V jeho nesmrteľné dielo"Vojna a mier" Tolstoy presadzoval myšlienku spojenú s nezmyselnosťou obetí, ktoré dostali počas vedenia vojny, a s neľudskou podstatou vojenských akcií.

Od " Príbehy o SevastopoleČitateľ Tolstého sa dozvie, že klasik považuje vojnu za šialenstvo. Hoci to bol román „Vojna a mier“, ktorý sa stal odsúdením vojny. To bolo potvrdené zverejnením rôznych kompozičné techniky, ako aj autorove úvahy o problémoch života a smrti. „Vojna a mier“ pôsobí ako protivojnové dielo, ktoré zdôrazňuje nezmyselnosť krutosti vojen, ktoré ľuďom prinášajú len smrť a utrpenie.

Vojna má schopnosť nielen ničiť ľudí v fyzickej rovine ale aj k zmrzačeniu ich duší. Tolstoj neskrýva svoje znechutenie

Do vojny, ktorú považuje za zločin. Nemá tendenciu deliť bojujúcu armádu na tých, ktorí útočia a tých, ktorí sa bránia.

Vo svojich riadkoch vyjadruje myšlienku, že milióny ľudí proti sebe spáchali nespočetné množstvo neodpustiteľných vecí.

zverstvá, a aj keď ich kronika začne zbierať, nebude ich môcť zbierať po stáročia. Ľudia, ktorí ich spáchali, sa vtedy na tieto zverstvá nepozerali ako na zločiny. Ale Tolstoj dospel k záveru, že ľudia musia zabiť nepriateľa a viesť vojnu, bez ohľadu na to, aká nechutná môže byť s jej krvavými bitkami, smrťou ľudí, špinou a klamstvami. Je jasné, že zabíjaním sa mu nedostáva rozkoše a nepovažuje to za niečo hodné nadšenej glorifikácie.

monumentálne dielo sovietskej éry bol román Vasilija Grossmana s názvom „Život a osud“. Dielo je prezentované formou znovu prečítanej histórie krajiny, keď veľ Vlastenecká vojna. Autor sa snaží porozumieť danej téme zlomová bitka alebo Bitka pri Stalingrade. Rovnako ako Tolstoj, aj Grossman podrobuje všetky postavy románu vojnovej skúške, ako morálnemu röntgenu, aby zistil pravú podstatu ľudí v extrémnych podmienkach.

(1 hodnotenie, priemer: 4.00 z 5)

Ďalšie práce na túto tému:

1. Téma vojny, ako udalosti, ktorá je v rozpore s celým ľudstvom, je veľmi aktuálna pred aj v našej dobe. Relevantné, pretože vojna, predtým všetko, super straty. Straty...
2. Odsúdenie vojny ako odporné ľudská myseľ udalosti - to je problém, o ktorom hovorí Vasiľ Bykov. Kým ľudstvo existuje, toľko odsudzuje vojnu. V jeho...
3. Aké sú znaky Tolstého zobrazenia francúzskeho cisára v epickom románe „Vojna a mier“? Pri úvahách o položenej otázke poukázať na to, že v epickom románe „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj bol proti...
4. Po stáročia ľudstvo trpelo vojnami. Myšlienka podnecovania každej ďalšej vojny sa vždy rodila v komorách tých, ktorí sú pri moci. Pravá tvár vojny ako falošné zrkadlo, v...

