Astrachan ist eine von 115 historischen Städten in Russland. Das offizielle Gründungsdatum der Stadt ist 1558. Aber im 13. Jahrhundert, lange vor der Gründung von Astrachan, gab es am Westufer des Itil (Wolga) die Goldene-Horde-Stadt Khadzhi-Tarkhan. Die erste Erwähnung findet sich in den Aufzeichnungen des arabischen Reisenden Mohammed Ibn-Batutta, der die Stadt 1333 zusammen mit dem usbekischen Khan der Goldenen Horde besuchte: „Wir machten uns mit dem Sultan auf die Reise und kamen in der Stadt Hadjitarkhan an ... Dies ist eine der besten Städte mit großen Basaren, die am Fluss Itil gebaut wurden, der einer der größten Flüsse der Welt ist.
An der Kreuzung der Handelskarawanenrouten West - Ost und der Wolgaroute gelegen, wird Khadzhi-Tarkhan zum Zentrum des Transithandels der Goldenen Horde. Von hier aus fuhren Karawanen mit orientalischen Waren (Gewürze, Seide) in die kiskaukasischen Steppen und durch die Derbent-Passage nach Transkaukasien und nach Westen - nach Azak, wo venezianische und genuesische Kaufleute auf sie warteten.

Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde wurde Hadji Tarkhan 1459 zur Hauptstadt des kleinen Khanats Astrachan mit einer Bevölkerung von bis zu 20.000 Menschen. Das Verschwinden der mächtigen Goldenen Horde veränderte die geopolitische Situation in der Region und verschärfte den Kampf des Krim-Khanats, des Osmanischen Reiches und der Nogai-Horde um ein Transithandelszentrum an der Kreuzung wichtiger eurasischer Verkehrsverbindungen. Schlief nicht ein Staat Moskau, das 1533 mit dem Khanat Astrachan einen handelspolitischen Bündnis- und Beistandsvertrag abschloss. Aber die Machtübernahme des Schützlings der Krim zwang Iwan den Schrecklichen zu energischerem Handeln. Als Ergebnis des russischen Feldzugs von Soldaten im Jahr 1556 wurde das Khanat Astrachan liquidiert und seine Bevölkerung leistete dem russischen Zaren einen Treueid. Wir müssen Iwan dem Schrecklichen Tribut zollen, der es getan hat strategisches Denken. Ein schwacher, von Korruption durchsetzter Staat kann die wichtigsten geopolitischen und geoökonomischen Knotenpunkte auf Dauer nicht kontrollieren wiederholt in der Geschichte demonstriert das Schicksal der Krim.

Nach dem Beitritt des Astrachan-Khanats zum Moskauer Staat besteht die vorrangige Aufgabe darin, den neu erworbenen südlichen Außenposten zu stärken. 1558 wurde am linken Ufer der Wolga im Oberlauf des Deltas eine Festung errichtet und der Grundstein für die Stadt Astrachan gelegt.

In diesem Jahr begann der 25-jährige Livländische Krieg an den Westgrenzen zwischen dem russischen Königreich und Russland Livländischer Orden, einschließlich der Eroberung von Narva und Dorpat. In Westeuropa starb der ehemalige Kaiser Karl im September 1558.vHabsburg, selbsternannter Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Der zweite Versuch einer europäischen Integration auf der Grundlage der Schaffung der „World Christliches Reich“ erwies sich als kurzlebig. Mittelalterlich " Europäische Union zum zweiten Mal getrennt.

Es gibt mehrere Legenden über die Herkunft des Namens Astrachan. Die gebräuchlichste Version der mehrsprachigen Transformation des Namens Khadzhi-Tarkhan, in der "Tarkhan" bei den Tataren einen von Steuern befreiten Ort bedeutet.

Der Bau der Festung Astrachan wurde durch die Notwendigkeit verursacht, einen militärpolitischen Außenposten an den südöstlichen Grenzen des Moskauer Staates zu schaffen, wo eine echte Bedrohung durch das Krim-Khanat, einen Vasallen des Osmanischen Reiches, bestand. Die Festung sollte die wichtigsten Handelstore nach Zentralasien, Persien, Indien und in den Kaukasus sichern.

Nach der Angliederung des Khanats Astrachan an den Moskauer Staat blieb Astrachan lange Zeit die einzige Stadt im Wolgagebiet von Kasan bis zum Kaspischen Meer. Andere Wolga-Festungsstädte wurden später gegründet - Samara (1586), Zarizyn (1589) und Saratow (1590). Und erst im 17. Jahrhundert tauchten an der unteren Wolga kleine Festungsstädte auf (Cherny Yar und Krasny Yar).

1670 ließen die freiheitsliebenden Astrachaner Stenka Razin in die Stadt und organisierten die Selbstverwaltung. Der mit einer Armee entsandte zaristische Woiwode schlug ein Jahr später den Aufstand nieder.

1692 forderte eine Pestepidemie das Leben von 10.000 Bürgern von 16.000 Einwohnern.

1705/06. Es gab einen Aufstand von Bogenschützen, Soldaten, Stadtbewohnern, Arbeitern und Flüchtlingen in Astrachan wegen der Willkür und Gewalt der lokalen Verwaltung und des Gouverneurs sowie der Einführung neuer Steuern. Mehr als 300 Menschen starben infolge der Pogrome in den Häusern der örtlichen Behörden und der Ermordung der Offiziere der Garnison. Nachdem der Aufstand begann, " Kreis der Kosaken» ( beliebte Versammlung), durch deren Beschluss überhöhte Steuern abgeschafft, das Eigentum lokaler hochrangiger Beamter beschlagnahmt und der Woiwode hingerichtet wurde.

Um die Ausbreitung des Aufstands zu verhindern, befahl Peter I., ihn mit Hilfe einer regulären Armee sofort zu unterdrücken. Was wurde unter dem Kommando von Feldmarschall Sheremetyev durchgeführt. Die Rebellen ergaben sich, und das Volk von Astrachan wurde dem Zaren und dem Vaterland die Treue geschworen. Aktive Anstifter und Teilnehmer an den Ausschreitungen wurden anschließend hingerichtet.

Im 18. Jahrhundert begann eine intensive Besiedlung der Unteren Wolga. Durch Dekret von Peter I. vom 22. November 1717 wurde die riesige Provinz Astrachan gebildet, die einen bedeutenden Teil der Wolga-Region vereinte. Astrachan erhielt den Status einer Provinzstadt. 1722 wurde die Stadt von besucht Russischer Kaiser, der viel Mühe in die Entwicklung des Wolga-Kaspischen Hafens gesteckt hat.

1737 wurde per Dekret des Senats in Astrachan aus den Kalmücken ein Kosakenteam gebildet, auf dessen Grundlage 1750 das Astrachan-Kosakenregiment mit 500 Personen gegründet wurde. 1817 wurde die Astrachan-Kosakenarmee gegründet.

1769 wurde der Generalplan von Astrachan genehmigt, der ein regelmäßiges Layout erhielt.

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Geopolitische und geoökonomische Lage Astrachansüber die Verlegung der wichtigsten eurasischen Handelswege trugen dazu bei, hier ein wichtiges russisches Zentrum zu schaffen Außenhandel. Jedes Jahr kamen Hunderte von Schiffen von der oberen Wolga nach Astrachan, um Salz und Stör zu holen.

Ende des 16. Jahrhunderts schloss der Moskauer Hof Handelsabkommen mit Schemacha und Buchara. Im 17. Jahrhundert Persischer Schah verschaffte russischen Kaufleuten umfangreiche Vorteile. In Astrachan wurden lebende Handelsgehöfte (Karawansereien) gebildet: Buchara, Perser, Inder, Armenier usw. Bis Anfang des 19. Jahrhunderts spielten armenische Kaufleute, die Rohseide aus Persien lieferten, die führende Rolle im Handel in Astrachan. Nach dem Fall des Krim-Khanats siedelte Alexander Suworow Armenier von Taurida nach Nachitschewan am Don und Astrachan um, wo eine Kolonie von 2.000 Armeniern entstand. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gewannen armenische Nachnamen unter Astrachaner Unternehmern an Popularität, darunter die Ölbesitzer Lionozovs und die Fischereibesitzer, die Agababovs. Durch das königliche Dekret von 1847 wurden Selbstverwaltung und Gerichtsverfahren für die Armenier von Astrachan bestimmt.

