ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი(დაახლოებით -29 ივნისი) - პრინცი ვიშგოროდსკი,. პრინცი ტუროვსკი, პინსკი და დოროგობუჟი -ში -. დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ in - .

ასევე, ანდრეი ბოგოლიუბსკი ცდილობდა თავი დაეღწია ვეჩე შეკრების პრაქტიკას. როსტოვის ქვეყანაში არსებობდა ორი ძველი ვეჩე ქალაქი - როსტოვი და სუზდალი. ანდრეის არ მოსწონდა არც ერთი და არც მეორე ქალაქი და ცხოვრობდა პატარა ვლადიმირში კლიაზმაზე, სადაც ვეჩების შეკრება არ იყო ჩვეულება. მარტო მმართველობის მსურველმა ანდრეიმ როსტოვის მიწიდან ძმების და ძმისშვილების და მამის "წინა ქმრების", ანუ დიდი მამობრივი ბიჭების შემდეგ გააძევა.

ანდრეის საქმიანობას სამხრეთ რუსეთთან მიმართებაში ისტორიკოსები აფასებენ, როგორც „რუსული მიწის პოლიტიკურ სისტემაში რევოლუციის მოწყობის მცდელობას“.

მესტილავ დიდის შვილიშვილებს შორის ჩხუბმა ანდრეის საქმეებში ჩარევის მიზეზი მისცა. სამხრეთ რუსეთი. 1168 წელს ვლადიმირ ვოლინსკიდან მესტილავ იზიასლავიჩმა დაიკავა კიევი და თავისი ვაჟი რომანი ნოვგოროდში გააშენა. იგი აცხადებდა, რომ "უფროსი" იყო მთავრებს შორის. მაგრამ მისი ბიძაშვილები როსტისლავიჩი სმოლენსკიდან მაშინვე დაუპირისპირდნენ მის შევიწროებას. როსტისლავიჩების დასახმარებლად ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ თავისი ვაჟი ჯარით გაგზავნა. ამგვარად, სულ 11-მდე თავადი იყო თავისი რაზმებითა და ჯარით. მოკავშირეებმა გამოიძახეს პოლოვცი და ქალაქში აიღეს კიევი "შუბით" (შეტევა). ორი დღის განმავლობაში სუზდალი, სმოლენსკი და პოლოვცი ძარცვავდნენ და წვავდნენ „რუსეთის ქალაქების დედებს“. ბევრი კიეველი ტყვედ ჩავარდა. მონასტრებსა და ეკლესიებში ჯარისკაცებმა წაართვეს არა მხოლოდ ძვირფასეულობა, არამედ მთელი სიწმინდე: ხატები, ჯვრები, ზარები და სამოსი. პოლოვციელებმა ცეცხლი წაუკიდეს გამოქვაბულების მონასტერს. სხვა ტაძრებთან ერთად გაძარცვეს წმინდა სოფიას ტაძარი „მეტროპოლისი“. ”და იყო კვნესა და შებოჭილობა კიევში ყველა ადამიანზე და განუწყვეტელი მწუხარება”, რის შემდეგაც მან მემკვიდრეობით კიევი მისცა თავის ძმას გლებს, და თავად, ვლადიმერ ზალესკისში დასახლების შემდეგ, მიიღო ”დიდი ჰერცოგის” ტიტული.

კიევის დამორჩილების შემდეგ ანდრეის გამუდმებით სურდა ნოვგოროდის დაუფლება. წლის ზამთარში ნოვგოროდის მახლობლად გამოჩნდა ძლიერი ჯარი - სუზდალი, სმოლნი, რიაზანი, მურომი და პოლოჩანი. 25 თებერვლის საღამოს, პრინცმა რომან მესტილავიჩმა ნოვგოროდიელებთან ერთად დაამარცხა სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა დაიჭირეს იმდენი სუზდალიანი, რომ თითქმის არაფრად გაყიდეს (თითოეული 2 ნაგატა).

მან ასევე მიიტანა სუზდალის მიწაზე ვიშგოროდის ღვთისმშობლის ხატი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ვლადიმერსკაიას სახელი. აი, როგორ აღწერს მას ნ.ი. კოსტომაროვი:

ვიშგოროდის მონასტერში იყო ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი, დახატული, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მასზე სასწაულებს ამბობდნენ, სხვათა შორის, ამბობდნენ, რომ კედელთან მოთავსებული, ღამით კედელს მოშორდა და შუა ეკლესიაში დადგა, თითქოს გარეგნობა აჩვენა, რომ სურდა წასვლა. სხვა ადგილი. მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, სუზდალის მიწაზე გადაყვანა, რითაც ამ მიწას რუსეთში პატივცემული სალოცავი მიანიჭა და ამით აჩვენა, რომ ამ მიწაზე ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან გაიტაცა სასწაულმოქმედი ხატი და, პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე.

პრინცი ანდრეი ცდილობდა კიევის მთავრების განკარგვას, როგორც თავის მხლებლებს, რამაც გამოიწვია როსტისლავიჩების მწვავე პროტესტი. მაშინ ანდრეიმ ამპარტავანი გზავნილით გაგზავნა კიევში მახვილი მიხნო. მან კიევის პრინცს უბრძანა გასულიყო სმოლენსკში და არ უბრძანა თავის ორ ძმას "რუსულ მიწაზე ყოფნა". როსტისლავიჩებიდან უმცროსმა, მესტილავ მამაცმა, ვერ გაუძლო წყენას, უფლისწულ ანდრეის გადასცა, რომ როსტისლავიჩები ადრე „სიყვარულით“ ინახავდნენ მამას, მაგრამ არ დაუშვებდნენ, რომ „დამხმარეებად“ მოექცნენ. დიდი მილიცია სუზდალის მიწა- დაიძრნენ როსტოვი, სუზდალი, ვლადიმერი, პერეიასლავი, ბელოზერი, მურომი და რიაზანი, ანდრეი იურის ვაჟისა და ბოიარ ჟიდისლავიჩის გენერალური მეთაურობით. მათ შეუერთდნენ ნოვგოროდიელები და სმოლენსკი, აგრეთვე ტუროვის, პინსკის და გოროდენის მთავრების რაზმები, რომლებიც დაქვემდებარებულია პოლოცკს. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში და დავითი გაგზავნეს გალიჩში იაროსლავ ოსმომისლის დახმარების სათხოვნელად. მთელი მილიცია ძირითადად ზეწოლას ახდენდა ვიშგოროდზე, რათა აეღოთ მესტილავი, როგორც ანდრეიმ ბრძანა. ეს მილიცია 9 კვირა იდგა. მესტილავის დასახმარებლად ვლადიმერ-ვოლინსკიდან ჯარები მივიდნენ. ანდრეი ბოგოლიუბსკის არმიამ სრული დამარცხება განიცადა და გაიქცა ისეთი არეულობით, რომ ბევრი, დნეპრის გადაკვეთისას, დაიხრჩო. „ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ჭკვიანი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: რისხვით აენთო, ამაოდ ამაყობდა და ტრაბახობდა; მაგრამ ეშმაკი ქებას და სიამაყეს უნერგავს ადამიანს გულში.

როსტოვ-სუზდალის ბიჭებმა უარი თქვეს კიევიდან ახალი პრინცის მიღებაზე და მმართველად ანდრეი იურიევიჩი აირჩიეს, იმ იმედით, რომ ამ გზით თავს იზოლირებდნენ კიევიდან.

ქალაქ ვლადიმირის განვითარება

გახდა "მთელი სუზდალის მიწის ავტოკრატი", ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ სამთავროს დედაქალაქი გადაიტანა ვლადიმირში, გაამაგრა იგი, ააშენა ბრწყინვალე მიძინების ტაძარი და სხვა ეკლესიები და მონასტრები. ამავდროულად, ბოგოლიუბოს გამაგრებული სამთავრო ციხე გაიზარდა ვლადიმირთან - ანდრეი ბოგოლიუბსკის საყვარელი რეზიდენცია, რის შემდეგაც მან მიიღო მეტსახელი. პრინც ანდრეის დროს, ბოგოლიუბოვთან ახლოს აშენდა ნერლზე შუამავლის ცნობილი ეკლესია.

1158-1164 წლებში ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ააგო თიხის ციხე თეთრი ქვის კოშკებით. ციხის ხუთი გარე კარიბჭიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ერთი - ოქროს კარიბჭე, რომელიც მოოქროვილი სპილენძით იყო შეკრული.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის დროს ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო მნიშვნელოვან ძალაუფლებას მიაღწია და ყველაზე ძლიერი იყო რუსეთში. რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ახალი სახელით, ახალი ტერიტორიული დაყოფით, ახლით პოლიტიკური ცენტრი- ვლადიმერ.

რიგი მკვლევარების აზრით, ანდრეი ბოგოლიუბსკი ცდილობდა გათავისუფლებულიყო რუსეთში ბიზანტიური გავლენისგან. კერძოდ, მან მოიწვია დასავლეთ ევროპელი არქიტექტორები ვლადიმირის ეკლესიების ასაგებად. უფრო დიდი კულტურული დამოუკიდებლობისკენ მიდრეკილება ასევე შეიძლება გამოიკვეთოს რუსეთში ახალი დღესასწაულების შემოღებით, რომლებიც არ იყო მიღებული ბიზანტიაში. პრინცის ინიციატივით, როგორც ვარაუდობენ, რუსულ (ჩრდილო-აღმოსავლეთში) დაწესდა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის არდადეგები (16 აგვისტო) და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობა (1 ოქტომბერი იულიუსის კალენდრით). ეკლესია.

ანდრეიმ განაგრძო თავისი საკუთრების საზღვრების გაფართოება: მან წარმატებას მიაღწია ომებში ვოლგა ბულგარეთი, დაიპყრო მორდოვის მიწები.

ანდრიას პერსონაჟი

ანდრეი გამოირჩეოდა მაშინდელი სამხრეთის მთავრების ბრბოდან მისი პიროვნული ხასიათისა და პოლიტიკური ურთიერთობების თავისებურებებით. მას ახასიათებს ისტორიკოსი ვ.ო.კლიუჩევსკი შემდეგი სიტყვები: ”ანდრეის უყვარდა ბრძოლის შუაგულში თავის დავიწყება, ყველაზე საშიშ ნაგავსაყრელზე მიყვანა, ვერ შეამჩნია, როგორ ჩამოაგდეს ჩაფხუტი. ეს ყველაფერი ძალიან გავრცელებული იყო სამხრეთში, სადაც მუდმივი იყო გარე საფრთხეებიდა შელაპარაკება განვითარდა მთავრებში, მაგრამ ანდრეის უნარი სწრაფად გამოფხიზლებულიყო საომარი სიმთვრალისგან. მწვავე ბრძოლის შემდეგ, იგი გახდა ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკოსი, წინდახედული მენეჯერი. ანდრეის ყოველთვის ყველაფერი მოწესრიგებული და მზად ჰქონდა; მას არ შეეძლო გაკვირვება; იცოდა, როგორ არ დაეკარგა თავი საერთო ღელვის დროს. ყოველ წუთს ფხიზლად ყოფნის და ყველგან წესრიგის დამყარების ჩვევით იგი ბაბუას ვლადიმერ მონომახს დაემსგავსა. მიუხედავად მისი სამხედრო ოსტატობისა, ანდრეის არ უყვარდა ომი და წარმატებული ბრძოლის შემდეგ, ის იყო პირველი, ვინც მამას მიუახლოვდა ნაცემი მტრის მოთმენის თხოვნით.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალება

სამთავროს გაძლიერებამ და გამოჩენილ ბიჭებთან კონფლიქტმა გამოიწვია ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ შეთქმულება, რის შედეგადაც იგი მოკლეს 28-29 ივნისის ღამეს. ლეგენდაში (კერძოდ, ბოგოლიუბოს მუზეუმის გიდებმა) ნათქვამია, რომ შეთქმულები (კუჩკოვიჩის ბიჭები) ჯერ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ, სადაც საფუძვლიანად დატვირთეს თავი ალკოჰოლით. შემდეგ შეთქმულები მიუახლოვდნენ პრინცის საძინებელს. ერთ-ერთმა დააკაკუნა. "Ვინ არის იქ?" - ჰკითხა ანდრეიმ. — პროკოფი! - უპასუხა კაკუნი (ეს მისი ერთ-ერთი საყვარელი მსახური იყო). — არა, პროკოფი არ არის! - თქვა ანდრეიმ, რომელმაც კარგად იცოდა მსახურის ხმა. კარი არ გააღო და ხმალთან მივარდა, მაგრამ შეთქმულებმა ხმალი წინასწარ ამოიღეს. წმინდა ბორისის ხმალი, რომელიც გამუდმებით ეკიდა თავადის საწოლზე, იმ ღამეს მოღალატურად მოიპარა დიასახლისმა ანბალმა. კარი ჩაამტვრიეს და უფლისწულს მივარდნენ. ძლიერი ბოგოლიუბსკი დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდა. ბოლოს დაჭრილი და დასისხლიანებული მკვლელების დარტყმის ქვეშ მოექცა. ბოროტმოქმედებმა ეგონათ, რომ ის მკვდარი იყო და წავიდნენ - ისევ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ. პრინცმა გაიღვიძა და დამალვა სცადა. ის იპოვეს სისხლის კვალი. მკვლელების დანახვისას ანდრეიმ თქვა: ”თუ ღმერთო, ეს არის ჩემი დასასრული, მე ამას ვიღებ”. მკვლელებმა თავიანთი საქმე შეასრულეს.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი დაკრძალეს ვლადიმირის მიძინების ტაძარში. ანთროპოლოგმა მ.მ. გერასიმოვმა შექმნა სკულპტურული პორტრეტი ანდრეის თავის ქალაზე.

წმინდანად შერაცხული რუსული მართლმადიდებელი ეკლესიაქალაქთან ახლოს მორწმუნის ნიღაბში. მეხსიერება 4 () ივლისი.

ქორწინება და შვილები

• (1148 წლიდან) ულიტა სტეპანოვნა, ბოიარ სტეპან ივანოვიჩ კუჩკას ქალიშვილი
  • იზიასლავ ანდრეევიჩი გარდაიცვალა ვოლგა ბულგარეთში.
  • იური ანდრეევიჩი - წლებში საქართველოს თამარა მეფის ქმარი

შენიშვნები

ბმულები

• პრინცის მკვლელობის გამოძიება და ბიოგრაფიის ფაქტების გარკვევა ტახტზე მოსვლამდე.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

მომავალი დიდი ჰერცოგი დაიბადა 1111 წელს "ჩუდსკის გარეუბანში", როგორც მაშინ ეძახდნენ როსტოვის რეგიონს, რომელიც გახდა ცალკე სამთავრო. ანდრეი იურიევიჩმა იმ დროისთვის კარგი აღზრდა და განათლება მიიღო. დოლგორუკიმ თავის შვილს ანდო ვლადიმირის მართვა, სუზდალის პატარა გარეუბანში.

ანდრია მეფობდა ვლადიმირში გრძელი წლები. ვლადიმირის პრინცის პირველი ხსენება ანალებში გამოჩნდა 1146 წელს, ანუ ანდრეი უკვე 35 წლის იყო. ამ წელს იური დოლგორუკი, მახვილით ხელში, კიევის ტახტისთვის თავის ბიძაშვილთან, დიდ ჰერცოგ იზიასლავ მესტილავიჩთან (1097-1154) ერთად იბრძოდა. მამის მხარეზე ბრძოლებშიც მონაწილეობდნენ ანდრეი და მისი თანხლები. ამ მოვლენების შესახებ მემატიანეს მოთხრობაში აღმოჩნდა პრინც ანდრეის პერსონაჟის აღწერა.

მისი საბრძოლო ოსტატობა მაგალითი იყო გუნდისთვის. ანდრეი მუდამ ბრძოლაში იყო. მან ვერ შეამჩნია თავი ჩამოგლიჯა ჩაფხუტი და განაგრძო მტრის დარტყმა მარჯვნივ და მარცხნივ. მემატიანე აღნიშნავს იშვიათი უნარიუფლისწულმა ბრძოლის შემდეგ დაამშვიდოს თავისი მეომარი ენთუზიაზმი და მაშინვე გადაიქცეს ფრთხილ და წინდახედულ პოლიტიკოსად.

იმისდა მიუხედავად, რომ ანდრეი დიდებული მებრძოლი იყო, მას არ უყვარდა ომი. ყოველი ბრძოლის შემდეგ უფლისწული ჩქარობდა დამარცხებულ მტერთან მშვიდობის დამყარებას. ანალებში არის სტრიქონები, რომლებიც ამჟღავნებს მისი ხასიათის ერთ-ერთ თვისებას: „მას ყოველთვის ყველაფერი ჰქონდა იდეალურ წესრიგშიდა მზად იყო, ყოველ წუთს იდგა და თავზარი არ კარგავდა უეცარ მღელვარებაში. ანდრეიმ ეს თვისება ბაბუისგან, ვლადიმერ მონომახისგან მიიღო. გარდა ამისა, იგი ბაბუასავით ღვთისმოსავი იყო.

1149 წელს კიევის ტახტზე იური დოლგორუკი დაჯდა, მაგრამ ბიძაშვილთან ბრძოლა ჯერ არ დასრულებულა. იზიასლავ მესტილავიჩმა რაზმით დაბრუნებულმა აიძულა იგი დაეტოვებინა ქალაქი. დოლგორუკიმ ძალიან მტკივნეულად განიცადა მარცხი, ხოლო ანდრეის არასოდეს ესმოდა მამის.

ის თავად არ ცდილობდა კიევში მეფობას. ანდრეის გაღიზიანებული იყო იმის ყურება, თუ როგორ მტრობდნენ მისი მრავალრიცხოვანი ნათესავი ერთმანეთთან იმ დროს, როდესაც რუსეთის ქალაქებს ძარცვავდნენ პოლოვციები და ბევრი სამთავრო მთლიანად დანგრეული იყო.

მხოლოდ იზიასლავ მესტილავიჩის გარდაცვალების შემდეგ, იური დოლგორუკი მეორედ და მცირე ხნით დაჯდა კიევის ტახტზე, ხოლო ანდრეი დაჯდა ვიშგოროდში მეფობისთვის. მაგრამ მან ვერ გაუძლო და მამისგან მალულად გაემგზავრა გულთან ახლოს სუზდალის მხარეში.

ვიშგოროდიდან ანდრეიმ მოახერხა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის გადატანა ვლადიმირში. შემდგომში ეს ხატი, რომელსაც ვლადიმერ ღვთისმშობელი ეწოდა, გახდა სუზდალის მიწის მთავარი სალოცავი. ბევრი ხალხური ზღაპარი მას უკავშირდება. პრინცმა ანდრეიმ ხატისთვის ააგო ერთ-ერთი ულამაზესი მართლმადიდებლური ეკლესია - ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია.

ვლადიმირში, ღვთისმოსავი ანდრეის ბრძანებულებით, ასევე აღმართეს ორი მონასტერი (ვოსკრესენსკი და სპასკი), სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიები და ასევე, კიევის მაგალითზე, ოქროს და ვერცხლის კარიბჭე. ვლადიმირში მდიდარი ეკლესიების აშენებამ ამ ქალაქს განსაკუთრებული სტატუსი მიანიჭა და სხვა ქალაქებზე მაღლა ასწია.

ანდრეიმ მოახერხა ჭკვიანი და მეწარმე ვაჭრების, ნიჭიერი ხელოსნების და ხელოსნების მოზიდვა ვლადიმირში. მოსახლეობა სწრაფად გაიზარდა. სუზდალის პატარა გარეუბნიდან ვლადიმერი ძალიან მალე გადაიქცა დიდ დასახლებულ ქალაქად, რომელიც იმსახურებს გამხდარიყო სახელმწიფოს დედაქალაქი.

იური დოლგორუკი გარდაიცვალა 1157 წელს. ანდრეი ბოგოლიუბსკი სუზდალმა და როსტოვმა მეფობისკენ მოუწოდეს. ანდრეის არ სურდა ძალაუფლების გაზიარება ვეჩესთან და უფროს ბიჭებთან, ამიტომ მან დათმო კიევის ტახტი თავის ბიძაშვილს როსტისლავ მესტილავიჩს (? -1167), ხოლო ის თავად დარჩა ვლადიმირში და დაიწყო რუსებზე ავტოკრატიული მმართველობის გზების ძიება. მიწა.

ანდრეიმ გადაწყვიტა არ მიეცა მემკვიდრეობა თავის ვაჟებს, რითაც ცდილობდა ვლადიმირის სამთავროს გაძლიერებას. სახელმწიფოზე შეუზღუდავი ძალაუფლების მოსაპოვებლად, ბოგოლიუბსკიმ უბრალოდ გააძევა თავისი უმცროსი ძმები და ძმისშვილები ბიზანტიაში, ჩამოართვა მათ მემკვიდრეობის უფლება.

მან გააფართოვა რუსეთის ახალი დედაქალაქი და ცდილობდა კიდეც რუსი სამღვდელოების ცენტრი ვლადიმერისთვის გადაეცა. მაგრამ კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა კატეგორიული უარი თქვა რუსეთის უფლისწულის პროტეჟეს მიტროპოლიტად კურთხევაზე.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მისცა დიდი მნიშვნელობაქრისტიანული რწმენის განმტკიცება და წარმართთა წინააღმდეგ ბრძოლა. ასე რომ, 1164 წელს მან და მისმა არმიამ პირველად წამოიწყეს ლაშქრობა ბულგარეთის სამეფოში, სადაც ქადაგებდნენ მუჰამედის რწმენას. შედეგად, ბულგარელთა ბანერები დაიჭირეს და პრინცი გააძევეს. ამის შემდეგ, ბულგარელების წინააღმდეგ კამპანიები მუდმივად დაიწყო და ანდრეი ბოგოლიუბსკი თვლიდა, რომ სასწაულებრივი ხატი დაეხმარა მას წმინდა ბრძოლაში.

Სიკვდილის შემდეგ კიევის პრინციროსტისლავ ანდრეი დათანხმდა მისი ძმისშვილის, მესტილავ იზიასლავიჩის დიდ მეფობას (? -1170). მაგრამ მალე მან დაუშვა პოლიტიკური შეცდომა და გაგზავნა თავისი მცირეწლოვანი ვაჟი რომანი პრინცად ნოვგოროდში. ანდრეი ბოგოლიუბსკი განრისხდა - კიევის პრინცი ცდილობდა თვითმმართველობას მისი თანხმობის გარეშე! ეს დაუმორჩილებლობა ბოგოლიუბსკის ხელში აღმოჩნდა, მას ჰქონდა უნიკალური შესაძლებლობა, შეემცირებინა დიდი კიევის მეფობის მნიშვნელობა და გამხდარიყო ყველა რუსი მთავრის ხელმძღვანელი.

მან შეძლო სწრაფად შეეკრიბა სუზდალის მილიცია, რომელსაც შეუერთდა თერთმეტი თავადი, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ მესტილავ იზიასლავიჩის მმართველობით. ორი დღის განმავლობაში გაერთიანებული არმია იბრძოდა ძველი კიევის კედლების ქვეშ. მესამე დღეს ქალაქი ქარიშხალმა მოიცვა. ბოგოლიუბსკის არმიამ ბარბაროსულად გაძარცვა და გაანადგურა ქალაქი. დაიღუპნენ დაუცველები, დაივიწყეს, რომ ისინი იგივე რუსი ხალხია. „მაშინ კიევში იყო კვნესა და ტკაცუნი ყველასთვის, უნუგეშო მწუხარება და განუწყვეტელი ცრემლები“, - წერს მემატიანე.

გამარჯვების შემდეგ ანდრეი მაინც არ წასულა კიევში მეფობისთვის. მისი უმცროსი ძმა გლები (?–1171) გახდა კიევის პრინცი. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ აიღო დიდი ჰერცოგის ტიტული და დარჩა ვლადიმირში. მემატიანეები ამ მოვლენას 1169 წელს მიაწერენ.

კიევის დაცემის შემდეგ, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მოახერხა მთელი რუსული მიწების ხელში ჩაგდება. მხოლოდ უფალ ველიკი ნოვგოროდს არ სურდა მისი დამორჩილება. შემდეგ პრინცმა გადაწყვიტა იგივე გაეკეთებინა ნოვგოროდთან, როგორც კიევთან. 1170 წლის ზამთარში ბოგოლიუბსკის არმია მიუახლოვდა ნოვგოროდის კედლებს აჯანყების ჩახშობის მიზნით. მაგრამ ნოვგოროდიელები გიჟური გამბედაობით იბრძოდნენ თავიანთი ქალაქისთვის, მათი წინაპრების წმინდა წესდებებისთვის, რომლებიც დაარღვიეს პრინცი ანდრეის მიერ. ისინი ისე გააფთრებით იბრძოდნენ, რომ დიდი ჰერცოგის არმია უკან დაიხია.

ბოგოლიუბსკიმ არ აპატია ნოვგოროდიელებს თავისი ჯარების დამარცხება და გადაწყვიტა სხვაგვარად მოქცეულიყო. ბრძოლიდან ერთი წლის შემდეგ მან დაბლოკა მარცვლეულის მიწოდება ნოვგოროდში და ამით აიძულა ურჩი, ეღიარებინა მისი უფლებამოსილება. ნოვგოროდიელებმა განდევნეს პრინცი რომანი და მივიდნენ ბოგოლიუბსკის წინაშე თაყვანისცემისათვის. ამ დროს გლები მოულოდნელად გარდაიცვალა კიევში.

