Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher)- kuuluisa uzbekistanin runoilija, valtiomies, ajattelija. Tiedetään, että hän oli kotoisin Heratista, jossa hän syntyi vuonna 1441 Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jolla oli virallinen virka Timuridin osavaltiossa. Navoin isänkoti toimi taiteen ja filosofian maailmaan suoraan liittyvien ihmisten kohtauspaikkana. Monet heidän sukulaisistaan luovia ihmisiä. Joten Muhammad Ali, joka oli Navoin setä, sai mainetta kalligrafina ja muusikkona, Abu Said, myös setä, opiskeli hätäisesti runoutta.
Navoista itsestään tuli kuuluisa runoilija 15-vuotiaana. Hänen teoksensa oli kirjoitettu farsiksi ja turkiksi, ja hän oli yhtä erinomainen muunnos näillä kielillä. Hän sattui opiskelemaan kolmessa madrassassa, jotka sijaitsevat Heratissa, Mashhadissa ja Samarkandissa. Yksi Navoin opettajista oli mies, josta tuli myöhemmin hänen kollegansa ja ystävänsä - Jami. Kohtalo toi hänet yhteen Hussein Baiqaran, Khorasanin tulevan hallitsijan, kanssa; he opiskelivat yhdessä Heratissa. Kanssa nuoret kynnet Alisher Navoi kasvatettiin rinnakkain aatelisperheiden lasten kanssa. Hänen lapsuudessa alkaneet ystävälliset suhteensa valtaistuimen perilliseen kestivät koko hänen elämänsä.
Vuosina 1456-1469. Navoi asui Samarkandissa, missä hän opiskeli medresassa. Kun hänen lapsuudenystävänsä Hussein tuli valtaan, Navoi palasi kotimaahansa. Vuonna 1469 hänestä tuli sinetin vartija (tämä oli virallinen asema), ja vuonna 1472 - visiiri - sai emirin arvonimen. Tässä viestissä Navoi teki paljon varmistaakseen, että uusia hostelleja, madrasaheja, sairaaloita, siltoja ja teitä ilmestyi Heratissa. Joten hän itse valvoi kirjastojen, khanakoiden, sairaaloiden rakentamista Injil-kanavalla jne. Monet taiteen ihmiset löysivät hänestä ystävällisen suojelijan, joka auttoi moraalisesti ja taloudellisesti. Myös ajattelijat saattoivat luottaa hänen tukeen. Hänen alaisuudessaan muodostui koko ympyrä valaistuneita, tieteellisiä, luovia ihmisiä.
Koska Navoi oli vakaumukseltaan humanisti, mielivaltaisuuden ja despotismin vastustaja, hän puolusti epäoikeudenmukaisesti loukattuja, puolusti sulttaanin edessä tavalliset ihmiset. Hän taisteli myös kavaltajien, lahjusten ottajia vastaan ja keräsi paljon pahansuopaisia. Siitä huolimatta erottuaan vuonna 1476 hän pysyi sulttaanin läheisten joukossa; Lapsuudenystävä uskoi häneen edelleen monia tärkeitä asioita.
Vuonna 1487 runoilija lähetettiin kaukaiseen Astrabadin maakuntaan, jota hänen oli määrä hallita. Se oli kunniapako, jossa Navoi kävi läpi vastustajien ponnistelut, jotka onnistuivat jäähdyttämään suhteensa sulttaaniin. Nähdessään toiveet sisälliskiistojen repimän valtion yhtenäisyyden palauttamisesta, muutoksista poliittinen tilanne, Navoi päättää jättää palvelun ja omistautua luovuudelle. Niin hän teki palaten vuonna 1488 kotimaahansa Heratiin. Kotona suuri runoilija ja kuoli vuonna 1501.
Navoi jätti jälkeensä rikkaan perinnön. Huippu se luova elämäkerta oli kirjoitus ns. "Pyateritsy", joka oli itämaisten runoilijoiden perinne. Vuosina 1483-1485. hän julkaisi runot "Vanhurskaan hämmennys", "Farhad ja Shirin", "Leyli ja Majnun", "Iskanderin muuri", "Seitsemän planeetta", jotka on sävelletty Nizamin työn perinteiden jatkamiseksi. Hän jätti jälkeensä Navoin ja filosofisia ja journalistisia teoksia, kielellisiä ja historiallisia tutkielmia. Hänen kirjallinen luovuus pelannut merkittävä rooli turkin kielen kehittämiseksi kansallisia kirjallisuuksia. Navoin käsinkirjoitetut teokset ovat maailman suurimpien kirjastojen omaisuutta sellaisissa maissa kuin Iran, Turkki, Englanti ja Venäjä. Hänen runojaan on käännetty kielelle eri kielillä. Kielitieteilijät osoittivat niin kiihkeää kiinnostusta hänen runoutta kohtaan ja hänen kirkkaaseen persoonallisuuteensa, että navigaatiotutkimukset ilmestyivät erilliseksi tieteellisen tutkimuksen alueeksi.
Elämäkerta Wikipediasta
Alisher Navoi(uzb. Alisher Navoiy; uig. Alshir Nava "ja / ئەلشىر ناۋائى; persia علیشیر نوایی;) (Nizamaddin 1. tammikuuta 4,1,1,5,1,1,1,5,1,1, 1,5,1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1) .
Hän loi pääteokset salanimellä Navoi (melodinen) kirjallisella chagatai-kielellä, jonka kehitykseen hänellä oli huomattava vaikutus; salanimellä Fani (kuolevainen) hän kirjoitti persiaksi. Hänen työnsä antoi voimakkaan sysäyksen turkkilaisten kielten kirjallisuuden, erityisesti chagatain, kehitykselle ja sen omaksuneille uzbekistanin ja uiguurien kirjallisuuden perinteille.
Useissa Neuvostoliiton ja Venäjän historiakirjoissa Alisher Navoi määritellään uzbekistanin runoilijaksi, ajattelijaksi ja valtiomieheksi. Joidenkin Neuvostoliiton ja ulkomaisten tutkijoiden mukaan hän on uiguuri.
Taideteoksia
Alisher Navoin luova perintö on valtava ja monipuolinen: se sisältää noin 30 suurta teosta - runokokoelmat (sohvat), runot (dastans), filosofiset ja tieteelliset tutkielmat. Käytä vuosisatoja vanhoja kulttuuriperinteitä muslimikansat Keski-Aasia ja Lähi-idässä Alisher Navoi luo melko omaperäisiä teoksia.
Sanoitukset
"Treasury of Thoughts" - sivu Alisher Navoin runokokoelmasta. Käsikirjoitus Suleiman Suuren kirjastosta
Runoilijan lyyrinen perintö on valtava. Hänen ghazal-genren teoksiaan tunnetaan 3 150, ja ne sisältyvät chagatain ja farsin divaaneihin.
"Ajatussalkku"- runoilijan itsensä vuosilta 1498-1499 kronologisen periaatteen mukaisesti laatima runokoodi, joka sisältää neljä sohvaa, jotka vastaavat runoilijan neljää elämänkautta: Lapsuuden uteliaisuutta, Nuoruuden uteliaisuutta, Keskiajan uteliaisuutta, Vanhuuden rakentaminen. Runot kuuluvat eri lyyrisiin genreihin, joiden joukossa ghazaleja on erityisen paljon (yli 2600). Sohvilla on myös muiden tyylilajien runoja - mukhammoja, musaddaja, mestozadaja, kytyjä, rubaija ja tujugeja, jotka ovat peräisin turkkilaisesta kansantaiteesta.
Lyyrisiä runoja on vaikea ajantasaistaa, sillä vastaukset meille tiedossa oleviin runoilijan elämän tosiasioihin jäävät kiinni melko harvoin, eikä tapahtumallisuus ole niille tyypillistä. "Ajatuskammio" on runoilijan lyyrinen tunnustus, joka välittää hänen kokemustensa koko kirjon. Ulkoisen rakkaustason ohella niissä on korkeampi - sufi tavalla henkistettynä ja perinteisiä aistillisten sanoitusten kuvia metaforisessa sävelessä käyttäen. Samaan aikaan Navoin alkuperäiset metaforat kietoutuvat perinteisiin, joista hän oppi rikas perinne itämaista runoutta.
Rakkaus Navoia kohtaan on yhtä aikaa korkea, henkinen ja erinomaisen eroottinen, maallinen tunne, joka alistaa ihmisen itselleen ja riistää häneltä vapauden. Ja samaan aikaan tämä ei aiheuta runoilijassa pessimismiä, koska Navoi ymmärtää rakkauden kärsimyksen henkisen uudestisyntymisen perustana.
Navoi piti kirjallisen chagatai-kielen (turkkilaisten) kehittämistä yhtenä päätehtävistään. Juuri runoilijan sanoituksissa turkkilainen säe nousi taiteellisen ilmaisun huipulle: hänen gasellinsa hämmästyttävät yksityiskohtien filigraanisella viimeistelyllä, muodollisten sääntöjen virtuoosilla noudattamisella, semanttisella leikillä, kuvien, allegorioiden ja metaforien tuoreudella. Navoin sanoitusten ansiosta farsi on menettämässä ainoan kirjallisen kielen asemaa. Kerran Babur sanoi kirjassa "Babur-nimi" navoin kielestä:
Babur: "Alisherbek oli vertaansa vailla oleva henkilö, koska runoutta on sävelletty turkkilaisella kielellä, kukaan muu ei ole säveltänyt niitä niin paljon ja niin hyvin"
Runoilija sävelsi myös ns "Sohva Fani"- kokoelma farsinkielisiä lyyrisiä runoja.
Neljäkymmentä hadithia (Arbaeen Kirk Hadith)- erityyppinen tuote. Nämä ovat 40 turkinkielistä neliötä, jotka on kirjoitettu profeetta Muhammedin hadithien teemoille. Teoksen pohjana oli Jamin samanniminen farsinkielinen teos (pohjimmiltaan Navoin teos on vapaa käännös).
Navoi keräsi qasidansa persiaksi kahdessa kokoelmassa - "Six Necessities" ("Sittai Zaruriya") ja "Vuoden neljä vuodenaikaa" ("Fusuli arbaa").
"Viisi"
Navoin luovuuden huippu on kuuluisa "Viisi", joka sisältää viisi eeppistä runoa: didaktinen "Vanhurskaan hämmennys" (1483) ja juonen sankarillinen (dastans) "Leyli ja Majnun" (1484), "Farhad ja Shirin" (1484), "Seitsemän planeetta" (1484), " Wall Iskander" (1485).
"Viisi" on "vastaus" (nazira) Nizami Ganjavin ja indopersialaisen runoilijan Amir Khosrov Dehlavin (kirjoitettu farsin kielellä) "viisi". Navoi toistaa teostensa juonet, joitain muodollisia piirteitä, mutta antaa usein erilaisen tulkinnan aiheesta ja juonitilanteita, uusi tulkinta tapahtumista ja kuvista.
"Vanhurskaan hämmennys"- syklin ensimmäinen runo, didaktisen ja filosofisen vakuuttamisen teos. Se kehittää Nizamin runon "Salaisuuksien aarre" aiheita. Se koostuu 64 luvusta, jotka käsittelevät uskontoa, moraalia ja etiikkaa. Runo tuomitsee feodaaliset kiistat, valtion aatelisten julmuudet, bekkien mielivaltaisuuden, sheikkien tekopyhyyden. Runoilija vahvistaa intohimoisesti oikeudenmukaisuuden ihanteita.
"Layli ja Majnun"- keskiaikaisen arabilegendan juomaan perustuva runo (myös Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) nuoren runoilija Qaisin surullisesta rakkaudesta kaunista Leyliä kohtaan. Konfliktin läpitunkeva emotionaalisuus ja hieno runollinen kieli runot tekivät hänestä laajan suosion idän lukijan keskuudessa. Runolla oli suuri vaikutus idän kirjallisuuteen ja Uzbekistanin kansanperinteeseen.
"Farhad ja Shirin"- sankariromanttinen runo, joka perustuu vanhaan tarinaan sankari Farhadin rakkaudesta armenialaista kauneutta Shiriniä kohtaan, jota persialainen Shah Khosrov väittää. Juonen on kehittänyt Nizami Ganjavi, mutta Navoin runo eroaa siinä, että kirjoittaja keskitti huomionsa Shah Khosrovista sankari Farhadiin, mikä teki hänestä ihanteellisen eeppisen sankarin. Tämä oli mahdollista johtuen siitä, että Alisher Navoi käytti kansanperinteen poetiikan tekniikoita ja kansantarinoiden (dastans) perinteitä.
