Astrakhan on yksi Venäjän 115 historiallisesta kaupungista. Kaupungin virallinen perustamispäivä on 1558. Mutta 1200-luvulla, kauan ennen Astrahanin perustamista, Itilin (Volgan) länsirannalla oli Khadzhi-Tarkhanin kultainen laumakaupunki. Ensimmäinen maininta löytyy arabimatkailijan Mohammed Ibn-Batuttan muistiinpanoista, jotka vierailivat kaupungissa yhdessä Kultahorden uzbekkikaanin kanssa vuonna 1333: ”Lähtimme matkalle sulttaanin kanssa ja saavuimme Hadjitarkhanin kaupunkiin. ... Tämä on yksi parhaista kaupungeista, jossa on suuret basaarit, rakennettu Itil-joelle, joka on yksi maailman suurimmista joista.
Khadzhi-Tarkhanista tulee Länsi-Idän ja Volga-reitin risteyksessä, josta tulee Kultaisen lauman kauttakulkukaupan keskus. Karavaanit itämaisilla tavaroilla (mausteet, silkki) lähtivät täältä Ciscaukasian aroille ja Derbentin kautta Transkaukasiaan ja länteen - Azakiin, missä venetsialaiset ja genovalaiset kauppiaat odottivat heitä.

Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen Hadji Tarkhanista vuonna 1459 tuli pienen Astrakhanin khanaatin pääkaupunki, jonka väkiluku on jopa 20 tuhatta ihmistä. Voimakkaan kultaisen lauman katoaminen muutti alueen geopoliittista tilannetta ja pahensi Krimin khanaatin, Ottomaanien valtakunnan ja Nogai-lauman taistelua kauttakulkukauppakeskuksesta tärkeiden Euraasian yhteyksien risteyksessä. Ei nukahtanut Moskovan osavaltio, joka solmi vuonna 1533 Astrahanin Khanaatin kanssa kaupallisen ja poliittisen liittoutuman ja keskinäisen avun sopimuksen. Mutta Krimin puolustajan valtaantulo pakotti Ivan Julman toimimaan energisemmin. Vuonna 1556 venäläisen palvelusväestön kampanjan seurauksena Astrahanin khanaatti likvidoitiin ja sen väestö vannoi uskollisuudenvalan Venäjän tsaarille. Meidän täytyy osoittaa kunnioitusta Ivan Julmalle, jolla oli strateginen ajattelu. Heikko korruption täynnä oleva valtio ei voi pitkään hallita tärkeimpiä geopoliittisia ja geotaloudellisia solmukohtia, mikä toistuvasti historiassa osoittanut Krimin kohtalon.

Astrahanin Khanaatin liityttyä Moskovan osavaltioon ensisijaisena tehtävänä on vahvistaa vasta hankittua eteläistä etuvartiota. Vuonna 1558 linnoitus laskettiin Volgan vasemmalle rannalle suiston yläjuoksulle, ja Astrahanin kaupungin peruskivi tapahtui.

Samana vuonna alkoi 25 vuotta kestänyt Liivinmaan sota Venäjän valtakunnan ja länsirajoilla Liivinmaan ritarikunta mukaan lukien Narvan ja Dorpatin valloitus. Länsi-Euroopassa entinen keisari Kaarle kuoli syyskuussa 1558.VHabsburg, itse julistautuneena Pyhän Rooman keisariksi. Toinen Euroopan yhdentymisyritys, joka perustuu "maailman luomiseen kristillinen valtakunta' osoittautui lyhytaikaiseksi. keskiaikainen" Euroopan unioni erosi toisen kerran.

Astrakhan-nimen alkuperästä on useita legendoja. Yleisin versio nimen Khadzhi-Tarkhan monikielisestä muutoksesta, jossa "tarkhan" tarkoittaa tataarien keskuudessa veroista vapautettua paikkaa.

Astrahanin linnoituksen rakentaminen johtui tarpeesta luoda sotilaspoliittinen etuvartio Moskovan valtion kaakkoisrajoille, missä oli todellinen uhka Ottomaanien valtakunnan vasallilta, Krimin khanatilta. Linnoituksen oli tarkoitus tarjota turvaa tärkeimmille kauppaporteille Keski-Aasiaan, Persiaan, Intiaan ja Kaukasiaan.

Pitkän aikaa Astrahanin Khanaatin liittämisen jälkeen Moskovan osavaltioon Astrakhan pysyi ainoana kaupunginna Volgan alueella Kazanista Kaspianmerelle. Muita Volgan linnoituskaupunkeja perustettiin myöhemmin - Samara (1586), Tsaritsyn (1589) ja Saratov (1590). Ja vasta 1600-luvulla Ala-Volgalle ilmestyi pieniä kaupunkeja-linnoituksia (Cherny Yar ja Krasny Yar).

Vuonna 1670 vapautta rakastavat Astrakhanit päästivät Stenka Razinin kaupunkiin ja järjestivät itsehallinnon. Tsaarin voivoda, lähetetty armeijan kanssa, murskasi kapinan vuotta myöhemmin.

Vuonna 1692 ruttoepidemia vaati 10 000 kansalaisen hengen 16 000 asukkaasta.

Vuonna 1705/06. Astrahanissa nousi jousiampujien, sotilaiden, kaupunkilaisten, työläisten ja pakolaisten kapina paikallishallinnon ja kuvernöörin mielivaltaisuuden ja väkivallan sekä uusien verojen käyttöönoton vuoksi. Yli 300 ihmistä kuoli paikallisten viranomaisten talojen pogromissa ja varuskunnan upseerien murhassa. Kapinan alkamisen jälkeen" Kasakkojen ympyrä» ( suosittu kokoonpano), jonka päätöksellä liialliset verot poistettiin, paikallisten korkea-arvoisten virkamiesten omaisuus takavarikoitiin ja voivoda teloitettiin.

Kapinan leviämisen estämiseksi Pietari I määräsi sen välittömästi tukahduttamaan säännöllisen armeijan avulla. Mitä suoritettiin kenttämarsalkka Šeremetjevin johdolla. Kapinalliset antautuivat, ja Astrakhanin kansa vannoi uskollisuuden tsaarille ja isänmaalle. Aktiiviset yllyttäjät ja mellakan osallistujat teloitettiin myöhemmin.

1700-luvulla alkoi ala-Volgan intensiivinen kolonisaatio. Pietari I:n asetuksella 22. marraskuuta 1717 muodostettiin laaja Astrahanin maakunta, joka yhdisti merkittävän osan Volgan alueesta. Astrakhan sai maakuntakaupungin aseman. Vuonna 1722 kaupungissa vieraili Venäjän keisari, joka panosti paljon Volgan-Kaspian sataman kehittämiseen.