ამ სიკვდილზე ბევრი ჭორი ატყდა. ანდრეიმ ეს გარემოება ძალაუფლების გასაძლიერებლად გამოიყენა. სმოლენსკის მთავრების როსტისლავიჩის მოსაშორებლად, ბოგოლიუბსკიმ ღიად განაცხადა, რომ გლები მოკლეს და ისინი მალავდნენ მისი ძმის მკვლელებს.

ანდრეიმ განდევნა როსტისლავიჩები კიევიდან, მაგრამ ისინი არ შერიგდნენ და სრულიად დაამარცხეს მათ წინააღმდეგ გაგზავნილი ჯარი. გამარჯვებამ არ დაეხმარა კიევს ყოფილი სიდიადის აღდგენაში, ქალაქმა დაიწყო ხელების შეცვლა და საბოლოოდ დაემორჩილა ვლადიმირის პრინცს.

დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის მთელი საქმიანობა იყო რუსეთის სახელმწიფოში პოლიტიკური სისტემის შეცვლის მცდელობა. მან ნაბიჯ-ნაბიჯ განაგრძო ავტოკრატიისკენ. ძმებისა და ძმისშვილების შემდეგ ანდრეიმ განდევნა მამის დიდი ბიჭები სუზდალიდან. ბოგოლიუბსკის შეცდომა ის იყო, რომ მათ ნაცვლად უმეცარი მსახურებით შემოეხვია.

დიდი ჰერცოგი იყო „ღვთისმოსავი და ღარიბმოყვარე, უნდობელი და მკაცრი“. ”ასეთი ბრძენი ადამიანი ყველა საკითხში,” ამბობს მემატიანე მასზე, ”ასე ვაჟკაცმა, პრინცმა ანდრეიმ გააფუჭა თავისი აზრი თავშეუკავებლობის გამო”, ანუ თვითკონტროლის ნაკლებობა.

ბოგოლიუბსკიმ საშინელი სიკვდილი მიიღო თავის ახალ რეზიდენციაში ვლადიმირთან - ბოგოლიუბოვოს მახლობლად. 1174 წელს იგი გახდა შეთქმულების მსხვერპლი, რომელშიც მონაწილეობდნენ მისი ცოლის ნათესავები, კუჩკოვიჩი. მატიანეში შემონახულია ამ საბედისწერო მოვლენის აღწერა. უიარაღო ბოგოლიუბსკი საკუთარ საძინებელში ხმლებითა და შუბებით დაჭრა ოცმა შეთქმულმა. მაგრამ ყველაზე უარესი პრინცის მკვლელობის შემდეგ დაიწყო. ანდრეის ცხედარი ქუჩაში გადააგდეს და მისმა გარემოცვამ სასახლე გაძარცვა. ძარცვისა და ძალადობის ტალღა გავრცელდა ჯერ მთელ ბოგოლიუბოვოში, შემდეგ კი ვლადიმირში.

ისტორიკოს ვ. ო. კლიუჩევსკის თქმით, ”რუსეთში არასოდეს, არცერთ პრინცის სიკვდილს არ ახლდა ასეთი სამარცხვინო მოვლენები”. პრინცი არ დაკრძალეს და დაკრძალეს მთელი ხუთი დღის განმავლობაში, ხოლო ვლადიმირში მთელი ამ ხნის განმავლობაში გრძელდებოდა ბრბოს მხიარულება.

მეექვსე დღეს ერთ-ერთმა მღვდელმა აიღო ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი და ლოცვით დაიწყო ქალაქში სიარული. იმავე დღეს ბოგოლიუბსკი დაკრძალეს მისი განკარგულებით აშენებულ ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში.

FROM ტრაგიკული სიკვდილიანდრეი ბოგოლიუბსკის ხალხური ლეგენდები აკავშირებს ვლადიმერისა და ბოგოლიუბოვის უბნების ზოგიერთ გეოგრაფიულ სახელს. ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ მოგვიანებით დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდის ხალხმა კუჩკოვიჩი წაართვა. III დიდიბუდე (1154–1212). კრიმინალებს ქუსლები მოაჭრეს და ჭრილობებში წვრილად დაჭრილი ცხენის თმები ჩაასხეს, შემდეგ კი ვლადიმირიდან მცურავ ტბაზე გადაათრიეს. ჩასვეს კუბურ ყუთებში, მჭიდროდ დახურეს და ტბაში ჩაყარეს.

გარდა ამისა, ლეგენდა ამბობს, რომ ტბის ფსკერიდან ხშირად ისმის პრინც ანდრეის მკვლელების კვნესა, განსაკუთრებით ხმამაღალი ყვირილი ისმის დანაშაულის მომდევნო წლისთავზე. ყბადაღებულიტბას ხელს უწყობდა ის ფაქტი, რომ ის სწრაფად გახდა ტორფიანი და ხშირად ადამიანები წყალში მცურავ უზარმაზარ ტორფიან ჭურვებს ყუთებად იგებდნენ.

მცურავი ტბიდან არც ისე შორს არის კიდევ ერთი - პოგანოე. ლეგენდის თანახმად, ანდრეი ბოგოლიუბსკის ცოლი, პრინცესა ჯულიტა, რომელიც ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას ქმრის წინააღმდეგ, მასში დაიხრჩო. ყელზე წისქვილის ქვა მიაკრას და წყალში ჩააგდეს.

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა დიდი ჰერცოგი, რომელიც მოწამეობრივად იქნა შესრულებული. მისი ნაწილები მოგვიანებით ტაძრის სპეციალურ სამლოცველოში გადაასვენეს. ხსოვნა წმ. ანდრეი ბოგოლიუბსკი 4 ივლისს აღინიშნება.

შეუძლებელია დარწმუნებით იმის თქმა, იყო თუ არა მისი სურვილი ავტოკრატიისადმი შეგნებული და პასუხისმგებელი, თუ გახდა ეს ძალაუფლებისა და ტირანიის ლტოლვის ჩვეულებრივი გამოვლინება. ერთი რამ ცხადია - სწორედ ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს შეწყვიტა არსებობა კიევის რუსეთმა და ვლადიმერ-სუზდალ რუსმა დაიწყო თავისი ისტორია.

პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი (ანდრეი იურიევიჩი, წმინდა ანდრია), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგირიაზანის პრინცი, დოროგობუჟის პრინცი და ვიშგოროდის პრინცი დაიბადა დაახლოებით 1155-1157 წლებში ოჯახში. იური დოლგორუკიდა პოლოვციელი პრინცესა აეპა. მას მეტსახელად ბოგოლიუბსკი უწოდეს ქალაქ ბოგოლიუბოვოში მუდმივი რეზიდენციის გამო, თუმცა მართლმადიდებელ მკვლევარებს ამ საკითხზე საკუთარი მოსაზრება აქვთ: მან მეტსახელი პიროვნული თვისებების გამო მიიღო და ქალაქს მოგვიანებით პრინცის სახელი დაარქვეს.

მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის წლები ისტორიას დაეკარგა (თუ, რა თქმა უნდა, ვინმე მისმა თანამედროვეებმა არ აღწერა).

1146 - ანდრეიმ და მისმა ძმამ როსტისლავ იურიევიჩმა განდევნეს როსტისლავ იაროსლავიჩი რიაზანიდან.

1149 - იური დოლგორუკიმ აიღო კიევი და მისცა ვიშგოროდი თავის შვილს (ანდრეის). იმავე წელს ბოგოლიუბსკიმ აიღო ლუცკი და მცირე ხნით დასახლდა ახლომდებარე დოროგობუჟ ვოლინსკიში.

1152 წელი - ანდრეი და იური დოლგორუკის წარუმატებელი მცდელობა ჩერნიგოვის აღების მიზნით, რომლის დროსაც ბოგოლიუბსკი მძიმედ დაიჭრა. ამის შემდეგ მამამ შვილი რიაზანში გაგზავნა, მაგრამ მაშინაც იყო მარცხი - როსტისლავ იაროსლავოვიჩი დაბრუნდა რიაზანში, ხოლო ბოგოლიუბსკიმ, რომელიც ბოლომდე არ გამოჯანმრთელდა, წინააღმდეგობა ვერ გაუწია. მამამ გადაწყვიტა დროებით დაებრუნებინა ვიშგოროდში, მაგრამ ანდრეი წავიდა ვლადიმირ-კლიაზმაში, მანამდე კი ვიშგოროდიდან ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი (მოგვიანებით ვლადიმერსკაიას ეძახდნენ), რომელიც მოგვიანებით გახდა დიდი რუსული სალოცავი. ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობელი მას სიზმარში გამოეცხადა და სთხოვა, ხატი ვლადიმერთან წაეყვანა.

მოგვიანებით ანდრეიმ სწორედ ასე მოიქცა და იმ ადგილას, სადაც ხილვა მოვიდა, დააარსა ქალაქი, რომელსაც დაარქვა ბოგოლიუბოვო (ან მოგვიანებით მისი სახელი დაარქვეს).

1157 წელს, იური დოლგორუკის გარდაცვალების შემდეგ, ბოგოლიუბსკი გახდა ვლადიმირის, სუზდალის და როსტოვის მიწების პრინცი. ხატის გარდა, მან დედაქალაქი "გადაიტანა" ვლადიმირში რუსეთი. იქ დააარსა მიძინების ტაძარიდა მრავალი სხვა მონასტერი და ეკლესია.

ითვლება, რომ ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს აშენდა შუამავლის ეკლესია ნერლზე, ისევე როგორც მოსკოვის ციხე (1156 წელს).

იმისდა მიუხედავად, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია ბოგოლიუბსკის სამართლიანად, ღვთისმოსავ და თუნდაც წმინდად თვლის, მან განდევნა თავისი დედინაცვალი ოლგა, მისი შვილები და მრავალი სხვა ნათესავი სუზდალის, როსტოვისა და ვლადიმირის მიწებიდან, რათა მარტო მეფობა. გარდა ამისა, მისი მიზანი იყო გაუქმება ვეჩე(სახალხო კრება მიმდინარე პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული საკითხების განსახილველად). მან ასევე სცადა დაეარსებინა კიევისგან დამოუკიდებელი ვლადიმირის მიტროპოლია, მაგრამ უარი მიიღო კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა.

1169 წლის 12 მარტს ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ აიღო კიევი (ალყის გარეშე, აურზაურით), გაძარცვა იგი და იქ თავისი ძმა გლები განაგებდა და ის დაბრუნდა ვლადიმირში. ის პირველი გახდა მთელი რუსეთის პრინცი, რომელიც არ მართავდა კიევში.

1170 წელს, ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, ანდრეიმ აიღო ნოვგოროდი (რომელშიც ხალხმა უკვე დაიწყო შიმშილი და ამიტომ მათ გადაწყვიტეს მშვიდობის დამყარება). ვლადიმირის პრინცმა დატოვა თავისი ვაჟი ნოვგოროდში სამართავად - იური ანდრეევიჩ ბოგოლიუბსკი, ბაბუის - იური დოლგორუკის სახელი.

1171 წელი - კამპანია ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა უკანდახევით იმის გამო, რომ მტერმა შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალები, ხოლო ბოგოლიუბსკის ბევრმა უფლისწულმა-ვასალმა უგულებელყო კამპანია და არ გაგზავნა თავისი ჯარები.

1173 - კამპანია ვიშგოროდის წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა მარცხით.

ბულგარელებისა და ვიშგოროდის პრინცის წინააღმდეგ წარუმატებელი კამპანიები გახდა ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ ბიჭების შეთქმულების მთავარი მიზეზი. 1174 წლის 28 ივნისს ბიჭები თავს დაესხნენ პრინცს. ბოგოლიუბსკი დიდხანს ეწინააღმდეგებოდა, მაგრამ საბოლოოდ შეთქმულების დარტყმის ქვეშ მოექცა. ამის შემდეგ მკვლელები მარანში წავიდნენ თავიანთი დანაშაულის აღსანიშნავად. ანდრიამ გაიღვიძა და გაუჩინარდა. მიუხედავად ამისა, მისი გაუჩინარება შენიშნეს, ქუჩაში სისხლიანი ნაკვალევი იპოვეს და დაასრულეს. მატიანეები ამბობენ, რომ სიკვდილამდე მან თავისი მკვლელები იხილა და თქვა: „ღმერთო, თუ ეს ჩემი დასასრულია, მივიღებ“.

ბოგოლიუბსკის გარდაცვალებამ და მისმა გარემოებებმა განაპირობა ის, რომ იპატიევის ქრონიკაში მას "დიდი ჰერცოგი" უწოდეს. სხვათა შორის, მისი მეუღლე ჯულიტა მონაწილეობდა შეთქმულებაში, რისთვისაც იგი მოგვიანებით სიკვდილით დასაჯეს 1175 წელს.

თავის შემდეგ ბოგოლიუბსკიმ დატოვა ხუთი ვაჟი - იზიასლავი, მესტილავი, იური, როსტისლავი და გლები.

ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის მოკლე ცხოვრება

წმიდა ნეტარი დიდი თავადი ანდრეი იყო დიდი უფლისწულის იური დოლ-გო-რუ-კო-გოს ვაჟი და ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰას შვილიშვილი. ბავშვობიდან, საწყისი-ლი-ჩალ-სია სიყვარული-ბო-ხედვა საეკლესიო მსახურებამდე, ერთხელ-კი-შახტი უფრო-დ-ჩემი-ლო-სტა-ნუ. 1155 წელს, მამის უკითხავად, პრინცი ანდრეი-მარჯვნივ-ვილ-სია-დან ვლა-დი-მი-რო-სუზ-დალ მიწაზე, სადაც-დიახ-ხელახლა გადაიყვანეს თქვენგან-შ-გო-რო- დიახ Vla-di-mir-sky ხატი-ჭა წინაწმინდა Bo-go-ro-di-tsy. აქ მას გამოეცხადა სა-მა პრე-ჩი-ფარა დე-ვა, რომელმაც ბრძანა, აეგოთ მო-ონ-შტირი მისი შობის საპატივცემულოდ. თავადი რას-პო-რია-დილ-სია ონ-პი-სატ იკო-კარგი, იმ სახით. როგორც ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას. იკო-კარგად, ბო-გო-სიყვარულს-ცას ეძახდნენ, ასევე აქ გაჩენილი მო-ონ-შიტი. ბე-დუჩიმ პრინცის წვეულებაზე, პრინცმა ანდრეიმ პირველად რუსეთში დაამყარა ერთობა-მაგრამ-ავტორიტეტი, ზრუნავდა -შჩი-ამაზე და აძლიერებდა-ლე-ნი-მის მიწას. მის ქვეშ, რას-ში-რი-მოოსის სუზ-დალ-სამეფო გახდა რუსული მიწების ახალი ცენტრი, ხოლო პრინცი ანდრეი გახდა პირველი ვე-ლი-კო -რუსი პრინცი-ზემი. მან ააგო მრავალი ასი რეი და ტაძარი. მოკლეს რე-ზულ-ტა-ტე ფორ-გო-ვო-რა წა-რე-დვორ-ცევში 1174 წ.

ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის სრული ცხოვრება

წმიდა ბ-გო-ერთგული თავადი ან-დრეი ბო-გო-ლიუბ-სკი (1110-1174), ვე-ლი-კო-გო-პრინცის ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა, შვილიშვილი, პრინცი იური დოლ-გო-რუ-კო-გოს და პრინცესას ინ-ლო-ვეტ-კოის ვაჟი (წმინდა ნათლისღებაში მარიამი), დაბადებული 1110 წელს მან გაატარა თავისი ცხოვრების ერთი წელი და 35 წელი რო-სტო-ინ-სუზში. -დალ-ლენდი, ვიღაცამ მამა მიიღო მემკვიდრეობით. მაგრამ ახალგაზრდობაში ის ცხოვრობდა კი-ე-ვეში, სადაც მისი მამა იყო დიდი თავადი. დე-და ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა-დან, უნა-ლე-ტო-ვალვ ვე-ლი-სულიერი თანაგარემოდან-იმ ჩენ-ნესამდე, სიყვარული- ბოვ. ღვთის სიტყვას და მიჩვეული იყო პი-სა-ნიის მიმართება ცხოვრების ყველა შემთხვევაში. ”პატარა ასაკიდან, ახალგაზრდა ფეხებიდან, ამქვეყნიური სუ-ე-სიბრძნიდან, საკუთარი თავის მოტყუებიდან, - გო-ვო-რიტი აღწერს-სა-ტელს მისი ცხოვრების -ტია. - ღვთაებრივი-ჩვენ-ჩვენ-ყოველთვის-თქვენი ყურით-ის-ის-ის ხმები, წმინდა წიგნები ტკბილი-სმენა-შა-იუ-შის სწავლებებში, საწყისი-ნუ-დუ. -იგივე-ტია-დედა სე-ბე-ჩა-ლო წინასწარ-სიბრძნე-რო-სტი - ღვთის შიში და რა-ზუ-მას წინასწარი სიბრძნე პი-სა-ნი წმინდა -ტიდან". უფლისწულს უყვარდა საეკლესიო სიმღერა და საეკლესიო მსახურება, მან კარგად იცოდა ეკლესიის წესდება და მშვენივრად ახსოვდა, pa-myat ka-ko th წმინდა და ერთ დღეს co-ver-sha-et-sya. უყვარდა ფარული ღამის ლოცვა და ხშირად ასი, მაგრამ ყველასგან საიდუმლო, დადიოდა ტაძარში, ანთებდა სანთლებს და ლოცულობდა.

ღრმა ბო-კიმ ბლეს-გო-ჩე-სტი-ემთან ერთად, წმინდა პრინცი ან-დრეი ბუ-მე-შჩა-რა-ნიე მოძრაობს. მამაცი და ნიჭიერი მეომარი, ანდრეი დან-ლი-ჩალ-სია განსაკუთრებული ბრძოლა on-go-chi-vo-stu და ჭკვიანი-თხრილი, „მასში ცხოვრობს მამაკაცური და გონება, ნამდვილად და არის მასში. ჰო-დი-ლი, ის იყო მეორე ბრძენი თვალის სო-ლო-მო-ნომი, ”პი-სალ ლე-ტო-პი-სეტი. პრინც ენ-დრეის, პრინც ენ-დრეის მრავალი ნაბიჯის მონაწილე ბრძოლებში სიკვდილთან ახლოს იყო. ლუცკის მახლობლად (1150 წ.) მტერს აედევნა და ხიდზე შემოერტყა მათ - გადაარჩინა გერმანელის თანა-სასმელი-რომელ-ონ-ი-ნო-მო-ლიტ-ვა-მი ტო ვე-ლი-. ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, რომლის პა-მიატი გაკეთდა იმ დღეს (8/21 თებერვალი). მდინარის კიდევ ერთ ას რო ჭასთან მივარდა, მტრის მსროლელები ქალაქს მიაცილა, მაგრამ თავისით დარჩა; მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა, რომელმაც ან-დრეევი ლაგამით აიტაცა, დაიჭირა და ამით გადაარჩინა ტყვეობიდან, თუ არა სიკვდილისგან. 1152 წელს ცხელ ბრძოლაში მდ. რუ-ტე პრინცი ანდრეიმ ძლიერი დარტყმით შუბი ჩამოაგდო, ჩაფხუტი აფრინდა და ფარი მიწაზე დაეცა, მაგრამ ამჯერადაც ღვთის უხილავმა გადაარჩინა პრინცი-ზია-მო-ლიტი. -ვენ-ნო-კა.

გამოცდილი მეომარი, ახალგაზრდა უფლისწული, ამავე დროს, "არ იყო დიდი ჩავი სამხედრო წოდებისთვის". ლე-მწიგნობრები განსაკუთრებით-ბო დან-მე-ჩა-იუტ მი-რო-შემოქმედ-ჩე-ცაის ძღვენი წმიდა ანდრიას, იშვიათი მთავრებში და ნახევრად წყალ-წახი იმ სუ-რო-ინ. - ჯერზე. Co-che-ta-nie in-in-sky dob-le-sti mi-ro-lu-bi-em და mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- ერთად. ნია ჩემი უკონტროლო მონდომებით ეკლესიისადმი, ეს იქნებოდა უმაღლეს ხარისხში პრინც ანდრეის სუ-პრინცთან. მას უყვარდა ღარიბი და საწყალი და მომცა მი-ლო-სტა-ნუ და მითხრა: „აჰა, ქრისტეა, მოდი, მოდი, ის-კუ-დამჯექი“ .

სე-ვე-რეში დაბადებულ და გაზრდილ პრინც ენ-დრეის უყვარდა თავისი რო-დი-ნუ - სუზ-დალის მიწა - და ოსტატურად მართავდა მას, დარგავდა ზნეობისა და კურთხევის სისუფთავეს. მამამისთან, პრინც იური დოლ-გო-რუ-კიმთან ერთად აშენდა მოსკოვი 1147 წელს, 1152 წელს - იურიევ პოლსკი, ქალაქი ვლადიმირის მიწა, 1154 წელს - დიმიტრი-თხრილი და დაამშვენა მა-მი როსტოვის ტაძარი. , სუზ-დალი, ვლა-დი-მირი.

ამ დროს, კი-ევ-გო-გო-სუ-დარ-სტვას სე-ვე-რო-ინ-კანალიზაციის გარეუბანში, სადაც რბოლები-ონ-ლო-იგივეა, მაგრამ სამთავრო. წმინდა ანდრია, ში-რო-კიმ როგორღაც გადაიტანა პე-რე-სე-ლინზების დიდი მასები სამხრეთ წინა-დე-მოყვარე რუს-სიდან. იქნება ეს ხალხი, დან-მუ-ჩენ-ნიე-ასი-იან-ნი-მი-მდე-უსო-ბი-ცა-მი კონკრეტული მთავრები, ტა-ტარ-სკი-მი -ბე-გა-მი, ტანჯვა. დე-გუ-ლასგან და საკუთარი თავისუფალ სამთავრო რაზმების ექსცესებისგან. ისინი ღრიალებენ-მაგრამ-ვა-თუ არა დიდების უფლების სიწმინდეზე და არის-კა-თუ არა ჭეშმარიტება და სიცოცხლის კურთხევა-გო-ჩე-სტი-ღმუილი ქრისტეს შუქზე -ვა ევანგელიონი. წმიდა უფლისწული დიდი სიყვარულით შეხვდა სოფლის მოსახლეობას და, როგორც კეთილი ჰო-ზია-ინი, შეეძლო ყველა და-ვა-სიას აღმოფხვრა ახალ ადგილას: რას-ჩი-შა- ტყეები იყო, ფორ-სე-და. -ვა-ლას-პურის ქალწული მიწები; ხალხი გახდა არა დედამიწა-ლე-დე-ლი-ჭამა, ფუტკრის წყალი, თევზაობა, ნადირობა. უზარმაზარი მდინარეები ვოლ-გა და ოკა პრი-ტო-კა-მი ფრიდან-კრი-ვა-თუ არა წყლის გზებით. მოწყობა-ვა-ლი-რო-გი, ხიდები, დე-ვი-ვა-ლი რე-მეს-ლა, პრო-ბლუმ-ტა-ლა ტორ-გოვ-ლა. ამაღლება-ნო-კა-თუ არა ქალაქი ტვერი, გა-ლიჩი, ფსკოვი, სტარო-მუხა, ზვე-ნო-გო-როდი.

როდესაც 1154 წელს იური დოლ-გო-რუ-კი გახდა კი-ევ-სკის დიდი უფლისწული, მან თავისი ვაჟი გადასცა შენ-შ-გო-როდს კი-ევომის ქვეშ, რათა ჰქონოდა. ახლო მხარდაჭერა მის გამბედაობაში. მაგრამ არა რუსეთის სამხრეთში მყოფი b-go-che-sti-vo-th ანდრეის. ღრმა მწუხარებით, ის აღიქვამს - არცთუ ისე პატარა, განცალკევებულ რასებს - მთავრების ქვეშ მყოფი დემონები, მათი რაზმის დემონები, ონ-სე-ლე-ნიას დაცულობის გარეშე და სუზ-დალისკენ სწრაფვას. ცის მიწები, სადაც pro-ti-vo-weight noise-no-mu-ში, ეშმაკი-ზოგიერთი-ნო-მუ სამხრეთით იქნება ტი-ში-ნა, ინ-კოი და ბ-გო-ჩე-სტიე. და მის გულში სულ უფრო და უფრო იბადებოდა გაბედული და გადამწყვეტი აზრი - დაეყრდნო ერთი ძლიერი უფლისწული - იგივე სახელმწიფო-ჟა-ვუ სე-ვე-რე რუ-სიზე ერთი მართალი-დიდებული რწმენით. - ჩვენთვის აქ არაფერია, ბა-ტიუშ-კა, დე-ლათ, - უთხრა მან მამას, - მოშორდი-აქედან-დიახ-თბილისთვის-ლო.

