G. R. Derzhavinin vanhuudessa luoma runo ”Tunnustus” näyttää tiivistävän hänen koko hänen runollista toimintaa. Näin runoilija itse piti häntä "Selitys kaikille hänen teoilleen"

Tunnustus

Derzhavin. Tunnustus

En voinut teeskennellä
olla kuin pyhimys
Täytä tärkeällä arvokkuudella
Ja filosofi ottamaan muodon:
Rakastin vilpittömyyttä
Luulin, että he vain pitivät
Mieli ja ihmisen sydän
He olivat minun neroni.
Jos loistaisin ilosta,
Tuli lensi kielistäni.
En loistanut itselläni - Jumalalla;
Itseni ulkopuolella lauloin Jumalaa.
Jos äänet olisi omistettu
Lyyrani kuninkaille,
Hyveet näyttivät
He ovat minulle kuin jumalia.
Jos voitto äänekkäästi
Kudotin kruunuja johtajille,
Ajattelin kaataa jälkeläisille
Heidän sielunsa ja heidän lapsensa.
Jos aateliset ovat voimakkaita
uskalsin paljastaa totuuden,
Luullaan olevan puolueeton sydän
He, kuningas, ovat isänmaan ystävä.
Jos olen turhamaisuus
Hän itsekin vietteli valoa,
Myönnän kauneuden
Vangittuaan hän lauloi ja vaimoja.
Sanalla sanoen palavaa rakkautta kohl liekki,
Kaaduin, nousin ylös iässäni.
Tule, sage! arkkukivelläni,
Jos et ole ihminen.

Muut materiaalit G. R. Derzhavinin elämästä ja työstä - katso alla, lohkossa "Lisää aiheesta ..."

Heinäkuun 14. päivänä tulee kuluneeksi 270 vuotta Gavrila Romanovich Derzhavinin (1743 - 1816) syntymästä.

Derzhavinilla on rivejä, joita hän piti selityksenä kaikille runoilleen ja jopa kohtalolleen.

En voinut teeskennellä
olla kuin pyhimys
Täytä tärkeällä arvokkuudella
Ja filosofi katsomaan;
Rakastin vilpittömyyttä
Luulin, että he vain pitivät
Mieli ja ihmisen sydän
He olivat minun neroni.
Jos loistaisin ilosta,
Tuli lensi kielistäni,
En loistanut itselläni - Jumalalla;
Itseni ulkopuolella lauloin Jumalaa.
Jos äänet olisi omistettu
Lyyrani kuninkaille, -
Hyveet näyttivät
He ovat minulle kuin jumalia.
Jos voitto äänekkäästi
Kudoin kruunuja johtajille, -
Ajattelin kaataa jälkeläisille
Heidän sielunsa ja heidän lapsensa.
Jos aateliset ovat voimakkaita
uskalsin paljastaa totuuden,
Luullaan olevan puolueeton sydän
He, kuningas, ovat isänmaan ystävä.
Jos olen turhamaisuus
Hän itse vietteli valoa, -
Myönnän kauneuden
Vankina hän lauloi ja vaimoi.
Sanalla sanoen: palanut rakkaus, jos liekki,
Kaaduin, nousin ylös iässäni.
Tule, sage! arkkukivelläni,
Jos et ole ihminen.

Tämä "tunnustus" kirjoitettiin vuonna 1807, kun Derzhavin oli melkein 65-vuotias. syvä vanhuus noille ajoille, mutta kuinka elävää ja suoraa runoutta. Lähestymistavat hengellisiin sanoituksiin läpäisevät hänen koko elämänsä - samoin kuin nöyrä tietoisuus itsestään Jumalana. Hän mielellään muisteli, että perheen legendan mukaan kazanilaisen pojan Ganyushka Derzhavinin ensimmäinen sana oli sana Jumala.

Vuosipäivänä voisi muistaa monia jaksoja julkinen palvelu Derzhavin - sotilas, sitkeä johtaja, taistelija lahjontaa tai, kuten tänään sanoisimme, korruptiota vastaan. Konservatiivisen ideologian kannattaja, monarkisti, joka vastusti "Aleksanterin alun päivien" tasavaltalaisia ​​uudistuksia, joita Derzhavin ei pitänyt ihmeellisenä. Mutta puhumme kahdesta runosta, jotka ovat pysyneet ylittämättöminä venäläisten henkisten sanoitusten mestariteoksina.

