Luettuaan tarinan I.A. Bunin "Herrasmies San Franciscosta" ajattelin. Mieti mitä kutsutaan ikuinen kysymys"Mitä varten me elämme?"

Edessämme avautuu seuraava kuva: mies yhdessä perheensä kanssa, kerännyt omaisuuden, päätti käyttää sen itselleen lomalla, josta monet haaveilevat kovan työn aikana. Ja se on tietysti ymmärrettävää - rahaa on ja paljon, ei ole syntiä rentoutua ja viettää aikaa kulttuurisesti - Italia, Napoli... Luulen, että sellaisesta luksuselämää harvat kieltäytyisivät.

Luimme ympäristöstä, joka seurasi "mestaria": toisaalta ne, jotka keksivät ja varustivat tämän "luokan vieraiden mukavuuden", toisaalta "vieraat" itse, yhtä rikkaita, aivan kuin jäykkä, sama "eliitti" kuin sankarimme. Mutta mitä tapahtuu seuraavaksi?

Hotelli Napolissa, sitten hotelli Caprissa. Havaitsimme sanfranciscolaisen perheen vaikuttavan ja vaativaisuuden. Erityisen huomionarvoista on perheen pään patos. "Palvelijat, jotka kohtasivat hänet, painuivat seinää vasten, ja hän käveli, ikään kuin ei olisi huomannut heitä." Rikas isäntä ei laita häntä palvelevia mihinkään, "tämä ei ole herran asia". Jalkamiehet, palvelijat, palvelu ovat luksustavaroita, mutta eivät ihmiset, se on hänen vakaumuksensa, tämä näkyy hänen luonteestaan.

Mutta tässä on lukusali. Mukava nojatuoli. Sanomalehti

Ja yhtäkkiä - hyökkäys. Muutama sekunti epätoivoista taistelua kuoleman kanssa, ja voi kauhua! - juuri nyt tämä pomadoitu, tärkkelys, ylpeä rikas mies luopui haamunsa ja kuoli! Ja niin luulen, että tämä on koko tarinan huipentuma, tämä on ilmiö, jolla kirjoittaja välittää meille pääajatuksen - ajatuksen elämän turhuudesta ja ohimenevyydestä "itsensä varten", sen ohimenevyydestä. Haluaisin huomauttaa, että Bunin huomasi tämän hienovaraisesti, näyttäisi siltä, ​​​​että aivan tarinan alussa, muistetaanpa epigrafia: "Voi sinua, Babylon, vahva kaupunki!". Mutta missä on ajatus elämän turhuudesta? Ja tässä on paikka - Vanhan testamentin jakeen toinen puolisko, jota ei ole kirjoittanut Bunin - "Sillä yhdessä tunnissa tuomiosi on tullut." "Tuomioistuin" sisään Tämä tapaus se on kuin olemassaolon "loppu", "loppu". Ei ole pelastusta ruumiin vahvuudessa, rikkaudessa tai vallassa - olemme kaikki kuolevaisia, ja kuten Woland sanoo Bulgakovin "Mestari ja Margaritasta" - "Yhtäkkiä kuolevainen, se on temppu!". Sellainen, puhtaasti minun mielestäni, on olemassa pääidea tarina "Herrasmies San Franciscosta" on ajatus tuon elämän turhamaisuudesta, jonka tarkoitus on täynnä vain rahan, onnen ja viihteen, ilojen tavoittelua.

Mutta samaan aikaan, Bunin, työntäen meidät sellaisiin pohdiskeluihin, kirjoittaja antaa meille vielä yhden asian. Antaa meille kysymyksen, joka meidän on kysyttävä itseltämme: "Ja elämäsi ei ole tyhjä ja turha?". Jokainen vastaa tähän kysymykseen itse.