და არც ისე დიდი ხნით ადრე, კონ-სტან-ტი-ნო-პოლ-ცა პატ-რი-არქი ლუ-კა ხრი-ზო-ვერგი, შთაგონებული წინაწმინდა ბო-გო-რო-დი-ცის მიერ, გაგზავნილი კი-ევთან. პრინცი იური დოლ-გო-რუ-კო-მუ ვე-ლი-კუიუ სენტ-იუ-ნუ - მი-დო-კრეატიული ხატი-კარგად ღმერთი-შე მა-ტე-რი, ონ-პი-სან-ნაია ჯერ კიდევ ევანგელისტი ლუ- კოი. დაახლოებით 1130-1131 წწ ღვთისმშობლის მა-ტე-რის ხატთან ერთად "პი-რო-გო-შჩა" ორივე წმინდანი-თუ არა-გა-რე-არა-სე-ნი რუსეთში. აქ აქვთ ღირსეული შეხვედრის თვალი: ბო-გო-მა-ტე-რი "პი-რო-გო-შჩას" ხატისთვის-აშენება-და-თუ არა ეკლესია და იკო-კარგი, შემდგომში. , სახელად ვლა-დი-მირ-ცა, რო-დო-ვო-სახელის ადგილას წმ. რავ-ნოაპ-ოს-ტოლ-ნოი ოლ-გი შენ-შ-გო-რო-დე ყოფილ ქალთა მო-ონ-სტა-რე იქ. ეს იქნება ღვთის განსაკუთრებული წყალობის ნიშანი და დიდი კურთხევა რუსული მიწისთვის.

„სასწაულთა სიმრავლის ხილვა“ პ-ნოტ-სენ-ნოიდან შენ-შ-გო-როდ ღვთისმშობლის წმინდა ხატის-შე მა-ტე-რი, ბლა-გო- ერთგული პრინცი ან-დრეი და დალოცე მას. ტირილითა და სიყვარულით გაშლილმა გულმა გაშალა, ვისი ლოცვაც სასწაულებრივი ხატის წინაშე გო-სიტყვა-ვენ-ნოი ვლა-დი-ჩი-ცი: „ოჰ, უფლის პრე-ჩი-სავა, დე-ვო. ბო-გო-რო-დი-ცე, მა-ტი ქრისტე-ასი ბო-ჰა ნა-შე-გო! აშე ჰო-შჩე-ში, მო-ჟ-ში მე დახმარება-ნო-ცა ბე-ტი როსტოვში, სად არის ვა-ტი და სო- მო-სე-ტი ჩვენ, ვლა-დი-ჩი-. ცე! - ასე ხშირად და ასე ნაზად წამოიძახა თავადი.

და ღვთისმშობელმა გაიგონა-შა-ლა ჰის-ე-ბრანდ-ნო-კას და ბლა-გოს-ლო-ვი-ლა მისი კარგი ნა-ჩი -ონ-ტიონის განუწყვეტელი ძახილი. წინაწმიდა ბო-გო-რო-დი-ცა, „მისი წყალობის ხატიდან ჩვენთვის არის-ჩა-იუ-შჩა“, იხილეთ-დი-ჩემი იცოდე-ჭამე უკა-ზა-ლა ინ- ჩემი-ლიუ. ვიშ-გო-რო-დე, იკო-ონ ხან შენ-შენ-შა-დაკარგე, დაბლა-ნო-მა-იდგა, მე ვიდექი ჰაერზე-დუ-ჰეზე, ხან ტაძარში" მაგრამ-შა-შე -sya here-du and here-du”, about-on-ru-zhi-vaya მიისწრაფვის ღმერთ-ჟი-ჰერ მა-ტე-რი ტო-კი-ნუტისკენ ამ ადგილას. მაშინ ბ-გო-ერთგულმა უფლისწულმა ან-დრეიმ „გააუმჯობესა იგივე-ლა-ე-მინე“ და აიღო წმინდა ხატი-კარგად, როგორც დიდი-ზოგიერთი თანა-რო-ვი- მეტი და დალოცოს სიტყვა. ღმერთი მა-ტე-რი, "მიდიხარ შენს გზაზე, რა-დუ-ი-სია და უმღერე ღმერთს" (აკა-მუშტი). ტაი-მაგრამ ყველა ახალგაზრდა პრინცისგან მღვდელ მი-კუ-ლი-ცეიუსთან (ნი-კო-ლა-ემ), დია-კო-ნ ნესტორთან და მათ ოჯახთან ერთად 1155 წლის გაზაფხულზე, თქვენ იმოგზაურეთ კი-ე-დან. ვა. Bla-go-che-sti-voe pre-da-nie, for-pi-san-noe later-her-shi-mi le-to-pis-tsa-mi, აცნობებს, რომ ბლა-ღმერთმა მიეცი მას. ესტ-ვა პუტ-ნო-კი ენტერ-პი-წინა-დე-ლი რო-სტო-ინ-სუზ-დალ-სამეფოში, როგორც ღვთისმშობლის ხატიდან მა-ტე-რი ნა-ჩა-თუ არა. თანა-შესრულება-სია ჩუ-დე-სა, პრინცი ანდრეის "ინ-პომ მი-კუ-ლიცის" პი-სან-ნი ალკოჰოლური სასმელების-ჰოვი-არა-ერთის შედეგად "ინ-პომ მი-კუ-ლიცის" "ზღაპარი ჩუ-დე-". საჰ ვლა-დი-მირ-ცის ღმერთის მა-ტე-რის ხატისა“.

მოსკოვის პრე-დე-ლაჰში, მაშინაც კი, ყველაფერთან ერთად, ახალგაზრდა ქალაქი, დიახ, თავადის ლოცვით, ხატის წინ მოხდა სასწაული, მაგრამ გადარჩა პო-ტოპ-ლე-ნიასგან. მდინარე იაუ-ზე მისი ერთ-ერთი მსახური; შემდეგ, რო-გოჟ-ცის მინდორზე, ცხენმა ჩამოაგდო იგივე მღვდელი-ნო-კა მი-კუ-ლი-ცი და ზემოდან ისაუბრა მის ნო-გა-მიზე, მაგრამ ლოცვით ხატის წინაშე. ტანჯვის შემდეგ დარჩა ნეირო-დი-მინე. სპეციალური ბ-გო-მიეცით მა-ტე-რი ბო-ჟი-შემ გახსნა ნო-და-ლე-კუ ვლა-დი-მი-რადან, ვერსტი დე-სია-ტი ქვემოთ მდინარე კლიაზ-ვეს გასწვრივ. წმიდა უფლისწული ანდრეი ონ-მე-რე-ვალ-სია როსტო-ვეში ხატი-კარგად დადგეს, მაგრამ ღვთის ძალის მოქმედების მიხედვით კოლონა შეჩერდა -სია. ლო-შა-დი აღარ წასულა. მერე ლო-შა-დეი პე-რე-მე-ნი-ლი, მაგრამ ახლებიც ვერ იძვრებოდნენ ადგილიდან. კეთილსინდისიერმა პრინცმა ანდრეიმ ეს საიდუმლოდ მიიჩნია ღმერთის არსებიდან, „და მე ვიცი შენი კეთილი ნება აქ, ვლადი-ჩი-ცე, იცოდე“. მდებარეობა-სერვის-თუ არა მო-ლე-ბენ სასწაულის-შემოქმედებითი ხატის წინაშე. უფლისწული და ყველა მუხლზე დამსწრე ტირილით ლოცულობდა. და როცა ღამე გათენდებოდა, მშვენიერი სანახაობა იქნებოდა. წმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა წესდებით და თქვა-ლა-ბლა-გო-ვერ-ნო-მუ პრინც ანდრეის: „არ მინდა, როსტოვში ერთხელ ატარო ჩემი. მოათავსეთ იგი ვლა-დი-მირში და ამ ადგილას აღმართეთ ქვის ეკლესია მო-ე-გოს შობის სახელზე და მოაწყვეთ მონასტერი ინო-კამ.

ნეტარმა უფლისწულმა მაშინვე-ლენ-მაგრამ-ლო-აცხოვრა ტაძარში და, მოუწოდა art-ic-ic-but-მწიგნობრებს, უბრძანა მათ დაესვათ ხატი - კარგად, ბო-გო-რო-დი-ცი იმ მომენტში -lit-ven-nom ფორმა, რომელშიც იგი გამოეცხადა მას. ბო-გო-ლუ-ბი-ვაია იკო-ნა-ლა-ნა-პი-სა-ბერძნულ დამწერლობაში. მასზე ბო-გო-რო-დი-ცა გამოსახულია მთელ სიმაღლეზე, მარჯვენა ხელში გრაგნილით, მარცხენა ო-რა-შე-ნა მო-ლიტ-ვეში სპა-სი-ტე-ლიუმდე, თავად პრინცი მასზე გამოსახულია მო-ლიტ-ვენ-ნომ-სტო-ი-ნიის წინ. იკო-ნა პრო-დიდება-ვი-ლას ბევრი-გი-მი ჩუ-დე-სა-მი. მან დაიწყო Bo-go-lu-bi-howl-ის დარქმევა, ხოლო საცხოვრებელი და ქალაქი - Bo-go-lu-bo-vo, თავად პრინცი - Bo-go-lyub-skim. 1155 წელს წინაწმიდა ბო-გო-რო-დი-ცეს ლოცვა-კურთხევით, ბ-გო-ერთგულმა უფლისწულმა ბრძანა წმინდა ხატის კარგად მორთულობა დრა-გო-ღირებული ოკ-ლა-ჰაუსის და პა. - 1157 წელს მისი სასწაულებრივი გამოჩენის გამო, ყოველწლიური დღესასწაული დაწესდა - ხატის პატივსაცემად 18 ივლისს.

ქალაქი ბო-გო-ლუ-ბო-ინი და მისი შემოგარენი იმავე ადგილას შენ-სო-ბე-რე-გუ კლიაზ-ვე-ზე, ისევე როგორც მანძილი ვლა-დი-მი-დან. -რა (ერთიდან ოც ვერსამდე) ყველაფერში on-on-mi-nal you-so-be-re-gu of Dnieper და იმავე მანძილზე Ki-e-va, ისევე როგორც Bo-go- ლუ-ბო-ვო ვლა-დი-მი -რადან.

1157 წლის 15 მაისს გარდაიცვალა კიევის დიდი უფლისწული იური დოლ-გო-რუ-კი, ხოლო წმინდა ნეტარი პრინცი ანდრეი აირჩიეს და დაამტკიცეს რო-სტო-ვო-სუზ-დალ-ცაის სამთავრო მაგიდაზე, ”რადგან ჩვენ ყველანი გვიყვარს მისი კარგი-რო-დე-ტელისთვის, რომლის სახელიც ადრე ერქვა ღმერთს და მის ქვეშ მყოფ ყველა არსებას.

წმინდა ანდრეის დე-I-tel-ness Bo-go-loving-go-go as sa-mo-hundred-I-tel-no-th prince-zya Ro-ასი-სუზ-დალ -ცა დედამიწა არის ყველაზე მნიშვნელოვანია ის-რი-ჩე-დან-ნო-შე-ნი: აქ ის არის-ლა-ის-სია ონ-ჩი-ონ-ტე-ლემ ნო-ვო -გო-გო-სუდარ-სვენ-ნო- მიდი ზედიზედ, ღირს რუსულ ცენტრ-ტრა-ლი-ზო-ვან-ნო-გო-სუ-დარსტვას ის-ტო-კოვზე.

მაგრამ ძველი ქალაქების, რო-სტო-ვა და სუზ-და-ლას სახელიდან წმინდა ანდრეი არ ცხოვრობდა არც ერთში და არც მეორეში, ისე, რომ აქ სამთავრო ძალაუფლება დასუსტდა-ლა-იყო. აღნიშნავენ ვე-ჩას და ბოიარს. და ასეთ ქალაქში, პრე-ჩი-სტაი ბო-გო-რო-დი-ცისის შთაგონებით, მან აირჩია პრი-გო-როდი - Vla-di-peace on Klyaz-me-ზე. პრინც ანდრეის სურდა არა მხოლოდ ვლადი-მშვიდობა აემაღლებინა თავისი სამთავროს ძველ ქალაქებზე, არამედ მისგან შეექმნა მეორე ჯგუფი კი-ევი. იყო თუ არა ონ-სი-პა-ნი ვა-ლი, რას-ში-რენი ქალაქი და კედლების მოწყობა და ახალი ასპირიანი for-si-i-la bo- სიმდიდრე და ბ-გო-ლე-პი-ჭამა. ასეულის დასავლური მხრიდან იქნება თუ არა რიგით-ე-უს, Ki-e-va და Kon-stan-ti-no-po-la Zo-lo-tye in -ro-ta-ს მაგალითით. აღმოსავლეთიდან - ვერცხლი, ჩრდილოეთიდან - სპილენძი, სამხრეთიდან - ვოლგა.

ხოლო 1153 წელს ბო-გო-რო-დი-ცის წინაწმიდა სახელის სადიდებლად და პატივსაცემად, იგი იყო ცოლ-ქმარი ვლა-დი-მი-რე უსპენსკის სო-ბორონში a-ra-ს მიხედვით. -ზუ მი-დეს-ნო-გო კი-ევ-სკო-გო-ტაძარი-მა. ნეტარმა უფლისწულმა გადაწყვიტა აეშენებინა ისეთი ტაძარი, „რომელიც არასოდეს ყოფილა რუსეთში და არც იქნება“, რათა ყველა იყოს ჩვენნაირი, იქნება ეს ღვთის დიდების ამ მნიშვნელოვანი სე-ლე-ნი-ემით. კრისტი-ან-სკო-გო და მისი პრე-ჩი-სტოპ მა-ტე-რი. კა-მენი ტაძრის კედლებისთვის როცა-ინ-ზი-ვოლგა ბოლგარ-გარიას წყლით და შენ-გრუ-ჟა-თუ არა მდინარე ნერ-ლის ბე-რე-გუზე, როცა ის ჩავარდება. მდინარე კლიაზ-მუ, ხოლო ქვის-ნიას დე-მე-ე ნაწილის დატოვებისას ასაშენებლად ტაძრის სისხლის ნიშნის შემდგომ. რუს-სის ყველა ქვეყნიდან, „ღმერთი არის ოსტატი ადგილზე“, რათა აეშენებინა „მისი ტაძარი წმიდაა და ჭეშმარიტებაში ჩაფლული“. და ორი წლის შემდეგ აშენდა და აკურთხეს ვე-ლი-კო-ლეპ-მაგრამ მორთული ტაძარი.

მიძინება სო-ბორი დაიწვა და გაბრწყინდა-ოქრო-ლო-ტომი გახდა. ვერ-ჰა - ოქროში, ორ-რი ეკლესიები - ოქროში, პა-ნი-კა-დი-ლა - ოქრო, სე-რებ-რო, ძვირფასი -ჩუგ; ის თავისგან წარმოადგენდა "გარკვეული ხედვის სიკაშკაშეს". ის იყო ცოცხალი პრო-პო-ვე-დუე ის-თინ-ნო-გოს სიდიადე და დიდება ღვთის დიდების სამებაში. ამ დიდებულ ტაძარში მე-ბლა-გო-გო-ერთგული პრინცი ანდრეი და მისი მთავარი წმინდა-შენ-შიშველი, რომელიც ახლა წმინდანად იქცა - მთელ ჩრდილოეთ რუსეთზე მეტად, - სასწაულებრივად. ღმერთის შემოქმედებითი ხატი-შე მა-ტე-რი, და იგი გახდა ვლა-დი-ამქვეყნიური. და შეხვედრის ადგილზე, როდესაც ხატის ხელახლა-ნოტ-სე-ნიი ბო-გო-ლუ-ბო-ვა-დან რე-კი-ს ნაპირზე-რე-გუ-დან იქნება-ლა-ში. -სტრო-ე-ეკლესია სრე-ტე-ნიას სახელზე წინაწმიდა ბო-გო-რო-დი-ცი ვლა-დი-მირ-ცის.

კო-ბო-რეში ბო-გო-მა-ტე-რის ხატის დადგმის დღეს, პრინცმა ანდრეიმ თავი გამოაცხადა, როგორც მთელი რუსული მიწის, ქალაქის პრინც-დედამიწის ერთადერთ კიმ. Vla-di-mir pro-voz-gla-აიძულებს ყველაზე ასე-რო-რო-რო-სახლს, ხოლო მიძინების ტაძარი გახდა მთავარი ტაძარი - დედა მთელ რუსულ მიწაზე. ტაძრის მოვლა-პატრონობისთვის წმინდა ანდრეიმ ნახირებიდან და სავაჭრო მოვალეობები გასცა, სე-ლა-მი მიანიჭა.

მაშ ასე, „ჩემში მაქვს ბ-გო-დათ-ნოე ერთად-კრო-ვი-შჩე, ხატი-ჭა შენი ვლა-დი-ამქვეყნიური, წინაწარმატებული-ვა-შე ძალაუფლებიდან სი-ლუ მამაში. - საგანი-ის. ვლა-დი-მირ-ცის ხატი-ღმერთზე-მისი მა-ტე-რი გახდა-ლა-ვე-ლი-კოი ონ-ციო-ნალ-ნოი-შენ-ის რუს-სი, და წმინდა ან-დრეი ბო. -გო-ლუბ-ცა გამოჩნდა როგორც-ნო-ვა-ტე-ლემ მაგრამ-ინ-გო-სუ-დარ-სტვა.

და ღვთისმშობელი ვნუ-ში-ლა ბლა-გო-ჩე-სტი-ვო-მუ კნია-ზიუ ააშენა მო-ონ-დარჩენა-რი, ტაძრები და ქალაქები, როგორიცაა os-but-vu kre-po-sti, ძალა, რუსეთ-სის ერთიანობა. ნა-ჩა-ელქ პრო-სვე-შჩე-ტიონი ჩრდილოეთ რუსეთ-სი. იქ, სადაც ადრე, ლუ-დი-კიეს ტომში-მე-ნა, მელაზე ნადირობდა და თევზაობდა, დიახ, კლო-ლი-უსულო -ტუ-კა-უს, გაჩნდა ქრისტეს ნათელი, ქრისტე იესოს ამბების კურთხევა რაზ-რუ-ში-ლო ბოროტების ენის სიბნელე. გამოჩნდა იკო-ნო-პი-სა-ნიე, გახსნა სკოლები, შენარჩუნებული იყო ბიზანტიის უძველესი ბ-გო-ჩე-სტი-ტრა-დი-ცია, კიევან რუსეთი და უფლება-დიდება-ნო-თ-ის საფუძვლები. ყოფნა.

წმიდა უფლისწულმა ან-დრე-ემმა ოცდაათი ტაძარი შექმნა. მისი პრინცის მხოლოდ პირველ ექვს წელიწადში მან ააგო შვიდი ქვის ეკლესია: tsy in Bo-go-lu-bo-ve (1159), Vla-di-mir-sky მიძინების ტაძარი (1158-1160), მიძინება Bo-. გო-რო-დი-ცი რო-სტო-ვეში (1162) (1164 წ.), სპა-სას ეკლესია ვლა-დი-მი-რეში (1164 წ.), ბო-გო-რო-სისხლის მიხედვით. di-tsy ნერ-ლის შესართავთან, Bo-go-lu-bo-va-სთან ახლოს (1165 წ.), ქ. mu-che-no-ka Leon-ty in Bo-go-lu-bo-ve, წმ. ენდრიუ სტრა-ტი-ლა-ტა ბო-გო-ლუ-ბო-ვეში.

თავის შესახებ მან დაწერა: „მე თეთრი რუსეთი გო-რო-და-მი და სე-ლა-მი ავაშენე და ვთანამშრომლობდი ბევრ ადამიანთან ერთად“. მან გააძლიერა და გააერთიანა რუსული მიწა, ახალი სულიერი ცენტრის საფუძველი. რას-ქვეყნად-ქრისტიანობის მომხრე, მან ბევრი ბულგარელი მონათლა-გარ-ენა. ის, ლე-მწიგნობრის სიტყვების თანახმად, ყველა ენას ატარებდა თავის ტაძრებში, საკუთარსა და მის მოსულებს, და ყველაზე მეტად ვაჭრებს სხვადასხვა ქვეყნიდან „ლა-იუნიანიდან და ყველა -გ-ნი“ და აჩვენე „ჭეშმარიტი ქრისტე -ან-სტვო“. „ენა-ნი-კი, ბოლ-გა-რე, ჟი-დო-ვე და ყველა ინ-გან“ in-ra-zha-we-li-chi-em და ამ ეკლესიის სილამაზე-ნო-გო ბლა-გო -ლე-პია, სადაც ინ-ის-ტი-არა ცა მიწასთან არის დაკავშირებული, ბ-გო-მიცეს ღმერთს კა-სა-ლასად მათი გული და ბევრი პრი-ნი-მა-თუ არა წმინდა ნათლობა. ასე რომ, თქვენ გექნებათ im-chat-le-tion-ის შედეგები შექმნილი sv. An-dre-em Bo-go-lyub-sky ve-li-che-stven-nyh ტაძრები.

b-go-dat-no-mu for-step-le-nia და დიდებული Vla-dy-chi-tsy Bo-go-ro-di-tsy და for-bo-ta-mi წმინდანის დახმარებით. თავადი-ზია რას-ქვეყნის მომხრე-იყო და გაძლიერდა-ლა-პრა-დიდებულ-რწმენაში - ვე-ლი-კაი სი-ლა ქრისტე-სტო-ვა, და რაზ-ვარდები -არა-ნოე ენა ამ წმიდაში საერთო მო-ლიტ-იუნის ალით გაერთიანებული მიწები ერთ ვე-ლი-კო-რუსულ ნა-როდ-ში - პრა-დიდებულ რუსეთში. „ინ-სე-ვე-ლი-კო-სტიუკო-ქრისტიანულ-სტი-ან-ცაის ტაძრები, ჩრდილოეთ რუსეთი ერთი რელიგიის სახურავის ქვეშ, ნა-ჩა-ლა-ერთობის განცდა და შექმნა- sha-I-sya on-kind-ness we-li-ko-russ აქ, ამ ტაძრებში, მტკიცე და არა-კო-ლე-ბი-ჩემი რწმენა, რომ პრა-ვო-დიდების გარეშე არ შეიძლება რუს-სი იყოს ”(ვ. გე-ორ-გი-ევ-სკი).

1160 წელს, ერთობლივად შეასრულა ღონისძიება, ვინმემ თვალი გააყოლა მნიშვნელოვანი გავლენა კრისტიან-სტვას განვითარებასა და გაძლიერებაზე როს-სტო-ინ-სუზ-დალ-ლენდში, - ეს არის დაახლოებით- რე-ტე-წმინდა წმ. ლეონ-ტია და ის-ა-იი, როსტოვ-სკის პრო-სვე-ტი-ტე-ლეი. ნეტარი ერთგული პრინცი ან-დრეი ბო-გო-ლიუბ-ცა წმინდა ნაწილებისთვის მოაწყო ვე-ლი-კო-ჩამოსხმული კუბოები-ნი-ცი. ეს არის წმინდა ნეშტის უხრწნელობა და ჩუ-დე-სა, კოვერ-შავ-ში-ე-სია როსტოვის პირველი პრო-სვე-ტი-ტე-ლეის სიწმინდეებზე, იქნება ეს უბე-დი. -tel-nym-know-me-ni-em დიდი ქრისტიანული სარწმუნოების ენებისთვის.

ნეტარი ერთგული პრინცი ან-დრეი არ განეშორა ღმერთის ვლა-დი-მირ-ხატს - მისი მა-ტე-რი, განსაკუთრებით ბენ-მაგრამ დროთა განმავლობაში ონ-ჰო-დოვ მტრებზე. ასე რომ, 1164 წელს მან ერთად მოაწყო მაამებელი კამპანია ვოლგა ბოლგარიის წინააღმდეგ, რომელიც მდებარეობს დიდ ვოლგა პუ-ტიზე და წარმოადგენს სერიოზულ საფრთხეს რუსეთის სახელმწიფოსთვის. წმინდა ანდრეიმ ამ მოგზაურობაში თან წაიღო ღვთისმშობლის მა-ტე-რის ვლა-დი-მირის ხატი და ორმხრივი ხატი ჭა, რომელზედაც - მაშინ სკამი იქნებოდა სურათი. ძმა-ცოლის სპას ნერუ-შენს რენ-ნი ერთ მხარეს და „ინ-კლო-ნოტ-ნი-ჯვარი“ - მეორე მხარეს. (ამჟამად ორივე ხატი არის სახელმწიფო Tre-tya-kov-sky გალერეაში.) თავადი და მთელი ლაშქარი იმ საათზე ლოცულობდნენ წმიდა ქრისტეს ტაინისთვის და ცრემლებით ლოცულობდნენ ხატის წინაშე. ღმერთი-მისი მა-ტე-რი, ლოცულობს მის დახმარებას. და ვე-თუ-რამე-ლო-იავ-ლე-მაგრამ წმინდა ხატებიდან რე-შა-იუ-შეის დღეს ბე-დიზე ბოლ-გა-რა-მი 1 ავ-გუ- ასი 1164, დიახ. ბოლ-გარ-სკო-გოს ყმუილის ჭექა-ქუხილის შემდეგ ძმები (ან-დრეი, მისი ძმა იაროსლავი, იზია-ს-ლავის ვაჟი და სხვ.) დაბრუნდნენ "ნე-შცამში" (პე-ჰო-ტე) , პრინც-სკი-მი სტია-გა-მის ქვეშ დგას ვლა-დი-მირ-იკონ-ნასთან, და ხატი "ქება-ლი და ძაღლი-არა-ჰა-ვა-იუ-შე მას. " და შემდეგ ყველა დაინახავს, ​​რომ Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri და Kre-sta is-ho-di-li fire-n-ny-ray-chi, სინათლე, ანათებს მთელ ადგილს და ბლაჰ-ყურს. და კურთხეულო უფლისწულო, რათა გაზარდოს ეს ყოვლისმომცველი დახმარება პა-მი-ტიში მშობლიურზე, სიტყვის კურთხევით Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar-. ჰა დააწესა ყოველწლიურად მისი შვებულება 1 ავ-გუ-ასი პა-ხორცში ამ თანა-თია, ვიღაც-სამყარო იცნო-მე-ნო-ვა-ლო მკაფიო საფარველი ღმერთი-შე-მის. მა-ტე-რი რუსეთის თავზე. ერთი-ახლა-კაცები-მაგრამ 1164-du vi-zan-ty-sko-mu im-pe-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) იყო-ლო იავ-ლე-მაგრამ ცნობილი - მე-ნი სპა-სი-ტე-ლას ხატიდან სა-რა-ცი-ნა-მისთან მისი ღარიბი-მაგრამ ბრძოლის დროს. საოცარი ცოდნის საოცარი ცოდნის ერთი-to-now-კაცი-მე-of-to-to-water-tsy mouth-მაგრამ-უი-თუნდაც ჩი-კარგად ბლა-გო-ვერ-არა-th prince-zya An -dreya feast-but-va-nie 1 av-gu-sta - All-mi-lo-sti-vo-mu Spa-su და წინაწმინდა ბო-გო-რო-დი -ცე.