Tämä tapahtui Derzhavinin uran ensimmäisen nousun aikana. Catherine piti hänen pilkkaamisestaan ​​ja samalla Felitsalle osoitetuista kiitollisista säikeistä. Hän lainasi Felitsan ja muita tuon oodin sankareita sadusta, jonka keisarinna itse sävelsi. Kaikki ymmärsivät, ketä runoilija tarkoitti "kirgis-Kaisatsky-lauman jumalankaltaisella prinsessalla".

Hän jätti palveluksen senaatissa vangitun valtakunnansyyttäjän Vjazemskyn kanssa ja odotti uutta - kunnianimitystä. Runoilija sai lähes kolme kuukautta vapaata elämää - tällainen onnellisuus osui hänelle harvoin. Hän lähti Pietarin talostaan ​​käydäkseen kiertueella (tuohon aikaan Derzhavinilla oli niitä vähän) eräänlaisen taloudellisen tarkastuksen kera. Mutta kävi toisin: tänä aikana hän ei korjannut talousasioitaan, mutta viritti lyyran moitteettomasti.

Derzhavin ei viljellyt hurmioitunutta asennetta luovuuteen - "kirjoitusrunoudesta" ei yleensä tullut hänelle pyhää riittiä. Mutta niinä päivinä oodi "Jumala" ilmestyi hänelle.

Ja tämä aihe vaati yksinäisyyttä ja rauhaa, eikä ehkä rauhaa ollenkaan, vaan harvinaista sielun lentoa. Derzhavin sai mainetta hauskana runoilijana. Mutta henkiset lyriikat - ylin ilmentymä runous. Lomonosov ja Sumarokov jättivät sen arvoisia esimerkkejä, mutta heidän psalmiensa transkriptiot tuntuivat Deržavinille silti kylmiltä.

Derzhavin muisti lujasti tämän - arvostetun - oodin luomishistorian: "Kirjoittaja sai ensimmäisen inspiraation tai idean tämän oodin kirjoittamiseen vuonna 1780 ollessaan palatsissa vespersissä kirkkaana sunnuntaina ja sitten saapuessaan kotiin , laita ensimmäiset rivit paperille; mutta koska hän oli kiireisenä tehtävän ja erilaisten maallisten touhujen kanssa, vaikka kuinka hyväksytty, hän ei voinut lopettaa sitä, mutta kirjoitti kuitenkin eri aikoina muutama pari. Sitten vuonna 1784, saatuaan eron palveluksesta, hän oli lopettamassa, mutta hän ei myöskään pystynyt kaupunkielämään; lakkaamatta kuitenkin kehotettiin sisäinen tunne, ja tyydyttääkseen sen kertomalla ensimmäiselle vaimolleen, että hän oli menossa puolalaisiin kyliinsä tarkastamaan niitä, hän meni ja Narvaan saavuttuaan jätti vaununsa ja ihmiset majataloon, vuokrasi pienen rauhan kaupungissa yksi vanha nainen - saksalaiset, jotta hän tekisi hänelle ruokaa; jossa hän sulkeutuessaan sävelsi sitä useita päiviä, mutta lopettamatta tämän oodin viimeistä säkettä, joka oli jo yöllä, hän nukahti valon edessä; näkee unessa, että valo loistaa hänen silmissään, heräsi, ja itse asiassa hänen mielikuvituksensa oli niin kuuma, että hänestä tuntui, että valo juoksi seinien ympäri, ja sen mukana kyynelvirrat valuivat hänen silmistään; hän nousi ylös ja juuri sillä hetkellä kirjoitti valaisevalla lampulla tämän viimeisen säkeistön, joka päättyi siihen, että hän todella vuodatti kiitollisia kyyneleitä hänelle uskotuista käsitteistä.

Joten - salaliitolla, visioilla hän onnistui jäämään eläkkeelle ja ainakin muutaman päivän ajan ilman jälkiä antautumaan kirjoittamiseen ...

Siinä mahtava runo useita loppuja - kun lukijan täytyy vetää henkeä. Lukeminen:

Olen luomuksesi, Luoja!

Olen viisautesi olento,

Elämän lähde, siunauksen antaja,

Sieluni sielu ja kuningas!

Sinun totuuttasi tarvitaan

Kuoleman kuilun ylittäminen

Minun olemukseni on kuolematon;

Niin että minun henkeni on pukeutunut kuolevaisuuteen

Ja niin että palaan kuoleman kautta,

Isä! - kuolemattomuuteesi.

