Homeric na mga himno epigrams

Nagulat ako, ayokong maniwala na ang pinakakahanga-hangang Imperyo sa Mundo ay nawasak nang ganoon kasimple! .. Muli, ito ay ibang panahon. At mahirap para sa akin na husgahan kung gaano kalakas ang mga tao noon. Ngunit ang mga Cathar ay may pinakamalinis, hindi sumusuko, mapagmataas na puso na nagpapahintulot sa kanila na pumunta, nang hindi nasira, sa kakila-kilabot na apoy ng tao. Paano sila maniniwala na papayagan ng Golden Mary ang ganoong bagay?
Ang ideya ng simbahan ay, sa katunayan, napakatalino... Sa unang sulyap, tila ito ay nagdala lamang ng kabaitan at pagmamahal sa "bagong" mga Cathar, na hindi pinapayagan silang kitilin ang buhay ng isang tao. Ngunit ito ay sa unang sulyap lamang... Sa totoo lang, ganap na dinisarmahan ng doktrinang "walang dugo" na ito ang Qatar, na ginawa silang walang magawa laban sa malupit at uhaw sa dugo na hukbo ng Papa. Kung tutuusin, sa pagkakaintindi ko, hindi umatake ang simbahan habang nanatiling mandirigma ang mga Cathar. Ngunit pagkatapos ng kamatayan ng Golden Mary at ang mapanlikhang plano ng "banal" na mga ama, ang klero ay kailangan lamang maghintay ng kaunti habang ang mga Cathar ay naging walang magawa sa kalooban. At pagkatapos - sa pag-atake ... Kapag walang sinuman upang labanan. Kapag ang Knights ng Templo ay mananatiling isang maliit na dakot. At kung kailan napakadaling talunin ang Qatar. Nang hindi man lang nabahiran ng dugo ang kanilang maamo at maayos na mga kamay.

Bukod sa dalawang malaki epikong tula, sa ilalim ng pangalang Homer, isang koleksyon ng mga himno sa mga diyos ang bumaba sa atin sa mga manuskrito, kung saan karamihan sa (28) ay maliit, mula 3 hanggang 22 taludtod bawat isa. Ang lahat ng mga ito ay nakasulat sa hexameter, dahil hindi nila inilaan pag-awit ng koro, ngunit mga maliliit na pagpapakilala προοίμια - mga panalangin para sa mga diyos, na ginagawa ng mga rhapsodes sa mga kasiyahan bilang parangal sa diyos na ito bago magpatuloy sa pagpapatupad kabayanihan epiko. Ang layuning ito ay ipinahiwatig din ng mga huling taludtod ng marami sa mga himnong ito: "simula sa iyo, lilipat ako sa isa pang kanta" (siyempre, papuri, kasaysayan epikong bayani). Ang lahat ng mga himno ay isinulat sa hexameter, na kalaunan ay nanatiling kasing laki ng ganitong uri ng tula (cf. ang mga himno ni Callimachus, Cleanthes, tingnan sa ibaba, vol. II).
Naglalaman din ang koleksyon ng ilang malawak na himno na nakatuon sa iba't ibang diyos, ilang daang taludtod bawat isa. Itinakda nila ang kumpletong mythical history ng diyos (aretalogy), kabilang ang kanyang kapanganakan, ang kanyang mga pakikipagsapalaran at aktibidad, ang pundasyon ng kanyang kulto sa iba't ibang lugar Greece, atbp. Tatalakayin natin ang mga himnong ito nang mas detalyado. Sa maliliit na himno, ang mga pag-aari ng diyos at mga alusyon sa mga alamat tungkol sa kanya ay ipinahayag sa isang tambak ng mga epithets. Sisimulan namin ang aming pagsusuri sa pinakamahalagang himno kay Demeter, bagaman ito ay ganap na wala sa isang bilang ng mga manuskrito ng koleksyon, at kung saan ito naroroon, ito ay sumasakop sa ikalimang lugar.