1 ოქტომბერს კი რუსეთში ღვთისმშობლის ინ-კროვა-მისი მა-ტე-რის დღესასწაული დაწესდა. სახურავი არის დღესასწაული ნ-ციო-ნალ-ნო-გო-იგივე-სტვა, ვე-ლი-კოი რა-დო-სტი მიღება ბო-გო-რო-დი-ცეის ქვეშ შენივე ომო- წმინდა რუ-სთვის. სი. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეფუძნებოდა მოვლენას, რომელსაც ადგილი ჰქონდა ბიზანტიაში, არ არსებობს ასეთი დღესასწაული ლათინურად Za -pa-de, არა ბერძნულ Vo-sto-ke-ში და მან დაადგინა-nav-თუ არა-ვალ-სია როგორც. ნიშანი სახელის რუსული Pra-in-glory for pro-glory -le-nia For-stup-ni-tsy but-in-go Her lot-la - Ru-si For-les-sky. Feast-nick-by-kro-va Pre-Holy Bo-go-ro-di-tsy ჩვენთვის ახლოს არის სპეციალური you-ra-same-no-em-hope-dy for მალე- stup-no-che-stvo და მი-ლო-სერ-დიე ღმერთო-შე-ჰერ მა-ტე-რი.

წმიდა ან-დრე-ემ პირველი ტაძარი იყო ჩაშენებული, წმინდა სახით ახალი დღესასწაული-ნო-კუ, - კარგად ცნობილი საფარი ნერზე -თუ არა. მან აღმართა იგი 1165 წელს, როგორც ძღვენი ღვთის სადიდებლად მტრებზე გამარჯვებისთვის და ღმერთის მა-ტე-რი, პ-იავ-შეი მისი თავშესაფრის ქვეშ, რუსეთი პრა-ინ-დიდებული. ტაძარი აშენდა მდინარე ნერ-ლის შესართავთან, მდინარე კლიაზ-მუში მის შემოდინებისას. უფლისწულის ნებით პრი-ვ-ზი-მი-ე თეთრი-ლო-ე ქვისგან მიძინების-სო-ბო-რა ვლა-დი-მი-რე კლა-დი-ვა-ში ასაშენებლად. -ლას დე-სია-ტაია ნაწილი შუამავლის ეკლესიისთვის. აქ არქიტექტორმა და მა-სტე-რამ ხელოვნური ბორცვის ბ-სკი-ნოე-ნო-ვა-ტიონი გააკეთეს, მისი ობ-ლიცე-ვავ ბე-ლო-კა-მენ-ნი-მი ზედაპირი. პლი-ტა-მი. ვარ-ვა-რი ბა-ტიამ არ გაარკვია თუ არა ტაძარი და შვიდი საუკუნის განმავლობაში ორი მდინარის ყოველწლიურმა ადიდებამ არ შეაფერხა მისი ოს-ბუტ-ვა-ნია. იყო თუ არა რაიმე წამება რა-ზო-რით, რაზ-რუ-შეკერეთ ეს ტაძარი - მი-რო-ჰოლ არ-ხი-ტექ-ტუ-რის შედევრი, მაგრამ სი-ლა ბო-ჟია გადაარჩინა.

ყველაფერში რჩება პრა-ინ-დიდებული ეკლესიის ერთგული შვილი, რწმენის ბლუ-სტი-ტე-ლემი და კა-ნო-ნოვი, წმინდა ანდრეი ობ-რა-ტილ-სია ცა-რ-გრადში. პატ-რი-არ-ჰუ ვაჟებთან-ახალი-მისი თხოვნა-ბრძოლა სე-ვე-რო-აღმოსავლეთ რუ-სი-სთვის სპეციალური ბრძოლის მიტ-რო-პო-ლეას დაარსებისთვის. პრინცის თანა-პასუხისმგებლობით - იგივე გრამ-მო-სათამაშო ვი-ზან-ტია ფრავ-ვილ-სია დან-ბრენდირებული პრინც-ზემ კან-დი-დათ ინ მით -რო-პო-ლი-იუ - სუზ-დალ-სკი არ-ხი-მანდ-რიტ ფე-ო-დორ. პატ-რი-არქი ლუ-კა ხრი-ზო-ვერგ კო-გლა-ძალა აკურთხოს ფე-ო-დო-რა, მაგრამ არა მიტ-რო-პო-ლი-იუ, არამედ მხოლოდ ეპი -სკო-პა ვლა. -di-world-sko-go. ამავდროულად, იმისთვის, რომ შეენარჩუნებინა პრინცი ანდრეის რასის ძაფი, რუსული მიწის ყველაზე ვლა-დე-ტე-ლეი, მან პატივი მიაგო ეპისკო-პა ფე-ო-დო-რას. თეთრ-ლო-გო კლო-ბუ-კა-ს უფლება-of-no-she-niya რომ იყო-ლო ძველ რუსეთში-si from-li-chi-tel-ny ეკლესიის ნიშანი-kov-noy av- to-no-mii - დასავლეთიდან-მაგრამ, როგორ გააკეთე-რო-ჟი- შენი თეთრი clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- და. ცხადია, ამგვარად რუსული ლეტ-ტო-პი-სი თანა-სტორ-ნო-ლი ეპისკოპოს ფე-ო-დო-რომის პრო-სახელი "ბე-ლი კლო-წიფელი", შემდეგ კი არის-ტო-. რი-კი ონ-ზი-ვა-იუტ ეს ხანდახან „ავ-ტო-კე-ფალ-ნი ეპი-სკო-პომ“.

1167 წელს წმინდა როსტი-გლორი, ანდრეის მეორე ძმა, რომელმაც იცოდა, როგორ მოეყვანა გონება-რო-თქვენი-რე-ნიე იმდროინდელ რთულ -ა-ლი-ტი-ჩე-ცასა და საეკლესიო ცხოვრებაში, და ახალი მიტ-რო-პო-ლიტი გაგზავნეს ცარ-რ-გრა-იე კონ-სტან-ტინ II-დან. ახალი mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, ასე რომ ეპისკოპოსი Fe-o-dor გამოჩნდება მას დასამტკიცებლად. წმინდა ანდრეიმ კვლავ მიმართა ცა-რ-გრადს ვლა-დი-მირ-ცის ეპარქიების სა-მო-სტო-ი-ტელ-ნო-სტიის დასადასტურებლად და მიტ-რო-პო-ს თხოვნით. ლეა. ასე შენახული-ნი-ლას ოფ-ვეტ-ნაია გრა-მო-ტა პატ-რი-არ-ჰა ლუ-კი ჰრი-ზო-ვერ-გა, თანა-ჰოლდინგი კა-ტე-გო-რი- ჩე-ცა უარი. მიტ-რო-პო-ლეას, ტრე-ბო-ვა-ნიე-ს მოწყობაში მიღებულ-გნან-ნო-ე ეპისკოპოს-პა-პა ლეო-ონ და ქვეშ-ჩი-ძაფის- Xia Ki-ev-sko- მუ მიტ-რო-პო-ლი-ტუ.

ეკლესიის მოვალეობის შესრულება სენტ-ან-დრეიმ დაარწმუნა ეპი-სკო-პა ფე-ო-დო-რა კა-ი-ნოსთან - ჩვენ წავალთ კი. -ევ კა-ბუტ-ნო-ჩე-დან-ნო-შე-ნის აღდგენისთვის მიტ-რო-პო-ლი-ტომით. ფორ-კა-ი-ნიე ეპი-სკო-პა არ მოვიდოდა. გარეშე co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin შესაბამისად vi-zan-tiy-ski-mi nra-va-mi დაგმო მას ა. საშინელი აღსრულება: Fe-o-do-ru from-re-for-თუ ენა, from-ru-bi-li მარჯვენა ხელი-ku, თქვენ-ko-lo-თუ არა -პერ. ამის შემდეგ იგი დაახრჩო მიტ-რო-პო-ლი-ტას მსახურმა (სხვა სვე-დე-ნი-პიტების მიხედვით, მალევე გარდაიცვალა სიბნელეში).

არა მხოლოდ ჩურ-კოვ-ნი, არამედ-ლი-ტი-ჩე-სკაი დე ლა სამხრეთ-ნოი რუს-სი ინ-ტრე-ბო-ვა-ამ დროისთვის-მე-ნო რე-ში-ტელ-ნო- გადასვლა შერევით ve-li-ko-go-პრინცი Vla-di-peace-go. პრინც ანდრეის სურდა, რომ პირველი ადგილი დაეთმო რო-სტო-ინ-სუზ-დალ-რეგიონს მთელ რუსულ მიწებზე; თუმცა, ითვლებოდა, რომ პირველობა დაფუძნებული იყო ნიუ-გო-რო-დასა და კი-ე-ვა-ს საკუთარი ძალაუფლების ქვე-chi-non-nii-ზე. ლი-ტი-კამ, დან-ნო-შე-ნიუდან ნიუ-გო-რო-დუმდე მიიყვანა იგი შეტაკებამდე სამხრეთ რუსეთის მთავრებთან. 1169 წლის 8 მარტს კავშირის მთავრების არმია, ანდრეი შურისძიების ვაჟის მეთაურობით, ოვლა-დე-ლი კი-ე-ვომის დიდება. რუსული let-to-pi-si ras-smat-ri-wa- არის თუ არა ეს მოვლენა, როგორც დამსახურებული ჯილდო: „აჰა, აქ ვარ საბერძნეთისთვის, გამარჯობა მათ (კი-ევ-ლიან), პა-ჩე ამისთვის. mit-ro-by-ვისი არასწორი. თავად პრინცი ანდრეი დარჩა ვლა-დი-მი-რეში და არ მონაწილეობდა გზაში. ჰვა-ჩენ-ნი ქალაქისთვის მან პრინცს მისცა უმცროსი ძმა გლე-ბუ. ეს წინასწარ-არა-ბრე-იგივე კი-ე-ვუ იქნებოდა-ლო კო-ბე-ტი-ემ პირველი-ხარისხის-პე-ნო-მნიშვნელობის, კო-ბე-ტი-ემ, შესაბამისად. - პირში რუსულად is-to-rii, ისე, რომ რუსული სახელმწიფო-სახელმწიფოებრივი ცხოვრების ცენტრი არ არის რე-მე-სტილ-სია სე-ვერზე, ზემო ვოლგის რეგიონში. ძველმა ასეულმა სახემ დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა და კი-ე-ვა-ს ნაცვლად ახლა გახდა-ლა ვლა-დი-მირ-სკაია სე-ვერ-ნაია რუსეთი, სადაც იქნებოდა ძლიერი სინგლი-მაგრამ-დერ. -ჟავ-ნაია სამთავრო ძალა.

იმავე 1169 წელს პრინცმა ჯარი გადაიყვანა არაკორ-ნი ნოვ-გო-როდში, მაგრამ იქნებოდნენ ისინი ნოვ-გო-როდ-სკოი იკო-ნოა ღმერთის ბრო-შე-ნა მი-სახლიდან. -შე-ჰერ მა-ტე-რი ნონო-მე-ნია (დღესასწაული-კარგად ეტ-სია 27 ნოემბერი / 10 დეკემბერი), ვიღაცამ წაგიყვანა - წმინდა არ-ჩი-ეპისკოპოსის იოანეს საგვარეულო კედელი († 1186 წ. ; აღინიშნა 7/20 სექტემბერი-სექტემბერი). მაგრამ როდესაც მტრის ბრძენმა დიდმა უფლისწულმა წინასწარ გააცოცხლა რისხვა წყალობაზე და სამყარომ მიიპყრო მისკენ ახალი გო-როდ-ცევი, ბ-წავიდა-ღვთის-ლე-მენტი დაუბრუნდა მას: ახალი- გო-როდმა მიიღო პრინცი, დანიშნა წმინდა უფლისწული ან-დრე-ემი.

წმინდა ანდრეი ძველ რუსეთში იყო პირველი ნამუშევარი-იგივე ნიკა ჩრდილოეთ რუს-სის კო-ზი-და-ნიასა, მისი სიძლიერე-ლე-ნია და ამაღლება-ზემოთ. და 1170 წლის ბოლოსთვის მას ხელთ ჰქონდა ძალაუფლება მთელ სამხრეთ და ჩრდილოეთ რუსეთზე და ნოვ-გო-რო-დომზე.

ერთი-ერთზე, ღმერთის თანახმად, ტყეში ტრა-გე-დია ონ-ვის-ლა ბო-გო-სიყვარულის სამთავრო ოჯახზე. ჯერ კიდევ 1165 წელს, მისი ვაჟის, იზია-ს-ლა-ვას გარდაცვალების გლოვა, პრინცი ანდრეი აშენდა ლოცვისთვის გარდაცვლილი მო-ონ-სტაი Po-krov-sky არის ვერსი ბო-გო-ლუ-დან. ბო-ვა, მდინარე ნერ-ლის შესართავთან კლიაზ-მუში. ზამთარი-ჩემი 1172 წელი-დიახ ყვირილი-სკა პრინც-ზია კო-მან-დო-ვა-ნი-ემ ვაჟის ქვეშ-თავის შურისძიებაზე, ერთი-ერთზე სიხარულით-ბე-დი იქნებოდა-ლა ომრა-ჩე-ონ -სიკვდილი დობ-მაამებელი-არა-წავიდეთ შურისძიება-დიდება-ვა. 1174 წელს, დიდი უფლისწულის უმცროსი ვაჟი, წმინდა გლები, გარდაიცვალა ქალიშვილის გარდაცვალების გამო (ხსენების დღე 20 ივნისს / 3 ივლისს). მალე ჭექა-ქუხილი და წმიდა პრინცი ან-დრე-ემზე.

მისი ვაჟი-ნო-ვეის გარდაცვალების შემდეგ დიდი თავადი ცხოვრობდა ბო-გო-ლუ-ბო-ვეში. მიუხედავად იმისა, რომ chr-sti-an--sky კარგი-რო-დე-ტე-თუ არა პრინცი-ზია, მეშვეობით-თქვენ-ჩაი-ნუ კარგი-რო-რომ მას და დალოცოს-go-che-st, by- აკეთებს ის. აქვს საიდუმლო ზა-ვისტ-ნი-კი და მტრები მისი ახლო ცოლებიდან. მაგრამ ნეტარმა უფლისწულმა მათ ყურადღება არ მიაქცია და განაგრძო ბო-გო-ლუ-ბო-ვა-ს მარტოობაში მოძრაობა -ჩე-ცაში მისი ცხოვრების დროის შესახებ. ხშირად ის ლოცვაზე ატარებდა ნო-ჩის, უყურებდა უფლისა და მისი წმინდანების სახეს გატეხილი გულით და ცრემლიანი მი-კა-ი-ნია. გაიგო საიდუმლო თხების შესახებ, მტრული დები-მაგრამ მის წინააღმდეგ მოწყობილი-ი-ე-მიჰ, მაგრამ თავისთვის ფიქრობდა: „თუ და უფალო, დიახ, შემიძლია ე-გო-პ-ვჰ-თუ არა სპა-სა-ე- ჩემი ხალხი, მაშინ ლა-გა-იუ-შუ-შუში მისი მეგობრებისთვის არის მისი ერთგული მოწაფე. ”

დიახ, მაგრამ ქრისტეს შესახებ, არა მხოლოდ გჯეროდეთ მისი, არამედ იტანჯეთ მისთვის (), - წერდა მოციქული თავის ზოგიერთ მოწაფეს. იგივე საჩუქარი გადასცა ნეტარ უფლისწულ ანდრეის. უფლისადმი ცოცხალ, ცეცხლოვან სიყვარულს მას ტანჯული აღსასრული მიენიჭა. 1174 წლის 30 ივნისის ღამეს წმიდა უფლისწულმა ანდრეი ბო-გო-ლიუბ სკამ აიღო მუ-ჩე-ნო-ჩე-კონ-ჩი-ჭა რუ-კი-დან-მენ-ნოკოვისგან თავის ღმერთში. - სასიყვარულო ციხე. Tver-sky let-the-pis იუწყება, რომ სენტ ანდრეი მოკლეს მისი მეუღლის წაქეზებით, მონაწილეობდა-ვავ-შეი-ში for-go-in-re-ში. For-go-vo-ra-ს სათავეში მე-თუ არა მისი ძმები, bo-yar Kuch-ko-vi-chi, ისევე როგორც რეგიონი-go-de-tel-stvo-van-ny კავშირები -tym An -დრე-ემ გასაღები-ზედმეტსახელი იასინი (კა-ბარ-დი-ნეტები), ანბალი და მონათლული ებრაელი ეფ-რემ მო-ი-ზიჩი, რაღაც-ჭვავის, ბუ-დუჩი მიდი-შენ-გაცე ფულისთვის ყველაფერი. , „სო-ვე-შჩა-შა მკვლელობა-სტოვო ღამისთვის, როგორც იუდა უფალზე“. და მოდი-შეუერთდი-ან-მოვლენ თუ არა ისინი შენთან 16 წლამდე: ერთი-არა-გო-ქურდ-სჩი-კოვ პი-ლა-იბრძოლე თუ არა ბოროტების გამო, რისთვისაც მართალმა უფლისწულმა არ დაუშვა მათ, სამომავლოდ მათი იმედი რომ იყოს, კარგია სხვის ხარჯზე ცხოვრება; სხვები იყო მოწყვეტილი for-wi-sti და him-to-wa-თუ არა პრინცზე, რადგან ის არის ერთგული და საუკეთესო მსახური მისი Pro-co-piya from-li-chal განსაკუთრებით-ben-noy lu-bo-view. . ყველა მათგანი იყო ვოსფსი-პა-ნა მი-ლო-სტია-მი პრინც-ზია, და ანბალი სავსე იყო რბოლებით მასპინძელი პრინც-ზიას სახლში, მაგრამ ვნებით. , იგივე ჯოჯოხეთი, არ იტყვის: საკმარისია. ღამის წყვდიადში, ქალები-ქალები-გო-ქურდ-სკი-კი მივიდნენ სასახლეში ბო-გო-ლუ-ბო-ვო, პე-რე-ბი-ლი მა-ლო-ნომერს-ლენში. -ნუუს დაცვა-ჭა და ვლო-მი-ლის სე-ნი. მაგრამ, როცა პრინცის გალავანთან მიახლოება დაიწყეს, საშინელებამ დაატყდა თავს - თივის გასაქცევად გაიქცნენ, ზედიზედ ისევ წავიდნენ უფლისწული ერთნაირ ღვინოზე და მთვრალ-არაშიო. მკვლელები გახდნენ ლო-დედა და შენ-ლო-მა-თუ არა ორ-რი. პრინცი ანდრეი წამოხტა, სურდა ხმლის ხელში ჩაგდება, ვიღაც ყოველთვის მასთან იყო (მან მიიყვანა წმინდა პრინცი ბო-რი-სუ), მაგრამ მე -ჩა არა ბე-ლო, - გასაღები-ნიკ ანბალმა მოიპარა. ის შუადღისას. უფლისწულმა მოასწრო იატაკზე პირველი ონ-პა-და-შიჰ, ვინმე-რო-გო-თე-კი-კი მაშინვე, შეცდომით, პირსი-ზი-ლი-მე- ჩა-მი. მაგრამ მალე ისინი გააცნობიერებენ თავიანთ შეცდომას, ”და ამ გზით თქვენ იცნობთ პრინცს და მასთან ერთად ბე-რია-ჰუ-სია, ველ-მი, ბია-შე ბო სი-ლენ და სე-კო-შა და მე-ჩა. -მი და საბ-ლა-მი და თანასასმელი ენები აძლევ. კო-სასმელი წმიდა უფლისწულს შუბლიდან ურტყამდა, ყველა სხვა დარტყმა იყო მშიშარა მკვლელები ოღონდ-სი-ლი უკნიდან. „არაწმინდა-სტივ-ცი! შესძახა მათ. - რა ბოროტება დაგიშავე? უფალი შურს გადაგიხდით ჩემი სისხლისთვის და თქვენი უღირსებისთვის ჩემს წყალობას. როდესაც პრინცი საბოლოოდ დაეცა, ისინი გამოვიდნენ ოპო-ჩი-ვალ-ნიდან და დაიჭირეს თემის მოკვლა-ნო-კა. მაგრამ წმინდანი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ფეხზე წამოდგა და დემონური გონებით, ხმამაღლა კვნესა, გავიდა სე-ნიში, გაჰყვა მას, სასახლის ცო-ყვირილის კიბეზე ჩავიდა, ნო-ცე, ონ-დე-ის რომ დაურეკოს. მცველები. მაგრამ მისი კვნესა მკვლელებს-ცა-მი გაიგონებდნენ, ისინი, ერთგვარად, კარგად, წინ და უკან არიან. პრინცმა შეძლო მათთან ერთად კიბის ქვეშ მდებარე ნიშში დამალვა. For-go-thief-schi-ki გაიქცა თუ არა ოპო-ჩი-ვალ-ნუ და იქ პრინცი ვერ იპოვა. "ჩვენ უნდა მოვკვდეთ, რადგან პრინცი ცოცხალია", - ყვიროდნენ მკვლელები საშინლად. მაგრამ ირგვლივ სიჩუმე იყო, არავინ მოსულა წმიდა ტანჯვის დასახმარებლად. მერე ისევ გაბედეს ბოროტმოქმედებმა, აანთეს სანთლები და სისხლიან კვალს მიჰყვნენ მსხვერპლის საძებნელად. მო-ლიტ-ვა იყო წმინდა ანდრიას ტუჩებზე, როცა ის ისევ სტუ-პი-ლი-ცის იყო. ბოიარინმა იოაკიმ კუჩ-კო-ვიჩმა დაამტვრია ხელი, სხვებმა ხმლები მკერდში ჩასვეს. "უფალო, შენს ხელში ვღალატობ ჩემს სულს", - თქვა წმინდა პრინცმა-მუ-ჩე-ნიკმა და გარდაიცვალა. ეს იქნებოდა ღამე 1174 წლის 29 ივნისიდან 30 ივნისის ჩათვლით. მეორე დღის დილით ოგრე-ბი-ლის მკვლელებმა თავადის-ჟე სე-რებ-რო სასახლეში ოქროს, ძვირფასი ქვები, მარგალიტები, ქსოვა -არა და დიდი-ვი- გაძარცვეს. -ლენ-ნოე სახლში. თავისთვის და მათი-მათ-მათი-მაგრამ-ვა-თვითონ, პრინც-ზიას ერთგული წოდებების წინააღმდეგ, დაიწყეს ძარცვა და მოკვლა - სთვა ისე, რომ საშინლად შეხედვა, ეს არის. აშკარა.

