Jangan berdebat, jangan repot-
Pencarian kegilaan - hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok akan ada sesuatu...
Hidup, tahu semua bertahan hidup:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan -
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Edisi dan varian lainnya
3 [Tidur kesakitan di siang hari di malam hari]
Tanda tangan - RGALI. F. 505. Op. 1 unit punggung bukit 28. L.6 jilid.
4 Dan besok menjadi apa yang akan terjadi.
modern. 1854.Jil.XLIV. S.56 dst. ed.
6 Ketidakbahagiaan, kegembiraan dan kecemasan.
Moskow. 1851. No. 22. Buku. 2. S.220.
KOMENTAR:
Tanda tangan - RGALI. F. 505. Op. 1 unit punggung bukit 28. L.6 jilid.
Daftar - Pengeringan buku catatan(hal. 47); Album Tyutcheva(hal. 92); Muran. album(hal. 55).
Pos pertama - Moskow 1851. No. 22. Buku. 2. S.220; kemudian - Modern 1854.Jil.XLIV. S.56; Ed. 1854. S.136; Ed. 1868. S.160; Ed. SPb., 1886. S.155; Ed. 1900. S.174.
Dicetak dengan tanda tangan.
Draf tanda tangan, dengan koreksi. Itu dicoret: "Tidur sakitnya siang di malam hari", versi terakhir dari baris itu tertulis di atasnya: "Sembuhkan luka hari ini dengan tidur." Tanda seru di akhir puisi itu mirip ejaannya dengan tanda tanya pada baris ke-7, yang dapat dijelaskan dengan terciptanya intonasi interogatif-seruan atau inersia penulisan. Energi gerakan pikiran, menyatukan pernyataan lengkap aforistik, disampaikan dengan bantuan tanda hubung (di akhir tanggal 1, 2, 3, 4, 6, di tengah tanggal 2, 4 (setelah "apa " ), baris ke-8). Dengan huruf kapital"Kebodohan", "Hakim", "Besok", "Kesedihan", "Kegembiraan", "Kecemasan", "Kemuliaan bagi Tuhan" ditulis. Kata "semua" digarisbawahi. Tidak ada pembagian ke dalam bait, yang tercermin dalam sejumlah publikasi: Moskow., Sovr., Ed. 1854, Ed. 1868.
Teks puisi itu ditulis di halaman kedua kartu undangan yang ditujukan kepada F. I. Tyutchev. Pembawa Acara Count A. M. Borch (1804–1867) dan istrinya Countess S. I. Borch (1809–1871) meminta penyair “untuk memberi mereka kehormatan untuk makan bersama mereka pada hari Kamis, 6 Juli pukul 5 ” (diterjemahkan dari Prancis: Chulkov II. S.320.). Undangan dikirim pada 3 Juli 1850, yang memungkinkan untuk tanggal tentatif - awal Juli 1850.
PADA Moskow(catatan yang disensor: 15 November 1851) diterbitkan dengan judul "Soviet" dan ditandatangani "F. T.". Alih-alih "kesedihan" di baris ke-6, "kemalangan" diletakkan. Tanda baca diubah. Tanda hubung hanya dipertahankan di baris terakhir (sebelum "terima kasih Tuhan!"). muncul Tanda seru di akhir baris pertama.
PADA Modern diterbitkan dalam pemilihan umum puisi Tyutchev dengan nomor "LXXXIX". Bentuk baris ke-4 telah diubah: "Besok akan menjadi apa." Editor menolak intonasi seru di bagian 1 ( Moskow) dan baris terakhir (tanda tangan). Baris ke-1 diakhiri dengan elipsis, baris ke-4 - dengan titik dua Tyutchev, yang tidak ada di Moskow Ada titik di akhir puisi. Edisi berikutnya kebanyakan mengulang teks Modern
PADA Ed. 1854 ditempatkan dalam konteks ayat-ayat: "Dua suara", "Pemikiran demi pemikiran, gelombang demi gelombang ...", "Untuk tahun ketiga lidah mengamuk ...", "Fajar", ditulis pada tahun 1850. Dengan tanggal: “1850” muncul di Ed. SPb., 1886, di sini untuk pertama kalinya dibagi menjadi 2 bait, yang didukung oleh edisi selanjutnya.