Im 19. Jahrhundert wurde in der Stadt ein radikaler Umbau durchgeführt, luxuriöse Herrenhäuser, Banken und Jugendstil-Handelshäuser wurden gebaut. Im Jahr 1897 lebten laut Volkszählung 112,9 Tausend Menschen in der Stadt, darunter 86,6 Tausend, die Russisch als Muttersprache angaben, 15,4 Tausend Tataren, 4 Tausend Armenier und 2,1 Tausend Juden und Deutsche - 1,6 Tausend Menschen.

Als Ergebnis des Widerstands der Kosaken wurde die Sowjetmacht errichtet mit großer Mühe im Februar 1918. Nach dem Oktoberputsch (Revolution) von 1917 ergriffen die Bolschewiki die Macht in der Provinz Astrachan mit Hilfe von Seeleuten und desertierten Soldaten, die die Astrachan-Kosakenarmee abschafften. Die neue Regierung begann mit einer nicht autorisierten Umverteilung von Land und Eigentum der Kosaken und Kalmücken, um Terror und Repression gegen die Zivilbevölkerung durchzuführen. Infolgedessen erhoben am 12. Januar 1918 1200 Kosaken, angeführt vom Häuptling, einen Aufstand gegen die Sowjets und versuchten, die Kontrolle über Astrachan zurückzugewinnen, wurden jedoch besiegt. Der Ataman wurde verhaftet und erschossen, und die überlebenden Kosaken gingen zum Don, wo sie die Astrachan-Armee (Kosakenkorps) bildeten, die später in eine Division als Teil der Kaukasischen Armee der Streitkräfte Südrusslands umstrukturiert wurde. Nach der Niederlage der Weißen Armee landeten viele Kosaken und Kalmücken im Exil, der Rest wurde Repressionen und Vertreibungen ausgesetzt.

1919 fanden in den Außenbezirken von Astrachan heftige Kämpfe des Bürgerkriegs statt.

Von Mai 1928 bis Januar 1934 war Astrachan administrativ Teil der Region Untere Wolga, dann der Region Untere Wolga mit dem Zentrum in der Stadt Saratow, seit 1934 - der Region Stalingrad und dann der Region Stalingrad. Seit 1943 ist Astrachan das Verwaltungszentrum der Region Astrachan.
In den 1930er Jahren wurde die Wolga-Unterregion zu einer wichtigen Fischfabrik des Landes. Das Vorkriegsjahrzehnt wurde „golden“ für die Stör- und Kaviarfischerei. Der Export von schwarzem Kaviar in das Land der Arbeiter und Bauern ist zu einer wichtigen Devisenquelle für die Industrialisierung geworden. Beispielsweise wurden 1929 789 Tonnen schwarzer Kaviar im Wert von 15 Millionen US-Dollar aus der UdSSR exportiert, was zu Preisen von 2014 einer Milliarde US-Dollar entspricht.

Die Fischerei wird modernisiert, die ersten Wadenfängerflotten des Landes erscheinen. Zwischen 1931 und 1936 wurden jedes Jahr bis zu 2,5 Millionen Rotaugen gefangen. Die Astrachan Fischkonservenfabrik und Kühlanlage, sowie das Kaspische Meer, ihnen. Volodarsky und Greenhouse Fischverarbeitungsbetriebe.

Im Sommer 1942 näherten sich deutsche Truppen Astrachan in einer Entfernung von bis zu 100 km, aber es gab keine durchgehende Frontlinie. Feindliche Flugzeuge bombardierten regelmäßig Flussschiffe und die Eisenbahn, die kaukasisches Öl und Militärgüter transportierte. Während des Krieges befand sich das Hauptquartier der 28. Armee im Astrachaner Kreml, und es gab viele Krankenhäuser in der Stadt.

Nach dem Krieg Materielle Ressourcen zeichnete sich durch die Wiederherstellung der westlichen Regionen des Landes aus, sodass Astrachan keinen Massenwohnungsbau durchführte. Viele Viertel mit verfallenen Häusern erinnerten an den relativen vorrevolutionären Wohlstand.

Der zentrale Oktjabrskaja-Platz mit dem Straßenbahnring sah Mitte der 1950er Jahre unpräsentabel aus. Ich erinnere mich an kaputten Asphalt und Heizöl (?) zwischen Straßenbahnlinien. Das historische Zentrum war der Kreml von Astrachan, in dem sich die Militäreinheit befand, und es war für die Stadtbewohner unzugänglich.

Die Funktionen des Stadtzentrums erfüllte auch der Bratsky-Platz (der ehemalige Provinzgarten), wo lokale Fotografen vor dem Hintergrund des Glockenturms des Astrachaner Kremls fotografierten. Das Bild zeigt meine Eltern mit Freunden, 1954.

Erst zum 450. Jahrestag der Stadt (1958) wurde der allgemeine Plan für die Entwicklung und den Wiederaufbau der Stadt genehmigt, einschließlich der Schaffung eines neuen zentralen Lenin-Platzes, einer teilweisen Rekonstruktion des Kremls und des Wolga-Ufers.

