Введение.

1. Социально-экономическое развитие украинских земель. Рост экспансии польских феодалов.

2. Брестская уния. Борьба украинского народа против национального и религиозного гнета.

3. Козаччина в Украине.

Список использованной литературы.

Введение

Вследствие освоения новых степных пространств и развития фильваркового хозяйства во второй половина XVI - первой половине XVII в. значительно выросшая площадь обрабатываемых земель и производительность сельского хозяйства. Самым развитым было сельскохозяйственное производство на Волыни, Галиции, Западном Подолье. Здесь преобладало трехполье, поля удобрялись, использовался плуг с железным лемехом. Основной зерновой культурой была рожь, но распространялись также пшеница и ячмень, хотя урожайность их длительное время оставалась невысокой. Главными техническими культурами, как и раньше, были лен, конопля и хмель. Возрастало животноводство. Разводили большой рогатый скот, свиней, овец, в степных районах распространялось табунное коневодство. В те времена значительную роль продолжало отыгрывать охоту, рыболовство, особенно на юго-восток. Развивалось городничество, садоводство, пчеловодство.

Следует отметить, что фильварковое хозяйство в своем большинстве не ограничивалось выращиванием зерновых культур на экспорт; их владельцы часто имели винокурни, пивоваренные, медоваренные, а иногда и рудные, поташные буды, селитроварные, жупы (солеварные). Крепостные крестьяне, которые работали на этих промыслах, были наиболее эксплуатируемой частью сельского населения.

В Украине возрастает ремесленное производство как в городах, так и в селах. Наибольшего развития оно достигло в Галиции и на Волыни, хотя фильварковые промыслы и право феодалов торговать без пошлины наносили ему определенный ущерб, суживая рынки сбыта. Наибольшими ремесленными центрами были Львов, Луцк, Острог, Каменец-Подольский. Возрастало количество ремесленников, как тех, что объединялись в цеха, так и внецеховых - «партачей».

1. Социально-экономическое развитие украинских земель. Рост экспансии польских феодалов

После Люблянской унии украинские земли Польского королевства («Короны») входили в сему воеводств: Русское (Галиция), Белзкое, Волынское, Подольское, Брацлавское, Киевское, Черниговское. На территории Украины (за исключением Галиции) имели действие литовские уставы 1566 и 1588 лет. Большинство украинских городов руководствовалось положениями магдебургского права. Таким образом, Польша без «единого выстрела» присоединила Украину, установила в ней свой административный порядок, превратила в свою провинцию и развернула колонизацию.

После унии на Украину двинул огромный поток польских феодалов, ведущую роль в котором отыгрывало магнатство. Они занимали пустуючі земли, вытесняли местных землевладельцев. Жолкевские, Замойские, Калиновские, Конецьпольские, Потоцкие, Синявские, Язловецкие и много других родов захватили огромные пространства - сотни сел, десятки городков и замков. Они были неограниченными властителями своих областей, так как держали в руках и высочайшие должности в администрации воеводств и уездов. Мелкие землевладельцы были беззащитны перед их произволом и или подчинялись и отдавали свои земли, или, спасая жизнь, втекали. Жалобы или попытки судебных процессов не давали положительных результатов, так как вся судебная система была в руках польских феодалов. Три четверти всех крестьянских хозяйств на Волыни в 1629 г. сосредоточивались в руках 37 волынских магнатов, их права на приобретенные, а часто и захваченные земли утверждались королевскими грамотами.

На Левобережье своими размерами выделялись особняки Вышневецких с центром в Лубнах. Черкасский староста князь О.Вишневецкий в конце XVI ст. захватил большую часть Левобережья и выпросил у короля подтверждения на земле от границ с Московским княжеством к Днепру. Он выстроил здесь города Лубны, Ромны, Пирятин, Прилуки, осадил сотне сел. А в конце 30-х лет XVII в. Вишневецкие были владельцами почти сорока тысяч крестьянских дворов.

Таким образом, много польских, а за ними и украинских магнатов достали большие земельные наделы, которые сразу же надо было заселить, упорядочить, чтобы получать прибыли. Магнаты варварски эксплуатировали естественные богатства Украины, вырубая леса свыше реками Южной Украины для земледелия и добычу из дерева поташа. Истреблялись леса и в других регионах Украины.

Вместе с магнатами в Украину двинула мелкая шляхта, надеясь и себе имений и богатств. Чаще всего они становились управляющими, экономами господских имений, командовали отрядами дворовой охраны и вместе со своими покровителями изыскали местное население. Арендаторами, экономами, посредниками в торговле были и евреи, которых магнаты привозили с собой. их количество быстро возрастало.

Крестьянство на захваченных землях находилось под неограниченной властью феодалов. Не только крестьянское имущество, а и сам крестьянин принадлежал феодалу. Это обеспечивало необходимые рабочие руки для помещичьего хозяйства.

На протяжении второй половины XVI ст. польское и литовское правительства удалили ряд законов с запретом крестьянам переходить из места на место без разрешения феодала-владельца. В 1573 г. вводится неограниченная барщина в имениях «из воли господина». Это означало, что крестьянин должен был выполнять все работы, как того требовал феодал, и там, где он прикажет. «Литовский устав» 1588 г. окончательно закрепостил крестьян. Непокорных господин имел право закуковать в кандалы, бросить в тюрьму, посадить на жгу. Бесправными были и крестьяне, которые сидели на «королевщинах» - государственно-феодальных землях. Здесь крестьянин не мог без разрешения королевской администрации покинуть свой надел или самочинно осваивать новые земли.