Puisi itu sering dikutip oleh I. S. Turgenev dalam suratnya kepada A. A. Fet, Ya. P. Polonsky, Zh. A. Polonskaya, M. G. Savina. "..." Jangan repot-repot, "kata orang bijak Tyutchev, "" kegilaan sedang mencari " ... saatnya akan tiba, kasusnya akan datang, dan baiklah. Dan terburu-buru menuju jam, menuju kesempatan itu adalah kegilaan, ”Turgenev menasihati Fet dalam surat tertanggal 16 Juli 1860 ( Turgenev. T. 4. S. 109). Ini memperoleh relevansi khusus untuk Turgenev pada tahun 1882 (saat penulis sakit dan keadaan pikiran yang suram).
Kritikus menilai secara berbeda sikap penyair terhadap Tuhan dan dunia, yang diungkapkan dalam puisi itu. A. Krukovsky memutuskan bahwa "di bawah pengaruh kedekatan dengan alam" dalam jiwa penyair mengembangkan "semacam fatalisme, kepercayaan yang lemah pada kekuatan dan kemampuan manusia." “... Ekspresi ketidakberdayaan pikiran dan kemauan ini, ditekan kekuatan luar, adalah oktet kecil, yang dapat dianggap sebagai semacam pengakuan puitis Tyutchev. Kesimpulan ayat. "Jangan berdebat, jangan repot-repot ..." tampaknya kritikus "mengerikan", tetapi "tak terhindarkan" "bagi seseorang yang melihat dalam diri seseorang dan pemikirannya yang kuat hanya cerminan lemah dari permainan "eksternal pasukan rahasia... "(A. Krukovsky. Puisi F.I. Tyutchev // Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional. St. Petersburg, 1910. Oktober. P. 182–183). A. G. Gornfeld juga menganggapnya sebagai ekspresi filosofi duniawi Tyutchev, tetapi dengan kekuatan yang menangkap dan menaklukkan penyair, dianggap di sini "dunia kepentingan manusia yang kecil" ( Gornfeld. S.7).
Sebaliknya, pendeta V. Percakapan dalam karya " Motif keagamaan dalam puisi Tyutchev" melihat dalam delapan baris "pelajaran dalam suasana hati sehari-hari Kristen": "Sebuah puisi indah yang mengungkapkan pandangan yang benar-benar Injili tentang suasana hati di mana kita harus menghabiskan hari-hari kehidupan duniawi kita:
Jangan berdebat, jangan repot-repot ...
Betapa mengingatkan Zlatoust yang terkenal "terima kasih Tuhan untuk segalanya" yang dikatakan pada malam hidupnya!
Rawat luka siang hari dengan tidur, lupakan di dalamnya semua iritasi yang menumpuk di siang hari terhadap orang-orang dan tidak menguntungkan keadaan hidup dan tidak mengobarkan semangat kedengkian terhadap semua orang dan segala sesuatu. Serahkan diri Anda pada kehendak Tuhan untuk hari esok; jangan berharap apa-apa dan jangan bersedih tentang apa pun, tetapi untuk masa lalu, apakah itu baik atau buruk, terima kasih Tuhan. Lagi pula, kata-kata ini mengandung cita-cita pengabdian sempurna kepada Penyelenggaraan Ilahi ”(“ Pengembara. Jurnal Spiritual kehidupan modern, ilmu pengetahuan dan sastra". Petrograd, 1915. Maret. S.391).
Perbedaan interpretasi kesimpulan utama puisi itu dapat dijelaskan oleh kesesuaian yang terakhir tidak hanya dengan filosofi orang Kristen, tetapi juga dengan sikap Stoa kuno.
Secara tematis, karya Tyutchev berkorelasi dengan Pushkin "Jika hidup menipu Anda ..." (1825). Yang umum adalah pertanyaan tentang penerimaan atau penolakan hidup, suatu bentuk nasehat yang produktif untuk mengungkapkan filosofi penyair. Puisi-puisi itu berbeda nadanya. Khotbah kerendahan hati yang lembut memberi jalan bagi seruan Tyutchev untuk kesabaran dan ketabahan yang berani ( SAYA.).
"Jangan berdebat, jangan repot-repot!"
Fedor Tyutchev
Jangan berdebat, jangan repot-repot!
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok menjadi sesuatu, itu akan menjadi.
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan.