Velimir Khlebnikov Creations, M., 1986 Original hier -- http://www.rvb.ru/hlebnikov/tekst/02poemy/204.htm HADJI-TARKHAN Wo die Wolga wie ein Pfeil schoss Beim Lachen des jungen Meeres verdunkelte der Berg Bogdo mit seinen Zügen den Blick des Fischers. Das nomadische Wort des Liedes wird dem Wanderer sagen: Ein lebendiger Hügel wurde fallen gelassen, Der Heilige ließ ihn fallen, - Ein Hügel, der allein die Weide durchbohrte! Und der Name, den der Heilige trägt, ist am Rande längst vergessen. Hoch und blau, steile Seiten, Unterschlupf der Falknerei! Er steht und färbt sich blau vom Gras, Über dem Ruhm des Hügels der Urgroßväter. Und seine Leistung, und immer noch am Leben, Sang der Nomadenjunge. Und die hungrigen Hunde hallen ihr Heulen wider. Wie ein gelbes Tischtuch war da ein Tor Aus dem blaugrauen Sturmrand. Kamele schwankten darauf und Schwärme kleiner Trappen feuerten. Da ist ein Kamel, gebeugt und lang, Kosmat, mit einem schwarzen Kamm. Hier sind keine Menschen, hier ist das Land verlassen, Die Falken flattern mit ihren Flügeln. Die Steppe wird dunkel; In der Ferne verdunkelt sich der Khurul mit seinem dunklen Dach, Und die Stadt schläft, und die Welt schläft ein, Müde von Feierlichkeiten und Handel. Wie Frieden und Heidentum atmet Aus diesen schlafenden Steppen, Gottheiten der majestätischen Seegräber, Sei betrunken, Reisender – singe und trinke! Die Herde galoppierte, die Mähnen pflegend, Sein Anführer ging voran. Es fliegt wie eine Möwe zu den Buchten, Den gewundenen Schnee aufwirbelnd, Bereits in der Ferne verschwindend. Ach, der ewige Streit des Berges und Mohammed, wer ist heilig, wer ist reiner und wer ist besser. Auf dessen Stirn der Koran des Bundes ist, dessen Augenbrauen zornig sind wie Wolken. Der Berg ist still, liebkosende Stille. Es flog nur eine schläfrige Taube. Otsel-Lektion: Sie selbst werden fliegen und den Schlaf der Klippe verschieben wollen. Aber das Geräusch einer traurigen Kehle, Die Schrecken und Frieden gebiert, Mit jedem Morgengrauen rauscht Als Zeichen: Hier ist Ruhe, Reisender, halt! Und auf den blauen Minaretten wird sich ein Mauersegler niederlassen mit der Erde auf seinen Pfoten, Und mit ihm die Liebe zu anderen Ratschlägen Und dem Duft von Weihrauch. Säulen mit einer blumigen Stirn von Rom In der Wüste wären schön. Aber, geliebt von einem seltenen Regenbogen, vergräbt sie Weiden im Sand. Ein anderes Leben wurde von dieser Ecke erkannt, wo Russland wie Afrika aussieht, wo die Augenbrauen der Menschen rund sind, und die Spiegelung der Gesichter sauber und dunkel ist, wo Assyrien in den Türmen atmet. Lieber, lieber Pugachevshchina, Kosake mit einem Ohrring und einem dunklen Ohr. Sie ist uns vertraut. Dann kämpfte das kriegerische Messermachen mit dem Deutschen und dem Trio. Siehst du die schlanke, weiße Stadt Und den Blick auf den Wolga-Kreml? Dort wird die Erde mit Blut getränkt, Dort wird der alte Mann verlassen und hört dem schrecklichen Nabat zu. Kumachi fliegt nicht mehr über die blaue Feuchtigkeit der Gänse. Über den Tod und den Tod der Trompeter, Sie eilten von den Menschen weg. Und der Lauf der Wolga vergaß die Gewohnheit, Die Räuber des Hofes zu tragen, Den heiligen Schrei "saryn to kitchka" Hier wirst du nie hören. Aber immer wieder ist der grüne Schacht trunken vom alten Durst des Meeres, mit einem Schilfring schloss sich der Meeresarm Ägyptens. In den heiligen Eichenwäldern von Prometheus sehen graue Hirsche aus. In den Spiegeln des Meeres schwimmen die Waisen, Seehunde mit Hering, Durch die Russen nach Indien, durch das Fenster, Sie trugen Gewehre und Getreide des Kaufmanns des Hofes. Jetzt sind sie weg. Und der Enkel des Feindes und Gottes Licht. Ich erinnere mich an sein strenges und rasiertes Gesicht, Herden der Hirtenboote. Er ist bereits tot; die Platten haben ihn bereits verborgen, die Ergebnisse von Stein und Träumen und Sünde. Ich erinnere mich an das Licht der feuchten Göttin, Da tummelten sich traurig die Kröten! Und die Inschrift der Jahrhunderte im steinernen Leichentuch! Verlegen ging ich nach draußen und kletterte hinaus, Und die Schwalben kräuselten sich wie verrückt in der Luft Am Grab - die Vorfahren des Grabes. Grüne Turbane in einer Menge Hier streifen sie am Feiertag der Muslime um die Klinge der geizigen Rachepferde vorherzusagen, eine Tränke Und die Rache des Gyaur (Freude an Wunden), Kasaner Wache - Sumbekis Nadel, Tränen und Blut von dort floss der Fluss. Da überholte eine Taube mit krausem Kopf ihre Freunde Und fiel kopfüber zu Boden, Entfloh auf einer Wolke. Und, widergespiegelt durch ein ruhiges Becken, gab Geist dem Mußegeist. Das Flachland trägt die Moschee und den Tempel Und sieht Leid in unserem Erbe Schön und wild Ruft der Muezzin Ruft die Menschen zu neuem Getreide. Mit dem Kopfsteinpflaster dort war das Bilsenkraut befreundet auf dem klaren Platz, Und die Mauer ragte schlank auf Und umgab die Stadt und den Hügel. Und eine Wolke von Pfeilen sauste mehr als einmal. Der Aufstand der Bräute war einmal. Chu! Weinen ist zu hören, und das Lager der Prinzessin Die Lihodeya beugt sich in ihren Armen. Die Nachbarn sind voller Freude, Und der Hals glänzt unter Wasser. Und der Chronist erinnert sich genau an diese Werke zur Freude der Bosheit, Und den Tod vieler freier Tausende, Und schnell angekettete Särge. Die rote Zeit ist gekommen In den Unterläufen des rauschenden Ra. Krieg und Schwert, ihr seid oft nur die Ballbastarde geschäftiger Meere, Und die Wolga wird, ihr seid der Glücksjunge, Wirft den Ball des Zorns von den Feldern nach Norden. "Wir werden Deutsche heiraten, das schwöre ich!" Der Osten legte einen Kranz aus Glühen auf, Russland erhob sich zu seiner Ehre. Und drei Flüsse mit einem Speer treffend, stand der Rivale des Souveräns. Wir notieren kurz: Lomonosov wurde vom Arktischen Meer gesandt, geboren, um die großen Russen zu retten, um eine vom Verstand vergessene Familie zu sein. Aber was! Seinen Kranz vergessend, rufen Wir in der Menge: "Fallt zu den Füßen." Und in den Klängen von Khvalynskys Namen lebt Volynskys Tod bis heute. Und die Trauer einer kopflosen Beerdigung lauert in den Liedern dieser Seiten. Sie sehen die Steppe: der Wagen knarrt, das Lied des Schwans ist zu hören, und der lebendige Tod von Oleg der prophetischen Jugend ist schrecklich. Mit doppelter Sense steht traurig der Gott des Viehs, Den die Herden von Gräsern ernährten. Alles ist Einbildung! Wo sind die Jahrhunderte des Ruhms geblieben? Sei bewegungslos, Nordachse, Wie das Skelett eines himmlischen Gefäßes. Wir wurden in einem Sturm geboren, wir segeln aufs Geratewohl, Wir sehen geheimnisvoll, bedrohlich und wunderbar aus. Und unser Gesicht war hell im Himmel aus verlassenen Buchstaben, Wir lieben Horror, das Heulen eines Tornados und Sünde. Als Banner werden wir die Jugend im Sturm erwecken, Mit feuriger Hand werden wir Gelächter hervorrufen. Ah, Muslime sind die gleichen Russen, und der Islam kann russisch sein. Liebe Augen, ein wenig schmal, Wie ein leicht geöffneter Fensterladenrahmen. Was soll ich tun, mein sündiger Mund? Du bist nicht derselbe, ich bin nicht derselbe! Der Kosake blies ein Staubkorn von seinem Schwert, Atmete auf die Klinge des Schwertes, Und die Seele Indiens betete zu dem elenden Grashalm. Als diese Stadt vom Fluss belagert wurde, kämpfte er mit Mehlsäcken gegen sie. Versteckt seine blauen Augen in seinen Augenbrauen, Voller Arroganz und Niedergeschlagenheit, Kamel, düster, schweigsam, Steht, seine Lippen vor Spott gerunzelt. Und wie leere Fäustlinge hängen Khokhols von seinem Buckel herunter, Mit Geld schüttelt ihn eine silberne Jungfrau aus einem bestimmten Grund. Wie viele Anfragen an alarmierte Freunde In den Augen, die Eis verkaufen! Ihr Ausschnitt ist schön in Lumpen. Aber hier war einmal Osiris. Diese Stadt, er bewachte das Meer! Tatsächlich war es die Hauptstadt des Meeres. Es gibt einen Hauch von Assyrien-Türmen, Stadtrand mit einem ländlichen Dorf. Und zu den weißen und klaren Nachtwolken erhebt sich ein hoher und weißer Tempel mit einem leicht schwankenden Glockenturm. Er rief dazu auf, auf Erden zufriedener zu sein. In den Baumstämmen der Gärten, wo der Saugnapf reift, versteckt Moss die Worte der Liebe. Über der einsamen Gans Breites Segel, zitternd, Gefüllt mit frischem Meerwasser, Mit Rotaugen und Brassen beladen. Diese Stadt ist von Wasser umgeben, und darin haben sie gemeinsame Frauen. 1913