"Seitsemän planeettaa"- runo, joka yhdistää seitsemän satunovellia yhteiseen kehykseen. Allegorisessa muodossa runo arvostelee Alisher Navoin, hallitsijoiden (Timuridien), sulttaani Husseinin ja hänen hovimiehiään seurueita.
"Iskanderin muuri"- syklin viimeinen runo, joka on kirjoitettu yhteiseen puolifantastiseen tarinaan ihanteellisen oikeudenmukaisen hallitsijan, viisaan Iskanderin (Aleksanteri Suuri tunnetaan tällä nimellä idässä) elämästä.
Filologisia tutkielmia
1400-luvun kirjoittajat uskoivat, että turkkilainen kieli oli töykeä runoudelle. Alisher Navoi kiistää tämän käsityksen tutkielmassa "Tuomio kahdesta kielestä"(1499). Se perustelee chagatain kielen (turkkilaisten) kulttuurista ja taiteellista merkitystä. Navoi kirjoittaa:
Rikkaus turkkilainen kieli todistettu monilla tosiasioilla. Lahjakkaiden runoilijoiden, jotka tulevat ihmisten ympäristöstä, ei tulisi paljastaa kykyjään persian kielellä. Jos he voivat luoda molemmilla kielillä, on silti erittäin toivottavaa, että he kirjoittavat enemmän runoutta omalla kielellään. Ja edelleen: "Minusta näyttää siltä, että vahvistin suuren totuuden turkkilaisten arvoisten ihmisten edessä, ja he, oppineet puheensa ja sen ilmaisujen todellisen voiman, kielensä ja sen sanojen erinomaiset ominaisuudet, pääsivät eroon. Persiankielisen runouden osanottajat hyökkäävät heidän kieltään ja puhettaan vastaan.
Käsitelmässä käsitellään kirjallisuuden teoriaa ja versifiointia koskevia kysymyksiä "Kokoasteikot". Alisher Navoin teoreettisilla määräyksillä ja työllä oli valtava vaikutus sekä uzbekistanin ja uiguurien kirjallisuuden kehitykseen chagatai-kielellä että muiden turkkikielisten kirjallisuuden (turkmen, azerbaidžani, turkki, tatari) kehitykseen.
Historiallisia kirjoituksia
Alisher Navoi on kirjoittanut elämäkerrallisia ja historiallisia kirjoja: "Viisi hämmentynyttä"(1492) omistettu Jamille; antologia "Kokoelma hienostuneita"(1491-1492) sisältää lyhyitä ominaisuuksia kirjailijoista - Navoin aikalaisista; "Iranin kuninkaiden historia" ja "Profeettojen ja viisaiden historia", sisältää tietoa legendaarisista ja historiallisia henkilöitä Itä, zoroastrilaisesta ja koraanisesta mytologiasta.
Myöhemmin kirjoituksia valtiosta
Elämänsä lopussa Alisher Navoi kirjoittaa allegorisen runon "Lintujen kieli"("Parlament of Birds" tai "Simurgh") (1499) ja filosofinen ja allegorinen tutkielma "Sydämien rakas"(1500), omistettu yhteiskunnan parhaalle järjestelylle. Kirja paljastaa Saadin Yusuf Balasagunin ja Gulistanin kirjoitusten vaikutuksen. Kirja tuomitsee julmat, tietämättömät ja moraalittomat hallitsijat ja vahvistaa ajatuksen vallan keskittämisestä oikeudenmukaisen valistetun hallitsijan käsiin. Alisher Navoi yhdisti koko elämänsä kirjallisia tekoja poliittisiin tekoihin. Ihmisenä oleminen korkea asema, hän antoi merkittävän panoksen maan sosioekonomisen elämän parantamiseen; tieteen, taiteen ja kirjallisuuden suojelijana; aina yrittänyt luoda rauhaa ja harmoniaa.
Postuumi tunnustaminen
- Runoilija ja kirjailija Babur arvosti suuresti Navoin työtä ja yritti jopa käydä kirjeenvaihtoa hänen kanssaan.
- Suleiman Suuri arvosti Navoin työtä ja hänellä oli kirjastossaan käsikirjoituksia teoksistaan "Ajatussalkku", "Pyateritsa" ja "Kahden kielen kiista".
- Alisher Navoin 500-vuotisjuhlan kunniaksi vuonna 1942 Neuvostoliitossa painettiin postimerkkejä.
- Alisher Navoin teokset sisältyivät kaikkien Keski-Aasian koulujen ja medresien opetussuunnitelmiin 1500-luvun alussa - 1900-luvun alussa.
- Vuonna 1941 uzbekistanin kirjailija Musa Tashmukhamedov kirjoitti romaanin Alisher Navoi.
- Vuonna 1947 elokuva "Alisher Navoi" kuvattiin Taškentin elokuvastudiossa.
- Vuonna 1966 vuonna Uzbekistanin SSR juhlittiin Alisher Navoin 525-vuotispäivää ja sen yhteydessä Uzbekistanin tiedeakatemian tutkijoiden delegaatio akateemikko I. M. Muminovin johdolla vieraili Heratissa, jossa kerättiin A. Navoihin liittyvää materiaalia ja ehdotettiin museon perustamista. A. Navoi.
- 1980-luvulla Uzbekistanissa kuvattiin 10-sarjan videoelokuva "Alisher Navoi".
- Navoin mukaan on nimetty kaupunki Uzbekistanissa ja alue (Navoin alue).
- Vuonna 1970 osana Kaukoitää rahtiyhtiö laiva, jonka nimi oli Alisher Navoi, saapui.
- Nimi annettiin Namanganin alueelliselle Uzbekistanin musiikkidraama- ja komediateatterille.
- Taškentissa on Alisher Navoi Bolshoi -teatteri, Alisher Navoi Avenue ja Alisher Navoi -metroasema. Metroaseman aulan seinissä on paneeleja Navoin "Khamsan" tonteista ja Navoin bareljeefista.
- Uzbekistanin kansalliskirjasto on nimetty Alisher Navoin mukaan
- Uzbekistanin tasavallan tiedeakatemian Alisher Navoin mukaan nimetty valtion kirjallisuusmuseo.
- Neuvostoliitossa nimi annettiin Uzbekistanin kansojen historian valtionmuseolle.
- Samarkand valtion yliopisto nimetty Alisher Navoin mukaan
- Merkuriuksen kraatteri on nimetty Navoin mukaan.
- Maailmassa on useita Alisher Navoin monumentteja: Moskovassa, Navoissa, Oshissa, Taškentissa, Samarkandissa, Bakussa ja Tokiossa. Runoilijalle on tarkoitus pystyttää muistomerkki Washingtoniin.
- Yksi Alma-Atan vuorille johtavista kaduista on nimetty runoilijan mukaan. Runoilijan mukaan on nimetty myös yksi Kiovan kaduista sekä Dushanben, Bakun ja Ashgabatin kadut.
- nimetty Navoin mukaan entinen katu Telman, kaupunginpuisto ja lukio Oshin kaupungissa.
- Vuonna 1991 runoilijan 550-vuotisjuhlan kunniaksi laskettiin liikkeeseen Neuvostoliiton muistorupla, jossa oli Alisher Navoin kuva.
- Huhtikuussa 2007 Washingtonissa pidettiin konferenssi "Alisher Navoi ja hänen vaikutuksensa Keski-Aasian kansojen kulttuuriseen kehitykseen".
- Bareljeef Alisher Navoin kunniaksi asennettiin Mazar-i-Sharifin kaupunkiin Pohjois-Afganistaniin.
- Vuodesta 2009 lähtien Astrahanin alue Alisher Navoin kunniaksi järjestetään vuosittain kulttuuritapahtumia.
Galleria
Alisher Navoi. Toimii 10 osassa. - Tashkent: "Fani", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 s.Tietoja Alisher Navoista
- Abdullaev V. Navoi Samarkandissa. - Samarkand, 1941.
- Bertels E. E. Navoi. Luova elämäkertakokemus. - M. - L., 1948.
- Bertels E. E. Fav. toimii. Navoi ja Jami. - M., 1965.
- Pulyavin A. A. Nero sydämissä, 1978.
- Boldyrev A.N. Persian käännökset Navoin "Majalis an-Nafais" -kirjasta // Uchenye zapiski Leningradin valtionyliopisto. - L., 1952. - Ser. 128. - Ongelma. 3.
- Zahidov V. Alisher Navoin ideoiden ja kuvien maailma. - Taškent, 1961.
- Svidina E.D. Alisher Navoi. Bibliografia (1917-1966). - Taškent, 1968.
- Khayitmetov A. luova menetelmä Navoi. - Taškent, 1965.
Yli viiden vuosisadan ajan Navoin loistavia luomuksia, jotka lauloivat ideoita humanismista, rauhasta, korkeasta inhimillisiä tunteita ovat vakaasti arvokkaalla paikalla maailmankirjallisuuden aarrekammiossa. Loistavan runoilijan ja ajattelijan ainutlaatuinen runollinen maailma on synteesi yleismaailmallisista ideoista, ajatuksista ja onnentoiveista, joten ei ole yllättävää, että hänen teoksensa kiihottavat edelleen aikalaisten mieliä ja sydämiä. Heistä on tullut henkisen voiman lähde, palvele moraalinen opetus nousevat sukupolvet.
Navoi, Alisher Navoi Nizamaddin Mir Alisher (9.2.1441, Herat, ‒ 3.1.1501, ibid.), uzbekistanin runoilija, ajattelija ja valtiomies. Syntynyt timurilaisen virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talo oli taiteen ihmisten, mukaan lukien runoilijoiden, välisen viestinnän keskus. Jo 15-vuotiaana N. tuli tunnetuksi runoilijana, joka sävelsi runoja kahdella kielellä (Keski-Aasian turkkilaiset ja farsi). Hän opiskeli Heratissa, Mashhadissa ja Samarkandissa. Vuonna 1469 hänestä tuli sinetin vartija Khorasanin hallitsijan sulttaani-Hussein Baykarin alaisuudessa, jonka kanssa hän opiskeli yhdessä medresassa. Vuonna 1472 hänet nimitettiin visiiriksi ja hän sai emirin arvonimen. N. tarjosi apua tiedemiehille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille, kalligrafeille ja valvoi medresien, sairaaloiden ja siltojen rakentamista.
Vakuutettu humanisti, taistelija keskiaikaista despotismia ja mielivaltaa vastaan, N. tuomitsi aatelisten väärinkäytökset, lahjusten ahneuden, toimi kansan puolustajana sulttaanin edessä ja ratkaisi asiat epäoikeudenmukaisesti loukattujen hyväksi. N:n edistyksellinen asema herätti tyytymättömyyttä tuomioistuimessa. Vuonna 1487 N. karkotettiin syrjäiseen Astrabadin maakuntaan hallitsijaksi. Toiveiden romahtaminen maan poliittisen uudelleenjärjestelyn mahdollisuudesta ja rauhan luomisesta timuridien kiistan repimässä valtiossa pakotti N:n jättämään palveluksen. Palattuaan Heratiin vuonna 1488 hän vietti elämänsä lopun intensiivisessä luovassa työssä.
