მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

"**#47 საშუალო სკოლა"

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი. ბიოგრაფია

(ესეი)

Შესრულებული:

მე-10 „გ“ კლასის მოსწავლე

ბელგოროდი, 2007 წ

შესავალი

ნაწილი 1. ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ნაწილი 3. ბრწყინვალე ლექტორი

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

დღეს, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, ჩვენ ვსწავლობთ ისტორიას წარსულის გადახედვით, მისი ანალიზითა და შედარებით. ჩვენ ვცდილობთ ობიექტურად შევაფასოთ იმდროინდელი სამყაროს სურათი, მივცეთ აღწერა, ამოვიცნოთ შაბლონები და გამოვიტანოთ გაკვეთილები ნებისმიერი მოვლენიდან. გარდა ამისა, თანამედროვე სამყაროში, გლობალიზაციის პერიოდში, სამშობლოს ისტორიის ცოდნა უბრალოდ აუცილებელია.

ბევრ აქტუალურ კითხვაზე პასუხი უნდა ვეძებოთ, უპირველეს ყოვლისა, დროის ნისლში, ანუ ისტორიის შესახებ წიგნებში, რომელთა შედგენა უზარმაზარი ძალისხმევაა. აქ გჭირდებათ ცოდნა წყაროებთან მუშაობის შესახებ (რომელიც შეიძლება იყოს ძალიან ძველი), და სიტუაციის კრიტიკულად შეფასების უნარი და ცნობისმოყვარე გონება და რაც მთავარია სიყვარული ისტორიის, სამშობლოს მიმართ. ამ და სხვა მრავალ თვისებას ფლობდა უდიდესი რუსი ისტორიკოსი ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი.

ნაწილი 1. ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი დაიბადა 1841 წლის 16 იანვარს (ან 28 იანვარს ძველი სტილის მიხედვით) პენზას პროვინციის სოფელ ვოზნესენსკში (ვოსკრესენსკი), პენზას ეპარქიის სოფლის მღვდლის ოჯახში. როდესაც პატარა ვასილი რვა წლის იყო, მამა გარდაეცვალა და დედამისი ყველა შვილთან ერთად პენზაში მდებარე პატარა სახლში უნდა გადასულიყო. ოჯახის მდგომარეობა მძიმე იყო - კლიუჩევსკიები სიღარიბეში ცხოვრობდნენ, რადგან მათი შემოსავლის მთავარი წყარო იყო სახელმწიფო შემწეობა, რომელსაც ვასილი იღებდა, როგორც ქალაქის რელიგიური სკოლის სტუდენტი. ბიჭმა მძიმედ მიიღო მამის სიკვდილი. მისთვის ეს იყო ნამდვილი ნერვული შოკი, რამაც სწავლაზეც იმოქმედა. მაგრამ თანდათან კლიუჩევსკიმ დაიწყო გამორჩევა სხვა სტუდენტებს შორის და, კოლეჯის დამთავრების შემდეგ, ჩაირიცხა სასულიერო სემინარიაში. სწორედ იქ დაინტერესდა ისტორიით.

ახალგაზრდა ვასილი იმდენად იყო მოხიბლული წარსულის მეცნიერებით, რომ სულიერი კარიერაც კი მიატოვა. 1861 წელს მან შეწყვიტა სწავლა სემინარიაში და ფინანსური სიძნელეების დაძლევით გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. აქ ის უსმენდა ლექციებს თავისი დროის უდიდესი მოაზროვნეების - ფ.მ.ბუსლაევის, ნ.მ.ლეონტიევის, გ.ა. ივანოვა, კ.ნ. პობედონოსცევი, ბ.ნ. ჩიჩერინა, ს.მ. სოლოვიოვი. სწორედ მოსკოვის უნივერსიტეტში ვითარდება მომავალი ისტორიკოსის საკუთარი სამეცნიერო ინტერესები. ჩიჩერინის ლექციებში იგი მოხიბლული იყო სამეცნიერო კონსტრუქციების ჰარმონიულობითა და მთლიანობით; სოლოვიოვის ლექციებზე მან შეიტყო, მისივე სიტყვებით რომ ვთქვათ, "რა სასიამოვნოა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს მეცნიერულ შესწავლას, გრძნობს, რომ ფლობს მეცნიერულ საკითხს ინტეგრალურ შეხედულებას". 1865 წელს კლიუჩევსკოიმ დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტი.

ნაწილი 2. მასწავლებლიდან აკადემიამდე

კლიუჩევსკის ისტორიკოსის დისერტაცია

სადოქტორო დისერტაციის შემდეგ თემაზე "უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ", კლიუჩევსკოიმ აირჩია სამეცნიერო კვლევისთვის ვრცელი ხელნაწერი მასალა ძველი რუსი წმინდანთა ცხოვრების შესახებ.

მასში ის იმედოვნებდა, რომ იპოვნიდა "ყველაზე უხვი და ახალი წყარო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის შესასწავლად". ამ ნაშრომში გამოიხატა ვასილი ოსიპოვიჩის გულმოდგინება: საჭირო იყო სხვადასხვა ხელნაწერების შეგროვება სხვადასხვა წიგნის საცავებიდან ერთ მთლიანობაში. 1872 წელს კლიუჩევსკიმ შესანიშნავად დაიცვა სამაგისტრო ნაშრომი „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“. მოგვიანებით მან შეავსო და გამოსცა წიგნად, რომელიც დღემდე ითვლება საცნობარო წიგნად, რომელშიც არის ყველაფერი, რაც უცხოელებს ოდესმე დაუწერიათ შუა საუკუნეების რუსეთის შესახებ.

1879 წლის სექტემბერში გახდა მოსკოვის უნივერსიტეტის ასისტენტ-პროფესორი.

1882 წელს ცალკე წიგნად გამოიცა კლიუჩევსკის სადოქტორო დისერტაცია ცნობილი „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“, რომელიც პირველად გამოიცა Russkaya Mysl-ში. ამ ნაშრომში კლიუჩევსკიმ დააკავშირა რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები XVII საუკუნის ბოლომდე. იმავე წელს აირჩიეს საგანგებო პროფესორად (1885 წელს - რიგითი)

1887 წლიდან 1889 წლამდე რუსი ისტორიკოსი ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტის დეკანი და მოსკოვის უნივერსიტეტის პრორექტორიც კი იყო, მაგრამ ამ მოვალეობებისგან განთავისუფლება ითხოვა - ასეთი სამუშაო მისთვის ტვირთი იყო. შეიძლება ითქვას, რომ მისმა დიდებამ ხელი შეუშალა მეცნიერებაში სწავლას.

1893 - 1905 წლებში ვასილი ოსიპოვიჩი იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარე.

1901 წელს აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად. (1906 წელს დიდი მეცნიერი დაინიშნა სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე.) ხოლო 1908 წლიდან - მეცნიერებათა აკადემიის სახვითი ლიტერატურის კატეგორიის საპატიო აკადემიკოსი.

ნაწილი 3. ბრწყინვალე ლექტორი

1867 წლიდან ისტორიკოსმა დაიწყო სწავლება (უმაღლესი ქალთა კურსები, ალექსანდრეს სამხედრო სკოლა და ა.შ.)

1871 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, რომელიც 1906 წლამდე მუშაობდა.

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკის ლექციები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი მთელი ცხოვრება იტანჯებოდა ჭუჭყით, იმდენი ხალხი შეიკრიბა მათთვის, რომ აუდიტორიაში მხოლოდ მათ უნდა დაუშვათ, ვინც მათი დისკურსის მიხედვით უნდა მოესმინა.1 მეცნიერი ცნობილი გახდა, როგორც ბრწყინვალე და ორიგინალური. ლექტორი. კლიუჩევსკი ისტორიულ მოვლენებზე ისე საუბრობდა, რომ მის მსმენელებს თითქოს საკუთარი თვალით ხედავდნენ.