ANMERKUNGEN

Drei, S. 46; Umdrehung. I, 115. Pech. in weiss Autogramm (TsGALI). Das Gedicht ist der Geschichte der unteren Wolga-Region und Astrachans gewidmet; siehe Parnis 1976 und LO 1980; Vroon 1981. 1. Khadzhi-Tarkhan - der alte Name von Astrachan (XIII - XIV Jahrhundert) bedeutet der Legende nach: ein Heiliger oder Pilger, der Mekka (haji) besuchte und seinem Sklaven die Freiheit (tarkhan) gewährte. 2. Bogdo (Kalm. "Heiliger") - am linken Ufer der Wolga, in der Nähe des Sees. Baskunchak, es gibt Big und Small Bogdo. 1883-1885. Der Vater des Dichters, V. A. Khlebnikov, war der Superintendent der Salzminen von Baskunchak und Chapchachinsky und wurde dann als Treuhänder des Maloderbetovsky ulus in die kalmückische Steppe versetzt (siehe 274 - 277). 3. Das Wort des Liedes ist nomadisch usw. - Kalmückische Legende über den Berg Bogdo: Zwei Heilige trugen den vom Dalai Lama geweihten Berg vom Ufer des Ural bis zur Wolga, einer von ihnen erlag einem sündigen Gedanken, verletzte das Verbot und wurde vom Berg zermalmt, bewässert mit seinem Blut, weshalb einer seiner Hänge - immer rot. 4. Myt - Mauser von Vögeln. 5. Khurul - lamaistisches Kloster. 6. Singen und trinken - geht zurück zu der Zeile: "Zakharyin! Drink and sing" aus dem Vers. „The Desire of Winter“ von G. Derzhavin, in dem die Taverne „Astrachan“ erwähnt wird; siehe auch Hinweis. 199. 7. Sieht aus wie Afrika, Russland und dergleichen - mittelalterliche arabische Reisende verglichen die Wolga (Itil) mit dem Nil. 8. Assyrien - Chl. vergleicht mit der alten assyrischen Kultur die Türme des Astrachaner Kremls und der Weißen Stadt, die im 16. - 17. Jahrhundert entstanden. war von Zinnen mit Türmen umgeben. 9. Dort wurde ein alter Ältester geworfen - Razins Gegner, Metropolit Joseph von Astrachan (1597 - 1671), wurde nach Folter von der Rolle im Kreml geworfen. 10. „Saryn über Kitsch!“ - der Schrei "Schiffsschlepper, am Bug des Schiffes!"; Chl. bringt den Saryn und den Bussard (Falke) zusammen: "ein Drachen auf dem Kopf, so fielen die Räuber auf die Schiffe" (NP, 331). Heiraten früher Vers. V. Kamensky "Saryn auf Kitschka", gewidmet. Chl. 11. Nach Indien, durch das Fenster - im XVII - XVIII Jahrhundert. in Astrachan gab es eine indianische Handelskolonie mit Gehöft. Heiraten im unveröffentlichten Erklärungen Chl. "Indo-Russische Union": "In Astrachan, das drei Welten verbindet - arisch, indisch und kaspisch, das Dreieck von Christus, Buddha und Mohammed, wurde diese Vereinigung durch den Willen des Schicksals gebildet" (TsGALI). 12. Das Kaufmannsgericht und die Inschrift der Jahrhunderte in steinernen Leichentüchern und Worten - der Großvater des Dichters, der Kaufmann A. I. Khlebnikov (1801 - 1871), wurde in einem Familiengrab auf dem städtischen Friedhof begraben. 13. Grüne Turbane - Kopfbedeckungen dieser Farbe werden von den Sayyids, Nachkommen Mohammeds, getragen; vgl. Vers. 142. In Astrachan, neben dem orthodoxen Friedhof, gab es einen muslimischen. 14. Nadel von Sumbeki - Der Turm von Sumbeki (Syuyumbeki), mit dem viele Legenden verbunden sind, ist nach dem Kasaner Khansha benannt. 15. Und von einem ruhigen Becken reflektiert - auf dem Taubenschlag wurde ein Becken mit Wasser installiert, das wie in einem Spiegel den Flug einer Taube am Himmel widerspiegelt. 16. Der umgebene Hügel - Astrachan basiert auf dem Hasen- oder Langen Hügel. 17. Brautaufstand und Russland erhob sich zu seiner Ehre – „Hochzeitsaufruhr“, Aufstand der Bogenschützen im Jahr 1705, verursacht durch die Reformen von Peter I. und Gerüchte, dass russische Mädchen mit „Deutschen“ verheiratet würden. 18. Ra - Wolga, siehe Anmerkung. 145. 19. "Fall to my feet" (Polnisch) - "Ich habe die Ehre, mich zu verneigen"; hier in Buchstaben. Bedeutung: „zu Füßen fallen“. 20. Khvalynskoye - Chronikname des Kaspischen Meeres, im frühen Rot. "Sternensprache", eine der Bedeutungen des Lautbuchstabens Ha ist der Tod. 21. Volynsky A. P. (1689 - 1740) - Zustand. Aktivist unter Peter I., dem ersten Gouverneur von Astrachan (seit 1719), kämpfte gegen Biron und ausländischen Einfluss, wurde hingerichtet. 22. lebender Tod Oleg - das heißt, eine Schlange, ein Bild, das auf Puschkins "Lied des prophetischen Oleg" zurückgeht. 23. Er kämpfte mit ihr mit Mehlsäcken - der Onkel des Dichters, L. A. Khlebnikov, überredete die Kaufleute, Mehlsäcke zu spenden, um die Stadt vor Überschwemmungen zu retten, wofür ihm der Titel eines Ehrenbürgers von Astrachan verliehen wurde. 24. Der Tempel mit ... einem Glockenturm - die Himmelfahrtskathedrale (Anfang des 18. Jahrhunderts) auf dem Territorium des Astrachan-Kremls und das Hauptprechistensky-Tor mit einem angebauten Glockenturm (Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts) . 25. Loch - wilde Olive. 26. Gusyan (Region) - ein überdachter Lastkahn unter Segeln. 27. Und sie haben gemeinsame Frauen darin - östliche Kaufleute (Inder, Perser), die im 16. - 18. Jahrhundert viele Jahre in Astrachan lebten, gingen vorübergehende Ehen mit einheimischen Frauen ein.

Schüler

Staatliche Technische Universität Astrachan, Astrachan, Russland

wissenschaftlicher Berater Vasiliev Dmitry Viktorovich

Im Zusammenhang mit dem bevorstehenden 450-jährigen Jubiläum der Stadt Astrachan ist die Frage nach dem Ursprung der Stadt relevant: der Gründungszeit, ihrem ursprünglichen Standort und der Entstehung des Namens. Dieses Problem ist aufgrund der knappen, bruchstückhaften und widersprüchlichen schriftlichen Quellen noch immer ungelöst.

Wir werden versuchen, eine historiographische Skizze zu geben dieses Problem, für die wir Daten aus verschiedenen historischen Quellen, sowohl schriftlichen als auch numismatischen und archäologischen, zitieren müssen, um die verschiedenen Sichtweisen bestimmter Forscher zu diesem Problem, die in der modernen Geschichtswissenschaft stattfinden, möglichst objektiv hervorzuheben.

Von großem Interesse sind insbesondere eine Reihe von Quellen aus dem 19.-20. Jahrhundert, die im Staatsarchiv der Region Astrachan aufbewahrt werden. Dies sind Zeitungsartikel und journalistische Notizen in der lokalen Presse, Berichte über archäologische „Exkursionen“ von Mitgliedern der Petrovsky Society of Astrachan Researchers, Informationen, die in den Katalogen von Museumsausstellungen und Reiseführern in der Region der unteren Wolga enthalten sind - also hauptsächlich Informationen darüber spiegelt den Platz der Stadt Khadzhi-Tarkhan im Bewusstsein der Massenöffentlichkeit von Astrachan zu einer Zeit wider, als die wirklich wissenschaftliche Erforschung des Erbes der Goldenen Horde gerade erst begann.

Der Shareniy Bugor Trakt liegt 12 km über dem modernen Astrachan, am rechten Ufer der Wolga, zwischen den Dörfern Streletskoye und Novolesnoye. Es zieht seit langem die Aufmerksamkeit der Anwohner und Wissenschaftler mit einer Fülle von Funden antiker Gegenstände, Ziegel, Überreste von Gebäuden auf der Erdoberfläche und in den Felsvorsprüngen auf sich.

Traditionell platzieren Wissenschaftler das alte Astrachan oder sonst Hadzhi-Tarkhan an diesem Ort. Diese Tradition wird durch Legenden, Chroniken und andere historische Beweise untermauert. Hier ist zum Beispiel, was E. Karnovich über die Belagerung von Astrachan durch die Krimtataren sagt.

„Als sich Kasim Pascha und Devlet Giray Astrachan näherten, schlugen sie ihr Lager nicht weit von der Stadt selbst (d. h. dem russischen Astrachan) auf der sogenannten Siedlung auf.“

„Auf Anraten der Tataren hielten die Türken stand und verwandelten ihren Angriff in eine Belagerung und begannen, an derselben Stelle, an der sich das alte Astrachan befand, eine Stadt oder einen Graben zu errichten.“

Aber es gab eine Tendenz, die Geschichte von Astrachan und insbesondere die alte Siedlung Shareniy Bugor älter zu machen. Viele Forscher schrieben die Siedlungen der Ära des Khazar Khaganate zu und platzierten seine legendäre Hauptstadt Itil (Atel) an dieser Stelle:

„Die Hauptstadt des khasarischen Königreichs scheint eine Stadt zu sein, die anders heißt: Atel, Itil, Ethel. Seine Ruinen wurden etwas höher als das heutige Astrachan am rechten Ufer der Wolga entdeckt. Interessante Informationen über die Khasaren und ihre Hauptstadt finden sich bei arabischen und türkischen Schriftstellern: ibn Fadlan, ibn Haukal, Masudi, El Idrisi, Abul Feda, Haji Halfa, Evlin Efendi. In den Schriften von ibn-Khalledun und d.r. Es gibt auch eine Beschreibung der Ursprünge der Wolga und ihrer Bevölkerung. Im 12. oder 13. Jahrhundert erscheint der Name Astrachan, und die erste, möglicherweise vollständige Beschreibung stammt aus dem Jahr 1473 und gehört dem venezianischen Botschafter Ambroso Contarini.