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Fedor Tyutchev tidak menganggap dirinya seorang Kristen sejati, karena dia dibesarkan budaya Barat dan tradisi Prancis, Inggris, Jerman. Namun demikian, nasib itu sendiri memaksa penyair untuk beralih ke perintah-perintah alkitabiah dan mencobanya. hidup sendiri. Setelah Tyutchev mengerti. Bahwa rentetan peristiwa suka dan duka yang saling mengikuti seolah-olah dalam kaleidoskop tidaklah semrawut. Seperti seniman yang terampil, seseorang dari atas mengatur detail setiap hari baru, memberikan nuansa yang berbeda. Tidak ada gunanya menentang ini, karena apa yang seharusnya terjadi pasti akan terjadi. Tetap hanya tunduk pada kehendak orang lain dan menerima semua yang terjadi dengan rasa syukur.
Dengan suasana hati yang fatalistik itulah puisi Tyutchev, yang ditulis pada musim panas 1850, menjadi jenuh. Patut dicatat bahwa tanda tangan karya ini menghiasi sisi sebaliknya kartu undangan ke pesta makan malam Count Borch, di mana penyair, menurut saksi mata, tidak akan hadir. Namun, di saat terakhir dia berubah pikiran, melihat dalam segala hal yang terjadi pertanda nasib, sebagai akibatnya mereka dilahirkan garis terkenal: "Jangan berdebat, jangan repot-repot - kegilaan mencari - hakim kebodohan." Mereka sepenuhnya memenuhi perintah alkitabiah yang memanggil seseorang untuk menunjukkan kerendahan hati. Itu datang ke Tyutchev hanya selama bertahun-tahun, ketika penyakit yang tiba-tiba merenggut nyawa istri pertamanya, dan pertemuan kebetulan memberi pasangan hidup kedua, yang pada saat dia bertemu penyair itu adalah istri seorang baron Jerman.
Tyutchev menganggap upaya untuk menemukan logika dalam rangkaian peristiwa ini sebagai kegilaan, dan keinginan sendiri"Menempatkan segala sesuatu di rak" dan tunduk pada logika menyebutnya kebodohan. Itulah mengapa penyair memberikan dirinya dan semua orang di sekitarnya nasehat bijak: “Hidup, mampu bertahan dalam segala hal; kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan. Hanya dengan cara ini, menurut Tyutchev, seseorang dapat menyelamatkan ketenangan pikiran dan menjadi benar-benar bahagia, mengetahui bahwa seseorang dari atas akan menjaga Anda dan menunjukkan belas kasihan mereka. Lagi pula, bahkan ketika seseorang mengalami rasa sakit, itu diberikan kepadanya untuk kebaikan, untuk menyucikan jiwa dan menyingkirkan kejahatan. Karena itu, Tyutchev siap menerima segala sesuatu yang ditakdirkan untuknya oleh takdir, secara filosofis mencatat: "Hari telah berlalu - dan terima kasih Tuhan!"
Persis sikap filosofis terhadap kehidupan yang lebih dari sekali menyelamatkan Tyutchev dari keputusasaan, ketika hidup, karena kehilangan orang yang dicintai, kehilangan semua makna baginya. Namun, penyair, setelah menemukan rahasianya harmoni batin, berhasil mempraktikkannya, yang dia sarankan untuk dilakukan orang lain.
Fedor Tyutchev tidak menganggap dirinya seorang Kristen sejati, karena ia dibesarkan dalam budaya Barat dan tradisi Prancis, Inggris, Jerman. Namun demikian, nasib itu sendiri memaksa penyair untuk beralih ke perintah-perintah alkitabiah dan mencobanya dalam hidupnya sendiri. Suatu ketika Tyutchev menyadari bahwa serangkaian peristiwa gembira dan sedih yang mengikuti satu sama lain seolah-olah dalam kaleidoskop tidak kacau. Seperti seniman yang terampil, seseorang dari atas mengatur detail setiap hari baru, memberikan nuansa yang berbeda. Tidak ada gunanya menentang ini, karena apa yang seharusnya terjadi pasti akan terjadi. Tetap hanya tunduk pada kehendak orang lain dan menerima semua yang terjadi dengan rasa syukur.