აი, როგორ ისაუბრა ამ ლექციებზე მე-19 საუკუნის ბოლოს კურსზე დამსწრე მ.მ.ბოგოსლოვსკიმ: მას ესთეტიკური ემოცია აქვს; და არ მახსოვს, კლიუჩევსკის ლექციების დახასიათებისას ვინ სწორად შეადარა თავისი შთაბეჭდილება ბეთჰოვენის მუსიკის მოქმედებას. მისი აზროვნების დახვეწილი სილამაზე მშვენივრად ცქრიალა სიტყვამ გადმოსცა და ეს ელეგანტური სიტყვა ამოვიდა მისი პირიდან, მისი საოცარი ხმის ბგერების სილამაზით შემოსილი. აზროვნების, სიტყვისა და ბგერების მშვენიერების გავლენით ხდებოდა, რომ კლიუჩევსკის ლექციას გაბრწყინებული ხიბლით ტოვებდა და მართლაც იგივე მხიარულად აღფრთოვანებული, ამაღლებული და ზუსტად განმანათლებლური განწყობილება გეუფლება, რაც გამორჩეული გამოჩენის შემდეგ გართმევს თავს. კლასიკური მუსიკის შესრულება. დიდი ხნის შემდეგ ეს ხმები ყურებში ჟღერდა, მეხსიერებაში მატულობდა, როგორც ცოცხალი, გაშლილი გამოსახულებები და გამოთქმული აზრები ხელახლა იაზრებდა.

1893 წელს იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით წავიდა კავკასიაში აბას-თუმანში, სადაც რუსეთის ისტორიის კურსი უნდა ჩაეტარებინა დიდი ცარევიჩ გეორგი ალექსანდროვიჩისთვის, რომელიც იქ ტუბერკულოზით მკურნალობდა. იქ 1900-1911 წლებში კითხულობდა ლექციებს ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში.

ვასილი ოსიპოვიჩის ინოვაცია იყო ის, რომ მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, რომლებიც სისტემატიურად წარმოადგენდნენ ისტორიულ ფაქტებსა და მოვლენებს, მან აღმოაჩინა მსოფლიო ისტორიული პროცესის ზოგადი ნიმუშები, სადაც მთავარი როლი ხალხს ენიჭებოდა. ამასთან დაკავშირებით გაჩნდა ახალი ტერმინი „ხალხის ისტორიული პიროვნება“. კლიუჩევსკიმ განაცხადა, რომ ეს არის "მისი ისტორიის შესწავლის მთავარი საგანი".

ნაწილი 4. კლიუჩევსკის ნაწარმოებები და პოლიტიკური შეხედულებები

ვასილი ოსიპოვიჩის პოლიტიკური შეხედულებები იყო ბურჟუაზიულ-ლიბერალური მიმართულებით და გარკვეულწილად შეიცვალა მისი ცხოვრების განმავლობაში კადეტთა პარტიის მარჯვენა ფრთის მიმართ. მეცნიერი იდეალური სახელმწიფოს იმიჯს ბურჟუაზიულ სახელმწიფოში ყველა კლასის წარმომადგენლობით ხელისუფლებასთან თანამშრომლობაში ხედავს. თავის ნაშრომებში და ლექციებში ის ეწინააღმდეგებოდა ავტოკრატიას და XIX საუკუნის ბოლოდან შეიცვალა პოზიცია და დაიწყო მონარქიის მხარდაჭერა.

1860-იან წლებში კლიუჩევსკის ისტორიული შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე გარკვეული გავლენა იქონია რევოლუციურ-დემოკრატიულმა იდეებმა, რეფორმის შემდგომი რეალობის პირობებმა.1 მან უფრო მკაფიოდ დაიწყო ხალხის ისტორიით დაინტერესება მათი ცხოვრების წესით და ეკონომიკით. ისტორიკოსმა ხაზი გაუსვა გეოგრაფიულ ფაქტორს და რუსეთის ტერიტორიების განვითარებას.

1880-იან წლებში, თავისი მოღვაწეობის აყვავების პერიოდში, მან ყურადღება გაამახვილა საზოგადოების ისტორიის სხვადასხვა გარემოებების ანალიზზე. უცხოელთა ზღაპრებში მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოიყო მოსახლეობის ოკუპაციის აღსაწერად. მეცნიერმა კოლონიზაცია განიხილა, როგორც მოსახლეობის ზრდის შედეგი და ნებისმიერი რეგიონის ბუნების თავისებურებები, და არა სახელმწიფოს საქმიანობის შედეგად ისეთ სამუშაოებში, როგორიცაა "სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა თეთრი ზღვის ტერიტორიაზე" ( 1867-1868) და მონოგრაფია „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ (1871).

AT ნაშრომი „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“ (1882 წ.) კლიუჩევსკი ცდილობდა ეკვლია X-XVIII საუკუნეებში ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარება. აქ ის ცდილობდა გაეანალიზებინა კლასების განვითარება, მათი ურთიერთობა და როლი ქვეყნის ცხოვრებაში, მაგრამ არ მიიღო კლასობრივი ბრძოლა და წინააღმდეგობები. ვასილი ოსიპოვიჩი ყურადღებას აქცევს რუსეთში გლეხობის ისტორიას თავის კვლევით ნაშრომებში „მონობის წარმოშობა რუსეთში“ (1885 წ.), „საარჩევნო გადასახადი და რუსეთში ბატონობის გაუქმება“.

ისტორიკოსის აზრით, გლეხების ბატონობა მემამულეების წინაშე გლეხების ეკონომიკური ვალით იყო განპირობებული.

XIX საუკუნის ბოლოს კლიუჩევსკის შეხედულებები კვლავ შეიცვალა, მაგრამ ამჯერად სახელმწიფო სკოლის მიმართ ე.წ. ნაშრომებში „იმპერატრიცა ეკატერინე II. 1796-1896" (1896) და "პეტრე დიდი თავის თანამშრომლებს შორის" (1901) ის, გარკვეული გაგებით, იდეალიზებს წარსული რუსეთის მონარქებს.

კლიუჩევსკის მეთოდოლოგია და ისტორიული კონცეფციები ეფუძნებოდა დადებით შეხედულებებს.1 კლიუჩევსკი ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ საზოგადოების განვითარება მთელი რიგი გარე და შიდა ფაქტორების - გეოგრაფიული, ეთნოგრაფიული, პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური კომბინაციით.

ვასილი ოსიპოვიჩმა არ აღიარა სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თანმიმდევრული ცვლილება. ისტორიკოსმა პერიოდიზაციის მთავარ კრიტერიუმად კოლონიზაციის ეტაპები მიიჩნია, თანაც ორი უმნიშვნელოვანესი პუნქტი: პოლიტიკური და ეკონომიკური.

დასკვნა

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი რუსეთისა და მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსია. მისი წვლილი ისტორიული მეცნიერების განვითარებაში მართლაც უზარმაზარი და მნიშვნელოვანია. მან საშუალება მოგვცა ისტორიას ახლებურად, სხვა კუთხით შეგვეხედა. რუსი მეცნიერი, რომელმაც დეტალურად შეისწავლა მრავალი ისტორიული მოვლენა და ფაქტი.

ის ცხოვრობდა რთულ პერიოდში და ცხოვრებამ მას ადრეულ სტადიაზე არ გაანებივრა, მაგრამ მან მას არაჩვეულებრივი გონებითა და ისტორიის სიყვარულით დააჯილდოვა.

მისი მრავალი ნამუშევარი აქტუალურია თანამედროვე მსოფლიოში. ეს არის წყაროები, როგორ ხედავდა იმდროინდელი ადამიანი წარსულს, რა და სწორად ივარაუდა თუ არა, რატომ აქცევდა ყურადღება კონკრეტულ თემებს. V. O. კლიუჩევსკის ნამუშევარი და მისი ცხოვრება უკვე არის ისტორიის სიყვარულის მიზეზი, რადგან ეს არის სამშობლოს მეცნიერებისადმი გულწრფელი გრძნობისა და ინტერესის რეალური მაგალითი.

ბიბლიოგრაფია

მედვედევი Yu.V.O.Klyuchevsky. მოსკოვი: ექსმო. 2005. 912 გვ.

შალაევა G.P. ვინ არის ვინ მსოფლიოში. მოსკოვი: OLMA-PRESS. 2004. 1680 გვ.

პროხოროვი A.M. დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. სად არის გამოქვეყნებული??? ., 1970-1977 წწ. 30 ტონა

Brockhaus F. A., Efron I. A. Klyuchevsky V. O. //http:/ www.KM.ru / ბროკჰაუზისა და ეფრონის ახალი ენციკლოპედიური ლექსიკონი“, 1911 - 1916

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

რეზიუმე თემაზე: "კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი"

შესავალი

5. "რუსეთის ისტორიის კურსის" გამოცემა.