Нужно отметить, что барщина (отработочная рента) в разных районах Украины имела определенные особенности. Наибольшего развития она набрала в Галиции и на Волыни, где помещичьи имения приобрели фильварковый характер, наиболее тесно были связаны с внешним рынком. Эти земли были и наиболее густо заселенными. Здесь фильварковая система стимулировала значительное усиление эксплуатации крестьянства. На Волыни в 20-х годах XVII в. барщина достигла четырёх-пяти дней на неделю, а в 40-х годах - 6 дней. В тот же время на севера Киевского воеводства - двух-трех дней. С меньшей интенсивностью она вводилась на Брацлавщине, где, как и на Киевщине, фильварковое хозяйство лишь вводилось. В Галиции и на Волыни наиболее интенсивно происходило и обезземеливание крестьянства. Здесь феодалы за поддержки правительства увеличивали фильварковые земли и урезали наделы. Вследствие этого количество малоземельных и безземельных крестьян достигло 35-40%, с половинным наделом (половина волоки или поля) - около 40%. Полный надел (волока от 16 до 21 га) имели лишь 20% крестьянских дворов (дымил). Во второй половине XVI ст. в Галиции и на Волыни существовала в основному отработочная рента, а рядом с ней - продуктовая и денежная.

Положение крестьянства ухудшалось вследствие передачи феодалами своих имений в аренду. Арендаторы - купцы, шляхтиче, ростовщики-евреи принуждали крепостных работать в фильварке к пяти-шести дням на неделю. Крестьян и мещан жестоко взыскали и правительство, изымая большие налоги, особенно во время войн.

Кое-что иначе развивалось крестьянское хозяйство в новообразованных магнатами хозяйствах Приднепровья, Подолье и Левобережье. Заселяя эти земли крестьянами из внутренних провинций, феодалы давали им разные льготы, в частности свободу от всех повинностей на 20-40 лет. Путь в эти регионы открыли «уходники» еще в XV - первой половине XVI в. По их следам шли магнаты, которые, выстроив здесь имения, нуждались в большом количестве рабочих рук. Плодородные земли с более свободными условиями жизни вызвали массовое движение крестьянства восточнее, главным образом из Волыни, Подолье, Галиции, Холмщины и Полесья, где крепостничество, притеснения феодалов и правительственных чиновников становились все нетерпимыми. Крестьяне с охотой заселяли эти малоосвоенные земли, хотя на новых местах им угрожали набеги татар. Льготы распространялись на тех крестьян, кто уже здесь жил. Эти поселения, уволенные от повинностей на много лет, достали в народе название «слободы». В результате на протяжении нескольких десятков лет после Люблянской унии происходил колоссальный процесс хозяйственного освоения украинскими крестьянами и казаками пространств средней и южной Киевщины и почти всей территории современной Полтавщины и других регионов степной Украины. Пользуясь льготами, переселенце энергично взяли разрабатывать черноземные грунты, вводя их в хозяйственное обращение. Правительство поддерживало этот процесс, имея надежду на то, что новое население успешнее будет организовывать оборону от набегов татар.

Однако со временем свобода и льготы стали ограничиваться, и в этом отрицательную роль сыграла мелкая шляхта и евреи, которых появлялось здесь все больше. Вместе с магнатами и правительственной властью они начинают вводить крепостничество, хотя и в небольших размерах. В ответ населения, вооруженное, привыкшее к беспрерывным военным стычкам с татарами, переходило дальше в степи, пополняя казацкие лавы, поднимало восстание.

В производстве преобладала ручная ремесленная работа, хотя постепенно увеличивалось и использование машин и механических устройств.

Создавались первые предприятия, где рядом с крепостными работали вольнонаемные рабочие из числа разоренных ремесленников и крестьян. Постепенно из ремесленного производства вырастали первые мануфактуры. Это литейные, что отливали пушки и церковные звоны в Льве, Остре, Черкассах, Белой Церкви; гуты, особенно те, что изготовляли художественное стекло; жупы и др. На некоторые промыслы существовала монополия государства или шляхты - винокуренный, мельничный.

Объединение украинских земель в составе Польши оказывало содействие распространению их экономических связей, усилению формирования внешнего и внутреннего рынков, активизации товарного обращения. Расширялись старики, появлялись новые торги, ярмарки, которые играли большую роль в развитии внутренней торговли. Некоторые ярмарки (в Киеве, Львове, Камянке, Луцку) имели общеукраинское значение. Сюда приезжали также купцы из соседних стран.

Все интенсивнее развивалась внешняя торговля. Польский порт Гданск на Балтике становится главным центром торговли хлебом в Европе. За 65 лет с 1583 по 1648 p., экспорт зерновых через этот порт возрос в 2,5 раза. Значительная часть его шла из Украины. Много вывозилось и суходолом - через Краков и Люблин. Продлевался экспорт волов и другого скота. Значительную роль во внешней торговле, как и раньше, отыгрывала продажа обработанного дерева - дубовых плах для строительства кораблей, мачтового дерева, а также дегтя и поташа. Довольно весомыми составными экспорта были мед и воск. За границу, как и раньше, вывозили много прикарпатской соли.

Таким образом, большая часть промышленного производства была связана с хозяйствами феодалов, работала на рынок, принося значительные прибыли, которые попадались к рукам феодалов, тратились на дорогие украшения, предметов роскоши, вино, сахар, шелковые ткани и почти не вкладывались в промышленность.