Kyllä, tämä on viimeinen huipentuma! Tässä on aihetta miettiä majesteetti järkyttynyt lukija. "Isä! kuolemattomuuteesi. Missä on korkeampi? Kaikki sanat on sanottu, näyttää mahdottomalta jatkaa. Mutta Derzhavin kääntää jälleen oodin valtavan fregatin ja ohjaa sen eteenpäin - pidemmälle, pidemmälle, aaltoja pitkin ja virtaa vastaan:

Käsittämätöntä, käsittämätöntä!

Tiedän sen sieluni

Mielikuvitus on voimaton

Ja piirrä varjosi;

Mutta jos sinun on kehuttava,

Se on mahdotonta heikoille kuolevaisille

Kunnioita sinua millään muulla

Kuinka he voivat vain nousta luoksesi,

Eksynyt äärettömään eroon

Ja kiitollisia kyyneleitä vuodattavaksi.

Oodin lukemisen, kirjan laskemisen jälkeen tunnemme fyysisesti: täällä runoilija antoi kaikkensa, tyhjensi tunteensa pohjaan ja uupuneena romahti polvilleen.

Yksi nykyaikainen runoilija, rakastava ja ymmärtävä Derzhavin, vakuutti minut siitä, että aivan viimeinen säkeistö tässä on tarpeeton. Kaikki on jo sanottu, hän tahraa vain finaalin. Kyllä, Derzhavin salli usein "syövän" säkeet - rakkaudesta suuria kankaita kohtaan. Aitompi tarkoittaa perustavanlaatuisempaa, ja tällainen valtava aihe ansaitsee varmasti pitkän, pitkän oodin. Mutta tässä viimeinen säkeistö oli avain Derzhavinille! Hän kunnioitti häntä äärimmäisen sydämellisellä kommentilla - vuodatetuista kyynelistä, jotka yksin voivat täydentää tällaisen oodin.

Harvoin Derzhavin antoi runoutta selittäessään liukastella sisimpään. Hän oli hämmentynyt inspiraatiokohtauksista, hän pelkäsi näyttää olevansa pyhä hölmö tai helix. Ja sitten hän yhtäkkiä alkoi puhua korkeasta, jumalallisuudesta. Osoittautuu, että rukous resonoi sydämessä saman musiikin kanssa, jota vähän myöhemmin kaikki alkoivat mielekkäästi kutsua inspiraatioksi. Derzhavinilla oli vähemmän piitististä ylpeyttä kuin kirjallisen keskustaisuuden aikakauden satakielillä.

Oodia "Jumala" kutsutaan joskus klassisen venäläisen kirjallisuuden alkajaksi. Grotto raportoi "ensimmäisestä venäläisestä teoksesta, josta tuli koko maailman omaisuutta" On vaikea puhua venäläisen runon massiivisesta kansainvälisestä menestyksestä 1700-luvulla. Mutta "jumalallisen" oodin käännöksiä kirjoitettiin kaikkialla. Useimmiten ne ilmestyivät Venäjän puolen aloitteesta ...

"Oodia "Jumala" pidettiin parhaana paitsi hengellisten ja odeista moraalista sisältöä, mutta yleisesti ottaen Derzhavinin paras kaikista. Runoilija itse oli samaa mieltä. Millainen mystinen kunnioitus tämä oodi vanhaan aikaan nautti, voi toimia todisteena naurettavasta tarinasta, jonka jokainen meistä kuuli lapsuudessa, ikään kuin oodi "Jumala" olisi edes käännetty Kiinalainen ja brodeerattu silkillä kilpeen, asetettu bogdykhanin sängyn päälle”, Belinsky sanoo.

Vasily Mihailovich Golovin julkaisi muistiinpanoja "Seikkailuista vankeudessa japanilaisten keskuudessa" - eksoottisella vahvistuksella Derzhavinin kuuluisuudesta: "Kerran tutkijat pyysivät minua kirjoittamaan heille runoja yhdeltä parhaista runoilijoistamme. Kirjoitin Derzhavinin oodin "Jumala", ja kun luin sen heille, he erottivat riimejä ja löysivät miellyttävyyttä äänistä; mutta japanilainen uteliaisuus ei voinut tyytyä yhteen lukemiseen: he halusivat saada käännöksen tästä oodista; paljon työtä ja aikaa maksoi minulle selittääkseni heille sen sisältämät ajatukset; kuitenkin lopulta he ymmärsivät koko oodin, paitsi säkeen:

Ilman kasvoja jumaluuden kolmella kasvoilla? -

joka jäi ilman tulkintaa, jonka selitystä he eivät vaatineet liikaa, kun kerroin heille, että tämän jakeen ymmärtämiseksi täytyy olla todellinen kristitty.