6. რუსი ისტორიკოსის უახლესი შრომები

7. ვასილი ოსიპოვიჩის ციტატები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ჩვენს დროში, რუსეთის ისტორიასთან დაკავშირებული კითხვები ძალიან აქტუალურია. და ამ მხრივ, ბევრი ცდილობს შეისწავლოს ცნობილი რუსი ისტორიკოსების საქმიანობა, რათა გაიგოს მათი სახელმწიფოს განვითარების მახასიათებლები და ყურადღება მიაქციოს იმ დროის დიდ ხალხს. მე-19 საუკუნე სავსე იყო რეფორმებითა და სოციალური ცვლილებებით. რუსული ინტელიგენციის ზრდისა და ჩამოყალიბების ეპოქაში ძალზე აქტუალური იყო სხვადასხვა მეცნიერების საკითხები. ისტორია იყო რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი ფუნდამენტური მეცნიერება. ამ საუკუნეში ბევრი სწავლული ისტორიკოსი იყო. მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსი არის ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი.

მისმა ბრწყინვალე გონებამ, სამეცნიერო მოღვაწეობამ და მჭევრმეტყველების იშვიათმა ნიჭმა არამარტო მისცა პოპულარობა, როგორც ცნობილ ისტორიკოსს, არამედ მისცა შესანიშნავი მაგალითი აუდიტორიასთან საუბრის, უფრო სწორად, სპიკერის უნარის შესახებ. AT ამ საქმესადამიანი, რომელმაც იცოდა არა მხოლოდ მეცნიერული ანალიზის ძალით მიიპყრო აუდიტორიის ყურადღება, არამედ დაარწმუნა თავისი მსმენელი ყველაფერში. კლიუჩევსკიმ დატოვა ორიგინალური ლექტორის შთაბეჭდილება.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ვასილი ოსიპოვიჩს აქვს შესანიშნავი ციტატები, რომლებიც გარკვეულწილად ასახავს ცხოვრებას და მის მნიშვნელობას. ჩემს აბსტრაქტში აღვნიშნავთ მის რამდენიმე ციტატას, სადაც საუბარია ადამიანებზე, ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიაზე, ასევე სხვა არანაკლებ საინტერესო საკითხებზე.

1. ბავშვობა, ახალგაზრდობა, განათლება

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი ცნობილი ისტორიკოსია. დაიბადა 1841 წლის 16 იანვარს სოფელ ვოსკრესენსკოეში (პენზას მახლობლად) პენზას ეპარქიის ღარიბი მრევლის ოჯახში. მისი პირველი მასწავლებელი იყო მამა, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა 1850 წლის აგვისტოში. ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. ღარიბი ქვრივის მიმართ თანაგრძნობის გამო, ქმრის ერთ-ერთმა მეგობარმა მას პატარა სახლი მისცა საცხოვრებლად. „ვინმე იყო ჩემზე და შენზე ღარიბი იმ დროს, როცა დედის მკლავებში ობლები დავრჩით“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი თავის დას და იხსენებდა ბავშვობისა და მოზარდობის მშიერი წლებს. პენზაში კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სკოლაში და სასულიერო სემინარიაში. უკვე სკოლაში კლიუჩევსკიმ კარგად იცოდა მრავალი ისტორიკოსის ნაშრომები. იმისათვის, რომ მეცნიერებას მიეძღვნა (ხელისუფლება მას სასულიერო პირის კარიერა და სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება უწინასწარმეტყველა), ბოლო წელს მან განზრახ დატოვა სემინარია და ერთი წელი დამოუკიდებლად ემზადებოდა მისაღები გამოცდებისთვის. უნივერსიტეტი.

1861 წელს, მძიმე ფინანსური მდგომარეობის დაძლევის შემდეგ, ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც ნ.მ.ლეონტიევი, ფ.მ.ბუსლაევი, ნ.ს.ტიხონრავოვი, გ.ა.ივანოვი, კ.ნ. პობედონოსცევი, ბ.ნ.ჩიჩერინი და კერძოდ ს.მ.სოლოვიოვი. განსაკუთრებით ბოლო ორი მეცნიერის გავლენით განისაზღვრა კლიუჩევსკის საკუთარი სამეცნიერო ინტერესებიც. ჩიჩერინის ლექციებში იგი მოხიბლული იყო სამეცნიერო კონსტრუქციების ჰარმონიულობითა და მთლიანობით. სოლოვიოვმა კი, ვასილი ოსიპოვიჩის სიტყვებით, „მსმენელს მისცა განზოგადებული ფაქტების ჯაჭვში გავლებული საოცრად ინტეგრალური, ჰარმონიული ძაფი, გადახედა რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობას და თქვენ იცით, რა სიამოვნებაა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს მეცნიერებას. შესწავლა, რათა იგრძნოს მეცნიერული საგნის მთელი შეხედულების ფლობა“.

2. ისტორიკოსის მოღვაწეობის დასაწყისი

კლიუჩევსკის სწავლის დრო დაემთხვა ქვეყნის ცხოვრებაში ყველაზე დიდ მოვლენას - 1860-იანი წლების დასაწყისის ბურჟუაზიულ რეფორმებს. ის ხელისუფლების უკიდურესი ზომების მოწინააღმდეგე იყო, მაგრამ არ იწონებდა სტუდენტების პოლიტიკურ ქმედებებს. 1866 წელს კლიუჩევსკიმ აირჩია 40-მდე ლეგენდისა და უცხოელთა ჩანაწერის შესწავლა რუსეთის შესახებ მე-15-17 საუკუნეებში, როგორც უნივერსიტეტში მისი გამოსაშვები ესე. ესესთვის კურსდამთავრებულს დაჯილდოვდნენ ოქროს მედლით და დატოვეს კათედრაზე „პროფესორობის მოსამზადებლად“. უნივერსიტეტში დარჩენილმა კლიუჩევსკიმ სპეციალური სამეცნიერო კვლევისთვის აირჩია ვრცელი ხელნაწერი მასალა ძველი რუსი წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომელშიც იმედოვნებდა, რომ იპოვნიდა "ყველაზე უხვი და ახალი წყარო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის შესასწავლად. " ბევრ წიგნების საცავში მიმოფანტულ კოლოსალურ ხელნაწერ მასალაზე შრომამ ვერ გაამართლა კლიუჩევსკის თავდაპირველი იმედები. ამ ნაშრომის შედეგი იყო სამაგისტრო ნაშრომი: „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ (მოსკოვი, 1871), მიძღვნილი აგიოგრაფიული ლიტერატურის ფორმალურ მხარეს, მის წყაროებს, ნიმუშებს, ტექნიკას და ფორმებს. თემა მიუთითა სოლოვიოვმა, რომელიც, ალბათ, მოელოდა ახალბედა მეცნიერის საერო და სულიერი ცოდნის გამოყენებას რუსული მიწების კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის საკითხის შესასწავლად. კლიუჩევსკიმ შეასრულა ტიტანური სამუშაო სულ მცირე ხუთი ათასი აგიოგრაფიული სიის შესწავლაზე. ჩვენი ძველი ეკლესიის ისტორიის ერთ-ერთი უდიდესი წყაროს ოსტატური, ჭეშმარიტად მეცნიერული შესწავლა მყარდება იმ მკაცრად კრიტიკული ტენდენციის სულისკვეთებით, რომელიც შორს იყო გასული საუკუნის შუა საუკუნეების ეკლესიის ისტორიაში დომინანტისგან.

სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. ასწავლიდა ზოგად ისტორიას ალექსანდრეს სამხედრო სასწავლებელში, რუსეთის ისტორიის კურსს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკების და არქიტექტურის სკოლაში.

3. სასწავლო აქტივობები

თავად ავტორისთვის ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის მჭიდრო შესწავლას ასევე ჰქონდა მნიშვნელობა, რომ მისგან ამოიღო ცოცხალი ისტორიული გამოსახულების მრავალი მარცვალი, ბრილიანტივით ბრწყინავს, რომელსაც კლიუჩევსკი განუმეორებელი ოსტატობით იყენებდა ძველი რუსული ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის დასახასიათებლად. სამაგისტრო დისერტაციისთვის კლასებში ჩართული იყო კლიუჩევსკი ეკლესიის ისტორიისა და რუსული რელიგიური აზროვნების სხვადასხვა თემების წრეში და ამ თემებზე გამოჩნდა არაერთი დამოუკიდებელი სტატია და მიმოხილვა; მათგან ყველაზე დიდი: "სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა" 1866-1867 წწ. "პსკოვის დავა", "ეკლესიის წვლილი რუსეთის სამოქალაქო წესრიგისა და კანონის წარმატებებში", "წმიდა სერგიუს რადონეჟელის მნიშვნელობა რუსებისთვის". ხალხი და სახელმწიფო“, „დასავლეთის გავლენა და ეკლესიის განხეთქილება რუსეთში მე-17 საუკუნეში. 1871 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, რომელიც 1906 წლამდე მუშაობდა; მომდევნო წელს მან დაიწყო მასწავლებლობა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში და ქალთა უმაღლეს კურსებზე. 1879 წლიდან ასწავლიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც მან შეცვალა გარდაცვლილი სოლოვიოვი რუსეთის ისტორიის კათედრაზე.