Во второй половине XVI - первой половине XVII ст. в Украине возрастает количество городов и городков и население в них, особенно в Южной и Юго-Восточной Украине, куда переселялись большие группы крестьян и мещан из Запада и Севера. В 40-х годах XVII в. в Украине существовало около 1000 городов и мелких городков. Среди городков преобладали мелкие, что часто начисляли не больше 100 дворов. Наибольшими городами были Львов с 18 тыс. жителей и Киев - 13-14 тыс. Большими городскими центрами были Каменец-Подольский, Луцк, Чернигов, Нежин, Полтава и Перемышль.

2. Брестская уния. Борьба украинского народа против национального и религиозного гнета

Руководство светских деятелей религиозными делами часто выливалось в некомпетентное вмешательство у жизнь церкви, нарушало церковный порядок. Братства начали отстранять священников без достаточных обоснований, самые решали сложные церковные вопросы, которые требовали серьезных знаний и даже толковали святое письмо, не имея достаточной теологической подготовки. Точились бесконечные споры братств с епископами, которое парализовало в некоторых регионах и городах церковная жизнь. Это стало одной из причин, которая зародила у части духовных иерархов идею церковной унии - объединение сурово дисциплинированной католической и православной религий.

Однако главнейшей причиной стремления православных иерархов к унии было эгоистическое желание верхушки православной церкви уравняться с католическими «князьями церкви», заседать рядом с ними в сейме, зависеть лишь от Папы Римского. их бесило и руководство восточных патриархов, которые поддерживали братства, весьма вмешивались во внутреннюю жизнь православных епископов, высылали противоречивые указания и требовали значительной материальной поддержки.

Польский король и Папа Римский были заинтересованы в проведении унии, так как таким образом они духовно подчиняли украинский народ, значительно увеличивали свои владения и доходы. Однако для украинского крестьянства, мещанства, части средней и мелкой шляхты сохранения религии родителей было символом сохранения своей независимости. Католическая же церковь была для них орудием иностранного порабощения.

Разгром усилиями власти и иезуитов церковной реформации укрепил католическую церковь в начале 90-х лет XVI в., и это оказывало содействие проведению унии. И в осуществлении этой идеи активную роль отыгрывали иезуиты, они же были и в авангарде этого движения.

Следует отметить, что раскол христианства, который относись в 1054 p., вызвал недовольство у части верующих. В связи с этим идея церковной унии неоднократно высказывалась в XIV-XV ст. Для многих казалось справедливым восстановить единство церкви Иисуса Христоса. Однако польский король и Папа Римский тяготели не к объединению, а к присоединению и покорению православья. Унию поддерживала значительная часть епископов Украины - львовский, луцкий, владимирский, холмский и туровский, а также митрополит Киевский Михаил Рогоза.

В 1591 г. епископы выработали условия объединение церквей и высказали готовность к этому.

В октябре 1596 г. польский король Сигизмунд ІІІ и Михаил Рогоза по доверенности папы Климента VIII созвали в Бресте (Бересте) церковный собор для официального провозглашения унии.

Однако собор раскололся на два отдельных собора - униатский и православный. 18 октября 1596 г. епископы-отступники подписали акт об унии, не согласовав этого с восточными патриархами, которым они подчинялись, и не получив от них полномочий на это. Этим актом в Украине и Белоруссии вместо православной церкви образовалась униатская (греко-католическая), подчиненная Папе Римскому. Признавались основные догматы католицизма, но обряды оставались православными.

Униатское духовенство наравне с католическим освобождалось от налогов, украинская шляхта получила право обнимать должности в административном аппарате, а униаты-мещане уравнивались в правах с католическим мещанством. Униатским епископам были обещаны места в сенате.

Православный собор отверг унию и объявил иерархов-отступников лишенными власти, наложив на них проклятие. Польский король Сигизмунд, несмотря на протесты православного собора, признал униатскую церковь обязательной и поставил православную церковь вне закона. Он насаждал унию путем насилия. Фактически происходил процесс разгрома православья, веры миллионов украинцев, одной из наиболее блестящих и глубоких религий мира.

Несмотря на угрозы правительству, православные выступили на защиту своей веры. Ареной борьбы стал сейм. Однако дебаты по этому вопросу на нескольких сеймах не дали результатов. Лишь неблагоприятная внешнеполитическая ситуация для Речи Посполитой в начале XVII в. заставила ее правительство пойти на уступки православным, и постановлениями сейма в 1607 г. их преследование были прекращены. За «греческой» верой оставались ее давние права, а духовенству, которое не принимало унии, провозглашалась амнистия.

Однако католическая реакция продолжала преследование, вызвав бушующие восстания в Луцке в 1620 г., в городе Острога 1638 г. и др. Важную роль в борьбе против унии отыгрывали братства, которые широко развернули культурно-образовательную деятельность, открывали типографии, школы, печатали книги, материально поддерживали церкви и монастыри.

В конце XVI - в начале XVII в. в религиозную борьбу вступает новая общественная сила - казачество, которое постепенно становится опорой православной церкви и широких имеет украинского народа. Сначала казаки, как и украинская шляхта, пишут протесты против старания униатов захватить имущество православной церкви. Но это мало помогало, и они переходят к обороне своей церкви силой оружия. В частности, когда эмиссары униатского митрополита захватывают в Киеве богатые киевские монастыри, казаки защищают их с оружием в руках. Это остановило униатско-католическую экспансию в Киеве, в то время как в Льве униаты навязывают свою власть. Поэтому в 20-х годах XVIІ в. центр украинской религиозно-культурной жизни перемещается снова к Киеву, сюда переезжают некоторые выдающиеся культурные деятели из Галиции и занимают важные церковные должности.