N:n kirjallinen perintö on suuri ja monipuolinen: noin 30 runokokoelmaa, suuria runoja, proosateoksia ja tieteellisiä tutkielmia, jotka paljastavat kattavasti Keski-Aasian henkisen elämän 1400-luvulla. N. käytti luovasti vuosisatoja vanhoja taiteellista kokemusta Keski-Aasian ja Lähi-idän kansojen kirjallisuutta. Ajatussalkku on runosarjan runoja, jotka runoilija itse on kerännyt ja järjestänyt vuosina 1498–1499 kronografisesti neljään kokoelmaan-divaaniin, jotka vastaavat runoilijan neljää iän vaihetta: "Lapsuuden mielenkiintoisuudet", "Nuoruuden harvinaisuudet", " Keskiajan uteliaisuutta”, ”Vanhan iän rakenteet” . Tämä kokoelma sisältää runoja eri lyyrisistä genreistä, erityisesti lukuisia ghazaleja (yli 2 600), N:n suosikkigenreä, joka erottuu hämmästyttävästä eheydestä. Runoilija jätti myös "Fanin Divanin" - runokokoelman farsinkielisenä. N.:n työn huippu on kuuluisa "Five", jonka teemaksi Jami ehdotti: "Vanhurskaan hämmennys" (1483), "Leyli ja Majnun" (1484), "Farhad ja Shirin" (kirjoitettu) 1484), "Seitsemän planeetta" (1484), "Iskandarov-muuri" (1485). Kestävällä tavalla Itäinen perinne N.:n "Five" oli "vastaus" (Nazira) Nizami Ganjavin ja indoiranilaisen runoilijan Amir Khosrov Dehlavin "Viisi", joka kirjoitti farsiksi. Kääntyessään heidän kirjoitustensa juonteisiin, muodollisia piirteitä olettamalla, N. antoi aiheista ja juonitilanteista täysin erilaisen ideologisen ja taiteellisen tulkinnan, uudenlaisen tulkinnan kuvista ja tapahtumista. "Vanhurskaan hämmennys", syklin ensimmäinen runo, koostuu 64 luvusta ja on luonteeltaan filosofinen ja journalistinen ja kattaa silloisen todellisuuden merkittävimmät asiat; runo tuomitsee jyrkästi feodaaliset kiistat ja aatelisten julmuudet, bekkien mielivaltaisuuden, muslimiseikkien ja lakimiesten tekopyhyyden ja tekopyhyyden sekä oikeudenmukaisuuden ihanteet. Runossa hahmotellaan N:n maailmankuvan pääpiirteet, hänen eettiset ja esteettisiä näkemyksiä. "Leyli ja Majnun" on runollinen jatko suositusta muinaisesta arabialaisesta legendasta nuorten Qaysin traagisesta rakkaudesta kaunista Leyliä kohtaan. humanistinen paatos, emotionaalinen jännitys konflikti, taiteellisen vaikutuksen voima lukijaan olivat syy runon valtavaan vaikutukseen moniin itämaisiin kirjallisuuksiin ja Uzbekistanin kansanperinteeseen. ”Farhad ja Shirin” on sankari-romanttinen runo sankari Farhadin rakkaudesta armenialaista kauneutta Shiriniä kohtaan, jota iranilainen Shah Khosrov väittää. Runo eroaa aikaisemmista tätä juonetta kehittäneistä teoksista siinä, että sen keskeinen kuva ei ole Shah Khosrov, vaan Farhad, totuuden ja oikeuden puolesta taistelija, jonka sankariteot vastustavat shaahin pelkuruutta. Farhadin kuvasta on tullut yleinen nimi, joka ilmentää ihmisten sosiaalista ja esteettistä ihannetta. N. käytti kansanperinteen poetiikan tekniikoita, kansansankarieeposen perinteitä. "Seitsemän planeettaa", syklin neljäs runo, koostuu seitsemästä sadunvellista, joita yhdistää yhteinen kehys. Runo sisältää allegorisia viittauksia, jotka arvostelevat N:n todellista ympäristöä, hallitsijoita - timurideja, itse sulttaani Husseinia, hänen hovimiehiä ja muita. "Iskandarov Wall" on syklin viimeinen runo, sen sankari on ihanteellinen oikeudenmukainen hallitsija, erittäin moraalinen viisas Iskandar.
Kirja The Five Confused (1492) on omistettu Jamille. Uzbekistanin ja persialais-tadžikistanin kirjallisuuden historian ja niiden keskinäisten suhteiden tutkimiseksi antologia "Kokoelma jalostettuja" (1491–1492) - lyhyet kuvaukset N. aikakauden kirjoittajista, "History of Iranin Kings" ja " Profeettojen ja viisaiden historia” – sisältää tietoa Keski-Aasian ja Iranin legendaarisista ja historiallisista henkilöistä, zoroastrialaisesta ja koraanisesta mytologiasta. Tärkeitä kysymyksiä kirjallisuuden teorioita, erityisesti versifikaatiota, käsitellään tutkielmassa "Scales of Dimensions". Elämänsä lopussa N. kirjoitti allegorisen runon "Lintujen kieli" (1499) ja filosofisen ja didaktisen esseen "Sydämien rakas" (1500) - noin paras laite ihmisyhteiskunta. Tunnettu vaikutus N:n kirjaan oli Yusuf Balasagunin ja "Gulistan" Saadin teoksilla. Kirjan pääajatuksena on "julmien, tietämättömien ja turmeltuneiden kuninkaiden" tuomitseminen, halu perustaa vahva keskitetty oikeudenmukaisen hallitsijan valta vauraan maan kärkeen. Tämä oli runoilijan elinikäinen unelma. Tajuttuaan traagisesti poliittisten ihanteidensa toteuttamisen mahdottomuuden hän uskoi kuitenkin kirkkaan alun lopulliseen voittoon. Tästä johtuu hänen luomistensa optimismi ja elämää vahvistava voima.
Tuon ajan kirjallisuudessa oli käsitys, että turkkilaisten kieli oli töykeä runoudelle; N. perusteli tutkielmassa "Kahden kielen kiista" (1499) teoreettisesti vanhan uzbekistanin kielen, jota kutsutaan turkiksi, kulttuurisen ja taiteellisen merkityksen. N. vaikutti paitsi uzbekistanin kirjallisuuden myös uiguurien, turkmenistanien, azerbaidžanin, turkin, tataarin ja muun turkinkielisen kirjallisuuden kehitykseen. N:n näkemys ja luovuus eivät ole vailla ideologisia ristiriitoja, sosiaalisia illuusioita. Mutta N:n luovuuden paatos on hänen humanismissaan ja demokraattisissa pyrkimyksissään, ihmisen arvokkuuden, hänen oikeutensa onnellisuuteen puolustamisessa. N.:n työllä oli suuri merkitys itämaisen kirjallisuuden progressiivisen romanttisen luomismenetelmän kehittymiselle.
N:n kirkas hahmo, hänen runoutensa taiteellinen voima herätti suurta kiinnostusta orientalistien keskuudessa. Tieteellisen tutkimuksen erityinen alue on syntynyt - navigointi. Venäläisten ja Neuvostoliiton tutkijoiden tunnetut teokset: V. V. Bartold, E. E. Bertels, A. Šarafutdinov, Aibek, V. Zakhidov, I. Sultanov, A. N. Boldyrev, A. A. Semjonov, A. Yu. Yakubovsky, H. Suleiman, A. Khaitmetov, A. Abdugafurov, P. Šamsiev ja muut. Iso työ järjestetään Uzbekistanin SSR:ssä N:n tieteellisten ja suosittujen julkaisujen valmistelemiseksi. Hänen runojaan on käännetty monille kielille. N:n käsikirjoituksia on säilytetty maailman suurimmissa kirjastoissa.
Sit.: Asarlar, osa 1–15, Taškent, 1963–1968; venäjäksi per. - Runoja ja runoja, M., 1965; Soch., osa 1–10, Tash., 1968–70.
Kirjallisuus: Bertels E.E., Navoi. Kokemus luovasta elämäkerrasta, M. - L., 1948; hänen oma, Fav. toimii. Navoi ja Jami, M., 1965; Boldyrev A.N., persian käännökset "Majalis an-Nafais" Navoi, "Scholarly Notes of Leningrad State University", 1952, ser. 128, c. 3; Zahidov V., Alisher Navoin ideoiden ja kuvien maailma, Tash., 1961; Khayitmetov A., Navoin luova menetelmä, Tash., 1965; Abdugafurov A., Navoi satirasi, valas. 1–2, Taškent, 1966–72; Sulton I., Navoining kalb daftari, Taškent, 1969; Svidina E.D., Alisher Navoi. Biobibliografia (1917-1966), Tash., 1968.
ALISHER NAVOI:N VIESTIT jälkeläisille
Yli viiden vuosisadan ajan Navoin loistavat luomukset, jotka laulavat humanismin, rauhan ja korkeiden inhimillisten tunteiden ideoita, ovat vakaasti ottaneet arvokkaan paikan maailmankirjallisuuden aarrekammiossa. Loistavan runoilijan ja ajattelijan ainutlaatuinen runollinen maailma on synteesi yleismaailmallisista ideoista, ajatuksista ja onnentoiveista, joten ei ole yllättävää, että hänen teoksensa kiihottavat edelleen aikalaisten mieliä ja sydämiä. Niistä on tullut henkisen voiman lähde ja ne toimivat moraalisena oppitunnina nuoremmille sukupolville.
Aziz Kayumov, tunnettu navoi-tutkija, Uzbekistanin tiedeakatemian akateemikko, joka omistautui monta vuotta runoilijan käsikirjoitusten tutkimiseen, sanoi, että kääröistä, joita Navoi itse kerran piti käsissään, on jo pitkään tullut olennainen osa hänen elämäänsä. . Ja tähän asti hän puhuu innostuneena runoilijan yllättävän syvistä ajatuksista, välittää käskyjään nuoremmalle sukupolvelle.
Navoi oli päällä julkinen palvelu ja yleensä sävelletty yöllä. Kuten hän kirjoittaa, yö oli hänelle päivän paras aika. Aamulla kalligrafit kopioivat jo runollisia rivejä. On todellinen onni, että Alisher Navoin kaikkien 32 teoksen käsikirjoitukset ovat saapuneet meille kokonaan. Lisäksi sen aikakauden parhaat palatsikalligrafit kopioivat käsikirjoituksia runoilijan elinaikana 1400-luvulla, joita hän piti käsissään tehden muistiinpanoja. Niistä pääteos on "Khamsa" ("Viisi"), joka koostuu viidestä runosta: "Vanhurskaan hämmennys", "Farhad ja Shirin", "Leyli ja Majnun", "Seitsemän vaeltajaa" ja "Iskander Wall" - 51260 runollista riviä. Kaksi elinikäistä käsikirjoitusta neljästä sohvasta "Ajatuksia aarre", runokokoelma ja muita teoksia, joista tuli perusta runoilijan 20-osaisen kokoelman julkaisemiselle uzbekki. Niitä säilytetään Uzbekistanin tiedeakatemian Beruni Oriental Studies -instituutissa Taškentissa, sanoo akateemikko.
Miksi Alisher Navoin teokset ovat houkuttelevia nykyään?
Tiedemiesten mukaan Navoi on ennen kaikkea suurin lyyrinen runoilija, joka ylistää ihmisten tunteita ja mikä tärkeintä, rakkautta. Puhdistaa, jalostaa, nostaa ihmisen älyn ja kulttuurin korkeimmalle tasolle. Runoilija kirjoittaa tunteista, jotka syntyvät henkisestä kauneudesta. Hänen teoksissaan ei ole vastakohtaa maallisen ja jumalallisen rakkauden välillä. Ne muodostavat kokonaisuuden, hän sanoo. Runossa ”Vanhurskaan hämmennys” Navoi kirjoittaa: ”Jumalallinen rakkaus on kuin aurinko, joka nousee idässä. Ja maallinen inhimillinen rakkaus on kuin aamun sarastaja, joka synnyttää auringonnousun.
Kolmessa runossa - "Farhad ja Shirin", "Leyli ja Majnun" ja "Seitsemän vaeltajaa" - Navoi osoitti, kuinka kaikkivoipa rakkaus on. Esimerkiksi "Seitsemän vaeltajan" sankari Bakhrom, joka rakastui orjaansa Diloromiin, kysyy itseltään kysymyksen: mikä on hänelle tärkeämpää - valta vai tyttö? Ja ymmärsin vain mitä rakkaus on
menettää hänet.
Edes rikkain ihminen, lahjakas tiedemies tai menestynyt virkamies ei voi olla onnellinen ilman rakkautta, runoilija sanoo. O yksipuolinen rakkaus, kärsivän Navoi tiesi omakohtaisesti. Hän itse pysyi uskollisena tunteelle, joka kerran lävisti hänen sydämensä loppuelämänsä. Opettajansa Jamin neuvosta sielun tunteita, sekä rakkaansa ylevän kuvan, hän esitti runossa "Farhad ja Shirin".
Shirin kirjoittaa Farhadille:
Voi jos kohtalo, kenen taito -
Luoda väkivaltaa, kylvää pahaa maailmaan,
Minun kuuma kosketti rukouksesta
Ei erottaisi minua sinusta!
Olisin sekä kumppani että ystävä,
Ilahduttaa aina vapaa-aikaasi;
Kuinka aurinko valaisi päivääsi
Olisin kanssasi yöllä kuin varjo.