სასწავლო საქმიანობამ კლიუჩევსკის დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა. წარსულში ხატოვანი შეღწევის უნარით დაჯილდოებული, მხატვრული გამოხატვის ოსტატი, ცნობილი ჭკუა და მრავალი ეპიგრამისა და აფორიზმის ავტორი, მეცნიერმა თავის გამოსვლებში ოსტატურად ააშენა ისტორიული ფიგურების პორტრეტების მთელი გალერეები, რომლებიც მსმენელს დიდხანს ახსოვდა. დრო. 1882 წელს აირჩიეს საგანგებო, ხოლო 1885 წელს - რიგით პროფესორად. 1893 - 1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს. აბას-თუმანში 1900-1911 წლებში ასწავლიდა ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სასწავლებელში. 1893 - 1905 წლებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარე. 1901 წელს აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად, 1908 წელს - მეცნიერებათა აკადემიის სახვითი ლიტერატურის კატეგორიის საპატიო აკადემიკოსად; 1905 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პრესის კომისიაში დ.ფ.კობეკოს თავმჯდომარეობით და სპეციალურ კრებაში (პეტერჰოფში) ფუნდამენტური კანონების შესახებ; 1906 წელს აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე. წაკითხული პირველივე კურსებიდან კლიუჩევსკიმ თავი დაიმკვიდრა, როგორც ბრწყინვალე და ორიგინალური ლექტორი, მიიპყრო აუდიტორიის ყურადღება სამეცნიერო ანალიზის ძალით, უძველესი ცხოვრებისა და ისტორიული დეტალების ნათელი და ამოზნექილი ასახვის ნიჭით. პირველადი წყაროების ღრმა ერუდიციამ უხვი მასალა მისცა ისტორიკოსის მხატვრულ ნიჭს, რომელსაც უყვარდა წყაროს ორიგინალური გამონათქვამებისა და სურათების ზუსტი, ლაკონური სურათებისა და მახასიათებლების შექმნა.

1882 წელს ცალკე წიგნად გამოიცა კლიუჩევსკის სადოქტორო დისერტაცია „ძველი რუსეთის ცნობილი ბოიარ დუმა“, რომელიც პირველად გამოიცა Russkaya Mysl-ში. ამ ცენტრალურ ნაშრომში, ბოიარ დუმის სპეციალურ თემას, ძველი რუსული ადმინისტრაციის „საფრენი ბორბალს“, კლიუჩევსკი უკავშირებდა მე-17 საუკუნის ბოლომდე რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორიის უმნიშვნელოვანეს საკითხებს, რითაც გამოხატავდა ამ ისტორიის ის ინტეგრალური და ღრმად გააზრებული გაგება, რომელიც საფუძვლად დაედო რუსეთის ისტორიის მის ზოგად კურსს და მის სპეციალურ კვლევებს. ძველი რუსული ისტორიის მთელი რიგი ფუნდამენტური საკითხები - ურბანული ვოლოსტატების ჩამოყალიბება დიდი წყლის გზის სავაჭრო ცენტრების გარშემო, კონკრეტული წესრიგის წარმოშობა და არსი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, მოსკოვის ბიჭების შემადგენლობა და პოლიტიკური როლი, მოსკოვის ავტოკრატია, მე -16 - მე -17 საუკუნეების მოსკოვის სახელმწიფოს ბიუროკრატიულმა მექანიზმმა მიიღო "ბოიარ დუმაში" ასეთი გადაწყვეტილება, რომელიც ნაწილობრივ გახდა საყოველთაოდ აღიარებული, ნაწილობრივ გახდა აუცილებელი საფუძველი შემდგომი ისტორიკოსების გამოკვლევებისთვის. 1885 და 1886 წლებში Russkaya Mysl-ში გამოქვეყნებულმა სტატიებმა "მონობის წარმოშობა რუსეთში" და "საარჩევნო გადასახადი და ბატონობის გაუქმება რუსეთში" ძლიერი და ნაყოფიერი ბიძგი მისცეს ძველ რუსეთში გლეხური მიჯაჭვულობის წარმოშობის შესახებ კამათს. კლიუჩევსკის მთავარი იდეა, რომ ამ მიმაგრების მიზეზები და საფუძვლები უნდა ვეძებოთ არა მოსკოვის მთავრობის განკარგულებებში, არამედ გლეხის კლერკსა და მიწის მესაკუთრეს შორის ეკონომიკური ურთიერთობების რთულ ქსელში, რამაც თანდათან მოიტანა პოზიცია. გლეხობა უფრო ახლოს იყო სერვილობასთან, შეხვდა შემდგომი მკვლევართა უმრავლესობის თანაგრძნობას და აღიარებას და მკვეთრად ნეგატიურ დამოკიდებულებას. V.I. სერგეევიჩი და მისი ზოგიერთი მიმდევარი. თავად კლიუჩევსკი არ ერეოდა მისი სტატიებით წარმოშობილ დაპირისპირებაში. მოსკოვის გლეხობის ეკონომიკური მდგომარეობის შესწავლასთან დაკავშირებით, გამოჩნდა მისი სტატია: "მე -16 - მე -18 საუკუნეების რუსული რუბლი, მის მიმართ დღევანდელობასთან" ("მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების კითხვა", 1884 წ. ). სტატიები "ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში წარმომადგენლობის შემადგენლობის შესახებ" ("რუსული აზროვნება" 1890, 1891, 1892), რომელმაც სრულიად ახალი ფორმულირება მისცა მე-16 საუკუნის ზემსტვო საბჭოების წარმოშობის საკითხს. ივანე მრისხანეს რეფორმებთან დაკავშირებით დასრულდა კლიუჩევსკის უმსხვილესი კვლევების ციკლი პოლიტიკურ საკითხებზე და ძველი რუსეთის სოციალური სისტემა („ექსპერიმენტები და კვლევები“. სტატიების პირველი კრებული. მოსკოვი, 1912 წ.). ისტორიკოს-მხატვრის ნიჭმა და ტემპერამენტმა მიმართა კლიუჩევსკის თემებზე რუსული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ისტორიიდან და მისი გამოჩენილი წარმომადგენლები. ეს სფერო მოიცავს მთელ რიგ ბრწყინვალე სტატიებსა და გამოსვლებს ს.მ. სოლოვიოვი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ი. ნ. ბოლტინი, ნ. ი. ნოვიკოვი, ფონვიზინი, ეკატერინე II, პეტრე დიდი (ისინი თავმოყრილია კლიუჩევსკის სტატიების მე-2 კრებულში, „ესეები და გამოსვლები“, მოსკოვი, 1912 წ.).

შესავალი

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსები ნათლად წარმოიდგენდნენ, რომ ისტორიულ მეცნიერებას თავისთავად ზოგადი თეორიული მეთოდოლოგიური პრობლემები აქვს.

1884/85 სასწავლო წელს ვ.ო. კლიუჩევსკიმ პირველად რუსეთში ჩაატარა სპეციალური კურსი "რუსეთის ისტორიის მეთოდოლოგია", რომელიც უძღვებოდა პირველი ლექციის მართლაც ორიგინალურ განყოფილებას შემდეგნაირად: "მეთოდის არარსებობა ჩვენს ისტორიაში".

ამ ფორმულირების კომენტირებისას კლიუჩევსკიმ თქვა: „ჩვენს რუსულ ისტორიულ ლიტერატურას გულმოდგინების ნაკლებობაში არ შეიძლება დაბრალდეს - მას ბევრი რამ გამოუვიდა; მაგრამ ზედმეტს არ გადავახდი, თუ ვიტყვი, რომ თავად არ იცის რა გააკეთოს მის მიერ დამუშავებულ მასალასთან; მან არც კი იცის კარგად გაართვა თუ არა მას. ”

როგორ შეიძლება არსებობდეს ისტორიული მეცნიერების მიერ შეგროვებული მეთოდოლოგიური ცნებები და შესაბამისი კრიტერიუმები და მიდგომები? მითუმეტეს საკუთარი მიდგომების განვითარების ნულოვანი დონის პირობებში? ცხადია, რომ მხოლოდ პიროვნება, მათ შორის მისი სოციოლოგიური პროფილი, შეიძლება იყოს ასეთი საწყისი წყარო.