Vuonna 1737 Astrakhanin senaatin asetuksella muodostettiin kalmykseista kasakkaryhmä, jonka perusteella perustettiin vuonna 1750 Astrahanin kasakkarykmentti, jonka lukumäärä oli 500 henkilöä. Vuonna 1817 perustettiin Astrahanin kasakkojen armeija.

Vuonna 1769 hyväksyttiin Astrahanin yleissuunnitelma, joka sai säännöllisen asettelun.

***
Astrahanin geopoliittinen ja geotaloudellinen asema Euraasian tärkeimpien kauppareittien siirto vaikutti tärkeän Venäjän keskuksen syntymiseen ulkomaankauppa. Joka vuosi satoja laivoja Ylä-Volgasta tuli Astrahaniin hakemaan suolaa ja sampi.

1500-luvun lopulla Moskovan tuomioistuin teki kauppasopimukset Shemakhan ja Bukharan kanssa. 1600-luvulla persialainen shaahi antoi venäläisille kauppiaille laajoja etuja. Astrakhanissa muodostui eläviä kauppatiloja (caravanserais): buhara, persialainen, intialainen, armenialainen jne. 1800-luvun alkuun asti Astrahanin kaupassa johtava rooli oli armenialaisilla kauppiailla, jotka toimittivat raakasilkkiä Persiasta. Krimin khaanikunnan kukistumisen jälkeen Aleksanteri Suvorov siirsi armenialaisia ​​Tauridasta Nakhichevan-on-Doniin ja Astrahaniin, missä muodostui 2 000 armenialaisen siirtomaa. 1800-luvun alussa armenialaiset sukunimet yleistyivät Astrahanin yrittäjien keskuudessa, mukaan lukien öljynomistajat Lionozovit ja kalastuksen omistajat Agababovit. Vuoden 1847 kuninkaallisella asetuksella Astrahanin armenialaisia ​​varten määrättiin itsehallinto ja oikeustoimet.

1800-luvulla kaupungissa tehtiin radikaali jälleenrakennus, rakennettiin ylellisiä kartanoita, pankkeja ja jugendtyylisiä kauppakeskuksia. Vuonna 1897 väestönlaskennan mukaan kaupungissa asui 112,9 tuhatta ihmistä, mukaan lukien 86,6 tuhatta, jotka ilmoittivat äidinkielekseen venäjän, 15,4 tuhatta tataaria, 4 tuhatta armeniaa ja 2,1 tuhatta juutalaista ja saksaa - 1,6 tuhatta ihmistä.

Neuvostovalta perustettiin kasakkojen vastustuksen seurauksena suurella vaivalla helmikuussa 1918. Vuoden 1917 lokakuun vallankaappauksen (vallankumouksen) jälkeen bolshevikit kaappasivat vallan Astrahanin maakunnassa merimiesten ja karkurisotilaiden avulla, jotka lakkauttivat Astrahanin kasakkaarmeijan. Uusi hallitus alkoi toteuttaa luvatonta kasakkojen ja kalmykkien maiden ja omaisuuden uudelleenjakoa toteuttaakseen terroria ja sortotoimia siviiliväestöä vastaan. Tämän seurauksena 12. tammikuuta 1918 1200 kasakkaa nosti päällikön johtaman kapinan Neuvostoliittoa vastaan ​​ja yritti saada takaisin Astrahanin hallintaansa, mutta kukistettiin. Ataman pidätettiin ja ammuttiin, ja eloon jääneet kasakat menivät Doniin, missä he muodostivat Astrahanin armeijan (kasakkajoukot), joka myöhemmin organisoitiin divisioonaksi osana Etelä-Venäjän asevoimien Kaukasian armeijaa. Valkoisen armeijan tappion jälkeen monet kasakat ja kalmykit päätyivät maanpakoon, ja loput joutuivat sorrojen ja häätöjen kohteeksi.

Vuonna 1919 Astrahanin laitamilla käytiin sisällissodan rajuja taisteluita.

Toukokuusta 1928 tammikuuhun 1934 Astrakhan oli hallinnollisesti osa Ala-Volgan aluetta, sitten Ala-Volgan aluetta, jonka keskus oli Saratovin kaupungissa, vuodesta 1934 - Stalingradin aluetta ja sitten Stalingradin aluetta. Vuodesta 1943 Astrakhan on ollut Astrahanin alueen hallinnollinen keskus.
1930-luvulla Volgan ala-alueesta tuli tärkeä kalatehdas maassa. Sotaa edeltäneestä vuosikymmenestä tuli "kultainen" sammen ja kaviaarin kalastuksessa. Mustan kaviaarin viennistä työläisten ja talonpoikien maahan on tullut tärkeä valuuttalähde teollistumista varten. Esimerkiksi vuonna 1929 Neuvostoliitosta vietiin 789 tonnia mustaa kaviaaria 15 miljoonan dollarin arvosta, mikä vastaa miljardia dollaria vuoden 2014 hinnoilla.

Kalastusta modernisoidaan, maan ensimmäiset nuotta-alukset ilmestyvät. Vuosina 1931-1936 särkiä pyydettiin jopa 2,5 miljoonaa senttiä vuodessa. Astrakhanin kalasäilyketehdas ja jäähdytystehdas sekä Kaspianmeri. Volodarsky ja kasvihuoneen kalanjalostuslaitokset.

Kesällä 1942 saksalaiset joukot lähestyivät Astrahania jopa 100 km:n etäisyydellä, mutta jatkuvaa etulinjaa ei ollut. Vihollisen lentokoneet pommittivat säännöllisesti jokiveneitä ja rautateitä, jotka kuljettivat kaukasialaista öljyä ja sotilastarvikkeita. Sodan aikana 28. armeijan päämaja sijaitsi Astrahanin Kremlissä, ja kaupungissa oli monia sairaaloita.

Sodan jälkeen aineellisia resursseja erottui maan länsialueiden ennallistamisesta, joten Astrakhan ei suorittanut massarakennusta. Monet kaupunginosat, joissa oli rappeutuneita taloja, muistuttivat vallankumousta edeltäneestä suhteellisesta hyvinvoinnista.

Keskeinen Oktjabrskaja-aukio ja raitiovaunukehä näytti 1950-luvun puolivälissä edustamattomalta. Muistan rikki asfaltin ja polttoöljyn (?) raitiovaunulinjojen välissä. Historiallinen keskus oli Astrahanin Kreml, jossa sotilasyksikkö sijaitsi, ja kaupunkilaisten ulottumattomissa.