ja

Od konca roku 1811 sa začalo s posilnenou výzbrojou a koncentráciou síl. západná Európa a v roku 1812 sa tieto sily - milióny ľudí (vrátane tých, ktorí transportovali a kŕmili armádu) presunuli zo Západu na Východ, k hraniciam Ruska, ku ktorým sa rovnakým spôsobom od roku 1811 presúvajú aj sily Ruska. sústredil sa. 12. júna prekročili sily západnej Európy hranice Ruska a začala vojna, teda opak ľudského rozumu a celej ľudská prirodzenosť udalosť. Milióny ľudí sa proti sebe dopustili takého nespočetného množstva zverstiev, podvodov, zrady, krádeží, falšovania a vydávania falošných bankoviek, lúpeží, podpaľačstva a vrážd, o ktorých sa po stáročia nezbierajú anály všetkých súdov sveta a na ktorých sa počas v tomto období sa na ľudí, ktorí ich spáchali, nepozeralo ako na zločiny. Čo spôsobilo túto mimoriadnu udalosť? Aké to boli dôvody? Historici s naivnou istotou tvrdia, že príčinou tejto udalosti bola urážka vojvodu z Oldenburgu, nedodržiavanie kontinentálneho systému, Napoleonova túžba po moci, Alexandrova tvrdosť, chyby diplomatov atď. V dôsledku toho sa Metternichovi, Rumjancevovi alebo Talleyrandovi oplatilo iba medzi východom a recepciou napísať dômyselnejší papier alebo Napoleon napísať Alexandrovi: Monsieur, mon frère, je consens à rendre le duché au duc d "Oldenbourg, - a nebola by vojna. Je jasné, že to bol prípad súčasníkov. Je jasné, že Napoleonovi sa zdalo, že príčinou vojny boli intrigy Anglicka (ako to povedal na ostrove Svätá Helena); je pochopiteľné, že členom Anglickej komory sa zdalo, že Napoleonova túžba po moci bola príčinou vojny; že sa princovi z Oldenburgu zdalo, že príčinou vojny je násilie páchané na ňom; že obchodníkom sa zdalo, že príčinou vojny je kontinentálny systém, ktorý ničí Európu, že starým vojakom a generálom sa zdalo, že hlavným dôvodom bola potreba dať ich do práce; vtedajším legitimistom, že je potrebné obnoviť les bons principes, a vtedajším diplomatom, že všetko sa stalo preto, lebo spojenectvo Ruska s Rakúskom v roku 1809 nebolo pred Napoleonom rafinovane skryté a že memorandum č.178 bolo nešikovne napísané že tieto a nespočetné, nekonečné množstvo príčin, ktorých počet závisí od nespočetných rozdielov hľadísk, sa zdalo súčasníkom; ale pre nás potomkov, ktorí v celom rozsahu uvažujeme o obludnosti udalosti, ktorá sa stala, a hĺbame nad jej jednoduchým a hrozným významom, sa tieto dôvody zdajú nedostatočné. Je pre nás nepochopiteľné, že sa milióny kresťanov navzájom zabíjali a mučili, pretože Napoleon bol hladný po moci, Alexander je pevný, politika Anglicka je prefíkaná a vojvoda z Oldenburgu je urazený. Je nemožné pochopiť, akú súvislosť majú tieto okolnosti so samotnou skutočnosťou vraždy a násilia; prečo kvôli tomu, že bol vojvoda urazený, tisíce ľudí z druhej strany Európy zabili a zničili ľudí v Smolenskej a Moskovskej provincii a boli nimi zabití. Pre nás, potomkov, nie sme historici, neunesení procesom bádania a teda s nezastretým zdravý rozum uvažujúc o udalosti sa jej príčiny objavujú v nespočetnom množstve. Čím viac sa ponárame do hľadania Príčin, tým viac sa nám ich odhaľuje a akákoľvek jedna príčina resp Celý rad príčiny sa nám zdajú rovnako spravodlivé samy osebe a rovnako falošné vo svojej bezvýznamnosti v porovnaní s obludnosťou udalosti a rovnako falošné vo svojej neplatnosti (bez spoluúčasti všetkých ostatných zhodných príčin) na vytvorenie dokončenej udalosti. Rovnaký dôvod ako Napoleonovo odmietnutie stiahnuť svoje vojská za Vislu a vrátiť Oldenburské vojvodstvo sa nám javí ako túžba alebo neochota prvého francúzskeho desiatnika vstúpiť do vedľajšej služby: lebo ak by nechcel ísť do služby a nechcel ďalšieho, tretieho a tisícieho desiatnika a vojaka, tým menej ľudí by bolo v Napoleonovej armáde a vojna by nemohla byť. Keby sa Napoleon nebol pohoršil nad požiadavkou stiahnuť sa za Vislu a nebol by rozkázal vojakom postupovať, nebola by vojna; ale ak by všetci seržanti nechceli vstúpiť do vedľajšej služby, nemohla by byť ani vojna. Tiež by nemohla byť vojna, keby neexistovali intrigy Anglicka a nebolo by princa z Oldenburgu a pocit urážky v Alexandrovi, a nebolo by autokratická moc v Rusku a nenastala by žiadna francúzska revolúcia a následná diktatúra a impérium, a to všetko vyprodukovalo Francúzska revolúcia, a tak ďalej. Bez jedného z týchto dôvodov by sa nič nemohlo stať. Preto sa všetky tieto príčiny - miliardy dôvodov - zhodovali, aby vytvorili to, čo bolo. A preto nič nebolo výlučnou príčinou udalosti a udalosť sa musela stať len preto, že sa musela stať. Museli to byť milióny ľudí, ktorí sa vzdali svojho ľudské pocity a vaša myseľ, choďte na východ zo západu a zabíjajte svoj