რაც ითქვა პიროვნების სოციალური კონცეფციისა და ისტორიის ურთიერთობის შესახებ, ცნობილი შორსმჭვრეტელი შესწორებებით (ყოველ შემთხვევაში, წმინდად გასაოცრად სპეციფიკური, ამ მეცნიერების სპეციფიკის გათვალისწინებით), შესაძლოა, ეს არის ექსტრაპოლირებული კონკრეტულად ნებისმიერისთვის. ჰუმანიტარული, სოციალური მეცნიერების ცოდნის ფილიალი.

რეფერატის მიზანია, არსებული ლიტერატურის საფუძველზე გააანალიზოს რუსი ისტორიკოსების ცხოვრება და მოღვაწეობა მათ სიცოცხლეში და რა დატოვეს.

მიზნიდან გამომდინარე, რეფერატის წერისას ჩამოყალიბდა შემდეგი ამოცანები:

1. განვიხილოთ ბიოგრაფია V.O. კლიუჩევსკი და მისი საქმიანობა, როგორც ისტორიის პროფესორი.

2. განვიხილოთ ბიოგრაფია ნ.მ. კარამზინი და მისი ლიტერატურა.

3. განვიხილოთ ვ.ნ.-ის ცხოვრება, კარიერა და ლიტერატურული შემოქმედება. ტატიშჩევი თავის ბიოგრაფიაში.

4. განვიხილოთ ლ.ნ. გუმილიოვი.

5. განვიხილოთ ს.მ. სოლოვიოვი, როგორც მასწავლებელი, ხასიათის მქონე პიროვნება და მისი წვლილი „რუსეთის ისტორიაში“.

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

ბიოგრაფია V.O. კლიუჩევსკი

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი- (1841-1911), რუსი ისტორიკოსი. იგი დაიბადა 1841 წლის 16 (28) იანვარს სოფელ ვოსკრესენსკში (პენზასთან ახლოს) ღარიბი მრევლის მღვდლის ოჯახში. მისი პირველი მასწავლებელი იყო მამა, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა 1850 წლის აგვისტოში. ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. ღარიბი ქვრივის მიმართ თანაგრძნობის გამო, ქმრის ერთ-ერთმა მეგობარმა მას პატარა სახლი მისცა საცხოვრებლად. „იყო ვინმე ჩემზე და შენზე ღარიბი იმ დროს, როცა დედის მკლავებში ობლები დავრჩით“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი თავის დას და იხსენებდა მშიერი ბავშვობისა და მოზარდობის წლებს. პენზაში კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სკოლაში და სასულიერო სემინარიაში.

უკვე სკოლაში კლიუჩევსკიმ კარგად იცოდა მრავალი ისტორიკოსის ნაშრომები. იმისათვის, რომ მეცნიერებას მიეძღვნა (ხელისუფლება მას სასულიერო პირის კარიერა და სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება უწინასწარმეტყველა), ბოლო წელს მან განზრახ დატოვა სემინარია და ერთი წელი დამოუკიდებლად ემზადებოდა მისაღები გამოცდებისთვის. უნივერსიტეტი. 1861 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში ჩარიცხვით, კლიუჩევსკის ცხოვრებაში ახალი პერიოდი დაიწყო. ბუსლაევი, ნ.ს. ტიხონრავოვი, პ.მ. ლეონტიევი და განსაკუთრებით ს.მ. სოლოვიევი გახდნენ მისი მასწავლებლები: და ცნობილია, რა სიამოვნებაა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს სამეცნიერო შესწავლას, გრძნობს, რომ ფლობს მეცნიერული საგნის მთელ ხედვას.

კლიუჩევსკის სწავლის დრო დაემთხვა ქვეყნის ცხოვრებაში ყველაზე დიდ მოვლენას - 1860-იანი წლების დასაწყისის ბურჟუაზიულ რეფორმებს. ის ხელისუფლების უკიდურესი ზომების მოწინააღმდეგე იყო, მაგრამ არ იწონებდა სტუდენტების პოლიტიკურ ქმედებებს. კლიუჩევსკიმ უნივერსიტეტში გამოსაშვები ნარკვევის საგანი, უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ (1866), აირჩია 40-მდე ლეგენდისა და უცხოელთა ჩანაწერის შესწავლა რუსეთის შესახებ მე-15-17 საუკუნეებში. ესესთვის კურსდამთავრებულს დაჯილდოვდნენ ოქროს მედლით და დატოვეს კათედრაზე „პროფესორობის მოსამზადებლად“. კლიუჩევსკის სამაგისტრო (საკანდიდატო) დისერტაცია „წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ (1871 წ.) ეძღვნება შუა საუკუნეების რუსული წყაროების სხვა ტიპს. თემა მიუთითა სოლოვიოვმა, რომელიც, ალბათ, მოელოდა ახალბედა მეცნიერის საერო და სულიერი ცოდნის გამოყენებას რუსული მიწების კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის საკითხის შესასწავლად. კლიუჩევსკიმ შეასრულა ტიტანური სამუშაო სულ მცირე ხუთი ათასი აგიოგრაფიული სიის შესწავლაზე. დისერტაციის მომზადებისას მან დაწერა ექვსი დამოუკიდებელი კვლევა, მათ შორის ისეთი ძირითადი ნაშრომი, როგორიცაა სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა თეთრი ზღვის ტერიტორიაზე (1866-1867). მაგრამ დახარჯულმა ძალისხმევამ და მიღებულმა შედეგმა არ გაამართლა მოსალოდნელი - ცხოვრების ლიტერატურული ერთფეროვნება, როცა ავტორები გმირების ცხოვრებას ტრაფარეტით აღწერდნენ, არ გვაძლევს საშუალებას დავადგინოთ დეტალები "სიტუაციის, ადგილისა და დრო, რომლის გარეშეც არ არსებობს ისტორიული ფაქტი ისტორიკოსისთვის“.

სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. ასწავლიდა ზოგად ისტორიას ალექსანდრეს სამხედრო სასწავლებელში, რუსეთის ისტორიის კურსს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკების და არქიტექტურის სკოლაში. 1879 წლიდან ასწავლიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც მან შეცვალა გარდაცვლილი სოლოვიოვი რუსეთის ისტორიის კათედრაზე. სასწავლო საქმიანობამ კლიუჩევსკის დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა. წარსულში ხატოვანი შეღწევის უნარით დაჯილდოებული, მხატვრული გამოხატვის ოსტატი, ცნობილი ჭკუა და მრავალი ეპიგრამისა და აფორიზმის ავტორი, მეცნიერმა თავის გამოსვლებში ოსტატურად ააშენა ისტორიული ფიგურების პორტრეტების მთელი გალერეები, რომლებიც მსმენელს დიდხანს ახსოვდა. დრო. სადოქტორო დისერტაცია „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“ (პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ „რუსული აზროვნების“ გვერდებზე 1880-1881 წლებში) კლიუჩევსკის შემოქმედებაში ცნობილი ეტაპი იყო. კლიუჩევსკის შემდგომი სამეცნიერო ნაშრომების საგანმა ნათლად მიუთითა ეს ახალი მიმართულება - მე -16-მე -18 საუკუნეების რუსული რუბლი. დღევანდელთან მიმართებაში (1884), ბატონობის წარმოშობა რუსეთში (1885), გამოკითხვის გადასახადი და სერვიულობის გაუქმება რუსეთში (1886), ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები (1887), წარმომადგენლობის შემადგენლობა ზემსტვოში. ძველი რუსეთის საბჭოები (1890 წ.) და სხვ. კლიუჩევსკის ყველაზე ცნობილი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მოიპოვა, არის რუსული ისტორიის კურსი 5 ნაწილად. მეცნიერი მასზე სამ ათეულ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა, მაგრამ მისი გამოქვეყნება მხოლოდ 1900-იანი წლების დასაწყისში გადაწყვიტა.