Himno kay Demeter (495 taludtod). Ang balangkas ng awit ay kwento ng pagdukot ng pinuno ng underworld na si Hades mula sa diyosa ng pagkamayabong. Si Demeter ay ang kanyang anak na si Persephone. Nakatali dito sa isang himno kuwentong gawa-gawa ang pagkakatatag ng kulto ng parehong diyosa sa Attic deme Eleusis at ang mga "misteryo" na naganap doon.
Ipagpalagay na ang Sinoikism (pagsasama-sama ng mga pamayanang lunsod) sa Attica ay naganap na, sa partikular, ang pag-akyat ng Eleusis sa Athens, ang himno ay nagmula sa oras na hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo BC. e.
Demeter, sa kawalan ng pag-asa sa pagkawala ng kanyang anak na babae, na nabura ang lahat ng mga palatandaan ng banal na pinagmulan, nagretiro mula sa Olympus hanggang sa lupa at nanirahan sa Eleusis, kasama ang maharlikang mag-asawang Celeus at Metanira, na ginagampanan ang papel ng yaya sa kanilang bagong silang na anak na si Demofoont. Ibinaon niya ang kanyang alaga sa apoy sa gabi upang gawin itong walang kamatayan.
Si Metanira, na hindi sinasadyang napansin ito, ay natakot at pinagbabawalan si Demeter na gawin ito. Ang huli, galit, ay nagbukas ng sarili sa mga Eleusinians, nag-utos ng isang templo na itayo para sa kanyang sarili, at umupo dito nang mag-isa, na nalubog sa mapanglaw. Samantala, nagsisimula ang tagtuyot sa lupa. Hinikayat ng ina ni Demeter na si Rhea si Hades na sumang-ayon na si Persephone ay gumugugol lamang ng ikatlong bahagi ng taon kasama niya, at ang natitirang oras ay kasama ang kanyang ina.
Inutusan ni Zeus si Hades na sumunod, at ang pagkamayabong ng lupa ay naibalik sa pagbabalik ng mag-ina sa Olympus.
Inutusan ni Rhea si Demeter na ibalik ang pagkamayabong sa lupa.

...At si Demeter ay hindi sumuway sa kanya,
Agad siyang nagpadala ng mga tainga ng lupang taniman, siya ay mayabong,
Sa malagong halaman, may mga bulaklak, binihisan niya ang malawak na lupa
Generously. Siya mismo, na bumangon, ay pumunta sa mga panginoon ng soberanya, -
Sa isang tusong pag-iisip, si Triptolemus, si Diocles, ang tameer ng mga kabayo,
Ang kapangyarihan ni Eumolpus, pati na rin ang panginoon ng mga tao na si Keleus, -
Ang sacrificial vat ay nagpakita ng sagrado at inialay ang lahat
Sa mga sakramento. Sila ay banal at dakila. Walang tanong tungkol sa kanila.
Walang dapat gumawa, o magbigay ng sagot sa mga tanong:
Sa malaking paggalang sa mga imortal, ang mga labi ay tumahimik.
Mapalad ang mga tao sa lupa na nakakita ng mga misteryo,
Ang hindi kasali sa kanila, pagkatapos ng kamatayan ay hindi magpakailanman
Mga pagbabahagi na katulad ng mayroon sa maraming mapanglaw na kaharian ng underworld.
(Isinalin ni V. V. Verresaev)

Ang himno ay nagtatapos sa apela ng Aed sa parehong mga diyosa, na humihiling sa kanya na ipadala sa kanya masayang buhay para sa kanta. Sa himnong ito ay mayroon tayong pinakamaagang katibayan ng pagkakatatag ng isang lihim na kultong Eleusinian na may pagsisimula dito ng mga napiling "mysts" (mga taong pinasimulan sa mga misteryo). Ang kultong ito ay nagkaroon malaking halaga sa kasaysayan ng pag-unlad ng relihiyong Griyego hanggang sa pinakahuling panahon. Naglaro siya kilalang papel at sa disenyo ng Kristiyanong pagsamba.