Neula lävistäisi jalkasi, -
Ottaisin ripset pois...
Farhadin kirje Shirinille:
Rakkaus, poltit jälleen erotuksen sieluni salamalla,
Muutit ruumiin tomuksi ja nostit tuhkan taivaalle.
Mutta älkää kutsuko tämän tulen kipinöitä tähdiksi,
He nousivat taivaaseen ja polttivat enkelit maan tasalle...
Kumarsi ovellasi asettaa, kuten ennenkin, Navoin,
Vaikka olet jo ajanut kadulta useammin kuin kerran.
Vuoden 1499 lopussa Alisher Navoi loi runon "Lintujen kieli". Millaista kärsimystä hänen sankarinsa ei kestänyt, vaan pysyi uskollisena tunteilleen. Teoksen lopussa runoilija myöntää, että hän ei rakastanut vähemmän, ja lupaa kirjoittaa runon rakkaudestaan. "Ne, jotka lukevat sen huolellisesti, ymmärtävät, että sanani ovat puhdasta totuutta", hän kirjoittaa. Vuotta myöhemmin runoilija oli poissa.
Navoin gaselleissa on paljon surua, omaan kohtaloon liittyviä tunteita. Siitä huolimatta hän ylistää rakkautta väittäen, että ilman sitä ei ole onnea. "Jokaisen ihmisen, jos hän on tyytyväinen siihen, mitä hän voi rakastaa, tulee vaalia tätä", runoilija kirjoittaa. Näistä lyyrisistä linjoista jokainen löytää jotain selkeää ja läheistä vain hänelle.
Toinen suuren runoilijan opettama opetus on rakkaus isänmaata kohtaan. Navoi piti kovasti kotikaupunkistaan Heratista, teki paljon sen parantamiseksi ja omistautui inspiroiville linjoille. Yhdessä vetoomuksensa maanmiehilleen runoilija kirjoittaa: "Älä jätä kotimaatasi hetkeksikään äläkä altista itseäsi eron katkeruudelle."
Lisher Navoi testamentti rakastaa maataan, omistautua sen parantamiseen ja vaurauteen. Runoilija opettaa meille, että meidän tulee elää rauhassa ja ystävyydessä, vaalia niitä: ”Maailman ihmiset, tietäkää, että vihamielisyys on huono asia. Eläkää rauhassa toistenne kanssa, parempaa kohtaloa ei ole.
Hän tuomitsi valloitussodat. Halu hallita koko maailmaa kutsutaan "hulluuden peloksi". Tämä ajatus voidaan jäljittää runossa "Iskanderin muuri", joka voi nykyäänkin toimia varoituksena niille, jotka väittävät maailman valloitus. Sen päähenkilö pyrki valloittamaan kaiken maan, saaret, valtameret ja jopa sen pohjan. Ennen kuolemaansa hän tajuaa pyrkimyksiensä turhuuden ja kirjoittaa äidilleen: ”Huonot ajatukset ovat vallanneet minut. Halusin valloittaa koko maailman ja ajattelin, että tämä oli kohtaloni elämässä. Kaikki tämä oli väärin. Toiveet voittivat mielen, ja tein näitä hulluja asioita. Olisin tomu jalkojesi edessä ja pitäisin tätä valtakuntana koko maailmassa!
Runoilija omisti monia kauniita rivejä äitiyden teemalle. Hän vertaa voimaa äidinrakkaus meren kanssa, joka muuttaa kuoreen pudonneen sadepisaran helmeksi.
Toinen Alisher Navoin käskyistä, joka on osoitettu jälkeläisille, on humanismi ja hyväntekeväisyys: ”Teet minut onnelliseksi toteuttamalla toiveeni. Ja toiveeni on, että saavutat toiveesi." Runoilijan koko työ, hänen elämänsä on tarkoitettu tekemään ympärillään olevat ihmiset onnelliseksi, joita hän kutsuu huolehtimaan paitsi omasta hyvästä. "Jos olet täysin huolehdittu ja niin upeassa tilassa vietät tuhat vuotta koko elämäsi, ei ole yhdenkään hetken arvoista, jonka annoit toisen ihmisen tavoitteen saavuttamiseksi." Hänen rakentamisensa ei vain yllätä ajatuksen syvyydellä, vaan saa myös ajattelemaan.
Akateemikko Kayumov luki elämässään suuri määrä luentoja suuresta runoilijasta. Yhteen usein kysyttyyn kysymykseen: "Mutta etkö sinä ihannoi Navoia?", hän vastaa opettajansa Jevgeni Eduardovich Bertelsin sanoilla: "Navoi oli sellainen henkilö, jota ei voi idealisoida!"
"Kysytkö kuka on paras ihminen? Vastaan sinulle, ja sinä hylkäät kaikki epäilykset. eniten paras ihminen on se joka suurin hyöty tuo ihmisille”, on yksi profeetta Muhammedin neljästäkymmenestä lausunnosta, jonka Navoi on kääntänyt heidän äidinkielelleen ja sovitettu runolliseen muotoon. Hän, maan toinen henkilö, antoi kesken elämänsä kaiken omaisuutensa valtion ja kansan hyväksi. Hän jätti itselleen täsmälleen sen verran, "niin paljon kuin yhdelle ihmiselle riittää vaatteisiin ja ruokaan".
Emme ole vielä tunteneet tuhannesosaa Alisher Navoin luovasta perinnöstä, Aziz Pulatovich Kayumov on vakuuttunut. - Tätä varten sinun täytyy tehdä työtä. Jotta nuoret voisivat perehtyä Navoin tuotantoon perusteellisesti, hänen teoksistaan on julkaistava uudelleen neljän osan sanakirja. Olisi hienoa luoda keskus kirjalliselle lähdetutkimukselle tai Uzbekistanin kirjallisuuden lähdetutkimukselle. Monet käsikirjoitukset ovat tulleet meille, useita luetteloita on julkaistu, ja meidän täytyy koota kriittisiä tekstejä, vertailla luetteloita, jotka osoittavat poikkeavuuksia, saadaksemme Navoin alkuperäisen tekstin. Navoin teoksia tulisi levittää laajasti. Mainosta hänen töitään kaikkialla maailmassa.
Vuonna 1991, kun Alisher Navoin 550-vuotispäivää juhlittiin laajasti Uzbekistanin tasavallassa, keskusteltiin siitä, kuinka luoda uusi monumentti, joka on loistavan runoilijan ja ajattelijan muiston arvoinen. Ajatusta tuki sitten Islam Abduganievitš Karimov, joka johti vuosijuhlien hallituskomissiota. Hän ehdotti, että muistomerkin pystytyspaikalla murtuisi kansallispuisto ja anna hänelle suuren esi-isän nimi Uzbekistanin kansa. On hyvin symbolista, että Alisher Navoin mukaan nimetty puisto perustettiin Uzbekistanin itsenäisyyden ensimmäisenä vuonna. Nykyään tämä paikka on yksi maamme rakastetuimmista. Tärkeimmät juhlapäivät vietetään täällä, kunnioitettavat vanhimmat, nuoret ja pääkaupungin vieraat tulevat laskemaan kukkia muistomerkille. Myönnetty maan presidentin aloitteesta täydellinen kokoelma suuren runoilijan teoksia 20 osana.
"Ihmiset eivät voi elää ikuisesti, mutta se, jonka nimi muistetaan, on onnellinen", Navoi kirjoitti. Ja tänään, viisi vuosisataa myöhemmin, uusi itsenäisen Uzbekistanin sukupolvi oppii henkisyyttä ja moraalia hänen teoksistaan. Ja tiedemiehet ympäri maailmaa jatkavat suuren runoilijan kirjallisen ja filosofisen perinnön tulkitsemista. Heidän on selvitettävä monia muita runoteksteihin ja ohjeisiin piilotettuja salaisuuksia.
… Millä epiteeteillä Alisher Navoia ei ole kunnioitettu viime vuosisatojen aikana! Mutta Aziz Pulatovich Kayumov on vakuuttunut siitä, että ei ole korkeampaa epiteettiä kuin runoilijan nimi.
Alisher Navoi
AFORISMI
Joka opiskeli tieteitä, mutta ei soveltanut niitä liiketoimintaan, ikään kuin hän kaivoi ojan, mutta ei kylvänyt peltoa tai kylvi, mutta ei käyttänyt satoa.
Kun oma etu kuuluu sanoissa, älä usko
Ei naisen imartelua eikä miehen juonittelua.
Jos haluat kukkia keväällä, ole maa. Olin maa. Olen tuuli.
Jokainen, jolla ei ole ystävää maailmassa
Hän on kuori, mutta kuninkaaton helmi.
Yksittäinen ihminen ei voi saavuttaa mitään.
Voiko yksinäistä ihmistä pitää ihmisenä?
Mikä on elossa, joka ei tuntenut ystävyyden pyhää?
Se on kuin tyhjä helmi.
Puheen totuus on hyvää ja sujuvuus,
Mutta kuinka kaunista onkaan totuudenmukaisten sanojen lyhyys.
Kielen lyönti moittii itseään,
Se aiheuttaa satoja ongelmia, onnettomuuksia ja loukkauksia.
Sanat voivat estää kuoleman
Sanat voivat herättää kuolleita henkiin.
Joka omistaa elämänsä tieteen palvelukseen, hänen nimensä on kuolematon myös kuoleman jälkeen.
Kirja on opettaja ilman palkkaa ja kiitollisuutta. Joka hetki hän antaa sinulle viisautta. Tämä on keskustelukumppani, jonka aivot on peitetty iholla ja puhuu hiljaa salaisista asioista.
Maailmassa ei ole suloisempaa ystävää kuin kirja.
Jokaisella, joka on todellinen henkilö, täytyy olla myös todellinen henkilö rakastajana.
Maailman halki kulkeminen ja epätäydellisenä pysyminen on sama kuin kylpylän jättäminen pesemättä.
Pienen synnin vuoksi älä moiti julmasti äläkä kestä kuolevaisen tuomiota ennen määräaikaa.
Olen nähnyt niin paljon surua ystäviltä
Ja niin monet vaivat ja kärsimykset huuhtoutuivat pois kyyneleillä,
Että kuoleman hetkellä on parempi kuolla,
Kuin selviytyä ja elää taas ystävien kanssa.
Et voi taputtaa käsiä yhdellä kädellä.
Kärsivälliset pystyvät luomaan silkkiä lehdistä ja hunajaa ruusun terälehdistä.
(Käytynyt: 4 243 kertaa yhteensä, 3 kertaa tänään)
Alisher Navoin nimi liittyy vaurauden aikaan muinainen valtio Turkestan. 1400-luvun alussa lähialueet, Maverannahr ja Mesopotamia, olivat ystävällisimmissä suhteissa tämän valtion kanssa, joten kulttuurin ja taiteen vaihto oli intensiivistä. Suuri runoilija ja filosofi Navoi on yksi hahmoista, jotka panostivat turkkilaisen kulttuurin kehittämiseen suurin panos.
Alisher Navoin lyhyt elämäkerta
Runoilija syntyi vuonna 1441 Heratin kaupungissa, joka on nykyään Afganistanissa. Runoilijan kansallisuus on kuumimpien keskustelujen aihe. Jotkut pitävät häntä barlasina, toiset chagatai. On kuitenkin turvallista sanoa, että hän oli turkkilaista alkuperää. Eräs hänen ystävänsä Jami kirjoittaa tästä tosiasiasta: "Huolimatta siitä, että olin persialainen ja hän oli turkkilainen, olimme lähimmät ystävät."
Jos käännät puoleen historiallisia tosiasioita, voit huomata, että uzbekit perustettiin kansallisuutena vuonna alku XIV. Kultahorden khaani Uzbek (1312-1342) tuli sukulaiseksi Muhammad Taragaille, joka tunnettiin maailmalla Ulugbekina, ja yhdisti hänen kansansa ja turkkilaisen väestön yhdeksi kansakunnaksi kutsuen sitä omalla nimellä - Uzbekiksi. Alisher Navoi on myös luokiteltu tähän kansaan, ja Neuvostoliitosta lähtien hänet on esitelty juuri uzbekistanin runoilijana ja filosofina.