vlastný druh, tak ako pred niekoľkými storočiami išli davy ľudí z východu na západ a zabíjali svojich druhov. Činy Napoleona a Alexandra, na ktorých slovo sa zdalo, že sa udalosť stala alebo nekonala, boli tak málo svojvoľné ako konanie každého vojaka, ktorý išiel na ťaženie žrebom alebo náborom. Nemohlo to byť inak, pretože na to, aby sa naplnila vôľa Napoleona a Alexandra (tých ľudí, od ktorých sa zdala udalosť závisieť), bola nevyhnutná zhoda nespočetných okolností, bez jednej z ktorých by sa udalosť nemohla uskutočniť. . Bolo potrebné, aby milióny ľudí, v rukách ktorých bola skutočná moc, vojaci, ktorí strieľali, nosili proviant a zbrane, bolo potrebné, aby súhlasili s naplnením tejto vôle jednotlivca a slabí ľudia a priviedli ich k tomu nespočetné zložité, rôznorodé príčiny. Fatalizmus v dejinách je nevyhnutný na vysvetlenie nerozumných javov (teda tých, ktorých racionalite nerozumieme). Čím viac sa snažíme tieto javy v dejinách racionálne vysvetliť, tým sú pre nás nerozumnejšie a nepochopiteľnejšie. Každý človek žije pre seba, užíva si slobodu pri dosahovaní svojich osobných cieľov a celou svojou bytosťou cíti, že teraz môže alebo nemôže robiť také a také činnosti; no akonáhle to urobí, tak sa tento čin, spáchaný v určitom časovom okamihu, stáva neodvolateľným a stáva sa majetkom dejín, v ktorých nemá slobodný, ale vopred určený význam. V každom človeku sú dva aspekty života: osobný život, ktorý je o to slobodnejší, čím abstraktnejšie sú jeho záujmy, a spontánny, rojový život, kde človek nevyhnutne plní zákony, ktoré mu sú predpísané. Človek vedome žije pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj na dosiahnutie historických, univerzálnych cieľov. Dokonalý skutok je neodvolateľný a jeho čin, ktorý sa časovo zhoduje s miliónmi činov iných ľudí, dostáva historický význam. Čím vyššie človek stojí verejné schodiskočím viac ľudí je v spojení, tým viac energie má na iných ľudí, tým očividnejšia je predurčenosť a nevyhnutnosť každého jeho činu. "Srdce kráľa je v rukách Boha." Kráľ je otrokom histórie. História, teda nevedomý, všeobecný, hemžiaci sa život ľudstva, využíva každú minútu života kráľov ako nástroj pre svoje účely. Napoleon, napriek tomu, že viac ako kedykoľvek predtým sa mu teraz, v roku 1812, zdalo, že od neho závisí verser či not verser le sang de ses peuples (ako v r. posledné písmeno Alexander mu napísal), nikdy viac ako teraz nepodliehal tým nevyhnutným zákonom, ktoré ho nútili (konajúc vo vzťahu k sebe samému, ako sa mu zdalo, podľa jeho svojvôle) robiť pre spoločnú vec, v záujme histórie, čo bolo treba urobiť. Ľudia zo Západu sa presťahovali na Východ, aby sa navzájom zabíjali. A podľa zákona o zhode príčin sa s touto udalosťou zhodovali tisíce malicherných dôvodov pre tento pohyb a pre vojnu: výčitky za nedodržiavanie kontinentálneho systému a vojvodu z Oldenburgu a presun vojsk do Pruska. , podniknutý (ako sa zdalo Napoleonovi) len preto, aby dosiahol ozbrojený mier, lásku a zvyk francúzsky cisár k vojne, ktorá sa zhodovala s dispozíciou jeho ľudu, fascináciou vznešenosťou príprav a nákladmi na prípravu a potrebou získať také výhody, ktoré by tieto náklady zaplatili, a intoxikované pocty v Drážďanoch a diplomatické rokovania. ktoré sa podľa súčasníkov viedli s úprimnou túžbou dosiahnuť mier a ktoré len zranili hrdosť jednej a druhej strany a milióny ďalších dôvodov, ktoré boli predstierané ako udalosť, ktorá sa mala stať, sa zhodoval s tým. Keď je jablko zrelé a padá, prečo padá? Je to preto, že sa tiahne k zemi, pretože prút vyschne, pretože vyschne na slnku, pretože sa stane ťažším, pretože s ním trasie vietor, pretože chlapec stojaci dole ho chce zjesť? Nič nie je dôvod. To všetko je len zhoda podmienok, za ktorých sa odohráva každá životne dôležitá, organická, spontánna udalosť. A ten botanik, ktorý zistí, že jablko spadne, pretože sa rozkladá vláknina a podobne, bude mať práve takú pravdu a rovnako nesprávne ako to dieťa stojace pod ním, ktoré povie, že jablko spadlo, lebo ho chcelo zjesť. modlil sa za to. Rovnako dobrý a nesprávny bude ten, kto povie, že Napoleon išiel do Moskvy, pretože to chcel, a pretože zomrel, pretože Alexander chcel, aby zomrel: ako správne a nesprávne bude ten, kto povie, že sa zrútil do milión libier, vykopaná hora spadla pretože pod ňu trafil posledný robotník naposledy krompáč. AT historické udalosti takzvaní veľkí muži sú označenia, ktoré dávajú názov udalosti a ktoré majú, podobne ako označenia, najmenšiu súvislosť so samotnou udalosťou. Každá ich činnosť, ktorá sa im zdá pre nich svojvoľná, v historický zmysel mimovoľne, ale je v spojení s celým chodom dejín a je determinovaný večne.