Kaupungin keskustan toimintoja suoritti myös Bratsky-aukio (entinen maakuntapuutarha), jossa paikalliset valokuvaajat ottivat kuvia Astrahanin Kremlin kellotornin taustalla. Kuvassa vanhempani ystävineen, 1954.

Vasta kaupungin 450-vuotispäivänä (1958) hyväksyttiin kaupungin kehittämisen ja jälleenrakentamisen yleissuunnitelma, mukaan lukien uuden Lenin-aukion perustaminen, Kremlin ja Volgan penkereen osittainen jälleenrakentaminen.

Velimir Khlebnikov Creations, M., 1986 Alkuperäinen täällä -- http://www.rvb.ru/hlebnikov/tekst/02poemy/204.htm HADJI-TARKHAN Siellä missä Volga heitteli kuin nuoli Nuoren meren naurussa Bogdo-vuori piirteineen tummentaa kalastajan katseen. Laulun nomadisana kertoo matkustajan korvaan: Elävä kukkula putosi, Pyhimys pudotti sen, - Kukkula, joka yksin lävisti laitumen! Ja nimi, jota pyhimys kantaa, on pitkään unohdettu reunasta. Korkeat ja siniset, jyrkät sivut, haukkametsästyksen suoja! Hän seisoo, sinistäen ruohoa, Iso-iso-isän kirkkauden yläpuolella. Ja hänen saavutuksensa, ja vielä elossa, lauloi nomadipoika. Ja nälkäiset koirat kaikuvat hänen huutoaan. Kuten keltainen pöytäliina, oli maali Siniharmaa myrsky reunasta. Sen päällä kameli huojui, käveli Ja pikkutautien parvet tulivat. Siellä on kaameli, kumara ja pitkä, Kosmat, jossa on mustuva harja. Täällä ei ole ihmisiä, täällä maa on autio, Haukat heiluttavat siipiään. Arot hämärtyvät; kaukaisuudessa khurul mustuu tummalla katollaan, Ja kaupunki nukkuu, ja maailma nukahtaa, Väsynyt huvitteluun ja kauppaan. Kuinka rauha ja pakanallisuus hengittää näistä uinuvista aroista, Merihautojen jumaluudet Majesteetti, Ole humalassa, matkustaja - laula ja juo! Lauma laukkahti vaalien harjaa, Hänen johtajansa käveli edellä. Se lentää kuin lokki lahdille, kiemurtelee lunta, katoaa jo kaukaisuuteen. Ah, vuoren ja Muhammedin ikuinen kiista, kuka on pyhä, kuka puhtaampi ja kumpi parempi. Kenen otsassa on liiton Koraani, jonka kulmakarvat ovat vihaiset kuin pilvet. Vuori on hiljainen, hyväilevä hiljaisuus. Siellä lensi vain uninen kyyhkynen. Otsel oppitunti: sinä itse lentää, Haluaa siirtää unta kallion. Mutta surullisen kurkun ääni, synnyttää kauhua ja rauhaa, ryntää joka aamulla Merkiksi: tässä on lepo, matkaaja, pysähdy! Ja sinisillä minareetteilla Nopea istuu maa tassuillaan, ja sen mukana rakkaus muita neuvoja kohtaan Ja vaha suitsukkeen tuoksu. Pilarit kukkaisella otsalla Rooma Aavikolla olisi kaunista. Mutta harvinaisen sateenkaaren rakastamana Hän hautaa pajut hiekkaan. Toisen elämän on tunnistanut se nurkka, jossa Venäjä näyttää Afrikalta, missä ihmisten kulmakarvojen mutka on pyöreä, ja kasvojen heijastus on puhdas ja tumma, missä Assyria hengittää torneissa. Rakas, rakas meille Pugachevshchina, kasakka korvakorulla ja tummalla korvalla. Hän on meille tuttu. Sitten sotamainen veitsenteko Taistelivat saksalaisen ja kolmion kanssa. Näetkö hoikan, valkoisen kaupungin ja näkymän Volgan Kremliin? Siellä maa kastellaan verellä, siellä vanha mies hylätään, kuuntelee kauheaa Nabatia. Kumachi ei enää lennä hanhien sinisen kosteuden yläpuolella. Trumpetinsoittajien kuolemasta ja kuolemasta he juoksivat pois ihmisten luota. Ja Volgan juoksu unohti tavan käyttää hovin ryöstäjiä, pyhä huuto "saryn to kitchka" Täällä et koskaan kuule. Mutta kerta toisensa jälkeen vihreä varsi on juopunut meren muinaisesta janosta, sararenkaalla, Egyptin merijoen käsivarsi suljettiin. Prometheuksen pyhissä tammimetsissä harmaapeura näyttää. Meren peileissä orpo, Hylkeet uivat silakan kanssa, Venäläisten kautta Intiaan, ikkunan läpi, He kantoivat hovin kauppiaan aseita ja viljaa. Nyt ne ovat poissa. Ja vihollisen ja Jumalan valon pojanpoika. Muistan hänen kasvonsa ankareina ja ajeltuina, paimenveneiden laumoja. Hän on jo kuollut; laatat ovat jo kätkeneet hänet, kiven ja unien ja synnin seuraukset. Muistan kostean jumalattaren valon, Siellä rupikonnat leikkivät