ng prinsipe). Ayon sa historiographer ng Queen Tamara, pinalayas ni Vsevolod Yurievich ang kanyang pamangkin mula sa punong-guro, at tumakas siya sa mga Polovtsian.

kapangyarihan ng hari
Noong 1185, pagkatapos ng pagkamatay ng haring Georgian na si George, ang kanyang anak na babae na si Tamara ay umakyat sa trono, napagpasyahan sa konseho ng estado (darbazi) na pumili ng asawa para sa kanya. Pagkatapos ay sinabi ng maharlikang si Abul-Asan:

"Kilala ko ang prinsipe, ang anak ng Grand Duke ng Russia na si Andrei; siya ay nanatiling isang menor de edad pagkatapos ng kanyang ama at, hinabol ng kanyang tiyuhin na si Savalat, nagretiro sa ibang bansa, ngayon siya ay nasa lungsod ng hari ng Kipchak na si Sevendzh. Naaprubahan ang kandidatura ng nobyo, at dapat isaalang-alang na ang tiyahin ni Tamara, si Prinsesa Rusudan, na may impluwensya sa korte, ay dating asawa ng prinsipe ng Kyiv Izyaslav Mstislavich. Ang mangangalakal na si Zankan Zorababeli ay pumunta sa Polovtsy at dinala si Prince Yuri mula doon. Ayon kay I. A. Javakhishvili, dumating si Yuri sa Georgia sa pagtatapos ng 1185. Ayon sa "History and Praise of the Crowned", noong una ay tumanggi si Tamara sa kasal at sinabi na ayaw niya ng kasal, ngunit iginiit ni Rusudan at ng militar ang kanilang sarili, pagkatapos nito ay naganap ang isang napakagandang kasal. Ang isa pang istoryador ni Tamara ay nagsabi na ang reyna ay nais na subukan muna siya upang makilala ang mga merito at demerits ng nobyo.

Ang katayuan ni George ay hindi lubos na malinaw. Ang may-akda ng "History and Praise of the Crowned" ay tinawag siyang "hari ng mga Ruso at Abkhazian" (kabanata 18). S.T. Naniniwala si Yeremyan na ang mga barya ng Georgian ay nagmula sa panahong ito, kung saan ang pangalan ni Reyna Tamara at ang pormula na "Dakilahin ng Diyos ang hari at reyna!" ay inilalagay sa harap na bahagi, at ang Georgian na mga titik G at I (George) ay nasa ang reverse side. Ayon sa parehong may-akda, dalawang inskripsiyon ng Armenian noong 1185 at 1191, kung saan binanggit ang "Tsar George the Victorious", partikular na tumutukoy kay George the Russian (at hindi sa ama at anak ni Tamara, na may parehong pangalan).

Ayon sa istoryador ng Armenian na si Stepanos Orbelyan, inutusan ni George ang mga tropang Georgian na kinuha ang lungsod ng Dvin. Ayon sa "History and Praise of the Crowned", si George, sa pinuno ng hukbo ng Georgia, ay gumawa ng dalawang matagumpay na kampanya: ang una - laban sa mga lupain ng Kars, ang pangalawa - sa silangan, laban sa "bansa ng mga Parthians. ". Nakipagkita rin sina George at Tamara sa Shirvanshah.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay lumala. Inakusahan ng mga istoryador ng Georgian si George ng walang pigil na paglalasing, sodomy at bestiality. Sa loob ng dalawa at kalahating taon, pinahintulutan ni Tamara ang pag-uugali ng kanyang asawa, bagaman nakipag-usap siya sa pamamagitan ng mga monghe na may mga payo. Nang simulan niyang tuligsain siya, sinimulan ni George na pahirapan ang maraming iginagalang na tao. Maraming mga istoryador tandaan na ang salungatan iba't ibang grupo Ang maharlikang Georgian ay gumanap din ng isang papel, na malinaw sa mga kasunod na kaganapan.

Pagkatapos ay nagpakita si Tamara ng determinasyon at nagpasya na buwagin ang kasal, na para sa isang Kristiyanong bansa ay isang hakbang na halos walang precedent. Inihayag niya sa publiko na aalis na siya sa kama ng kasal dahil sa kabuktutan ng kanyang asawa. Sinuportahan ni Tiya Rusudan at ng mga prinsipe ng Georgia ang kanyang mga aksyon. Noong 1188 si George ay ipinadala sa pamamagitan ng barko sa Constantinople na may mga dakilang kayamanan. Sinasabi ng mga tagapagtala ng Georgian na si George ay "pinatalsik mula sa nakikitang paraiso" at "ay hindi nasisiyahan dahil sa kanyang pagbagsak mula sa trono ng hari, ngunit dahil sa pag-agaw ng mga alindog ni Tamar."

Ayon sa istoryador ng Armenian na si Mkhitar Gosh, “nagkagulo ang kaharian ng Georgia, dahil iniwan ni Tamara, ang anak ni Haring George, ang kanyang unang asawa, ang anak ng hari ng mga Ruze, at nagpakasal sa isa pang asawa mula sa kaharian ng Alanian, na tinatawag na Soslan sa pamamagitan ng pagkakamag-anak ng ina ...".

Pagkatapos ng pagpapatapon
Pagkalipas ng ilang taon, bumalik mula sa Constantinople, dumating si George sa Karnu-Kalak (Erzerum), kung saan sinamahan siya ng maraming maharlikang Georgian na may mga tropa: Abul-Asan, ministro ng korte Vardan Dadiani, pinuno ng Klarjeti at Shavsheti Gusan, Botso Samtskhi (noong 1190 o 1191 taon). Gayunpaman, sa kurso ng paglalahad ng labanan, ang hukbo na tapat kay Reyna Tamara, sa pangunguna nina Zakharia at Ivane Mkhagrdzeli (Dolgoruky), ay nanalo sa labanan sa Nial Plain. Nahuli si George, ngunit pinatawad at pinalaya.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon siya ay nagpasya na ipagpatuloy ang pakikibaka para sa kapangyarihan at nagpakasal sa isang prinsesa ng Polovtsian. Nagpunta si Giorgi kay Abu Bekr, ang atabeg ng Azerbaijan, na nagbigay sa kanya ng lupain sa Arran. Kasama ang mga tropa nina Ganja at Arran, nilusob niya ang Kakheti at sinalanta ang lambak ng Alazani, ngunit natalo siya ng detatsment ng Sagir Makhateliszde. Tumakas si George, at ang kanya karagdagang kapalaran hindi kilala. Ayon sa hypothesis ni S. T. Yeremyan, inilibing siya sa Church of Lurge Monastery (St. John the Theologian) sa Tbilisi

Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso

Kasaysayan ng Russia

RURIKOV