Dengan suasana hati yang fatalistik itulah puisi “Jangan berdebat, jangan repot-repot. ". ditulis pada musim panas 1850. Patut dicatat bahwa tanda tangan karya ini menghiasi sisi belakang kartu undangan untuk pesta makan malam Count Borch, di mana penyair, menurut saksi mata, tidak akan hadir. Namun, pada saat terakhir dia berubah pikiran, melihat dalam segala hal yang terjadi pertanda nasib, sebagai akibatnya garis-garis terkenal muncul: "Jangan berdebat, jangan repot-repot - pencarian kegilaan, hakim kebodohan." Mereka sepenuhnya memenuhi perintah alkitabiah yang memanggil seseorang untuk menunjukkan kerendahan hati. Itu datang ke Tyutchev hanya selama bertahun-tahun, ketika penyakit yang tiba-tiba merenggut nyawa istri pertamanya, dan pertemuan kebetulan memberi pasangan hidup kedua, yang pada saat dia bertemu penyair itu adalah istri seorang baron Jerman.
Tyutchev menganggap upaya untuk menemukan logika dalam rangkaian peristiwa ini sebagai kegilaan, dan menyebut keinginannya sendiri untuk "mengurutkan semuanya menjadi beberapa bagian" dan menundukkannya ke logika, menyebutnya kebodohan. Itulah sebabnya penyair memberi nasihat bijak pada dirinya sendiri dan semua orang di sekitarnya: “Saat hidup, mampu bertahan dari segalanya; kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan. Hanya dengan cara ini, menurut Tyutchev, Anda dapat menjaga ketenangan pikiran dan menjadi benar-benar bahagia, mengetahui bahwa seseorang dari atas akan menjaga Anda dan menunjukkan belas kasihan Anda. Lagi pula, bahkan ketika seseorang mengalami rasa sakit, itu diberikan kepadanya untuk kebaikan, untuk menyucikan jiwa dan menyingkirkan kejahatan. Karena itu, Tyutchev siap menerima segala sesuatu yang ditakdirkan untuknya oleh takdir, secara filosofis mencatat: "Hari telah berlalu - dan terima kasih Tuhan!"
analisis puisi
Maria Chernysheva Murid (79), tutup 3 tahun lalu
Jangan berdebat, jangan repot-repot!
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan.
Rawat luka siang hari dengan tidur,
dan kemudian sesuatu akan terjadi.
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari berlalu dan terima kasih Tuhan!
Turgenev.
. Rencana
1. Waktu penulisan, sejarah penciptaan, hubungan dengan biografi penyair, dengan peristiwa zaman.
2. Genre karya.
3. Topik, gagasan utama.
4. Bagaimana plot berkembang ( fitur komposisi)
5. Peran apa yang mereka mainkan dalam gerakan ini. a) ukuran b) sajak c) jenis bait d) sarana kiasan dan ekspresif dasar e) sintaksis puitis dan kiasan f) organisasi suara dari ayat g) perasaan dan pengalaman pahlawan liris(apa yang bisa dikatakan tentang dunia batinnya)
BAYI Tercerahkan (48896) 3 tahun yang lalu
F.I. Tyutchev. "Jangan berdebat, jangan ganggu. »
Jangan berdebat, jangan repot-repot.
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan.
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Komposisi puisi Tyutchev, sebagai suatu peraturan, adalah dua bagian, yang menyampaikan gerakan pemikiran puitis yang kuat dan cepat.
Untuk puisi-puisinya, sangat pendek dan pada saat yang sama sangat terkonsentrasi dalam makna, penuh dengan generalisasi yang mendalam dan suara filosofis, karakteristik bentuk khusus pengenalan gambar pahlawan liris. Selain lirik "Aku", Tyutchev menyukai lirik "kamu" dan bahkan lirik "kita". "Anda" dan "kami" ini berkorelasi dengan kepribadian penulis:
Jangan berdebat, jangan repot-repot.
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok menjadi sesuatu, itu akan menjadi.
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan.
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Pergerakan dari lirik "Aku" ke lirik asli "kita" dijelaskan oleh kecenderungan penyair untuk generalisasi filosofis. Pada saat yang sama, jangkauan visi artistik penyair itu mencolok - dari rambut tipis sarang laba-laba, yang "berkilauan di alur yang menganggur." ke lautan berbintang di alam semesta. Dasar dari model puitis Tyutchev adalah dualitas. Harmoni-kekacauan, iman-ketidakpercayaan, surgawi-duniawi, alam-manusia, cinta-mati, keberadaan-non-eksistensi - ini stripnya dunia puitis penyair. Seringkali mereka digabungkan dalam satu puisi.