Runoilijan perhe ja lapsuus
Navoi syntyi aristokraattiseen perheeseen, hänen isänsä ja isoisänsä olivat tunnettuja etuoikeutettuja Barlas bakhadureja (virkamiehiä), jotka palvelivat Timuridin osavaltiota. Jalon alkuperänsä ansiosta Alisher onnistui pääsemään parhaaseen madrasahin (moskeijan kouluun). Siellä hän ystävystyi nuoren Khusain Baykaran kanssa, josta tuli myöhemmin Timuridien Khorasan-hallituksen sulttaani. Koulutovereista tuli läheisiä ystäviä ja he pysyivät läheisinä ystävinä koko elämänsä.
Niin nuorena Alisher saavutti suuren suosion runojen kirjoittamisen lahjakkuutensa ansiosta. Hieman myöhemmin hän muutti Samarkandiin, missä hän omistautui myöhemmässä elämässä tiede ja runous. Kuuluisa tiedemies, kielitieteilijä ja juristi Fayzulla Abulais Samarkandi oli hänen opettajansa ja rehtori.
Poliittinen toiminta
Vuonna 1469, kun Husayn Baiqara tuli Heratin hallitsijaksi, hän kutsui Navoin Khorasanin pääkaupunkiin ja vei hänet sinetin vartijan virkaan ja nimitti hänet sitten ensimmäiseksi visiiriksi. Husainin hallituskauden alkukaudella Alisher Navoi pelasi avainasema sisään poliittinen elämä harjoittaa oikeudenmukaista politiikkaa ja osoittaa huolta tavallisista ihmisistä. Joten esimerkiksi hän keksi uuden kastelujärjestelmän ja järjesti myös Turukbandin säiliön rakentamisen Chashmagulin alueelle, joka sijaitsee Tusin keitaan yläosassa.
Säilyttääkseen rauhan osavaltiossa hän taisteli vihollisen emiirejä vastaan ja tukahdutti petollisia kapinoita. Kun vihollisuus puhkesi hallitsijan ja hänen vanhimman poikansa Badiuzzamanin välillä, Alisher käytti kaiken vaikutusvaltansa estääkseen verenvuodatuksen.
Ystävät ja yhteistyökumppanit
Alisherin rehellisyys ja suorapuheisuus sekä hänen ystävyytensä hallitsijan kanssa eivät miellyttäneet hovin aatelistoa. Koska hän vastusti avoimesti lahjojia ja itsevaltaisia virkamiehiä, häntä vastaan alkoi oikeudessa juonitteluja ja erilaisia irtisanomisia. Alisher Navoi lähetettiin pois pääkaupungista ja nimitettiin Astrabadin ensimmäiseksi kuvernööriksi.
Aloittelevien runoilijoiden, muusikoiden ja tiedemiesten suojelijansa ansiosta hän kuitenkin loi ystävällisiä suhteita moniin näkyvät ihmiset tuolta aikakaudelta. Navoi oli pyhän Nakshbandin veljeskunnan jäsen, joten hänellä on monia työtovereita, jotka tunnustivat tämän Sufi-veljeskunnan opetuksen. Yksi hänen läheisistä ystävistä on kuuluisa persialaista alkuperää oleva runoilija Abdurakhman Jami. Hänestä tuli Alisher Navoin suojelija ja opettaja kirjallista toimintaa.
"Naqshbandin" filosofia
Runoilijasta puhuttaessa ei voida jättää mainitsematta Nakshbandi-ideologiaa, joka syntyi kauan ennen Navoin syntymää. Tämä filosofia ilmestyi Maverannahrissa jo 1300-luvulla ja rakentui sufismin uskonnollisten opetusten perusajatuksiin. Tämän filosofian perustaja on Sheikh Baha al-Din Naqshband, joka kirjoitti monia teoksia ja loi niihin opetuksensa perustan. Nämä ajatukset hengellisen täydellisyyden saavuttamisesta koulutuksen, työn ja palvonnan avulla levisivät kaikkialla Maverannahrissa, Khorasanissa ja Khorezmissa.
Opin kannattajat vaativat puhtautta, uutteruutta, apua tarvitseville ja vaatimattomuutta. Alisher Navoi, kuten kukaan tämän veljeskunnan jäsen, ei voinut saada vaimoa ja lapsia. Uskottiin, että on vain yksi rakkaus - Allahiin.
Tunnetuimmat teokset ja teokset
Runoilijan kirjallinen perintö on suuri: noin 3000 eri genreä. Alisher Navoi, jonka runot on käännetty monille kielille, kirjoitti paitsi sanoituksia myös suuria teoksia. Hän omisti monia teoksia poliittisista aiheista, paljastaen heissä heidän näkemyksensä hallituksen periaatteista. Pohjimmiltaan runoilija kirjoitti chagatai-kielellä parantaen jatkuvasti sen rakennetta.
Hänen eniten kuuluisa teos"Pyateritsa" sisältää 5 tarinaa rakkaudesta ja sosiaalisesta eriarvoisuudesta. Teoksissa "Koditon mies on pukeutunut rievuihin ..." ja "Kaksi pirteää gasellia ..." runoilija nostaa ikuisen filosofisia kysymyksiä elämän tarkoituksesta. Alisher Navoi uskoo, että onnellisuus ja täydellinen tyytyväisyys voidaan testata vain, kun sielu on puhdistettu synneistä, ja tätä varten on välttämätöntä tehdä hyvää, auttaa köyhiä, lohduttaa niitä, jotka ovat surussa, ja muista saarnata Korkeimman anteeksiantavaa rakkautta.
Yksi hänen skandaalimaisimmista teoksistaan on "Lintuparlamentti eli Lintujen kieli. Semurg". Se on satiiri kaikista kuuluisista hallitsijoista, jotka tietämättömyytensä ja nihkeytensä vuoksi ovat tuhonneet kansoja, tuhonneet valtioita ja joutuneet syvään kuiluun.
Runoilijan panos turkkilaiseen kulttuuriin
Kun puhutaan Alisher Navoista, jonka kirjat eivät menetä merkitystään tänäkään päivänä, on mainittava paitsi hänen poliittinen toimintansa myös luova elämä. Hänen suuruutensa ja lahjakkuutensa vuoksi häntä voidaan verrata Pushkiniin. Loppujen lopuksi Aleksanteri Sergeevich Pushkin teki yhtä paljon venäjän kielen kehitykselle kuin Alisher Navoi teki uzbekistanin kielen hyväksi.
Tämän Uzbekistanin suuren hahmon kunniaksi on nimetty koko kaupunki- Navoi. Se sijaitsee kauniin Zarafshan-joen laaksossa, hieman tasavallan pääkaupungista etelään. Pääkirjasto maa, joka sijaitsee Taškentin kaupungissa ja on suurin kirjasto, on myös nimetty Alisher Navoin mukaan.
Uzbekistanissa kaikki tuntevat runoilijan elämäkerran, puistot ja museot, lukuisat kadut ja kadut. eri kaupungit maat kantavat tämän suuren miehen ylpeää nimeä. Kaikki muistavat hänet sellaisena poliittinen hahmo avoimella liberaalit näkemykset ja suurena runoilijana, joka antoi lahjakkuutta kansalleen.
Moskovassa, melkein aivan keskustassa, on pieni aukio, jonne pääsee Dobryninskajan metroasemalta. Täällä seisoo kaunis muistomerkki Alisher Navoille, joka esiteltiin Moskovalle vuonna 2002 Uzbekistanin kansan puolesta. Monumentti on lähes 5 metriä korkea ja se kuvaa runoilijaa suosikkichapanissaan kirja kädessään. Kukkivalla vihreällä aukiolla on monia lepopenkkejä, joten kuka tahansa voi tulla, istua jollekin niistä ja kunnioittaa Alisher Navoin muistoa lukemalla runoilijan runoja tässä hiljaisessa, kodikkaassa ilmapiirissä.
Nimi: Alisher Navoi (Nizomiddin Mir Alisher)
Ikä: 59 vuotta vanha
Toiminta: runoilija, filosofi, julkisuuden henkilö ja valtiomies
Perhetilanne: ei naimisissa
Alisher Navoi: elämäkerta
Alisher Navoi on 1500-luvun suuri turkkilainen runoilija, ajattelija, julkinen ja valtiomies. Hän jätti jälkensä historiaan erinomaisena kirjailijana, joka kirjoitti persian (farsin) ja turkin kielillä. Turkinkielisen luovuuden ansiosta Navoia pidetään monien Keski-Aasian kansojen kirjallisuuden esi-isänä. Esimerkiksi Uzbekistanissa Navoi on kansallisen kirjallisen kielen perustaja.
Lapsuus ja nuoruus
Nizomiddin Mir Alisher syntyi 9. helmikuuta 1441 Heratissa. Noihin aikoihin Herat oli Khorasanin (nykyisen Uzbekistanin ja Iranin alue) pääkaupunki - maakunta Maverannahrissa, Amir Timurin luomassa osavaltiossa.
Alisher Navoin alkuperästä käydään edelleen tieteellisiä keskusteluja. Kahta versiota pidetään kiistanalaisena: ensimmäisen mukaan hän on uiguurien bakhshin (kertojan) jälkeläinen, toisen mukaan hänen kuulumisensa ulottuu Barlasin mongolien heimoon, josta Timur itse tuli.
Tästä syystä hänen isänsä etuoikeutettu asema - Timuridien hovissa virkamiehenä palvellut Giyasiddin Kichkin oli valistunut mies koulutetusta dynastiasta. Yksi Alisherin sedistä oli runoilija, toinen muusikko ja kalligrafi.
Hovimiehen poikana poika varttui Khorasanin hallitsijan palatsissa, jossa hän ystävystyi Timurin toisen pojan Omar Sheikhin pojanpojan, prinssi Hussein Baiqaran kanssa. Myöhemmin ystävät opiskelivat yhdessä Herat Madrasahissa, jossa molemmat osoittivat rakkautta humanistiset tieteet erityisesti runoutta ja kirjallisuutta.
Lähteet kirjoittavat, että Alisher kirjoitti upeita runoja jo 15-vuotiaana. Yksi Navoin opettajista oli kuuluisa persialainen runoilija-mystikko, Sufi Jami. Vuosina 1466-1469 lahjakas nuori mies opiskeli Mashhadin ja Samarkandin medresissä, Timuridin osavaltion pääkaupungissa, opiskeli filosofiaa, logiikkaa, matematiikkaa ja muita tieteitä. Sitten hän palasi kotimaahansa Heratiin lapsuudenystävänsä Hussein Baykaran kutsusta, joka siihen mennessä oli miehittänyt Khorasanin valtaistuimen.
Valtion toimintaa
Sulttaani Hussein toi rakkaan ystävänsä lähemmäksi häntä nimittämällä hänet visiiriksi ja myöntämällä emiiriarvon vuonna 1472. Baikara arvosti Navoin lahjakkuutta ja kykyjä, joita hän nyt halusi laittaa valtion palvelukseen. Alisher tuki hallitsijaa monissa uudistuksissa, mutta hänen tukensa näkyi selkeimmin Heratin kulttuurielämän kukoistuskaudella. Tässä Baykara oli solidaarinen Navoille, hän itse kirjoitti runoutta salanimellä Husaini ja rohkaisi tutkijoiden ja luovien ihmisten toimintaan.
Navoi-aikakaudella Heratissa järjestettiin runoilijoiden (Navoi, Jami), historioitsijoiden (Mirkhond, Khondamir), muusikoiden, kalligrafien, taiteilijoiden (Kamaliddin Behzod) ja muiden yhteisö.
Navoin aikana Khorasaniin rakennettiin yli 20 moskeijaa, 10 khanakaa (sufien asuinpaikka), 20 säiliötä, 16 siltaa, patoa ja mausoleumia. Vanhoja rakennuksia kunnostetaan paljon. Joten Navoin ansioiden joukossa on 1200-luvun Heratin katedraalin moskeijan entisöinti. Intensiivinen rakentaminen merkitsee arkkitehtuurin kukoistamista, rakennuksia koristavat sen ajan parhaat kalligrafit.
Visiiri kehittää käsitöitä: kudontaa, matonkudontaa, keramiikkaa ja koruja. Heratista on tullut kukoistava idän kulttuuri- ja käsityökeskus. Historioitsijoiden mukaan visiiri rakensi useita esineitä omalla kustannuksellaan ja suoritti monia hyväntekeväisyystoimia köyhille: hän jakoi vaatteita, järjesti illallisia tarvitseville.