Man bekommt den Eindruck, dass im 19. Jahrhundert. die Leute haben Haji Tarkhan vergessen. Hier ist, was das Astrachan-Spravochny-Blatt, Nr. 24, 1869, schrieb: „Die Ruinen befinden sich 10-12 Werst über der Stadt Astrachan, am rechten Ufer der Wolga, in der Nähe der fast fischenden Streltsy-Bande. Hier habe ich genau zwei Städte übereinander gefunden. Die Klippe der Wolgaküste, auf der sich eine bemerkenswerte Antike befindet, macht dies bei einer visuellen Überprüfung deutlich. Daraus folgt folgende Schlussfolgerung: Die Stadt Atel, die bis heute nur unter ihrem Namen bekannt ist und sich, wie sie sich jetzt öffnet, unter der Oberstadt Balanjar befindet, die später auf den Trümmern der ersten gegründet wurde ... "

Sogar die Petrovsky Society of Astrachan Researchers unterstützte diese Idee:

„Die Hauptstadt der Khasaren war die Stadt Itil, deren Lage nach verschiedenen literarischen Quellen dem Hügel Shareniy zugeschrieben werden kann. Diese Stadt wurde einst von vielen arabischen Reisenden besucht. Sie erzählen uns von den Handelsaktivitäten der Khasaren und der ursprünglichen Struktur ihres Staates, die uns jetzt so interessiert.“

Zu Beginn unseres Jahrhunderts hat S.S. Krasnodubrovsky sagt bereits als bekannte Tatsache: „Unter dem persischen König Chosroes dem Großen (532-580) erschien der Vorfahre des modernen Astrachan, die Stadt Balangial, an der Mündung der Wolga. Von Khosroy erhielten die Bewohner der südlichen Wolga-Region ihren Namen - Khozar ... (4) Bald verlegten die Juden aus Balangial ihre Hauptstadt hierher, näher an die Märkte für ihre Waren, die Stadt Semender (heutiges Tarhu), aber aus dort wurden sie von Arabern und Khatanen vertrieben, sie waren in 80-s stationiert. 7. Jahrhundert auf dem Shareniy-Hügel den Grundstein für die Stadt Itil gelegt, die sich später an beiden Ufern der Wolga ausbreitet.

Um zu verstehen, wie der Khazar-Staat und seine Hauptstadt aussahen, müssen Sie sich an wenden Geographische Arbeit Der arabische Historiker Idrisi: „Ethel ist die Stadt der Khasaren und außerdem ihre Hauptstadt. Es besteht aus zwei Städten, die an den Ufern des Flusses angesiedelt sind, dem es seinen Namen gab. Khan lebt in einer Stadt am Westufer. Kaufleute und Menschen leben in der Stadt an der Ostküste. Die Länge der Stadt Ethel beträgt fast drei Meilen.

Die Khasaren sind Christen, Muslime und Heiden; von diesen stört keiner den anderen wegen der Religion. Der Fluss Ethel, der fließt: "von östliches Land kommt aus dem Distrikt Harkhir. (2)

„Seit 1000 Jahren vor uns scheint es am Unterlauf der Wolga lebhaften Handel und andere internationale Beziehungen zu geben, und das Hofleben konzentriert sich auf den Shareny Hill.

Itil wurde 969 von Svyatoslav zerstört und der Khasarenstaat fiel. Aber das ist es nicht, was den Hügel zu einem so wunderbaren Punkt für einen Archäologen macht. Das alte tatarische Astrachan, das zuvor von Russland annektiert wurde, befand sich an derselben Stelle, bevor es auf die Wiesenseite verlegt wurde. Der Name des Hügels "Shareny" oder "Roasted" ist der neueste. In der Antike wurde dieser Hügel einfach "die alte Siedlung" genannt. In den 1960er Jahren wurde der Landvermesser der Provinz Astrachan und ehemalige Herausgeber der Astrachan-Spravochnoe-Liste, A.P. Arkhipov besuchte den Shareniy Hillock und lieferte offensichtliche Beweise dafür, dass die Überreste zweier Städte auf dem Hügel begraben waren. Spuren von Überresten in der Küstenklippe der beiden Siedlungen waren deutlich, Arkhipov entschied dann trotz der Münzen der Goldenen Horde, die er in der oberen Schicht fand, dass die untere Schicht des Hügels die Spuren der antiken Stadt Itil freilegte , und die obere, Belenjer, das heißt, auch eine Khasarenstadt.

Aber der Sekretär der archäologischen Gesellschaft V.T. Tiesinghausen (12) brachte übrigens eine Ergänzung zu den vorschnellen Schlussfolgerungen von A.P. Arkhipov, der versichert, dass die Oberstadt "das älteste Astrachan" ist (5).

So wurde eine neutrale Variante gebildet - in der unteren Schicht des alten Siedlungshügels Shareny befindet sich Itil und in der oberen Schicht - Khadzhi-Tarkhan, ein phänomenales vielschichtiges Denkmal. Biryukov formulierte diese Idee am kürzesten in der Geschichte des Astrachan-Territoriums: „Astrachan entstand auf den Ruinen des alten Khazar Itil.“ (6)

Archäologische Daten rechtfertigen jedoch nicht den Wunsch, Itil an der Stelle von Hadji-Tarkhan zu sehen, die im 19. Jahrhundert über Forschern schwebte.

G. Fedorov-Davydov in seiner Arbeit „Ein Vierteljahrhundert Studium mittelalterliche Städte der unteren Wolgaregion" definierte die allgemeinen Merkmale der Stadtplanung in der Goldenen Horde wie folgt:

„Die Städte der Goldenen Horde im unteren Wolgagebiet stellen ein interessantes historisches Phänomen dar. Sie entstanden aus einem „leeren Ort“ (eine darunter liegende vormongolische Schicht wurde nirgendwo gefunden), wo es keine Traditionen langfristiger Besiedlung gab, sie entwickelten sich schnell dank der städtebaulichen Aktivitäten der Khans der Goldenen Horde, von denen sie unterstützt wurden ihre Politik, und sobald die Zentralregierung an Stärke zu verlieren begann, gerieten sie in Verfall.“ (6)

Es gibt viele Legenden über die Gründung von Astrachan und seinen Namen. Einer von ihnen sagt, dass dort ein gewisser Ashi lebte, der für eine Reihe von "Heldentaten" von seinem Meister befreit wurde und Ashi-Tarkhan genannt wurde . Am Unterlauf der Wolga gründete er seine Stadt und den nach ihm benannten Staat. Anschließend errichtete Khan Dzhanibek an der Stelle, an der Khan Uzbek den Mohammedanismus wahrnahm, eine Steinfestung und nannte sie Gadzhi-Tarkhan. Einwohner nennen ihre Stadt aus Gewohnheit weiterhin Ashi-Tarkhan. Nach der Eroberung der Stadt durch Iwan den Schrecklichen erhält er gemäß der russischen Besonderheit, die Worte zu mildern, den Namen Astrachan. (5)

F.P. Zykov vertritt einen anderen Standpunkt, wonach in der kaspischen Region Asse lebten, ein Volk, dessen Haupttätigkeit der Handel war. Handel hingegen erfordert Freiheit und Patronage, wodurch sie einige Privilegien erhielten und begannen, Tarkhans genannt zu werden, dh privilegierte, freie Handelsasse, die gebildet wurden zusammengesetztes Wort As-Tarkhan. „Daraus folgt, dass das Wort As-Tarkhan ursprünglich keinen Ort, keine Stadt und nicht einmal ein Dorf, nicht einmal ein Viertel oder eine Straße bedeutete, sondern ein Anwesen von Handwerkern, Industriellen, Kaufleuten ... Die Stadt selbst mit dem Namen Astrachan vor dem Anschluss an den Grund der Wolga an Russland existierte nicht; unter gängiges Substantiv Astrachan bedeutete allgemein alle Städte, die im Königreich von Batu und den Eseln gebildet wurden, gemischt mit den Russen und anderen freien Stämmen. (7)

Diese Meinung wird von keinem der Historiker bestätigt, sogar widerlegt durch eine anonyme Karte von 1351, auf der Hadji-Tarkhan (in der Transkription Azhi-Tarkhan) im Wolgadelta platziert ist, sowie durch numismatische Daten - viele Goldene Horde Münzen tragen den Namen des Prägeortes - Hadji-Tarkhan. (acht)

M. Rybushkin drückt in dem Artikel "Am Anfang von Astrachan" die Idee aus, dass Astrachan oder Tsitarkhan gebildet wird spätes XIII Jahrhundert "nicht weit vom ehemaligen Balangiar entfernt, 8 Werst höher als die moderne Stadt, in der sich heute der Shareniy Hillock befindet." (neun)

Es gibt eine andere Legende über die Gründung der Stadt und ihren Namen. S. K. Krukovskaya sagt dasselbe:

„Die Tataren gründeten ihre tatarischen Städte am Unterlauf der Wolga und dazwischen das alte Astrachan, das Khazitarkhan, Ashtarkhan, Ajitarkhan, Tsitarkhan genannt wurde.