surullisesti! Ja vuosisatojen kirjoitus kiviliinassa! Hämmentyneenä menin ulos ja kiipesin ulos, Ja pääskyset kiertyivät hullusti ilmaan Haudalla - haudan esi-isät. Vihreät turbaanit väkijoukossa Täällä he vaeltavat muslimien lomalla, ennustaakseen pisteiden kostonhevosten terää, kastelupaikkaa ja gyaurin kostoa (haavojen iloa), Kazanin vartijaa - Sumbekin neulaa, kyyneleitä ja verta joki virtasi siellä. Siellä kyyhkynen, kiharapäinen, päihitti ystävänsä Ja putosi päätä myöten maahan, piirtää lentoa pilveen. Ja heijastuu rauhallisesta lantiosta, antoi mielen vapaa-ajan mielelle. Alamaa kantaa moskeijaa ja temppeliä Ja näkee perinnössämme surua. Kaunis ja villi, myezzinin kutsu Kutsuu ihmisiä uusille viljalle. Siellä olevien mukulakivien kanssa henbane oli ystävä kirkkaalla aukiolla, ja muuri kohosi hoikkana Ja ympäröi kaupungin ja kukkulan. Ja nuolipilvi ryntäsi useammin kuin kerran. Morsiamen kapina oli kerran. Chu! Itku kuuluu, ja prinsessan leiri Lihodeya kumartuu sylissään. Naapurit ovat iloa täynnä, ja niska loistaa veden alla. Ja kronikoitsija muistaa tarkalleen Nämä teot pahuuden iloksi, Ja monien vapaiden tuhansien kuoleman, Ja nopeasti ketjutetut arkut. Punainen aika on tullut Rynkäisen Ra:n alajuoksulla. Sota ja miekka, olet usein vain pallo Vilkkaan meren paskiaiset, Ja Volga tulee, olet onnenpoika, Heittää peltojen vihan pallon pohjoiseen. "Me menemme naimisiin saksalaisten kanssa, vannon!" Itä laittoi hehkuvan seppeleen, Venäjä nousi kunniakseen. Ja lyömällä kolmea jokea keihällä, suvereenin kilpailija seisoi. Toteamme lyhyesti: Lomonosov Lähetettiin Jäämerellä, Syntyi pelastamaan suurvenäläiset Ollakseen mielen unohtama perhe. Mutta mitä! Unohtaen hänen seppeleensä, me huudamme väkijoukkoon: "Lastukaa jaloilleen." Ja Khvalynskyn nimen äänissä Volynskyn kuolema elää tähän päivään asti. Ja päättömän hautajaisten suru piilee noiden osapuolten lauluissa. Näet aron: kärryt narisevat, Joutsenen laulu kuuluu, Ja profeetallisen nuoruuden Olegin elävä kuolema on kauhea. Kaksinkertaisella viikateellä seisoo surullisena karjan jumala, jota heinillä ruokkivat laumat. Kaikki on turhamaisuutta! Mihin vuosisatojen kunnia on kadonnut? Ole liikkumaton, pohjoisakseli, kuin taivaallisen astian luuranko. Synnyimme myrskyssä, purjehdimme sattumanvaraisesti, näytämme salaperäiseltä, uhkaavalta ja upealta. Ja kasvomme olivat kirkkaat hylättyjen kirjainten taivaalla, Rakastamme kauhua, tornadon ulvomista ja syntiä. Lippuna nostamme nuoruutta myrskyssä, Tulisella kädellä piirretään naurua. Ah, muslimit ovat samoja venäläisiä, ja islam voi olla venäläistä. Rakkaat silmät, hieman kapeat, Kuin hieman avoin suljinkehys. Mitä minun pitäisi tehdä, syntinen suuni? Sinä et ole sama, en ole sama! Kasakka puhalsi tomuhiukkasen miekastaan, hengittäen miekan terää, ja Intian sielu rukoili kurjaa ruohonterää. Kun joki piiritti tuota kaupunkia, Hän taisteli sitä vastaan ​​jauhosäkeillä. Piilottaen siniset silmänsä kulmakarvoihinsa, Täynnä ylimielisyyttä ja epätoivoa, Kameli, synkkä, hiljainen, Seisoi, huulensa ryppyinen pilkkaa. Ja kuin tyhjät lapaset, hänen kyhmynsä Khokholit roikkuvat alas, Rahalla, hopeaneito ravistaa häntä syystä. Kuinka monta pyyntöä huolestuneille ystäville Silmissä, jotka myyvät jäätelöä! Heidän pääntie on kaunis rievuissa. Mutta täällä oli kerran Osiris. Se kaupunki, hän vartioi merta! Itse asiassa se oli meren pääkaupunki. Siellä on aavistus Assyrian torneista, esikaupunkialueista ja maalaiskylästä. Ja valkoisiin ja kirkkaisiin yöpilviin Korkea ja valkoinen temppeli nousee hieman huojuva kellotorni. Hän kutsui olemaan tyytyväisempi maan päällä. Puutarhojen rungoissa, joissa tikkari kypsyy, Moss kätkee rakkauden sanat. Yksinäisen hanhen yläpuolella Leveä purje, vapiseva, Täynnä raikasta merivettä, Kantamassa kuormaa särkiä ja lahnaa. Sitä kaupunkia ympäröi vesi, ja siinä heillä on yhteiset vaimot. 1913