ბლა-გო-ვერ-ნო-თ პრინცის წმინდა სხეული, ჩაგდებული ჰო-რო-დე, ვა-ლა-მოოსში პრე-ზო-რას გარეშე. მაშინ კი-ევ-ლია-ნინ კოს-მას ერთგული მსახური, იპოვა იგი, დადგა და მწარედ ატირდა მასზე. სასახლისკენ მიმავალი ან-ბა-ლას დანახვისას, კოს-მამ შესძახა: „მომეცი კოვერი ან რამე, რომ პრინცი დაფარო“. - მიატოვე, - თქვა ანბალმა გაბრაზებულმა, - ჩვენ კარგად ვართ, ძაღლებმა უნდა შეჭამონ იგი. „ურჩხული! - ხელახლა დააწკაპუნეთ-ნული კარგი-რო-ძვირფასო მსახურო. - გახსოვს, რომელ რუ-ბი-შეში მოხვედი პრინც-ზიუსთან? ახლა ბარ-ჰა-ტეში ხარ და პრინცი, შენი კურთხევა, შიშველი წევს. ანბალმა კო-ვერ და ეპან-ჩუ მისცა, კოს-მა მიცვალებულის ცხედარი დაფარა და ეკლესია-ვიში ჩასვა, სადაც ორი დღე და ორი ღამე დარჩა. მესამე დღეს, როდესაც აჯანყება ჯერ არ დასრულებულა, კოს-მო-დემ-იან-სკი ჰიგუსმენმა არ-სე-ნიმ შესაძლო პატივი მიანიჭა მკვლელს en-no-mu blah-go-your-ri. -ტე-ლუ-კნია-ზიუ. „როდემდე უნდა ველოდოთ უფროსების რბოლებს? - მან თქვა. - შეუფერებლად პირადი, მაგრამ ასე ცრუ პრინც-ზიუ. Oto-at-the-ეკლესია და თანა-შეასრულოს სათანადო. რაღაც კუბოში ჩავსვამთ, სანამ ეს ბოროტება-ბა-ბა არ გაჩერდება და მერე ვლა-დი-მირიდან ჩამოვლენ და ინ-გრე-ბე-ნიასთვის წაიღებენ. შეიკრიბნენ ბო-გო-ლიუბ-სკის კლი-რო-შანები, ასწიეს ცხედრები და შეიყვანეს ეკლესიაში და გრე-ბალ-ნოეში უღელთან ერთად იმღერეს. ni-em, ქვედა-sti-li in mo-gi-lu, you-lo-wife-nuyu ქვა. ამასობაში, სოფლებიდან გამოჩენილი ცუდი ხალხი ქალაქში აგრძელებს გრა-ბე-ჟი-ს. ბრბო აღფრთოვანებული იყო, მაგრამ ვლა-დი-მი-რეში, მაგრამ წინასწარ ტკბილი ნი-კო-ლაი, რომელიც ოდესღაც შენგან პრინც ზემ იკო-კარგთან ერთად მოიყვანა. შ-გო-რო-დიახ, წმინდა რი-ზიში ჩაცმული და სასწაულებრივად შემოქმედებითი ხატით დაიწყო სიარული, უჰ-ვა-რი-ვაია ხალხმა შეაჩეროს დემონი-ში-რიგ-კი-ინ-ლია, არასოდეს გთხოვთ უფალს; საბოლოოდ, ვნებების მღელვარება ჩაცხრა. მეექვსე დღეს, როცა წუხილი ჩაცხრა, ვლად-დი-მირ-ცი ბო-გო-ლუ-ბო-ვოში პრინცის ცხედრის უკან გაჰყვა. უფლისწულის დროშის დანახვისას, ვიღაცამ ის კუბოს წინ მიიტანა, ხალხი ატირდა და გაახსენდა, რომ მოკლული პრინცისთვის დედამიწა ბევრი კარგი საქმე იქნებოდა. საზეიმოდ, მაგრამ გრე-ბალ-ნა-მი ძაღლით-ბუტ-პე-ნი-ი-მი და ტირილით-ვიდრე სული-ჰო-ვენ-სტვო და ხალხით ტირილით-ზედ-დიახ-თუ არა დედამიწა. არის პრინცის პატიოსანი სხეული ბოროტ-ზემო მიძინების კო-ბო-რეში, რომელიც მან თავად შექმნა.

და for-the-key-cha-et let-the-pi-sets tro-ha-tel-noe say-for-mi words-va-mi dog-lom-ski-mi: „ეს პრინცი ანდრეი მის სხეულს სხვაგვარად აცოცხლე, თუნდაც დრე-მა-ნიას თვალებს, სანამ არ იპოვა ნამდვილი სახლი, რომელიც ცხოვრობს ყველა ჰრი-სტი-ა-ნომთან და მეფესთან. - ზეციური ძალების რი-ცი, ბევრი-გი-მი-განსხვავებული-ვე-მი-პა-ტი-მი ერთად-ინ-დია-შეი სპა-სე-ნიიუ ჩე -ლო-ვე-კომ. ვინც უფალს უყვარს, მაშინ და on-ka-zu-et, წადი აპო-სუფრაზე და წითელ-მუზე მზეზე განსაზღვრე-გაანაწილე მისი გადინება, და ნახევარი დღე, და - კატა; ასე რომ, საკუთარი, პრინცი ანდრეის სიამოვნებამ არ მიიყვანა თავისკენ ჩვეული გზით, თუმცა მას შეეძლო სხვაგვარად გადაერჩინა სული შუ, მაგრამ მუ-ჩე-ნო-ჩე-სისხლი რეცხავდა თავის დანაშაულს, იმავე სისხლთან ერთად. -ჩვენ-და იგივე-სულს-ჩვენ გვეშინია მისი -ასი-ტერფ-ცა-მი რომ-მა-ნომ და და-ვი-დომ გააცნო ზეციურ ნეტარებას.

რუსეთი პრა-ინ-დიდებული ბ-გო-დარ-ნო-სტუ პატივს სცემს წმინდა ანდრიას ბო-გო-მოყვარის ხსოვნას. წმინდა უფლისწული გამოეცხადა მას მამის ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ სახედ და არა უშედეგოდ, მაგრამ შეადარეთ მისი თანამედროვე ნო-კი მოლე-კიმ და-ვი-ჰაუსს და ბრძენ-რიმ სო-ლო-მო-ნომს. . მისი დე-ი-ტელ-ობა, ღმერთის გარდაუვალი პრო-მის-ლუს მიხედვით, იყო ახალი ყმუილის საფუძველი სე-ვე-რო- აღმოსავლური რუ-სის დაარსებისთვის. ან-დრეი ბო-გო-ლუბ-ცა, გახდა პირველი ვე-ლი-კო-რუსი პრინცი-ზემი, მისი დე-ია-ტელ-ნო-სტუ-ლო ცხოვრობდა ონ-ჩა-ლო და კა-დარბაზში. ნიმუშები საკუთარი გზით; მის კვალდაკვალ, ბ-გო-ატ-იათ-ნიჰ დაახლოებით-ას-I-tel-stva-მდე-ას-მე-ლო-გავაკეთო-დაკერო რა არის-მე-ჩე-მაგრამ-ლო. მათ პრა-რო-დი-ტე-ლემ. აკურთხე-გო-გო-ვე-ლო მის შთამომავლობამდე და ეკლესიამ იგი ზეციური საფეხურის პირისპირ-ნი-კოვთან ერთად მიიღო სხვა წმინდანებთან ერთად -შჩენ-ნი-მი ვიე-ტია-ზია-მი მის ნათესავებთან ვლა. -დი-მი-რა.

მაგრამ მხოლოდ მოგვიანებით, უკვე პეტრე I-ის დღეებში, 1702 წელს, ზია ნევ-სკო-გო (pa-myat 23 Nov-Nov-rya / 6 de-kab-rya) ახალ ასეულ-ლი-რუ-ში. უფრო მეტი ნუგეშისმცემელი ვიქნებით მიძინების ეკლესიის ტაძარში, უფლისწული ანდრეის და მისი უფლისწულის გლე-ბას უმცროსი ვაჟის უხრწნელი ნაწილები. პატიოსანი ნაწილები წმ. bl-gv. პრინცი ანდრეი იგივე იქნებოდა პრი-დე-ლეში, წინაწმინდა ბო-გო-რო-დი-ცის კურთხევის პატივსაცემად (1768 წელს ის იყო პე-რე-იმე-ნო-ვან). მისი სახელის საპატივცემულოდ). მას შემდეგ ნეტარ-ერთგული მთავრების რიცხვი კიდევ უფრო გაიზარდა, შემოდგომა-ნი-ი-ინგი მათივე უძველესი ქალაქის ვლადი სამყაროს სისხლით.

პე-რე-ნოტ-სე-ნი მიტ-რო-პო-ლი-ვისი კაფე კი-ე-ვადან ვლა-დი-მსოფლიოში მიტ-რო-პო-ლი-ტომ მაკ-სი-მომ 1299 წელს და შემდეგ. mit-ro-po-li-tom პეტრე 1325 წელს მოსკოვში იყო vi-di-my ნიშანი უწყვეტი-დგომა-მაგრამ-გო პე-ჩე-ნია და ინ-kro-va წინაწმიდა ბო-გო-რო-. დი-ცი რუსეთის მიწაზე. 1326 წელს მოსკოვში, იოანე კა-ლი-ტეს დროს, აშენდა მიძინების ტაძარი და მოსკოვმა დაიწყო აღზევება. მოკლე დროში იგი გახდა სე-ვე-რო-ვო-დრეინ-ნოი რუს-სის ცენტრი, სენტ-ან-დრეი ბო-გო-მოყვარე.

მორწმუნე დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის კიდევ ერთი ბიოგრაფია

წმიდა ბ-გო-ერთგული თავადი ან-დრეი ბო-გო-ლიუბ-სკი (1110-1174), ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰას შვილიშვილი, იური დოლ-გო-რუ-ს ვაჟი - რაღაც. და ისევე როგორც პრინცესას (მარიამის წმიდა ნათლობაში), ახალგაზრდობაშიც კი მას ეძახდნენ ბო-გო-ლიუბ-ცას ასი -იან-მაგრამ მისთვის დამახასიათებელი ღრმა-ბო-ზოგიერთი მო-ლიტ- ვენა-ნოე ყურადღება, საეკლესიო მსახურებისადმი მიჯაჭვულობა და „უფლის მითვისების ლოცვები“. დე-ჰა, ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა, უნა-ლე-ტო-ვალ-ვე-ლი-სულიერი თანაგარემოს-იმ ჩენ-ნის, სიყვარულის შვილიშვილი. ღვთის სიტყვისთვის და ცხოვრების ყველა შემთხვევაში პი-სა-ნიას მოხსენიების ჩვევა.

მამაცი მეომარი (ენ-დრეი ნიშნავს "მამაკაცს"), მონაწილე საკუთარი მამის სვენ-ში, მაგრამ არაერთხელ ბრძოლებში, ის სიკვდილთან ახლოს იყო. მაგრამ ყოველ ჯერზე, ღმერთის პრო-აზროვნება უხილავია - პრინც-ზია-მო-ლიტ-ვენ-ნო-კა-ს. ასე რომ, 1150 წლის 8 თებერვალს, ლუცკის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში, წმინდა ანდრეი გადაარჩინა გერმანელის თანა-სასმელისგან, რომელიც ვე-ლის ყვიროდა. -ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, რომლის მეხსიერებაც იმ დღეს გაკეთდა.

ამავდროულად, მწიგნობართა ქვეშ-ჩერ-კი-ვა-იუთ მი-რო-შემოქმედებითი საჩუქარი წმიდა ანდრიას, წითელი ნიშა მთავრებში და ნახევარ-კო-ვოდ-წახ იმ სუ-რო-ინ. - ჯერზე. Co-che-ta-nie in-in-sky dob-le-sti mi-ro-lu-bi-em და mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- ერთად. ნია ჩემი უკონტროლო მონდომებით ეკლესიისადმი, ეს იქნებოდა უმაღლეს ხარისხში პრინც ანდრეის სუ-პრინცთან. დედამიწის რა-ჩი-ტელ-ნი ჰო-ზია-ინ, ასი-იან-ნი კო-მუშა-ნიკში ქალაქ-შენობა-და-ტელ-ნოი და ტაძრის-მო-შენობა-ტელ- იური დოლ-გო-რუ-კო-გოს ნოი დე-ი-ტელ-ნო-სტი, იგი აშენებს მამამისს მოსკოვ-ვა (1147), იურიევ-პოლ-სკი (1152), დიმიტ-როვი (1154 წ.) დაამშვენებს-შა-ეტ ტაძარი-მა-მი როსტოვი, სუზ-დალი, ვლა-დი-მირი. 1162 წელს სენ-დრეიმ, თქვენი რე-ნი-ემის სიამოვნებით, შეეძლო ეთქვა: „მე თეთრი რუსეთი გო-რო-და-მი და სე-ლა-მი ფორ-სტრო-სილტი და გავაკეთე. ბევრი ადამიანი."

როდესაც 1154 წელს იური დოლ-გო-რუ-კი გახდა კი-ევ-სკის დიდი უფლისწული, მან თავისი ვაჟი გადასცა შენ-შ-გო-როდს კი-ეპომის ქვეშ. მაგრამ ღმერთმა სხვაგვარად განსაჯა. ერთი-ერთ-ღამეში, ეს იყო 1155 წლის ზაფხულში, დიახ, გადავიდა სასწაულმოქმედი ხატის სალოცავში ბო -ჯი-ჰერ მა-ტე-რი, პი. -სან-ნაია წმიდა ევან-გე-ლი-სტომ ლუ-კოითან, მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნოტ-სენ-ნაია ცა-რ-ქალაქიდან და დასახელებული ვლა-დი-მირ-ცის შემდეგ. იმავე ღამეს, ხატით ხელში, გადავიდა შენ-შ-გო-რო-დიახ ჩრდილოეთისკენ, სუზ-დალ-ცის მიწაზე, წმიდა უფლისწული ან-დრეი, ტაი-მაგრამ, გარეშე-დან. ბ-მიდი-სიტყვა-ვე-tion, in-vi-კეთილდღეობა მხოლოდ in-le God-s-her.

ჩუ-დე-სა წმიდა ხატიდან-ნა, ყოფილი შენ-შ-გო-რო-და-დან ვლა-დი-მი-რაკენ მიმავალ გზაზე, იქნებოდა ეს-პი-სა-ნი დუ -ჰოვ-ნო. - პრინცი ანდრეის ერთ-ერთი "პო-პომ მი-კუ-ლი-ცეი" (ნი-კო-ლა-ემ) "ზღაპარი ჩუ-დე-საჰ ვლა-დი- ღვთის-შე-ჰერ მა-სამქვეყნიური ხატი". ტე-რი“.

Vla-di-mi-ra-დან დე-სია-ტი ვერსიებში კო-ნი, რომელიც ხატ-ჭას როსტოვში ატარებდა, უეცრად გაჩერდა. მაგრამ ვისი თავადი-ზიუ ანდრეი გამოეცხადა ბო-გო-რო-დი-ცას გრაგნილით ხელში და პრი-კა-ზა-ლა: "არ მინდა, მაგრამ ჩემს გამოსახულებას ვატარებ - ში როსტოვში. ოღონდ ვლა-დი-მი-რეში ჩასვა და ამ ადგილას, ჩემი-ე-ე შობის სახელზე ეკლესია ქვით ნაშენია - არა“. სასწაულებრივი თანაარსებობის ხსოვნისას, წმიდა ანდრეიმ უბრძანა იკო-ნო-მწიგნობრებს, რომ-პი-სატ იკო-კარგად ღმერთი-შე-შე მა-ტერი გამოეცხადათ მას, როგორიც იყო წინასწარ სუფთა სამწყსო. , და 18 ივნისს დააწესეს ამ ხატის ზეიმი. იკო-ნა, რომელსაც ეძახიან ბო-გო-სიყვარულის ცას, პრო-დიდება- იყო მრავალი რიცხვის შემდეგ-ლენ-უს-მი-ჩუ-დო-შენი-რე-ნი-ი-მი.

მითითებულ ცარ-რი-ცეის ზეციურ ადგილას, რომელიც აშენდა პრინც-დედამიწის ან-დრე-ემის მიერ (1159 წელს), ბო-გო-რო-დი-ცის შობის ტაძარი და ქალაქი ქალებისთვის. ბო-გო-ლიუბოვის, რომელიც გახდა მისი ასიან-ე ადგილი-წინა-ბე-ვა-ნი-ემ და მუ-ჩე-ნო-ჩე-კონ-ჩი-ვე ადგილი.

როდესაც მამამისი, იური დოლ-გო-რუ-კიი († 1157 წლის 15 მაისი), გარდაიცვალა, წმინდა ანდრია არ წავიდა მამის სუფრასთან, კიევში, მაგრამ დარჩა პრინც-ნიის ვლა-დი-მი-რეში. . 1158-1160 წლებში. მიძინების ტაძარი აშენდა ვლა-დი-მი-რეში, ზოგიერთ-რი-რი-მე-შე-ზე ვლა-დი-მირ-სკაიას ხატზე-ბო-ჟი-შე მა-ტე-რიზე. 1164 წელს, ვლა-დი-მი-რეში ოქროს ვო-რო-ტას აგების წელი, კარიბჭე-ეკლესიიდან პო-ლო-ჟე რიზი ბო-გო-მა-ტე-რი. და სპა-სა ეკლესია თავადის ეზოში.

წმიდა უფლისწულმა ანდრეემმა თავისი მეფობის წლების განმავლობაში ოცდაათი ტაძარი შექმნა. მათგან საუკეთესოა მიძინების ტაძარი. სიმდიდრე და კურთხევა-გო-ლე-პიე ტაძრის-მა-სერვი-ლო-რასები-ქვეყნის მომხრე-არა-უფლება-დიდებას შორის გარემო -დოვი და უცხო-ზემ-ცევს-ვაჭრები. ყველა მნახველი, და ლა-ტი-ნიანი, და ენები-ნი-კოვი, სენტ ანდრეი ატ-კა-ზი-ვალ, წავიდნენ ტაძრების აღმართვაზე, რაც მათ აქვთ და მათში ინ-კა-ზი-ვატ. -თინ-ნოე ხრი-სტი-ან-სტვო”. ლე-ტო-პი-სეც პი-შეთ: „ბოლ-გა-რე, და ჟი-დო-ვე და ყველა ინ-გან, ვი-დევ-შე ღვთის დიდება და ეკლესიის მორთულობა -კოვ-. არა, მონათლული“.

For-in-e-va-nie V-li-ko-go Volzh-sko-go-pu-ti გახდა ქ-სთვენ-ნო-გო მომსახურება რუსეთისა. ვოლგა ბოლგარია წმიდა დიდების აღზევების დროიდან († 972 წ.) სერიოზულ საფრთხედ იქცა რუსული სუ-საჩუქრებისთვის. სენტ ანდრეი გახდა პრო-დუ-ჟა-ტე-ლემ დე ლა ჰოლი-ტო-დიდება-ვა.

1164 წელს მტრის ერთობლივი დარტყმა მოხდა, როდესაც რუსმა ჯარებმა დაწვეს რამდენიმე ბოლ-გარ-სკი კრე-პო-სტეი. წმინდა ანდრეიმ ამ მოგზაურობისას თან წაიღო ღვთისმშობლის მა-ტე-რის ვლადიმირის ხატი და ორმხრივი ხატი ჭა, რომელზედაც - მაშინ გროვა იქნება გამოსახულება. ძმა-ცოლი "შენახული ნერუ-შენს რენ-ნი" ერთ მხარეს და "ბი-კლო-ნოტ-ნიე კრე-სტუ" - მეორე გოი. (ამჟამად ორივე ხატი იმყოფება ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეაში.)

ჩვენ-რაღაც-ვიქნებოდით-ლო იავ-ლე-მაგრამ რუსულად ყვირილი-სკუ წმინდა ხატებიდან რე-შა-იუ-შჩეის დღეს ბოლ-ჰა-რა-მიზე, 1 აგვისტო 1164 წ. . ბოლ-გარ-სკო-გო-ჰაუ-სკას გრო-მას შემდეგ, პრინცი-ზია (ან-დრეი, მისი ძმა იაროსლავი, იზია-ს-ლავის ვაჟი და სხვ.) დაბრუნდა " ფეხი -ცამ "(პე-ჰო-ტე), დგას პრინცი-იგივე-სკი-მი სტია-გა-მი ქვეშ ვლა-დი-მირ-ცა ხატ-ნა, და ხატი "ქება-ლი და ძაღლი". -არა ჰაერი-კი-ვა-იუ-შჩე მისი." შემდეგ კი ყველამ დაინახა-დე-ბრმად-შუქის სხივები, რომლებიც წარმოიქმნება თუ არა ბო-გო-რო-დი-ციდან და ნერუ-კო-კრეატიული სპა-სა-დან.

ყველაფერში რჩება დიდებული ეკლესიის ერთგული შვილი, რწმენის ბლუ-სტი-ტე-ლემი და კა-ნო-ნოვი, წმინდა ანდრეი ობ-რა -ტილ-სია ცა-რ-გრადში პატ-რი. -არ-ჰუ ვაჟებთან-ახალი-მისი თხოვნა-ბრძოლა სე-ვე-რო-აღმოსავლური რუ-სისთვის სპეც-ბრძოლის მიტ-რო-პო-ლეას დაარსებისთვის. პრინცის თანა-პასუხისმგებლობით - იგივე გრამ-მო-სათამაშო ვი-ზან-ტია ფრავ-ვილ-სია დან-ბრენდირებული პრინც-ზემ კან-დი-დათ ინ მით -რო-პო-ლი-იუ - სუზ-დალ-სკი არ-ხი-მანდ-რიტ ფე-ო-დორ. პატ-რი-არქი ლუ-კა ხრი-ზო-ვერგ სო-გლა-სილ-სია აკურთხოს ფე-ო-დო-რა, მაგრამ არა მიტ-რო-პო-ლი-ტაში, არამედ მხოლოდ ეპი -სკო-ში. pa Vla-di-world-sko-go. ამავდროულად, იმისთვის, რომ შეენარჩუნებინა პრინცი ანდრეის რასის ძაფი, რუსული მიწის ყველაზე ვლა-დე-ტე-ლეი, მან პატივი მიაგო ეპისკო-პა ფე-ო-დო-რას. თეთრ-ლო-გო კლო-ბუ-კა-ს უფლება-ო-ნო-შე-ნია, რომ ეს იყო-ლო ძველ რუს-სი დან-ლი-ჩი-ტელ-ნი ეკლესია-კოვ-ნოი ავ-ნი. to-no-mii - დასავლეთიდან-მაგრამ, როგორ გააკეთე-რო-ჟი- შენი თეთრი clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- და. ცხადია, ამგვარად რუსული ლეტ-ტო-პი-სი თანა-სტორ-ნო-ლი ეპისკოპოს ფე-ო-დო-რომის პრო-სახელი "ბე-ლი კლო-ბუკ", ხოლო მოგვიანებით ის-ტო-რი. -კი ონ-ზი-ვა-იუტ ეს ხანდახან „ავ-ტო-კე-ფალ-ნი ეპი-სკო-პომ“.

1167 წელს წმინდა როსტი-გლორი, ანდრეის მეორე ძმა, რომელმაც იცოდა, როგორ მოეყვანა გონება-რო-თქვენი-რე-ნიე იმდროინდელ რთულ -ა-ლი-ტი-ჩე-ცასა და საეკლესიო ცხოვრებაში, და ახალი მიტ-რო-პო-ლიტი გაგზავნეს ცარ-რ-გრა-იე, კონ-სტან-ტინ II-დან. ახალი mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, ასე რომ ეპისკოპოსი Fe-o-dor გამოჩნდება მას დასამტკიცებლად. წმინდა ანდრეიმ კვლავ მიმართა ცა-რ-გრადს ვლა-დი-მირ-ცის ეპარქიების სა-მო-სტო-ი-ტელ-ნო-სტიის დასადასტურებლად და მიტ-რო-პო-ს თხოვნით. ლეა. ასე შენახული-ნი-ლას ოფ-ვეტ-ნაია გრა-მო-ტა პატ-რი-არ-ჰა ლუ-კი ჰრი-ზო-ვერ-გა, თანა-ჰოლდინგი კა-ტე-გო-რი- ჩე-ცა უარი. მიტ-რო-პო-ლეას მოწყობაში, ტრე-ბო-ვა-ნიე მიიღოს დან-გნან-ნო-ე ეპისკოპოს-პა-პა ლეო-ონ და ქვეშ-ჩი- ძაფი-ქსია კი-ევ-სკო- მუ მიტ-რო-პო-ლი-ტუ.

ეკლესიის მოვალეობის შესრულება სენტ-ან-დრეიმ დაარწმუნა ეპი-სკო-პა ფე-ო-დო-რა კა-ი-ნოსთან - ჩვენ წავალთ კი. -ევ კა-ბუტ-ნო-ჩე-დან-ნო-შე-ნის აღდგენისთვის მიტ-რო-პო-ლი-ტომით. ფორ-კა-ი-ნიე ეპი-სკო-პა ფე-ო-დო-რა რამეს არ მიიღებდა. გარეშე co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin შესაბამისად vi-zan-tiy-ski-mi nra-va-mi დაგმო მას ა. საშინელი აღსრულება: Fe-o-do-ru from-re-for-თუ ენა, from-ru-bi-li მარჯვენა ხელი-ku, თქვენ-ko-lo-თუ არა -პერ. ამის შემდეგ იგი დაახრჩო მიტ-რო-პო-ლი-ტას მსახურმა (სხვა სვე-დე-ნი-პიტების მიხედვით, მალევე გარდაიცვალა სიბნელეში).

არა მხოლოდ ჩურ-კოვ-ნი, არამედ-ლი-ტი-ჩე-სკაი დე ლა სამხრეთ-ნოი რუს-სი ინ-ტრე-ბო-ვა-ამ დროისთვის-მე-ნო რე-ში-ტელ-ნო- გადასვლა შერევით ve-li-ko-go-პრინცი Vla-di-peace-go. 1169 წლის 8 მარტს კავშირის მთავრების არმია, ანდრეი შურისძიების ვაჟის მეთაურობით, ოვლა-დე-ლი კი-ე-ვომის დიდება. ქალაქი დაიმსხვრა-ჭექა-ქუხილი-სელი და დაიწვა, მონაწილეობდა-ჰო-დე-თევზავს-tsy not-by-di-whether-ში და ეკლესია co-cre vishch. რუსული let-to-pi-si ras-smat-ri-wa- არის თუ არა ეს მოვლენა, როგორც სერვისისთვის-მეზ-დიე: "აჰა, აქ ვარ საბერძნეთისთვის, გამარჯობა მათ (კი-ევი) -lyan), pa-che for mit-ro-by-ვისი არასწორია." იმავე 1169 წელს უფლისწულმა ჯარი გადაიყვანა არაკორ-ნი ნოვი-გო-როდში, მაგრამ იქნებოდნენ ისინი Nov-go-rod-skoy iko-we-ს ბროშ-ნა მი-სახლიდან. არიან ღმერთის-მისი მა-ტე-რი ნონო-მე-ნია (დღესასწაული-კარგად ეტ-სია 27 ნოემბერი), თქვენ-წმიდა არ-ქი-ეპისკოპოსის იოანეს ქალაქის კედელთან მიიყვანეთ ვინმე († 1186, ხსენებული სექტემბერი). მე-7). მაგრამ როდესაც მტრის ბრძენმა დიდმა უფლისწულმა წინასწარ გააცოცხლა რისხვა წყალობაზე და სამყარომ მიიპყრო მისკენ ახალი გო-როდ-ცევი, ბ-წავიდა-ღვთის-ლე-მენტი დაუბრუნდა მას: ახალი- გო-როდმა მიიღო პრინცი, დანიშნა წმინდა უფლისწული ან-დრე-ემი.