Secara tematis, lirik F. I. Tyutchev dapat dibagi menjadi lanskap, filosofis, cinta, politik. Tentu saja, pembagian seperti itu sangat bersyarat. Puisi-puisinya filosofis secara mendalam, dalam kemampuan mereka untuk sampai ke masalah utama kehidupan: hidup dan mati, iman dan ketidakpercayaan, kekacauan dan ruang.
F. I. Tyutchev memasuki sejarah sastra Rusia sebagai penerus puisi Zaman Keemasan, sebagai romantis berfilsafat, sebagai cikal bakal puisi Zaman Perak. Mereka mengatakan bahwa tidak mungkin mencintai Tyutchev di masa muda, cinta untuk Tyutchev adalah tanda pertumbuhan jiwa.
"Jangan berdebat, jangan repot-repot!" F. Tyutchev
"Jangan berdebat, jangan repot-repot!" Fedor Tyutchev
Jangan berdebat, jangan repot-repot.
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok menjadi sesuatu, itu akan menjadi.
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan.
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Analisis puisi Tyutchev "Jangan berdebat, jangan repot-repot!"
Dengan suasana hati yang fatalistik itulah puisi Tyutchev, yang ditulis pada musim panas 1850, menjadi jenuh. Patut dicatat bahwa tanda tangan karya ini menghiasi sisi belakang kartu undangan untuk pesta makan malam Count Borch, di mana penyair, menurut saksi mata, tidak akan hadir. Namun, pada saat terakhir dia berubah pikiran, melihat dalam segala hal yang terjadi pertanda nasib, sebagai akibatnya garis-garis terkenal muncul: "Jangan berdebat, jangan repot-repot - pencarian kegilaan - hakim kebodohan." Mereka sepenuhnya memenuhi perintah alkitabiah yang memanggil seseorang untuk menunjukkan kerendahan hati. Itu datang ke Tyutchev hanya selama bertahun-tahun, ketika penyakit yang tiba-tiba merenggut nyawa istri pertamanya, dan pertemuan kebetulan memberi pasangan hidup kedua, yang pada saat dia bertemu penyair itu adalah istri seorang baron Jerman.
Tyutchev menganggap upaya untuk menemukan logika dalam rangkaian peristiwa ini sebagai kegilaan, dan menyebut keinginannya sendiri untuk "mengurutkan semuanya menjadi beberapa bagian" dan menundukkannya ke logika, menyebutnya kebodohan. Itulah sebabnya penyair memberi nasihat bijak pada dirinya sendiri dan semua orang di sekitarnya: “Saat hidup, mampu bertahan dari segalanya; kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan. Hanya dengan cara ini, menurut Tyutchev, Anda dapat menjaga ketenangan pikiran dan menjadi benar-benar bahagia, mengetahui bahwa seseorang dari atas akan menjaga Anda dan menunjukkan belas kasihan Anda. Lagi pula, bahkan ketika seseorang mengalami rasa sakit, itu diberikan kepadanya untuk selamanya, untuk membersihkan jiwa dan menyingkirkan kejahatan. Karena itu, Tyutchev siap menerima segala sesuatu yang ditakdirkan untuknya oleh takdir, secara filosofis mencatat: "Hari telah berlalu - dan terima kasih Tuhan!"
Persis sikap filosofis terhadap kehidupan yang lebih dari sekali menyelamatkan Tyutchev dari keputusasaan, ketika hidup, karena kehilangan orang yang dicintai, kehilangan semua makna baginya. Namun, penyair, setelah menemukan sendiri rahasia harmoni batin, berhasil mempraktikkannya, yang ia sarankan untuk dilakukan orang lain.
Jangan berdebat, jangan repot-repot
Puisi "Jangan berdebat, jangan repot-repot" ditulis oleh Tyutchev pada kartu undangan Count A.M. Borja (1804-1867) dan istrinya Countess S.I. Borch (1809-1871) dengan permintaan "untuk memberi mereka kehormatan untuk makan bersama mereka pada hari Kamis, 6 Juli pukul 5 1/2 jam." Undangan dikirim 3 Juli 1850
Jangan berdebat, jangan repot-repot.
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok menjadi sesuatu, itu akan menjadi.
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan.
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Pada musim panas 1850, penyair itu, dalam kata-katanya, dalam "pingsan spiritual", karenanya suasana hati "filosofis". Puisi ini menggemakan "Gelombang dan Pikiran" yang ditulis setahun kemudian.