В конце XVI в. - в начале XVII в., когда почти все православные епископы и митрополит Рогоза перешли в униатство, православная церковь осталась без руководства (епархии), что угрожало полной ее дезорганизацией. Тогда гетман П. Сагайдачный, воспользовавшись приездом восточного патриарха Феофана, тайно организовывает свячения нового митрополита - Иова Борецкого и пяти епископов, чем укрепил положение православной церкви, в сущности, спасши ее от развала. Митрополит Иов Борецкий выезжает к казакам, выступает перед ними с проповедью и принимает от них клятву защищать свою веру «вплоть до горла».

Накануне и в начале войны Турции против Польши в 1621 г. казачество дает согласие защищать Польшу, но требует от польского правительства улучшить положение православных. В Варшаву прибывает казацкая делегация, в состав которой входил П. Сагайдачный. Король дал согласие утвердить новое руководство православной церкви, обещал «успокоить» религиозные дела. Однако он не выполнил своих обещаний, хотя казачество во главе с гетманом Сагайдачным ценой больших жертв спасло Польшу от турецкого разгрома.

В 20-х годах XVII ст. между казачеством и польским правительством велись переговоры об улучшении положения православной церкви, однако весомых результатов они не имели. Украинское население оставалось разделенным на православных и униатов, которые враждовали между собой. От этого польза получали лишь поляки. Нужно отметить, что украинская униатская церковь после Берестейской (Брестской) унии оказалась в трагическом положении: православные ненавидели униатов за измену, а католическая (польская) церковь не считала их за полноценных граждан, так как главным для них был вопрос национального происхождения. Однако со временем все изменилось. Униатская церковь превратилась у борца против полонизации, за национальные права и свободы украинского народа.

В 1633 г. королем Польши стал Владислав IV, который с целью использования казаков в войнах в интересах Польши был предрасположен к компромиссам, примирению с православной религией. Митрополитом православной церкви избирается Петр Могила, сын молдавского хозяина, человек с европейским образованием, который в 1633 г. занимал должность архимандрита Киево-Печерского монастыря. Он был отдан православной церкви и использовал даже свои личные материальные средства в ее пользу. Новый митрополит сосредоточил в руках митрополии большие земельные богатства и на этой базе развернул широкую религиозно-просветительскую деятельность, осуществив ряд реформ. Прежде всего он сосредоточил свои усилия на укреплении дисциплины среди духовенства, ввел духовный суд-консисторию, которая рассматривала незаконные поступки священников.

Были обновленные киевские святыни, в частности реставрирован храм св. Софии, Михайловский монастырь, церкви Трехсвятительскую, Спаса и др.

3. Козаччина в Украине

На протяжении второй половины XVI ст. вследствие усиления тяжелого феодального и национально-религиозного гнета на западных и северных землях Украины значительно возрастает количество беглецов - крестьян и мещан у Поднепровье и Побужье. Сюда стекается бедный, обездоленный люд, так называемые «гультяи», а также часть мелкой шляхты, которая испытывала притеснений больших магнатов и шляхтичей. Все они вливались к лавам казачества, увеличивая и укрепляя их. Казачество быстро возрастало и территориально. Много казаков жило в селах, хуторах, городках Черниговщины, Киевщины и других землях - на «волости» - и назывались «волосными», городовыми. А тех, кто втекал дальше на юг, в степи, заднепровские пороги, называли «низовыми», «запорожскими».

Уже в середине XVI в. происходит объединение казаков под руководством наиболее энергичных и талантливых из них в военную организацию. Определенную роль в этом процессе сыграли магнаты, шляхтиче и старосты и воеводы пограничных городов. Важное место в процессе формирования военно-политической казацкой организации принадлежит князю Дмитрию Вишневецкому - 60-те года XVI в. (в народе имел имя казака Байда). Он был яркой исторической фигурой, выдающимся дипломатом и полководцем, деятельность которого оставила заметный нужно в истории борьбы с турками и татарами. Хотя он был магнатом и большим землевладельцем, но помогал казакам в общей борьбе против турецко-татарской опасности.

Запорожская Сечь была сугубо военным лагерем. Здесь были лишь казаки, а женщин и детей туда не пускали. Казаки подчинялись лишь своей старшине, которую самые со своей среды и избирали. На Сечи существовали две совета (два круга): одна большая, в какой все казаки имели право принимать участие; и имела - при участии лишь старшин. Высшей властью на Сечи считался общий Большой совет. Это деление на большой и малый круг свидетельствует, что на Сечи не было полного равенства в решении всех вопросов. Постепенно усиливалось деление на бедных и зажиточных казаков. На руководящие должности избирались преимущественно богатые казаки.

Запорожская Сечь имела свою территорию, которая постепенно увеличивалась, а позднее административно поделилась на так называемые паланки (районы). К ней входили большие районы Правобережья и Левобережье. Запорожская Сечь имела еще название Корзина. Здесь находился центр военной, административной и судебной власти всей казацкой территории - Запорожье. Во главе Корзины стоял выборный кошевой атаман, которого избирал Большой Совет. На ней также избирались генеральные старшины - судья, писарь, обозный, осаул и хорунжий, которых в случае необходимости переизбирали и за вины осуждали к смертному наказанию, здесь же осуществляя приговор. Это свидетельствовало о высокой ответственности руководителей перед казаками. Казаки судили за традиционном правом. Писаных кодексов или правовых сборников в них не было. Этот политический и административный порядок на протяжении трех столетий существования казацкой государственности кое-что изменялся, но в основном сохранился к последним лет ее деятельности.