ამგვარად, 1170 წლის ბოლოს, ბო-გო-ლიუბ-სკი სუ-ცარცი დაამარცხა რუსული მიწის გაერთიანება საკუთარი ძალაუფლებით -სტუ.

1172 წლის ზამთარში მან დიდი ჯარი გაგზავნა ვოლგა ბოლგარში შურისმაძიებელი-დიდება-ვას ვაჟის ტო-ვა-ნი-ემის მეთაურობით. ომი-სკა-იყო თუ არა უბედურება, მისი სიხარული იყო-ლა ომრა-ჩე-სიკვდილი კარგი-მაამებელი-არა-გო Avenge-glory-va († 28 მარტი, 1172- დიახ).

1174 წლის 30 ივნისის ღამეს წმიდა უფლისწულმა ანდრეი ბო-გო-ლიუბ სკამ აიღო მუ-ჩე-ნო-ჩე-კონ-ჩი-ჭა რუ-კი-დან-მენ-ნოკოვისგან თავის ღმერთში. - სასიყვარულო ციხე. "Tver-skaya let-to-piss" იუწყება, რომ სენტ ანდრეი მოკლეს მისი მეუღლის წაქეზებით, მონაწილეობდა გოინ-რეში. ფორ-გო-ვო-რას სათავეში მე-თუ არა მისი ძმები, კუჩ-კო-ვი-ჩი: „და სვე-შა-შა მკვლელობა-სტვო ღამისათვის, ვითარცა იუდა უფალზე - დიახ“. მკვლელთა ბრბო, ოცდაოცი ადამიანი, გაემართა სასახლისკენ, ხელახლა-ბი-ლა მა-ლო-ნომერს-ლენ-თ დაცვით და შეიჭრა ოპო-ჩი-ვალ-ნუში იარაღის გარეშე-არა- პრინცი-ზია. წმინდა ბო-რი-ს ხმალი, ასი-იანგ-მაგრამ ვის-სი-სი-ში მის ზემოთ სტე-ლეში, იყო პრე-და-ტელ-სკი ინ-ჩი-შენი იმ ღამით გასაღები. არავინ ან-ბა-ლომ. უფლისწულმა მოახერხა ონ-პა-და-შიჰ, ვინმე-რო-გო-საერთო-ნო-კი იატაკზე დააგდო მაშინვე, შეცდომით, გახვრეტილი-ზი-ლი-მე- ჩა-მი. მაგრამ მალევე მიხვდნენ თავიანთ შეცდომას: ”და ამ გზით თქვენ იცნობთ პრინცს და ის იყო მასთან, ბია-შე ბო სი-ლენ და სე-კო-შა და მე-ჩა-მი და საბ-ლა-მი, და კო-პიი-ნიე იაზ-იუ და-შა ​​მას. კო-სასმელი წმიდა უფლისწულს შუბლიდან ურტყამდა, ყველა სხვა დარტყმა იყო მშიშარა მკვლელები ოღონდ-სი-ლი უკნიდან. როდესაც პრინცი საბოლოოდ დაეცა, ისინი გამოვიდნენ ოპო-ჩი-ვალ-ნიდან და დაიჭირეს თემის მოკვლა-ნო-კა.

მაგრამ წმინდანი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მისი ძალისხმევის კვალდაკვალ, ის დაეშვა ეზოდან ყმუილი კიბე-ნო-ცე, დე-იცრუა, რომ მცველებს გამოეძახა. მაგრამ მისი კვნესა მკვლელებს-ცა-მი გაიგონებდნენ, ისინი, ერთგვარად, კარგად, წინ და უკან არიან. პრინცმა შეძლო მათთან ერთად კიბის ქვეშ მდებარე ნიშში დამალვა. For-go-thief-schi-ki გაიქცა თუ არა ოპო-ჩი-ვალ-ნუ და იქ პრინცი ვერ იპოვა. "ჩვენ უნდა მოვკვდეთ, რადგან პრინცი ცოცხალია", - ყვირიან საშინლად მკვლელები. მაგრამ ირგვლივ სიჩუმე იყო, არავინ მოსულა წმიდა ტანჯვის დასახმარებლად. მერე ისევ გაბედეს ბოროტმოქმედებმა, აანთეს სანთლები და სისხლიან კვალს მიჰყვნენ მსხვერპლის საძებნელად. მო-ლიტ-ვა იყო წმინდა ანდრიას ტუჩებზე, როცა ის ისევ სტუ-პი-ლი-ცის იყო.

რუსეთის ეკლესია იხსენებს და პატივს სცემს თავის მუ-ჩე-ნო-კოვს და სო-ზი-და-ტე-ლეის. მასში განსაკუთრებული ადგილი უკავია An-drey Bo-go-loving-mu-ს. ხელში აიღო ღმერთის ვლადიმირის ღმერთის მა-ტე-რის სასწაულებრივი გამოსახულება, წმიდა უფლისწულმა, როგორც ეს იყო, აკურთხა ისინი ამიერიდან და რუსეთის ისტორიის მთავარი მოვლენების საუკუნემდე. 1395 წელი - ღმერთ-შე-ჰერ მა-ტე-რის ვლა-დი-მირის ცის ხატის ხელახალი ხელახლა არნახვა მოსკოვში და ტა-მერ-ლა-ნას მსვლელობიდან (დღესასწაული-ჭა). -et-sya 26 აგვ-გუ-ასი); 1480 - რუს-სის სპა-სე-ნიე ჰა-ნა აჰ-მა-ტას შემოსევიდან და მონ-გოლ-სკო-გო-იოკეს ბოლო ჩა-ტელ-ნოე პა-დე-ნი ( დღესასწაული-კარგი -et-sya 23 ივნისი); 1521 წელი - მოსკოვის სპა-დაშლა ყირიმში-გო ჰა-ნა მაჰ-მეტ-გი-რეის შემოჭრიდან (დღესასწაული-ველ-ეტ-სია 21 მაისს). წმიდა ანდრიას მო-ლიტ-ვა-მი ახდა რუსეთის ეკლესიის თვალსაზრისს მისი ყველაზე მეტად ვეტერინარული ჩაი-ი-ნია. 1300 წელს მი-რო-პო-ლიტ მაკ-სიმ ხელახლა გადაიტანა სრულიად რუსული მი-რო-პო-ლი, რომლის განყოფილება კი-ე-ვადან ვლადი-მსოფლიოში, მად-ლავის მიძინების ტაძარში, სადაც. რუსული ეკლესიის წმ. ტაძრის ნაწილები და ვლადიმირის სასწაულმოქმედი ხატი ჭა - მისი მთავარი წმინდანი. მოგვიანებით, როდესაც საერთო რუსული საეკლესიო ცენტრი მოსკოვში გადავიდა, ვლადიმირის ხატის წინ მიტრო-პო-ლი-ტოვისა და პატ-რი-არ-ის ქორწინებიდან. რუსეთის ეკლესიის hov. 1448 წელს მის თვალწინ იყო კოოპ-ში-ელკი, რომელიც გახდა პირველი რუსული ავ-ტო-კე-ფალ -ნო-გო-მიტ-რო-პო-ს რუსი ეპისკოპოსების სო-ბო-რომი. -ლი-ტა - წმინდა-ტი-ტე-ლა იონა. 1917 წლის 5 ნოემბერს, მის წინაშე კოვერ-ში-ელკი პატ-რი-არ-ჰა-ის-შე-ჰა-მოტანიდან - პირველი აღდგომის შემდეგ - ახალი-ლე-ნია პატ- რი-არ-შე-სტვა რუსულ ეკლესიაში. 1971 წელს ვლა-დი-მირ-ხატის ღვთისმშობლის მა-ტე-რის დღესასწაულზე ვიყავი წმინდანთა -შე-გო პატ-რი-არ-ში-ტრო-ნი-ზაც-ია. ჰა პი-მე-ნა.

წმინდა ანდრეის ლი-ტურ-გი-ჩე-სკაი დე-ი-ტელ-ნესი იქნებოდა მრავალი-გრანდიოზული და ნაყოფი-შემოქმედება. 1162 წელს უფალმა დიდი ნუგეში გაუგზავნა ბ-გო-ვერ-ნო-მუ პრინც-ზიუს: რო-სტო-ვეში იყო დაახლოებით-რე-ტე-ვე როსტოვის ცის კეთილგანწყობის მო-ში - ის-აიისა და ლეონ-ტის წმინდა-ტი-ტე-ლეი. გენერალ-ეკლესია-ნოე როსტოვის წმინდანთა-ტი-ტე-ლეის განდიდების მომხრე ცოტა მოგვიანებით, მაგრამ მათი ხალხისთვის -ნო-მუ ინ-ჩი-ტა-ნიუ-ლო-ცხოვრებული პრინცი ანდრეი . 1164 წელს Bo-go-love-s-go-ს ყმუილი-სკა ერთხელ-გრო-მი- იყო თუ არა ეს დიდი ხნის წინ მტერი, ვოლგა ბოლ-გარი. In-be-dy of right-in-glory-no-go-on-ro-yes, you know-me-but-va-ny races-thether-tour-gi-che-th-th creative-che -სთვა რუსულ ეკლესიაში. იმ წელს, წმინდა ანდრიას ეკლესიის ჩი-ჭის მიხედვით, პირ-ნო-ვი-ლა დღესასწაული-ნო-ვა-ნიე All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su და წინა-წმინდა ბო. -გო-რო-დი-ცე 1 ავ-გუ-სტა (ჩი-ტა-ე-ჩემი რუსული ონ-რო-სახლი "ჰო-დო-ვი მაცხოვარი"), - ინ პა - რუსის ნათლობის შესახებ გახსენება. -სი წმინდანებთან თანაბარ-ნოაპ-ო-სო-ნი ვლა-დი-მირ და პა-მიატ ინ-ბე-დიზე ბოლ-გა-რა-მი 1164 წელს გო-დუ. დაარსდა მალე-რე დღესასწაული Po-kro-va God-she Ma-te-ri 1 ოქტომბერი-rya განსახიერებული li-tour-gi-che-sky ფორმებში ve-ru წმინდა პრინც-ზია და ყველა უფლება-ინ- დიდება-არა-გო-ონ-რო-დიახ მიღებაში ბო-გო-რო-დი-ცეის წმიდა რუს-სი შენი ომო-ფორის ქვეშ. God-she-her Ma-te-ri-ის ყდა გახდა ერთ-ერთი საყვარელი რუსული საეკლესიო დღესასწაული. თავშესაფარი - რუსული ეროვნული დღესასწაული, უცნობია არც ლათინური Za-pa-du-სთვის და არც ბერძნული Vo-sto-ku-სთვის. ის არის-ლა-ის-სია თუ არა-ტური-გი-ჩე-სკიმი დაახლოებით-გრძელი-იგივე-ნი-ემ და ღვთაებრივი-სიტყვა-იდეების შემოქმედებითი raz-vi-ti-em, for- lo-wife-nyh in დღესასწაული Po-lo-zhe-niya Ri-zy Bo-go-ro-di-tsy 2 ივლისს.

პირველი ტაძარი, რომელიც ეძღვნებოდა ახალ დღესასწაულს, იყო შუამავლობა ნერ-ლიზე (1165 წ.), რუსული ეკლესიის მემორიალური მეტსახელი, აღმართული ჭა. -კარგად მა-სტე-რა-მი წმიდა უფლისწული ანდრეის წყალდიდობაში-მე-რე-კი ნერ-ლი, რათა პრინცმა ყოველთვის დაინახოს იგი თავისი Bo-go-love-bo-go-te-ს ფანჯრებიდან. -რე-მა.

წმინდა ანდრეის არ ჰქონდა უშუალო მონაწილეობა ვლა-დი-მირ-ეკლესია-კოვ-ნიჰ პი-სა-ტე-ლეის ლი-ტე-რა-ტურის მუშაობაში. ის უერთდება კედლებს ჯვრის მსახურების შექმნას (უძველესი ნუსხა - XIV საუკუნის პირველ ფსალ-ტი-რიში. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, სინ. 431), ცრუ-არა-თქმის შესახებ. დღესასწაული-of-a-kro-va-ს (Ve-li-kie Mi-nei Che-tyi. Ok- ოქტომბერი, სანკტ-პეტერბურგი, 1870, სვეტები 4-5) დაარსება, „სიტყვები საფარისთვის“ (ibid. ., სვეტები 6, 17). ისინი არიან ნა-პი-სა-ნო "ბე-დე ბოლ-გა-რა-მიზე და 1164 წელს სპა-სა-ს ახალი-ლე-ნი ზეიმის დაარსების ამბავი", ვიღაც ძველად. ru-ko-pee-syah და on-zy-va-et-sya: "სიტყვა ღვთის წყალობის შესახებ - ჟი - მას, ვე-ის-ვინ-პრინცი-ზია ანდრეი ბო-გო-მოყვარე- წადი-გო"(-დან-კი-მაგრამ ორი მოლოდინი: ზღაპარი ჩუ-დე-საჰ ვლა-დი-ღვთისმშობლის ხატის შესახებ, ვ.ო. კლიუ-ჩევ-სკო-გოს წინასწარი სიტყვით, მოსკოვი. , 1878, გვ. 21-26; -be-lin I.E. კვალი თუ-ტე-რა-ტურ-ნო-გო შრომა-დიახ ანდრეი ბო-გო-სიყვარული-გო. - "არ-ჰეო-ლო-გი-ჩე. - ახალი ამბებისა და შენიშვნების ცა“, 1895, No2-Z). Bo-go-loving-for-met-but-ის მონაწილეობა და 1177 წლის Vla-di-mir-go-le-to-pis-no-go-yes-ის შემადგენლობაში დიახ, პრინცის გარდაცვალების შემდეგ, უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ, მისი სული-არავინ, მი-კუ-ლოის დახმარებით, ვიღაცამ მასში შეიტანა სპეციალური ბუიუ "წმინდა ანდრიას მკვლელობის ზღაპარი". ენ-დრეის ოფ-ნო-სიტ-სიას და ფანჯრის ჩა-ტელ-ნაიას რედაქციის "ზღაპარი ბორისისა და გლე-ბეის" დროისთვის, შედ-შაი "მიძინების კოლექციაში". პრინცი იყო წმინდა მუ-ჩე-ნო-კა ბო-რი-სას განსაკუთრებული ბენ-ნი ინ-ჩი-ტა-ტე-ლემი, მისი წმინდა შენ-ჰერ-ლა ქუდის მთავარი მანქანა. ბო-რი-ს. წმინდა ბო-რი-ს ხმალი მუდამ ეკიდა მის საწოლზე. Pa-myat-no-one mo-lit-ven-no-go inhale-but-ve-niya წმიდა თავადის ან-დრეი იავ-ლა-ეტ-სია სო "მო-ლიტ-ვა", გარეთ- სეპტ-ნაია 1096 წლის ზაფხულში წერილობით, მას შემდეგ, რაც "ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა-ს სწავლებით".

ლოცვები

ტროპარი ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

როგორც ერთგული და მართალი ხარ, / ქრისტე ღმერთის სიყვარულისთვის, შენ მიიღე სიკვდილი საკუთარი თავისგან, / დაღვარე შენი სისხლი, / როგორც შენს ნათესავებსა და მოწამეებს ბორის და გლები, / შენი სისხლიც კი ღაღადებს სისხლით, წმიდაო, ღმერთო, / აბელისა და ზაქარიას მსგავსად მართალი, / ერთგული ვნების მატარებელი, დიდი უფლისწული ანდრეი, / ილოცეთ ქრისტე ღმერთთან ერთად ჩვენი ქვეყნისთვის, რომ იყოს ღმერთისთვის მოსაწონი // და გადაარჩინოს რუსეთის შვილები.

თარგმანი: როგორც ერთგული და მართალი, ქრისტე ღმერთის საკუთარი სიყვარულისთვის, შენ მიიღე სიკვდილი, დაღვარე შენი სისხლი, როგორც ადრე შენს ნათესავებს და ბორისს და გლებს, მათ სისხლთან ერთად, შენი სისხლი ღაღადებს, წმიდაო, ღმერთს, როგორც. აბელი და ზაქარია მართალი (;) , ერთგული ვნების მატარებელი, დიდებული ჰერცოგი ანდრეი, მათთან ერთად ევედრებიან ქრისტე ღმერთს ჩვენი ქვეყნისთვის, რათა ის ღმერთს მოეწონოს და რუსეთის ძეები გადარჩნენ.

ინტროპარიონი მართალი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკისადმი

თანაც შენს ცხოვრებაში ჩინი გაოცებული იყო ანბანობაზე:/ კაკო ერთით უხილავთან ნაქსოვი, მე მყავდა სატახტო,/ და მას გაუკეთეს ღამის ბავშვური ნახევარი.

თარგმანი: ანგელოზთა მასპინძლებს გაუკვირდათ თქვენი ხორციელი ცხოვრება: როგორ ტანში შემოსილი შეგებრძოლეთ უხილავ მტერთან და დაარტყით პოლკის დემონებს, ყოვლად ქებული. ამისთვის, ანდრეი, ქრისტემ დაგაჯილდოვა მდიდარი საჩუქრებით; ამიტომ, მამაო, იშუამდგომლე [ქრისტე ღმერთის წინაშე] ჩვენი სულების ხსნისთვის.

Родочисленный Ца́рства Ру́сскаго насле́дниче, от благочести́ваго корня кня́зя Юрия плодитель первоначальствующих Ру́сских Самоде́ржцев, Боголю́бче кня́же Андре́е, му́жество и у́м в себе́ нося́щий, в пра́вде и и́стине пред Бо́гом ходя́щий, о, ве́лий единодержавный основа́телю государства но́ваго, моли́ся, да Бе́лая Ру́сь многолюдством правосла́внаго ро́да გამრავლდით და საოცრად გამოჩნდით ქრისტეს სინათლედ მთელ სამყაროს და განდიდდით ღვთის დიდებით.

თარგმანი: რუსეთის სამეფოს მხოლოდშობილი მემკვიდრე, პრინც იურის ღვთისმოსავი ფესვიდან, ორიგინალური რუსი ავტოკრატების მშობელი, ღვთისმოყვარე პრინცი ანდრეი, დაჯილდოებული გამბედაობითა და გონიერებით, ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტებით მიმავალი ღმერთის წინაშე, ო დიდო. ახალი სახელმწიფოს ავტოკრატიულ დამაარსებელო, ილოცეთ, რომ თეთრი რუსეთი გამრავლდეს მართლმადიდებლური ხალხით და საოცრად იყო ქრისტეს ნათელი მთელი მსოფლიოსთვის და ამაღლდა ღვთის დიდებით.

გადიდება ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდა დიდებულო დიდებულო უფლისწულო ანდრეი ბოგოლიუბსკი, და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, რადგან დიდებულად იბრძოდით მაცხოვრის ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის მტრებთან ბრძოლაში.
და პაკეტები:ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდა ვნებათამპყრობელო და მოწამე უფლისწულო ანდრია, და პატივს ვცემთ თქვენს პატიოსან ტანჯვას, რომელმაც რუსეთისთვის გადაიტანა წმიდა სიკვდილი და განადიდა ღმერთი ქრისტე.
და პაკეტები:ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდა დიდმოწამე უფლისწულო ანდრეი, და პატივს ვცემთ ღვთისმშობლის წმინდა მონასტერს, რომელიც თქვენ სასწაულებრივად აღადგინეთ რუსეთის მიწაზე და საოცრად განადიდეთ ღმერთმა ქრისტემ.
და პაკეტები:ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდაო დიდო ერთგულო ღვთისმოყვარე უფლისწულო ანდრეი, საკმაოდ ვნებათამპყრობელო და მოწამეო და პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხსოვნას, ღვთისმოყვარე მონასტრის ბრძენი დამაარსებელო და ღვთის მრავალი ტაძრის შემოქმედს.

ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ო, წმიდა დიდებულო დიდებულო უფლისწულო ანდრეი ბოგოლიუბსკი! ღვთის ერთგული და ღვთისმეტყველო მსახურო, ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში ქრისტიანო, სათნო და ღვთისმოშიში, ყოვლადპატიოსანი მეომარი და ვოევოდა, კეთილგანწყობილი ხელმწიფე, ხელმწიფე და გაბედული ხელმწიფე! ბედებად და სამთავროებად დაყოფილი წმიდა რუსეთი, რომელსაც ღვთის ნებით სურს შეკრიბოს ერთიან რუსულ სამეფოში და მართოს იგი სუვერენულად, იყოს უძლეველი ყველა მტრისგან, ხილული და უხილავი, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა წინააღმდეგ. Да не тщетны бу́дут твои́ святи́и дея́ния во сла́ву и че́сть Бо́га Христиа́нскаго, иде́же твое́ Богосве́тлое строе́ние Бо́гом люби́маго Ца́рства Правосла́внаго на Ру́сской Земле́ зри́м и велича́ем, егда́ сто́льный гра́д Влади́мир и Боголюби́вую оби́тель Пресвяте́й Богоро́дице воздви́гнувый, иде́же ты́ в не́й посреди́ но́щи неповинне злочестивыми и клятвопреступными თავისი მსახურების მიერ წაყვანილი, უკანონოდ და მათი ხელით მოკლული ყველაზე სასტიკი ხმლებით და პატიოსანი სისხლით დასისხლიანებული, მან მტკიცე საფუძველი ჩაუყარა მართლმადიდებლური რუსეთის ავტოკრატიას. ახლა კი ჩვენ, ღვთის ცოდვილი მსახურები (სახელები)ჩვენ გვჯერა, რომ ლოცვითი არასამყარო წარმოდგენაში, ჩვენ გვჯერა, და მოწამეობრივი ცხოვრება დატყვევებულია, შეგვიძლია, უფალი იხსნას გოგირდისგან და სისხლიანი მსხვერპლისგან და ებრაელები, ქრისტეს უშიშარი მეომარი, რომელიც ყოველთვის იბრძოდა მინდვრებზე. მიწიერი ბრძოლა მრავალ მტერთან წმიდა სარწმუნოებისთვის და სამშობლოსთვის და ღვთის გამარჯვების ასეთი საოცარი დიდების ჩვენება მთელ რუსეთის მიწაზე. შენ კი, ვინც ხარ გამგებელი და წმიდა მოწამე და მუდამ გაბედული ლოცვაში, ღვთისმოყვარე და უთქმელი წმიდა რუსეთის შემოქმედისადმი, დიომების წმიდა სიწმინდეებში, ჩაძირვაში და ურთიერთობაში, იყო მოუსვენარი და ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ უცხოელს.და ანტი-სტანი მრავალი წმინდანით მთავრებით, უფლისწულებით და უფრო მეტით წმინდასთან თანასწორი განდგომილი გენერალი უფლისწული ვლადიმირ და წმიდა თანაბარი ტოლერანტული პრინცესა ოლგა. და პირველმოწამეთა დიდებულთა მთავრებთან, ბორისთან და წმიდათა წმიდასთან ერთად, ბლაგიას წმიდასთან, მაღალი მედიკოსის წმიდასთან, მოწამის წმიდასთან და მღვდელმსახურებთან, გეორგი ვსევოლოდოვიჩთან. ვლადიმირის, შენს ნათელ შვილებთან, ვლადიმირის წამებულ მთავრებთან გლებთან და მამაცი იზიასლავთან ერთად, შეიძლება განდიდდეს და გაბრწყინდეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლი, სრულიად რუსეთი, უზენაესი ქალბატონი, პრინცი ანდრია. ანდრეისი მათი დახმარებით რუსეთის მიწა ღვთისმშობლის ლოცვა-კურთხევით შეივსება ღვთისმოსავი ქრისტიანული მოდგმით, ვლადიმერისა და ბოგოლიუბსკაიას მრავალი სასწაულმოქმედი ხატის მადლით, ხოლო მართლმადიდებლური რუსეთის დიდება ნუგეშისცემით და განმტკიცებით და გაბრწყინდება. არამატერიალური და სიცოცხლის მომცემი ნათელი, სულიწმიდა, მამა ღმერთი. ამინ.