Tänä vuonna venäläisen kirjallisuuden tunnilla tutustuin Ivan Alekseevich Buninin tarinaan "Herrasmies San Franciscosta", jossa kirjailija kuvailee traaginen kohtalo herrasmies, jonka nimeä kukaan ei muista. Tarinan kirjoittaja näyttää sydämettömyyden, vulgaarisuuden, valheiden, toisten varallisuuden ja toisten nöyryytyksen maailman. Bunin kuvailee kuvia ihmisten elämästä sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat. San Franciscon herrasmiehen esimerkkiä käyttäen kirjailija haluaa osoittaa, että ne ihmiset ovat merkityksettömiä, jotka tavoittelevat vain vaurautta, pääoman hankintaa, jotka haluavat kaikkien tottelevan heitä, jotka eivät välitä köyhistä, jotka palvelevat heitä, ja koko maailma. Buninilla on negatiivinen asenne päähenkilöänsä. Tämä näkyy jo ensimmäisistä riveistä lähtien, siitä tosiasiasta, että sankarilla ei ole nimeä. "Herrasmies San Franciscosta - kukaan ei muistanut hänen nimeään Napolissa eikä Caprissa ..." - kirjoittaja kirjoittaa. Tämä mies omisti koko elämänsä rahan kertymiselle lopettamatta työskentelyä vanhuuteen asti. Ja vasta 58-vuotiaana hän päätti lähteä matkalle huvin vuoksi. Ulkoisesti hän näyttää erittäin merkittävältä, rikkaalta, mutta sisältä, sielussaan, hänellä on tyhjyyttä.
Varakas herrasmies matkustaa höyrylaiva Atlantiksella, jossa "sijoittuu valikoivin yhteiskunta, juuri se, josta riippuvat kaikki sivilisaation edut: smokkityyli ja valtaistuimien vahvuus, sodanjulistus ja kaivo – Hotellien oleminen. Nämä ihmiset ovat huolettomia, he pitävät hauskaa, tanssivat, syövät, juovat, tupakoivat, pukeutuvat kauniisti, mutta heidän elämänsä on tylsää, luonnostelevaa, epäkiinnostavaa. Jokainen päivä on kuin edellinen. Heidän elämänsä on kuin suunnitelma, jossa tunnit ja minuutit suunnitellaan ja ajoitetaan. Buninin sankarit ovat henkisesti köyhiä, kapeakatseisia. Ne on luotu vain nauttimaan ruoasta, pukeutumaan, juhlimaan ja pitämään hauskaa. Heidän maailmansa on keinotekoinen, mutta he pitävät siitä ja nauttivat siitä elämisestä. Höyrylaivaan palkattiin erittäin suurella rahasummalla erityinen nuorten pari, jotka leikkivät rakastajia huvittaakseen ja yllättääkseen rikkaita herroja ja jotka olivat jo pitkään kyllästyneet tähän peliin. "Eikä kukaan tiennyt, että tämä pariskunta oli pitkään kyllästynyt teeskentelemään kärsivänsä autuasta piinaansa häpeämättömän surullisen musiikin parissa..."
Ainoa todellinen keinotekoisessa maailmassa oli syntymässä oleva rakkauden tunne nuori prinssi San Franciscon mestarin tytär.
Höyrylaiva, jolla nämä ihmiset purjehtivat, koostuu kahdesta kerroksesta. Yläkerrassa hallitsevat rikkaat, jotka luulevat olevansa oikeutettuja kaikkeen, mitä he saavat tehdä, ja alakerrassa on likainen, vyötäröä myöten paljas, liekeistä karmiinanpunainen. Bunin näyttää meille maailman jakautumisen kahteen osaan, joissa yhdelle on sallittu kaikki ja toiselle ei mitään, ja tämän maailman symboli on höyrylaiva "Atlantis".
Miljonäärien maailma on merkityksetön ja itsekäs. Nämä ihmiset etsivät aina omaa etuaan, jotta he yksin tuntevat olonsa hyväksi, mutta he eivät koskaan ajattele ympärillään olevia ihmisiä. He ovat ylimielisiä ja yrittävät välttää ihmisiä alempi arvo, kohtele heitä halveksivasti, vaikka ragamuffiinit palvelevatkin niitä uskollisesti pikkurahalla. Näin Bunin kuvailee San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen kyynisyyttä: "Ja kun Atlantis vihdoin saapui satamaan, kiertyi pengerrykseen monikerroksisella bulkkillaan, täynnä ihmisiä ja käytävä jyrisi, kuinka monta portteria ja heidän kultagallonailla varustetut lippiksissä olevat avustajat, kuinka monet komission edustajat, vihellyttävät pojat ja muhkeat ragamuffiinit värillisten postikorttinippujen kädessään ryntäsivät häntä vastaan ​​palvelutarjouksella! Ja hän virnisti näille ragamuffineille .. ja puhui rauhallisesti hampaidensa läpi englanniksi, sitten italiaksi: "Lähde ulos!
San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies matkustaa eri maihin, mutta hänellä ei ole kauneuden ihailua, hän ei ole kiinnostunut nähtävyyksistä, museoista, kirkoista. Kaikki hänen aistinsa rajoittuvat syömään hyvin ja rentoutumaan, nojautumaan selkänojaan.
Kun San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies kuolee äkillisesti sairastuessaan jonkinlaiseen sairauteen, silloin koko miljonääriyhteiskunta kiihtyi ja tunsi inhoa ​​vainajaa kohtaan, koska hän loukkasi heidän rauhaansa, heidän jatkuvaa juhlatilaansa. Heidän kaltaiset ihmiset eivät koskaan ajattele ihmiselämä, kuolemasta, maailmasta, joistakin maailmanlaajuiset ongelmat. He vain elävät ajattelematta mitään, tekemättä mitään ihmiskunnan vuoksi. Heidän elämänsä kuluu päämäärättömästi, ja kun he kuolevat, kukaan ei muista näiden ihmisten olemassaoloa. Elämässä he eivät ole tehneet mitään merkittävää, arvokasta, joten he ovat hyödyttömiä yhteiskunnalle.
Tämän havainnollistaa hyvin esimerkki San Franciscosta kotoisesta herrasmiehestä. Kun vainajan vaimo pyysi saada hänet miehensä huoneeseen, hotellin omistaja kieltäytyi, koska hänellä ei ollut siitä mitään hyötyä. Kuollutta vanhaa miestä ei asetettu edes arkkuun, vaan laatikkoon englantilaista soodavettä. Buninin vastakohta: kuinka kunnioittavasti he kohtelivat varakasta herrasmiestä San Franciscosta ja kuinka epäkunnioittavasti he kohtelivat kuollutta vanhaa miestä.
Kirjoittaja kiistää sellaisen elämän kuin San Franciscon herrasmies ja Atlantis-höyrylaivan rikkaat herrat. Hän näyttää tarinassa, kuinka merkityksetöntä valtaa, raha ennen kuolemaa. Tarinan pääajatuksena on, että kaikki ovat tasa-arvoisia ennen kuolemaa, että jotkut luokka-, omaisuusrajat, jotka erottavat ihmisiä, eivät ole tärkeitä ennen kuolemaa, joten sinun täytyy elää elämäsi niin, että kuoleman jälkeen sinusta jää pitkä muisto jäännökset.