Ang himno, tulad ng nakikita natin, ay pinangalanan ang mga pangalan ng iba pang mga hari ng Eleusis, maliban kay Celeus: Triptolemus, Diocles at Eumolpus. Sa mga ito, gumaganap si Triptolem malaking papel sa kultong Attic Eleusinian bilang isang diyos na nakikibahagi sa mga diyosa ng pagsamba sa mga tapat.
Ang mga pari, na diumano ay nagmula sa pamilyang Eumolpides, ay namamahala sa mga misteryo ng Eleusinian hanggang sa ika-6 na siglo AD. e. Mula kay Herodotus (VIII, 65) alam natin na nasa 480 na ang bilang ng mga tagasunod ng mga misteryo ng Eleusin, na konektado sa mahiwagang ritwal ng kulto ni Demeter at Kore, sa Deme Eleusis ay umabot sa tatlumpung libo. Si Aristophanes, sa kanyang komedya na "The Frogs" (sa pinakadulo ng ika-5 siglo BC), ay nagpapakita ng isang koro ng mga myst sa underworld. Sila ay umaawit: "Kami lamang ang gumagamit ng araw at liwanag sa ilalim ng mundo ng Hades, kami na dedikado at ginugol ang aming mga buhay nang may kabanalan para sa aming sarili at sa iba." Ito ay direktang may kaugnayan sa mga talata sa itaas (vv. 480-482) mula sa Homeric hymn hanggang Demeter.
Ang himno kina Delian at Delphic Apollo, na sumasakop sa unang lugar sa koleksyon, ay nagsasabi tungkol sa kapanganakan ni Apollo at ang kanyang mga libot. Ito ay sinusundan ng karaniwang konklusyon ng mang-aawit, at pagkatapos, pagkatapos ng ilang uri ng pagkukulang, ang pakikibaka ni Apollo sa dragon Python ay inilarawan (cf. Pushkin's tula: "Ang busog na singsing, ang arrow ay nanginginig") at ang kasaysayan ng ang pagkakatatag ng Delphic temple na may orakulo ng diyos na ito. Sinipi na ni Thucydides (III, 103) ang mga taludtod mula sa himno, na ang unang bahagi nito (178 taludtod) ay karaniwang itinuturing na isang hiwalay, independiyenteng himno kay Apollo ng Delos. Sa mga tula na sinipi ni Thucydides, tinutugunan ng makata ang mga batang babae, na nagsasabi tungkol sa kanyang sarili na siya ay "bulag, ngunit nakatira sa mabatong Chios." Ang unang bahagi ng himno ay konektado sa pinagmulan nito sa isla ng Delos, kung saan mayroong isang sinaunang kulto ng Apollo. Ang mga pundasyon ng templo, ang higanteng estatwa ni Apollo at ang altar sa kanya ay ipinapakita pa rin sa turista sa Delos. Ibinalik dito ng mga Athenian noong 426 (Thucydides III, 103) ang sinaunang pagdiriwang ng Apollo, na tumigil kahit sa ilalim ng Pisistratus.
Ang himno ng Delphic (ang pangalawang bahagi ng himno kay Apollo, 368 na mga taludtod) ay nilikha, sa anumang kaso, bago ang 548, nang sinira ng apoy ang unang templo ng Delphic, na kalaunan ay naibalik. Ang sikat na templo ng Delphic na may manghuhula ay mayroon sa kasaysayan ng Greece hindi lamang kahalagahan ng ideolohiya, tulad ng mga kultong Eleusinian, ngunit sa katauhan ng kanyang mga pari ay may malaking papel din siyang ginampanan sa pulitika.
