ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი - მსოფლიოში ცნობილი პოეტი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, დრამატურგი და ლიტერატურათმცოდნე - ისტორიაში დაეცა არა მხოლოდ როგორც დაუვიწყარი ნაწარმოებების ავტორი, არამედ როგორც ახალი ლიტერატურული რუსული ენის ფუძემდებელი. პუშკინის ხსენებისას მაშინვე ჩნდება პირველყოფილი რუსი ეროვნული პოეტის იმიჯი. პოეტი პუშკინი არის საერთაშორისოდ აღიარებული გენიოსი, მისი ნაწარმოებების ლექსიკა უნიკალურია, მისი ლექსების გამოსახულება ფართო და აბსოლუტურად უნიკალურია, მისი ლექსების სენსუალური და ფილოსოფიური კომპონენტის სიღრმე აოცებს და აღფრთოვანებს ყველა ქვეყნის და ყველა თაობის მკითხველს. მაგრამ მაინც, პუშკინის ლექსები იმსახურებს განსაკუთრებულ ყურადღებას, რომლის მრავალფეროვნება და გამოსახულება ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი.

პუშკინის ლექსების ფერი

პუშკინის ლექსები არის მისი პოეტური ბიოგრაფია და, ამავე დროს, შემოქმედებითი ქრონიკა იმ შორეული დროის ყოველდღიური და სულიერი ცხოვრებისა. 1812 და 1825 წლების ომი და ოცნებები "წმინდა თავისუფლებაზე", საყვარელ ადამიანებზე, მეგობრებსა და მტრებზე, ცხოვრების "ლამაზი მომენტები" და მწუხარება და "გასული დღეების სევდა" - ყველა ეს მომენტი აისახა პუშკინის დაწერილ ლექსებში, შეტყობინებებში. ელეგიები, პოეტური ზღაპრები, სიმღერები, ეპიგრამები. და პუშკინის ლექსების ყველა ეს თემა და მოტივი ავტორი იმდენად ჰარმონიულად არის შერწყმული, რომ მისი ნაწარმოებების კითხვისას ოდნავი დაძაბულობა ან დისონანსი არ იგრძნობა. პუშკინის ლირიკის ეს ენით აუწერელი შინაგანი ერთიანობა უაღრესად მართებულად და ზუსტად განსაზღვრა ვ.ბელინსკიმ: „პუშკინის ლირიკული და ნებისმიერი სხვა პოეზიის მთელი ფერი არის ადამიანის შინაგანი სილამაზე და ადამიანობა, რომელიც ათბობს სულს“.

პუშკინის სასიყვარულო ლექსები

პუშკინის სასიყვარულო ლექსებს სამართლიანად უწოდებენ "სიყვარულის გამოცდილების ენციკლოპედიას". იგი შეიცავს გრძნობათა ფართო პალიტრას: პირველი მოციმციმე თარიღის მშვენიერი და მომხიბვლელი მომენტიდან ვნებებით განადგურებული სულის სრულ იმედგაცრუებამდე და მარტოობამდე. სიყვარული პუშკინის ლექსებში ძალიან განსხვავებულია. ეს არის იდეალური გრძნობა, რომელიც ამაღლებს ნებისმიერი ადამიანის სულს და უბრალოდ შემთხვევითი ჰობი, რომელიც მოულოდნელად ჩნდება, მაგრამ ისევე სწრაფად გადის, და მწველი ვნება, რომელსაც თან ახლავს ეჭვიანობისა და წყენის აფეთქებები. პუშკინის სასიყვარულო ლექსების მთავარი მოტივებია მსუბუქი სიყვარული, ზრდასრული და აზრიანი განცდა, ვნება, ეჭვიანობა და ტკივილი, წყენა და იმედგაცრუება.

ლექსი "მახსოვს მშვენიერი მომენტი ..."

პუშკინის ყველაზე ცნობილი ლექსი "მახსოვს მშვენიერი მომენტი ..." დაწერა ავტორმა მიხაილოვსკის გადასახლების დროს. ეს სიტყვები მიმართულია ანა პეტროვნა კერნის მიმართ. პუშკინმა იგი პირველად 1819 წელს ნახა პეტერბურგში და გაიტაცა. ექვსი წლის შემდეგ ის კვლავ შეხვდა მეზობლებს, სოფელ ტრიგორსკოეს მიწის მესაკუთრეებს, სადაც ანა დეიდასთან მივიდა. სიყვარულის გრძნობა პოეტის სულში განახლებული ენერგიით იწვა. სანამ ანა ტრიგორსკოედან დატოვებდა, პუშკინმა მას ოთხად დაკეცილი ქაღალდი აჩუქა. მისი გახსნისას ანამ დაინახა პოეტური სტრიქონები, რომლებიც მოგვიანებით რუსული ლირიკის შედევრად გახდებოდა და სამუდამოდ განადიდებდა მის სახელს.

ლექსის კომპოზიციური სტრუქტურა

მასში ასახულია პუშკინისა და კერნის ურთიერთობის მთავარი ბიოგრაფიული ეტაპები, აქ მთავარია პუშკინის ლექსებში გახსენების მოტივი. კომპოზიციურად ლექსი დაყოფილია სამ ცალკეულ სემანტიკურ ნაწილად. თითოეული მათგანი, თავის მხრივ, შედგება ორი ოთხკუთხედისაგან - იგივე ზომის ოთხკუთხედისაგან. პირველ ნაწილში ლირიკული გმირი იხსენებს იმ „საოცარ მომენტს“, როცა ლამაზმანი დაინახა და სამუდამოდ შეუყვარდა. მეორე აღწერს განშორების წლებს – დროს „ღვთაების გარეშე და მრისხანების გარეშე“. მესამეში - შეყვარებულთა ახალი შეხვედრა, გრძნობების ახალი ციმციმი, რომელშიც "ღვთაებაც, შთაგონებაც, სიცოცხლეც, ცრემლებიც და სიყვარულიც". პოემის ლირიკული გმირისთვის სიყვარული ნამდვილ სასწაულს ჰგავს, ღვთაებრივ გამოცხადებას. ზუსტად ასე გრძნობდა იმ დროს თავად პოეტი პუშკინი, ზუსტად ასე ცხოვრობდა მასში მაშინ და მათთან ერთად ცხოვრობდა უკანმოუხედავად.

ლექსი "მე შენ მიყვარდი ..."

მისი კიდევ ერთი ცნობილი ლექსი "მე შენ მიყვარდი..." პუშკინმა დაწერა 1829 წელს თავის შედევრებთან ერთად - "რა მქვია შენთვის?...". თავდაპირველად ნამუშევარი შევიდა კაროლინა სობანსკას ალბომში, რომელსაც პოეტი დიდი ხნის განმავლობაში უიმედოდ იყო შეყვარებული. ლექსის „მიყვარხარ...“ გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მასში ლირიკული გრძნობა უკიდურესად ლაკონურად, მაგრამ საოცრად აფორისტული და ექსპრესიულია. ლექსში თითქმის არ არის მეტაფორები, ფარული გამოსახულებები, ყურის მოჭრის პოლისილაბური ეპითეტები, რომლითაც იმდროინდელი პოეტები ჩვეულებრივ ასახავდნენ თავიანთ გრძნობებს საყვარელი ადამიანის მიმართ. თუმცა, სიყვარულის სურათი, რომელიც მკითხველის წინაშე ჩნდება ლექსის სტრიქონებიდან, სავსეა ჯადოსნური პოეზიითა და ხიბლით, უჩვეულო მსუბუქი სევდით. ნაწარმოების კულმინაცია, რომელიც ასახავს პუშკინის ლექსების მთავარ მოტივებს სასიყვარულო თემატიკაში, არის ორი ბოლო ხაზი. მათში პოეტი არა მხოლოდ ამბობს, რომ მას "უყვარდა ასე გულწრფელად, ასე ნაზად", არამედ უსურვებს წარსული თაყვანისმცემლობის ობიექტს ბედნიერებას ახალ არჩეულთან სიტყვებით "როგორ მოგცეს ღმერთმა გიყვარდეს განსხვავებული".

პეიზაჟის ლექსები პუშკინისგან

პუშკინისთვის ბუნება ყოველთვის ამოუწურავი იყო. მის ლექსებში ასახულია ბუნების სურათების მრავალრიცხოვანი გამოსახულებები და ელემენტები, სხვადასხვა სეზონი, რომელთაგან პოეტს ყველაზე მეტად შემოდგომა უყვარდა. პუშკინმა თავი გამოიჩინა, როგორც ლანდშაფტის დეტალების ნამდვილი ოსტატი, რუსული პეიზაჟების, ყირიმის და კავკასიის თვალწარმტაცი კუთხეების მომღერალი. პუშკინის ლირიკის ძირითადი თემები, მოტივები ყოველთვის, ასე თუ ისე, „მიბმულია“ გარემომცველ ბუნებასთან. იგი პოეტს აღიქვამს, როგორც დამოუკიდებელ ესთეტიკურ ღირებულებას, რომელიც აღფრთოვანებულია, თუმცა, პუშკინის ლანდშაფტური ლექსების აბსოლუტური უმრავლესობა აგებულია ბუნების სურათებისა და ადამიანის ცხოვრების სიტუაციების შედარების სახით. ბუნებრივი სურათები ხშირად ემსახურება როგორც კონტრასტული ან, პირიქით, თანხმოვანი თანხლებით ლირიკული გმირის აზრებსა და მოქმედებებს. თითქოს ბუნების სურათები პოეტის ლირიკაში მოქმედებენ როგორც ცოცხალი ლიტერატურული ფონი. იგი მოქმედებს როგორც მისი ოცნებების, მისწრაფებების, მის მიერ დაცული სულიერი ფასეულობების პოეტური სიმბოლო.

ლექსი "ზღვისკენ"

პუშკინმა ამ ლექსის წერა დაიწყო 1824 წელს ოდესაში, უკვე იცოდა მისი ახალი გადასახლების შესახებ მიხაილოვსკოეში, სადაც შემდგომში დაასრულა მუშაობა ლექსზე. პუშკინის ლირიკის ძირითადი მოტივები, რომლებსაც ბუნებრივი ორიენტაცია აქვს, ყოველთვის პარალელურად მიმდინარეობს - ბუნებრივი მოვლენები და თავად პოეტის განცდები და გამოცდილება. პოემაში „ზღვისკენ“ საზღვაო დისტანციებთან დამშვიდობება ხდება პოეტის ლირიკული ასახვის საფუძველი ადამიანთა ბედის ტრაგედიაზე, იმ საბედისწერო ძალაზე, რომელსაც ისტორიული ვითარება აქვს მასზე. ზღვა, მისი თავისუფალი ელემენტი პოეტისთვის არის თავისუფლების სიმბოლო, იწვევს ასოციაციებს ორი პიროვნების ფიგურებთან, რომლებიც იყვნენ აზრების მმართველები და ადამიანის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. ყოველდღიური ცხოვრების გარემოებების ეს ძალა, როგორც ჩანს, ისეთივე ძლიერი და თავისუფალია, როგორც ზღვის ელემენტი. ესენი არიან ნაპოლეონი და ბაირონი, რომლებთანაც პუშკინი თავს ადარებს. ხსოვნის ეს მოტივი პუშკინის ლექსებში, სადაც ის გარდაცვლილ გენიოსებს ეხება, თანდაყოლილია მის ბევრ ლექსში. გენიოსები აღარ არიან და პოეტის ბედი მთელი თავისი ტრაგედიით გრძელდება.

ტირანია და განათლება - წინააღმდეგობა ლექსში

პოემაში, გარდა ბუნებრივი მოტივებისა, პოეტი აერთიანებს ორ ცნებას: ტირანიას და განათლებას. იმდროინდელი სხვა რომანტიკოსების მსგავსად, პუშკინი თავის ნაშრომში გულისხმობს, რომ ცივილიზაცია, ახალი განათლების სისტემის შემოღება, ერთდროულად აფუჭებს უბრალო ადამიანური ურთიერთობების ბუნებრიობასა და გულწრფელობას, რომელსაც აკონტროლებს გულის კარნახი. თავისუფალ და ძლიერ ზღვის ელემენტს ემშვიდობება, პუშკინი, თითქოსდა, ემშვიდობება თავისი შემოქმედების რომანტიკულ პერიოდს, რომელიც რეალისტური მსოფლმხედველობით იცვლება. პუშკინის ლექსებში თავისუფლებისმოყვარე მოტივები სულ უფრო ციმციმებს მის შემდგომ ნაწარმოებებში. და მაშინაც კი, თუ თავიდანვე ჩანს, რომ პოემის ცენტრალური ბირთვი არის პეიზაჟი, ბუნებრივი მოვლენების აღწერა, უნდა ვეძებოთ ფარული მნიშვნელობა, რომელიც დაკავშირებულია პოეტის სურვილთან, გაათავისუფლოს თავისუფლებისკენ ლტოლვა, გაავრცელოს მისი შთაგონების ფრთები. სრულად, შიშის გარეშე და იმ მეამბოხე დროების მკაცრი ცენზურის გარეშე.

პუშკინის ფილოსოფიური ლექსები

პუშკინსკაია შეიცავს პოეტის გააზრებას ადამიანის არსებობის უხრწნელი თემების შესახებ: სიცოცხლის მნიშვნელობა, სიკვდილი და მარადისობა, სიკეთე და ბოროტება, ბუნება და ცივილიზაცია, ადამიანი და საზოგადოება, საზოგადოება და ისტორია. მასში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია მეგობრობის თემებს (განსაკუთრებით ლიცეუმის ამხანაგებისადმი მიძღვნილ ლექსებში), სიკეთისა და სამართლიანობის იდეალებისადმი ერთგულებას (ყოფილ ლიცეუმელებსა და დეკაბრისტ მეგობრებს შეტყობინებებში), მორალური ურთიერთობების გულწრფელობასა და სიწმინდეს (ლექსებში). ასახავს ცხოვრების აზრს, ნათესავებზე) და პოეტთან დაახლოებული ადამიანები). რაც უფრო ხშირად იზრდება პოეტის ლექსებს ფილოსოფიური მოტივები ახლავს. ფილოსოფიური თვალსაზრისით ყველაზე ღრმაა პუშკინის ბოლო ლექსები, რომლებიც მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაიწერა. თითქოს პოეტს, მისი წასვლის მოლოდინში, ეშინოდა არ ეთქვა, არ ეფიქრა და არ გრძნობდა, უნდოდა შთამომავლებისთვის ყველაფერი უკვალოდ გადაეცა.