Fedor
Tyutchev
Analisis puisi oleh Fyodor Tyutchev “Jangan berdebat, jangan repot-repot. »
Fedor Tyutchev tidak menganggap dirinya seorang Kristen sejati, karena ia dibesarkan dalam budaya Barat dan tradisi Prancis, Inggris, dan Jerman. Namun demikian, nasib itu sendiri memaksa penyair untuk beralih ke perintah-perintah alkitabiah dan mencobanya dalam hidupnya sendiri. Setelah Tyutchev mengerti. Bahwa rentetan peristiwa suka dan duka yang saling mengikuti seolah-olah dalam kaleidoskop tidaklah semrawut. Seperti seniman yang terampil, seseorang dari atas mengatur detail setiap hari baru, memberikan nuansa yang berbeda. Tidak ada gunanya menentang ini, karena apa yang seharusnya terjadi pasti akan terjadi. Tetap hanya tunduk pada kehendak orang lain dan menerima semua yang terjadi dengan rasa syukur.
Dengan suasana hati yang fatalistik itulah puisi Tyutchev, yang ditulis pada musim panas 1850, menjadi jenuh. Patut dicatat bahwa tanda tangan karya ini menghiasi sisi belakang kartu undangan untuk pesta makan malam Count Borch, di mana penyair, menurut saksi mata, tidak akan hadir. Namun, pada saat terakhir dia berubah pikiran, melihat dalam segala hal yang terjadi pertanda nasib, sebagai akibatnya garis-garis terkenal muncul: "Jangan berdebat, jangan repot-repot - pencarian kegilaan - hakim kebodohan." Mereka sepenuhnya memenuhi perintah alkitabiah yang memanggil seseorang untuk menunjukkan kerendahan hati. Itu datang ke Tyutchev hanya selama bertahun-tahun, ketika penyakit yang tiba-tiba merenggut nyawa istri pertamanya, dan pertemuan kebetulan memberi pasangan hidup kedua, yang pada saat dia bertemu penyair itu adalah istri seorang baron Jerman.
Tyutchev menganggap upaya untuk menemukan logika dalam rangkaian peristiwa ini sebagai kegilaan, dan menyebut keinginannya sendiri untuk "mengurutkan semuanya menjadi beberapa bagian" dan menundukkannya ke logika, menyebutnya kebodohan. Itulah sebabnya penyair memberi nasihat bijak pada dirinya sendiri dan semua orang di sekitarnya: “Saat hidup, mampu bertahan dari segalanya; kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan. Hanya dengan cara ini, menurut Tyutchev, Anda dapat menjaga ketenangan pikiran dan menjadi benar-benar bahagia, mengetahui bahwa seseorang dari atas akan menjaga Anda dan menunjukkan belas kasihan Anda. Lagi pula, bahkan ketika seseorang mengalami rasa sakit, itu diberikan kepadanya untuk kebaikan, untuk menyucikan jiwa dan menyingkirkan kejahatan. Karena itu, Tyutchev siap menerima segala sesuatu yang ditakdirkan untuknya oleh takdir, secara filosofis mencatat: "Hari telah berlalu - dan terima kasih Tuhan!"
Persis sikap filosofis terhadap kehidupan yang lebih dari sekali menyelamatkan Tyutchev dari keputusasaan, ketika hidup, karena kehilangan orang yang dicintai, kehilangan semua makna baginya. Namun, penyair, setelah menemukan sendiri rahasia harmoni batin, berhasil mempraktikkannya, yang ia sarankan untuk dilakukan orang lain.
Analisis puisi lain
- Analisis puisi tersebut Innokenty Annensky "Dua layar dari satu perahu"
- Analisis puisi tersebut Innokenty Annensky "Mengantuk"
- Analisis puisi tersebut Innokenty Annensky "Soneta yang Menyiksa"
- Analisis puisi tersebut Innokenty Annensky "Petersburg"
- Analisis puisi tersebut Innokenty Annensky "Busur dan Senar"
Jangan berdebat, jangan repot-repot.
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok menjadi sesuatu, itu akan menjadi.
Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Dengarkan puisi Tyutchev Jangan berdebat, jangan repot
Tema esai tetangga
Gambar untuk analisis komposisi puisi Jangan membantah jangan repot
"Jangan berdebat, jangan repot-repot!" Fedor Tyutchev
Jangan berdebat, jangan repot-repot!