Himno kay Hermes (580 taludtod). Sinasabi ng himno na si Hermes ay ipinanganak nang maaga sa umaga, sa tanghali ay naimbento na niya ang cithara, at sa gabi ay nagnakaw siya ng isang kawan ng mga baka mula sa kanyang nakatatandang kapatid na si Apollo. Dito maganda ang katangian ng diyos ng mga imbensyon at kalakalan, ang master ng pagnanakaw at panloloko. Ang may-akda ng himno ay lubos na nakakakuha ng magaan, magandang tono, na naaayon sa mismong kalikasan ng diyos na inaawit. Ang maingay at mapaglarong kalikasan ng malikot na diyos ay naipakita mula sa pagkabata. Isa itong bugbugan na magaling na umakay sa kanyang kuya sa pamamagitan ng ilong. Sa himno, ang diyos ng sanggol ay kinikilala sa pag-imbento ng pitong-kuwerdas na cithara, at dahil alam natin na ang huli ay naimbento sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC. e. Terpandrom, kung gayon ang himno ay hindi maaaring binubuo bago ang oras na ito. Narito ang isang halimbawa ng estilo ng himno (Nakita ni Hermes ang isang pagong, kung saan ang baluti ay ginawa niya ang isang lira):

Sa isang sulyap, tumawa siya at agad na binibigkas ang salitang:
"Isang maluwalhating tanda, malaking pakinabang, hindi ako papagalitan.
Hello, pinakamatamis na lahi ng mananayaw, kasama sa kapistahan.
Dumating ka sa puso ko, pagong, nakipagsiksikan ka sa kabundukan.
Well, ihahatid kita sa bahay, malaki ang silbi mo sa akin.
Ikaw ay magiging aking proteksyon mula sa spell, habang ikaw ay nananatiling buhay;
Kung mamatay ka, doon ka kumakanta ng mga magagandang kanta".
(Transl. S. P. Shestakova)

Himno kay Aphrodite (293 taludtod). Ang himnong ito sa matingkad na kulay ay naglalarawan sa yugto ng pagbisita ng pastol na si Anchises sa Bundok Ida ng diyosang si Aphrodite, na nakipagkamay sa kanya upang ipanganak si Aeneas, ang ninuno ng maluwalhating pamilya Aeneads. Alam ng makata kung paano panatilihin ang oras at kahanga-hangang tono sa kanyang maselang paksa. Ang banal na kalikasan at mapang-akit na kagandahan ng diyosa ay inilalarawan sa isang manipis na brush. Sa mga tuntunin ng wika, ito ang pinaka homer (ὁμηρικωτατος) sa mga himno. Ito ang pinakamatanda sa mga dakilang himno na napunta sa atin, ngunit napetsahan pa rin ito bago ang VII siglo BC e. walang dahilan.
Fragment ng isang mahusay na himno kay Dionysus. Ang mga sipi na napanatili sa manuskrito (dating Moscow, ngayon ay Leiden) ay tumutukoy sa isang dating-umiiral na dakilang himno sa diyos na si Dionysus. Dito rin inilarawan ang pagtatatag ng kulto ng diyos at ang kasaysayan ng kanyang kapanganakan.
Hymn to Pan (49 verses). Si Pan, ang anak ni Hermes at ang nymph na si Dryopa, ang maligayang diyos ng mga pastulan, gumagala sa mga kagubatan ng oak ng bundok at tumutugtog ng plauta sa gabi, ay inilalarawan sa himnong ito sa mga liriko na tono laban sa backdrop ng kalikasan ng Griyego. Ang imaheng ito ay eksaktong ipinasok sa form na ito sa susunod na sining.
Ang mga himno ng Homeric ay walang alinlangan na kabilang sa panahon ng mga buhay epikong pagkamalikhain. Ito ay isang serye ng mga plastik na larawan ng mga diyos na may iba't ibang mga karakter: Demeter, ang imahe ng isang malungkot na ina sa kanyang hindi mapawi na kalungkutan para sa kanyang anak na babae; Si Apollo, ang maliwanag na diyos, sa karilagan ng kagandahan at kapangyarihan; Hermes, kasama ang kanyang mapaglaro banayad na pag-iisip; Aphrodite, puno ng kagandahan at kahinhinan ng pambabae, sinasakop ang lahat ng nabubuhay na bagay na may mga anting-anting.