Navoin elämäkerrassa on monia ristiriitoja. Joten esimerkiksi tietyt tapahtumat hänen elämässään tulkitaan eri tavalla. Joten on olemassa tietoa, että pystymättä kestämään valtion asioiden taakkaa, virkamies eroaa ja omistautuu yksinomaan luovuudelle. Muut lähteet sanovat, että erottuaan Navoi pysyy edelleen sulttaanin uskollisena alamaisena hovissa ja auttaa häntä edelleen maan hallinnassa.
Alisher Navoin rintakuva Tiedetään myös, että Alisher Navoi nimitettiin Khorasanin Astrabadin alueen kuvernööriksi vuonna 1487. Useat asiantuntijat kuitenkin tulkitsevat tämän viittaukseksi syrjäiseen maakuntaan hallitsijan ja hänen uskollisen visiirinsä välisen jäähtymisen perusteella. Toiset päinvastoin esittävät tämän päätöksen sulttaanin erityisen luottamuksen valossa lapsuudenystäväänsä.
Tavalla tai toisella, vuonna 1488 runoilija vetäytyi lopulta julkisista asioista ja asettui Heratiin vaalimaan kirjallista kykyään.
Luominen
Runoilijan teos tunnetaan kahdella kielellä - turkkiksi salanimellä Navoi (joka tarkoittaa "melodista", sanasta navo - "musiikkia") ja persiaksi nimellä Fani (joka tarkoittaa "kuolevaista"). Elämänsä aikana Navoiy kirjoitti yli 3000 ghazalia ( lyyrisiä runoja), jotka yhdistettiin sitten erikoiskokoelmiksi - sohviksi.
eniten kuuluisa teos Navoi on "Khamsa" tai "viisi" - 5 runon kokoelma, jonka kirjoittaja on kirjoittanut kunnianosoituksena klassikon teokselle persialaista runoutta Nizami Ganjavi, joka loi "Viiden" XII vuosisadalla.
Navoin "Khamsu" sisältää runot "Vanhurskaan hämmennys", "Leyli ja Majnun", "Farhad ja Shirin", "Seitsemän planeetta", "Iskanderin muuri", kirjoitettu eri aika. Runoilija kirjoitti syklin ensimmäisen teoksen vuonna 1483, sitä voidaan kutsua sosiofilosofiseksi. Navoi kuvailee valtiossa tapahtuvia tapahtumia: aateliston mielivaltaa, feodaalisia sotia, köyhien sortoa ja antaa tälle myös moraalisen arvion.
Alisher Navoin lainaukset ja aforismitVuonna 1484 kirjoittaja kirjoittaa romanttisia runoja"Leyli ja Majnun" ja "Farhad ja Shirin", käyttäen kansantarin motiiveja. Näissä teoksissa runoilija ei laula vain rakastajien tunteita, vaan myös uskonnon, sosiaalisen eriarvoisuuden ja köyhien ongelmia. Myös tänä aikana kirjoitettiin runo "Seitsemän planeettaa", jossa kirjailija arvostelee allegorisessa muodossa hallitsevan Timurid-klaanin yksittäisiä edustajia.
Ja lopuksi, viides runo oli "Iskanderin muuri", joka kertoi kuuluisan Keski-Aasian komentajan ja valloittajan elämästä, joka tunnetaan idässä Iskander Zulkarnaynina. 80-luvun loppua - 90-luvun alkua leimattiin historiallisten teosten parissa. Navoi kirjoittaa "Ajamin hallitsijoiden historiaa", "Iranin kuningasten historiaa" ja "Profeettojen ja viisaiden historiaa" idän kuuluisista hahmoista. Runoilija luo myös elämäkerran opettajastaan Jamista - "Five of the Confused" (1492).
Elämäkertansa tuloksena Navoi kokoaa "Treasury of Thought" -sohvan, joka sisältää neljä jaksoa: "Lapsuuden ihmeet", "Nuoruuden harvinaisuus", "Keskiajan ihmeet" ja "Vanhan iän rakentaminen". Tätä yli 2600 gasellia kerännyt teos pidetään elävänä esimerkkinä Navoin sanoituksista, jotka synnyttivät monia suosittuja ilmaisuja, lainauksia ja aforismeja. Navoin lausunnot ovat silmiinpistäviä kauneudeltaan, runoudeltaan ja kuviollisuudeltaan.
"Taivaat ovat tulen peittämät, se soihtu ei ole salama,
Ja kirkkaiden silmiesi liekki - aurinkoa ei voi verrata siihen.
Ja kuinka olki palaa ilman jälkeäkään salamasta,
Minua polttaa rakkaus, sieluni savuaa.
Ei vähemmän tilava on Navoin työ farsiksi. Tunnetaan 3 persiankielistä runokokoelmaa: "Kuusi välttämättömyyttä", "Vuoden neljä vuodenaikaa" ja "Fanin divaani". Navoin viimeiset teokset olivat runot "Lintujen kieli" (1499), filosofinen ja allegorinen teos, sekä tutkielma "Sydämien rakas" (1500), joka ylisti ihannetta runoilijan näkökulmasta hallitsijaa.
Henkilökohtainen elämä
Alisher Navoi kuului Naqshbandi Sufi -järjestöön, oli hurskas ihminen ja hyväksyi vapaaehtoisesti ankaruuden - hän ei ollut naimisissa, ei tuntenut lasten saamisen iloa. Kuten Timurid-runoilija ja hallitsija Zahireddin Babur sanoi hänestä eeppisessä runossa "Baburname":
"Ilman poikaa, ilman tytärtä, ilman vaimoa, hän kulki kauniisti maailmassa, yksin ja kevyesti."
Runoilijan henkilökohtaisesta elämästä on kuitenkin yksi legenda, jonka mukaan Alisher Navoi ja Hussein Baykara rakastuivat nuoruudessaan samaan tyttöön - Guliin. Jalo Navoi ei voinut satuttaa ystäväänsä ja suostutteli kauneuden tulemaan Husseinin vaimoksi. Runoilijan uskotaan kantaneen rakkauttaan Gulia kohtaan koko elämänsä ajan.
Omissa runoissaan runoilija tuomitsee yksinäisyyden ja jopa kirjoitti upeita rivejä:
"Kuka on valinnut oman kohtalonsa yksinäisyydessä -
Ei mies: hän ryösti kohtalonsa.
Hän on yksin ihmisten kanssa, kaikki hänen päivänsä ovat katkeria:
Onko kukaan kuullut yhden käden taputusta?
Alisher Navoin aikalaiset kutsuivat häntä vaikeaksi hahmoksi, nopeatempoiseksi ja jopa ylimieliseksi.
"Hän oli korkeatasoinen mies hienovarainen mieli ja erinomainen kasvatus, - luonnehtii Alisher Babur - ja vaati, että kaikki ihmiset käyttäytyvät samalla tavalla, ja siksi hänen oli vaikea tulla toimeen heidän kanssaan.
Historioitsijoiden mukaan runoilijan muotokuvat välittävät kirjailijan luonteen olemuksen.
Kuolema
Alisher Navoi kuoli 3. tammikuuta 1501 Heratissa heikentyneenä pitkäaikaisesta sairaudesta. Ennen kuolemaansa hän muutti pois maailmallisesta hälinästä ja asui erakkona sellissä lähellä sufi-opettajansa mausoleumia.
Mies lähti jättäen jälkeensä rikkaan kirjallinen perintö: noin 30 teosta - runoja, runoja, tutkielmia. Hänen teoksiaan on käännetty kymmenille maailman kielille, ja hänen kirjojaan ja käsikirjoituksiaan on säilytetty maailman suurimmissa kirjastoissa.
Runoilijalle on pystytetty monumentteja Taškentiin, Moskovaan, Bakuun, Shanghaihin, Washingtoniin ja muihin maailman kaupunkeihin. Vuonna 1991, runoilijan 550-vuotisjuhlan kunniaksi, laskettiin liikkeeseen ruplakolikko, jossa oli Alisher Navoin kuva.
Lainausmerkit
Käsi, joka murskaa hiilikerroksia, muuttuu mustaksi,
Sielu, joka on pahan ihmisten ystävä, likaantuu.
Kaiken luopuminen, itsensä riistäminen on mittaamatonta anteliaisuutta,
Saman tekeminen, vain hiljaa, on esimerkki rohkeudesta.
Kahta maailmaa sovitettavaksi itsessämme, oi ystävä, meille ei ole annettu:
Otat kaksi venettä kylkien yli - hukkut joka tapauksessa.
Sokea mies, joka etsi ikuisuutta maallisten huolien joukossa,
Tyhmä, joka etsi uskollisuutta ihmissydämistä.
Bibliografia
- 1483 - "Farhad ja Shirin"
- 1483 - "Leyla ja Majnun"
- 1483 - "Seitsemän planeettaa"
- 1485 - "Iskanderin muuri"
- 1488 - "Ajamin hallitsijoiden historia"
- 1498 - "Ajatussalkku"
- 1499 - "Lintujen kieli"
- 1500 - "Sydämien rakas"
Alisher Navoin elämäkerran luotettavin lähde on historioitsija Giyasiddin Khondamirin teos "Jalojen ominaisuuksien kirja". Tämän kirjan mukaan Navoi aloitti koulunkäynnin 4-vuotiaana, hän osoitti suuria kykyjä, uteliaisuutta ja poikkeuksellista lahjakkuutta. 15-vuotiaana (1456) Alisher tuli tunnetuksi runoilijana salanimellä Navoi (joka tarkoittaa "melodista" käännöksessä).
Uzbekistanin kirjallisen kielen perustaja Navoi allekirjoitti farsinkieliset runonsa salanimellä Fani (kuolevainen). Tuolloin farsia pidettiin runouden kielenä ja turkkia ts. vanha uzbeki, jolta riistettiin kohtuuttomasti kirjalliset oikeudet.
Tästä huolimatta kuitenkin tällä kielellä luotiin suurimmat teokset- Gazellit Lutfi, Atai, Qasida Saqqaqi, Masnevi Amiri, Khajandi ym. Yksi Navoin runollisista uskontunnuksista on vanhan uzbekistanin kirjallisen kielen vahvistaminen.
Nizamaddin Alisher Navoi (Navoi on runoilijan kirjallinen pseudonyymi, uzbekiksi tarkoittaa "melodista", "melodista") syntyi 9. helmikuuta 1441 Heratissa. Aatelisperheestä kotoisin oleva Navoin isä oli lähellä oikeusasioita, eivätkä kirjalliset kiinnostuksen kohteet olleet hänelle vieraita.
Kirjallisuutta arvostettiin suuresti Alisherin perheessä. Hänen setänsä Abu Said kirjoitti runoutta salanimellä Kabuli. Abu Saidin veli Mahammad Ali oli hyvä muusikko, kuuluisa kalligrafi ja runoilija (salanimi Garibi), sellaisessa rakkauden ja runouden palvonnan ilmapiirissä poika varttui.
AT kouluvuosia Faridaddin Attorin runon "The Logic of Birds" ihastuttamana Navoi päättää ryhtyä dervisiksi, minkä hänen vanhempansa estivät. Huolimatta siitä, kuinka he kielsivät poikaa lukemasta Attorin runoa, se oli turhaa - hän tiesi sen ulkoa ja luki sen muistista.
Ja taantuvilla vuosillaan Navoi, jo kuuluisa runoilija, palaa Attorin runoon ja luo hänen motiiveistaan runon ”Linnujen kieli”.
Navoi on aina pyrkinyt auttamaan apua tarvitsevia. Hän yritti luoda kaikki edellytykset luovuudelle tutkijoille ja runoilijoille. Samaan aikaan runoilija loi itsensä. Hän luo hämmästyttäviä lyyrisiä teoksia, useita kirjallisia teoksia, kielitieteen tutkielmia. Hänen neronsa huippu oli "Khamsa" ("Viisi"), jonka hän luo mentorinsa - Jamin - vaikutuksen alaisena.
Jamin vaikutus runoilijaan on kuvattu kirjassa "The Five Confused", jonka Navoi omisti opettajansa muistolle. "Khamsa", jossa Navoi tuomitsi irstailun ja ryöstöt, ei miellytä bekkejä, Hussein Baykara lähettää hänet Astrabadin maanpakoon.
Viholliset kutovat jatkuvasti juonitteluja Alisherin ympärille, ilmoittavat sulttaanille kuvitteellisista salaliitoista yrittäen saada hänet murhaamaan Alisherin. Tammikuun 3. päivänä 1501 koko Herat heräsi uutiseen Navoin kuolemasta, ja kaikki heratin asukkaat lähtivät katsomaan runoilijaa hänen viimeiselle matkalleen.