Pencarian kegilaan, hakim kebodohan;
Rawat luka siang hari dengan tidur,
Dan besok menjadi sesuatu, itu akan menjadi.Hidup, mampu bertahan dalam segala hal:
Kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan.
Apa yang diinginkan? Apa yang perlu dikhawatirkan?
Hari itu bertahan - dan terima kasih Tuhan!
Analisis puisi Tyutchev "Jangan berdebat, jangan repot-repot!"
Fedor Tyutchev tidak menganggap dirinya seorang Kristen sejati, karena ia dibesarkan dalam budaya Barat dan tradisi Prancis, Inggris, dan Jerman. Namun demikian, nasib itu sendiri memaksa penyair untuk beralih ke perintah-perintah alkitabiah dan mencobanya dalam hidupnya sendiri. Setelah Tyutchev mengerti. Bahwa rentetan peristiwa suka dan duka yang saling mengikuti seolah-olah dalam kaleidoskop tidaklah semrawut. Seperti seniman yang terampil, seseorang dari atas mengatur detail setiap hari baru, memberikan nuansa yang berbeda. Tidak ada gunanya menentang ini, karena apa yang seharusnya terjadi pasti akan terjadi. Tetap hanya tunduk pada kehendak orang lain dan menerima semua yang terjadi dengan rasa syukur.
Dengan suasana hati yang fatalistik itulah puisi Tyutchev, yang ditulis pada musim panas 1850, menjadi jenuh. Patut dicatat bahwa tanda tangan karya ini menghiasi sisi belakang kartu undangan untuk pesta makan malam Count Borch, di mana penyair, menurut saksi mata, tidak akan hadir. Namun, pada saat terakhir dia berubah pikiran, melihat dalam segala hal yang terjadi pertanda nasib, sebagai akibatnya garis-garis terkenal muncul: "Jangan berdebat, jangan repot-repot - pencarian kegilaan - hakim kebodohan." Mereka sepenuhnya memenuhi perintah alkitabiah yang memanggil seseorang untuk menunjukkan kerendahan hati. Itu datang ke Tyutchev hanya selama bertahun-tahun, ketika penyakit yang tiba-tiba merenggut nyawa istri pertamanya, dan pertemuan kebetulan memberi pasangan hidup kedua, yang pada saat dia bertemu penyair itu adalah istri seorang baron Jerman.
Tyutchev menganggap upaya untuk menemukan logika dalam rangkaian peristiwa ini sebagai kegilaan, dan menyebut keinginannya sendiri untuk "mengurutkan semuanya menjadi beberapa bagian" dan menundukkannya ke logika, menyebutnya kebodohan. Itulah sebabnya penyair memberi nasihat bijak pada dirinya sendiri dan semua orang di sekitarnya: “Saat hidup, mampu bertahan dari segalanya; kesedihan, dan kegembiraan, dan kecemasan. Hanya dengan cara ini, menurut Tyutchev, Anda dapat menjaga ketenangan pikiran dan menjadi benar-benar bahagia, mengetahui bahwa seseorang dari atas akan menjaga Anda dan menunjukkan belas kasihan Anda. Lagi pula, bahkan ketika seseorang mengalami rasa sakit, itu diberikan kepadanya untuk selamanya, untuk membersihkan jiwa dan menyingkirkan kejahatan. Karena itu, Tyutchev siap menerima segala sesuatu yang ditakdirkan untuknya oleh takdir, secara filosofis mencatat: "Hari telah berlalu - dan terima kasih Tuhan!"
Persis sikap filosofis terhadap kehidupan yang lebih dari sekali menyelamatkan Tyutchev dari keputusasaan, ketika hidup, karena kehilangan orang yang dicintai, kehilangan semua makna baginya. Namun, penyair, setelah menemukan sendiri rahasia harmoni batin, berhasil mempraktikkannya, yang ia sarankan untuk dilakukan orang lain.
Hebat tentang ayat:
Puisi itu seperti lukisan: satu karya akan lebih memikat Anda jika Anda melihatnya lebih dekat, dan satu lagi jika Anda bergerak lebih jauh.
Puisi-puisi kecil yang imut lebih mengiritasi saraf daripada derit roda yang tidak diminyaki.
Hal yang paling berharga dalam hidup dan dalam puisi adalah apa yang telah rusak.
Marina Tsvetaeva
Dari semua seni, puisi paling tergoda untuk mengganti keindahan idiosinkratiknya sendiri dengan kilau yang dicuri.