რუსეთის ისტორიის მთავარ ფაქტორს, რომლის ირგვლივ ვითარდება მოვლენები, კლიუჩევსკიმ კოლონიზაციას უწოდა: „რუსეთის ისტორია არის კოლონიზირებული ქვეყნის ისტორია. მასში კოლონიზაციის არეალი გაფართოვდა მის სახელმწიფო ტერიტორიასთან ერთად. დაცემა, შემდეგ აწევა, ეს საუკუნოვანი მოძრაობა დღემდე გრძელდება. ამის საფუძველზე კლიუჩევსკიმ რუსეთის ისტორია ოთხ პერიოდად დაყო. პირველი პერიოდი გრძელდება დაახლოებით მე-8-დან მე-13 საუკუნემდე, როდესაც რუსული მოსახლეობა კონცენტრირებული იყო შუა და ზემო დნეპერზე შენაკადებით. მაშინ რუსეთი პოლიტიკურად დაყოფილი იყო ცალკეულ ქალაქებად, საგარეო ვაჭრობა დომინირებდა ეკონომიკაში. მეორე პერიოდის ფარგლებში (XIII - XV საუკუნის შუა ხანები) მოსახლეობის დიდი ნაწილი გადავიდა ზემო ვოლგისა და ოკას შუალედში. ქვეყანა კვლავ დაქუცმაცებული იყო, მაგრამ უკვე არა ქალაქებად მიმდებარე რეგიონებით, არამედ სამთავრო ბედებად. ეკონომიკის საფუძველია გლეხის თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო შრომა. მესამე პერიოდი გრძელდება XV საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-17 საუკუნის მეორე ათწლეულამდე, სანამ რუსეთის მოსახლეობამ მოახდინა სამხრეთ-აღმოსავლეთ დონის და შუა ვოლგის ჩერნოზემის კოლონიზაცია; პოლიტიკაში მოხდა დიდი რუსეთის სახელმწიფო გაერთიანება; ეკონომიკაში დაიწყო გლეხობის დამონების პროცესი. ბოლო, მეოთხე პერიოდი XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. (კურსი არ მოიცავდა შემდგომ დროს) - ეს ის დროა, როდესაც "რუსი ხალხი გავრცელდა მთელ დაბლობზე ბალტიის და თეთრიდან შავ ზღვებამდე, კავკასიის ქედამდე, კასპიისა და ურალისკენ". იქმნება რუსეთის იმპერია, რომელსაც სათავეში უდგას ავტოკრატია, სამხედრო სამსახურის კლასის - თავადაზნაურობის საფუძველზე. ეკონომიკაში, საწარმოო ინდუსტრია უერთდება ყმის სასოფლო-სამეურნეო შრომას.

კლიუჩევსკის მეცნიერული კონცეფცია მთელი თავისი სქემატურით ასახავდა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის სოციალური და სამეცნიერო აზროვნების გავლენას. ბუნებრივი ფაქტორის განაწილება, გეოგრაფიული პირობების მნიშვნელობა ხალხის ისტორიული განვითარებისათვის აკმაყოფილებდა პოზიტივისტური ფილოსოფიის მოთხოვნებს. ეკონომიკური და სოციალური ისტორიის საკითხების მნიშვნელობის აღიარება გარკვეულწილად ემსგავსებოდა წარსულის შესწავლის მარქსისტულ მიდგომებს. მაგრამ მაინც კლიუჩევსკისთან ყველაზე ახლოს არიან ეგრეთ წოდებული "სახელმწიფო სკოლის" ისტორიკოსები - კ.დ.კაველინი, ს.მ.სოლოვიევი და ბ.ნ.ჩიჩერინი. ”მეცნიერისა და მწერლის ცხოვრებაში მთავარი ბიოგრაფიული ფაქტები წიგნებია, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები აზრები”, - წერდა კლიუჩევსკი. თავად კლიუჩევსკის ბიოგრაფია იშვიათად სცილდება ამ მოვლენებსა და ფაქტებს. მისი პოლიტიკური გამოსვლები ცოტაა და ახასიათებს მას, როგორც ზომიერ კონსერვატორს, რომელიც გაურბოდა შავი ასეულის რეაქციის უკიდურესობებს, განმანათლებლური ავტოკრატიისა და რუსეთის იმპერიული სიდიადის მომხრე (შემთხვევითი არ არის, რომ კლიუჩევსკი აირჩიეს გრანდისთვის მსოფლიო ისტორიის მასწავლებლად. ჰერცოგი გიორგი ალექსანდროვიჩი, ნიკოლოზ II-ის ძმა). მეცნიერის პოლიტიკურ ხაზს უპასუხა ალექსანდრე III-ის "ევლოგია", რომელიც წარმოთქვა 1894 წელს და გამოიწვია რევოლუციონერი სტუდენტების აღშფოთება და ფრთხილი დამოკიდებულება რუსეთის პირველი რევოლუციის მიმართ და წარუმატებელი კენჭისყრა 1906 წლის გაზაფხულზე რიგებში. პირველი სახელმწიფო სათათბიროს ამომრჩეველთა კადეტთა სიაში. კლიუჩევსკი გარდაიცვალა მოსკოვში 1911 წლის 12 მაისს, დაკრძალეს დონსკოის მონასტრის სასაფლაოზე.

IN. კლიუჩევსკი, როგორც ისტორიკოსი

კლიუჩევსკის ისტორია ლიტერატურის სწავლება

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი- რუსეთის ისტორიის პროფესორი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში და მოსკოვის უნივერსიტეტში (ამ უკანასკნელში - 1879 წლიდან); ამჟამად ( 1895 ) არის მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების თავმჯდომარე.

მოსკოვში ქალთა უმაღლესი კურსების არსებობის პერიოდში პროფესორი გერიე მათში კითხულობდა ლექციებს რუსეთის ისტორიაზე და ამ კურსების დახურვის შემდეგ მონაწილეობდა მოსკოვის პროფესორების მიერ ორგანიზებულ საჯარო ლექციებში.

არა განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი, მაგრამ შინაარსით მდიდარი, კლიუჩევსკის სამეცნიერო კვლევა, რომლიდანაც გამოირჩევა მისი სადოქტორო დისერტაცია ("ბოიარ დუმა"), უპირველეს ყოვლისა ეძღვნება მოსკოვის სახელმწიფოს ადმინისტრაციისა და სოციალური სისტემის ისტორიის ძირითადი საკითხების გარკვევას. მე -15 - მე -17 სს.

კვლევის ფართო სფერო, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს, მათ ურთიერთკავშირში, კრიტიკული ანალიზის იშვიათი ნიჭი, რომელიც ზოგჯერ წვრილმანს აღწევს, მაგრამ მდიდარ შედეგებამდე მიგვიყვანს, პრეზენტაციის ბრწყინვალე ნიჭი - ყველაფერი კ.-ს ნაშრომების ეს თავისებურებები, რომლებიც დიდი ხანია იყო აღიარებული განსაკუთრებული კრიტიკით, დაეხმარა მას რუსეთის ისტორიის მეცნიერების გამდიდრებაში მრავალი ახალი და ღირებული განზოგადებით და ერთ-ერთ პირველ ადგილზე დააყენა მის მკვლევარებს შორის.

კლიუჩევსკის ნაშრომებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი: "უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ" (მ., 1886), "წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო" (მ., 1871), "ძველის ბოიარ დუმა". რუსეთი" (მ., 1882), "მე -16 - მე -18 საუკუნეების რუსული რუბლი დღევანდელთან მიმართებაში "(1884), "მონობის წარმოშობა" ("რუსული აზროვნება", 1885, 8 და 10 დოლარი), " გამოკითხვის გადასახადი და სერვიულობის გაუქმება რუსეთში" ("რუსული აზროვნება", 1886, $ 9 და 10), "წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში" ("რუსული აზროვნება", 1890, $ 1; 1891 წ. , $1; 1892, $1).

სამეცნიერო ნაშრომების გარდა, კლიუჩევსკი აქვეყნებდა პოპულარული და ჟურნალისტური ხასიათის სტატიებს, რომლებიც ძირითადად ათავსებდა Russkaya Mysl-ში.

მიუხედავად იმისა, რომ კლიუჩევსკი ინარჩუნებდა ექსპოზიციისთვის დამახასიათებელ ნიჭს, ამ სტატიებში უფრო და უფრო შორს მოძრაობდა სამეცნიერო საფუძველი, თუმცა ის ცდილობდა მის უკან დარჩენას. მათი გამორჩეული თვისებაა ავტორის შეხედულებების ნაციონალისტური ელფერი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული XVI-XVII საუკუნეების მოსკოვის ანტიკურობის იდეალიზაციასთან. და ოპტიმისტური დამოკიდებულება თანამედროვე რუსული რეალობის მიმართ.