Tehtävät ja testit aiheesta "Turhattoman, sieluttoman elämäntavan kieltäminen I.A. Buninin "Herrasmies San Franciscosta" tarinassa.

• NGN toissijaisilla adverbilauseilla (alavertailut, toimintatavat, mitat ja asteet) - Monimutkainen lause Luokka 9

  Oppitunnit: 3 Tehtävää: 7 koetta: 1

1. 1. vuosipuoliskon kirjallisuuskoe (luokka 11) Mitä tärkeitä historiallisia tapahtumia Venäjällä tapahtui 1800- ja 1900-luvun vaihteessa: >a.

   Asiakirja

   Ohjaus testata päällä kirjallisuus 1. vuosipuoliskolle ... Gorkille ei ole ominaista sävellys " tarina sisään tarina": a). Vanha nainen Izergil b). ... Bunin « herra alkaen San-francisco": a). Atlantis b. Pallas c). lokki d). Titanic 24. Mikä oli päähenkilön nimi tarina ...

2. Kirjallisuuden vertailukokeet

   Testit

   Ohjaus testejä päällä kirjallisuus 1. Kuka omistaa alla olevat sanat alkaen draamat A.N. Ostrovskin "Ukkosmyrsky": ... katastrofeja ihmissivilisaatio ilmaistuna tarina JA. Bunin yksi. " Antonov omenat» 2. « herra alkaen San-francisco"3. "Elämänkuppi" ...

3. Oppituntien kehitys 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa: luokka 11

   Oppitunti

   Idea näistä kauheita sanoja alkaen apokalypsi sisään tarina JA. Bunin « herra alkaen San-francisco»? Testata päällä A. Belyn työhön Vaihtoehto I 1. Nimi ...