Je lepšie poznať trochu skutočne dobrého a potrebného ako veľa priemerných a nepotrebných.

"Kruh čítania"

Vedomosti sú vedomosťami len vtedy, keď sa získavajú myšlienkovým úsilím a nie pamäťou.

"Kruh čítania"

Myšlienka hýbe životom len vtedy, keď ju získala vlastnou mysľou, alebo aj keď odpovedá na otázku, ktorá už v duši vyvstala. Mimozemská myšlienka, vnímaná mysľou a pamäťou, neovplyvňuje život a vychádza z konania, ktoré je s ňou v rozpore.

"Kruh čítania"

Vedec je ten, kto vie veľa z kníh; vzdelaný – ten, kto ovláda všetky najbežnejšie poznatky a techniky svojej doby; osvietený – ten, kto chápe význam jehoživota.

"Kruh čítania"

O viere

Pravé náboženstvo je človekom vyrobený postoj k svojmu okoliu nekonečný život, ktorá spája jeho život s touto nekonečnosťou a usmerňuje jeho činy.

"Kruh čítania"

Podstata každého náboženstva spočíva len v odpovedi na otázku, prečo žijem a aký je môj postoj k nekonečnému svetu, ktorý ma obklopuje. Neexistuje jediné náboženstvo, od najvznešenejších po najbrutálnejšie, ktoré by nemalo za základ toto ustanovenie vzťahu človeka k svetu okolo neho.

"Kruh čítania"

Viera je pochopenie zmyslu života a uznanie záväzkov vyplývajúcich z tohto chápania.

"Kruh čítania"

Ľudia žijú láskou; láska k sebe je začiatok smrti, láska k Bohu a ľuďom je začiatok života.

"Kruh čítania"

O zmysle života

Bol by som najnešťastnejší z ľudí, keby som nenašiel cieľ svojho života - spoločný a užitočný cieľ ...

Aby človek žil čestne, musí byť roztrhaný, zmätený, bojovať, opustiť a večne bojovať a zbavovať sa ho. A pokoj je duchovná podlosť.

List A.A. Tolstého. októbra 1857

Bol som osamelý a nešťastný, keď som žil na Kaukaze. Začal som uvažovať tak, že len raz za život majú ľudia silu myslieť... Bolo to bolestivé aj dobrý čas. Nikdy, ani predtým, ani potom som nedosiahol takú úroveň myslenia... A všetko, čo som vtedy našiel, zostane navždy mojím presvedčením... Našiel som jednoduchý, stará vec Zistil som, že existuje nesmrteľnosť, že existuje láska a že človek musí žiť pre druhého, aby bol navždy šťastný...

List A.A. Tolstého. Apríl až máj 1859

Stala sa vo mne revolúcia, ktorá sa vo mne dlho pripravovala a ktorej vznik bol vždy vo mne. Stalo sa mi, že život nášho okruhu – boháčov, vedcov – ma nielen znechutil, ale stratil akýkoľvek zmysel. Zriekol som sa života nášho kruhu.

„Vyznanie“. 1879

Každý človek je diamant, ktorý sa dokáže očistiť a nie očistiť, do tej miery, do akej je očistený, presvitá cez neho večné svetlo, preto nie je úlohou človeka snažiť sa svietiť, ale snažiť sa očistiť.

Ak nie je sila spáliť a naliať svetlo, tak ho aspoň neblokujte.

"Kruh čítania"

Predstavte si, že zmyslom života je vaše šťastie – a život je krutý nezmysel. Uvedomte si, čo vám hovorí ľudská múdrosť, vaša myseľ a vaše srdce: že život je službou tomu, kto vás poslal na svet, a život sa stáva neustálou radosťou.

"Kruh čítania"

Jediné šťastné obdobia môjho života boli tie, keď som celý svoj život zasvätil službe ľuďom. Boli to: školy, mediácia, hlad a náboženská pomoc.

... morálna činnosť ... predstavuje najvyššie povolanie človeka ...

"O tom, čo sa nazýva umenie." 1896

O slovo

Jedna osoba bude kričať v budove plnej ľudí: "Horíme!" - a dav sa ponáhľa a desiatky, stovky ľudí sú zabité.

Toto je jasná škoda spôsobená slovom. Ale táto škoda nie je o nič menej veľká, aj keď nevidíme ľudí, ktorí trpeli naším slovom.

"Kruh čítania"

O výchove a vzdelávaní

Základom výchovy je nastolenie postoja k začiatku všetkého a z tohto postoja vyplývajúce vedenie správania.