HUOMAUTUKSIA

Kolme, s. 46; rev. I, 115. Pech. valkoisena nimikirjoitus (TsGALI). Runo on omistettu Ala-Volgan alueen ja Astrahanin historialle; katso Parnis 1976 ja LO 1980; Vroon 1981. 1. Khadzhi-Tarkhan - Astrakhanin (XIII - XIV vuosisatoja) muinainen nimi legendan mukaan tarkoittaa: pyhimys tai pyhiinvaeltaja, joka vieraili Mekassa (haji) ja myönsi vapauden (tarkhan) orjalleen. 2. Bogdo (Kalm. "pyhimys") - Volgan vasemmalla rannalla, lähellä järveä. Baskunchak, on iso ja pieni bogdo. Vuosina 1883-1885. runoilijan isä V. A. Khlebnikov oli Baskunchakin ja Chapchachinskyn suolakaivosten hoitaja, jonka jälkeen hänet siirrettiin Kalmykin arolle Maloderbetovski uluksen luottamusmiehenä (ks. 274 - 277). 3. Laulun sana on nomadi jne. - Kalmyk-legenda Bogdo-vuoresta: kaksi pyhimystä kantoi Dalai Laman pyhittämän vuoren Ural-joen rannalta Volgaan, yksi heistä, antautuessaan syntiselle ajatukselle, rikkoi kieltoa ja joutui vuoren murskaamaan, kasteltu hänen verellään, minkä vuoksi yksi sen rinteistä on aina punainen. 4. Myt - lintujen sulaminen. 5. Khurul - lamaistien luostari. 6. Laula ja juo - palaa riviin: "Zakharyin! Juo ja laula" säkeestä. G. Derzhavinin "The Desire of Winter", jossa "Astrakhan"-taverna mainitaan; katso myös huomautus. 199. 7. Näyttää Afrikalta Venäjältä ja vastaavilta - keskiaikaiset arabimatkailijat vertasivat Volgaa (Itiliä) Niiliin. 8. Assyria - Chl. vertaa muinaiseen assyrialaiseen kulttuuriin Astrahanin Kremlin torneja ja Valkoista kaupunkia, jotka 1500-1600-luvuilla. sitä ympäröi torneilla varustetut linnoitukset. 9. Siellä iäkäs vanhin heitettiin - Razinin vastustaja, metropoliitta Joseph Astrahanista (1597 - 1671), kidutuksen jälkeen heitettiin Kremlin rullalta. 10. "Saryn kitschillä!" - huuto "Proomunkuljettajat, laivan keulassa!"; Chl. kokoaa yhteen sarynin ja haukan: "leija päässä, joten rosvot putosivat laivojen päälle" (NP, 331). ke varhainen säe. V. Kamensky "Saryn on a kitchka", omistettu. Chl. 11. Intiaan, ikkunan läpi - XVII - XVIII vuosisatojen. Astrakhanissa oli intialainen kauppasiirtokunta, jossa oli maatila. ke julkaisemattomissa ilmoitukset Chl. "Indo-Venäjän unioni": "Astrakhanissa, joka yhdistää kolme maailmaa - arjalaisen, intialaisen ja kaspian, Kristuksen, Buddhan ja Muhammedin kolmion, tämä liitto muodosti kohtalon tahdosta" (TsGALI). 12. Kauppatuomioistuin ja vuosisatojen kirjoitus kiviliinoihin ja sanoihin - runoilijan isoisä, kauppias A. I. Khlebnikov (1801 - 1871), haudattiin kaupungin hautausmaalla olevaan perheen hautaan. 13. Vihreät turbaanit - Sayyidit, Muhammedin jälkeläiset, käyttävät tämän värisiä päähineitä; vrt. jae. 142. Astrakhanissa, ortodoksisen hautausmaan vieressä, oli muslimi. 14. Sumbekin neula - Sumbekin torni (Syuyumbeki), johon liittyy monia legendoja, on nimetty Kazanin khanshan mukaan. 15. Ja heijastuu tyyneltä altaalta - kyyhkysmajaan asennettiin vesiallas, joka heijastaa, kuten peilistä, kyyhkysen lentoa taivaalla. 16. Ympäröimä kukkula - Astrakhan perustuu Hare- tai Long-kukkulaan. 17. Morsiankapina ja Venäjä nousivat kunniakseen - "häämellakka", jousimiesten kapina vuonna 1705, johtuen Pietari I:n uudistuksista ja huhuista, että venäläiset tytöt menivät naimisiin "saksalaisten" kanssa. 18. Ra - Volga, katso huomautus. 145. 19. "Puudu jaloilleni" (puola) - "Minulla on kunnia kumartaa"; täällä kirjeissä. Merkitys: "pudota jalkojen juureen". 20. Khvalynskoye - Kaspianmeren kronikkanimi, alkupunainen. "tähtikieli", yksi äänikirjaimen Ha merkityksistä on kuolema. 21. Volynsky A.P. (1689 - 1740) - osavaltio. Pietari I:n alainen aktivisti, Astrahanin ensimmäinen kuvernööri (vuodesta 1719), taisteli Bironia ja ulkomaista vaikutusvaltaa vastaan, teloitettiin. 22. maanpäällinen helvetti Oleg - eli käärme, kuva, joka juontaa juurensa Pushkinin "Profeetallisen Olegin lauluun". 23. Hän taisteli hänen kanssaan jauhosäkeillä - runoilijan setä L. A. Khlebnikov suostutteli kauppiaat lahjoittamaan jauhosäkkejä kaupungin pelastamiseksi tulvilta, mistä hänelle myönnettiin Astrahanin kunniakansalaisen arvonimi. 24. Temppeli, jossa on ... kellotorni - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali (1700-luvun alku) Astrahanin Kremlin alueella ja Prechistenskyn pääportti, jossa on sisäänrakennettu kellotorni (1800-luvun loppu - 1900-luvun alku) . 25. Loch - villi oliivi. 26. Gusyan (alue) - katettu proomu purjeiden alla. 27. Ja heillä on siinä yhteiset vaimot - itäiset kauppiaat (intiaanit, persialaiset), jotka asuivat monta vuotta Astrakhanissa 1500-1800-luvuilla, solmivat väliaikaiset avioliitot paikallisten naisten kanssa.

opiskelija-

Astrakhan State Technical University, Astrakhan, Venäjä

tieteellinen neuvonantaja Vasiliev Dmitri Viktorovich

Astrahanin kaupungin tulevan 450-vuotisjuhlan yhteydessä on ajankohtainen kysymys kaupungin alkuperästä: perustamisaika, alkuperäinen sijainti ja nimen synty. Tämä ongelma on edelleen ratkaisematta kirjallisten lähteiden niukkuuden, hajanaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden vuoksi.

Yritämme antaa historiografisen luonnoksen tästä asiasta, jota varten meidän on lainattava tietoja erilaisista historiallisista lähteistä, sekä kirjallisista että numismaattisista ja arkeologisista lähteistä, jotta voimme objektiivisimmin korostaa tiettyjen tämän ongelman tutkijoiden eri näkökulmia modernissa historiatieteessä.

Erityisesti monet 1800-1900-luvun lähteet, jotka on tallennettu Astrahanin alueen valtionarkistoon, ovat erittäin kiinnostavia. Nämä ovat sanomalehtiartikkeleita ja journalistisia muistiinpanoja paikallisessa lehdistössä, raportteja Astrakhanin tutkijoiden Petrovsky-seuran jäsenten arkeologisista "retkistä", Ala-Volgan alueen museonäyttelyiden luetteloissa ja opaskirjoissa olevia tietoja - toisin sanoen pääasiassa tietoja, jotka heijastaa Khadzhi-Tarkhanin kaupungin paikkaa astrahanilaisten joukkotietoisuudessa aikana, jolloin Kultaisen lauman perinnön todella tieteellinen tutkimus oli vasta alkamassa.

Shareniy Bugor -alue sijaitsee 12 km modernin Astrahanin yläpuolella, Volgan oikealla rannalla, Streletskoje- ja Novolesnoje-kylien välissä. Se on pitkään herättänyt paikallisten asukkaiden ja tutkijoiden huomion runsailla muinaisten esineiden, tiilien, rakennusten jäännösten löydöillä maan pinnalla ja kallioiden paljastumaissa.

Perinteisesti tiedemiehet sijoittavat vanhan Astrakhanin tai muuten Hadzhi-Tarkhanin tähän paikkaan. Tätä perinnettä tukevat legendat, kronikot ja muut historialliset todisteet. Tässä on esimerkiksi se, mitä E. Karnovich sanoo Krimin tataarien Astrahanin piirityksestä.

"Kun Kasim Pasha ja Devlet Giray lähestyivät Astrahania, he sijoittivat leirinsä lähelle kaupunkia (eli Venäjän Astrakhania), niin sanotulla asutusalueella."

"Tataarien neuvosta turkkilaiset pitivät kiinni ja muuttivat hyökkäyksensä piiritykseksi ja alkoivat rakentaa kaupunkia tai ojaa samaan paikkaan, jossa vanha Astrakhan oli ollut."