8 Werst von Astrachan entfernt, auf dem sogenannten Sharen oder Brathügel, sind die Überreste eines verbrannten Nomadenlagers und Fragmente von zerbrochenem Geschirr, Kohlen und Münzen erhalten geblieben. Es wird vermutet, dass es sich um das alte, ehemalige Astrachan handelt. (zehn)

Daten aus schriftlichen Quellen sind spärlich und fragmentarisch. Schriftliche Quellen der Goldenen Horde sind nicht erhalten. Die ausführlichste Geschichte wurde von dem berühmten arabischen Reisenden Ibn Battuta hinterlassen, der persönlich die Wolga-Region besuchte und 1333 Hadji Tarkhan besuchte günstige Eindrückeüber die Stadt schrieb er auch Erklärungen zum Namen der Stadt nieder, auf die sich alle Autoren beziehen, die später darüber schrieben.

„Als der Urlaub vorbei war, machten wir uns mit dem Sultan und einem Hauptquartier auf die Reise und kamen in der Stadt Hadji Tarkhan an. "Tarkhan" bedeutet, dass sie einen Ort haben, der von Zahlungen zurückgezogen wurde, ... diese Stadt hat ihren Namen vom türkischen "hadzhi" (Pilger) - einem der Frommen, die sich an diesem Ort niedergelassen haben. Der Sultan gab ihm diesen Ort zollfrei, und er wurde ein Dorf; dann wuchs es und wurde zu einer Stadt mit großen Basaren. (2)

Der 1941 erschienene zweite Band der Materialsammlung zur Geschichte der Goldenen Horde von V.G. Tizenhausen stellte Auszüge aus den Schriften persischer Autoren zusammen, die ausführlich den Krieg zwischen Timur und Tokhtamysh im letzten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts behandelten, der auch Hadji Tarkhan betraf und zum Untergang des Staates der Goldenen Horde führte. (12)

Timur näherte sich Hadji Tarkhan im harten Winter 1395. Die Stadt bereitete sich auf die Verteidigung vor. Vor der Steppe schützten hohe Mauern es gut, und von der Seite der Wolga im Winter wurde der Küstenstreifen am meisten gefährdete Stelle; Die Bewohner der dicken Menschen, die sie mit Wasser überfluteten, bauten eine mächtige Mauer, aber die feigen Herrscher beschlossen, sich Timur ohne Widerstand zu ergeben. Timur übergab die Stadt den Truppen zur Plünderung, steckte sie dann in Brand und zerstörte sie. Niemals zuvor war Timurs Armee so mit Gütern beladen gewesen wie im Winter 1396 (12), wonach Hadji-Tarkhan laut Barbaro „fast eine zerstörte Stadt“ war. (2)

Hadji Tarkhan konnte auch nach einer solchen Ruine wachsen. Aber es wurde nie in seiner früheren Form wiedergeboren. Am Stadtrand flackerte das Leben, im Zentrum wurden luxuriöse Paläste überwuchert und zerstört.

Nach dem Zusammenbruch der Großen Horde von Akhmat wurde das Khanat Astrachan mit seiner Hauptstadt in Hadji-Tarkhan (Astrachan) gebildet.

Als Ambrogio Contarini, der Botschafter der „Sanften Venezianischen Republik“, 1476 an diesen Orten vorbeifuhr, bemerkte er eine am Ufer der Wolga liegende Stadt, nicht sehr ausgedehnt und von einer niedrigen Mauer umgeben; „Die Häuser darin sind fast alle verschmiert, obwohl man an einigen Stellen noch die frischen Überreste großer Gebäude sehen kann, die wahrscheinlich in jüngerer Zeit zerstört wurden. Sie sagen, dass Citrachan früher ein bedeutender Handelsplatz war und dass alle Waren, die von Venedig über Tana verschickt wurden, hierher gebracht wurden. (ein)

Es ist klar, dass ein so geschwächter Staat, wie es damals das Khanat Astrachan war, schnell in die Interessensphäre des jungen, wachsenden Moskauer Staates gezogen wurde, und zwar in den Jahren 1556-58. Astrachan Khanat wurde von Russland annektiert. Die neue russische Stadt wurde nicht an der alten Stelle gebaut, sondern auf dem Hügel Zayachiy am linken Ufer der Wolga. Der erste Kreml war aus Holz, aus dem örtlichen Wald gebaut und befestigt Erdwälle. Die ersten Befestigungen hatten nach Ansicht der Zeitgenossen ein eher unattraktives Aussehen. Die Geschichte der neuen Stadt begann. SONDERN alte Stadt mittlerweile verfallen.

Vasily Nikitich Tatishchev, der 1741 zum Gouverneur des Astrachan-Territoriums ernannt wurde, leistete viel Arbeit auf dem Gebiet des Studiums antiker Denkmäler und Städte der Goldenen Horde in der unteren Wolga-Region. Seine Briefe laut V.L. Egorov und A.I. Yukht, „sind die erste Beschreibung in der russischen Geschichtsschreibung der Überreste der Städte der Goldenen Horde in der unteren Wolga-Region“ (9). Sie geben Aufschluss über ein großes Gebiet städtischer Kultur, das sich im Unterlauf der Wolga und Achtuba befand, wo „aus zwanzig Meilen deutlich wird, dass es eine steinerne Festung gab“ (9), vielleicht das Zentrum dieser Das Gebiet, so vermuten die Autoren, war die Stadt Khadzhitarkhan, deren Überreste jetzt vollständig von der Wolga zerstört wurden. (neun)

Lange Zeit interessierten sich nur Anwohner für die Siedlung, die dort Salpeter abbauten, und das erst ab dem 19. Jahrhundert. Auf dem Hügel begannen archäologische Forschungen.

„Eine unvorstellbare Anzahl menschlicher Knochen und Knochen verschiedener Tiere, viele Fragmente verschiedener Haushaltsgegenstände sind überall auf der Küstenklippe der Mauer sichtbar.“ (3) Hier ist die Botschaft von I. A. Zhitetsky, Vollmitglied (12) der Petrovsky Society of Astrachan Region Researchers:

„2-3 Werst über Astrachan, an der Wolga, gegenüber der Quelle der Bolda, nimmt das rechte Ufer ein wellenartiges Aussehen an. Auf der Spitze der ersten der häufigen Hügel - Wellen befindet sich die Siedlung Kalmyk Bazar, dann befindet sich das Dorf Khokhlatskoye auf derselben Welle, gefolgt von 3 Hügeln nacheinander: , der 3. Hügel, macht eine Biegung von der Südosten nach Südwesten, und daher erodiert die Strömung, die hier ständig von der Küste her schlägt, die Hügel während der Flut, erzeugt jährliche Erdrutsche und legt von Jahr zu Jahr immer mehr Überreste der Antike frei, die im Boden der Shareny Hillocks verborgen sind. (17)

Die vollständige Sammlung von Gelehrtenreisen in Russland, veröffentlicht 1824, sagt:

„Der Shareny-Hügel, auf Tatarisch Kayuk-Kyla, auf Kalmückisch, von einem verfälschten tatarischen Wort, Kukhyala (verbrannte Stadt) gegenüber der sogenannten langen Insel, 10 Meilen über Astrachan, ist nichts weiter als Ruinen, oder besser gesagt, Spuren davon die ehemalige tatarische Stadt, die der Legende nach der Wohnort von Khan Yamgurchey war, und nach den Legenden anderer der Ort des alten Astrachan, der von hier auf die Insel der Wolga transportiert wurde ... "(13 )

Es gibt eine Tabelle mit Dingen aus den "gerösteten Hügeln", die sich in der Nähe von Astrachan befinden und 1892 auf der Ausstellung von Altertümern der kaiserlichen archäologischen Kommission für die Ansicht des Souveränen Kaisers präsentiert wurden:

„Der interessanteste Gegenstand ist ein Kupferpfeil (diese wurden im Unterlauf der Wolga anscheinend in ganz (14) zu später Stunde), und die älteste ist eine große dunkelbraune Perle mit schwarzen Augen.