Japanilaiset pitivät todella siitä osasta tässä oodissa, jossa runoilija Jumalan puoleen kääntyessään sanoo muun muassa: "Ja sinä liitit olentojen ketjun minuun."

... Derzhavinin yritys selittää kolminaisuuden olemusta ei ollut vain japanilaiset ymmärtämättä.

Ikuinen ajan myötä,

Ilman kasvoja, jumalallisen kolmella kasvolla!

Monet pitivät tätä kaavaa kapinallisena, ja Derzhavin vihjasi, että yksi ortodoksinen kaanoni ei riittänyt tähän. ”Kirjoittaja ymmärsi ortodoksisen uskomme teologisen käsityksen lisäksi tässä kolme metafyysistä persoonaa; eli: ääretön avaruus, keskeytymätön elämä aineen liikkeessä ja loputon ajan virta, jonka Jumala yhdistää itsessään. Viittaukset monien maailmojen ja aurinkojen olemassaoloon hämmentyivät myös kaanonin innokkaita. Mutta siitä huolimatta oodi sai tunnustusta kirkkopiireissä: rukoileva vilpittömyys voitti.

Derzhavinista löytyy monia joko tiedostamattomia tai harkittuja lainauksia saksalaisesta runoudesta. Nimenhuutoa on mahdotonta kiistää - tässä tulee mieleen Hallerin "Eternity", ja Klopstockin "Messiah", ja Herderin "God" ja Brokesin "Majesty of God". "Deržavinin riippuvuus länsimaisista malleista näytti yleensä menevän pidemmälle kuin yleisesti ajatellaan", A. Veselovski uskoi. Yksi asia on selvä: saksalainen runous työnsi Derzhavinin rohkealle suunnitelmalle: osoittaa Jumalan ja ihmisen välinen yhteys luonnossa, ajatuksissa, jopa kotitalouden tasolla. Oodin kuuluisin säkeistö huutaa tästä - täydellinen muodoltaan ja ajatuksen syvyydestä:

Olen yhteys maailmoihin, joita on kaikkialla,

Olen aineen äärimmäinen aste;

Olen elämisen keskus

Alkuperäisen Jumaluuden piirre;

mä mätän tuhkassa,

Minä käsken ukkosenjylinää mielelläni,

Olen kuningas - Olen orja - Olen mato - Olen Jumala!

Mutta olla niin ihana

Missä se tapahtui? - tuntematon;

Ja en voinut olla oma itseni.

... Täällä, kuten romaaneissa ja käsikirjoituksissa, on kulunut monta vuotta. Mennyt suuri keisarinna Keisari Paavali kuoli. Ranskalaiset pataljoonat tallasivat Venäjän maaperää. Ja Gavrila Romanovich alkoi vierailla kirkossa useammin ottaakseen ehtoollisen.

Vanhuudessaan hän kääntyi jälleen hengellisiin sanoituksiin - ja jopa sodan päivinä ulkomaisia ​​hyökkääjiä työskenteli pitkän oodin "Kristus" parissa. Venäläiset rykmentit taistelivat jo Ranskassa, ajettu Napoleon taisteli viimeisellä voimallaan heittäen poikia taisteluun. Sitten voittajat - hallitsijat ja diplomaatit - päättivät ihmiskunnan tulevaisuudesta vuonna Itävallan pääkaupunki. Vaikuttaa siltä, ​​​​että Derzhavinin täytyi sukeltaa poliittisten laskelmien kutomiseen, mutta hän kirjoitti:

Kuka sinä olet? Ja miten kuvata

Sinun suuruutesi ja merkityksettömyytesi

Lahjoamattomuus sopia rappeutumisesta,

Yhdistetään mahdottomuusmahdollisuuteen?

Sinä olet Jumala - mutta kärsit piinasta!

Olet mies - mutta olit vieras kostolle!

Olet kuolevainen - mutta kuoleman valtikka on vanhentunut!

Olet ikuinen - mutta henkesi on poissa!