"Kruh čítania"

Aby sme vychovali človeka vhodného pre budúcnosť, je potrebné ho vzdelávať, pričom treba mať na pamäti úplne dokonalý človek- len vtedy bude žiak dôstojným členom generácie, v ktorej bude musieť žiť.

"Kruh čítania"

Chcem vzdelanie pre ľudí len preto, aby som zachránil tých Puškinov, Ostrogradských, Filaretov, Lomonosovcov, ktorí sa tam topia. A je ich v každej škole.

Výchova a vzdelanie sú neoddeliteľné. Nie je možné vzdelávať bez odovzdávania vedomostí, všetky vedomosti pôsobia výchovne.

"O vzdelávaní"

Prvým a najdôležitejším poznaním, ktoré sa predovšetkým učia deti a dospelí, je odpoveď na večné a nevyhnutné otázky, ktoré sa vynárajú v duši každého človeka, ktorý sa dostane do vedomia. Po prvé: čo som a aký je môj postoj k nekonečnému svetu? A druhý, vyplývajúci z prvého: ako mám žiť, čo mám vždy, za všetkých možných podmienok považovať za dobré a čo vždy, za všetkých možných podmienok, za zlé?

"O vzdelávaní"

Ak má učiteľ len lásku k práci, bude dobrý učiteľ. Ak má učiteľ k žiakovi iba lásku, ako otec, matka, bude lepšie ako to učiteľ, ktorý prečítal všetky knihy, no nemá v láske prácu ani žiakov.

Ak učiteľ spojí lásku k práci a k ​​žiakom, je dokonalým učiteľom.

"ABC. Všeobecné poznámky pre učiteľa"

... rodičovstvo sa zdá byť zložité a ťažká práca len dovtedy, kým chceme, bez toho, aby sme sa vzdelávali, vzdelávame svoje deti alebo kohokoľvek iného. Ak pochopíme, že druhých môžeme vzdelávať len cez seba, tým, že sa vzdelávame, tak odpadá otázka výchovy a ostáva jedna životná otázka: ako má človek žiť sám seba? Nepoznám jediný akt rodičovstva, ktorý by nezahŕňal sebavýchovu.

O človeku

Ľudia sú ako rieky: voda je vo všetkých rovnaká a všade rovnaká, ale každá rieka je niekedy úzka, niekedy rýchla, niekedy široká, niekedy tichá. Rovnako aj ľudia. Každý človek v sebe nesie zárodky všetkých ľudských vlastností a prejavuje niekedy jednu, inokedy druhú a často je od seba úplne iný, zostáva jedným a sám sebou.

"nedeľa"

Celá moja myšlienka je taká, že ak sú zlomyseľní ľudia prepojení a tvoria silu, potom čestní ľudia musia urobiť to isté.

"Vojna a mier". Epilóg. 1863–1868

O vojne

„Je naozaj preplnené, aby ľudia žili v tomto krásnom svete, pod týmto nesmiernym? hviezdna obloha? Dá sa uprostred tejto pôvabnej prírody zachovať v ľudskej duši pocit zlomyseľnosti, pomstychtivosti alebo vášne pre vyhladzovanie vlastného druhu?

"Nájazd", 1853

"... vojna... udalosť odporujúca ľudskému rozumu a celej ľudskej prirodzenosti."

"Vojna a mier", 1863-1868

„Je celkom zrejmé, že ak budeme naďalej žiť tak, ako žijeme teraz, vedení ako v súkromia ako aj v živote jednotlivé štáty len túžbou po dobre sebe a našom štáte, a toto dobro si, ako teraz, zabezpečíme násilím, potom, čím sa nevyhnutne zvýšia násilie proti sebe a štátu proti štátu, budeme po prvé stále viac a viac ničení. , vydržať b o väčšina jeho produktivity je uvedená do prevádzky; po druhé, fyzické zabíjanie vo vojnách proti sebe najlepší ľudia degenerujme stále viac a morálne padajme a kazme sa.“

"Premysli!" 1904.

"Chcem, aby láska k mieru prestala byť plachou túžbou národov, ktoré sú zdesené pri pohľade na vojnové katastrofy, ale aby sa stala neotrasiteľnou požiadavkou úprimného svedomia."

Rozhovor s francúzskym novinárom

J. A. Bourdon (noviny "Figaro").

Sme tu, aby sme bojovali proti vojne...dúfame, že ju vyhráme veľkú moc všetky vlády, ktoré disponujú miliardami peňazí a miliónmi vojakov...v našich rukách je len jeden, ale najmocnejší nástroj na svete - pravda

Správa pripravená pre mierový kongres v Štokholme

Pre mňa šialenstvo, zločinnosť vojny, najmä v nedávne časy keď som písal a teda veľa premýšľal o vojne, sú také jasné, že okrem tohto šialenstva a kriminality v tom nič nevidím.