ასეთი თვისებები აშკარად აისახა, მაგალითად, სტატიებში: "ევგენი ონეგინი", "ძველი რუსეთის კარგი ხალხი", "ორი განათლება", "ნ. ი. ნოვიკოვის მოგონება და მისი დრო", ასევე კლიუჩევსკის გამოსვლაში სათაურით: " ბოსეში გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ხსოვნისადმი "(" მოსკოვის საკითხავი. გენერალი. ისტ. და უძველესი. ", 1894 და ცალკე, მ., 1894).

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი არის ცნობილი რუსი ისტორიკოსი, რუსული ისტორიის სრული კურსის ავტორი. 2011 წლის 28 იანვარს მისი დაბადებიდან 170 წელი შესრულდა.

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი დაიბადა 1841 წლის 28 იანვარს პენზას პროვინციის სოფელ ვოზნესენსკოეში, ღარიბი მრევლის მღვდლის ოჯახში.

1850 წლის აგვისტოში მამა გარდაიცვალა და ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. იქ ვასილი კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, რომელიც დაამთავრა 1856 წელს, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სასწავლებელში და სასულიერო სემინარიაში. სემინარიის მეორე კლასიდან ატარებდა კერძო გაკვეთილებს ოჯახის ფინანსური უზრუნველყოფის მიზნით. მას დაპირდნენ სასულიერო პირის კარიერას, მაგრამ ბოლო კურსზე მან მიატოვა სემინარია და ერთი წელი მოამზადა უნივერსიტეტის გამოცდებისთვის.

1861 წელს ვასილი კლიუჩევსკი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. იქ მოისმინა ბორის ჩიჩერინის, კონსტანტინე პობედონოსცევის, სერგეი სოლოვიოვის ლექციები. ბოლო ორმა გავლენა მოახდინა მისი სამეცნიერო ინტერესების ჩამოყალიბებაზე.

1866 წელს მან დაიცვა სადიპლომო ნაშრომი "უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ", რისთვისაც მან შეისწავლა 40-მდე ლეგენდა და უცხოელთა ჩანაწერი რუსეთის შესახებ XV-XVII საუკუნეებში. ამ სამუშაოსთვის დაჯილდოვდა ოქროს მედლით, მიიღო დოქტორის ხარისხი და დარჩა უნივერსიტეტში.

1871 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ დაიცვა სამაგისტრო ნაშრომი „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“. დისერტაციის მომზადებისას მან დაწერა ექვსი დამოუკიდებელი კვლევა. სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. იმავე წელს აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, სადაც ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს.

გარდა ამისა, მან დაიწყო მასწავლებლობა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში. 1879 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ დაიწყო ლექციების კითხვა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც მან შეცვალა გარდაცვლილი სერგეი სოლოვიოვი რუსეთის ისტორიის განყოფილებაში.

1887 და 1889 წლებში იყო ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი, 1889-1890 წლებში. - რექტორის თანაშემწე. კლიუჩევსკის ხელმძღვანელობით დაიცვა ექვსი სამაგისტრო ნაშრომი. კერძოდ, ხელმძღვანელობდა პიოტრ მილუკოვის დისერტაციას (1892).

1880 წლიდან ვასილი კლიუჩევსკი იყო მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების, რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების, რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების მოსკოვის საზოგადოების წევრი (თავმჯდომარე 1893-1905 წლებში).

1893-1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით აბას-თუმანში (საქართველო) დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს, რომელსაც ტუბერკულოზის გამო მთის ცივი ჰაერი დაუნიშნეს, რუსეთის ისტორიის კურსი ასწავლა.

1894 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ, როგორც რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარემ, წარმოთქვა სიტყვით "განსვენებული იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ხსოვნას ბოზეში", სადაც მან დადებითად შეაფასა იმპერატორის საქმიანობა, რისთვისაც ის გააბუსხა. სტუდენტების მიერ.

1900 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილ წევრად.

1900 წლიდან 1911 წლამდე ასწავლიდა აბას-თუმანში ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში.

1901 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად, ხოლო 1908 წელს - მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსად.

1905 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პრესის კომისიაში დიმიტრი კობეკოს თავმჯდომარეობით და რუსეთის იმპერიის ფუნდამენტური კანონების შესახებ სპეციალურ შეხვედრაში.

1904 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ დაიწყო რუსეთის ისტორიის სრული კურსის გამოქვეყნება, მისი ყველაზე ცნობილი და მასშტაბური ნაშრომი, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მიიღო. ის ამ კვლევაზე ოცდაათ წელზე მეტია მუშაობს. 1867-1904 წლებში მან დაწერა ათზე მეტი ნაშრომი რუსეთის ისტორიის სხვადასხვა საკითხებზე.

1906 წელს ვასილი კლიუჩევსკი აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე, რადგან თვლიდა, რომ საბჭოში მონაწილეობა არ იძლეოდა საკმარისად თავისუფალი განხილვის საშუალებას სახელმწიფო ცხოვრების საკითხებზე.

კლიუჩევსკი ცნობილი გახდა, როგორც ბრწყინვალე ლექტორი, რომელმაც იცოდა სტუდენტების ყურადღების მიქცევა. მას მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა კულტურის მრავალ მოღვაწესთან. მას რჩევისთვის მიმართავდნენ მწერლები, კომპოზიტორები, მხატვრები, მსახიობები; კერძოდ, კლიუჩევსკი დაეხმარა ფიოდორ ჩალიაპინს ბორის გოდუნოვის როლზე და სხვა როლებზე მუშაობაში.

ფართო საზოგადოებრივი პროტესტი გამოიწვია კლიუჩევსკის გამოსვლამ ალექსანდრე პუშკინის ძეგლის გახსნაზე 1880 წელს.

1991 წელს სსრკ-ში გამოიცა კლიუჩევსკისადმი მიძღვნილი საფოსტო მარკა. 2008 წლის 11 ოქტომბერს პენზაში გამოჩენილ ისტორიკოსს დაუდგეს პირველი ძეგლი რუსეთში.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე

კლიუჩევსკი, ვასილი ოსიპოვიჩი(1841–1911), რუსი ისტორიკოსი. იგი დაიბადა 1841 წლის 16 (28) იანვარს სოფელ ვოსკრესენსკში (პენზასთან ახლოს) ღარიბი მრევლის მღვდლის ოჯახში. მისი პირველი მასწავლებელი იყო მამა, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა 1850 წლის აგვისტოში. ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. ღარიბი ქვრივის მიმართ თანაგრძნობის გამო, ქმრის ერთ-ერთმა მეგობარმა მას პატარა სახლი მისცა საცხოვრებლად. „ვინმე იყო ჩემზე და შენზე ღარიბი იმ დროს, როცა დედის მკლავებში ობლები დავრჩით“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი თავის დას და იხსენებდა ბავშვობისა და მოზარდობის მშიერი წლებს. პენზაში კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სკოლაში და სასულიერო სემინარიაში. უკვე სკოლაში კლიუჩევსკიმ კარგად იცოდა მრავალი ისტორიკოსის ნაშრომები. იმისათვის, რომ მეცნიერებას მიეძღვნა (ხელისუფლება მას სასულიერო პირის კარიერა და სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება უწინასწარმეტყველა), ბოლო წელს მან განზრახ დატოვა სემინარია და ერთი წელი დამოუკიდებლად ემზადებოდა მისაღები გამოცდებისთვის. უნივერსიტეტი.

1861 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში ჩარიცხვით, კლიუჩევსკის ცხოვრებაში ახალი პერიოდი დაიწყო. ბუსლაევი, ნ.ს. ტიხონრავოვი, პ.მ. ლეონტიევი და განსაკუთრებით ს.მ. სოლოვიევი გახდნენ მისი მასწავლებლები: და ცნობილია, რა სიამოვნებაა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს სამეცნიერო შესწავლას, გრძნობს, რომ ფლობს მეცნიერული საგნის მთელ ხედვას.

კლიუჩევსკის სწავლის დრო დაემთხვა ქვეყნის ცხოვრებაში ყველაზე დიდ მოვლენას - 1860-იანი წლების დასაწყისის ბურჟუაზიულ რეფორმებს. ის ხელისუფლების უკიდურესი ზომების მოწინააღმდეგე იყო, მაგრამ არ იწონებდა სტუდენტების პოლიტიკურ ქმედებებს. უნივერსიტეტის გამოსაშვები ნარკვევის საგანი უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ(1866) კლიუჩევსკიმ აირჩია შესწავლილიყო 40-მდე უცხოელთა ლეგენდა და ჩანაწერი რუსეთის შესახებ მე-15-17 საუკუნეებში. ესესთვის კურსდამთავრებულს დაჯილდოვდნენ ოქროს მედლით და დატოვეს კათედრაზე „პროფესორობის მოსამზადებლად“.