Tuloksena oli valtava teologinen oodi Kristuksesta, kiihtynyt pohdinta jumala-ihmisestä, kirjoitettu lähtevien voimien rajalle. Noina vuosina Derzhavin oli kirjeenvaihdossa tulevan Metropolitan Philaretin, Metropolitanin teologisen akatemian silloisen rehtorin, kanssa. Hänestä tuli välittäjä runoilijan ja tiukan hengellisen sensuurin välillä oodin "Kristus" julkaisussa. Derzhavin vastasi kaviloihin: "Kuolevainen ei voi selittää Jumalan kohtaloa ja salaisuuksia. Tässä tapauksessa olisi hyödyllisintä vangita vain mieli sokealla uskolla, eivätkä teologit tai filosofit saisi saarnata tai kirjoittaa mitään Jumalan ja Hänen Kaitselmuksensa olemuksesta; - mutta kuten he kirjoittivat, he kirjoittavat ja he kirjoittavat, eikä tämä ole vastenmielistä Pyhä Raamattu joka sanoo: Te kaikki olette valon poikia, ja - jokainen kirjoitus on Jumalan innoittama opetukseksi; niin uskon, että tämä työ ei aiheuta erimielisyyksiä ortodoksissamme, varsinkin jos sitä epäilyttävissä paikoissa kunnioitetaan lyhyitä muistiinpanoja Pyhät Isät, kuten teologisesti pitäisi ymmärtää.

Tämä on Derzhavinin viimeinen suuri työ, tämä on kuoleva vetoomus Kristukseen. Hän ei onnistunut nousemaan "Jumalan" nerokkaan muotoilun korkeuksiin toista kertaa. Mutta kuinka kallis onkaan tämä heikentävien käsien ja sairaan sydämen impulssi ... Tällaisilla säkeillä Derzhavin kuoli ikuisuuteen:

Kuule minua, oi rakkauden Jumala!
Anteliaisuuden ja armon isä!
Älä halveksi kaatunutta päätä
Ja sydän on syntistä rohkeutta
Älä syytä minua omastani
Mitä yritin selittää sinulle...

Gavriil Romanovitš Deržavin

En voinut teeskennellä
olla kuin pyhimys
Täytä tärkeällä arvokkuudella
Ja filosofi katsomaan;
Rakastin vilpittömyyttä
Luulin, että he vain pitivät
Mieli ja ihmisen sydän
He olivat minun neroni.
Jos loistaisin ilosta,
Tuli lensi kielistäni,
En loistanut itselläni - Jumalalla;
Itseni ulkopuolella lauloin Jumalaa.
Jos äänet olisi omistettu
Lyyrani kuninkaille,
Hyveet näyttivät
He ovat minulle kuin jumalia.
Jos voitto äänekkäästi
Kudoin kruunuja johtajille,
Ajattelin kaataa jälkeläisille
Heidän sielunsa ja heidän lapsensa.
Jos aateliset ovat voimakkaita
uskalsin paljastaa totuuden,
Luullaan olevan puolueeton sydän
He, kuningas, ovat isänmaan ystävä.
Jos olen turhamaisuus
Hän itse vietteli valoa, -
Myönnän kauneuden
Vangittuaan hän lauloi ja vaimoja.
Sanalla sanoen: poltin rakkautta jos liekki,
Kaaduin, nousin ylös iässäni.
Tule, sage! arkkukivelläni,
Jos et ole ihminen.

Jokainen runoilija ennemmin tai myöhemmin tiivistää omansa kirjallista toimintaa ja taaksepäin katsoen yrittää määrittää tärkeimmän asian, jonka vuoksi hän eli elämänsä. Samanlainen runo Vuonna 1807 kirjoitetun otsikon "Confession" alla on myös Gavriil Derzhavin. Se pidettiin sisällä parhaat perinteet klassismi, ja siinä kirjailija puhuu avoimesti siitä, kuinka hän eli elämänsä ja mitä hän onnistui saavuttamaan kirjallisuuden alalla.