პუშკინის სამოქალაქო ლექსები

პუშკინის ლექსებში სამოქალაქო თემა ვლინდება სამშობლოს სიყვარულის მოტივებით, ეროვნული სიამაყის გრძნობით მისი ისტორიული წარსულით, ძლიერი პროტესტით ავტოკრატიისა და ბატონობის წინააღმდეგ, რაც საფრთხეს უქმნის პიროვნების, როგორც ინდივიდის პირველყოფილ თავისუფლებას. პუშკინის სამოქალაქო ორიენტაციის ლირიკის მთავარი მოტივები თავისუფლებისა და შინაგანი ადამიანის სიძლიერის თემებია. არა მხოლოდ პოლიტიკური თავისუფლება, რომელიც გულისხმობს თანასწორობისა და სამართლიანობის პრინციპებზე დაფუძნებული მაღალი სოციალური იდეალების მსახურებას, არამედ ყოველი ადამიანის შინაგან თავისუფლებას, რომელსაც ვერავინ წაართმევს. სამოქალაქო ლექსების მთავარი კომპონენტია ტირანიის დაგმობა და პიროვნების დამონების ნებისმიერი ფორმა, შინაგანი, პიროვნული თავისუფლების განდიდება, რაც გამოიხატება მკაფიო და პრინციპული მორალური პოზიციით, თავმოყვარეობითა და უნაკლო სინდისით.

პოეტის თემა და პოეზია

პუშკინის ლირიკაში სამოქალაქოსთან ერთად რელიგიური მოტივებიც არის. ეჭვისა და შინაგანი სულიერი უთანხმოების მომენტებში პოეტი მიმართავდა ასეთ სურათებს. ეს იყო ქრისტიანული კომპონენტი, რომელიც თითქოს კიდევ უფრო აახლოებდა მას ხალხის მსოფლმხედველობასთან. პოეტისა და პოეზიის თემისადმი მიძღვნილი ლექსები ფილოსოფიური და სამოქალაქო ბგერის ტექსტების ერთგვარი სინთეზია. რა არის პოეტის დანიშნულება და თავად ლექსის მნიშვნელობა - ეს არის ორი მთავარი კითხვა, რომელიც იწვევს პუშკინის ასახვას საზოგადოებაში პოეტის ადგილისა და როლის პრობლემებზე, პოეტური შემოქმედების თავისუფლებაზე, მის ურთიერთობაზე ხელისუფლებასთან. და საკუთარი სინდისი. პუშკინის ლექსების მწვერვალი, რომელიც ეძღვნებოდა პოეტისა და პოეზიის თემას, იყო ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ...". ნაწარმოები დაიწერა 1836 წელს და არ გამოქვეყნებულა პუშკინის სიცოცხლეში. პუშკინის პოემის თემატიკა და ინდივიდუალური სიუჟეტური მოტივები სათავეს იღებს ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციუსის ცნობილი ოდადან „მელპომენამდე“. იქიდან პუშკინმა ეპიგრაფი გადაიტანა თავის ნამუშევარზე: „Exegi monumentum“ („მონუმენტი აღვმართე“).

მესიჯი მომავალ თაობებს

პუშკინის იმდროინდელი ლირიკის მთავარი მოტივები მომავალი თაობების წარმომადგენლებისთვის გაგზავნა. შინაარსის თვალსაზრისით, ლექსი "მე აღვუდგინე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." არის ერთგვარი პოეტური ანდერძი, რომელიც შეიცავს პოეტის შემოქმედების თვითშეფასებას, მის დამსახურებას საზოგადოებისა და შთამომავლების წინაშე. იმ მნიშვნელობას, რომელიც მის პოეზიას ექნება მომავალი თაობებისთვის, პუშკინი სიმბოლურად უკავშირდება ძეგლს, რომელიც ავიდა "ალექსანდრიის სვეტზე". ალექსანდრიის სვეტი ძველი რომაელი სარდალის პომპეუსის ძეგლია ეგვიპტურ ალექსანდრიაში, მაგრამ იმდროინდელი მკითხველისთვის ის ადრე ასოცირდებოდა იმპერატორ ალექსანდრეს ძეგლთან, რომელიც აღმართულია პეტერბურგში მაღალი სვეტის სახით.

პუშკინის ლექსების ძირითადი მოტივების კლასიფიკაცია

ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი ნათლად აჩვენებს პუშკინის ლექსების მთავარ მოტივებს:

ლირიკული ჟანრები	მოტივი
ფილოსოფია	თავისუფლების მოტივი - როგორც შინაგანი, ისე სამოქალაქო
ადამიანური ურთიერთობები	სიყვარულისა და მეგობრობის მოტივი, ერთგულება და მიწიერი ადამიანური კავშირების სიმტკიცე
ბუნებისადმი დამოკიდებულება	ბუნებასთან სიახლოვის მოტივი, მისი შედარება ადამიანთან და მის შინაგან სამყაროსთან
	რელიგიური მოტივი, განსაკუთრებით იმდროინდელ მკითხველთან ახლოს
	მოტივი ღრმად ფილოსოფიურია, რომელიც პასუხობს პოეტისა და პოეზიის ადგილს მთლიანად ლიტერატურის სამყაროში.

ეს მხოლოდ დიდი პოეტის შემოქმედების ძირითადი თემების ზოგადი აღწერაა. ცხრილი ვერ შეიცავს პუშკინის ლირიკის თითოეულ მოტივს, გენიოსის პოეზია იმდენად მრავალმხრივი და ყოვლისმომცველია. ბევრი ლიტერატურათმცოდნე აღიარებს, რომ პუშკინი ყველასთვის განსხვავებულია, ყველა აღმოაჩენს მისი შემოქმედების ახალ და ახალ ასპექტებს. პოეტი ამაზე ითვლიდა, თავის ჩანაწერებში საუბრობდა მკითხველში ემოციების ქარიშხლის აღძვრის სურვილზე, დაეფიქრებინა, შეადაროს, განიცადოს და, რაც მთავარია, იგრძნოს.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსები არ არის მხოლოდ ლექსები სიყვარულზე. ეს არის ლექსები მეგობრობაზე, პოეტისა და პოეზიის დანიშნულებაზე, ასევე სამოქალაქო ლირიკაზე.
სამოქალაქო ლირიკის მაგალითებია ოდა "თავისუფლება", "თავისუფლება უდაბნოს მთესველი", "ციმბირის მადნების სიღრმეში".
პირველივე ნაწარმოები ამ თემაზე არის ოდა „თავისუფლება“. 18 წლის ასაკში დავწერე. პირველივე სტრიქონი გვეუბნება, რაზე იქნება ეს ლექსები:

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს
ტახტებზე მანკიერების მოსახვედრად.

უკვე ახალგაზრდობაში პუშკინი გრძნობდა, რომ მისი ნამუშევრები განადიდებდა თავისუფლებას, მისთვის ბრძოლას, რადგან ის აღიზარდა ისეთი თავისუფლად მოაზროვნე ავტორების ნაწარმოებებზე, როგორებიც იყვნენ ბომარშე და ვოლტერი. ნ.მ. კარამზინი არის ალექსანდრე სერგეევიჩის ბიძა, მასწავლებელი V.A. , გ.რ. დერჟავინი. მისი ახალგაზრდობა მშფოთვარეა: იწერება რომანები, დუელები, მკვეთრი ლექსები, ჭკუა და ეპიგრამები. მისი მეგობრობა ჩაადაევთან, ნ.ი. ტურგენევი, რომელიც ბატონობის მოწინააღმდეგეა, ასევე გავლენას ახდენს ა.ს. პუშკინი. შეხედულებების გავლენა აისახება ლექსში „სოფელი“:

აქ კეთილშობილება ველურია, გრძნობის გარეშე, კანონის გარეშე,
მოძალადე ვაზის მიერ მითვისებული
და შრომა, ქონება და ფერმერის დრო,
უცხო გუთანს ეყრდნობოდა, მათრახებს ემორჩილებოდა,
აქ გამხდარი მონობა ითრევს სადავეებს.

თუმცა, პუშკინი თვლის, რომ თავისუფლებისთვის ბრძოლის სურვილი აუცილებლად გამოიღებს ნაყოფს:

ამხანაგო, გჯეროდეს: ის აღდგება,
დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი
რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს
და ავტოკრატიის ნანგრევებზე
დაწერეთ ჩვენი სახელები!

ა.ს. პუშკინი ყოველთვის აწუხებდა პოეტისა და პოეზიის დანიშნულებას. ის ყოველთვის დიდად აფასებდა პოეტის როლს საზოგადოებაში. უკვე მისი ლიცეუმის ლექსები მიუთითებდა, რომ პუშკინი ფიქრობდა პოეტის როლზე თანამედროვე საზოგადოებაში.
ერთ-ერთ პირველ ლექსში "პოეტი მეგობარს" ასეთი ასახვაა:

ასე არ არის, ძვირფასო მეგობარო, მწერლები მდიდრები არიან,
ბედმა არ მისცა მათ მარმარილოს კამერები,
სუფთა ოქროთი სავსე ზარდახშები,
მიწისქვეშა ქოხი, მაღალი ლოფტები.

აფრთხილებს "მეგობარს" პოეტის რთულ და შესაშურ ბედზე, პუშკინი, თუმცა თავად ირჩევს პოეტის გზას:

და იცოდე, ჩემი წილი დაეცა, ლირას ვირჩევ.
დაე, მთელმა მსოფლიომ ისე განსაჯოს, როგორც უნდა,
გაბრაზდი, იყვირე, გალანძღა - მაგრამ მე მაინც პოეტი ვარ.

მას არ ეხება საზოგადოების განსჯა მის შესახებ, პოეტი ამისგან თავისუფალი უნდა იყოს და თავისი გზით წავიდეს, რასაც პუშკინი თავისი ლექსებით ამტკიცებს. პუშკინის დროს ცუდ მანერებად ითვლებოდა პოეზიის არ წერა. მაგრამ ყველა, ვინც მათ დაწერა, არ მიაღწია ისეთ დონეს, როგორიც პუშკინი იყო. მან წარმატებას მიაღწია პოეზიის ყველა ჟანრში: ოდა, ელეგია, სატირა, ეპიგრამა. მისი ლექსები შორს არის კლასიციზმისგან. პუშკინი უარს ამბობს მეფეების სიმღერაზე, მაგრამ მღერის "თავისუფლებას მსოფლიოს" და თავისი ლექსებით "ურტყამს საზოგადოების მანკიერებებს", რაზეც წერდა ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა. ა.ს. პუშკინმა დანიშნა არა მხოლოდ თავისუფლებისმოყვარე ლექსები, არამედ დეკაბრისტებთან მეგობრობაც. „რუსეთის მზერა შენზეა მიპყრობილი, უყვარხარ, გჯერა, გბაძავს. იყავი პოეტი და მოქალაქე“, - წერდა რალეევი პუშკინს ამ სტრიქონებს.
აბსოლუტურად შეუძლებელია პუშკინის პოეზიის წარმოდგენა სასიყვარულო ლექსების გარეშე. ისინი ავლენენ ნიჭს, დაინახონ და იგრძნონ ადამიანური გრძნობების სილამაზე. მისი ლექსები ადასტურებს, რომ პუშკინი ისევე აფასებდა გრძნობებს, როგორც მეგობრობას და სამშობლოს მსახურებას.
მისი ყველა ლექსი სიყვარულზე ქმნის განცდას, რომ ეს გრძნობა უსაზღვროა და რომ „ყველა ასაკი მას ემორჩილება“. სიყვარული აჯადოებს არა მხოლოდ ახალგაზრდებს, არამედ მოწიფულებს, ცხოვრებისეული გამოცდილებით ბრძენსაც. ლექსი „სურვილი“, რომელიც ლიცეუმის წლებში დაიწერა, გადმოსცემს პირველი უბედური სიყვარულის ლტოლვას, რომლისგან თავის დაღწევა გმირს არ სურს, მიუხედავად იმისა, რომ თან ტკივილს მოაქვს:

მე ვაფასებ ჩემი სიყვარულის ტანჯვას -
ნება მომეცით მოვკვდე, მაგრამ მომეცი სიყვარულით მოვკვდე!

დროთა განმავლობაში, ხანდახან ზრდასთან ერთად, იცვლება პოეტის აღქმა სიყვარულის შესახებ. სიყვარული აღარ არის ისეთი მტკივნეული, არამედ პირიქით, სიცოცხლის წყარო. ის სასწაულებს ახდენს ადამიანებთან, სული იღვიძებს.

მახსენდება მშვენიერი მომენტი:
შენ გამოჩნდი ჩემს წინაშე
როგორც წარმავალი ხილვა
როგორც სუფთა სილამაზის გენიოსი.

ეს ლექსი ეძღვნება A.P. კერნი. მასთან გაცნობამ დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინა 20 წლის პუშკინზე, მან ფრანგულ ენაზე 7 შეტყობინება მიუძღვნა.
მრავალი წლის შემდეგ, ამ სტრიქონების ხმის სილამაზით მოხიბლულმა, კომპოზიტორმა მ.გლინკამ დაწერა რომანი. ანა კერნმა მას თავად აჩუქა პუშკინის ხელით დაწერილი ლექსები, რაც მოგვიანებით ძალიან ინანა. გლინკამ დაკარგა პოეზია. მაგრამ რომანი მაინც დაიწერა 1840 წელს და მიეძღვნა A.P.-ის ქალიშვილს. კერნი. მ.გლინკა მასზე იყო შეყვარებული. ასე რომ, ლამაზმა ლექსებმა "სუფთა სილამაზის გენიოსზე" თავიანთი გაგრძელება ჰპოვა სრულიად განსხვავებული ადამიანის გრძნობებში. მაგრამ არა მხოლოდ კერნ პუშკინმა მიუძღვნა თავისი ლექსები. ბევრი ქალი: ე.კ. ვორონცოვა, ე.პ. პოლტორაცკაია, ე.ნ. უშაკოვა, პრინცესა ზ.ა. ვოლკონსკაია - მიენიჭათ ასეთი პატივი. პუშკინმა მათში დაინახა არა მხოლოდ გარეგანი სილამაზე. ის დიდად აფასებდა ქალის გონებას.
თქვენ არ შეგიძლიათ უგულებელყოთ მისი სიყვარული მეუღლის ნატალია გონჩაროვას მიმართ. პუშკინი პირველი შეხვედრის შესახებ წერს: „პირველად რომ ვნახე, შემიყვარდა, თავი მიტრიალებდა“.
ნატალია გონჩაროვაზე დაქორწინების შემდეგ, პუშკინი აღფრთოვანებული იყო მისი ცოლით მთელი თავისი ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში. ის მისთვის ყოველთვის ხიბლი იყო, ტკბილი, კეთილი არსება:

შეყვარებული ვარ, მოჯადოებული ვარ
სრულიად შეძრწუნებული ვარ.