1872 wurde in Astrachan die Petrovsky Society of Researchers of the Astrachan Territory gegründet, gemäß der Charta, die ein umfassendes Studium des Heimatlandes vorsah. 1887 erschien eine historische und ethnographische Abteilung, deren Mitglieder ein Programm zur Sammlung archäologischer, ethnographischer Informationen über die Region Astrachan zusammenstellten. Dies ist auf den Beginn der archäologischen Forschung auf dem Sharen Hillock zurückzuführen, wo sich die Spuren von Khadzhitarkhan befanden. (2)

Auf Ersuchen der Petrovsky Society schickte die Russische Archäologische Kommission A.A. Spitsyn in der Nähe von Astrachan, der die Spuren der Stadt der Goldenen Horde auf dem Shareniy Hillock untersuchte, die sich entlang der Ufer der Wolga "einen bis zu 70 Faden breiten Streifen" erstreckte, und für die Goldene Horde charakteristische Dinge und Münzen fand. (4)

Darüber hinaus „werden Gold- und Silbermünzen der Goldenen Horde selten auf dem Shareniy Hillock gefunden, verschiedene Wohndekorationen, Gesimse, Fliesen mit Farben und Vergoldungen, Grabsteine ​​(5) mit Inschriften, Metallgefäße, Militärrüstungen, Ringe, Armbänder werden gefunden.“

Die archäologische Aufklärung auf dem Shareniy Hillock wurde 1935 von Usachyov durchgeführt:

„Eine runde Konfiguration, gutes Mauerwerk und mit Alabaster und teilweise farbigen Kachelkeramiken ausgekleidet, ein staatliches Gebäude, anscheinend für öffentliche oder Haushaltszwecke, mit steinernen Bogengängen, die von mehreren Seiten dorthin führen“, wurde entdeckt. (neunzehn)

In der Studie von V.L. Egorova " Historische Geographie Goldene Horde XIII-XIV Jahrhundert. Es werden Daten zu mehr als hundert Städten der Goldenen Horde angegeben, und es wird Khadzhitarkhan erwähnt, das sich am rechten Ufer der Wolga auf dem Sharen-Hügel befindet, und es wird ganz richtig festgestellt, dass „die Siedlung derzeit fast vollständig von der Wolga“ (9). Ausgeführt in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. archäologische Ausgrabungen in den verbliebenen unbebauten Gebieten dieser Siedlung bestätigten und ergänzten die Angaben der schriftlichen Quellen. (2)

Also haben wir versucht, ein Panorama von Meinungen über die Besiedlung von Khadzhi-Tarkhan auf der Grundlage von Archivdaten zu präsentieren. spätes XIX- Anfang des 20. Jahrhunderts, zu einer Zeit, als die Erforschung des Denkmals gerade erst begann, sowie um eine Reihe von Legenden widerzuspiegeln, die sich auf den Ursprung des Namens der Stadt beziehen.

Verzeichnis der verwendeten Literatur.

1. Astrachan-Sammlung, herausgegeben von der Petrovsky Society of Researchers of the Astrachan Territory

2. Shnaidshtein E.V. Hadjitarkhan (Quellen)//Archäologie Untere Wolga um die Jahrtausendwende: Proceedings of the All-Russian scientific - praktische Tagung. - Astrachan: Verlag des Staates Astrachan. päd. un-ta, 2001.S. 77-78.

3. Astrachan-Referenzblatt Nr. 24, 1869 "Nachrichten von den Ruinen der antiken Städte Atel und Balanjar"

4. Astrachan in der Tasche. 1925

6. Fedorov-Davydov G.A. "Ein Vierteljahrhundert Studium der mittelalterlichen Städte der unteren Wolga-Region"

7. Astrachan und die Region Astrachan. Sammlung I 1924 Königreich Astrachan oder Vereinigung freier Jahre. F.P. Zykov

8. V. L. Egorow. Historische Geographie der Goldenen Horde im XIII - XIV Jahrhundert.

9. Rybushkin M. "Notizen zu Astrachan". 1912

10. Krukowskaja S.K. "Gebiet Astrachan" 1904

11. Tizengauzen V.G. "Sammlung von Materialien zur Geschichte der Goldenen Horde". 1941

12. Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography at the Imperial State University "Vol. X-Ausgabe. 4, 1892

13. „Komplette Sammlung Reisewissenschaftler in Rußland“, 1824, Bd. 6.

14. Ausstellung von Altertümern, präsentiert von der Kaiserlichen Archäologischen Kommission für die Stellungnahme des Souveränen Kaisers. 1893

15. Archäologische Nachrichten und Notizen. Nr. 7-8, 1893

Anmerkungen

1 In dem Buch: Khlebnikov V. Gesammelte Werke. T. 1. L. 1928. S. 313.
2 Im Buch: Khlebnikov V. Ausgewählte Gedichte. M. 1936, S. 481-482; Khlebnikov V. Gedichte und Gedichte. L. 1960. S. 383. V.A. Nikonov im "Brief Toponymic Dictionary" ( M. 1966. S. 34) gibt andere alte Formen des Namens Astrachan an, die „in mittelalterlicher Schrift erhalten“ sind: „Adyazh-Tarkhan“ und „Khadzhi-Tarkhan“. Einer von ihnen wiederholt, wie wir sehen, fast genau den Titel von Khlebnikovs Gedicht.
3 Parnis A. V. Khlebnikov im revolutionären Gilan. (Neue Materialien) // Völker Asiens und Afrikas. 1967. Nr. 5. S. 164.
4 In der modernen türkischsprachigen Literatur wird das Wort „Tarkhan“ („Tarkhon“) in diesem Sinne als archaisch verwendet. Siehe: Ein kurzes Wörterbuch zu den Werken der usbekischen klassischen Literatur. Taschkent. 1953. S. 331. Siehe auch: Kurzes toponymisches Wörterbuch, p. 34.
5 Swjatopolk-Mirsky D. Jubiläen. Paris: Werst. 1928. Nr. 3. S. 146.
6 Isbornik, p. 199.
7 Ebd., p. 201, 203.
8 Karamsin N.M. Geschichte der russischen Regierung. T.VIII. St. Petersburg. 1852. S. 230, 231.
9 Solowjew S.M. Geschichte Russlands seit der Antike. Buch. III. T. 6. M. 1963. S. 483.
10 Nach modernen Angaben befand sich „Tmutorokan im Gebiet des heutigen Taman an der Nordküste des Schwarzen Meeres“ (Izbornik, S. 718). Daher ist die Vermutung von Karamzin, der glaubte, dass die Assoziation "Astrachan - Tmutorokan" "auf der Ähnlichkeit des Namens" beruhte, richtiger.
11 Mehr dazu weiter unten.
12 Loshchits Yu., Turbin V. Dekret. Art., p. 151.
13 Als Russland in Provinzen aufgeteilt wurde, wurde Astrachan Teil der Provinz Kasan (1708); Astrachan und Kasan bildeten in den Augen von Zeitgenossen und Historikern eine Art Einheit. Also, S. M. Solovyov: „Der Erwerb von Kasan und Astrachan sollte den Handel mit dem Osten stärken“ (Geschichte Russlands seit der Antike. Buch IV. Bd. 7. S. 50). Aus dieser Sicht „vereint“ Khlebnikov sie.
14 Puschkin A.S. T.IV. S. 274.
15 Ebd., p. 275.
16 Ebd., p. 277.
17 Ebd., Bd. III, p. 76.
18 Dulsky P. Denkmäler der Kasaner Antike. Kasan. 1914. S. 20.
19 Puschkin A.S. T.IV. S. 275.
20 Ebd., p. 274.
21 Ebd., p. 276.
22 Ebd., p. 275.
23 Ebd., p. 274.
24 Ebd., S. 275.
25 Ebd., p. 274.
26 Karamsin N.M. Geschichte der russischen Regierung. T. IX. S. 470.
27 Ebd., p. 129.
28 Ebd., Bd. X. p. 66-67.
29 Puschkin A.S. T.IV. S. 274.
30 Ebenda.
31 Khlebnikov V. Unveröffentlichte Werke, p. 366. Vgl. mit späteren ähnlichen Aussagen: verliebte sich in Astrachan(1914) (V, 303); Es ist nur eine schlaue Handelsstadt(1915); Jetzt ich> in meiner verfluchten Stadt meiner Großen? Vorfahren (dh Astrachan) (1917) - Unveröffentlichte Werke, p. 379, 383.
32 Puschkin A.S. T. III. S. 259.
33 Puschkin A.S. T.IV. S. 184.
34 M. Vasmer in seinem Russischen Etymologisches Wörterbuch“ bezieht sich dieser alte Name der Wolga auf die Aufzeichnungen von Ptolemäus. Siehe: Vasmer M . Russisches Etymologisches Wörterbuch. bd. ICH. Heidelberg, 1953, S. 217.
35 Das Motiv der Ähnlichkeit war in der durchgestrichenen Version des Verses noch ausgeprägter: Das Ende des Flusses ist das zweite Ägypten. TsGALI, f. 527, op. 1 Einheit Grat 1, l. 3.
36 Mi. im späteren "Aze from the Bond" (1920): Und die afrikanische Hitze im Land des Frosts (5, 30).
37 Puschkin A.S. T. III. S. 112.
38 Puschkin A.S. Fernsehen 14.
39 Ebd., p. 175.
40 Der Zauber von Puschkins Stil im Geiste der „Flämischen Schule“ und insbesondere des Stils von „Eugen Onegin“ hat Khlebnikov offenbar stark beeinflusst, als er „Hadji Tarkhan“ schrieb. Hier ist ein Auszug, in dem die letzten fünf Verse durchgestrichen und nicht in den kanonischen Text des Gedichts aufgenommen wurden, vielleicht gerade wegen ihres „Puschkin“-Klangs:

Und die Stadt schläft, und die Welt schläft ein,
Charter Rummel und Handel.
Ein junger Tatar blitzt vorbei,
Ein verschlafener Armenier kommt vorbei
Und eine Tasse funkelt durchs Fenster,
Der Blick der Schönheiten brennt heiß,
.
An diesem Abend der Familienvater.

(TsGALI, f. 527, op. 1, Punkt 1, Blatt 1. rev. Ohne den vorletzten Vers - in den Notizen von N. Stepanov // Khlebnikov V. Sobr. Prod. T. 1. S. 313). Stilistisch kommt dies der XXXV-Strophe des 1. Kapitels von Onegin sehr nahe: „Und ruheloses Petersburg / Bereits von einer Trommel erweckt. / Ein Kaufmann steht auf, ein Hausierer geht, / ein Kutscher geht zur Börse. / Eine Okhtinka eilt mit einem Krug herbei... / Die Fensterläden sind offen...“, usw. (Puschkin A.S. T. V, S. 21). Die ähnliche Poetik von Hadji Tarkhan ist dem Stil von Fragments from Onegin's Journey sogar noch näher: Khlebnikovs Astrachan erinnert an Puschkins Odessa: „Ich lebte damals im staubigen Odessa ... / Es gibt ein geschäftiges, reichliches Feilschen / Es hebt seine Segel .. . / Alles glänzt mit dem Süden und blendet / Mit einer Vielfalt des Lebens ... / Ein stolzer Slawe geht umher, / Ein Franzose, ein Spanier, ein Armenier ... “(ebd., S. 175). Die stilistische Ähnlichkeit wird durch gängige Lexeme verstärkt („Handel“ - „Verhandeln“); die Methode der Aufzählung subjektiver Merkmale („Kaufmann“, „Hausierer“, „Slawe, Franzose, Spanier, Armenier“; „Tatar“, „Armenier“); dynamische Bewegungsverben, die ein lebendiges menschliches Panorama einer heterogenen, mehrsprachigen Stadt schaffen; ähnliche Kombination genereller Plan(Petersburg, Odessa, Astrachan) mit „Inszenierungen“ der detaillierten Annäherung – ein Blick durch das Fenster (Chlebnikov) und „offene Fensterläden“ (Puschkin).
Solche stilistischen Tendenzen des Autors von Hadji Tarkhan sind natürlich spontan; Sie bezeugen jedoch, dass der Pfeil seines Kompasses immer in die Richtung von Puschkins künstlerischer und vor allem allgemeiner spiritueller Suche nach Chlebnikov zeigte.
41 Blok A. Gesammelt. cit.: In 8 Bänden Bd. III. M.; L. 1960. S. 136.
Obwohl das Gedicht „Erinnerst du dich? In unserer verschlafenen Bucht...“, aus der diese Zeilen stammen, ist auf 1914 datiert, der zitierte Vierzeiler wurde von Blok 1911 (ebd., S. 545) entworfen, ungefähr zur gleichen Zeit wie „Khadzhi-Tarkhan“. erstellt, veröffentlicht 1913. Obwohl also die verblüffende Ähnlichkeit der verglichenen Passagen auffällt (der allgemeine Gedankengang; ein einziger figuratives System: Messer (Schwert) - ein Staubkorn - ein Bild eines fernen exotischen Landes; Sorge um das Schicksal Russlands) - es ist klar, dass sie absolut unabhängig voneinander geschaffen wurden. Dennoch sind die typologischen Wurzeln dieser Ähnlichkeit nicht zu leugnen. Dies ist einer jener „zufälligen“ Zufälle, in denen die notwendigen Regelmäßigkeiten des künstlerischen Bewusstseins von Dichtern scharf zum Ausdruck kommen. Puschkin Stamm - der große Proteus von Russland.
42 Marx K. und Engels F. Funktioniert. T. 27. S. 241.
43 Ronald Vron. Velimir Chlebnikovs „Chadzi-Tarchan“ und die lomonosovische Tradition. - Russische Literatur, Amsterdam, 1981, NIX, p. 116-117.
44 Siehe: Mushkaterov N.V. Antifeudale Aufstände in Astrachan in XVII-XVIII Jahrhundert. Astrachan. 1958.
45 TsGALI, f. 527, op. 1 Einheit Grat 1, l. 4.
46 Jacobson R. Das neueste russische Gedicht. Zuerst skizzieren. Prag. 1921. S. 28. Der Begriff "Besaitung" wurde später von I. Postupalsky ( Neue Welt. 1929. Nr. 12. C 239), V. Markov (Die längeren Gedichte von Velimir Khlebnikov. - Berkeley. - Los Angeles , 1962, 220), von R. Vroon selbst (op. cit., S. 108).
47 Mirsky S. Dekret. op., p. 34.
48 Ebenso.
49 Ebd., p. 35.
50 Ebenda.
51 Ebd., p. 33. Die Tatsache, dass Khlebnikov von den Deutschen genau „Bironismus“ meinte, wird nicht nur durch die Namen Lomonosov und Volynsky bestätigt, die uns in die spezifischen historischen Umstände der postpetrinischen Ära einführen, sondern auch durch das Bild von Biron, das geblieben ist in der handschriftlichen Version des Gedichts, in den Konturen von „Birons“ Petersburg: ‹...› Wo ein Schwarm Krähen rauscht ‹...› Biron selbst ist hier ewig traurig(TsGALI, f, 527, op. 1, Punkt 1, Blatt 5). In dem erwähnten Artikel von R. Vroon wird die letzte Strophe falsch gelesen, was zu Unsinn führt: „Hier ist die Silbe Biron ewig traurig“ (op. cit., S. 120).
52 „‹...›Wir hatten unseren eigenen Zweck. Dies ist Russland, dessen riesige Weiten die mongolische Invasion verschlungen haben. Die Tataren wagten es nicht, unsere Westgrenzen zu überschreiten und uns im Rücken zu lassen. Sie zogen sich in ihre Wüsten zurück und die christliche Zivilisation wurde gerettet. Um dieses Ziel zu erreichen, mussten wir ein ganz besonderes Dasein führen, das uns Christen aber völlig fremd machte Christenheit‹...›“ (Puschkin A.S. T. X, S. 688 // Aus dem Französischen übersetzt).