Выводы

В процессе роста феодального землевладения, утверждение фильварковые системы хозяйствования (производство и переработка сельскохозяйственной продукции, основанные на еженедельной барщине и четко ориентированные на рынок) происходило сближение между разными категориями крестьянства, а его феодальная зависимость постепенно переросшая и юридически оформилась в зависимость крепостную.

Выделению казачества в отдельное общественное состояние оказывала содействие и социально-экономическая ситуация, когда польское магнатство и шляхта закрепощали крестьянство в новых районах Украины. Спасаясь от господского ярма, много крестьян втекало на Сечь, пополняя и укрепляя ее. В конце XVI ст. казачество окончательно сформировалось, значительно выросло и стало отдельным военным общественно-политическим состоянием, которое состояло из двух тесно связанных между собой частей - узаконенного реестрового, количественно небольшого, и массового, свободного запорожского и городового (волосного). Оно продолжало в конце XVI - в начале XVII ст. противостоять нападениям татар и рядом с этим все больше втягивалось в борьбу социального и религиозного характера - с польским феодально-крепосническим и католическим наступлением.

Нужно подчеркнуть, что отношения казачества с Московским государством были сложными. Имея одну религию, происхождение, язык, целые в борьбе с татарско-турецкой агрессией, они часто действовали совместно. Однако Московия старалась присоединить украинские земли, а Польша и Литва, отбивая ее наступление, использовали украинских казаков в своих интересах. Поэтому в конце XVI - в начале XVII ст. эти отношения были вражескими. В тот же время в отношениях с донским казачеством преобладало крепкое военное побратимство, общность военных действий против Крыма и Турции и взаимопомощь.

Список использованной литературы

1. Алексєєв Ю. Історія України: Навчальний посібник/ Юрій Алексєєв, Андрій Вертегел, Віктор Дани-ленко,. - К.: Каравела, 2007. - 254 с.

2. Білоцерківський В. Історія України: Навчальний посібник/ Василь Білоцерківський,. - 3-е вид., виправлене і доп.. - К.: Центр учбової літератури, 2007. - 535 с.

3. Бойко О. Історія України: Навчальний посібник/ Олександр Бойко,. - 3-тє вид., випр., доп.. - К.: Академвидав, 2004. - 687 с.

4. Губарев В. Історія України: Довідник школяра і студента/ Віктор Губарев,. - Донецьк: БАО, 2005. - 622 с.

5. Історія України: Навчальний посібник/ М. О. Скрипник, Л. Ф. Домбровська, В. М. Красовський та ін.; Під ред. М. О. Скрипника; М-во освіти і науки України, Одеський держ. екон. ун-т. - К.: Центр навчальної літератури, 2003. - 366 с.

6. Кормич Л. Історія України: Підручник/ Людмила Кормич, Володимир Багацький,; М-во освіти і нау-ки України. - 2-ге вид., доп. і перероб.. - К.: Алерта, 2006. - 412 с.

7. Котова Н. Історія України: Навчальний посібник/ Наталія Котова,. - Харків: Одіссей, 2005. - 413 с.

8. Лановик Б. Історія України: Навчальний посібник/ Богдан Лановик, Микола Лазарович,. - 3-е вид., виправлене і доп.. - К.: Знання-Прес, 2006. - 598 с.

9. Олійник М. Історія України: Навчальний посібник для судентів дистанційної та заочної форм навчання/ Микола Олійник, Іван Ткачук,. - 3- вид., виправлене та доповнене. - Львів: Новий Світ-2000, 2007. - 262 с.

10. Чуткий А. Історія України: Навчальний посібник для студ. вищих навч. закладів/ Андрій Чуткий,; Міжрегіональна академія управління персоналом. - К.: МАУП, 2006. - 345 с.

Собственно говоря, не секрет, что слово "Украина" (оукраина, окраина) означает в русском языке "пограничье". Впервые оно и встречается в русских летописях в таком значении, в отношении Перяславского княжества, которое действительно было пограничным между Русью и степью в 1187 году в Ипатьевской летописи:
и плакашасѧ по немь вси А Переӕславци. бѣ бо любѧ дроужиноу. и злата не сбирашеть. имѣниӕ не щадѧшеть. но даӕшеть дроужинѣ . бѣ бо кнѧзь добръ. и крѣпокъ на рати. и моужьствомъ крѣпкомъ показаӕсѧ. и всѧкими добродѣтелми наполненъ. ѡ нем же Оукраина много постона

В отношении Галицкого пограничья
И еха и Смоленьска в борзѣ и приѣхавшю же емоу ко Оукраинѣ Галичькои
[ПСРЛ. - Т. 2. Ипатьевская летопись. - СПб., 1908. - Стлб. 652-673.]

А отношении Волынского пограничья
Данилоу же возвратившоусѧ к домови. и ѣха с братомъ. и приӕ Берестии. и Оугровескъ. и Верещинъ. и Ст҃олпъ Комовъ. и всю Оукраиноу .
[ПСРЛ. - Т. 2. Ипатьевская летопись. - СПб., 1908. - Стлб. 715-736.]