პუშკინი იმდენად მოხიბლულია პეტერბურგის ერთ-ერთი ლამაზმანით, რომ სიტყვით „მოჯადოებული“ თუ ვიმსჯელებთ, პოეტმა უბრალოდ თავი დაკარგა.
ლექსი „მადონა“ კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ ა.ს. პუშკინა ნ.ნ. გონჩაროვა იდეალური იდეალია. და სინამდვილეში ის იყო. პოეტის ცოლი, მისი თანამედროვეების მოგონებების მიხედვით, ისეთი ლამაზი იყო, რომ 15 წლის ასაკიდან დაიწყეს მისი სინათლეში გაყვანა. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ პოეტმა მის შესახებ დაწერა:

ჩემი სურვილები ამისრულდა.
შემოქმედმა გამოგგზავნა ჩემთან, ჩემო მადონა,
ყველაზე სუფთა სილამაზე, ყველაზე სუფთა მაგალითი.

ყველა ლექსი A.S. პუშკინი, რომელიც სიყვარულზეა დაწერილი, გვეუბნება, რომ სიყვარული არ არის ეგოისტური გრძნობა. სიყვარული არის გრძნობა, რომელიც ადამიანს ჩვეულებრივზე მაღლა აყენებს. შეყვარებული ადამიანი სულიერად სუფთა ხდება, სული ამ წუთში ადიდებს კეთილგანწყობას და კეთილშობილებას. სიყვარული სამყაროს უფრო ნათელს და ლამაზს ხდის. პუშკინისთვის სილამაზე წმინდაა. შეუძლებელია ასეთ განცდებზე წერა, რომ თავად არ განიცადო. ამიტომ, სასიყვარულო ლექსები A.S. პუშკინი ისეთი ლამაზია - პოეტმა ეს ყველაფერი თავად იგრძნო და განიცადა.

მთავარი | ჩვენს შესახებ | კავშირი

A.S. პუშკინის ლექსების ძირითადი თემები და მოტივები

შესავალი. A.S. პუშკინის ლექსები ფილოსოფოსებისა და რელიგიური მოღვაწეების კრიტიკოსების შეფასებებში.

A.S. პუშკინის ლექსების ძირითადი თემები და მოტივები.

"ციმბირში უნდა გადაასახლონ", - აღშფოთდა იმპერატორი. რა თქმა უნდა, ის, ვინც მამის წინააღმდეგ შეთქმულებას ხელმძღვანელობდა, მტკივნეულად დაზარალდა ოდაში „თავისუფლების“ მინიშნებით.

დიდებული შეცდომების მოწამეო,
წინაპრებისთვის ბოლო ქარიშხლების ხმაურში
დადო მეფის თავი.

და მაინც, ეს არ იყო ის, ვინც განაწყენდა, არამედ ლექსები, როგორიცაა ზღაპრები და შეტყობინებები, მაგალითად - "ჩა-ადაევს". ფორმალურად, რასაც ჩვენ სამხრეთის დევნილობას ვუწოდებთ, იყო სამსახურის გადაცემა. მაგრამ სინამდვილეში ეს მხოლოდ ბმული იყო: პუშკინი ჩამოაცილეს დედაქალაქიდან, გაგზავნეს მეთვალყურეობის ქვეშ. მან პეტერბურგი დატოვა 1820 წლის მაისში - დასაბრუნებლად 1826 წელს. 5 წლის განმავლობაში იგი გარიყული იყო არა მხოლოდ დედაქალაქის სოციალური ცხოვრებიდან, არამედ მრავალი თვალსაზრისით ლიტერატურული წრეებისა და თემების ცხოვრებიდან. ოფიციალური პუშკინი არ იყო გადატვირთული სამსახურებრივი მოვალეობებით. ამაში შედარებითი თავისუფლება იყო, მაგრამ პოეტი პუშკინი დევნილად გრძნობდა თავს - და ეს არ იმოქმედებდა მის შემოქმედებაზე. 1820-1822 წლებში პუშკინის შემოქმედებაში - რომანტიზმის აყვავება.
ლექსში "სოფელი" (1819) პუშკინი ეწინააღმდეგება ბატონყმობას. იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვას ბატონობის მთელ უსამართლობას, პუშკინი პოემის აგებაში მიმართავს ოპოზიციის მეთოდს. პოემის პირველ ნაწილში გადმოცემულია სოფლის ნათელი, მშვიდობიანი სურათი. ამას მოსდევს მკვეთრი გადასვლა პოემის მეორე ნაწილზე, სადაც პოეტი აღშფოთებული მიუთითებს ყმების უძლურ მდგომარეობაზე.
პოემის ორი ნაწილის განსხვავებულმა შინაარსმა ასევე განსაზღვრა განსხვავება პოეტის ენის ფიგურულ საშუალებებში. ლექსის პირველ ნაწილში მეტყველების ინტონაცია მშვიდი, თანაბარი, მეგობრულია. პოეტი გულდასმით ირჩევს ეპითეტებს, გადმოსცემს სოფლის ბუნების სილამაზეს. მეორე ნაწილში ინტონაცია განსხვავებულია. მეტყველება ხდება აჟიტირებული. პოეტი ირჩევს მიზანმიმართულ ეპითეტებს, აძლევს გამომხატველ სამეტყველო აღწერას: „ველური თავადაზნაურობა“, „ბედის მიერ ხალხის დასანგრევად არჩეული“, „დაუნდობელი პატრონი“.
რომანტიკული მეთოდის იდეოლოგიური და ხატოვანი შინაარსის უკეთ გასაგებად მივმართოთ პუშკინის იმდროინდელ ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ლექსს – „პატიმარს“. ეს რომანტიკული მსოფლმხედველობის ერთგვარი ფორმულაა.
ლექსი იხსნება „დუნდულის“ რგოლებითა და მასში ჩამწკრივებული „პატიმარით“. ოდესმე გაგიფიქრიათ კითხვა: რა დანაშაულისთვის „ზის“ გმირი? რამდენ ხანს მიესაჯა? როგორ ჩაიარა სასამართლო პროცესმა? სად მდებარეობს ციხე? რა თქმა უნდა, არ მოვიდა. და ეს არის აბსოლუტურად ნორმალური, მაგრამ ასევე სწორი. რადგან რომანტიზმის კანონების მიხედვით, ასეთი კითხვები არ შეიძლება წარმოიშვას. რომანტიზმის მთავარი შინაარსი არის სულის ტანჯვის გამოხატვა რეალობასა და იდეალებს შორის შეუსაბამობისგან: სამყარო არ არის ისეთი, როგორიც უნდა იყოს. და რომანტიული გმირი, რომელიც აცნობიერებს ამ შეუსაბამობას, თავს უცხოდ გრძნობს ამ ნაცრისფერ ყოველდღიურ სამყაროში. ის მარტოსულია, გალიაში ჩასვეს. აქედან მოდის რომანტიზმის ცენტრალური მოტივები - თავისუფლების თემა, ციხიდან გაქცევა სხვა, მიუწვდომელ და მიმზიდველ სამყაროში. ხალხი თითქოს უსახო მასაა, გმირი ეძებს თავის სამყაროს ბრბოს მიღმა: სადაც ელემენტებია ცა, ზღვა.
ტყვეობაში გამოყვანილი ახალგაზრდა არწივი,
ჩემი სევდიანი მეგობარი.
რატომ არწივი? რატომ არა ოქროსფინჩი და არა ტიტუნა? არწივის გამოსახულება ძალიან რომანტიული სიმბოლოა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ამაყი ფრინველი (ხელში არ არის მიცემული, მოთვინიერებული!), მარტოხელა (არწივები არასოდეს იკრიბებიან ფარაში). მასში - თავისუფალი ფრენის ძალა, ცაში ჩაგდება. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: არწივში თავისუფლების სურვილი თანდაყოლილია, რადგან ის ტყვეობაში იკვებება. ანუ ეს სურვილი განმსაზღვრელი თვისებაა; დაკარგვის შემდეგ, არწივი წყვეტს არწივს, წყვეტს იყოს რომანტიული სიმბოლო. სად ეძახის არწივი პატიმარს? მოჯადოებულ მანძილს, იმ სამყაროს, რომელიც ყოველთვის ცხოვრობს წარმოსახვაში, რომანტიული გმირის სულში, რომელიც ეწინააღმდეგება რეალურ სამყაროს:
იქ, სადაც მთა თეთრდება ღრუბლის მიღმა,
იქ, სადაც ზღვის კიდეები ცისფერი ხდება,
იქ, სადაც მხოლოდ ქარი დავდივართ. Დიახ მე. "
რომანტიკული პოემა "ზღვისკენ" დაიწერა უხეში მონახაზით პოეტის ოდესიდან გამგზავრებამდე და დამუშავდა და დასრულდა 1824 წლის ოქტომბრის დასაწყისში.
ზღვის პოეტური გამოსახულება ლექსში შერწყმულია პოეტის ფიქრებთან მისი, როგორც გადასახლების ბედისა და ხალხების ბედზე. ზღვა პუშკინისთვის ახლო და ძვირფასია, რადგან თითქოს მეამბოხე და თავისუფალი ელემენტების, ძალაუფლებისა და სილამაზის ცოცხალი განსახიერებაა. ამ თვისებებს, პუშკინის რომანტიული თანამედროვეების აღქმაში, გააჩნდა მაშინდელი ახალგაზრდა თაობის ორი „აზრების მმართველი“ – ბაირონი და ნაპოლეონი.
ნაპოლეონისადმი მიძღვნილ სტროფებში პუშკინი აშკარად არ საუბრობს მის მიმართ დამოკიდებულებაზე. მაგრამ ადრე პოემაში "ნაპოლეონი" (1821) პოეტმა მას ტირანი უწოდა.
ბაირონში პუშკინს იზიდავს ცნობილი ინგლისელი პოეტის ისეთი თვისებები, როგორიცაა გენიოსი ("გენიოსი გამოვარდა"), თავისუფლების სიყვარული ("გაუჩინარდა, გლოვობდა თავისუფლებით"), მებრძოლის დაუოკებელი სული ("შენსავით, ძლევამოსილი, ღრმა და პირქუში, შენსავით, არაფრით დაუოკებელი“).
ლექსი "ზღვისკენ" იყო პუშკინის დამშვიდობება არა მხოლოდ ზღვასთან, არამედ რომანტიკულ ლექსებთან.
პუშკინის ლექსებს შორის გამორჩეული ადგილი უკავია იმ ლექსებს, რომლებშიც პოეტი საოცარი პოეტური ძალითა და სიყვარულით ხატავს მშობლიურ ბუნებას. ბუნების შეუდარებელმა მხატვარმა პუშკინმა ეს აღიქვა არა მხოლოდ მხატვრის მახვილი თვალით და მუსიკოსის ნატიფი ყურით, არამედ მგზნებარე პატრიოტის გულითაც, რომელსაც უყვარს სამშობლო.
ბავშვობიდან, როდესაც პუშკინი ზაფხულში გაემგზავრა ზახაროვოში, მშობლიური ბუნების სიყვარული მტკიცედ შევიდა მის სულში. ეს სიყვარული გაძლიერდა და გაფართოვდა და თავისი მხატვრული გამოხატულება ჰპოვა ლექსებში, ლექსებში, რომანში „ევგენი ონეგინი“.
მაგრამ პუშკინი მაშინვე არ მიუახლოვდა ბუნების რეალისტურ ასახვას. პოეტის სამხრეთ გადასახლების პერიოდში მისი ლექსები რომანტიკულ ხასიათს ატარებს. ასეთია, მაგალითად, ლექსი „ზღვისკენ“ (იხ. ზემოთ).
ლექსში „შემოდგომა“ ვხვდებით არა მხოლოდ ბუნების გამოსახულებას შემოდგომის სეზონზე; ჩვენს წინაშეა ცხოვრების სხვადასხვა სურათი: ნადირობა მემამულეებზე, რომლიდანაც გლეხების დათესილი მინდვრები იტანჯება, სრიალი, ზამთრის არდადეგები და ა.შ.
ყველა სეზონიდან პუშკინმა ამჯობინა შემოდგომა: "წლიური სეზონებიდან მხოლოდ მისთვის მიხარია".
შემოდგომა სასიამოვნო და ძვირფასია პუშკინისთვის არა მხოლოდ მისი "გამომშვიდობების სილამაზით": ეს არის სეზონი, რომელიც ყველაზე მეტად ახერხებს პოეტს შემოქმედებას; "შემოდგომა, ჩემი ლიტერატურული ნაწარმოებების დროა", - თქვა პუშკინმა.

პოემა "ჩაადაევს (1818)" გამსჭვალულია ავტოკრატიის წინააღმდეგ ბრძოლის იდეებით.

რუსეთი ძილში გაიღვიძებს,
და ავტოკრატიის ნანგრევებზე
დაწერეთ ჩვენი სახელები!