Ang kahalagahan ng mga Homeric hymns, na nakatanggap ng pangalang ito dahil lamang sa katotohanan na sila ay nagmula sa parehong mga paaralan ng Aeds, kung saan nagmula ang Homeric heroic epic, ay napakahusay. Para sa mananaliksik sinaunang mitolohiyang Griyego at relihiyon ang ibinibigay nila ang pinakamatandang anyo ng aretalogy ng mga punong diyos. Karagdagang pag-unlad mga larawan ng mga diyos na ito sa tula at sa sining ay higit na hindi mauunawaan sa atin kung wala ang mga Homeric hymns. Para sa mananalaysay ng panitikan, gayunpaman, sila ay interesado sa at sa kanilang mga sarili, bilang kahanga-hangang mga gawa ng sining na magagamit sa aming mambabasa sa mahusay na pagsasalin ng Ruso ni V. V. Verresaev. Nang maglaon, sinubukan ng mga makata (halimbawa, Callimachus) na gayahin ang mga himno na ito, ngunit hindi sila makaakyat sa antas ng tunay na tula na humihinga sa kanila.
Alam din ng mga kultong Griyego mula sa napakatagal na panahon ang isa pang uri ng mga himno - mga liriko na awit. Ang mga pinakalumang anyo walang ganyang mga himno ang bumaba sa amin. Ang katibayan sa batayan ng kung saan namin hinuhusgahan ang mga ito ay tinalakay sa ibaba, sa seksyong "Lyrics".

"HOMERIC HYMNS"

Ang pangalang ito ay ibinigay sa koleksyon ng 33 hexametric na mga gawa na may iba't ibang haba na tinutugunan sa mga diyos, na napanatili sa ilalim ng pangalan ni Homer. Binubuo sila ng mga rhapsodes bilang tinatawag na proemias (pagpapakilala), kung saan inunahan nila ang pagbabasa ng mga kanta ni Homer sa mga patula na agon sa panahon ng mga relihiyosong kapistahan sa iba't ibang sentro ng relihiyon ng Greece. Ito ay mga panawagan sa isang iginagalang na diyos. Maikli, kung minsan ay kakaunti lamang ang mga taludtod, ang mga gimp ay nakalista lamang ng mga palayaw ng diyos at humingi ng pagtangkilik, pagkatapos (kadalasan na may mahusay na kasanayan sa pagkukuwento) ang sagradong alamat o anumang iba pang kuwento tungkol sa diyos na ito ay ipinaliwanag. Gayunpaman, hindi lahat ng mga himno ay likas na kulto. Ang mga ito ay tila nilikha noong ika-7-5 siglo. BC, hindi kilala ang kanilang mga may-akda. Ang koleksyon ay naglalaman ng 5 mahabang himno, na kumakatawan sa isang kumpletong masining na kabuuan at hindi pagiging proemios. Ito ang To Delphic Apollo (I, Eis Apollona Delphion) - isang himno sa 178 na talata, isang alamat tungkol sa pagsilang ng isang diyos sa isla ng Delos; Sa Pythian Apollo (II, Eis Apollona Pythion) sa 368 na talata ang kuwento ng paglikha ng Delphic oracle. Ang dalawang himnong ito ay lumilitaw sa mga manuskrito bilang isang gawa. Ang Himno Para kay Hermes (III, Eis Hermen) sa 580 taludtod ay isang kwentong puno ng katatawanan at alindog tungkol sa mga panlilinlang ng bagong silang na si Hermes. Hymn To Aphrodite (IV, Eis Aphroditen) sa 293 verses - isang kwento tungkol sa pagsasama ni Aphrodite kay Anchises. Ang Himno kay Demeter (V, Eis Demetra) sa 495 na mga taludtod ay isang alamat ng Attic tungkol sa pagdating ng diyosa sa Eleusis at ang pagtatatag ng mga misteryo.