Не стоит считать что этот термин применялся исключительно к современным украинским землям (которые, понятно, и были русским пограничьем, достаточно посмотреть на карту Руси).
И по сем Андреи с полочаны и своея оукраины пригнавше без вести и повоеваша неколико селъ.

В лето 6856 (1348 г.) месяца июня, на Иванъ день, посадник псковскыи Илья со псковичами отъехаша къ Орешку городку в помощь Новгородцемъ противу свейского короля Магнуша. А в то время Немци развергоша миръ съ псковичи и, перехавше Норову, повоеваша села псковская. И пакы по том, съ иныя оукраины пришедше, воеваша Островскую и Изборскую; и, приехавше подо Псковъ, пожгоша Завеличье и, много зла починивше и пожегъше волости изборскыя
Псковская I летопись

В данном случае, нет никаких сомнений, что для русских летописцев значение слово "оукраина" однозначно - пограничье.

В этом же значении это слово существует и в 17 веке. Самая известная карта украины-пограничья Речи Посполитой - это карта Боплана 1648 года.

Показательно, как называется карта: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina, т.е. Общий план пустынных равнин, обычно называемых Украина

Естественно, что за годы монгольского нашествия, потом ига, а потом постоянных набегов эта область, бывшая когда то южным пограничьем Руси на границе со степью, обезлюдела. Центром этой собственно Украины польской была приблизительно Днепропетровская область. Что интересно, на другой карте того же времени, составленной братьями Блау, эти земли уже относятся к России, но называются Ocraina Dikoia (Дикое пограничье).

Что НЕ относится к Украине в карте Боплана: Северщина, Киевщина, Черниговщина, Подолье (с Брацлавщиной), Покутье, и Русское воеводство (Галичина и Лодомерия). Т.е. жители этих областей - НЕ украинцы.

Карта 2. Украина между Польшей и Россией

Польша, после подавление казацких восстаний 1637 и 1638 гг. получила десятилетний период спокойствия. Поляки, казалось бы, полностью подчинили себе украинских казаков.

Польша процветала. Украинские земли, особенно те, что на левом берегу Днепра, Северская земля и Полтава, где быстро разрастались земельные владения польских и преданных Польше украинских магнатов, стали хлебными закромами Речи Посполитой. Выход к Балтике позволил расширить торговлю украинской пшеницей и скотом, а также белорусской древесиной, дегтем и поташем. Это привело к росту городов, таких как Варшава, Вильно, Львов, Каменец и Киев. Это десятилетие часто называли эпохой «золотого мира». Процветание, однако, было построено на шатком фундаменте, поскольку польское правление украинским народом сталкивалось с конфликтами и противоречиями самыми разнообразными – политическими, национальными, экономическими, социальными и религиозными.

Анализируя польскую политику но отношению к Украине и отношение украинцев к польскому правлению, в первую очередь следует рассмотреть различия в статусе разных слоев украинского общества. К 1640 г. почти не осталось украинских магнатов, поскольку практически все украинские аристократические семьи были обращены в римско‑католическую веру. Выдающийся поборник греко‑православия в Западной Руси, князь Константин Константинович Острожский умер, в 1608 г. Его потомки стали католиками. Князь Иеремия Вишневецкий принял католицизм в 1632 г. Среди немногих греко‑православных вельмож, имевших, по крайней мере, какой‑то политический вес, более всего известен Адам Кисель. Но, хотя он и был русским. Кисель чувствовал себя поляком политически.

Чрезвычайно много представителей мелкого украинского дворянства (шляхты) оставались греко‑православными по вере, но русскими по духу, хотя и были верны польскому королю и были готовы служить Польше верой и правдой. Помимо того, на Украине существовало большое количества мелкопоместных землевладельцев, у которых не было официального статуса шляхты, но которые мало отличались от нее экономически и социально. Именно из этих двух групп польское правительство обычно набирало себе офицеров и рядовых в число реестровых (зарегистрированных) казаков.

Запорожские казаки, организованные вокруг своей Сечи, иногда принимали в свои ряды представителей русско‑украинского дворянства, во большинство составляли простые люди, изредка горожане, но большей частью – крестьяне, бежавшие с земельных угодий магнатов.

Таким образом, казаки представляли собой связующее звено как между дворянством и горожанами, так и между дворянством и крестьянами. Большая часть украинского народа в то время являлась крестьянами, чье положение как на Украине, так и в Белоруссии было равнозначно рабству.

Что касается религии, то компромисс 1632г. сильно упрочил статус греко‑православной церкви в Западной России. Хотя православные фактически и не получили всех оговоренных в условиях прав и привилегий, которые им были обещаны, русские священнослужители были удовлетворены своим положением. Мелкое духовенство, Однако, чей социальный уровень был ближе к крестьянству, подвергалось притеснениям и оскорблениям со стороны польских магнатов и чиновников, и вполне можно было ожидать, что оно примет сторону казаков и крестьян при любых грядущих волнениях.

Действительно, ситуация для подобных волнений на Украине созрела. Неудовлетворенность росла как среди крестьян, так и среди казаков. Взгляд на обстоятельства жизни крестьян обнажает странную, как это может показаться на первый взгляд, ситуацию: барщина была легче на недавно завоеванных приграничных землях, чем в северных районах Украины и Белоруссии. Тогда почему эти крестьяне с левого берега и пограничных районов правого берега Днепра в большей степени склонялись к мятежу, нежели остальные, чье положение было значительно более тяжелым? Причины были, главным образом, чисто психологическими. Новые поселенцы в большинстве случаев были людьми более энергичными и инициативными, нежели те, кто жил там постоянно. Помимо того, сама среда в приграничных землях была иной из‑за присутствия свободных людей – казаков. Любая попытка со стороны владельцев поместий отяготить своих крестьян, вызывала большее возмущение именно у новых поселенцев, нежели в тех районах, где зависимость существовала на протяжении долгого времени. Более того, в новых землях, на границе степной зоны, обиженному крестьянину было сравнительно легче бежать от своего господина и присоединиться к казакам «за [днепровскими] порогами». Крестьяне с левого берега могли бежать даже к донским казакам.