დაწერილი. მეგობრული გზავნილის სახით, მასში აისახა შეხედულებები და პოლიტიკური განწყობები, რომლებიც აერთიანებდა პუშკინს თავის მეგობარ P.Ya. Chaadaev-თან და იმდროინდელ ყველა პროგრესულ ადამიანთან. ამიტომ ლექსი ფართოდ გავრცელდა.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ აქ პუშკინის პატრიოტიზმი, მისი აზრით, განუყოფლად არის დაკავშირებული სამშობლოსათვის რევოლუციურ სამსახურთან. სამშობლოს სიყვარული განუყოფელია მისი თავისუფლებისთვის ბრძოლისგან.
ლექსში გამოხატული გრძნობები ზუსტ და ნათელ გამოხატულებას პოულობს რიგ ვერბალურ გამოსახულებაში. ჩვენ ვხვდებით ისეთ გამომხატველ მეტაფორებს, როგორიცაა „სურვილები კვლავ იწვის ჩვენში“, „სანამ თავისუფლებით ვიწვებით, სანამ ჩვენი გული ცოცხლობს პატივისთვის“, „დამტაცებელი ბედნიერების ვარსკვლავი“.
თავის სტროფში (1826 წ.), პოეტი, რომელიც დარწმუნებულია ხალხის მხარდაჭერის გარეშე რევოლუციური გადატრიალების განხორციელების მცდელობების უიმედობაში და ხედავს ხალხსა და საზოგადოების მოწინავე წრეებს შორის კომუნიკაციის სრულ ნაკლებობას, ცდილობს დაარწმუნოს ნიკოლოზ I. , რომელმაც თავისი ფსევდოლიბერალური დაპირებებით მოახერხა პოეტს, ისევე როგორც ბევრ დეკაბრისტს, საკუთარი თავის ნდობა აღეძრა. სტროფები მთავრდება მეფეს თამამი მოწოდებით, რომ იყოს „არამავნე მეხსიერება“, ანუ დააბრუნოს მძიმე შრომაში გადასახლებული დეკაბრისტები. ეს ლექსი, მიუხედავად იმისა, რომ სავსეა მცდარი და პოლიტიკური ილუზიებით, მიუხედავად ამისა, მისმა ბევრმა თანამედროვემა და პუშკინის მეგობრებმაც კი არასწორად შეაფასეს.
კომუნიკაბელური და ხალხის დაფასება პუშკინს ჰყავდა ბევრი მეგობარი, ბევრს წერდა მეგობრობაზე. მისთვის მეგობრობა იყო ძალა, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს მტკიცე ალიანსში სიცოცხლისთვის.
პუშკინმა ჯერ კიდევ ლიცეუმში სწავლის დროს შეიძინა მეგობრები; ბევრ მათგანს მიმართა თავისი მესიჯებით, გულწრფელად და გულწრფელად პასუხობდა ლექსებით ლიცეუმის იუბილეებს.
ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ, კურსდამთავრებულებმა გადაწყვიტეს ყოველწლიურად შეხვედროდნენ 19 ოქტომბერს, 1811 წელს ლიცეუმის საზეიმო გახსნის დღეს. დიდ გზავნილში „1925 წლის 19 ოქტომბერი“ პუშკინი თბილი სითბოთი მიმართავს მეგობრებს, იხსენებს ლიცეუმის დღეებს, თანაკლასელებს. იმ წლებში პუშკინი ემიგრაციაში იყო და თანამებრძოლებთან ვერ იყო.
პუშკინი მიხაილოვსკი პუშჩინთან ვიზიტის შესახებ წერს
. პოეტის სამარცხვინო სახლი,
ო, ჩემო პუშჩინ, შენ იყავი პირველი, ვინც ესტუმრე;
თქვენ გაახარეთ გადასახლების სევდიანი დღე,
თქვენ მისი ლიცეუმი დღედ აქციეთ.
მასთან ახლოს იყვნენ დელვიგიც და კუჩელბეკერიც, „მუზა ძმები“. დელვიგმა ასევე მოინახულა პუშკინი მიხაილოვსკოეში და მისმა ჩამოსვლამ „გააღვიძა (პოეტში) ამდენი ხანი დაწყნარებული გულის სითბო“ და გამბედაობა მოუტანა გადასახლებულთა სულს.
ლიცეუმი სამუდამოდ დარჩა პუშკინის მეხსიერებაში, როგორც თავისუფალი აზროვნებისა და თავისუფლების სიყვარულის აკვანი, როგორც "ლიცეუმის რესპუბლიკა", რომელმაც ლიცეუმის სტუდენტები "წმინდა ძმობაში" გააერთიანა.
ლექსი "I.I. პუშჩინი" (1826) მიმართულია პუშკინის უახლოეს მეგობარს ლიცეუმის წლებიდან, დეკაბრისტ ივან ივანოვიჩ პუშჩინს, რომელსაც სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. იგი დაიწერა 13 დეკემბერს, სენატის მოედანზე პირველი აჯანყების წინა დღეს.
პოემის პირველი სტროფი ემთხვევა პუშჩინისადმი მიწერილი წერილის პირველ სტროფს, რომელიც პოეტმა დაჰპირდა მეგობარს და დაიწყო მიხაილოვსკის ვიზიტის შემდეგ. შეტყობინება დაუმთავრებელი დარჩა.
პუშკინის სასიყვარულო ლექსებში შედის ლექსი K*** ("მახსოვს მშვენიერი მომენტი.") (1825). 1825 წლის ზაფხულში ანა პეტროვნა კერნი (პუშკინის მეზობლის პ.ა. ოსიპოვას დისშვილი) ეწვია ტრიგორსკოეს. პირველ სტროფში პოეტი იხსენებს მასთან პირველ შეხვედრას 1819 წელს პეტერბურგში, ოლენინის სახლში. კერნმა დაწერა იმის შესახებ, თუ როგორ მისცა პუშკინმა მას ეს ლექსები ტრიგორსკოედან წასვლის დღეს. ”ის დილით მოვიდა და განშორებისას მომიტანა ონეგინის მე-2 თავის ასლი, დაუჭრელ ფურცლებზე, რომელთა შორის ვიპოვე ოთხჯერ დაკეცილი საფოსტო ფურცელი ლექსებით: ”მახსოვს მშვენიერი მომენტი” და ა.შ. როცა პოეტური საჩუქრის კოლოფში დამალვას ვაპირებდი, დიდხანს მიყურებდა, მერე კრუნჩხვით გამომტაცა და დაბრუნება არ მოინდომა; ისევ ძალით ვევედრებოდი, რა გადაურბინა თავში. - Მე არ ვიცი.
ლექსი „მადონა“ მიმართულია პატარძალს, ნ.ნ.გონჩაროვას. იგივე ნახატი (იტალიელი ოსტატის „მადონა“, რომელიც მიეწერება რაფაელს და გაიყიდა პეტერბურგში) მოხსენიებულია პუშკინის 1830 წლის 30 ივლისის წერილში მისი საცოლისთვის: „საათობით ვდგავარ ქერა მადონას, რომელიც ჰგავს. ორი წვეთი წყალი მოგწონს, 40000 მანეთი რომ არ ღირდეს, ვიყიდი.
ლექსში "წინასწარმეტყველი" პუშკინი წინასწარმეტყველის სახით პოეტს გულისხმობდა. პუშკინის მიერ გამოსახული სურათი, რამდენიმე მცირე დეტალით, მიდის ბიბლიის ესაიას წიგნის VI თავში (ექვსფრთიანი სერაფიმე ცეცხლმოკიდებული ნახშირით ხელში).
ლექსი თავდაპირველად შედიოდა 14 დეკემბრის მოვლენებზე მიძღვნილი ანტისახელმწიფოებრივი, პატრიოტული შინაარსის ოთხი ლექსისგან შემდგარი ციკლის სათაურით „წინასწარმეტყველი“. M.P. Pogodin-მა განმარტა
ვიაზემსკი 1837 წლის 29 მარტის წერილში, რომ მან დაწერა "წინასწარმეტყველი" პუშკინი მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე 1826 წელს. ოთხი ლექსი უნდა იყოს, პირველი ახლახან დაიბეჭდა ("სულიერი წყურვილით ვიტანჯებით")"
გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე, თითქოს აჯამებდა თავის პოეტურ მოღვაწეობას, პუშკინმა დაწერა ლექსი "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი".
უკვე პირველ სტროფში პუშკინი ხაზს უსვამს მისი ნაწარმოების ეროვნებას. და ასევე ირკვევა, რომ პუშკინი. სიცოცხლის ბოლომდე სიამაყე ძლიერად ვითარდება, როგორც ჩანს, სხვების ზედმეტად აღფრთოვანებული აზრის გამო.
გარდა ამისა, პუშკინი საუბრობს მის ისტორიულ უკვდავებაზე და წინასწარმეტყველურად უწინასწარმეტყველებს მისი პოეზიის მომავალ ფართო პოპულარობას რუსეთის ყველა ხალხში.
მეოთხე სტროფი შეიცავს მთელი პოემის მთავარ იდეას - პუშკინის შეფასებას მისი ნაწარმოების იდეოლოგიური მნიშვნელობის შესახებ. პუშკინი ამტკიცებს, რომ მან დაიმსახურა ხალხის აღიარებისა და სიყვარულის უფლება, პირველ რიგში, მისი შემოქმედების მაღალი ჰუმანურობით („კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით“); მეორეც, თავისუფლებისთვის ბრძოლით („ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას“); მესამე, დეკაბრისტების დაცვა ("და წყალობა დაცემული ზარის ლილვისადმი").

A.S. პუშკინის ფილოსოფიური ლექსები.

ჩემი სევდა მსუბუქია.

ჩემი გზა სევდიანია

მპირდება შრომას და მწუხარებას

მომავალი ამაღელვებელი ზღვა...

მაგრამ მე არ მინდა, ჩემო მეგობრებო, მოვკვდე,

რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს

და ავტოკრატიის ნანგრევებზე

დაწერეთ ჩვენი სახელები!

M. Yu. ლერმონტოვის ლექსების ძირითადი თემები და მოტივები.

M. Yu. L-ის შემოქმედება არის პუშკინის შემდგომი ეტაპი რუსული პოეზიის განვითარებაში. იგი ასახავს მნიშვნელოვან პერიოდს კეთილშობილური ინტელიგენციის საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, რომელიც არ შეეგუა სულიერი და პოლიტიკური თავისუფლების ნაკლებობას, მაგრამ დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხების შემდეგ ჩამოერთვა ღია ბრძოლის შესაძლებლობა. არ სჯეროდა თავისუფლების გარდაუვალი გამარჯვების, L-მა თავისი შრომით დაადასტურა მომავლის სახელით მისთვის ბრძოლის აუცილებლობა.

ადრეული L-ის ლირიკული „მე“ ჩნდება წინააღმდეგობაში გმირულ ბუნებას, თავისუფლების წყურვილს, აქტიურ მუშაობას და გმირის რეალურ პოზიციას საზოგადოებაში, რომელსაც არ სჭირდება მისი ექსპლუატაციები. L-ის ახალგაზრდული ლირიკული „მე“ ჯერ კიდევ მრავალი თვალსაზრისით პირობითია. მისი ორიგინალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ავტობიოგრაფიული მოვლენების, შთაბეჭდილებების მეშვეობით ავტორი თავის გმირს წარმოგვიდგენს თითქოს სხვადასხვა სახით: ან მეამბოხეს, ან როგორც დემონს.

მარტოობის თემა მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსებში

მოწიფული ლირიკის გმირს ლ.-ს სწყურია მოიცვას მთელი სამყარო და მკერდში ჩაიკრას, სურს ყველაფერთან ჰარმონიის პოვნა, მაგრამ ასეთი ბედნიერება არ ენიჭება. ის ჯერ კიდევ არის „მსოფლიო მართული მოხეტიალე“, რომელიც გამოწვევას უწევს დედამიწასა და ზეცას. თუ ადრეულ ლექსებში მარტოობა გასამრჯელოდ იყო გაგებული, მაშინ მოწიფულ ლექსებში მარტოობა მოსაწყენია, შემდეგ ლექსებში კი ადამიანთა შორის და მთელ მსოფლიოში მარტოსული ადამიანის ტრაგედიაა.

საზოგადოებაში მარტოობის თემა ეძღვნება ლექსს "რამდენად ხშირად, ჭრელი ბრბოს გარშემო ...".გმირი შეწუხებულია ბურთზე "ჭრელი ბრბოს" შორის, "მჭიდრო ნიღბების წესიერება". ხმაურისა და ბრწყინვალებისგან ყურადღების გადატანის მიზნით, გმირი მოგონებებში მიჰყავს ბავშვობის სურათებს, რომლებიც იმდენად ლამაზია ბურთის სურათთან შედარებით, რომ პოეტს აქვს სურვილი ღიად დაუპირისპირდეს ნიღბების ამ უსულო სფეროს:

აუ როგორ მინდა მათი ხალისიანობის შერცხვენა

და თამამად ჩააგდე თვალებში რკინის ლექსი,

სიმწარითა და ბრაზით სავსე!

« და მოსაწყენი და სევდიანი". ლირიკული გმირის გამოსახულება აქ განასახიერებდა 30-იანი წლების ახალგაზრდობის დამახასიათებელ თვისებებს. ქრება სურვილების ასრულების იმედი, ვერ პოულობს ბედნიერებას არც სიყვარულში და არც მეგობრობაში, გმირი კარგავს მათ რწმენას, კარგავს რწმენას საკუთარი თავის და ცხოვრების მიმართ.

ზღვისა და გემის სურათი, მარტოხელა ზღვის უსასრულო სივრცეებს ​​შორის, ასევე ჩანს ლექსში "იალქნები":

მარტოხელა იალქანი თეთრდება

ლურჯი ზღვის ნისლში! ..

ისეთ ლექსებში, როგორიცაა „კლდე“, „ველურ ჩრდილოეთში...“, „ფოთოლი“, წამყვანი მოტივი მარტოობის ტრაგედიაა, რომელიც გამოიხატება ან უპასუხო სიყვარულში, ან ადამიანური კავშირების სისუსტეში.

პოლიტიკური და სამოქალაქო ლირიკა .

M. Yu. L-ის შემოქმედებითი საქმიანობა მიმდინარეობდა ყველაზე მკაცრი პოლიტიკური რეაქციის წლებში, რომელიც მოვიდა 1825 წელს დეკემბრისტების აჯანყების შემდეგ. პოეტის ლექსების მიხედვით, თაობის ბედს შეიძლება მივყვეთ. პოეტსა და სასტიკ რეალობას შორის განვითარდა კონფლიქტი, რომელმაც მოკლა L-man, მაგრამ L-პოეტმა დაუძლეველი მორალური დარტყმა მიაყენა ავტოკრატიულ რეჟიმს. „რკინის ლექსი“ იყო ლექსი „დუმა“. ის საყვედურობს თაობას უმიზნობისთვის:

სამწუხაროდ, ვუყურებ ჩვენს თაობას!

მისი მომავალი ან ცარიელია ან ბნელი,

ამასობაში, ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ,

უმოქმედობაში დაბერდება.

ლექსში "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი ..." მწუხარების და აღშფოთების მწარე ჩრდილი შეიცვალა ზიზღით და სიძულვილით "მონების ქვეყნის, ბატონების ქვეყნის", "ლურჯი უნიფორმებისთვის" და "მათ თავდადებული ხალხის მიმართ". ."