Mutta Astrahanin ja erityisesti muinaisen Shareniy Bugorin historiasta oli taipumus tehdä muinaisemmaksi. Monet tutkijat katsoivat siirtokuntien johtuvan Khazar Khaganate aikakaudesta ja asettivat sen legendaarisen pääkaupungin Itilin (Atel) tälle sivustolle:

"Khazarin valtakunnan pääkaupunki näyttää kaupungilta, jota kutsutaan eri tavalla: Atel, Itil, Ethel. Sen rauniot löydettiin hieman nykyistä Astrakhania korkeammalta, Volgan oikealta rannalta. Mielenkiintoista tietoa Khazareista ja heidän pääkaupungistaan ​​löytyy arabialaisista ja turkkilaisista kirjailijoista: ibn Fadlan, ibn Haukal, Masudi, El Idrisi, Abul Feda, Haji Halfa, Evlin Efendi. ibn-Khalledunin ja d.r. siellä on myös kuvaus Volgan ja sen väestön alkuperästä. XII tai XIII vuosisadalla nimi Astrakhan esiintyy, ja ensimmäinen, mahdollisesti täydellinen kuvaus siitä on peräisin vuodelta 1473 ja kuuluu venetsialaiselle suurlähettiläälle Ambroso Contarinille.

Saa vaikutelman, että XIX vuosisadalla. ihmiset unohtivat Haji Tarkhanin. Astrakhan Spravochny -lehti, nro 24, 1869, kirjoitti näin: "Rauniot sijaitsevat 10-12 verstaa Astrakhanin kaupungin yläpuolella, Volga-joen oikealla rannalla, lähellä lähes Fishing Streltsy -joukkoa. Täältä löysin täsmälleen kaksi kaupunkia, toinen toistensa yläpuolelta. Volgan rannikon kallio, jolla on merkittävää antiikin, mahdollistaa tämän selvästi havaitsemisen visuaalisella tarkastelulla. Tästä seuraa seuraava johtopäätös: Atelin kaupunki, joka tähän päivään asti tunnetaan pelkästään nimellä ja joka sijaitsee, kuten se nyt avautuu, Balanjarin yläkaupungin alla, joka myöhemmin perustettiin ensimmäisen...

Jopa Astrakhanin tutkijoiden Petrovsky-seura tuki tätä ajatusta:

"Khazarien pääkaupunki oli Itilin kaupunki, jonka sijainti useiden kirjallisten lähteiden mukaan johtuu Shareniy-kukkulasta. Tässä kaupungissa vieraili aikoinaan monet arabimatkailijat. He kertovat meille kasaarien kauppatoiminnasta ja valtion alkuperäisestä rakenteesta, mikä kiinnostaa meitä nyt niin paljon.

Vuosisadamme alussa S.S. Krasnodubrovsky sanoo jo hyvin tunnettuna tosiasiana: "Persian kuninkaan Khosroes Suuren (532-580) alaisuudessa ilmestyi Volgan suulle nykyajan Astrahanin esi-isä, Balangialin kaupunki. Khosroystä Etelä-Volgan alueen asukkaat saivat nimensä - Khozar ... (4) Pian Balangialin juutalaiset muuttivat pääkaupunkinsa tänne, lähemmäksi tavaroiden markkinoita, Semenderin kaupunkia (nykyinen Tarhu), mutta siellä arabit ja khatanit pakottivat heidät pois, he perustivat 80-luvulla. 7. vuosisadalla Shareniy-kukkulalla loi perustan Itilin kaupungille, joka leviää myöhemmin Volgan molemmille rannoille.

Ymmärtääksesi, millaisia ​​Khazar-valtio ja sen pääkaupunki olivat, sinun on käännyttävä puoleen Maantieteellinen työ Arabihistorioitsija Idrisi: "Ethel on kasaarien kaupunki ja lisäksi heidän pääkaupunkinsa. Se koostuu kahdesta kaupungista, jotka sijaitsevat sen joen rannalla, jolle se antoi nimensä. Khan asuu kaupungissa länsirannalla. Kauppiaat ja ihmiset asuvat kaupungissa itärannikolla. Ethelin kaupungin pituus on lähes kolme mailia.

Khazarit ovat kristittyjä, muslimeja ja pakanoita; näistä kumpikaan ei häiritse toista uskonnon takia. Ethel-joki, joka virtaa: "alkaen itäinen maa tulee Harkhirin alueelta. (2)

”Volgan alajuoksulla näyttää olevan 1000 vuotta ennen meitä vilkasta kauppaa ja muita kansainvälisiä suhteita, ja hovielämä on keskittynyt Shareny Hillille.

Svjatoslav tuhosi Itilin vuonna 969, ja Khazarin valtio kaatui. Mutta tämä ei tee kukkulasta niin upeaa kohtaa arkeologille. Aiemmin Venäjään liitetty muinainen tatari Astrakhan oli samassa paikassa ennen siirtämistä niittyjen puolelle. Kumpun nimi "Shareny" tai "Roasted" on uusin. Muinaisina aikoina tätä kukkulaa kutsuttiin yksinkertaisesti "vanhaksi asutukseksi". 1960-luvulla Astrahanin maakunnan katsastaja ja Astrakhan Spravochnoe -luettelon entinen toimittaja A.P. Arkhipov vieraili Shareniy Hillockissa ja antoi selviä todisteita siitä, että kukkulalle oli haudattu kahden kaupungin jäännöksiä. Jäljet ​​kahden asutuksen rannikkojyrkänteessä olivat selvät, Arkhipov päätti sitten yläkerroksesta löytämistään Kultahorden kolikoiden kolikoista huolimatta, että kukkulan alempi kerros paljasti jälkiä muinaisesta Itilin kaupungista. , ja ylempi, Belenjer, eli myös Khazar kaupunki.

Mutta arkeologisen seuran sihteeri V.T. Tiesinghausen (12) muuten esitti tarkistuksen A.P.:n hätäisiin päätelmiin. Arkhipov vakuuttaen, että yläkaupunki on "vanin Astrakhan" (5).

Siten muodostui neutraali variantti - muinaisen Shareny-kukkulan alemmassa kerroksessa on Itil ja ylemmässä kerroksessa - Khadzhi-Tarkhan, ilmiömäinen monikerroksinen monumentti. Biryukov muotoili tämän ajatuksen lyhyimmin Astrakhanin alueen historiassa: "Astrakhan syntyi muinaisen Khazar Itilin raunioilla." (6)

Mutta silti arkeologiset tiedot eivät oikeuta halua nähdä Itil Hadji-Tarkhanin paikalla, joka leijui tutkijoiden päällä 1800-luvulla.