После подавления восстания 1638 г. несколько подразделений польских солдат расположили в украинских землях в целях предосторожности против возможных беспорядков. Поведение этих солдат раздражало население так же, как и притеснения господ. Всегда нуждающиеся в деньгах из‑за расточительного образа жизни, землевладельцы часто давали на откуп источники дохода со своих земель и различные сооружения на их землях, такие как водяные мельницы, винокурни, кабаки и речные паромы, евреям, которые в Польше и Литве традиционно оказывали финансовую поддержку королям и вельможам и давно стали необходимыми из‑за их деловой предприимчивости. В результате этого, для многих украинских крестьян евреи стали отождествляться с деспотическим польским режимом. Когда разразился революционный взрыв, евреи оказались между двумя противоборствующими силами (украинцами и поляками), их судьба оказалась трагична.

Недовольные тем, что под их властью находятся только крестьяне, магнаты после 1638 г. попытались обратить в крестьян «исключенных из реестра» казаков (выпищики). Сами реестровые казаки были подчинены строгой дисциплине и подвержены притеснениям со стороны как польских, так и своих собственных офицеров (старшин).

Несмотря на всё это, основание польского правления представлялось достаточно прочным. Однако, подспудное народное недовольство проявлялось в целом ряде крестьянских бунтов как в Западной, так и в Восточной Украине в 1639 г. и в последующие годы. Это пока еще не были симптомы глубинного возмущения на Украине. Таким бунтам не удалось вылиться в общее волнение только из‑за отсутствия взаимодействия между крестьянами в различных местностях, а также между казаками и крестьянами.

В 1646 г. повод для общего волнения, хотя и неумышленно, дал казакам король Польши. Владислав IV был человеком честолюбивым и его раздражало правление сейма. Он искал подходящего случая возвысить свои королевские полномочия и поднять уважение к короне.

Любовно лелеянным проектом Владислава была война против Турции. В этих планах его поддерживал канцлер Ежи Оссолинский, назначенный в 1643 г. В 1645 г. под давлением со стороны турок Венеция обратилась с просьбой о помощи к некоторым европейским странам, включая и Польшу. Не сообщая сейму о своих планах, Владислав согласился оказать Венеции поддержку в войне против турок, но потребовал солидных субсидий. Он намеревался использовать эти деньги для того, чтобы усилить польскую регулярную армию и мобилизовать казаков. В своих военных планах он намеревался сначала напасть на вассалов турецкого султана – крымских татар.

У Владислава было высокое мнение о казаках, как о боевой силе. Они оказывали ему поддержку, еще когда он, будучи кронпринцем, вел войну против Москвы в 1617‑1618 гг. и еще раз в при взятии Смоленска в 1632‑1634 гг. В апреле 1646 г. по приглашению короля четыре делегата от старшин реестровых казаков: три есаула – Иван Барабаш, Илья Караимович и Иван Нестеренко Бут – и чигиринский сотник Богдан Хмельницкий, – приехали в Варшаву и были совершенно секретно приняты королем и канцлером Оссолинским. Поскольку никаких протоколов их встречи не сохранилось, точное содержание этих переговоров неизвестно, однако из доступных источников можно предположить, что Владислав обещал увеличить число реестровых казаков с одной тысячи до значительно более крупной цифры (двенадцати, а может быть даже двадцати тысяч). Утверждалось, что король вручил Барабашу декрет подобного содержания, заверенный его собственной печатью (а не печатью государства).

Тайные планы Владислава и Оссолинского вскоре стали известны магнатам и вызвали большое негодование. На заседании 1646 г. сейм наложил запрет на какое бы то ни было увеличение состава регулярной польской армии и стал угрожать Оссолинскому отстранением от должности. Владислав вынужден был отказаться от этой части своего проекта.

На следующем заседании (1647 г.) сейм обратил своё внимание на интерес Владислава к казакам и решил покончить с его военными приготовлениями раз и навсегда. Специально проголосовали, чтобы число реестровых казаков не могло быть увеличено без одобрения сейма. Из‑за этих решений старшие офицеры реестровых казаков – Барабаш и Караимович – оставили попытки увеличить казачий реестр на сегодняшний день и решили держать все дело в тайне. Однако для них оказалось невозможным остановить распространение слухов и сплетен среди рядового казачества, особенно потому, что их соратник по делегации к Владиславу, сотник Богдан Хмельницкий, не хотел упускать случая усилить казацкую армию.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

Значение археологических находок для изучения одежды древних эпох. Описание предметов одежды народностей Северного Кавказа: рубах, кафтанчиков, платья, теплой одежды, поясов, женских и девичьих головных уборов, шапочек, украшений. Покрой рукавов платья.

курсовая работа , добавлен 06.02.2014


Характеристика Симбирско–Ульяновского фольклора. Особенности народов Среднего Поволжья. Специфика народных пословиц, загадок, смысл народных сказок. Знаменитые люди – собиратели фольклора в Симбирске. Былины, песни и сказки народов Среднего Поволжья.