გრძნობების რთული დაპირისპირება, პოეტის ბედის ტრაგედია საერო საზოგადოებაში ვლინდება ლექსში. პოეტის გარდაცვალება”, დაწერილი L-ის მიერ A.S.P-ის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ ლექსში ჟღერს მწუხარება და სიმწარე, სევდა და აღტაცება. პოემაში სამი გმირია: პ-ნ - „ღირსების მონა“, საერო ბრბო და პოეტი, რომელიც სტიგმატირებს და გლოვობს პ-ა-ს. ბრბომ არ დააფასა ნამდვილი ნიჭი, არ ესმოდა ნამდვილი ხელოვნება. პოეტი ღიად მიუთითებს ჭეშმარიტ მკვლელებზე - ეს არის სულერთი საერო საზოგადოება, რომელმაც მკვლელის ხელი მიმართა:

ის აჯანყდა მსოფლიოს აზრების წინააღმდეგ

მარტო, როგორც ადრე... და მოკლული!

სამშობლოს და ბუნების თემა

სამშობლოს თემა ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს M. Yu. L-ის შემოქმედებაში, მაგრამ ის ორაზროვნად არის გამოვლენილი. L ქმნის რუსეთის კონკრეტულ ისტორიულ იმიჯს, ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული პოეტის შემოქმედებისთვის მნიშვნელოვანი „დაკარგული თაობის“ თემასთან. "ბოროდინო".პოეტი საუბრობს რუსეთის გმირულ წარსულზე. ლექსი, თითქოს, დიალოგია პოეტის თაობასა და ომის მონაწილე მამების თაობას შორის, ძველი ჯარისკაცის პირისპირ. ავტორი ძველი ჯარისკაცის პირით საყვედურობს „ამჟამინდელ ტომს“ უძლურებისთვის:

დიახ, ჩვენს დროში იყო ხალხი,

არ ჰგავს ამჟამინდელ ტომს:

ბოგატირები - არა თქვენ!

ამავდროულად, L აშკარად ხაზს უსვამს ამას, იმეორებს საკუთარ თავს. ადიდებს თავისი წინამორბედების ღვაწლს, პოეტი გმობს თავის თანამედროვეებს უპატივცემულოდ გატარებული ცხოვრებისთვის. რუსეთის იმიჯი და პოეტის დამოკიდებულება მის მიმართ ორმხრივია. ლექსში " სამშობლო" Ის ამბობს:

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!

ლ-ის სამშობლოს სიყვარულის თავისებურება ის არის, რომ ეს სიყვარული საპირისპიროა - სოციალური ცხოვრება სულიერ ცხოვრებას ეწინააღმდეგება და ისინი არ ჰარმონიზდებიან. აქედან მოდის ფილოსოფიური ასახვა, სადაც რეალური გამოსახულებები ხდება ყოფიერების ზოგადი კანონების განსახიერება. ლექსები, როგორიცაა "ღრუბლები", "ველურ ჩრდილოეთში...", "კლდე", "სამი პალმა", "იალქანი" და ა.შ. აღბეჭდავს არა მხოლოდ ბუნების სულიერ სილამაზეს, არამედ ტრაგიკულ მოვლენებს ადამიანის სულის ცხოვრებაში. . 1840 წელს, კავკასიაში გამგზავრებამდე, ლ წერს ლექსს. Ღრუბლები". ღრუბლების სპონტანურ ხეტიალს პოეტის დევნილობას ადარებენ: შენ ჩქარობ, თითქოს ჩემსავით გადასახლებულები.

ტკბილი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ.

პოეტის თემა და პოეზია

ლერმონტოვი უკვე თავის ადრეულ ლექსებში ჩნდება, როგორც გამოხატული აქტიური, პროტესტისტული აზრის პოეტი. ის აცხადებს: "ცხოვრება მოსაწყენია, როცა ბრძოლა არ არის... მე უნდა ვიმოქმედო". ლ ხედავს ხალხის განცალკევებას და არა მათ საზოგადოებას და ამიტომ არ სჯერა, რომ მისი აღიარება მოისმენს. ადამიანის სული ცვალებადი და წინააღმდეგობრივია და სიტყვა ხშირად უძლურია მის გამოვლენაში.

ლექსში "პოეტი"ლ პოეტს ხანჯალს ადარებს.

1841 წელს ლ-მა დაწერა თავისი ბოლო ლექსი, წინასწარმეტყველი. ამ ლექსის თემაა პოეტური მოწოდების მაღალი იდეა და ბრბოს მიერ მისი გაუგებრობა. წინასწარმეტყველი ხედავს იმას, რასაც ჩვეულებრივი ადამიანი ვერ ხედავს:

რადგან მარადიული მსაჯული

მან მომცა წინასწარმეტყველის ყოვლისმცოდნეობა,

ხალხის თვალში ვკითხულობ

ბოროტებისა და მანკიერების გვერდები.

ბრბო ეგოისტი და წვრილმანია, ისინი სასტიკად დევნიან, დასცინიან და ამცირებენ წინასწარმეტყველს.

წინასწარმეტყველი მიდის უდაბნოში, ის რჩება მარტო, რადგან ბრბომ არ მიიღო მისი სწავლება.

სიყვარულის ლექსები

სიყვარულშიც კი ლ ვერ იპოვა თავისი იდეალების მხარდაჭერა. მისი ლირიკული გმირი აღიქვამს ნამდვილ სიყვარულს, როგორც მშვენიერ საჩუქარს, რომელიც ასახავს ცხოვრების სისრულეს, ანიჭებს ადამიანს სიხარულს და სიმშვიდეს ფსიქიკური შფოთვისა და ტანჯვისგან. ლექსში " როგორც სამოთხე, შენი თვალები ბრწყინავსის ლაპარაკობს შეხვედრილ „სულს აკანკალებულზე“ და „ნაზ ხმაზე“. ლირიკული გმირის თქმით, თუ გიყვარს, მაშინ სულის მთელი სისავსით, თავდაუზოგავად. მაგრამ დისჰარმონია, რომელიც დომინირებს ცხოვრებაზე, არღვევს სიყვარულის სილამაზეს, ხდის მას ტრაგიკულს, მოაქვს მხოლოდ ტანჯვა. საერო საზოგადოებას ძალუძს ტრივიალიზაცია, გათელვა ყველაზე სუფთა მიწიერი სიყვარულიც კი.

დაუნდობლად, მთელი ცხოვრება, ლ-ს უყვარდა ვარვარა ალექსანდროვნა ლოპუხინა, რომელიც დაქორწინდა ბახმეტიევზე. ვარვარა ალექსანდროვნამ უპასუხა L-ის გრძნობებს, მაგრამ ბედმა თავისებურად დაადგინა. „ყინულს შორის, უმოწყალო შუქს შორის“ პოეტის ბედნიერება შეუძლებელი იყო. მაგრამ მათ მიერ განცდილი ნათელი გრძნობა გაანათებს მათ შემდგომ ცხოვრებას. პოეტი ამაზე საუბრობს ლექსში ჩვენ დავშორდით; მაგრამ შენი სურათი...»:

ჩვენ დავშორდით; მაგრამ შენი პორტრეტი

მკერდზე ვიჭერ:

უკეთესი წლების ფერმკრთალი აჩრდილივით,

ის ახარებს ჩემს სულს.

გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება.

გრიშა დობროსკლონოვი არის მთავარი ფიგურა (გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება) ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ცოტას მოგიყვებით მის შესახებ. გრიშა ღარიბი კლერკის, ზარმაცი და უღიმღამო კაცის ოჯახში დაიბადა. მეორეს მხრივ, დედა იყო ავტორის მიერ თავში „გლეხი ქალი“ დახატული ქალის იმიჯის ტიპი. გრიშამ თავისი ადგილი ცხოვრებაში 15 წლის ასაკში განსაზღვრა. გასაკვირი არ არის, ბოლოს და ბოლოს, მშიერი ბავშვობა, მძიმე შრომის გაძნელება, მამამისის შემოწირულობა; ძლიერი ხასიათი, ფართო სული, დედისგან მემკვიდრეობით მიღებული; ოჯახში და სემინარიაში აღზრდილი კოლექტივიზმის, მდგრადობის, წარმოუდგენელი გამძლეობის გრძნობამ საბოლოოდ გამოიწვია ატრიოტიზმის ღრმა გრძნობა, უფრო მეტიც, პასუხისმგებლობა მთელი ერის ბედზე! იმედია გრიშას პერსონაჟის წარმომავლობა ავუხსენი ხელმისაწვდომად?

ახლა კი გადავხედოთ გრიშას გარეგნობის რეალურ-ბიოგრაფიულ ფაქტორს. ალბათ უკვე იცით, რომ პროტოტიპი დობროლიუბოვი იყო. მის მსგავსად ყველა დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთათვის მებრძოლი გრიშა გლეხის ინტერესებს იცავდა. მას არ ჰქონდა პრესტიჟული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილი (თუ ვინმეს ახსოვს ლექციები სოციალურ მეცნიერებებზე), ე.ი. წინა პლანზე, მას არ აინტერესებს პირადი კეთილდღეობა.

ახლა ჩვენ ვიცით რაღაც დობროსკლის შესახებ "გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება". განვსაზღვროთ ზოგიერთი „გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება“ და მისი პიროვნული თვისებები, რათა გავიგოთ გრიშას ავანდის „გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულების“ როგორც საკვანძო ფიგურის მნიშვნელოვნების ხარისხი. ამისათვის უბრალოდ უნდა ავირჩიოთ ზემოაღნიშნული „გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება“ მისთვის დამახასიათებელი სიტყვები. აი, ესენია: თანაგრძნობის უნარი, მტკიცე რწმენა, რკინის ნება, უპრეტენზიობა, მაღალი ეფექტურობა, განათლება, შესანიშნავი გონება. აქ მე და შენ, ჩვენთვის შეუმჩნევლად, მივუახლოვდით გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულების მნიშვნელობას. შეხედე: ეს თვისებები საკმარისია ლექსის მთავარი იდეის ასახვისთვის. აქედან გამომდინარე, დასკვნა არის როგორც პროზაული, ასევე ლაკონური: თავად გრიშა ასახავს პოემის ერთ-ერთ მთავარ იდეას. აი, იდეა: კარგია რუსეთში ცხოვრება მხოლოდ ასეთი მებრძოლებისთვის დაჩაგრული ხალხის ბედნიერებისთვის. იმის ახსნა, თუ რატომ ვერ მივაღწევ წარმატებას, ფილოსოფიური კითხვაა და საჭიროა ფსიქოლოგიის ცოდნა. მიუხედავად ამისა, შევეცდები მაგალითი მოვიყვან: როცა ვინმეს სიცოცხლეს იხსნი, გეუფლება იმის განცდა, რომ ძლიერი და კეთილი ხარ, მეფის მსახური, ჯარისკაცების მამა... არა? და შემდეგ თქვენ გადაარჩენთ მთელ ხალხს ...

მაგრამ ეს (გრიშა დობროსკლონოვის სურათი) მხოლოდ შედეგია და ჯერ კიდევ უნდა გავარკვიოთ, საიდან დაიწყო. ვიმსჯელოთ, ვიცით, რომ გრიშა ბავშვობიდან ცხოვრობდა უბედურ, უმწეო, საზიზღარ ხალხში. რამ აიძულა ის ასეთ სიმაღლეზე, რამაც აიძულა თავი გაეწირა უბრალო ხალხის გულისთვის, რადგან, გულწრფელად რომ ვთქვათ, უსაზღვრო შესაძლებლობები გაიხსნა წიგნიერი და განათლებული, ნიჭიერი ახალგაზრდის წინაშე. სხვათა შორის, ეს გრძნობა, ხარისხი თუ განცდა, დაარქვით მას, რაც გინდათ, ასაზრდოებდა ნეკრასოვის შემოქმედებას, ლექსის მთავარი იდეა განისაზღვრა მისი დამორჩილებით, მისგან წარმოიშვა პატრიოტიზმი და პასუხისმგებლობის გრძნობა. ეს არის თანაგრძნობის უნარი. თვისება, რომელსაც თავად ნეკრასოვი ფლობდა და მისცა მას თავისი ლექსის საკვანძო ფიგურას. სავსებით ბუნებრივია, რომ ამას მოჰყვება ხალხში თანდაყოლილი პატრიოტიზმი და, ასევე, ხალხის წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობა.

ძალიან მნიშვნელოვანია განვსაზღვროთ ეპოქა, რომელშიც გმირი გამოჩნდა. ეპოქა არის სოციალური მოძრაობის ამაღლება, მრავალი მილიონი ადამიანი ადგას ბრძოლას. შეხედე:

”... არმია უთვალავი დგება -

მისი ძალა დაუმარცხებელია…”

ტექსტი პირდაპირ ადასტურებს, რომ ხალხის ბედნიერება მხოლოდ მჩაგვრელთა წინააღმდეგ სახალხო ბრძოლის შედეგადაა შესაძლებელი. დემოკრატიული რევოლუციონერების მთავარი იმედი, რომელსაც ნეკრასოვი ეკუთვნოდა, გლეხური რევოლუციაა. და ვინ აყენებს რევოლუციებს? - რევოლუციონერები, ხალხისთვის მებრძოლები. ნეკრასოვისთვის ეს იყო გრიშა დობროსკლონოვი. აქედან გამომდინარეობს პოემის მეორე იდეა, უფრო სწორად, ის უკვე გადმოვიდა, ჩვენთვის რჩება გამოვყოთ იგი ასახვის ზოგადი ნაკადიდან. ხალხი ალექსანდრე II-ის რეფორმების მიმართულების შედეგად რჩება უბედური, დაჩაგრული, მაგრამ (!) პროტესტის ძალები მწიფდება. რეფორმებმა მასში გააჩინა უკეთესი ცხოვრების სურვილი. შენიშნეთ სიტყვები:

"…Საკმარისი! დასრულდა ბოლო გაანგარიშებით,

დასრულდა ბატონო!