მეორე ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკისადმი

ო, დიდო წმიდაო პრინცი ანდრია, დიდო მოწამე და ვნებების მატარებელი, შენ, შენს გვარზე ბევრ სხვა თანატომელზე მეტად, შენი ღვთისმოსაობისა და ღვთის თაყვანისცემის გამო, გიყვარდა ღვთისმშობელი და მის წინაშე მუდმივად შუამავლობ დიდებასა და დიდებას. წმიდა რუსეთის დიდება. ძლიერად ილოცეთ ჩვენთვის ღვთის ცოდვილი მსახურებისთვის (სახელები), и о все́х правосла́вных чадах Земли́ Ру́сской, и я́коже Богому́дрый оте́ц и Держа́вный воево́до прему́дро возрасти́вший в стра́се Бо́жием и ве́ре Христо́вей сыновей свои́х, соде́лав и́х храбрыми воинами проти́ву супоста́тов, иде́же увенчанные златы́ми му́ченическими венца́ми на небесе́х све́тло Престо́лу Бо́га Жи́зни вку́пе с тобо́ю ны́не предстоя́т გვასწავლე იგივე გზით. დაეხმარა, რომ არსებობდნენ ქრისტეს ჩვეულებრივი მეომრები და მსგავსნი, რომ შეაგროვონ იგივე, ვინც დაყოვნებული იყო, შეკრიბა თავისი უფლება და ბოროტი, და მას დიდი პატივი მიაგეს მიწიერ ცხოვრებაში და იყო პატიოსანი, და უფრო და უფრო და მეტი და ჩვენ გვაქვს პატივი.მფარველი და ღვთისმოყვარე თავადი და მუდამ გადიდებთ და გადიდებთ. ევედრეთ ყოვლადწმიდა სამებას და ღვთისმშობელს, უფალმა შეგვქმნას უფალმა უპირობო და ღვთის თავდადებული შვილები წმიდა რუსეთისა და მართლმადიდებლური რწმენით შევინარჩუნოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმოყვარე მონასტრის დიდებული მემკვიდრეობა. , ის, როგორც ღვთის დიდი საყვარელი. და როგორც შენ, მრავალი ტაძარი აღუმართე ღმერთს ქრისტეს, მათში მრავლდება ღვთის სასუფევლის ძალა და დიდება, ასევე აღგვამაღლე ჩვენ ცოდვის სიყვარულიდან ღვთისმოსავ, ღვთისმოყვარე ცხოვრებამდე. ჩვენ ვლოცულობთ ღვთის ცოდვილი მსახურები (სახელები), თავმდაბლად ვითხოვთ თქვენს შუამდგომლობას და ზეციურ დახმარებას: მართლმადიდებლური სარწმუნოების განმტკიცებას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, სრულყოფილ მიღწევას. იგივეს ვითხოვ, დიდებულო უფლისწულო, ყოვლისშემძლე დიდებულს, მიწიერი და ზეციური გვარებისა და სიმსუბუქის გადარჩენილმა უფალმა, წარმავალი სულისა და დიდი სამეფოს მთელი სამშობლოს დამღუპველმა და ცოდვილმა. ერთგული სხეული უფრო და უფრო უშვებს რწმენას: ქრისტეს რწმენის ზიარება, სულების განმანათლებლობა, მონანიება და მრავალი და მძიმე ცოდვის მიტევება: ცრურწმენა, ღალატი, მკვლელობა, ცარისტული სიძულვილი, ძმათამკვლელობა და ყოველგვარი ბოროტმოქმედება, თუნდაც თუმცა ის რჩება რუსეთის ხალხში არაგანმანათლებლური ღმერთის ქრისტეს მიერ. ცოდვილი რუსის გამომსყიდველი უფალმა მთელი ცხოვრებიდან გაანადგუროს, თითქოს ბოროტება იგივეა და ღვთისა და ღმერთის და მთელი რუსის მეფის ყველა პატივი. მას ასევე შეეძლო სიმართლის სულში, სიწმინდითა და წმიდა რწმენით ქრისტეს სიწითლეში, გამრავლებითა და შეკავებით და განემტკიცებინა სიმტკიცე რუსულისა და არაჯანსაღისა და არაჯანსაღთათვის და არაჯანმრთელი და არაჯანსაღი და დაუსახლებელი მამის მიმართ. სული, ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ და ოდესმე. ამინ.

მესამე ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ო, წმიდა დიდებულო დიდო უფლისწულო ანდრეი! ვნების მატარებელი და მოწამე! ღვთის ერთგული და ღვთისმეტყველო მსახურო, ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში ქრისტიანო, მეძავი და ღვთისმოსავი კაცი, ყოვლადპატიოსანი და ვოევოდო სათნო მეომარი, ღვთის რჩეული და ღვთისმოყვარე მონარქი, ხელმწიფე და გაბედული ხელმწიფე! ბედისწერად და სამთავროებად დაყოფილი წმიდა რუსეთი, რომელსაც სურს შეკრიბოს ერთიან სამეფო და მართოს იგი სუვერენულად, უძლეველი იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანობის მტრისგან; ამ ღვაწლისათვის, დიდებისა და პატივისა ქრისტიანული ღმერთისა, იგი მოკლეს და მისი სისხლითა საფუძველი რუსეთისა, წმიდა, სხვა მთავრებით-მოწამეთა, განმტკიცდა, მაგრამ მარად დარჩება ურყევი; მიანიჭა რუსეთს ღვთისმშობლისა და ტოიას სასწაულმოქმედი ხატები, ვიდრე ბევრ სხვას, ღვთისმოსაობისა და თაყვანისცემისთვის, საყვარელო. ვინც შვილები გაზარდა, შენც, მიწიერი მამა, თავისი ცხოვრებით და ადიდებს მამაზეციერს თავისი სიკვდილით. ღვთისმოყვარე სავანე დაარსებით და მრავალი ტაძრის აღმართვით, რომლებშიც ახლაც ვლოცულობთ, ცოდვილნო, ვთხოვთ თქვენს შუამდგომლობას და ზეციურ დახმარებას; испроси́, свя́те Андре́е, у Го́спода Вседержи́теля ми́лости бога́тыя обездоленному ца́рствию ру́сскому и отпуще́ния мно́гих и тя́жких грехо́в народам христиа́нским, да да́рует Спаси́тель на́м прави́теля тебе́ подо́бнаго, и́же возмо́гл бы возроди́ти Оте́чествие на́ше земно́е и ко Оте́чествию Небе́сному привести́ на́с, иде́же ты́ ны́не, кня́же, არასაღამოს შუქის დიდებით, რომელიც დგას ყველა წმინდანთან ერთად, ადიდებს სამებაში დიდებულ ღმერთს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

მეოთხე ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ოჰ, დიდი რუსი თავადი, ანდრეი ბოგოლიუბსკი! ბოჟიას რწმენისთვის და რუსკაგოს მართლმადიდებლობის სამშობლოს დიდებისთვის, ცილისწამებული და მითვისებული მზაკვარი და მტერი ხალხის მიერ, მაგრამ მართლმადიდებლების მიერ მონათლული მართლმადიდებელთა პატივსაცემი. ღვთის ტაძრები და დაიცავით მტრების ცილისწამებისაგან და ბოროტი ადამიანებისგან ღვთისმოყვარე ხატის წმინდა მონასტერი, შუამავლობთ წმიდა რუსეთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლს, გაანადგურეთ რუსეთის უკანონო და მიწიერი და უსამართლო დანაყოფების გზა. . ილოცეთ, რომ გადავარჩინოთ ქრისტეს რწმენით და ღმერთს ვთხოვოთ ზეცის მმართველი, მოგვცეს სულიერი ძალა და სიბრძნე, წინააღმდეგობა გავუწიოთ ეშმაკს და მის მზაკვრებს და გაგვაძლიეროს, რომ ვიყოთ ქრისტიანის სახელის უშიშარი აღმსარებლები. : თითქოს ყველანი იყავით ამას წინათ და მიკო მიკო ანტიქრისტეს წინაშე და წარმართთა მთელი სამეფოს წინაშე. მოგვეცი არა მარტო ღირსეული ქრისტიანები, არამედ ვიყოთ ღირსეული მემკვიდრეები ღვთისგან გადარჩენილი რუსული სახელმწიფოსა. მაგრამ უფრო მეტიც, გაგვამხნევეთ, ვიყოთ ღვთის ერთგული და კურთხეული შვილები.
მე ვთხოვ მთავრობას: ღვთის ღმერთის სიყვარული, წმიდა და მკვლელობები და სულიერების ნათლობა, შეიძლება ვიყოთ თავშეუკავებელი, რომ შეგშურდეს რუსსკოგოს სამშობლოს დიდების გონიერება და გვქონდეს გულისთვის, და თქვენ უფრო სავარაუდო იქნებით, წმინდანები კი ძალიან ბევრნი არიან და ნაცრისფერთმიანები არიან და შეინახეთ ჩვენთვის მინდობილი იარაღი და ღმერთი, რომელიც მოცემულია ღვთის მტრებისა და კაცობრიობის ყველა ურჩხულის წინააღმდეგ. რადგან ჩვენ მიწიერად დავიბადეთ, ხშირად სუსტები და უგუნური ვართ, მაგრამ თქვენ ხელმძღვანელობთ, ბრძენი და ძლიერნი, ყოველთვის ვიმედოვნებთ, რომ თქვენი დახმარებით მალე მივაღწევთ ღვთის სასუფეველს რუსეთის მიწაზე და ამიტომ, გაბედულად გადავალთ სამეფოში. ზეციური და მარადიული, ღმერთის პასუხი შენთანაა ძე და სულიწმიდის ღმერთი, ერთი და იგივე არსის სამება და განუყოფელი სამუდამოდ. ამინ. 10 ხმა: 4.60 5-დან)

ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი (დაახლოებით 1111 - 29 ივნისი, 1174) - ვიშგოროვსკის პრინცი 1149 წელს, 1155 წელს. დოროგობუჟის პრინცი 1150-1151 წლებში, რიაზანსკი (1153 წ.). ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1157-1174 წლებში. იური ვლადიმროვიჩ დოლგორუკის და პოლოვციელი პრინცესას ვაჟი, ხან აეპა ასენევიჩის ქალიშვილი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის დროს ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრომ მიაღწია მნიშვნელოვან ძალას და იყო ყველაზე ძლიერი რუსეთში, მომავალში გახდა თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ბირთვი.

მეტსახელად "ბოგოლიუბსკიმ" მიიღო ვლადიმირის მახლობლად მდებარე სამთავრო ციხე ბოგოლიუბოვოს, მისი საყვარელი რეზიდენციის სახელი.

1146 წელს ანდრეიმ უფროს ძმასთან როსტისლავთან ერთად რიაზანიდან განდევნა იზიასლავ მესტისლავიჩის მოკავშირე როსტისლავ იაროსლავიჩი, ის გაიქცა პოლოვციში.

1149 წელს, იური დოლგოროკის მიერ კიევის ოკუპაციის შემდეგ, ანდრეიმ მამისგან მიიღო ვიშგოროდი, მონაწილეობა მიიღო ვოლჰინიაში იზიასლავ მესტილავიჩის წინააღმდეგ კამპანიაში და აჩვენა საოცარი ვაჟკაცობა ლუცკზე თავდასხმის დროს, რომელშიც ალყაში მოაქციეს იზიასლავის ძმა ვლადიმერ. ამის შემდეგ ანდრეი დროებით ფლობდა დოროგობუჟს ვოლჰინიაში.

1153 წელს ანდრეი მამამისმა რიაზანში მეფობისთვის ჩააყენა, მაგრამ როსტისლავ იაროსლავიჩმა, რომელიც სტეპებიდან დაბრუნდა პოლოვცისთან ერთად, განდევნა იგი.

ივან ბილიბინი.

იზიასლავ მესტილავიჩისა და ვიაჩესლავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1154 წ.) და იური დოლგორუკის საბოლოო დამტკიცების შემდეგ კიევში, ანდრეი კვლავ მამამ დარგეს ვიშგოროდში, მაგრამ უკვე 1155 წელს, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, იგი გაემგზავრა ვლადიმირ-ონში. -კლიაზმა. ვიშგოროდის მონასტერიდან მან მოიპარა და თან წაიღო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ვლადიმერსკაიას სახელი და დაიწყო პატივისცემა, როგორც უდიდესი რუსული სალოცავი. აი, როგორ აღწერს მას ნ.ი. კოსტომაროვი:

ვიშგოროდის დედათა მონასტერში ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი იყო დაწერილი, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მასზე სასწაულებს ამბობდნენ, სხვათა შორის, ამბობდნენ, რომ კედელთან მოთავსებული, ღამით კედელს მოშორდა და შუა ეკლესიაში დადგა, თითქოს გარეგნობა აჩვენა, რომ სურდა წასვლა. სხვა ადგილი. მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი მოტაცება, სუზდალის მიწაზე გადაყვანა, რითაც ამ მიწას რუსეთში პატივცემული სალოცავი მიენიჭა და ამით აჩვენა, რომ ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა ამ მიწაზე. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან გაიტაცა სასწაულმოქმედი ხატი და, პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე.

როსტოვისკენ მიმავალ გზაზე, ღამით ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა უფლისწულს და უბრძანა, ხატი დაეტოვებინა ვლადიმირში. ანდრეიმ სწორედ ასე მოიქცა და ხედვის ადგილზე ააგო ქალაქი ბოგოლიუბოვო, რომელიც საბოლოოდ გახდა მისი საყვარელი რეზიდენცია.

დიდი მეფობა

ოქროს კარიბჭე ვლადიმირში

მამის გარდაცვალების შემდეგ (1157) გახდა ვლადიმირის, როსტოვისა და სუზდალის პრინცი. გახდა "მთელი სუზდალის მიწის ავტოკრატი", ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ სამთავროს დედაქალაქი გადაიტანა ვლადიმირში. 1158-1164 წლებში ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ააგო თიხის ციხე თეთრი ქვის კოშკებით. ციხის ხუთი გარე კარიბჭიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ერთი - ოქროს კარიბჭე, რომელიც შეკრული იყო მოოქროვილი სპილენძით. აშენდა ბრწყინვალე მიძინების ტაძარი და სხვა ეკლესია-მონასტრები. ამავდროულად, ბოგოლიუბოს გამაგრებული სამთავრო ციხე გაიზარდა ვლადიმირთან - ანდრეი ბოგოლიუბსკის საყვარელი რეზიდენცია, რის შემდეგაც მან მიიღო მეტსახელი. პრინც ანდრეის დროს, ბოგოლიუბოვთან ახლოს აშენდა ნერლზე შუამავლის ცნობილი ეკლესია. ალბათ, ანდრეის უშუალო მეთვალყურეობით 1156 წელს მოსკოვში აშენდა ციხე (მატიანის მიხედვით ეს ციხე დოლგორუკიმ ააგო, მაგრამ იმ დროს კიევში იმყოფებოდა).

ბოგოლიუბოვოს ღვთისმშობლის შობის ეკლესია და პალატების ნაშთები

ლაურენციული ქრონიკის თანახმად, იური დოლგორუკიმ ჯვრის კოცნა აიღო როსტოვ-სუზდალის სამთავროს მთავარი ქალაქებიდან იმის გამო, რომ მასში მისი უმცროსი ვაჟები უნდა მეფობდნენ, დიდი ალბათობით, სამხრეთის უხუცესების მოწონების იმედით. . ანდრეი, მამის გარდაცვალების დროს, თანამდებობაზე უფრო დაბალი იყო, ვიდრე ორივე მთავარი კანდიდატი. კიევის მეფობა: იზიასლავ დავიდოვიჩი და როსტისლავ მესტილავიჩი. მხოლოდ გლებ იურიევიჩმა მოახერხა სამხრეთში დარჩენა (იმ მომენტიდან პერეიასლავის სამთავრო გამოეყო კიევს), 1155 წლიდან იგი დაქორწინდა იზიასლავ დავიდოვიჩის ქალიშვილზე და მცირე ხნით - მსტისლავ იურიევიჩზე (პოროში, საბოლოო დამტკიცებამდე. როსტისლავ მესტილავიჩი კიევში 1161 წელს). იურიევიჩების დანარჩენ ნაწილს მოუწია კიევის მიწების დატოვება, მაგრამ მხოლოდ ბორის იურიევიჩმა, რომელიც უკვე 1159 წელს უშვილოდ გარდაიცვალა, მიიღო ჩრდილოეთით დანიშნული მემკვიდრეობა (კიდეკშა).

გარდა ამისა, 1161 წელს ანდრეიმ სამთავროდან გააძევა თავისი დედინაცვალი, ბერძენი პრინცესა ოლგა, შვილებთან ერთად მიხაილთან, ვასილკოსთან და შვიდი წლის ვსევოლოდთან ერთად. როსტოვის მიწაზე იყო ორი ძველი ვეჩე ქალაქი - როსტოვი და სუზდალი. თავის სამთავროში ანდრეი ბოგოლიუბსკი ცდილობდა თავი დაეღწია ვეჩე შეკრების პრაქტიკას. მარტო მმართველობის მსურველმა ანდრეიმ გააძევა როსტოვის მიწიდან, მიჰყვა ძმებსა და ძმისშვილებს, მამის "წინა ქმრებს", ანუ მამის დიდებულ ბიჭებს. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების ხელშემწყობი, იგი ეყრდნობოდა რაზმს, ისევე როგორც ვლადიმირის ქალაქელებს; დაკავშირებული იყო როსტოვისა და სუზდალის სავაჭრო-ხელოსნურ წრეებთან.

ანდრეის ომები ნოვგოროდთან. ჩორიკოვი ბ.

1159 წელს იზიასლავ დავიდოვიჩი განდევნა კიევიდან ვოლინის მესტილავ იზიასლავიჩმა და გალისიურმა არმიამ, როსტისლავ მესტილავიჩი გახდა კიევის პრინცი, რომლის ვაჟი სვიატოსლავი მეფობდა ნოვგოროდში. იმავე წელს ანდრეიმ დაიპყრო ნოვგოროდის გარეუბანი ვოლოკ ლამსკი, რომელიც დააარსეს ნოვგოროდის ვაჭრებმა და აქ აღნიშნეს მისი ქალიშვილის როსტისლავას ქორწილი პრინც ვშჩიჟსკის სვიატოსლავ ვლადიმიროვიჩთან, იზიასლავ დავიდოვიჩის ძმისშვილთან. იზიასლავ ანდრეევიჩი, მურომის დახმარებასთან ერთად, გაგზავნეს სვიატოსლავის დასახმარებლად ვშჩიჟის მახლობლად სვიატოსლავ ოლგოვიჩისა და სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩის წინააღმდეგ. 1160 წელს ნოვგოროდიელებმა მეფობად მიიწვიეს ანდრეის ძმისშვილი, მეფისლავ როსტისლავიჩი, მაგრამ არა დიდხანს: მომდევნო წელს იზიასლავ დავიდოვიჩი გარდაიცვალა კიევის აღების მცდელობისას, ხოლო სვიატოსლავ როსტისლავიჩი რამდენიმე წლით დაბრუნდა ნოვგოროდში.

1160 წელს ანდრეიმ წარუმატებელი მცდელობა სცადა დაეარსებინა კიევის მეტროპოლიისგან დამოუკიდებელი მეტროპოლია ამ მიწებზე. 1168 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ლუკა ქრიზოვერმა ანდრეევის კანდიდატი იერარქ თეოდორე აკურთხა არა მიტროპოლიტად, არამედ როსტოვის ეპისკოპოსებად, ხოლო თეოდორემ ვლადიმერი აირჩია და არა როსტოვი. სახალხო არეულობის საფრთხის წინ, ანდრეიმ ის კიევის მიტროპოლიტთან გაგზავნა, სადაც ის მოკლეს.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მოიწვია დასავლეთ ევროპელი არქიტექტორები ვლადიმირის ეკლესიების ასაშენებლად. უფრო დიდი კულტურული დამოუკიდებლობისკენ მიდრეკილება ასევე შეიძლება გამოიკვეთოს რუსეთში ახალი დღესასწაულების შემოღებით, რომლებიც არ იყო მიღებული ბიზანტიაში. პრინცის ინიციატივით, როგორც ვარაუდობენ, რუსულ (ჩრდილო-აღმოსავლეთში) დაწესდა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის არდადეგები (16 აგვისტო) და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობა (1 ოქტომბერი იულიუსის კალენდრით). ეკლესია.

კიევის აღება (1169 წ.)

როსტისლავის (1167) გარდაცვალების შემდეგ, რურიკის ოჯახში ხანდაზმულობა ძირითადად ეკუთვნოდა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის შვილიშვილს (მონომახის ოჯახში უხუცესები იყვნენ ვსევოლოდ იაროსლავიჩ ვლადიმერ ბოსილავ მსტისის შვილიშვილი. თავად). მესტილავ იზიასლავიჩმა ვლადიმირ ვოლინსკიდან დაიკავა კიევი, განდევნა მისი ბიძა ვლადიმერ მსტისლავიჩი და თავისი ვაჟი რომანი ნოვგოროდში გააშენა. მესტილავი ცდილობდა კიევის მიწის მართვის კონცენტრირებას საკუთარ ხელში, რასაც ეწინააღმდეგებოდა მისი ბიძაშვილები როსტისლავიჩი სმოლენსკიდან. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ისარგებლა სამხრეთის მთავრებს შორის არსებული უთანხმოებით და გაგზავნა არმია მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით, რომელსაც შეუერთდნენ მოკავშირეები: გლებ იურიევიჩი, რომანი, რურიკი, დავიდი და მესტილავ როსტისლავიჩები, ოლეგ და იგორ სვიატოსლავიჩები, ვლადიმერ ანდრეევიჩი, ძმა ვოლსი V ანდრეი. და ანდრეის ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. ლავრენტის ქრონიკამთავრებს შორის ის ასევე ახსენებს დმიტრას და იურის და პოლოვცი ასევე მონაწილეობდა კამპანიაში. ანდრეის პოლოცკის მოკავშირეებმა და მურომო-რიაზანის მთავრებმა არ მიიღეს მონაწილეობა კამპანიაში. კიევის მესტილავის მოკავშირეებმა (იაროსლავ ოსმომისლი გალიციელი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი ჩერნიგოვი და იაროსლავ იზიასლავიჩი ლუცკი) ალყაში მოქცეული კიევისთვის განმბლოკავი დარტყმა არ მიუღიათ. 1169 წლის 12 მარტი კიევი აიღო "შუბით" (შეტევა). ორი დღის განმავლობაში სუზდალი, სმოლენსკი და პოლოვცი ძარცვავდნენ და წვავდნენ „რუსეთის ქალაქების დედებს“. ბევრი კიეველი ტყვედ ჩავარდა. მონასტრებსა და ეკლესიებში ჯარისკაცებმა წაართვეს არა მხოლოდ ძვირფასეულობა, არამედ მთელი სიწმინდე: ხატები, ჯვრები, ზარები და სამოსი. პოლოვციმ ცეცხლი წაუკიდა გამოქვაბულების მონასტერი. სხვა ტაძრებთან ერთად გაძარცვეს წმინდა სოფიას ტაძარი „მეტროპოლისი“. "და იყავი კიევში, ყველა ხალხზე, კვნესა და შებოჭილობა და დაუოკებელი მწუხარება." კიევში მეფობდა ანდრეის უმცროსი ძმა გლები, თავად ანდრეი დარჩა ვლადიმირში.

დიდი ჰერცოგი ანდრია. ომი პოლოვცისთან. ჩორიკოვი ბ.

ანდრეის საქმიანობა სამხრეთ რუსეთთან მიმართებაში ისტორიკოსთა უმეტესობის მიერ შეფასებულია, როგორც მცდელობა „რევოლუცია მოახდინოს რუსეთის მიწის პოლიტიკურ სისტემაში“. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ პირველად რუსეთის ისტორიაში შეცვალა რურიკის ოჯახში ხანდაზმულობის იდეა:

აქამდე უფროსი დიდი ჰერცოგის ტიტული განუყოფლად იყო დაკავშირებული უფროსი კიევის სუფრის ფლობასთან. ნათესავებში უხუცესად აღიარებული თავადი, ჩვეულებრივ, კიევში იჯდა; პრინცი, რომელიც კიევში იჯდა, ჩვეულებრივ ნათესავებში უხუცესად იყო აღიარებული: ასეთი იყო ბრძანება, რომელიც სწორად ითვლებოდა. ანდრეიმ პირველად გამოყო ხანდაზმულობა ადგილიდან: აიძულა იგი ეღიარებინა თავი მთელი რუსული მიწის დიდ ჰერცოგად, მან არ დატოვა სუზდალის ვოლოსტი და არ წავიდა კიევში მამისა და ბაბუის მაგიდასთან დასაჯდომად. (...) ამგვარად, საუფლისწულო უფროსობამ, ადგილიდან მოწყვეტამ, პიროვნული მნიშვნელობა მიიღო და თითქოს აზრმა გაუელვა უზენაესი ძალაუფლების ავტორიტეტი. ამავდროულად, შეიცვალა სუზდალის ოლქის პოზიცია რუსეთის მიწის სხვა რეგიონებს შორის და მისი პრინცი გახდა უპრეცედენტო დამოკიდებულება მის მიმართ. ამ დრომდე, პრინცი, რომელმაც ხანდაზმულობა მიაღწია და კიევის მაგიდაზე იჯდა, ჩვეულებრივ ტოვებდა თავის ყოფილ მრევლს და თავის მხრივ სხვა მფლობელს გადასცემდა. თითოეული სამთავრო ვოლსტი იყო ცნობილი პრინცის დროებითი, რეგულარული საკუთრება, დარჩენილი საგვარეულო და არა პირადი საკუთრება. ანდრეიმ, რომელიც გახდა დიდი ჰერცოგი, არ დატოვა სუზდალის რეგიონი, რომელმაც, შედეგად, დაკარგა თავისი ტომობრივი მნიშვნელობა, მიიღო ერთი პრინცის პირადი განუყოფელი ქონების ხასიათი და, ამრიგად, დატოვა რუსეთის რეგიონების წრე, რომელიც ფლობდა ქ. ჩართვა სტაჟის მიხედვით.
- V. O. კლიუჩევსკი.

მარტი ნოვგოროდზე (1170 წ.)

ნოვგოროდიელებისა და სუზდალიანების ბრძოლა 1170 წელს, ხატის ფრაგმენტი 1460 წ.