Näin Z. Babur kirjoitti Navoista kirjassaan "Baburname". "Alisherbek oli vertaansa vailla oleva henkilö. Koska runoja on sävelletty turkin kielellä, kukaan muu ei ole säveltänyt niitä niin paljon ja niin hyvin... Ilman poikaa, ilman tytärtä, vaimoa ja perhettä, hän kulki kauniisti (polkunsa) maailmassa yksinäinen ja kevyt."
"Khamsa" ("Viisi"), kirjoittanut Alisher Navoi
Navoin päärunollinen teos on "Khamsa" ("Viisi"). Hamsa-genre syntyi 1100-luvulla, sen perustaja oli suuri azerbaidžanilainen runoilija Nizami Ganjavi (1141-1209). Hän yhdisti yhdeksi teokseksi viisi runoa, joista viisi itsenäistä taiteen yksiköt: "Salaisuuksien Treasury", "Hosrov ja Shirin", "Leyli ja Majnun", "Seitsemän planeetta", "Iskandar-nimi". Ne ovat tapahtumasisällöltään erilaisia, mutta yhtenäisiä ideologinen sisältö, yhdellä patosilla.
Nizami loi perustan "Khamsan" luomisperinteelle: ensimmäinen runo on moraalinen ja didaktinen, toinen, kolmas ja neljäs ovat rakkausromanttisia, ja viides on ehdollinen elämäkerta A. Macedonskysta, lempinimeltään Iskander idässä. Nizamin seuraajia olivat Amir Khosrov Dehlavi ja Jami.
Jamin suoran vaikutuksen alaisena A. Navoi luo oman "Khamsan". Runoilija ilmaisi siinä elämäänsä ja luovaa kokemustaan taiteilijana, ajattelijana, poliitikkona. Toisin kuin edeltäjänsä, hän yritti tuoda lukijan lähemmäs todellinen havainto maailmasta juurruttaakseen häneen "maallisen maun".
Tutkiessaan edeltäjiensä käsityötaitoa, Navoi pyrki tuomaan luomuksensa lähemmäs elämää ja sen vaatimuksia: ”Nämä legendat ovat hurjan aikojen hedelmää
Nizami ja Khosrov kirjoittivat heistä.
Perustan perusteella rakensin ne uudelleen:
Kaadoin lisää elämää heidän sankareihinsa."
Häneltä kesti kaksi ja puoli vuotta (1483–1485) tämän luomiseen kirjallisuuden ihme. Navoin ”Khamsan” käsikirjoitus on päässyt meille, Taškentin tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutista on olemassa jopa elinikäisiä kopioita.
"Vanhurskaan hämmennys"
A. Navoin ensimmäinen runo "Khamsa" koostuu johdannosta (9 osaa), 20 luvusta-keskusteluista (mulokat), epilogista. Runoilija käsittelee moraalin, uskonnon, filosofian, julkinen elämä. Jokainen luku on havainnollistettu vertauksella.
"Vanhurskaan hämmennys" on filosofinen runo, jonka paatos on hyvyyden ja laillisuuden, oikeudenmukaisuuden, vapauden, rakkauden, ystävyyden, uskollisuuden, vilpittömyyden idean ylistämisessä.
Modernissa taidemuoto Elävien, konkreettisten ja elävien kuvien järjestelmän kautta Navoi paljastaa nyky-yhteiskunnan haavaumat ja paheet. Hän kritisoi hallitsijoiden tyranniaa ja papiston tekopyhyyttä, rikkaiden ahneutta ja ahneutta, heidän lähipiirinsä petosta ja tekopyhyyttä, ja samalla hän antaa käsityksen ihanteellisesta henkilöstä.
Runossa Navoi antaa elävän, visuaalisen kuvan aikakaudesta ja aikalaisista. Puhuessaan lukijalle Navoi kutsuu heitä palvelemaan ihmisiä, ihmisiä:
"Ihmisen korkea arvo on sen arvoinen, että häntä kutsutaan,
Joka ei ole koskaan lieventänyt huoliaan ihmisistä.
Runon kokonaiset luvut on omistettu koulutukseen, armoon jne. Jokaista teoreettista lausuntoa havainnollistaa vertaus, jolla on valtava vaikutus lukijan havaintoon. Vertaukset Hotam Thaista, turach-linnusta, imaami Fari Razista, kalifi Ayyubista, Iskanderin testamentista, ensimmäinen osa alkaa perinteen mukaan Allahin voiman ylistyksellä.
Maailman kauneutta kuvaava Navoi tulee seuraavaan johtopäätökseen:
"Kaarassasi ei ole rikkautta,
Mutta kaikista rikkauksista korkein on ihminen."
Joten kaikki maailman siunaukset ovat olemassa ihmiselle. Ihminen on tarkoitettu saamaan paras kaikista jalokivistä.
Johdantoa seuraavat hämmennyksen luvut, niitä on kolme: maan kauneudesta, maailmankaikkeudesta, ihmisen täydellisyydestä. Persoonallisuuden nimittäminen näkee runoilijan kaikkien asioiden järkevässä käytössä. Suurin katastrofi, ei-hyväksyttävä paha Navoin mukaan on tyrannia, despotismi, väkivalta, tekopyhyys. Julma tuomitseminen aiheuttaa Navoin moraalinen rappeutuminen yhteiskunnan ylemmät kerrokset. Koko runo on täynnä inhimillistä ajatusta oikeudenmukaisuudesta maan ja kansan vaurauden takaajana.
Farhad ja Shirin
"Pyateritsan" toinen runo - "Farhad ja Shirin" on inspiroitu hymni työhön, puhtaaseen, itsenäiseen rakkauteen, hyväntekeväisyyteen ja uskollisuuteen. Runon parissa Navoi muuttaa merkittävästi tarinan perinteisiä juonteja. Runon päähenkilö on Farhad - mies, jolla on huomattava ahkeruus, rohkeus ja omistautuminen. Kiinan hallitsijan Farhadin pojasta tulee myöhemmin taitava rakentaja, upea käsityöläinen. Farhad ilmentää niitä upeita ominaisuuksia, joista runoilija kirjoitti niin innostuneesti ja vakuuttavasti teoksessa Confusion of the Righteous.
Suuren ja kirkkaan tunteen innoittamana kaunista Shiriniä kohtaan Farhad suorittaa sankaritekoja yhdistääkseen rakkaansa. Hänen tielleen pahan voimat pystyttävät lukemattomia esteitä, mutta nekään eivät voi murtaa Farhadia. Sankari kuitenkin kuolee edelleen Shirinin avioliittoa koskevien väärien uutisten pettyä. Saatuaan tietää Farhadin kuolemasta myös Shirin kuolee.
Humanisti, kouluttaja, isänmaallinen A. Navoi maailmankatsomuksessaan astui aikaansa nähden pitkälle eteenpäin. "Farhad ja Shirin" Navoi vahvistaa internacionalismin ajatuksia, ja tämä on erityisen arvokasta, koska runoilijan aikakausi on feodaalisen ideologian vallan aikaa. Navoin suosikkisankarit ovat eri kansojen edustajia. Farhad on Chinin Khakanin poika, Shirin on armenialainen prinsessa, Shapur on Jemenin poika. Kaikilla heillä on ihmissielun kauneimmat ominaisuudet. Ja jos Farhadin ja Shirinin kuvia kutsutaan laulamaan runon suurinta rakkautta, " vahvaa yhtenäisyyttä sielut”, sitten Farhadin ja Shirinin kuvat paljastavat yhtä upean tunteen - ystävyyden - suuruuden.
Navoi esiintyy Farhadista ja Shirinistä kertovassa runossa psykologisesti hienovaraisen, loogisesti täydellisen hahmon mestarina. Ja esimerkki tästä ei ole vain herkkuja runoja, mutta myös negatiivisia kuvia. Khosrov Parviz ja hänen lähimmät työtoverinsa ja avustajansa leimaavat ikuisesti runoilijan innoittamaa kynää, joka muutti heidät petoksen, pahan ja väkivallan symboliksi. Khosrovin edessä Navoiy kumosi despotismin lisäksi myös sodan kannattajien politiikan. Navoin ajatukset siitä, että sota ei voi olla ratkaisukeino kiistanalaisia asioita että sota on "rohien roisto", suurin katastrofi ihmisille viime aikoina kuulostaa enemmän kuin modernilta.
"Layli ja Majnun"
Navoin "Khamsan" kolmas osa "Leyli ja Majnun" on omistettu, kuten toinenkin, rakkauden teemalle. Se luotiin idässä suositun legendan Majnunista ja Leylistä perusteella.
Navoin kirjoittama Kaisin ja Leylin rakkaustarina, joka tunnetaan kaikkialla idässä, muuttuu hymniksi suurelle rakkauden tunteelle, intohimoiseksi vetoomukseksi ihmisyyden, hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden puolesta protestina sitä vastaan. perinteinen asenne naiselle, poissulkematta yksilön vapautta.
Kais oli heimon johtajan ainoa ja kauan odotettu poika. Kaisin sielu, luonnostaan herkkä, oli leimattu "rakkauden tähdellä" jo syntyessään. Tapaaminen Leylin kanssa koulussa oli ikään kuin luonnollinen lopputulos, jonka kohtalo määräsi Kaisille. Rakkaus, joka puhkesi heidän välillään välittömästi, oli ikuinen. Nuori mies oli voimaton rakkauden voiman edessä.
O mahtava voima Todellinen ja syvä rakkaus puhuu myös Qaysin kirjeessä Leylille. Majnun on selvästi tietoinen asemansa toivottomuudesta nyky-yhteiskunnassa ja joskus tyypillisellä sävyisyydellä karkaa vastuuta selittäen kaiken "hulluudellaan". Hänen kuvansa on luonut A. Navoi aidosti romanttisella tavalla, hyperboleilla ja groteskilla. Kaisin rakkaus ei tunne rajoja, ei rajoja – se ylittää perinteet ja perusteet. Siksi kaikki eivät voi ymmärtää Kaisin suuruutta, joten monet yrittävät palauttaa Majnunin "yhteiseen virtaan". Kais, joka on mennyt niin pitkälle "rakkauden polkua", ei voi enää elää kuten muut "kohtuullisesti". Rakkaus nosti Kaisin hengen elämän pienten asioiden yläpuolelle, turhuuksien turhuuden yläpuolelle. hillitsemällä kaikki pienet inhimilliset intohimot. Hän on sankari "yksi, mutta tulinen intohimo”, sielu on romanttinen, luonto on erittäin viehättävä.
Poikkeuksellisen taiteellisen vaikutuksen voimalla Alisher Navoi maalasi sankaritapaamisen kohtauksia: aroilla, hääjuhlan jälkeen ja runon lopussa. Ensimmäinen kohtaus on epäilemättä Navoin intiimien sanoitusten mestariteos, sen patos ilmaistaan riveissä:
"Rakastajan tulee aina olla puhdas:
Rakkaus on vieras likaiselle halulle"
Rakastajien viimeinen tapaaminen ja heidän ikuinen jälleennäkeminen antaa runolle erityisen laadun. taiteellinen ilmiö, jota kutsutaan "optimistiseksi tragediaksi". Rakkaus voittaa, eikä ihmisen inertia riko, ja lisäksi Navoi osoittaa, että ihmisten mielissä tapahtuu muutoksia sen vaikutuksen alaisina käsitteissä.
"Seitsemän planeettaa"
Navoin "Viiden" neljäs osa on nimeltään "Seitsemän planeetta", mikä tarkoittaa seitsemää planeettaa ja seitsemää vaeltajaa samanaikaisesti. Symbolinen numero seitsemän sisältyy nimeen perinteen mukaan, ja seitsemän planeettaa - ikuisia vaeltajia maailmankaikkeudessa - vastaavat myös perinteisiä ajatuksia planeetoista - ihmisten suojelijoita, heidän kohtaloaan, hahmoja. Luodessaan käytettiin monien kansojen kirjallisuudessa ja suullisessa taiteessa laajalle levinnyttä "kehystysmenetelmää", eli lisättyjen tarinoiden käyttöä. Runon päähenkilö, iranilainen Shah Bahram Gur (V vuosisata), on rakastunut kauniiseen Dilaramiin, taitavaan laulajaan ja muusikkoon.