რუსი ხალხი ძალით იკრიბება

და ისწავლის იყოს მოქალაქე!...“

გადაცემის ფორმა იყო გრიშას მიერ შესრულებული სიმღერები. სიტყვები უბრალოდ ასახავდა იმ გრძნობებს, რომლითაც გმირი დაჯილდოვებულია. შეიძლება ითქვას, რომ სიმღერები იყო პოემის გვირგვინი, რადგან ისინი ასახავს ყველაფერს, რაზეც მე ვსაუბრობდი. და ზოგადად, ისინი შთააგონებენ იმედს, რომ სამშობლო არ დაიღუპება, მიუხედავად ტანჯვისა და უბედურებისა, რომელიც მას აჭარბებს, და რუსეთის ყოვლისმომცველი აღორძინება და რაც მთავარია, უბრალო რუსი ხალხის ცნობიერებაში ცვლილებები.

A.S. პუშკინის ლექსების ძირითადი თემები და მოტივები.

A.S. პუშკინი შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც არაჩვეულებრივი ფენომენი. ეს არის არა მხოლოდ უდიდესი პოეტი, არამედ რუსულის დამაარსებელიც ლიტერატურული ენაახალი რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელი. "პუშკინის მუზა", ვ. გ. ბელინსკის თქმით, "წინა პოეტების შემოქმედებით აღიზარდა და აღიზარდა".

თავისუფლების მოყვარული ლექსები

XIX საუკუნის პირველი მეოთხედი არის ახალი პოლიტიკური იდეების გაჩენის, დეკაბრისტული მოძრაობის დაბადება, სოციალური აზროვნების აღზევება 1812 წლის ომში გამარჯვების შემდეგ.

1812 წელს A.S. პუშკინი შევიდა ცარსკოე სელოს ლიცეუმში. სწორედ აქ იწყება ახალგაზრდა პოეტის შემოქმედებითი ცხოვრება. 1812 წლის ომით გამოწვეული განწყობა, განმათავისუფლებელი მოძრაობის იდეები ახლოს იყო პუშკინთან და ნაყოფიერი ნიადაგი ჰპოვა ლიცეუმის სტუდენტებს შორის. პუშკინის თავისუფალი აზროვნების განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია რადიშჩევის შემოქმედებამ, მე-18 საუკუნის ფრანგი განმანათლებლების შემოქმედებამ, ჩაადაევთან შეხვედრებმა, კარამზინთან საუბრებმა, ლიცეუმის თანამემამულეებთან - პუშჩინთან, კუჩელბეკერთან, დელვიგთან ურთიერთობამ.

პუშკინის ლიცეუმის ლექსები გამსჭვალულია თავისუფლების პათოსით, იდეით, რომ ხალხები აყვავდებიან მხოლოდ იქ, სადაც არ არის მონობა. ეს აზრი ნათლად არის გამოხატული პოემაში „ლიცინიუსი“ (1815 წ.).

რომი გაიზარდა თავისუფლებით, მაგრამ დაინგრა მონობით!

პეტერბურგის პერიოდში პუშკინის ლირიკა განსაკუთრებით გაჯერებულია თავისუფლებისმოყვარე პოლიტიკური იდეებითა და განწყობილებებით, რაც ყველაზე მკაფიოდ არის გამოხატული ოდაში „თავისუფლება“, ლექსებში „ჩაადაევს“ და „სოფელს“. ოდა „თავისუფლება“ (1817) გამანადგურებელი ძალით დაგმო ავტოკრატია და დესპოტიზმი, რომელიც მართავდა რუსეთში:

გაბატონებული ბოროტმოქმედი!

მძულხარ, შენი ტახტი

შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი

სასტიკი სიხარულით ვხედავ.

ოდა "თავისუფლება" ლომონოსოვისა და დერჟავინის ოდებთან ახლოს არის დაწერილი ლექსით - ეს არის მაღალი, საზეიმო ლექსი, რომელიც ხაზს უსვამს თემის მნიშვნელობას. ლექსში "ჩაადაევს" (1818) შინაგანი შეთქმულება ავითარებს ადამიანის სამოქალაქო მომწიფების იდეას. სიყვარული, იმედი, მშვიდი დიდება, შთააგონებს ახალგაზრდას, გზას უთმობს თავდაუზოგავ ბრძოლას „ავტოკრატიის“ წინააღმდეგ:

სანამ თავისუფლებით ვიწვებით

სანამ გული ცოცხალია პატივისთვის,

ჩემო მეგობარო, ჩვენ მივუძღვნით სამშობლოს

სულები მშვენიერი იმპულსებია!

პუშკინი ხედავს ძალებს, რომლებიც ხელს უშლიან სამშობლოს განთავისუფლებას. „საბედისწერო ძალაუფლების ჩაგვრა“ ეწინააღმდეგება „მოუთმენელი სულის“ იმპულსებს. პოეტი მოუწოდებს, ცხოვრების საუკეთესო დრო სამშობლოს მიუძღვნას:

ამხანაგო, გჯეროდეს: ის აღდგება,

დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი

რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს

და ავტოკრატიის ნანგრევებზე

დაწერეთ ჩვენი სახელები!

ლექსში "სოფელი" (1819) პუშკინმა ვნებიანად დაასახელა ბატონობის საფუძვლები - უკანონობა, თვითნებობა, მონობა და აჩვენა "ხალხთა ტანჯვა". პოემაში იდილიური პირველი ნაწილი და ტრაგიკული მეორე ნაწილი ერთმანეთის კონტრასტშია. „სოფლის“ პირველი ნაწილი მზადებაა გაბრაზებული განაჩენისთვის, რომელიც მეორე ნაწილშია გამოტანილი. პოეტი თავიდან ამჩნევს „ყოველგან კვალი კმაყოფილებისა და შრომისა“, რადგან სოფელში პოეტი უერთდება ბუნებას, თავისუფლებას და თავისუფლდება „ფუჭი ბორკილებისაგან“. ჰორიზონტის უსასრულობა თავისუფლების ბუნებრივი სიმბოლოა. და მხოლოდ ისეთ ადამიანს, რომელსაც სოფელმა თავისუფლება "გაუხსნა" და "კაცობრიობის მეგობარი" გაუჩინა, შეუძლია შეშინდეს "ველური თავადაზნაურობითა" და "გამხდარი მონობით". პოეტი აღშფოთებულია:

რატომ იწვის ჩემს მკერდში უნაყოფო სიცხე

და ორნამენტის ბედმა საშინელი საჩუქარი არ მომცა?

თავისუფლებას პოეტი უკვე აღიქვამს არა როგორც შორეულ „დამტაცებელი ბედნიერების ვარსკვლავი“, არამედ როგორც „ლამაზი ცისკარი“. მხურვალე გზავნილიდან „ჩაადაევს“ და „სოფლის“ მწარე რისხვიდან პუშკინი გადადის მოუთმენლობის ნაკარნახევ ეჭვზე („ვინ, ტალღებმა დაგტოვეს...“), 1823 წლის კრიზისამდე („მთესველი“ ), გამოწვეული იმით, რომ პუშკინი შეესწრო ევროპული რევოლუციების ჩახშობას და სიკვდილს. ის არ არის დარწმუნებული ხალხების მზადყოფნაში იბრძოლონ თავისუფლებისთვის:

თავისუფლების უდაბნოში მთესველი,

ადრე წამოვედი, ვარსკვლავამდე;

წმინდა და უმანკო ხელით

დამონებულ სადავეებში

დაყარა სიცოცხლის მომტანი თესლი -

მაგრამ მე მხოლოდ დრო დავკარგე

კარგი აზრები და საქმეები...

მოგონებები დიდებულია:

ნაპოლეონი იქ გარდაიცვალა.

იქ განისვენებდა ტანჯვით.

და მის შემდეგ, როგორც ქარიშხლის ხმაური,

კიდევ ერთი გენიოსი გამოგვეპარა,

ელეგიაში „ზღვისკენ“ თავისუფლება-ელემენტების წყურვილი ეჯახება საკუთარი კანონებით მცხოვრები „ადამიანების ბედის“ ფხიზელ ცნობიერებას. ამასობაში პოეტს მხოლოდ მშვენიერი დაუოკებელი ელემენტების ხსოვნის შენარჩუნებაა დარჩენილი:

თავისუფლების თემა მრავალფეროვან ვარიაციებში ვლინდება აგრეთვე ლექსებში „რატომ გამოგგზავნეს და ვინ გამოგგზავნა?“, „იაზიკოვს“, „საუბარი წიგნის გამყიდველსა და პოეტს შორის“, „მათრახისა და წამწამის დამცველები“. ა.ს. პუშკინის მთელი ცხოვრების განმავლობაში ერთგული იყო დეკაბრისტების იდეალების. ის არ მალავდა სულიერ კავშირს დეკაბრისტულ მოძრაობასთან. და დეკაბრისტების დამარცხებამ 1825 წლის 14 დეკემბერს არ შეარყია პოეტის თავისუფლებისადმი ერთგულება. ციმბირში გადასახლებულ დეკაბრისტ მეგობრებს ის წერს მესიჯს "ციმბირის მადნების სიღრმეში" (1827), რომელშიც გამოთქვამს რწმენას, რომ

მძიმე ჯაჭვები დაეცემა

დუნდულები დაიშლება - და თავისუფლება

მიუხედავად იმისა, რომ პოეტი მარტო დარჩა, ის მეგობრების ერთგულია, თავისუფლების იდეალების ერთგული.

ლექსში „ძეგლი“, რომელიც აჯამებს მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას, პოეტი ამბობს, რომ შთამომავლები მას იმით გაიხსენებენ, რომ „სასტიკი ხანაში ადიდებდა... თავისუფლებას და წყალობას დაცემულს“.

პოეტის თემა და პოეზია

პოეტისა და პოეზიის თემა გადის A.S. პუშკინის მთელ შემოქმედებაში, წლების განმავლობაში სხვადასხვა ინტერპრეტაციას იღებს, რაც ასახავს პოეტის მსოფლმხედველობაში მიმდინარე ცვლილებებს.

ტკბილია თავისუფლებისმოყვარე პოეტი-მოაზროვნის, მანკიერებათა ცეცხლოვან-მკაცრი მამხილებელის გამოსახულება:

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს

ტახტებზე მანკიერების მოსაკლავად...

ლექსში „წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან“ (1824 წ.) პოეტი და წიგნის გამყიდველი პოეზიისადმი თავიანთ დამოკიდებულებას დიალოგის სახით გამოხატავენ. ავტორის შეხედულება ლიტერატურასა და პოეზიაზე აქ გარკვეულწილად ამქვეყნიურია. პოეზიის ამოცანების ახლებური გაგებაა. პოემის გმირი პოეტი საუბრობს პოეზიაზე, რომელიც სულს „ცეცხლოვან სიამოვნებას“ მოაქვს. სულიერ თავისუფლებას ირჩევს და

პოეტური. მაგრამ წიგნის გამყიდველი ამბობს:

ჩვენი ვაჭრობის ხანა; ამ რკინის ხანაში

ფულის გარეშე თავისუფლება არ არსებობს.

პუშკინი თავის ნაწარმოებს-პოეზიას არა მხოლოდ შთაგონების „ტვინის შვილად“, არამედ საარსებო საშუალებად მიიჩნევს. თუმცა, წიგნის გამყიდველის კითხვაზე: "რას აირჩევთ?" – პასუხობს პოეტი: „თავისუფლება“. თანდათან დგება იმის გაგება, რომ არანაირი პოლიტიკური თავისუფლება შეუძლებელია შინაგანი თავისუფლების გარეშე და რომ მხოლოდ სულიერი ჰარმონია მისცემს ადამიანს

თავს დამოუკიდებლად გრძნობს.

დეკაბრისტების ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ პუშკინი წერს ლექსს „წინასწარმეტყველი» (1826). წინასწარმეტყველის მისია მშვენიერია და ამავდროულად საშინელი: „დაწვა გული ადამიანთა ზმნით“.

ადამიანის გარდაქმნის პროცესი სხვა არაფერია, თუ არა პოეტის დაბადება. „წინასწარმეტყველური თვალები აეხილათ“ სამყაროს დასანახად, ენის ნაცვლად „ბრძენი გველის ნაკბენი“ ეძლეოდათ, ხოლო მოციმციმე გულის ნაცვლად - „ცეცხლში ნახშირი“. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გახდეს რჩეული. ჩვენ ჯერ კიდევ გვჭირდება ამაღლებული მიზანი, იდეა, რომლის სახელითაც პოეტი ქმნის და რომელიც აცოცხლებს, აზრს ანიჭებს ყველაფერს, რასაც ასე მგრძნობიარედ ესმის და ხედავს. „ღვთის ხმა“ ბრძანებს

"დაწვა ხალხის გული" პოეტური სიტყვით, რომელიც აჩვენებს ცხოვრების ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას:

ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და მოუსმინე,

შეასრულე ჩემი ნება

და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,

ზმნით დაწვა ხალხის გული.

ლექსს აქვს ალეგორიული მნიშვნელობა, მაგრამ ამ შემთხვევაში პოეტი ადასტურებს პოეზიის ღვთაებრივ ბუნებას, რაც იმას ნიშნავს, რომ პოეტიც მხოლოდ შემოქმედის წინაშეა პასუხისმგებელი.

ლექსში "პოეტი"(1827) ჩნდება აგრეთვე პოეტის ღვთაებრივი არჩევის მოტივი. და როდესაც შთაგონება ჩამოდის, „ღვთაებრივი ზმნა ეხება მგრძნობიარე ყურს“, პოეტი გრძნობს მის არჩევანს, სამყაროს ამაო გართობა მისთვის უცხო ხდება:

ის დარბის, ველური და მკაცრი,

და სავსე ხმებითა და დაბნეულობით,

უდაბნოს ტალღების ნაპირებზე

ხმაურიან მუხის ტყეებში...

ლექსებში "პოეტს", "პოეტი და ბრბო", პუშკინი აცხადებს პოეტის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის იდეას "ბრბოსგან", "ბრბოსგან", რაც ამ სიტყვებით ნიშნავს "საერო ბრბოს", ხალხს. რომლებიც ღრმად გულგრილები არიან ჭეშმარიტი პოეზიის მიმართ. ბრბო ვერ ხედავს რაიმე სარგებელს პოეტის შემოქმედებაში, რადგან მას არავითარი მატერიალური სარგებელი არ მოაქვს:

ქარივით მისი სიმღერა თავისუფალია,

მაგრამ ქარივით უნაყოფოა:

რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენთვის?