G. Fedorov-Davydov teoksessaan ”Neljännesvuosisadan opiskelua keskiaikaisia ​​kaupunkeja Ala-Volgan alue" määritteli Kultaisen Horden kaupunkisuunnittelun yleiset piirteet seuraavasti:

”Alemman Volgan alueen Kultahorden kaupungit edustavat mielenkiintoista historiallista ilmiötä. Ne syntyivät "tyhjältä paikalta" (alla olevaa esimongolialaista kerrosta ei löytynyt mistään), jossa ei ollut pitkäaikaisen asutuksen perinteitä, ne kehittyivät nopeasti Kultahorden khaanien kaupunkisuunnittelutoiminnan ansiosta, niitä tukivat Heidän politiikkansa, ja heti kun keskushallinto alkoi menettää voimansa, he romahtivat." (6)

Astrahanin perustamisesta ja sen nimestä on monia legendoja. Eräs heistä kertoo, että siellä asui eräs Ashi, joka useiden "urostöjen" vuoksi sai vapauden isännöltään ja jota alettiin kutsua Ashi-Tarkhaniksi. . Volgan alajuoksulle hän perusti kaupunkinsa ja osavaltionsa, joka nimettiin hänen mukaansa. Myöhemmin Khan Dzhanibek pystytti kivilinnoituksen paikkaan, jossa Khan Uzbek käsitti muhamedilaista ja kutsui sitä Gadzhi-Tarkhaniksi. Asukkaat kutsuvat kaupunkiaan tottumuksesta edelleen Ashi-Tarkhaniksi. Kun Ivan Julma on ottanut kaupungin haltuunsa, hän saa nimen Astrakhan venäläisen ominaisuuden mukaan pehmentääkseen sanoja. (5)

F.P. Zykov noudattaa erilaista näkemystä, jonka mukaan Ases asui Kaspian alueella, kansassa, jonka pääasiallinen toiminta oli kauppaa. Kauppa puolestaan ​​vaatii vapautta ja holhousta, minkä seurauksena he saivat joitain etuoikeuksia ja niitä alettiin kutsua tarkhaneiksi, eli etuoikeutetuiksi, vapaiksi, kauppaässeiksi, muodostettuina. yhdyssana As-Tarkhan. "Tästä seuraa, että alun perin sana As-Tarkhan ei tarkoittanut paikkakuntaa, ei kaupunkia, ei edes kylää, ei edes korttelia tai katua, vaan käsityöläisten, teollisuusmiesten, kauppiaiden tilaa ... Itse kaupunkia Astrakhan-nimellä ennen Volgan pohjan liittymistä Venäjälle ei ollut olemassa; alla yleinen substantiivi Astrakhan tarkoitti kaikkia kaupunkeja yleensä, jotka muodostettiin Batun ja aasien valtakunnassa, sekoitettuna venäläisten ja muiden vapaiden heimojen kanssa. (7)

Yksikään historioitsija ei vahvista tätä mielipidettä, vaikka se on kiistänyt nimettömällä kartalla vuodelta 1351, jolle Hadji-Tarkhan (transkriptiossa Azhi-Tarkhan) on sijoitettu Volgan suistoon, sekä numismaattiset tiedot - monet Kultahordet kolikoissa on lyöntipaikan nimi - Hadji-Tarkhan. (kahdeksan)

M. Rybushkin artikkelissa "Astrakhanin alusta" ilmaisee ajatuksen, että Astrakhan tai Tsitarkhan muodostuu myöhään XIII luvulla "ei kaukana entisestä Balangiarista, 8 verstaa korkeammalla kuin nykyaikainen kaupunki, jossa Shareniy Hillock nyt sijaitsee." (9)

Kaupungin perustamisesta ja sen nimestä on toinen legenda. S.K. Krukovskaya sanoo samaa:

"Tataarit perustivat tatarikaupunkinsa Volgan alajuoksulle ja niiden väliin muinaisen Astrakhanin, jota kutsuttiin Khazitarkhaniksi, Ashtarkhaniksi, Ajitarkhaniksi, Tsitarkhaniksi.

Kahdeksan verstaa Astrakhanista, niin kutsutulla Sharen- tai Roast Hillock -kukkulalla, on säilynyt palaneen nomadileirin jäänteet sekä rikkoutuneiden astioiden, hiilien ja kolikoiden palaset. Oletetaan, että tämä on vanha, entinen Astrakhan. (kymmenen)

Kirjallisista lähteistä peräisin oleva tieto on niukkaa ja hajanaista. Kultahorden kirjallisia lähteitä ei ole säilynyt. Yksityiskohtaisimman tarinan jätti kuuluisa arabimatkaaja Ibn Battuta, joka vieraili henkilökohtaisesti Volgan alueella ja vieraili Hadji Tarkhanissa vuonna 1333, lähti. myönteisiä vaikutelmia kaupungista hän kirjoitti myös kaupungin nimen selityksiä, joihin viittaavat kaikki myöhemmin kirjoittaneet kirjoittajat.

”Kun loma oli ohi, lähdimme matkalle sulttaanin ja päämajan kanssa ja saavuimme Hadji Tarkhanin kaupunkiin. "Tarkhan" tarkoittaa, että heillä on maksuista poistettu paikka, ... tämä kaupunki sai nimensä turkkilaisesta "hadzhista" (pyhiinvaeltaja) - yhdestä tähän paikkaan asettuneesta hurskasta. Sulttaani antoi hänelle tämän paikan tullittomaksi, ja siitä tuli kylä; sitten se kasvoi ja siitä tuli kaupunki, jossa oli suuret basaarit. (2)

Vuonna 1941 julkaistu V.G. Kultaisen lauman historiaan liittyvien materiaalien kokoelman toinen osa. Tizenhausen kokosi otteita persialaisten kirjailijoiden kirjoituksista, jotka käsittelivät yksityiskohtaisesti Timurin ja Tokhtamyshin välistä sotaa 1300-luvun viimeisellä vuosikymmenellä, joka vaikutti myös Hadji Tarkhaniin ja johti Kultaisen Horden valtion kuolemaan. (12)

Timur lähestyi Hadji Tarkhania ankaralla talvella 1395. Kaupunki valmistautui puolustukseen. Arosta korkeat seinät suojasivat sitä hyvin, ja Volgan puolelta talvella rannikkokaistale tuli eniten haavoittuva paikka; lihavien ihmisten palasten asukkaat, jotka tulvivat heidät vedellä, rakensivat voimakkaan muurin, mutta pelkurit hallitsijat päättivät antautua Timurille vastustamatta. Timur antoi kaupungin joukkojen ryöstettäväksi, sytytti sen tuleen ja tuhosi sen. Timurin armeija ei ollut koskaan ennen ollut niin täynnä tavaroita kuin talvella 1396, (12) jonka jälkeen Hadji-Tarkhan oli Barbaron mukaan "melkein raunioitu kaupunki". (2)

Hadji Tarkhan pystyi kasvamaan jopa tällaisen tuhon jälkeen. Mutta se ei ole koskaan syntynyt uudelleen entisessä muodossaan. Elämä välkkyi laitamilla, ylelliset palatsit keskustassa umpeutuivat ja tuhoutuivat.