4. Luokan 11 kirjallisuuden kurssi perustuu seuraaviin taideteosten sisällön sekä teoreettisten ja kirjallisten käsitteiden hallitsemiseen tähtääviin tehtäviin: Eri genrejen taideteosten tietoinen, luova lukeminen

   Asiakirja

   ... päällä Bunin, on vastapaino "auringonlaskun" sivilisaatiolle? 6. Mikä idea tarina? Raaskaz I. Bunin « herra alkaen San-francisco» Sisällön tuntemus tarina... Kirjoitus päällä M. Gorkin luovuus 1 1 Ohjaus (... testejä päällä A. Platonovin luovuus. Viesti päällä ...

5. Tilausnro 2010 Kirjallisuustyöohjelma Oppiaineen nimi Kirjallisuus

   Työohjelma

   ... tarina I.A. Bunin « herra alkaen San-francisco"Onko kirjoittajan käsityksen elämän todellisesta tarkoituksesta puhuja? herra alkaen San-francisco vaimo ja tytär herra alkaen San-francisco ...

Ajatus tuhosta, merkityksettömästä moraalittomasta olemassaolosta

tarinassa I.A. Bunin "Herrasmies San Franciscosta"

Monissa teoksissaan I.A. Bunin tavoittelee laajoja taiteellisia yleistyksiä. Hän analysoi rakkauden universaalia olemusta, pohtii elämän ja kuoleman mysteeriä. Usein taiteilijan ajatus on globaalissa mittakaavassa, koska kansallisten lisäksi koko maailman ihmisillä on paljon yhteistä. Erityisen suuntaa-antava tässä suhteessa on tarina "The Gentleman from San Francisco", joka on kirjoitettu vuonna 1915, ensimmäisen maailmansodan huipulla. Tässä lyhyessä teoksessa I.A. Bunin kertoo ihmisten elämästä, joille raha antaa, kuten ensi silmäyksellä näyttää, kaikki maailman ilot ja siunaukset. Millaista elämää tämä on, yhteiskunnan elämää, josta riippuvat kaikki sivilisaation edut: smokkityyli ja valtaistuimien vahvuus ja sodanjulistus ja hotellien hyvinvointi. Jo tarinan ensimmäisessä käsittelyssä kiinnitämme huomiomme välittömästi siihen, kuinka yksityiskohtaisesti ja huolellisesti kirjoittaja kuvaa elämää ja kaikkea, mikä sankareita ympäröi: "...höyrylaiva - kuuluisa Atlantis - näytti valtavalta hotellilta, jossa oli kaikki mukavuudet , - yöbaarilla, itämaisilla kylpyillä ... ". Vähitellen, askel askeleelta, kirjailija johdattaa meidät ajatukseen, että tämä elämä on täynnä keinotekoista, epätodellista. Siinä ei ole tilaa fantasialle, yksilöllisyyden ilmentymille, koska kaikki tietävät mitä tehdä noudattaakseen korkeaa yhteiskuntaa. Atlantiksen matkustajat ovat samoja, heidän elämänsä sujuu vakiintuneen rutiinin mukaan, he pukeutuvat samoihin vaatteisiin, tarinassa ei juuri ole kuvausta päähenkilön matkatovereiden muotokuvista. On myös ominaista, että Bunin ei mainitse sanfranciscolaisen herrasmiehen nimeä eikä vaimonsa ja tyttärensä nimiä. He ovat yksi tuhannesta heidän kaltaisistaan ​​herroista eri maat maailmassa, ja heidän elämänsä on sama. Bunin tarvitsee vain muutaman vedon, jotta voimme nähdä miljonäärin koko elämän, joka kerran valitsi itselleen mallin, jonka kanssa hän halusi olla tasavertainen, ja sen jälkeen. vuotta kovaa työtä, hän lopulta tajusi, että hän oli saavuttanut sen, mitä hän halusi. Hän on rikas. Ja tarinan sankari päättää, että on tullut hetki, jolloin hän voi nauttia kaikista elämän iloista, varsinkin kun hänellä on rahaa tähän. Hänen piirinsä ihmiset menevät lepäämään vanha valo, menee sinne ja hän. Sankarin suunnitelmat ovat laajat: Italia, Ranska, Englanti, Ateena, Palestiina ja jopa Japani. San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies on asettanut tavoitteekseen nauttia elämästä ja hän nauttii siitä parhaansa mukaan, tarkemmin sanottuna keskittyen siihen, miten muut tekevät sen. Hän syö paljon, juo paljon. Raha auttaa sankaria luomaan ympärilleen eräänlaisen maiseman, joka suojaa kaikelta, mitä hän ei halua nähdä. Mutta se on juuri tämän maiseman takana elää elämää, elämää, jota hän ei ole koskaan nähnyt eikä tule koskaan näkemään. Tarinan huipentuma on odottamaton kuolema Päähenkilö. Sen äkillisyydessä piilee syvin filosofinen merkitys. San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies lykkää elämäänsä myöhempään, mutta kenenkään meistä ei ole tarkoitus tietää, kuinka paljon aikaa meille on varattu tämän maan päällä. Elämää ei voi ostaa rahalla. Tarinan sankari tuo nuoruuden voiton alttarille spekulatiivisen onnen vuoksi tulevaisuudessa, mutta hän ei huomaa, kuinka keskinkertaista hänen elämänsä on ollut. San Franciscosta kotoisin olevaa herrasmiestä, tätä köyhää rikasta miestä, vastustaa laituri Lorenzon episodinen hahmo, rikas köyhä mies, huoleton juhlija ja komea mies, välinpitämätön rahalle ja onnellinen, täynnä elämää. Elämä, tunteet, luonnon kauneus ovat mitä I.A. Bunin, tärkeimmät arvot. Ja voi sitä, joka teki tavoitteensa aineellista hyvinvointia. San Franciscon herrasmiehen kuolema ei muuttanut mitään maailmassa. Ja tarinan toinen osa täsmälleen päinvastoin toistaa ensimmäistä. Ironista kyllä, sankari palaa kotimaahansa saman Atlantiksen ruumassa. Mutta hän ei ole enää kiinnostunut laivan vieraista, jotka jatkavat elämäänsä aikataulunsa mukaan, tai omistajista, koska nyt hän ei jätä rahaa heidän kassaan. Elämä jatkuu Italiassa, mutta tarinan sankari ei enää näe vuorten ja meren kauneutta. Ei kuitenkaan ole yllättävää, että hän ei nähnyt niitä edes eläessään. Raha kuihtui hänen kauneudentajunsa, sokaisi hänet. Siksi hän, miljonääri, herrasmies San Franciscosta, makaa nyt laivan ruumassa olevassa soodalaatikossa, paholaisen katselemassa Gibraltarin kallioilta ja Monte Solaron kiviseinän luolassa, kaikki auringon valaisemassa seisoo Jumalanäiti, kaikkien niiden esirukoilija, jotka kärsivät tästä pahasta ja kaunis maailma.