„უცნობი“ ბრბოს ეს დამოკიდებულება პოეტს აღიზიანებს და ის ზიზღით ისვრის ბრბოს:

გაჩუმდით სულელო ხალხნო

მშრომელი, საჭიროების მონა, საზრუნავი!

ვერ ვიტან შენს თავხედ წუწუნს,

შენ მიწის ჭია ხარ და არა ცის ძე...

პოეზია ელიტის ხვედრია:

ჩვენ დავიბადეთ შთაგონებისთვის

ტკბილი ბგერებისა და ლოცვებისთვის.

ასე აყალიბებს პუშკინი მიზანს, რომლის სახელითაც პოეტი მოდის სამყაროში. „ტკბილი ხმები“ და „ლოცვები“, სილამაზე და ღმერთი - ეს ის სახელმძღვანელოებია, რომლითაც მას ცხოვრებაში წარმართავს.

ფილოსოფიური ლექსები

პუშკინის პოეზიის საგანი ყოველთვის იყო თავად ცხოვრება. მის ლექსებში ჩვენ ვიპოვით ყველაფერს: როგორც დროის რეალურ პორტრეტებს, ასევე ფილოსოფიურ ასახვას ცხოვრების მთავარ საკითხებზე, ბუნების მარადიულ ცვლილებაზე და ადამიანის სულის მოძრაობაზე. პუშკინი უფრო მეტი იყო, ვიდრე ცნობილი მსოფლიო პოეტი. ის იყო ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, დიდი ადამიანი, რომელიც წარმოადგენდა ეპოქას.

სილამაზის საზომი მისთვის იყო თავად ცხოვრება, მის ჰარმონიაში. პუშკინმა იგრძნო და გააცნობიერა, რამდენად უბედურია ადამიანი, რომელმაც ვერ შეძლო თავისი ცხოვრების აშენება სილამაზის კანონების მიხედვით. პოეტის ფილოსოფიური აზრები არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის შესახებ, სიცოცხლესა და სიკვდილზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე ისმის ლექსებში "ვხეტიალებ ხმაურიან ქუჩებში..." (1829), "სიცოცხლის ეტლი" (1823 წ. ), "ანჩარი" (1828), "სცენა ფაუსტიდან" (1825), "ოჰ არა, არ დავიღალე ცხოვრებით..." და სხვა. პოეტს ასვენებს გარდაუვალი სევდა და სევდა ("ზამთრის გზა"), იტანჯება სულიერი უკმაყოფილებით ("გახსენება", 1828; "გიჟური წლების გაცრეცილი გართობა", 1830), ეშინია მოსალოდნელი პრობლემების წინასწარმეტყველების ("წინასწარმეტყველება", 1828 წ. ).

მაგრამ ყველა ამ გაჭირვებამ არ გამოიწვია სასოწარკვეთა და უიმედობა. ლექსში „საქართველოს ბორცვებზე დევს ღამის სიბნელე...“ პოეტი ამბობს:

ჩემი სევდა მსუბუქია.

ლექსში „ელეგია“ (1830 წ.) პირველი ნაწილის ტრაგიკული ნოტები

ჩემი გზა სევდიანია

მპირდება შრომას და მწუხარებას

მომავალი ამაღელვებელი ზღვა...

ისინი იცვლება ცხოვრებისკენ სწრაფვით, რაც არ უნდა:

მაგრამ მე არ მინდა, ჩემო მეგობრებო, მოვკვდე,

მინდა ვიცხოვრო იმისთვის, რომ ვიფიქრო და ვიტანჯო.

პოემა "ჩაადაევს" (1818) ასახავს პუშკინის ოცნებებს რუსეთში ცვლილებების შესახებ:

რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს

და ავტოკრატიის ნანგრევებზე

დაწერეთ ჩვენი სახელები!

პეიზაჟის ლექსები

პეიზაჟის პოეზიას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს A.S. პუშკინის პოეტურ სამყაროში. ის იყო პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც არა მხოლოდ იცოდა და შეიყვარა ბუნების მშვენიერი სამყარო, არამედ მისი სილამაზეც გაუმხილა მკითხველს.

პუშკინისთვის პოეზია არა მხოლოდ ბუნებრივ სამყაროსთან შერწყმაა, არამედ სრული ჰარმონია, დაშლილი ამ სამყაროს „მარადიულ სილამაზეში“. სწორედ ბუნება თავის მარადიულ ციკლში ქმნის თავად მხატვარს. "ღრუბლების ძლიერი ქედი თხელდება", "დღის შუქი ჩაქრა ...", "ზღვისკენ" და სხვა. პოემაში „დღის შუქი ჩაქრა“ (1820 წ.) პოეტი გადმოსცემს ლირიკული გმირის სევდიან სულიერ მდგომარეობას, რომელიც თავის მოგონებებში მიისწრაფვის „ნისლიანი სამშობლოს სევდიანი ნაპირებისკენ“. საღამოს დაბინდვამ ზღვა გადააქცია „პირქუშ ოკეანედ“, რომელიც სევდას, სევდას აღძრავს და არ კურნავს „წინა გულის ჭრილობებს“.

და ლექსში "ზღვისკენ" (1824) პოეტი ხატავს ზღვის "საზეიმო სილამაზეს", შთააგონებს პოეტს:

როგორ მომეწონა თქვენი მიმოხილვები

ყრუ ხმები, უფსკრული ხმა,

და საღამოს სიჩუმე

და უაზრო იმპულსები!

ლექსი "ზამთრის დილა" (1829) ასახავს ბუნების მდგომარეობისა და ადამიანის განწყობის ჰარმონიას. როდესაც საღამოს "ქარბუქი გაბრაზდა", პოეტის შეყვარებული "მოწყენილი იჯდა", მაგრამ ამინდის ცვლილებასთან ერთად, განწყობაც იცვლება. აქ პუშკინი ხატავს ზამთრის დილის მშვენიერ სურათს:

ლურჯი ცის ქვეშ

ბრწყინვალე ხალიჩები,

მზეზე ანათებს, თოვლი დევს,

მარტო გამჭვირვალე ტყე შავდება,

და ნაძვი ყინვაში მწვანე ხდება,

და ყინულის ქვეშ მდინარე ბრწყინავს.

პ. ბუნების ნამდვილი პოეტური მხატვარი იყო, იგი მას მხატვრის მახვილი თვალითა და მუსიკოსის ნატიფი ყურით აღიქვამდა. ლექსში "შემოდგომა" (1833) A.S. პუშკინი არის მრავალხმიანი და რთული, ისევე როგორც თავად ბუნება. პოეტს არ უყვარს სეზონები, რომლებიც მას ერთფეროვანი, ერთფეროვანი ეჩვენება. მაგრამ თითოეული ხაზი, რომელიც ქმნის საყვარელი სეზონის - შემოდგომის იმიჯს, სავსეა სიყვარულითა და აღტაცებით:

სამწუხარო დრო! ოჰ ხიბლი!

შენი გამოსამშვიდობებელი სილამაზე სასიამოვნოა ჩემთვის -

მე მიყვარს ჭკნობის ბრწყინვალე ბუნება,

ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები...

პოეტისთვის, შემოდგომა ტკბილია "მისი მშვიდი სილამაზით, თავმდაბლად ანათებს", "წლიური სეზონებიდან მხოლოდ მისთვის უხარია".

მეგობრობისა და სიყვარულის თემა

ლიცეუმში იბადება პუშკინისთვის დამახასიათებელი მეგობრობის კულტი. პოეტის მთელი ცხოვრების განმავლობაში იცვლება მეგობრობის შინაარსი და მნიშვნელობა. რა აერთიანებს მეგობრებს? ლექსში "სტუდენტების დღესასწაული" (1814) პუშკინისთვის მეგობრობა არის თავისუფლების, სიხარულის ბედნიერი კავშირი. მეგობრებს უდარდელი განწყობა აერთიანებს. გაივლის წლები და ლექსში<19 октября» (1825) дружба для поэта - защита от «сетей судьбы суровой» в годы одиночества. Мысль о друзьях, которых судьба разбросала по свету, помогла поэту пережить ссылку и преодолеть замкнутость

"შერცხვენილთა სახლი". მეგობრობა ეწინააღმდეგება ბედის დევნას.

პუშკინისთვის მეგობრობა არის სულის კეთილშობილება, მადლიერება, სიკეთე. და პოეტისთვის მეგობრობის კავშირებზე მაღალი არაფერია.

ჩემო მეგობრებო, ჩვენი კავშირი მშვენიერია!

ის, როგორც სული, განუყოფელი და მარადიულია -

ურყევი, თავისუფალი და უდარდელი -

ის ერთად გაიზარდა მეგობრული მუზების ჩრდილში.

პოეტმა განიცადა დეკაბრისტების აჯანყების მარცხი, რომელთა შორის ბევრი მისი მეგობარი და ნაცნობი იყო.

სიყვარულის ლექსები

პუშკინი არის გულწრფელობა, კეთილშობილება, სიამოვნება, აღტაცება, მაგრამ არა ქარი. მშვენიერება პოეტისთვის არის „სალოცავი“ (პოემა „სილამაზე“).

ლიცეუმში სიყვარული პოეტს ეჩვენება როგორც შთამაგონებელი ტანჯვა ("მომღერალი", "მორფეოსს", "სურვილი").

მე ვაფასებ ტანჯვის სიყვარულს -

ნება მომეცით მოვკვდე, მაგრამ მომეცი სიყვარულით მოვკვდე!

სამხრეთის გადასახლების პერიოდში სიყვარული არის შერწყმა სიცოცხლის ელემენტებთან, ბუნებასთან, შთაგონების წყარო (ლექსები „მფრინავი ქედი ათხელებს ღრუბლებს“, „ღამე“). პუშკინის სასიყვარულო ლექსები, რომლებიც ასახავს ცხოვრების რთულ პერიპეტიებს, მხიარულს და მწუხარებას, იძენს მაღალ გულწრფელობას და გულწრფელობას. ლექსი "მახსოვს მშვენიერი მომენტი ..." (1825) არის სილამაზისა და სიყვარულის ჰიმნი. სამხრეთ გადასახლების პერიოდი (1820 წლის მაისი - 1824 წლის ივლისი) წარმოადგენს ახალ, ძირითადად რომანტიკულ ეტაპს პოეტის პუშკინის გზაზე, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია მისი შემდგომი შემოქმედებითი განვითარებისთვის. სწორედ ამ წლებში, რომანტიზმის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნის შესაბამისად, იზრდებოდა პუშკინის სურვილი „ეროვნების“ - შემოქმედების ეროვნული იდენტობისადმი, რაც აუცილებელი წინაპირობა იყო პუშკინის შემდგომი „რეალობის პოეზიისთვის“ - პუშკინის რეალიზმი. .

პოეტი არა მხოლოდ მთლიანად უარყოფს კლასიციზმის რაციონალურ „წესებს“, რომლებიც არეგულირებს გამოსახულების ობიექტის, ჟანრებისა და სტილის არჩევანს, არამედ უფრო და უფრო სძლევს კარამზინის „ახალი სტილის“ სალონურ-ლიტერატურულ სივიწროვეს. ასევე ელეგიური სტილის კონვენციები და კლიშეები, რომლებიც დიდწილად უკავშირდება მას.ჟუკოვსკი - ბატიუშკოვის სკოლები; ის სულ უფრო ფართო წვდომას ხსნის ეროვნული ხალხური ენის ელემენტზე - "სასაუბრო" (იხ., მაგალითად, მისი ლექსი "სიცოცხლის ეტლი", 1823 წ.). პოეტი უფრო მტკიცედ და თავდაჯერებულად ადგას საკუთარ დამოუკიდებელ შემოქმედებით გზას, რითაც ხსნის თვისობრივად ახალ „პუშკინის პერიოდს“ (ბელინსკის ტერმინოლოგიაში) რუსული ლიტერატურის განვითარებაში.

სევდა, განცალკევება, ტანჯვა, უიმედობა თან ახლავს პუშკინის საუკეთესო სასიყვარულო ლექსებს, რომლებმაც მიაღწიეს გულწრფელობისა და პოეზიის სიმაღლეებს: "ნუ იმღერებ, სილამაზე, ჩემთან ერთად ..." (1828), "მე შენ მიყვარდი ..." (1829) ,,საქართველოს ბორცვებზე...“(1829),“რა მქვია-?..“(1830),“მშვიდობით“(1830). ეს ლექსები ხიბლავს ჭეშმარიტად ადამიანურ გრძნობებს - ჩუმი და უიმედო, უარყოფილი, ორმხრივი და ტრიუმფალური, მაგრამ ყოველთვის უზომოდ

ეპოქის კაცი პუშკინის შემოქმედება უნიკალურია
ფენომენი. ყველაფრის აღება
წინა ლიტერატურული
ეპოქაში, ეს წყვეტს პროცესს
თავისი დროის ლიტერატურის განვითარება და
ამავე დროს, ახალი ენის შექმნა,
შობს ახალ თემებსა და ჟანრებს, დგას
თანამედროვე რუსულის წარმოშობა
ლიტერატურა, გზას უხსნის
მომავალი.

Ტექსტი
ბუნების შესახებ
ფილოსოფიური
თავისუფლებისმოყვარე
პოეტის თემა და პოეზია
სიყვარული

პუშკინი
"ადამიანის თვითდამკვიდრების" მხარდაჭერის ძიება,
სახლის მშენებლობის იდეა ყველაზე მნიშვნელოვანია
პუშკინის ფილოსოფიის კომპონენტები
ტექსტი.
ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის პრობლემები,
ყოფისა და პიროვნების კორელაცია,
თვითშემეცნება, ადამიანის ადგილი სამყაროში,
ღმერთთან და ბუნებასთან ურთიერთობა ცენტრალურია
ფილოსოფიური მოტივები
მთელი რუსული ლიტერატურის კითხვები. მათ
უწოდეს „მარადიული კითხვები“, რადგან
მკაფიო პასუხი ვერ მოიძებნა,
ისინი ყოველთვის იყვნენ და იქნებიან
ხალხის. და ეს არის კაცობრიობის უკვდავების გარანტია,
რადგან ამაშია სულის მარადიული სიცოცხლე
მოუსვენრობა, ამ გაუთავებელ წყურვილში
თვითშემეცნება.

ვიხეტიალებ ხმაურიან ქუჩებში.