Runoilija myöntää, että hän ei ole koskaan ollut pyhimys eikä tiennyt miten teeskennellä, ei ilmaissut eikä filosofoinut. "Rakastin vilpittömyyttä, luulin, että vain he pitivät siitä", Derzhavin huomauttaa. Elämä teki kuitenkin omat mukautuksensa runoilijan idealistiseen maailmankuvaan, ja jossain vaiheessa hän tajusi, että maailma on järjestetty hieman eri tavalla. Osoittautuu, että ihmiset eivät usein arvosta omaa sukupuoltaan suorapuheisuuden, lahjakkuuden ja huippuosaamisen vuoksi, vaan ulkomuoto, asema yhteiskunnassa ja taloudellinen hyvinvointi. Tässä suhteessa Derzhavin oli kuitenkin todella onnekas, koska hän ei ollut vain haluttu hovirunoilija, vaan onnistui myös tekemään loistavan poliittinen ura. Ehkä tästä syystä hänen annettiin puhua ääneen paljon siitä, mitä muut halusivat olla hiljaa.

Totta, ei pidä unohtaa, että Derzhavin itse oli monarkian innokas kannattaja eikä koskaan piilottanut hänen poliittiset näkemykset. Kun Eurooppa koki poliittinen kriisi ja hän piti vapaa-ajattelusta, runoilija omisti oodit keisarinna Katariinalle, ihaillen vilpittömästi hänen älykkyyttään ja yritteliäisyyttään. "Jos äänet oli omistettu lyyraani kuninkaille, ne tuntuivat minusta yhtäläisiltä hyveiltä jumalien kanssa", runoilija myöntää. Samaan aikaan hän itse ei edes yritä nostaa itseään korkeamman olennon arvoon, huomauttaen, että hän ei loistanut itsellään, vaan sielussaan olevan jumalan kanssa.

Isänmaallisuus ja halu säilyttää venäläisten sotilaiden hyökkäyksiä historiaa varten, varallisuuden halveksuntaa ja ylimielisyyttä - se on erottuvia piirteitä Derzhavin runoilijana. "Jos jossain uskalsin purkaa totuuden voimakkaille aatelisille, kuvittelin olevani puolueeton sydän heille, kuninkaalle, isänmaalle", runoilija huomauttaa. Hän korostaa, ettei hän koskaan kadehtinut niitä, joiden käsiin valta ja raha ovat keskittyneet, mutta hän ei osannut olla hiljaa, kun ihmiset eivät käytä valtaansa valtion hyväksi, vaan itsekkäisiin tarkoituksiin.

Tietysti sisään luova perintö Derzhavin on ja lyyrisiä teoksia jota runoilija ei häpeä ollenkaan. Hän myös antautui naiselliselle viehätysvoimalle ja oli usein sokaistunut sosiaalisten tapahtumien ylellisyydestä, joka heijasti hänen tunteitaan runoudessa. Laskuvuosinaan Derzhavin myöntää, ettei ole hyväksyttävää, että todellinen runoilija ja patriootti tuhlaa kykyjään sellaisiin pikkujuttuihin. Kirjoittaja on kuitenkin vakuuttunut siitä, että jokaisella meistä voi olla omat heikkoutemme, joita ei pidä arvioida tiukasti ja ennakkoluuloisin. Derzhavin tiesi sekä ylä- että alamäkiä, mutta joka kerta hän nousi ylös ja jatkoi itsepäisesti matkaansa. "Heitä kivi haudalleni, viisas mies, jos et ole mies", huudahtaa Derzhavin uskoen, että hän eli elämänsä arvokkaasti, eikä hänellä ole mitään moitittavaa. me puhumme kirjallisista saavutuksista.

"Tunnus" Gavriil Derzhavin

En voinut teeskennellä
olla kuin pyhimys
Täytä tärkeällä arvokkuudella
Ja filosofi katsomaan;
Rakastin vilpittömyyttä
Luulin, että he vain pitivät
Mieli ja ihmisen sydän
He olivat minun neroni.
Jos loistaisin ilosta,
Tuli lensi kielistäni,
En loistanut itselläni - Jumalalla;
Itseni ulkopuolella lauloin Jumalaa.
Jos äänet olisi omistettu
Lyyrani kuninkaille, -
Hyveet näyttivät
He ovat minulle kuin jumalia.
Jos voitto äänekkäästi
Kudoin kruunuja johtajille, -
Ajattelin kaataa jälkeläisille
Heidän sielunsa ja heidän lapsensa.
Jos aateliset ovat voimakkaita
uskalsin paljastaa totuuden,
Luullaan olevan puolueeton sydän
He, kuningas, ovat isänmaan ystävä.
Jos olen turhamaisuus
Hän itse vietteli valoa, -
Myönnän kauneuden
Vangittuaan hän lauloi ja vaimoja.
Sanalla sanoen: poltin rakkautta jos liekki,
Kaaduin, nousin ylös iässäni.
Tule, sage! arkkukivelläni,
Jos et ole ihminen.