Buninin kuva "Atlantis"-aluksesta on hyvin symbolinen. Kirjoittaja onnistuu tarinassaan näyttämään lukijalle laivan varjossa pienen mallin koko maailmasta, jossa "ikuinen" ja "aines" ovat rinnakkain eräänlaisessa tasapainotilassa.

Tarinassa näyttää virtaavan kaksi aikaa, joista toinen on hyvin rajallinen, lyhyt ja kapea. Tämä on ihmisen elämän aikaa. Mutta on myös toinen kerta, jolla ei ole loppua. Tämä on ikuisuus. Ja tämä ikuisuus, sen idea juurruttaa meihin jatkuvasti ajatuksia tuhosta, ihmisen olemassaolon merkityksettömyydestä "aineellisessa" ei-hengellisessä maailmassa.

Luettuaan tarinan I.A. Bunin "Herrasmies San Franciscosta" ajattelin. Ajattelin sitä, mitä kutsutaan "ikuiseksi kysymykseksi" - "Mitä varten me elämme?".

Edessämme avautuu seuraava kuva: mies yhdessä perheensä kanssa, kerännyt omaisuuden, päätti käyttää sen itselleen lomalla, josta monet haaveilevat kovan työn aikana. Ja se on tietysti ymmärrettävää - rahaa on ja paljon, ei ole syntiä rentoutua ja viettää aikaa kulttuurisesti - Italia, Napoli... Uskon, että harva kieltäytyisi niin tyylikkäästä elämästä.