Humboldt W.
Puisi berhasil jika diciptakan dengan kejernihan spiritual.
Menulis puisi lebih dekat dengan ibadah daripada yang diyakini secara umum.
Andai saja kau tahu dari sampah mana Puisi tumbuh tanpa malu... Seperti dandelion di dekat pagar, Seperti burdock dan quinoa.
A. A. Akhmatova
Puisi tidak hanya dalam syair: tumpah di mana-mana, ada di sekitar kita. Lihatlah pohon-pohon ini, di langit ini - keindahan dan kehidupan bernafas dari mana-mana, dan di mana ada keindahan dan kehidupan, ada puisi.
I.S. Turgenev
Bagi banyak orang, menulis puisi adalah rasa sakit yang tumbuh dari pikiran.
G. Lichtenberg
Ayat yang indah seperti busur ditarik melalui serat nyaring dari keberadaan kita. Bukan milik kita sendiri - pikiran kita membuat penyair bernyanyi di dalam diri kita. Menceritakan kepada kita tentang wanita yang dicintainya, dia dengan luar biasa membangunkan dalam jiwa kita cinta dan kesedihan kita. Dia adalah seorang penyihir. Memahami dia, kita menjadi penyair seperti dia.
Di mana ayat-ayat yang anggun mengalir, tidak ada tempat untuk kesombongan.
Murasaki Shikibu
Saya beralih ke versi Rusia. Saya pikir seiring waktu kita akan beralih ke ayat kosong. Ada terlalu sedikit sajak dalam bahasa Rusia. Yang satu memanggil yang lain. Nyala api mau tidak mau menyeret batu di belakangnya. Karena perasaan, seni pasti muncul. Siapa yang tidak lelah cinta dan darah, sulit dan indah, setia dan munafik, dan sebagainya.
Alexander Sergeevich Pushkin
- ... Apakah puisi Anda bagus, katakan pada diri sendiri?
- Mengerikan! Ivan tiba-tiba berkata dengan berani dan terus terang.
- Jangan menulis lagi! tanya pengunjung itu dengan memohon.
Aku berjanji dan aku bersumpah! - dengan sungguh-sungguh kata Ivan ...
Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Tuan dan Margarita"
Kita semua menulis puisi; penyair berbeda dari yang lain hanya dalam hal mereka menulisnya dengan kata-kata.
John Fowles. "Nyonya Letnan Prancis"
Setiap puisi adalah selubung yang terbentang pada titik-titik beberapa kata. Kata-kata ini bersinar seperti bintang, karena mereka puisi itu ada.
Alexander Alexandrovich Blok
Para penyair kuno, tidak seperti yang modern, jarang menulis lebih dari selusin puisi selama hidup mereka yang panjang. Dapat dimengerti: mereka semua adalah penyihir yang hebat dan tidak suka menyia-nyiakan diri untuk hal-hal sepele. Oleh karena itu, untuk setiap karya puisi dari waktu itu, seluruh Semesta pasti tersembunyi, penuh dengan keajaiban - seringkali berbahaya bagi seseorang yang secara tidak sengaja membangunkan garis-garis yang tidak aktif.
Goreng Maks. "Orang Mati yang Berbicara"
Pada salah satu puisi kuda nil saya yang kikuk, saya menempelkan ekor surgawi: ...
Mayakovsky! Puisi Anda tidak menghangatkan, tidak menggairahkan, tidak menular!
- Puisi saya bukan kompor, bukan laut, dan bukan wabah!
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky
Puisi adalah musik batin kita, terbungkus kata-kata, diresapi dengan untaian tipis makna dan mimpi, dan karenanya mengusir kritik. Mereka hanyalah peminum puisi yang menyedihkan. Apa yang bisa dikatakan seorang kritikus tentang kedalaman jiwa Anda? Jangan biarkan tangannya meraba-raba vulgar di sana. Biarlah syair-syair itu baginya tampak seperti lenguhan yang absurd, kumpulan kata yang kacau balau. Bagi kami, ini adalah lagu kebebasan dari alasan yang membosankan, lagu agung yang terdengar di lereng putih salju jiwa kami yang luar biasa.
Boris Krieger. "Seribu Kehidupan"
Puisi adalah kegairahan hati, kegairahan jiwa dan air mata. Dan air mata tidak lain adalah puisi murni yang menolak kata itu.