Vojna je taká nespravodlivá a zlá vec, že ​​tí, ktorí bojujú, sa snažia v sebe prehlušiť hlas svedomia.

O civilizácii

To, čo sa nazýva civilizácia, je rast ľudstva. Rast je potrebný, o tom sa nedá rozprávať, či je to dobré alebo zlé. Je to tak, je to život. Ako rast stromu. Ale konárik alebo sily života, ktoré do konára vrastajú, sú nesprávne, škodlivé, ak pohltia všetku silu rastu. To je s našou pseudocivilizáciou.

O umení a kreativite

Poézia je oheň, ktorý zapaľuje ľudskú dušu. Tento oheň horí, ohrieva a osvetľuje. Skutočný básnik sám mimovoľne a utrpením páli a páli iných. A to je celé.

Umenie je jedným z prostriedkov na rozlíšenie dobra od zla, jedným z prostriedkov na rozpoznanie dobra.

Aby bolo dielo dobré, človek v ňom musí milovať hlavnú, základnú myšlienku. Takže v "Anna Karenina" som miloval myšlienku rodiny ...

Hlavným cieľom umenia... je odhaľovať, vyjadrovať pravdu o ľudskej duši... Umenie je mikroskop, ktorý umelca smeruje do tajov jeho duše a ukazuje tieto tajomstvá spoločné všetkým ľuďom.

Yasnaya Polyana, Moskva

Bez môjho Yasnaya Polyana Len ťažko si viem predstaviť Rusko a môj postoj k nemu. Bez Yasnaya Polyana možno vidím jasnejšie všeobecné zákony potrebné pre moju vlasť, ale nebudem to milovať až do bodu zaujatosti.

"Leto na dedine". 1858

... hlavné tajomstvo, ako zabezpečiť, aby všetci ľudia nepoznali žiadne nešťastia, nikdy sa nehádali a nehnevali, ale boli neustále šťastní, toto tajomstvo, ako nám prezradil, napísal na zelenú palicu , a táto palica je zakopaná pri ceste, na okraji rokliny starého Rádu, na mieste, kde som ... požiadal na pamiatku Nikolenky, aby ma pochovala ... A ako som potom veril, že tam je tá zelená palica na ktorom bolo napísané niečo, čo by malo zničiť všetko zlo v ľuďoch a dať im veľké požehnanie, preto verím aj teraz, že táto pravda existuje a že sa ľuďom zjaví a dá im to, čo sľubuje.

"Spomienky". 1906

Pamätám si, že som sa dostal do Moskvy na invalidnom vozíku s mojím otcom. Bol to dobrý deň a pamätám si svoj obdiv pri pohľade na moskovské kostoly a domy, obdiv spôsobený tónom hrdosti, s ktorým mi môj otec ukazoval Moskvu.

"Spomienky". 1906

Aké skvelé divadlo ponúka Kremeľ! Ivan Veľký stojí ako obr medzi ostatnými katedrálami a kostolmi... Biele kamenné múry videli hanbu a porážku nepremožiteľných napoleonských plukov; pri týchto múroch sa zdvihol úsvit oslobodenia Ruska spod napoleonského jarma a v priebehu niekoľkých storočí medzi tými istými múrmi bol položený začiatok oslobodenia Ruska od moci Poliakov v dobe Pretendera; a aký úžasný dojem robí táto tichá rieka Moskva! Videla, ako, keďže bola stále dedinou, nikým neokupovaná, potom sa povýšila. Keď som sa stal mestom, videl som na nej všetky nešťastia a slávu a nakoniec čakala na svoju veľkosť. Teraz sa táto bývalá dedina... stala najväčším a najľudnatejším mestom v Európe.

Študentská esej. 1837

O prírode

Keď sa blížil k Ovsyannikovovi, pozeral na nádherný západ slnka. V nahromadených oblakoch je medzera a tam, ako červený nepravidelný roh, slnko. To všetko je nad lesom, žito. Radostne. A pomyslel som si: Nie, tento svet nie je vtip, nie je to len údolie skúšania a prechodu do lepšieho, večného sveta, ale toto je jeden z večné svety ktorá je krásna, radostná a ktorú nielen môžeme, ale musíme urobiť krajšou a radostnejšou pre tých, ktorí s nami žijú a pre tých, ktorí v nej budú žiť po nás.

Najčistejšia radosť, radosť z prírody.

... priateľ je dobrý; ale zomrie, nejako odíde, ty s ním akosi neudržíš krok; a príroda, s ktorou sa oženil prostredníctvom kupeckej pevnosti, alebo z ktorej sa narodil dedením, je ešte lepšia. Svoju vlastnú povahu. A ona je chladná, mlčanlivá, dôležitá a náročná, ale na druhej strane je to taká priateľka, ktorú nestratíte na smrť a dokonca nezomriete, pôjdete do nej.