კლიუჩევსკის სამაგისტრო (საკანდიდატო) ნაშრომი ეძღვნება შუა საუკუნეების რუსული წყაროების სხვა ტიპს. წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო(1871 წ.). თემა მიუთითა სოლოვიოვმა, რომელიც, ალბათ, მოელოდა ახალბედა მეცნიერის საერო და სულიერი ცოდნის გამოყენებას რუსული მიწების კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის საკითხის შესასწავლად. კლიუჩევსკიმ შეასრულა ტიტანური სამუშაო სულ მცირე ხუთი ათასი აგიოგრაფიული სიის შესწავლაზე. დისერტაციის მომზადებისას მან დაწერა ექვსი დამოუკიდებელი კვლევა, მათ შორის ისეთი ძირითადი ნაშრომი, როგორიცაა თეთრი ზღვის ტერიტორიაზე სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა(1866–1867 წწ.). მაგრამ დახარჯულმა ძალისხმევამ და მიღებულმა შედეგმა არ გაამართლა მოსალოდნელი - ცხოვრების ლიტერატურული ერთფეროვნება, როცა ავტორები გმირების ცხოვრებას ტრაფარეტით აღწერდნენ, არ გვაძლევს საშუალებას დავადგინოთ დეტალები "სიტუაციის, ადგილისა და დრო, რომლის გარეშეც არ არსებობს ისტორიული ფაქტი ისტორიკოსისთვის“.

სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. ასწავლიდა ზოგად ისტორიას ალექსანდრეს სამხედრო სასწავლებელში, რუსეთის ისტორიის კურსს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკების და არქიტექტურის სკოლაში. 1879 წლიდან ასწავლიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც მან შეცვალა გარდაცვლილი სოლოვიოვი რუსეთის ისტორიის კათედრაზე.

სასწავლო საქმიანობამ კლიუჩევსკის დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა. წარსულში ხატოვანი შეღწევის უნარით დაჯილდოებული, მხატვრული გამოხატვის ოსტატი, ცნობილი ჭკუა და მრავალი ეპიგრამისა და აფორიზმის ავტორი, მეცნიერმა თავის გამოსვლებში ოსტატურად ააშენა ისტორიული ფიგურების პორტრეტების მთელი გალერეები, რომლებიც მსმენელს დიდხანს ახსოვდა. დრო.

Სადოქტორო დისერტაცია ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა(პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალის "რუსული აზროვნების" ფურცლებზე 1880-1881 წლებში) იყო ცნობილი ეტაპი კლიუჩევსკის შემოქმედებაში. კლიუჩევსკის შემდგომი სამეცნიერო ნაშრომების საგანმა ნათლად მიუთითა ეს ახალი მიმართულება - რუსული რუბლი XVI-XVIII სს. მიმდინარეობასთან მიმართებაში(1884), ბატონობის წარმოშობა რუსეთში(1885), გამოკითხვის გადასახადი და სერვიულობის გაუქმება რუსეთში(1886), ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები(1887), წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსტვოს საკათედრო ტაძრებში(1890) და სხვა.

კლიუჩევსკის ყველაზე ცნობილი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მიიღო, არის რუსული ისტორიის კურსი 5 ნაწილად. მეცნიერი მასზე სამ ათეულ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა, მაგრამ მისი გამოქვეყნება მხოლოდ 1900-იანი წლების დასაწყისში გადაწყვიტა. რუსეთის ისტორიის მთავარ ფაქტორს, რომლის ირგვლივ ვითარდება მოვლენები, კლიუჩევსკიმ კოლონიზაციას უწოდა: „რუსეთის ისტორია არის კოლონიზირებული ქვეყნის ისტორია. მასში კოლონიზაციის არეალი გაფართოვდა მის სახელმწიფო ტერიტორიასთან ერთად. დაცემა, შემდეგ აწევა, ეს საუკუნოვანი მოძრაობა დღემდე გრძელდება. ამის საფუძველზე კლიუჩევსკიმ რუსეთის ისტორია ოთხ პერიოდად დაყო. პირველი პერიოდი გრძელდება დაახლოებით მე-8-დან მე-13 საუკუნემდე, როდესაც რუსული მოსახლეობა კონცენტრირებული იყო შუა და ზემო დნეპერზე შენაკადებით. მაშინ რუსეთი პოლიტიკურად დაყოფილი იყო ცალკეულ ქალაქებად, საგარეო ვაჭრობა დომინირებდა ეკონომიკაში. მეორე პერიოდის ფარგლებში (XIII - XV საუკუნის შუა ხანები) მოსახლეობის დიდი ნაწილი გადავიდა ზემო ვოლგისა და ოკას შუალედში. ქვეყანა კვლავ დაქუცმაცებული იყო, მაგრამ უკვე არა ქალაქებად მიმდებარე რეგიონებით, არამედ სამთავრო ბედებად. ეკონომიკის საფუძველია გლეხის თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო შრომა. მესამე პერიოდი გრძელდება XV საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-17 საუკუნის მეორე ათწლეულამდე, სანამ რუსეთის მოსახლეობამ მოახდინა სამხრეთ-აღმოსავლეთ დონის და შუა ვოლგის ჩერნოზემის კოლონიზაცია; პოლიტიკაში მოხდა დიდი რუსეთის სახელმწიფო გაერთიანება; ეკონომიკაში დაიწყო გლეხობის დამონების პროცესი. ბოლო, მეოთხე პერიოდი XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. (მოგვიანებით კარგადარ მოიცავდა) - ეს ის დროა, როდესაც "რუსი ხალხი გავრცელდა მთელ დაბლობზე ბალტიის და თეთრიდან შავ ზღვამდე, კავკასიის ქედამდე, კასპიისა და ურალისკენ". იქმნება რუსეთის იმპერია, რომელსაც სათავეში უდგას ავტოკრატია, სამხედრო სამსახურის კლასის - თავადაზნაურობის საფუძველზე. ეკონომიკაში, საწარმოო ინდუსტრია უერთდება ყმის სასოფლო-სამეურნეო შრომას.

კლიუჩევსკის მეცნიერული კონცეფცია მთელი თავისი სქემატურით ასახავდა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის სოციალური და სამეცნიერო აზროვნების გავლენას. ბუნებრივი ფაქტორის განაწილება, გეოგრაფიული პირობების მნიშვნელობა ხალხის ისტორიული განვითარებისათვის აკმაყოფილებდა პოზიტივისტური ფილოსოფიის მოთხოვნებს. ეკონომიკური და სოციალური ისტორიის საკითხების მნიშვნელობის აღიარება გარკვეულწილად ემსგავსებოდა წარსულის შესწავლის მარქსისტულ მიდგომებს. მაგრამ მიუხედავად ამისა, კლიუჩევსკისთან ყველაზე ახლოს არიან ეგრეთ წოდებული "სახელმწიფო სკოლის" ისტორიკოსები - კ.დ.კაველინი, ს.მ.სოლოვიევი და ბ.ნ.ჩიჩერინი.

”მეცნიერისა და მწერლის ცხოვრებაში მთავარი ბიოგრაფიული ფაქტები წიგნებია, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები აზრები”, - წერს კლიუჩევსკი. თავად კლიუჩევსკის ბიოგრაფია იშვიათად სცილდება ამ მოვლენებსა და ფაქტებს. მისი პოლიტიკური გამოსვლები ცოტაა და ახასიათებს მას, როგორც ზომიერ კონსერვატორს, რომელიც გაურბოდა შავი ასეულის რეაქციის უკიდურესობებს, განმანათლებლური ავტოკრატიისა და რუსეთის იმპერიული სიდიადის მომხრე (შემთხვევითი არ არის, რომ კლიუჩევსკი აირჩიეს გრანდისთვის მსოფლიო ისტორიის მასწავლებლად. ჰერცოგი გიორგი ალექსანდროვიჩი, ნიკოლოზ II-ის ძმა). მეცნიერის პოლიტიკურ ხაზს უპასუხა ალექსანდრე III-ის "ევლოგია", რომელიც წარმოთქვა 1894 წელს და გამოიწვია რევოლუციონერი სტუდენტების აღშფოთება და ფრთხილი დამოკიდებულება რუსეთის პირველი რევოლუციის მიმართ და წარუმატებელი კენჭისყრა 1906 წლის გაზაფხულზე რიგებში. პირველი სახელმწიფო სათათბიროს ამომრჩეველთა კადეტთა სიაში.