1168 წელს ნოვგოროდიელებმა მოითხოვეს კიევის მესტილავ იზიასლავიჩის ვაჟის რომანის მეფობა. პირველი კამპანია ჩატარდა პოლოცკის მთავრების, ანდრეის მოკავშირეების წინააღმდეგ. მიწა განადგურდა, ჯარებმა პოლოცკამდე 30 მილი ვერ მიაღწიეს. შემდეგ რომანი თავს დაესხა ტოროპეტების ვოლოსტს სმოლენსკის სამთავრო. მესტილავის მიერ ვაჟის დასახმარებლად გაგზავნილი ჯარი მიხაილ იურიევიჩის მეთაურობით და შავი კაპიუშონები გზად როსტისლავიჩებმა ჩააჭრეს.

კიევის დამორჩილების შემდეგ ანდრეიმ მოაწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ. 1170 წლის ზამთარში ნოვგოროდის მახლობლად მოვიდნენ მესტილავ ანდრეევიჩი, რომან და მესტილავ როსტისლავიჩები, პოლოცკის ვსესლავ ვასილკოვიჩი, რიაზანისა და მურომის პოლკები. 25 თებერვლის საღამოს რომანმა ნოვგოროდიელებთან ერთად დაამარცხა სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა იმდენი სუზდალიანი შეიპყრეს, რომ თითქმის არაფრად გაყიდეს (თითოეული 2 ნოღატა).

ალბათ, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, თავისი ჯარების დამარცხების შემდეგ, მოაწყო ნოვგოროდის სასურსათო ბლოკადა (წყაროებში პირდაპირი ამბები არ არის, თუმცა, ნოვგოროდის მემატიანე იუწყება გაუგონარი მაღალი ფასის შესახებ და პირდაპირ კავშირში აყენებს ამის გაძევებას. რომან მესტილავიჩი, რომელიც რამდენიმე თვის წინ იყო ნოვგოროდიელთა ლიდერი გამარჯვებულ ბრძოლაში). ნოვგოროდიელებმა მოლაპარაკება დაიწყეს ანდრეისთან და დათანხმდნენ რურიკ როსტისლავიჩის მეფობას. ერთი წლის შემდეგ, იური ანდრეევიჩმა შეცვალა იგი ნოვგოროდში.

ვიშგოროდის ალყა (1173)

ბ.ა.ჩორიკოვი. უშიშარი მესტილავი

კიევის მეფობაში გლებ იურიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1171), ვლადიმერ მესტილავიჩმა დაიკავა კიევი, უმცროსი როსტისლავიჩების მიწვევით და ფარულად ანდრეისგან და კიევის კიდევ ერთი მთავარი კონკურენტისგან, იაროსლავ იზიასლავიჩ ლუცკისგან, მაგრამ მალევე გარდაიცვალა. ანდრეიმ კიევის მეფობა სმოლენსკის როსტისლავიჩებიდან უფროსს - რომანს მისცა. მალე ანდრეიმ რომანისგან ექსტრადიცია მოითხოვა კიევის ბიჭებიეჭვმიტანილი გლებ იურიევიჩის მოწამვლაში, მაგრამ მან უარი თქვა. პასუხად ანდრეიმ მას და მის ძმებს სმოლენსკში დაბრუნება უბრძანა. ანდრეი გეგმავდა კიევის მიცემას თავისი ძმის მიხეილ იურიევიჩისთვის, მაგრამ ამის ნაცვლად მან თავისი ძმა ვსევოლოდ და ძმისშვილი იაროპოლკი გაგზავნა კიევში, რომლებიც შემდეგ დევიდ როსტისლავიჩმა დაატყვევა. რურიკ როსტისლავიჩი მცირე ხნით მეფობდა კიევში. მოხდა პატიმრების გაცვლა, რომლის მიხედვითაც როსტისლავიჩები გადაეცათ როსტისლავიჩებს, რომლებიც ადრე გალიჩიდან გააძევეს, მიხაილმა შეიპყრო და გაგზავნა ჩერნიგოვში, პრინც ვლადიმერ იაროსლავიჩთან და გაათავისუფლეს ვსევოლოდ იურიევიჩი. იაროპოლკ როსტისლავიჩი შეინარჩუნეს, მისი უფროსი ძმა მესტილავი გააძევეს ტრეპოლიდან და არ მიიღო მიხაილმა, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ჩერნიგოვში და რომელიც, გარდა ტორჩესკისა, აცხადებდა პერეიასლავს. კიევის მემატიანე ანდრეისა და როსტისლავიჩების შერიგების მომენტს ასე აღწერს: „ანდრეიმ დაკარგა ძმა და ჩერნიგოვი სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი და წავიდა როსტისლავიჩში“. მაგრამ მალე ანდრეიმ, თავისი ხმლისმიერი მიხნის მეშვეობით, კვლავ მოითხოვა როსტისლავიჩებისგან "არ იყვნენ რუსულ მიწაზე": რურიკიდან - წასულიყო ძმასთან სმოლენსკში, დავიდიდან - ბერლადში. შემდეგ როსტისლავიჩებიდან ყველაზე უმცროსმა, მესტილავ მამაცმა, პრინც ანდრეის გადასცა, რომ როსტისლავიჩები მას ადრე „სიყვარულის გამო“ მამად ინახავდნენ, მაგრამ არ დაუშვებდნენ, რომ „მოახლეებად“ მოექცნენ. რომანი დაემორჩილა და მისმა ძმებმა ელჩ ანდრეის წვერი მოჭრეს, რამაც საომარი მოქმედებების დაწყება გამოიწვია.

ანდრეის გამბედაობა, გეორგიევის ვაჟი ჩორიკოვი ბ ანდრეი ბოგოლიუბსკი.

ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ჯარების გარდა, კამპანიაში მონაწილეობდნენ პოლკები მურომის, რიაზანის, ტუროვის, პოლოცკის და გოროდენის სამთავროებიდან, ნოვგოროდის მიწა, მთავრები იური ანდრეევიჩი, მიხაილ და ვსევოლოდ იურიევიჩი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, იგორ სვიატოსლავიჩი.
როსტისლავიჩმა აირჩია განსხვავებული სტრატეგია, ვიდრე მესტილავ იზიასლავიჩმა 1169 წელს. ისინი არ იცავდნენ კიევს. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში თავისი პოლკით და დავიდის პოლკით, თავად დავიდი კი გაემგზავრა გალიჩში იაროსლავ ოსმომისლის დახმარების სათხოვნელად. მთელმა მილიციამ ალყა შემოარტყა ვიშგოროდს, რათა დაეპყრო მესტილავი, როგორც ანდრეიმ ბრძანა. მესტილავმა ველზე პირველი ბრძოლა აიღო ალყის დაწყებამდე და უკან დაიხია ციხეში. იმავდროულად, იაროსლავ იზიასლავიჩმა, რომლის უფლებებიც კიევზე არ იყო აღიარებული ოლგოვიჩების მიერ, მიიღო ასეთი აღიარება როსტისლავიჩებისგან, გადაიყვანა ვოლინი და დამხმარე გალიციის ჯარები ალყაში მოქცეულთა დასახმარებლად. მტრის მოახლოების შესახებ რომ შეიტყო, ალყაში მოქცეულთა უზარმაზარმა არმიამ შემთხვევით უკან დახევა დაიწყო. მესტილავმა წარმატებული გაფრენა განახორციელა. ბევრი, გადაკვეთა დნეპერი, დაიხრჩო.
„ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ბრძენი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: ბრაზით აენთო, ამაოდ ამაყობდა და ტრაბახობდა; მაგრამ ეშმაკი ქებას და სიამაყეს უნერგავს ადამიანს გულში.
კიევის პრინცი გახდა იაროსლავ იზიასლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წლების განმავლობაში, მას და შემდეგ რომან როსტისლავიჩს, მოუწიათ დიდი მეფობის დათმობა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, რომლის დახმარებით, ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ, უმცროსი იურიევიჩები დამკვიდრდნენ ვლადიმირში.

ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთში

1164 წელს ანდრეიმ ჩაატარა პირველი კამპანია იური დოლგორუკის (1120) შემდეგ. ვოლგა ბულგარელებიშვილ იზიასლავთან, ძმა იაროსლავთან და მირომის პრინც იურისთან ერთად. მტერმა ბევრი მოკლული და ბანერები დაკარგა. ბულგარეთის ქალაქი ბრახიმოვი (იბრაგიმოვი) აიღეს და კიდევ სამი ქალაქი გადაწვეს.

1172 წლის ზამთარში მოეწყო მეორე კამპანია, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს მესტილავ ანდრეევიჩმა, მურომისა და რიაზანის მთავრების ვაჟებმა. რაზმები გაერთიანდნენ ოკას შესართავთან ვოლგაში და ელოდნენ ბიჭების რატს, მაგრამ არ დაელოდნენ. ბიჭები წასვლას არ აპირებენ, რადგან ზამთარში ბულგარელებთან ბრძოლის დრო არ არის. ეს მოვლენები მოწმობდა პრინცისა და ბიჭების ურთიერთობის უკიდურეს დაძაბულობას, რამაც მიაღწია იმავე ზომებს, როგორც თავად-ბოიარულმა კონფლიქტებმა მიაღწია იმ დროს რუსეთის მოპირდაპირე კიდეზე, გალიჩში. მთავრები თავიანთი თანხლებით შევიდნენ ბულგარეთის მიწაზე და დაიწყეს ძარცვა. ბულგარელებმა შეკრიბეს ჯარი და გამოვიდნენ მათ შესახვედრად. მესტილავმა არჩია შეჯახების თავიდან აცილება ძალთა არახელსაყრელი ბალანსის გამო.

რუსული მატიანე არ შეიცავს სიახლეებს მშვიდობის პირობების შესახებ, მაგრამ 1220 წელს ანდრეის ძმისშვილის, იური ვსევოლოდოვიჩის მიერ ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, მშვიდობა დაიდო ხელსაყრელი პირობებით, როგორც ადრე, როგორც იურის მამისა და ბიძის დროს.

სერგეი კირილოვი ანდრეი ბოგოლიუბსკი (მკვლელობა).

სიკვდილი და კანონიზაცია

წმიდა დიდგვაროვანი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი (ხატი)

1173 წლის დამარცხებამ და გამოჩენილ ბიჭებთან კონფლიქტმა გამოიწვია შეთქმულება ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი მოკლეს 1174 წლის 28-29 ივნისის ღამეს. ლეგენდა ამბობს, რომ შეთქმულები (ბოიარები კუჩკოვიჩი) ჯერ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ, იქ ალკოჰოლი დალიეს, შემდეგ თავადის საძინებელში წავიდნენ.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალება. უცნობი ავტორი

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალება. პერგამენტი ე.

ერთ-ერთმა დააკაკუნა. "Ვინ არის იქ?" ჰკითხა ანდრეიმ. — პროკოფი! უპასუხა კაკუნი (ის იყო მისი ერთ-ერთი საყვარელი მსახური). — არა, პროკოფი არ არის! თქვა ანდრეიმ, რომელმაც კარგად იცოდა მსახურის ხმა. კარი არ გააღო და ხმლისკენ მივარდა, მაგრამ წმინდა ბორისის ხმალი, რომელიც გამუდმებით ეკიდა თავადის საწოლზე, ადრე მოიპარა დიასახლისმა ანბალმა. კარი რომ ჩაამტვრიეს, შეთქმულებმა მივარდნენ უფლისწულს.

კუჩკოვიჩის შეთქმულების მიერ ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის თავდასხმა

მარცხენა ხელის მოჭრა და ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის მკვლელობა

ძლიერი ბოგოლიუბსკი დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდა. ბოლოს დაჭრილი და დასისხლიანებული მკვლელების დარტყმის ქვეშ მოექცა. ბოროტმოქმედებმა ეგონათ, რომ ის მკვდარი იყო და წავიდნენ - ისევ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ. პრინცმა გაიღვიძა და დამალვა სცადა. სისხლის კვალზე იპოვეს. მკვლელების დანახვისას ანდრეიმ თქვა: ”თუ ღმერთო, ეს არის ჩემი დასასრული, მე ამას ვიღებ”. მკვლელებმა თავიანთი საქმე შეასრულეს. პრინცის ცხედარი ქუჩაში ეგდო მაშინ, როცა ხალხი პრინცის სასახლეებს ძარცვავდა. ლეგენდის თანახმად, უფლისწულის დასაფლავებლად მხოლოდ მისი ეზო კიევიდან კუზმიჩე კიიანინი დარჩა.

მოკლული ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის პანაშვიდი და დაკრძალვა

ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი ანდრეის ახასიათებს შემდეგი სიტყვებით:

”ანდრეის უყვარდა ბრძოლის შუაგულში თავის დავიწყება, ყველაზე საშიშ ნაგავსაყრელზე გადაყვანა, ვერ შეამჩნია როგორ ჩამოაგდეს ჩაფხუტი. ეს ყველაფერი ძალზე გავრცელებული იყო სამხრეთში, სადაც მუდმივი გარეგანი საფრთხეები და ჩხუბი ვითარდებოდა გაბედულად მთავრებში, მაგრამ ანდრეის უნარი სწრაფად გამოფხიზლებულიყო საომარი ინტოქსიკაციისგან სულაც არ იყო ჩვეულებრივი. მწვავე ბრძოლის შემდეგ, იგი გახდა ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკოსი, წინდახედული მენეჯერი. ანდრეის ყოველთვის ყველაფერი მოწესრიგებული და მზად ჰქონდა; მას არ შეეძლო გაკვირვება; იცოდა, როგორ არ დაეკარგა თავი საერთო ღელვის დროს. ყოველ წუთს ფხიზლად ყოფნის და ყველგან წესრიგის დამყარების ჩვევით იგი ბაბუას ვლადიმერ მონომახს დაემსგავსა. მიუხედავად მისი სამხედრო ოსტატობისა, ანდრეის არ უყვარდა ომი და წარმატებული ბრძოლის შემდეგ, ის იყო პირველი, ვინც მამას მიუახლოვდა ნაცემი მტრის მოთმენის თხოვნით.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ნაწილები ვლადიმირის მიძინების ტაძრის ანდრეევსკის სამლოცველოშია. ანთროპოლოგმა მ.მ. გერასიმოვმა შექმნა სკულპტურული პორტრეტი ანდრეის თავის ქალაზე.

წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაახლოებით 1702 წელს მორწმუნეების ნიღაბში. მეხსიერება 4 (17 ივლისი).
ქორწინება და შვილები

(1148 წლიდან) ულიტა სტეპანოვნა, ბოიარ სტეპან ივანოვიჩ კუჩკას ქალიშვილი
ვოლგა ბულგარელების წინააღმდეგ კამპანიის მონაწილე იზიასლავი გარდაიცვალა 1165 წელს.
მესტილავი, გარდაიცვალა 03/28/1173.

იური, ნოვგოროდის პრინცი 1173-1175 წლებში, 1185-1189 წლებში ქართველი მეფის თამარას ქმარი გარდაიცვალა ქ. 1190 წ.

გიორგი, ან იური (1160-დან 1165 წლამდე - დაახლოებით 1194) - თამარა დედოფლის თანამმართველი, ის არის იური ანდრეევიჩი, ნოვგოროდის პრინცი (1172-1175). ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის უმცროსი ვაჟი.

შესაძლოა, ის იყო დასახელებული 1169 წელს კიევის წინააღმდეგ ლაშქრობის მონაწილეთა შორის არაერთ მატიანეში.
მატიანეების მიხედვით, 1172 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ნოვგოროდიელების თხოვნით გაგზავნა იგი ნოვგოროდში მეფობისთვის. 1173 წელს იური ანდრეევიჩი, ნოვგოროდიელთა და როსტოველთა (ან ასევე სუზდალიელების) არმიის სათავეში მონაწილეობდა კიევის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, ბორის ჟიდისლავიჩი იყო მის ქვეშ მყოფი გუბერნატორი; როსტისლავიჩები არ იცავდნენ კიევს, მაგრამ მოაწყვეს თავიანთი კონკრეტული ცენტრების დაცვა კიევის რეგიონში. ნოვგოროდის მეოთხე და სოფიას პირველი ქრონიკები ამბობენ, რომ იურიმ შეაწყვეტინა ვიშგოროდის ალყა, რომელიც 9 კვირა გაგრძელდა, რადგან არ სურდა სისხლის დაღვრა, მაგრამ ნოვგოროდის არმიავიშგოროდის ალყის შემდეგ უსაფრთხოდ დაბრუნდა სახლში. იპატიევის ქრონიკის მიხედვით, მოკავშირე არმიავოლინ-გალიციური არმიის მოახლოების და შავი კაპოტების შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, მან შემთხვევით უკან დახევა დაიწყო დნეპერზე და გახდა მესტილავის მიერ განხორციელებული თავდასხმის მსხვერპლი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალების მოთხრობაში, ქრონიკები აღნიშნავენ, რომ "მისი ვაჟი პატარაა ნოვგოროდში". ამრიგად, იური, ჩვილობის ასაკში, არ შეეძლო არმიის რეალური მეთაურობის განხორციელება კამპანიებში. 6683 წელს (1175) ნოვგოროდიელებმა განდევნეს („გამოიყვანეს“) მათი პრინცი და დააპატიმრეს სვიატოსლავ მესტილავიჩი. ტატიშჩევის „რუსეთის ისტორიის“ მიხედვით, სუზდალის ბიჭებმა გადაწყვიტეს დაერეკათ ნოვგოროდიდან იური ანდრეევიჩი, მაგრამ სანამ ის არ გაიზრდება, მიხაილ იურიევიჩი უნდა მეფობდა. როგორც ნ.მ. კარამზინმა აღნიშნა, გადარჩენილ ანალებში არ არის ინფორმაცია ტატიშჩევისგან. მიხაილ და ვსევოლოდ იურიევიჩების ომის დროს მათი ძმისშვილების, მესტილავისა და იაროპოლკ როსტისლავიჩის წინააღმდეგ, იური ანდრეევიჩი იმყოფებოდა ვლადიმირის ჯარში, მაგრამ უმეტეს ქრონიკებში, გარდა იპატიევისა, ეს ფაქტი არ არის ნახსენები.

იურის შემდგომი ბედი მხოლოდ ქართული და სომხური წყაროებიდანაა ცნობილი (უფრო მეტიც, ქართულ წყაროებში თავადის სახელიც კი არ არის ნახსენები). თამარა დედოფლის ისტორიოგრაფის თქმით, ვსევოლოდ იურიევიჩმა თავისი ძმისშვილი სამთავროდან გააძევა და ის პოლოვციელებთან გაიქცა.

სამეფო ძალაუფლება
როდესაც 1185 წელს, ქართველი მეფის გიორგის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე მისი ქალიშვილი თამარა ავიდა, სახელმწიფო კრებაზე (დარბაზში) გადაწყდა მისთვის ქმარი აერჩიათ. მაშინ დიდებულმა აბულ-ასანმა თქვა:

”მე ვიცნობ პრინცს, რუსეთის დიდი ჰერცოგის ანდრეის ძეს; იგი მამის შემდეგ არასრულწლოვანი დარჩა და ბიძა სავალატის მიერ დევნილი, პენსიაზე წავიდა უცხო ქვეყანაში, ახლა ის არის ყიფჩაკთა მეფის სევენჯის ქალაქში. საქმროს კანდიდატურა დამტკიცდა და გასათვალისწინებელია, რომ თამარას დეიდა, პრინცესა რუსუდანი, რომელსაც გავლენა ჰქონდა სასამართლოზე, ოდესღაც კიევის თავადის იზიასლავ მესტილავიჩის ცოლი იყო. ვაჭარი ზანკან ზორაბაბელი პოლოვციში წავიდა და იქიდან თავადი იური ჩამოიყვანა. ი.ა.ჯავახიშვილის ცნობით, იური საქართველოში 1185 წლის ბოლოს ჩამოვიდა. გვირგვინოსანთა ისტორიისა და ქების მიხედვით, თამარამ თავდაპირველად უარი თქვა ქორწინებაზე და თქვა, რომ მას საერთოდ არ სურდა ქორწინება, მაგრამ რუსუდანი და სამხედროები დაჟინებით მოითხოვდნენ საკუთარ თავზე, რის შემდეგაც მოხდა ბრწყინვალე ქორწილი. თამარას კიდევ ერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ დედოფალს ჯერ მისი გამოცდა სურდა, რათა დაედგინა საქმროს ღირსებები და ნაკლოვანებები.

გიორგის სტატუსი ბოლომდე არ არის ნათელი. „გვირგვინოსანთა ისტორია და ქება“ ავტორი მას „რუსთა და აფხაზთა მეფეს“ უწოდებს (თავი 18). ს.ტ. იერემიანი თვლის, რომ ამ დროიდან თარიღდება ქართული მონეტები, რომლებზეც წინა მხარეს თამარა მეფის სახელი და ფორმულა „ღმერთმა განადიდოს მეფე და დედოფალი!“ დატანილია ქართული ასოები G და I (გიორგი). საპირისპირო მხარეს. ამავე ავტორის ცნობით, 1185 და 1191 წლების ორი სომხური წარწერა, რომლებზეც მოხსენიებულია „ცარ გიორგი გამარჯვებული“, კონკრეტულად გიორგი რუსს ეხება (და არა თამარას მამა-შვილს, რომელთაც ამავე სახელს ატარებდნენ).

სომეხი ისტორიკოსის სტეპანოს ორბელიანის ცნობით, გიორგი მეთაურობდა ქართულ ჯარებს, რომლებმაც აიღეს ქალაქი დვინი. „გვირგვინოსანთა ისტორიისა და ქების“ მიხედვით, გიორგიმ ქართველთა ლაშქრის სათავეში ორი წარმატებული ლაშქრობა მოაწყო: პირველი - ყარსის მიწების წინააღმდეგ, მეორე - აღმოსავლეთით, „პართიელთა ქვეყნის წინააღმდეგ“. ". გიორგი და თამარა შირვანშაჰსაც შეხვდნენ.

თუმცა, მალე მეუღლეებს შორის ურთიერთობა გაუარესდა. ქართველი ისტორიკოსები გიორგის ადანაშაულებენ თავშეუკავებელ სიმთვრალეში, სოდომიზმსა და მეცხოველეობაში. თამარა ორწელიწადნახევრის განმავლობაში იტანდა ქმრის საქციელს, თუმცა ბერების მეშვეობით შეგონებებით მიმართავდა. როდესაც მან დაიწყო მისი დაგმობა, გიორგიმ დაიწყო მრავალი პატივცემული ადამიანის წამება. ბევრი ისტორიკოსი აღნიშნავს, რომ კონფლიქტი სხვადასხვა ჯგუფებიქართველმა თავადაზნაურობამაც ითამაშა როლი, რაც შემდგომი მოვლენებიდან ჩანს.

მაშინ თამარამ გამოიჩინა მონდომება და გადაწყვიტა ქორწინების გაწყვეტა, რაც ქრისტიანული ქვეყნისთვის იყო ნაბიჯი, რომელსაც პრაქტიკულად არ ჰქონდა პრეცედენტი. მან საჯაროდ გამოაცხადა, რომ ქმრის გარყვნილების გამო აპირებდა საქორწინო საწოლის დატოვებას. დეიდა რუსუდანი და ქართველი თავადები მხარს უჭერდნენ მის ქმედებებს. 1188 წელს გიორგი დიდი საგანძურით გემით გაგზავნეს კონსტანტინოპოლში. ქართველი მემატიანეები ამბობენ, რომ გიორგი იყო „განდევნილი ხილული სამოთხიდან“ და „უბედური იყო არა იმდენად სამეფო ტახტიდან ჩამოგდების გამო, არამედ თამარის ხიბლის ჩამორთმევის გამო“.

სომეხი ისტორიკოსის მხითარ გოშის ცნობით, „საქართველოს სამეფო აურზაური იყო, რადგან გიორგი მეფის ასულმა თამარმა მიატოვა პირველი ქმარი, რუზთა მეფის ძე და ცოლად შეირთო სხვა ქმარი ალანთა სამეფოდან, ე.წ. სოსლანი დედობრივი ნათესაობით ...”.

გადასახლების შემდეგ
რამდენიმე წლის შემდეგ, კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებული გიორგი კარნუ-ქალაქში (ერზერუმში) ჩავიდა, სადაც მას ჯარით შეუერთდა მრავალი ქართველი დიდებული: აბულ-ასანი, კარის მინისტრი ვარდან დადიანი, კლარჯეთისა და შავშეთის მბრძანებელი გუსანი. ბოცო სამცხი (1190 თუ 1191 წელს). თუმცა, განვითარებული საომარი მოქმედებების მსვლელობისას თამარა მეფის ერთგულმა ჯარმა ზახარიასა და ივანე მხაგრძელების (დოლგორუკი) მეთაურობით გაიმარჯვა ნიალის ველზე. გიორგი შეიპყრეს, მაგრამ აპატიეს და გაათავისუფლეს.

თუმცა მალევე გადაწყვიტა ძალაუფლებისთვის ბრძოლის გაგრძელება და პოლოვციელ პრინცესაზე დაქორწინდა. გიორგი წავიდა აზერბაიჯანის ათაბეგთან აბუ ბექრთან, რომელმაც არრანში მიწა მისცა. განჯისა და არანის ჯარით კახეთში შემოიჭრა და ალაზნის ველი დაარბია, მაგრამ საგირ მახათელისძეს რაზმმა დაამარცხა. გიორგი გაიქცა და მისი შემდგომი ბედიუცნობი. ს.ტ.იერემიანის ჰიპოთეზის მიხედვით დაკრძალეს თბილისის ლურჯის მონასტრის (წმ. იოანე ღვთისმეტყველის) ეკლესიაში.

რუსეთის მთავრობის ისტორია

რუსეთის ისტორია

რურიკოვი