Luimme ympäristöstä, joka seurasi "mestaria": toisaalta ne, jotka keksivät ja varustivat tämän "luokan vieraiden mukavuuden", toisaalta "vieraat" itse, yhtä rikkaita, aivan kuin jäykkä, sama "eliitti" kuin sankarimme. Mutta mitä tapahtuu seuraavaksi?

Hotelli Napolissa, sitten hotelli Caprissa. Havaitsimme sanfranciscolaisen perheen vaikuttavan ja vaativaisuuden. Erityisen huomionarvoista on perheen pään patos. "Palvelijat, jotka kohtasivat hänet, painuivat seinää vasten, ja hän käveli, ikään kuin ei olisi huomannut heitä." Rikas isäntä ei laita häntä palvelevia mihinkään, "tämä ei ole herran asia". Lakat, palvelijat, palvelu ovat luksustavaroita, mutta eivät ihmiset, se on hänen vakaumuksensa, tämä näkyy hänen luonteestaan.

Mutta tässä on lukusali. Mukava nojatuoli. Sanomalehti. Ja yhtäkkiä - hyökkäys. Muutama sekunti epätoivoista taistelua kuoleman kanssa, ja voi kauhua! - juuri nyt tämä pomadoitu, tärkkelys, ylpeä rikas mies luopui haamunsa ja kuoli! Ja niin luulen, että tämä on koko tarinan huipentuma, tämä on ilmiö, jolla kirjoittaja välittää meille pääajatuksen - ajatuksen elämän turhuudesta ja ohimenevyydestä "itsensä varten", sen ohimenevyydestä. Haluaisin huomauttaa, että Bunin huomasi tämän hienovaraisesti, näyttäisi siltä, ​​​​että aivan tarinan alussa, muistetaanpa epigrafia: "Voi sinua, Babylon, vahva kaupunki!". Mutta missä on ajatus elämän turhuudesta? Ja tässä on paikka - Vanhan testamentin jakeen toinen puolisko, jota ei ole kirjoittanut Bunin - "Sillä yhdessä tunnissa tuomiosi on tullut." "Tuomio" on tässä tapauksessa kuin "tulos", olemassaolon "loppu". Ei ole pelastusta ruumiin vahvuudessa, rikkaudessa tai vallassa - olemme kaikki kuolevaisia, ja kuten Woland sanoo Bulgakovin "Mestari ja Margaritasta" - "Yhtäkkiä kuolevainen, se on temppu!". Sellainen, puhtaasti mielestäni, on tarinan "The Gentleman from San Francisco" pääidea - ajatus tuon elämän turhuudesta, jonka tarkoitus on täynnä vain rahan, omaisuuden ja rahan tavoittelua. viihdettä, iloa.

Mutta samaan aikaan, Bunin, työntäen meidät sellaisiin pohdiskeluihin, kirjoittaja antaa meille vielä yhden asian. Antaa meille kysymyksen, joka meidän on kysyttävä itseltämme: "Ja elämäsi ei ole tyhjä ja turha?". Jokainen vastaa tähän kysymykseen itse.

I. A. Buninin tarina "The Gentleman from San Francisco" on kirjoitettu ensimmäisen maailmansodan aikana, jolloin kokonaiset osavaltiot joutuivat järjettömään ja armottomaan joukkomurhaan. Kohtalo yksittäinen henkilö alkoi tuntua hiekanjyveltä historian pyörteessä, vaikka...

Ivan Alekseevich Bunin on nimeltään "viimeinen klassikko". Ja tämä ei ole yllättävää. Teoksissaan hän näyttää meille monenlaisia ​​ongelmia myöhään XIX- XX vuosisadan alku. Tämän suuren kirjailijan työ on aina herättänyt ja herättää reaktion ihmisessä...

"The Gentleman from San Francisco" on yksi niistä parhaat tarinat Bunin. Tämän teoksen idean syvyys paljastuu jo sen nimen valinnassa. Kirjoittaja jättää periaatteessa sankarinsa ilman nimeä: hänen asemansa tarinassa ei rajoitu sosiaaliseen...

I. A. Buninin tarina "The Gentleman from San Francisco" on omistettu kuvaamaan sellaisen henkilön elämää ja kuolemaa, jolla on valtaa ja rikkautta, mutta jolla ei ole kirjoittajan tahdon mukaan edes nimeä. Loppujen lopuksi nimi sisältää tietyn määritelmän henkisestä olemuksesta, kohtalon idusta. Bunin...