Teraz je leto a krásne leto a ja sa, ako obvykle, zbláznim radosťou z telesného života a zabudnem na svoju prácu. aktuálny rok dlho som bojoval, ale krása sveta si ma podmanila. A užívam si život a nerobím takmer nič iné.

Príroda vstupuje do človeka dychom aj potravou, takže človek sa nemôže cítiť ako jej súčasť a jej časť seba samého.

Biznis života, účel jeho radosti. Radujte sa v nebi, na slnku. Na hviezdach, na tráve, na stromoch, na zvieratách, na ľuďoch. Táto radosť je zničená. Niekde ste urobili chybu – hľadajte túto chybu a opravte ju. Túto radosť najčastejšie porušuje vlastný záujem, ctižiadostivosť... Buďte ako deti – vždy sa radujte.

Ráno opäť hra svetla a tieňa z veľkých, husto oblečených brezových stromov na vysokej tmavozelenej tráve, nezábudky a hluché žihľavy, a to je všetko - hlavná vec, mávanie brezy sú rovnaké, ako keď som pred 60 rokmi prvýkrát zbadal a zamiloval sa do tejto krásy.

... ľudia žijú tak, ako žije príroda: umierajú, rodia sa, kopulujú, znovu sa rodia, bojujú, pijú, jedia, radujú sa a znova umierajú a žiadne podmienky, okrem tých nemenných, ktoré príroda položila slnku, tráve , zver, strom. Iné zákony nemajú.

"kozáci". 1863

Šťastie je byť s prírodou, vidieť ju, rozprávať sa s ňou.

"kozáci". 1863

O láske, manželstve, rodine

Milovať znamená žiť životom toho, koho miluješ.

"Kruh čítania"

Láska ničí smrť a mení ju na prázdneho ducha; tiež mení život z nezmyslov na niečo zmysluplné a robí šťastie z nešťastia.

"Kruh čítania"

Ak koľko hláv, toľko myslí, koľko sŕdc, toľko druhov lásky.

"Anna Karenina"

Skutočné a trvalé spojenie medzi mužom a ženou je len in duchovné spoločenstvo. Sexuálny styk bez spirituality je zdrojom utrpenia pre oboch manželov.

"Kruh čítania"

Okrem smrti neexistuje taký významný, náhly, všetko meniaci sa a neodvolateľný akt ako manželstvo.

Vždy sa musíme vydávať tak, ako zomierame, teda len vtedy, keď to inak nejde.

O spisovateľoch

Od Puškina sa veľa učím, je to môj otec a musím sa od neho učiť.

S. A. Tolstaya. Denníky. 1873

Čítal som aj Herzenovu „Z druhého brehu“ a tiež som ju obdivoval. Malo by sa o ňom písať, aby mu ľudia našej doby rozumeli. Naša inteligencia klesla tak hlboko, že mu už nie je schopná rozumieť. Svojich čitateľov už očakáva dopredu. A ďaleko nad hlavami súčasného davu sprostredkúva svoje myšlienky tým, ktorí im budú môcť porozumieť.

Čechov bol s nami a mal som ho rád. Je veľmi nadaný a jeho srdce musí byť láskavé, ale stále nemá svoj vlastný jednoznačný názor.

Som vám veľmi vďačný za takú zvedavú a úžasnú štúdiu o Sylvestrovi. Súdiac podľa toho, hádam, aké poklady – také, aké nikto iný nemá – číhajú v tom našom antickej literatúry. A aká pravdivá je intuícia ľudí, ktorá ich priťahuje k starej Rusi a odpudzuje ich od novej.

O mlčaní, výrečnosti a ohováraní

Ľudia sa učia hovoriť hlavná veda Ako a kedy mlčať.

"Spôsob života"

Hovorte len o tom, čo je vám jasné, inak buďte ticho.

"Každý deň"

Ak raz budete ľutovať, že ste to nepovedali, potom budete stokrát ľutovať, že ste nemlčali.

"Kruh čítania"

Je pravda, že kde je zlata, tam je aj veľa piesku; ale to v žiadnom prípade nemôže byť dôvod na to, aby ste povedali veľa hlúpostí, aby ste povedali niečo múdre.

"Čo je umenie?"

Najviac hovorí ten, kto nemá čo povedať.

"Kruh čítania"

Ticho je často najlepšou odpoveďou.

"Spôsob života"

Ľudia majú tak radi ohováranie, že je veľmi ťažké odolať tomu, aby ste urobili niečo príjemné pre svojich partnerov: neodsúdiť človeka.

"Kruh čítania"

Úvahy o príčinách vojny (na základe románu L. N. Tolstého "Vojna a mier")

Vojna je „udalosť odporujúca ľudskému rozumu a celej ľudskej prirodzenosti“.