курсовая работа , добавлен 12.12.2011


Гостеприимство как наиболее яркая черта, присущая всем этническим группам, проживающим на территории Северного Кавказа, их священные традиции и особенности быта. Общая характеристика ингушей и чеченцев как самых распространенных этносов данного региона.

презентация , добавлен 05.05.2014


Этнические особенности коренных народов. Коренные малочисленные народы Ханты-Мансийского автономного округа, ханты и манси - два родственных народа. Пирода и традиции народов Западной Сибири. Самобытность традиционной культуры и традиционного воспитания.

контрольная работа , добавлен 09.03.2009


Украшения татарского народа, используемые в национальной одежде. Праздничная и ритуальная одежда татар. Одежда, обувь, головные уборы. Внутреннее убранство дома. Этикет гостеприимства у татар. Особенности формирования и колорит татарской одежды.

презентация , добавлен 01.12.2014


Вклад С. Броневского и И. Дебу в изучение этнографии народов Кавказа. Содержание свода материалов о горских и кочевых народах Кавказа, составленного по приказу императора Николая I. Сущность этнической консолидации, ассимиляции и межэтнической интеграции.

контрольная работа , добавлен 15.08.2013


Женский чехол для трубки. Традиционное жилище тофаларов. Халат как наиболее распространенный вид летней верхней одежды. Одежда эвенков. Верования северных народов Сибири. Головные уборы мужчин у бурятов. Костюмы служителей культа бурят у шаманов.

презентация , добавлен 04.05.2014


Жилище восточных славян: техника постройки, планировка, интерьер, двор. Особенности одежды и обуви восточнославянских народов. Ремесло и земледелие, восточнославянские погребения. Сходства и различия материальной культуры восточнославянских народов.

курсовая работа , добавлен 25.01.2011

Россия: становление великой державы

На рубеже XVII-XVIII вв. Россия утвердилась в качестве великой державы. Только на протяжении XVIII века численность ее населения возросла примерно с 15,6 млн. человек до 37,3 млн. Это было больше, чем во Франции и Англии, вместе взятых. После создания металлургических предприятий на Урале в XVIII веке Россия выплавляла больше чугyна и железа, чем Англия.

Россия и Украина в XVII веке

Наиболее существенные перемены в положении России и характере ее развития произошли в царствование Алексея Михайловича Романова (правил в 1645-1676).

В эти годы Россия вела почти непрерывные войны со своими тpaдиционными противниками - Польско-Литовским государством, Швецией и Крымским ханством.

В 1648 г. началась война между Польшей и Запорожским казачьим войском. В 1649 г, запорожцы обратились за помощью к России. Она еще не была готовa воевать, но обещала поддержать кaзаков деньгами, оружием и добровольцами.

Запорожское войско было уникальным государственным образованием, возникшим в XVI веке на обширной территории среднего и нижнего Поднепровья. Эти земли, с юга граничащие с Крымским ханством и постоянно подвергавшиеся eгo набегaм, с севера - сРоссией

Считались принадлежащими Польше, но реальной власти над ними она не имела. Здесь десятилетиями селились крестьяне с русских, польских и литовских земель, уходившие от произвола помещиков. Они смешивались с местным населением, обзаводились хозяйством, давали отпор крымским татарам, сами совершали набеги на Крым, а порой и на польские земли. Украинские казаки, обитавшие в среднем течении Днепра, получали деньги за службу от польской короны. Выбранные ими гeтман, полковники, есаулы утверждались в Варшаве. Казаки, жившие в низовьях Днепра - «за порогами» (отсюда Запорожье), формально были подданными польской короны, но считали себя независимыми от нее. Их опорой было укрепленное поселение - Запорожская Сечь.

Попытки Польши подчинить своей власти все казачество стали причиной войны, которая с переменным успехом продолжалась до 1654 г. В 1653 г. гeтман запорожского войска Богдан Хмельницкий (1595 - 1657) официально обратился к России с просьбой принять Украину «под высокую царскую руку». Земский собор в 1654 г. принял решение о вхождении Украины в состав России. Подписанное и одобренное всеукраинской радой в Переяславле соглашение предусматривало сохранение за украинским казачеством широких прав, в частности выборности всех должностных лиц.

Воссоединение Украины с Россией стало причиной русско-польской войны 1654- 1667 гг. Она шла неудачно для Польши, на которую напала и Швеция. В этих условиях Россия подписала в 1656 г. с Польшей перемирие и выступила против Швеции, в которой видела более опасного противника.

Тем временем обострилась обстановка на Украине. Преемник Б. Хмельницкогo гeтмaн И. Выговский в 1658 г. paстopг coглашение с Россией и вступил в союз с Польшей и Крымом, они совместно начали против России военные действия. В сложной для себя ситуации русское правительство вынуждено было ценой возвращения Швеции всех отвоеванных территорий срочно заключить с ней мир. Проблема выхода к Балтийскому морю вновь осталась неразрешенной.

Положение России, армия которой понесла большие потери, ухудшил раскол Украины на Правобережную и Левобережную. В 1667 г. Россия заключила перемирие с Польшей. Правобережная Украина осталась под ее властью.

На этом война на юге не завершилась. В 1672 г. на Украину втоpглись армии Турции и Kpымскoгo ханства. Начавшаяся война между Турцией и Россией шла с переменным успехом. Лишь в 1681 г. был подписан мирный договор, по которому Киев и Левобережная Укpaина остались за Россией.