ვიხეტიალებ ქუჩებში
ხმაურიანი,
შევდივარ თუ არა ხალხმრავლობაში
ტაძარი,
ახალგაზრდებს შორის ვიჯექი
გიჟური
მე ვემორჩილები ჩემს ოცნებებს.
მე ვამბობ, რომ წლები გადის
და რამდენიც არ უნდა გვნახო აქ,
ჩვენ ყველა სამუდამოდ წავალთ
სარდაფები და ვიღაცის საათი უკვე ახლოსაა.
მე ვუყურებ მარტოხელა მუხას,
ვფიქრობ: ტყეების პატრიარქი
ჩემს ასაკს გადააჭარბე
დაუვიწყარი,
როგორ გადარჩა მან მამების ასაკი ...
პუშკინის ლექსი „დავხეტიალობ?
ხმაურიანი ქუჩები...“ - დაიწერა 26 დეკემბერს
1829 წ. წარმოადგენს
ფილოსოფიური რეფლექსია
პოეტის ცხოვრების ოცდაათი წელი.
ლექსში ფიქრი გარდაუვალობაზე და
სიკვდილის წინასწარ განსაზღვრა. აქ არის ცხოვრება
თითქოს რაღაც მარადიულზე გადასვლაა,
აბსოლუტური და გარდაუვალი.
პირველი სტროფი თითქოს სამგლოვიარო ჟღერს.
ასეთი „სევდა“ ხელს უწყობს საკუთარ თავში ჩაძირვას
უიმედობის, გარდაუვალობის ატმოსფერო
სიკვდილის. პოეტის ფიქრები მიმართულია მხოლოდ
ერთს: "ჩვენ ყველანი ჩავვარდებით მარადიული სარდაფების ქვეშ..."
სიკვდილზე ფიქრი იძულებულია ლექსში
თანდათანობით და ყოველი მომდევნო
ყველაფერი ექსპრესიულად იგრძნობა
სიკვდილის დიდი გარდაუვალობა.
ლექსში პოეტი მოძრაობას გადმოსცემს.
პოეტური აზრის ეს მოძრაობა, გზა
მარადისობა სიკვდილით. მადლობა
მოძრაობის არსებობა შეიძლება გავიგოთ, რაც
ეს არის იდეოლოგიური შინაარსი, რომელსაც პოეტი აყენებს
შენს ლექსში.

ცარსკოე სელოს მოგონებები

თავისუფლებისმოყვარე
ოჰ ლექსები

არიონი.

ნავზე ბევრი ვიყავით;
სხვებმა დაძაბეს აფრები,
სხვებმა ერთხმად დარეკეს
სიღრმისეულად ძლიერი ნიჩბები. სიჩუმეში
საჭეზე დაყრდნობილი ჩვენი მკვებავი
ჭკვიანი
მძიმე ნავი ჩუმად მართავდა;
და მე სავსე ვარ უყურადღებო რწმენით, -
მე ვუმღერე მოცურავეებს... უცებ ტალღების წიაღში
ხმაურიანი ქარიშხალი დატრიალდა...
მკვებავიც და მოცურავეც დაიღუპნენ! -
მხოლოდ მე, იდუმალი მომღერალი,
ნაპირზე ქარიშხალმა გაისროლა,
ვმღერი ძველ საგალობლებს
და ჩემი სველი მოსასხამი
მზეზე შრება კლდის ქვეშ.
ლექსი A.S. პუშკინის "არიონი" დაწერილი 1827 წელს
წელიწადი.
ლექსის გმირები არიან მოცურავეები, რომლებიც წავიდნენ
მოგზაურობა. გემზე ყველას თავისი სამუშაო აქვს:
„სხვებმა იალქნი დაძაბეს, სხვები ერთად ღრმად დაისვენეს
ნიჩბები მძლავრია... „მეზღვაურები ერთხმად სძლევენ
დაბრკოლებები, მათ ხელმძღვანელობს "ჭკვიანი მეჭეჭი" და გმირი,
„უყურადღებო რწმენით სავსე“, უმღერის მათ, ამაში დარწმუნებული
რომ მისი ნიჭი, მისი სიმღერები ეხმარება მოცურავეებს მათში
რთული სამუშაო. ლირიული გმირი, გულუბრყვილო,
ღია, თავისუფალი, აუცილებლად ძალიან ახლოს
ავტო RU. პუშკინიც „მღეროდა, უდარდელი რწმენით სავსე“, არა
იცის მოსალოდნელი აჯანყების შესახებ, მისი გეგმების შესახებ
ლიდერებმა არ იციან რა სახის "ცურვა"
ამზადებს თავის მეგობრებს.
პოემის ცენტრალური მოვლენაა „გრიგალი
ხმაურიანი“, ჩამოვარდა გემი, სიცოცხლე შეიწირა და
მიმწოდებელი და მოცურავეები. მეტაფორულია
დეკაბრისტების აჯანყების სურათი, მისი დამარცხება.
პუშკინისთვის 1825 წლის მოვლენები ტრაგედია იყო.
ქარიშხალი, გემის ჩაძირვა. ისევე როგორც პოეტი
არიონი ქარიშხალს გადაურჩა სიკვდილს, ის "ნაპირზე
ქარიშხალმა გამოაგდო“. მაგრამ ეს ავარია არ დაარღვია
გმირი, არ აიძულა უარი ეთქვა მეგობრებზე. „მე ვარ საგალობლები
მე ვმღერი პირველს ”- ამ სიტყვებით და ერთგულებით
დეკაბრისტები
და მათი რწმენის ერთგულება, სამართლიანობის რწმენა.

და გული ისევ იწვის და სიყვარული
რომ არ შეიძლება არ შეიყვაროს
სიყვარულის ლირიკოსი

დამწვარი წერილი.

ნახვამდის სასიყვარულო წერილი! ნახვამდის: ის
უბრძანა.
რამდენი ხანი ვიწექი! რამდენი ხანია არ უნდოდა
ხელი, რომ ცეცხლი წაუკიდეს ჩემს სიხარულს! ..
მაგრამ საკმარისია, დრო დადგა. დაწვა, წერილი
სიყვარული.
Მზად ვარ; ჩემი სული არაფერს უსმენს.
უკვე ალი ხარბ შენი ფურცლები
იღებს...
სულ ერთი წუთით!.. გააფთრდა! ცეცხლი - ადვილი
მოწევა
ქნევა, ჩემი ლოცვით დაკარგული.
დაკარგა ერთგული ბეჭდის შთაბეჭდილება,
გამდნარი საბეჭდი ცვილი დუღს... ოჰ
განგებულება!
Შესრულებულია! მუქი დახვეული ფურცლები;
მსუბუქ ფერფლზე მათი სანუკვარი თვისებები
თეთრდებიან... მკერდი მორცხვი მქონდა. ნაცარი
საყვარელი,
ცუდი სიხარული ჩემს სევდიან ბედში,
დარჩი საუკუნით ჩემთან მწუხარებაში
მკერდი...
ეს ლექსი დაიწერა 1825 წელს
წელს, პუშკინის გადასახლების დროს სოფ
მიხაილოვსკოე და ეძღვნება ვორონცოვას.
სიყვარულის მარადიული თემა შეიმუშავა პუშკინმა
ძალიან იდიოსინკრატული. დამწვრობის შესახებ წერს
წერილი, მაგრამ ფაქტიურად დამწვრობაზეა საუბარი
სიყვარული და წერა მხოლოდ გზაა
ლირიკული გმირის გამოცდილების გადმოცემა,
ზოგიერთი მხატვრული სიმბოლო.
ეს ლექსი სავსეა ტკივილითა და სიმწარით.
დასაწყისიდან. ლირიკული გმირის განწყობა
არა თანაბრად. როგორც კი დამშვიდდა მაშინვე
კვლავ იწყებს ტანჯვას; მისი დანახვა შესაძლებელია
რადგან ავტორი იყენებს ძახილის ნიშნებს
წინადადებები და დუმილი.
ლირიკული გმირის გამოცდილება მკითხველს
დახმარება და მრავალი ეპითეტის გაგება:
"ხარბი ალი", "საყვარელი ნაცარი", "ღარიბი
სიხარული“, „სამწუხარო ბედი“, „სამწუხარო ზარდახშა“.
შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინი ფერფლს "საყვარელს" უწოდებს, მაგრამ
ასევე "ცუდი სიხარული", რადგან ეს ერთადერთია
კვალი, დამწვრობის ერთადერთი მოგონება
სიყვარული, რომლის გარეშეც ლირიკული გმირი ვერ ხედავს და
ბედნიერების ნაპერწკალი მის „მოწყენ ბედში“.

პოეტის თემა და პოეზია
არ ასწავლიდა ადამიანებს, არ ქადაგებდა, მათში „კარგი გრძნობები“ გააღვიძა
სულები, ცდილობდა ხალხის მიცემას
ძლიერი იმპულსი სულიერისკენ
თვითგანვითარება, გაღვიძება
სიცოცხლისთვის ის სიკეთე, რაც თითოეულშია
სული ერთადერთია რაც შეუძლია და
უნდა მიმართოს ხელოვნებას

პოეტი.

სანამ ის პოეტს მოითხოვს
წმინდა მსხვერპლს
აპოლონი,
ამაო სინათლის ზრუნვაში
ის მშიშარად არის ჩაძირული;
მისი წმინდა ლირა დუმს;
სულს ცივი გემო აქვს
ოცნება,
და უმნიშვნელო ბავშვებს შორის
მშვიდობა,
ალბათ ყველას
ის უფრო უმნიშვნელოა.
ლექსი „პოეტი“ 1827 წელს დაიწერა
წელი, როცა პუშკინმა დაიწყო
იფიქრე შენს მიზანზე.
პოეტის თემამ და პოეზიამ ყველაფერი გაიარა
პუშკინის ნამუშევარი. ლექსი "პოეტი"
ეს გეგმა არ არის გამონაკლისი. Იმაში
ლექსი, ავტორი საუბრობს პოეტზე, როგორც
არამიწიერი არსება, ვისთვისაც ჩვეულებრივი
უბრალო ადამიანებს შორის ცხოვრება ბორკილია,
ხელს უშლის მის სულს გაღვიძებას.
ლექსის ორ ნაწილად დაყოფა
უკეთესად ვერ აჩვენა გრძნობების ცვლილება
ლირიკული გმირი. პირველი ნაწილი არის
პოეტის ცხოვრება შთაგონების გარეშე, უღლის ქვეშ
ყოველდღიური ცხოვრება მუზას მოსვლამდე.
მეორე ნაწილი კი შემოქმედების პერიოდია
რაღაც ახლის პოეტი. და მერე არაფერია
მთელ სამყაროს არ შეუძლია დაარღვიოს დიდი ძალა
პოეტი, მისი ხმა ყველგან აღწევს. ის ჰგავს
მისთვის ყველა ადამიანზე მაღალი გახდებოდა
ირგვლივ ყველაფერი ქრება და ის მარტო რჩება
მარტო შენი შემოქმედებით. ეს არის ის, ავტორი
პუშკინის თქმით, პოეტის ნამდვილი ბედნიერება.

საგანი
ბუნება

ზამთრის დილა.

პუშკინის გამორჩეული ადგილი ლექსს ეკუთვნის
... საღამო, გახსოვს ქარბუქი ლექსში
"ზამთრის დილა",
დაიწერა 1829 წლის 3 დეკემბერს სოფელ პავლოვსკში. ის
გაბრაზებული
მზიანი
განწყობა, ზუსტად გადმოსცემს დაძლევილ გრძნობებს
სიბნელე მოღრუბლულ ცაში
ავტორი.
ნაწარმოებში ორი გმირია: ლირიკული გმირი ე.წ
ნახმარი;
ეს სილამაზე,
რომელსაც თავად ლექსი ეძღვნება, რაც არის
მთვარე ფერმკრთალი ადგილივითაა
ლირიკული გმირის მონოლოგი.
სწორედ ამ სილამაზეს უწოდებს ავტორი „მომხიბვლელ მეგობარს“ და
ბნელი ღრუბლების გავლით
"ძვირფასო მეგობარო"
გაყვითლდა
„დღეს“ და „საღამოს“ კონტრასტული აღწერა იღებს
ლექსი მთავარი
შენ კი სევდიან ადგილას იჯექი. ზამთრის დილის ბრწყინვალება კიდევ უფრო მკვეთრად იგრძნობა
გუშინდელთან შედარებით
ახლა კი ფანჯრიდან გაიხედე:
ქარიშხალი, რომელიც ისევე ზუსტად არის აღწერილი.
ყველაზე პოეტური პეიზაჟი მეორე სტროფშია, გაჯერებულია
ლურჯი ცის ქვეშ
შედარებები და
პერსონიფიკაციები, თუმცა ეს იწვევს ჰეროინის მწუხარებას.
ბრწყინვალე ხალიჩები,
მესამე სტროფი არის ზამთრის პეიზაჟი. პოეტის მიერ შექმნილი სურათი
ფერით გაჯერებული: ის
ანათებს მზეზე, თოვლს
და ლურჯი, და შავი და მწვანე.
პოეტს სიხარულის გრძნობა ემატება და მოძრაობას ითხოვს, მას სურს
იტყუება;
ეწვიეთ მინდვრებს
ცარიელი."
გამჭვირვალე ტყე ერთი
ვფიქრობ, ბოლო ხაზი არის მთავარი მაგნიტი
შავდება
მუშაობს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი
ეს არის კაცის მონოლოგი, რომელიც არწმუნებს „მეგობარს
და ნაძვი მწვანე ხდება ყინვისგან, ლექსი
საყვარელი "გაიღვიძე,
რომ მაშინვე ნაპირზე გავიდეს პოეტისთვის ძვირფასო.
და ყინულის ქვეშ მდინარე ანათებს ...

დასკვნა

პუშკინი მარადიულია, მისი პოეზია გულწრფელია,
იპყრობს პრეზენტაციისა და სიღრმის მარტივად
გრძნობები. და უცნაურად საკმარისია, ის რეზონანსს განიცდის
ჩვენი სულები! ჩვენც შეგვიძლია ასე ვიგრძნოთ თავი
და სიყვარული, მაგრამ ასე ვერ გამოვხატავთ.
ის წერდა მარადიულ, ორიგინალურ თვისებებზე
პიროვნება და საზოგადოება. ანტურაჟი საუკუნეებით
ცვლილებები და ადამიანის ცხოვრების არსი
რჩება, ასე იქნება პუშკინის ნამუშევარი
ყოველთვის განახლებული და განახლებული.