Vojna z roku 1812 je v centre L.N. Tolstoj vo svojom skvelom epickom románe „Vojna a mier“ (1863-1869).

Človek má nesporné právo žiť na zemi. Smrť vo vojne je hrozná a nemorálna: berie toto právo. Smrť hrdinu, ktorý bránil vlasť, môže osláviť jeho meno, ale to nemení jeho tragický význam: neexistuje žiadna osoba.

Kým prebieha vojna, „pácha sa také nespočetné množstvo zverstiev, podvodov, zrady, krádeží, falšovania a vydávania falošných bankoviek, podpaľačstva a vrážd, ktoré za celé stáročia nezozbierajú letopisy všetkých súdov svet."

Ale z hľadiska morálky vojny tieto činy nie sú nemorálne: sú spáchané proti nenávidenému nepriateľovi a tiež v mene cti a slávy „našej“ strany.

L.N. Tolstoj píše, že od konca roku 1811 sa v západnej Európe začalo „vyzbrojovanie a sústredenie síl“, takže do leta 1812 sa na jej hraniciach objavili impozantné hordy nepriateľov Ruska. Podľa zdrojov bolo v Napoleonovej armáde 450 tisíc ľudí a Francúzi - 190 tisíc, zvyšok bol kontingent spojencov.

Keď hovoríme o príčinách vojny, Tolstoy vymenúva hlavnú. V ľudskom prostredí, či už sú to štáty, statky, spoločenské hnutia, dochádza k momentom, keď sa určité sily spájajú, aby vytvorili predpoklady pre vznik niektorých veľmi dôležitá udalosť. Táto udalosť vďaka svojmu významu v živote ľudí môže zmeniť svet.

Takže Napoleonove vojny s tripartitná aliancia v rokoch 1805-1807 a Tilsitská zmluva uzavretá v roku 1807 prekreslila mapu Európy. Iniciátorom bol Napoleon ekonomická blokáda Anglicko. Rusko nesúhlasilo s podmienkami izolácie Anglicka, prijímania vojenských a finančná asistencia. S vedomím Napoleona Rusko vybudovalo svoj vplyv vo Fínsku proti záujmom Švédska. Napoleon sľúbil nezávislosť Poľska, čo išlo proti záujmom Ruska, ale povzbudil Poliakov.

Konflikty v dôsledku stretu záujmov nevznikajú len medzi štátmi. Hlavy národov a armád, členovia kráľovských rodín, diplomati – to sú vysokopostavení ľudia, od ktorých závisí, či je vojna alebo nie. Ale, ako píše Tolstoj, ich autorita a rozhodnosť posledné slovo v udalostiach, ktoré vznikli, môže byť len zdanie.

Len sa zdalo, že pevnosť ruského cisára Alexandra a túžba po moci Napoleona môžu posunúť situáciu k vojne medzi západnou Európou a Ruskom. Podľa spisovateľa sa "miliardy dôvodov zhodovali, aby vytvorili to, čo bolo." Hrôza vojny spočíva v tom, že jej impozantný a hrozný mechanizmus, ktorý nabral na sile, nemilosrdne zabíja ľudí.

"Milióny ľudí, ktorí sa zriekli svojich citov a mysle, museli odísť zo Západu na východ a zabiť svoj vlastný druh..."

Za osobné tragédie tých, na ktorých zaútočili, môžu spravidla „veľkí ľudia“, agresori a votrelci.

Tolstoj píše: "Nie je možné pochopiť... prečo, keďže bol vojvoda urazený, tisíce ľudí z iného regiónu zabili a zničili ľudí v Smolenskej a Moskovskej provincii a boli nimi zabití."

Tolstoj je veľký humanista. Tvrdí, že osobný život človeka a hlavne hodnota tohto života je nadovšetko. Ale ak sú do toho zapojení ľudia historický proces, spoločné pre všetkých, potom sa ich prostredie stáva „spontánnym, rojovým životom“.

V tomto prípade, ako sa hovorí, masy tvoria históriu. Obyvatelia Francúzska ochotne podporovali Napoleona v jeho nárokoch na cudzie územia, do materiálne bohatstvo ostatné krajiny. A všetci verili, že náklady na tieto vojny budú splatené z výhod získaných po víťazstve.

Vojaci Napoleonovej armády vyjadrili lásku svojmu idolu radostné výkriky keď pri odchode z lesa Nemanovi uvideli jeho postavu.

Ale cisár Alexander a poddaní jeho štátu mali úplne iné pohnútky, ktoré ich do toho vtiahli krvavé udalosti vojna. hlavný dôvod vstup do vojny zo strany ruského sveta bol jeden – to je túžba celého národa brániť nezávislosť rodná krajina za každú cenu.

„Ľudová myšlienka“ bola stelesnená v konkrétnych skutkoch obrancov vlasti.