Kuten kahdessa edellisessä runossa, "Seitsemän planeetan" kirjoituksessa Navoi puhuu rakkaudesta. Mutta jos Farhadin ja Qaisin rakkaus kohottaa heidät, kutsuu protestoimaan pahaa vastaan, niin Bahramin rakkaus on luonteeltaan hieman erilaista, sillä se tuo kärsimystä muille ja rakkaansa kuoleman.
Runo rakentuu tarinaksi Bakhromista ja Dilaramista, johon on kudottu seitsemän lisättyä tarinaa. Bahram yrittää alistaa Dilaramin tämän mielivaltaisuudelle, mutta saatuaan ylpeän kauneuden odottamattoman vastalauseen rankaisee häntä - heittää hänet sidottuina erämaahan. Pian hän katuu julmuudestaan ja antaa käskyn löytää hänet. Mutta etsintä ei tuota tulosta, ja Bahram joutuu epätoivosta syvään ahdistukseen.
Sairaan shaahin viihdettä varten rakennetaan seitsemän palatsia seitsemällä eri värillä, jotka vastaavat seitsemän planeetan allegorisia värejä. Iltaisin hänen luokseen tuodaan satunnaisia vaeltajia, jotka kertovat hänelle seitsemän päivän ajan kiehtovia legendoja. Nämä legendat, jotka on taidokkaasti lisätty pääkertomukseen, erottuvat suuresta taidosta ja ovat pääasiassa Navoin runossa, koska ne sisältävät motiiveja korkean ylistämiseen. moraalinen luonne henkilö.
Navoi välitti vakuuttavasti Bahramin luonteen kehityksen despoottisesta uhrautuvaksi. Tässä runon osassa Bahram esiintyy edessämme täysin eri ominaisuudessa. Totisesti, rakkaus jalostettuaan hänen sielunsa teki ihmeen. Bahramin kirje Dilareille Khorezmissa todistaa sankarin hahmon uudestisyntymisestä: "Hän kirjoitti kauneudelle kyynelten verellä, Hän uhrasi kaiken itsensä tälle..."
Teoksen finaali on kunnianosoitus perinteiselle juonelle. Navoi luopui kaikesta mystiikasta ja selittää rationaalisesti Bahramin kuoleman. Tunteilleen ja haluilleen tuntematta rajoja, shaahi järjestää suurenmoisen metsästyksen, jonka aikana vuodatettiin niin paljon viatonta verta, että maallinen olento muuttui suolla, joka nieli kaiken ja kaikki:
"Ihmiset loivat kuoleman metsästäessään.
Mutta he itse löysivät kuoleman suosta.
Navoi ja tässä osassa "Khamsa" ei kyllästy vetoamaan ihmisyyteen, muistuttaa yhä uudelleen, että ihmiselämällä on rajansa, että ihmisen tarkoitus on tehdä hyvää, rakastaa ja tuoda iloa ihmisille. hänen rakkautensa kanssa. Runoilija itse, kuten runon johtopäätös vahvistaa, omistautui kansan palvelemiseen ja jopa vapaa-aikansa.
"Iskanderin muuri"
Navoin viides ja viimeinen runo "Khamsa" on sosiofilosofinen teos. Se kertoo legendaarisen elämäkerran A. Macedonskysta, lempinimeltään Iskander idässä. Hänen kampanjansa, ulkonäkönsä ja persoonallisuutensa tuotettiin idän asukkaille mahtava vaikutelma ja sitä ympäröivät lukuisat perinteet ja legendat. Navoi viittaa Iskanderin kuvaan jo "Khamsan" ensimmäisessä osassa "Vanhurskaan hämmennys", jossa hän välittää idässä suositun vertauksen valloittajan kämmenestä. Vertauksen ydin oli muistutus elämän hauraudesta ja vallan rikkauden turhuudesta, ja lopulta - kutsu koko "viiden" kardinaalille ajatukselle.
Runo on kirjoitettu Iskanderin ja Arastun (Aristoteles) välisen dialogin muodossa, jälkimmäinen oli legendan mukaan opiskelijatoveri ja sitten shaahin mentori ja neuvonantaja. Navoi ratkaisee Iskander-kuvan kautta sosiaalisia ja filosofisia kysymyksiä. Niistä erottuu kaksi, runon selkein: - vallan ongelma ja ihmiselämän tarkoituksen ongelma.
Vallan teemaa, sen ilmenemismuotoja ja tarkoitusta, tavalla tai toisella, käsiteltiin "Khamsassa". Valta ja rakkaus, niiden yhteensopimattomuuden tragedia on yksi "Seitsemän planeetan" tärkeimmistä. Viidennessä runossa Navoi tutkii vallan vaikutusta Iskanderin persoonallisuuteen, hänen hahmonsa kehitykseen. Runoilija korostaa vallan alentavaa vaikutusta yksilöön. Kerran nuori Iskander tavoitteli tietoa, menestyi merkittävästi tieteiden hallitsemisessa, osoitti suurta lupausta, myöhemmin omistaa kaiken lahjakkuutensa, kekseliäisyytensä ja mielensä verisiin sotiin. Iskander, joka oli alistanut monia lännen ja idän maita, vieraili monissa maissa. Maghrebissa (Pohjois-Afrikka) suojellakseen ihmisiä villien Yajuja-heimojen hyökkäyksiltä he pystyttävät muurin, joka on voimakkaan feodaalisen vallan symboli, joka pelastaa ihmiset vaikeuksilta ja suojelee rauhaa ja hiljaisuutta osavaltiossa. .
Kuolinvuoteessaan Iskander alkaa nähdä selvästi, kun Bahram Gur kerran vallan saastasta tajuaa vaurauden ja vallan haurauden, hyvyyden ja henkisten aarteiden korvaamattomuuden.
Äidilleen lähettämässään kirjeessä hän näyttää vilpittömästi katuvan, että hän omisti elämänsä vallan ja vaurauden kimeerille sen sijaan, että olisi asunut äitinsä kanssa, ja pyytää tätä omaksumaan filosofisen asenteen kuolemaan.
Navoi puhuu jälleen vallan ja vaurauden merkityksettömyydestä, ja jos näin on, niin täytyy elää hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden lakien mukaan. Hän korostaa, että sinun on jätettävä taaksesi hyvä nimi, suuren ja todellinen tarkoitus henkilö. Elämän tarkoitus on hyvyyden ja totuuden teossa ihmisten hyödyksi.
Siten viimeisessä runossa "Khamsa", kuten kaikissa aiemmissa runoissa, tärkein humanistinen ajatus, ja kaikki "Pyateritsassa" on alisteinen hänen palvelukseensa.
Navoi haluaa intohimoisesti välittää monenlaisia lukee hyvyyden ja totuuden ihanteita, ja siksi hän omistaa työnsä alkuperäiskansolleen:
"Työni! Aloita matkasi kotimaassasi,
Ole haluttu kansalleni
Voidakseen valaista ihmisten sydämiä
Totuudenmukainen puheeni"
Alisher Navoin lyyrisiä ja proosateoksia
Navoi aloitti kirjoittamisen aikaisin. Aluksi hän kokosi runojaan kahdelle sohvalle (runokokoelma): "Amazing Beginnings" ja "Rare Endings". Ja vasta elämänsä loppupuolella hän kokosi kaikki kahdella sohvalla julkaistut ja myöhemmin kirjoitetut runot yhdeksi kokoelmaksi "Treasury of Thoughts", joka koostuu 4 sohvasta.
Jokainen niistä on nimetty runokokoelmaan sisältyvän kirjoitusajan mukaan:
1. "Lapsuuden ihmeet".
2. "Nuoruuden harvinaisuudet".
3. "Keski-iän uteliaat."
4. “Auttavia vihjeitä vanhuus."
Kaikki genret on esitetty Navoin kokoelmissa lyyristä runoutta Itä: gasellit, rubais, tuyugs, qasidas, kytas, mukhammas jne.
Navoi onnistui yhdistämään orgaanisesti perinteisen uuteen, jota hän ei voinut muuta kuin tuoda itseltään: juoni, kuvat, sisältö, rohkeat ja hienostuneet metaforat. Jotkut navoi-gazellit erottuvat tietyllä juonella, ts. bayttien liitettävyys, kehitettyjen ajatusten järjestys, sävellyksen täydellisyys. Niissä perinteisten lisäksi rakkausteema, pohdittiin ystävyyden teemoja, maisemapiirroksia, filosofisia pohdiskeluja runoudesta, yhteiskunnasta, ihmisestä ja hänen tarkoituksestaan.
A. Navoin sanoitukset ovat eräänlainen moraalikoodi. Runoilija ylistää yksinkertaisuutta ja vaatimattomuutta, tiedon halua ja henkistä täydellisyyttä, jatkuvaa huolta ihmisistä ja huomiota heidän tarpeisiinsa. Runoilijan lyyrinen perintö oli vahva vaikutus turkkilaisen runouden myöhemmästä kehityksestä.
Sanoitukset on genre, jota Navoi kehitti koko hänen aikanaan tietoinen elämä- antoi runoilijalle mahdollisuuden käytännössä todistaa äidinkielensä ansiot ja runolliset voimat, kehittää kirjallista vanhaa Uzbekistanin kieltä klassiseen täydellisyyteen.
Proosateoksia, filologian, historian ja taloustieteen teoksia Navoi ei rajoittunut lyyrisen runollisen genren kehittämiseen, pitkiä vuosia hallitseva idän kirjallisuutta, hän työskenteli myös proosan genren parissa kiinnittäen erityistä huomiota tieteeseen.
Tunnetuimpia olivat hänen tutkielmansa ja monografiansa: "Tuomioita kahdesta kielestä", "Kokoelma hienostuneita", "Sydämen rakas". Tutkielma "Tuomio kahdesta kielestä" turkinkielisen kulttuurin historiassa ei ole arvoltaan ja rooliltaan vertaista sen kehityksessä. Tutkielmassa Navoi ei vain rajoittunut käytännöllisiin todisteisiin äidinkielensä runollisista ansioista, vaan teki enemmän - hän perusteli tämän teoreettisesti. Vertaamalla kahta kieltä (turkkia ja persiaa) hän todistaa turkkilaisen kielen paremmuuden sekä leksikaalisesti että morfologisesti.
"Kokoelmassa hienostuneita" Navoi puhuu runoilijoista, joita hän tapasi elämässään tavalla tai toisella. Arviot niistä ovat erittäin ytimekkäitä, tarkkoja ja objektiivisia.
"Sydämien rakas" - uusin kirja, jossa tiivistetyssä muodossa heijastui rikkaimmat henkinen maailma runoilija, pohdintoja yhteiskunnasta, näkemyksiä elämästä, ihmisistä.
"Khamsan" lisäksi Peru Navoi omistaa runon "Lintujen kieli" - viimeisen hänen luomistaan runoistaan, kunnianosoitus hänen nuoruuden intohimolleen Attarin runoon "Lintujen logiikka".
"Lintujen kieli" on teos ihmisen moraalisesta itsensä kehittämisestä. Tämä on filosofinen ja symbolinen runo, joka kertoo hoopoen johtaman lintuparven kohtalosta, joka lintujen kuningasta Simurgia etsiessään voittaa erilaisia vaikeuksia ja koettelemuksia. Runon pienet luvut koostuvat teoreettisista kannanotoista ja vertauskuvista. Tässä Navoi nostaa jälleen esiin ongelman ihmisen tarkoituksesta ja hänen elämänsä tarkoituksesta.
A. Navoin persoonallisuus yhdisti loistavan runoilijan ja erinomaisen poliitikon. Muusan ja politiikan harvinainen yhtenäisyys ilmeisesti määritti suuren kouluttajan ja ajattelijan työn piirteet.
Navoin teoksissa, hämmästyttävä, niin epätavallinen keskiajan kirjallisuudelle, realistinen hahmojen kuvaus, looginen johdonmukaisuus ja kuvien syvä psykologisuus ovat hämmästyttäviä. Laajassa luova perintö kaikki tuon ajan kirjallisuuden genret, niin pienet kuin suuretkin, löysivät paikkansa.
Hyväksyessään aikansa edistyksellisimmät ajatukset, A. Navoi siirtyi aikakauden merkittävien ihmisten joukkoon ja toi uzbekistanin kirjallisuuden maailman näyttämölle. Häntä pidetään oikeutetusti Uzbekistanin klassisen kirjallisuuden esi-isänä.