Derzhavinin runon "tunnustus" analyysi

Jokainen runoilija ennemmin tai myöhemmin tiivistää kirjallisen toimintansa ja yrittää taaksepäin katsoen määrittää tärkeimmän asian, jonka vuoksi hän eli elämänsä. Samanlainen runo nimeltä "Confession", kirjoitettu vuonna 1807, on myös Gavriil Derzhavinissa. Se on säilynyt klassismin parhaissa perinteissä, ja siinä kirjailija puhuu avoimesti siitä, kuinka hän eli elämänsä ja mitä hän onnistui saavuttamaan kirjallisuuden alalla.

Runoilija myöntää, että hän ei ole koskaan ollut pyhimys eikä tiennyt miten teeskennellä, ei ilmaissut eikä filosofoinut. "Rakastin vilpittömyyttä, luulin, että vain he pitivät siitä", Derzhavin huomauttaa. Elämä teki kuitenkin omat mukautuksensa runoilijan idealistiseen maailmankuvaan, ja jossain vaiheessa hän tajusi, että maailma on järjestetty hieman eri tavalla. Osoittautuu, että ihmiset eivät usein arvosta omaa suoruuttaan, kykyjään ja erinomaisuuteen pyrkimistä, vaan ulkonäköä, asemaa yhteiskunnassa ja taloudellista hyvinvointia. Tässä suhteessa Derzhavin oli kuitenkin todella onnekas, koska hän ei ollut vain haluttu hovin runoilija, vaan onnistui myös tekemään loistavan poliittisen uran. Ehkä tästä syystä hänen annettiin puhua ääneen paljon siitä, mitä muut halusivat olla hiljaa.

Totta, ei pidä unohtaa, että Derzhavin itse oli monarkian innokas kannattaja eikä koskaan salannut poliittisia näkemyksiään. Kun Eurooppa kävi läpi poliittista kriisiä ja piti vapaa-ajattelusta, runoilija omisti oodit keisarinna Katariinalle ihaillen vilpittömästi hänen älykkyyttään ja yritteliäisyyttään. "Jos äänet oli omistettu lyyraani kuninkaille, ne tuntuivat minusta yhtäläisiltä hyveiltä jumalien kanssa", runoilija myöntää. Samaan aikaan hän itse ei edes yritä nostaa itseään korkeamman olennon arvoon, huomauttaen, että hän ei loistanut itsellään, vaan sielussaan olevan jumalan kanssa.

Isänmaallisuus ja halu säilyttää historiaa varten venäläisten sotilaiden hyväksikäytöt, varallisuuden halveksuminen ja ylimielisyys - nämä ovat Derzhavinin tunnusmerkkejä runoilijana. "Jos jossain uskalsin purkaa totuuden voimakkaille aatelisille, kuvittelin olevani puolueeton sydän heille, kuninkaalle, isänmaalle", runoilija huomauttaa. Hän korostaa, ettei hän koskaan kadehtinut niitä, joiden käsiin valta ja raha ovat keskittyneet, mutta hän ei osannut olla hiljaa, kun ihmiset eivät käytä valtaansa valtion hyväksi, vaan itsekkäisiin tarkoituksiin.

Tietenkin Derzhavinin luovassa perinnössä on myös lyyrisiä teoksia, joita runoilija ei ollenkaan häpeä. Hän myös antautui naiselliselle viehätysvoimalle ja oli usein sokaistunut sosiaalisten tapahtumien ylellisyydestä, joka heijasti hänen tunteitaan runoudessa. Laskuvuosinaan Derzhavin myöntää, ettei ole hyväksyttävää, että todellinen runoilija ja patriootti tuhlaa kykyjään sellaisiin pikkujuttuihin. Kirjoittaja on kuitenkin vakuuttunut siitä, että jokaisella meistä voi olla omat heikkoutemme, joita ei pidä arvioida tiukasti ja ennakkoluuloisin. Derzhavin tiesi sekä ylä- että alamäkiä, mutta joka kerta hän nousi ylös ja jatkoi itsepäisesti matkaansa. "Heitä kivi haudalleni, viisas, jos et ole mies", huudahtaa Derzhavin uskoen, että hän eli elämänsä arvokkaasti, eikä hänellä ole mitään moitittavaa, kun on kyse kirjallisista saavutuksista.