Akhmatin suuren lauman romahtamisen jälkeen muodostettiin Astrahanin Khanate, jonka pääkaupunki oli Hadji-Tarkhan (Astrakhan).

Kun Ambrogio Contarini, "Sineemmän Venetsian tasavallan" suurlähettiläs, vuonna 1476, ajoi näiden paikkojen ohi, hän huomasi Volgan rannoilla kaupungin, joka ei ollut kovin laaja ja jota ympäröi matala muuri; ”Sen talot ovat lähes kaikki tahraisia, vaikka paikoin voi vielä nähdä isojen rakennusten tuoreita jäänteitä, tuhoutuneita, luultavasti viime aikoina. He sanovat, että ennen Citrakhan oli merkittävä kauppapaikka ja kaikki Venetsiasta Tanan kautta lähetetyt tavarat tuotiin tänne. (yksi)

On selvää, että tällainen heikentynyt valtio, kuten Astrahanin Khanate oli tuolloin, vedettiin nopeasti nuoren kasvavan Moskovan valtion etupiiriin ja 1556-58. Astrahanin Khanate liitettiin Venäjään. Uusi venäläinen kaupunki ei rakennettu vanhaan paikkaan, vaan Zayachiy-kukkulalle, Volgan vasemmalle rannalle. Ensimmäinen kremlin oli puinen, rakennettu paikallisesta metsästä, linnoitettu maavallit. Ensimmäiset linnoitukset olivat aikalaisten mukaan melko epämiellyttävän näköisiä. Uuden kaupungin historia alkoi. MUTTA Vanha kaupunki sillä välin rapistui.

Vasili Nikitich Tatishchev, joka nimitettiin Astrakhanin alueen kuvernööriksi vuonna 1741, teki paljon työtä tutkiessaan muinaisia ​​monumentteja ja Kultahorden kaupunkeja Ala-Volgan alueella. Hänen kirjeensä V.L. Egorov ja A.I. Yukht, "ovat ensimmäinen kuvaus venäläisessä historiografiassa Kultahorden kaupunkien jäänteistä Ala-Volgan alueella" (9). Ne tarjoavat tietoa suuresta kaupunkikulttuurin alueesta, joka sijaitsi Volgan ja Akhtuban alajuoksulla, jossa "kahdenkymmenen mailin päästä on selvää, että siellä oli kivilinnoitus" (9), ehkä tämän keskus. Kirjoittajien mukaan alue oli Khadzhitarkhanin kaupunki, jonka jäännökset ovat nyt täysin tuhonneet Volgan. (9)

Asutuksesta olivat pitkään kiinnostuneita vain paikalliset asukkaat, jotka louhtivat siellä salpietaria, ja vasta 1800-luvulta lähtien. arkeologinen tutkimus alkoi kukkulalla.

"Muurin rannikkojyrkänteellä on kaikkialla näkyvissä käsittämätön määrä ihmisen luita ja eri eläinten luita, monia erilaisten talousvälineiden sirpaleita." (3) Tässä on Astrahanin alueen tutkijoiden Petrovsky-seuran täysjäsenen (12) I.A. Zhitetskyn viesti:

"2-3 verstaa Astrakhanin yläpuolella, Volgalla, Boldan lähdettä vastapäätä, oikea ranta saa aaltomaisen ilmeen. Ensimmäisen yleisen kukkulan - aaltojen huipulla on Kalmyk Bazarin asutus, sitten samalla aallolla sijaitsee Khokhlatskoje kylä, jota seuraa peräkkäin 3 kukkulaa: , 3. kukkula, tekee mutkan kaakosta lounaaseen, ja siksi täällä rannikolta jatkuvasti lyövä virtaus syövyttää kukkuloita tulvan aikana, aiheuttaa vuotuisia maanvyörymiä ja paljastaa vähitellen vuosi vuodelta enemmän ja enemmän Shareny Hillocksin maaperään piilossa olevia antiikin jäänteitä. (17)

Täydellinen kokoelma tieteellisiä matkoja Venäjällä, julkaistu vuonna 1824, sanoo:

"Shareny-kukkula, tatariksi Kayuk-Kyla, kalmyki, turmeltuneesta tatarisanasta, Kukhyala (palanut kaupunki) niin sanottua pitkää saarta vasten, 10 mailia Astrahanin yläpuolella, on vain raunioita tai paremmin sanottuna jälkiä entinen tatarikaupunki, joka legendan mukaan oli Khan Yamgurcheyn asuinpaikka ja muiden legendojen mukaan vanhan Astrakhanin paikka, joka kuljetettiin täältä Volgan saarelle ... "(13) )

Astrahanin lähellä sijaitsevista "paahdetuista kukkuloista" on taulukko esineistä, jotka esiteltiin vuonna 1892 keisarillisen arkeologisen toimikunnan muinaisten esineiden näyttelyssä suvereenin keisarin näkemyksiä varten:

"Mielenkiintoisin esine on kuparinuoli (näitä käytettiin Volgan alajuoksulla ilmeisesti melko (14)) myöhäinen aika), ja vanhin on suuri tummanruskea helmi mustilla silmillä.

Vuonna 1872 Astrahaniin perustettiin Petrovsky-yhdistys Astrakhanin alueen tutkijoiden seurasta peruskirjan mukaan, joka edellytti kotimaan kattavaa tutkimusta. Vuonna 1887 ilmestyi historiallinen ja etnografinen osio, jonka jäsenet laativat ohjelman arkeologisten ja etnografisten tietojen keräämiseksi Astrahanin alueelta. Tämä johtuu arkeologisen tutkimuksen alkamisesta Sharen Hillockissa, jossa Khadzhitarkhanin jäljet ​​löytyivät. (2)

Petrovsky-seuran pyynnöstä Venäjän arkeologinen komissio lähetti A.A. Spitsyn Astrahanin läheisyydessä, joka tutki Kultahorde-kaupungin jälkiä Shareniy-kukkulalla, joka ulottui Volgan rannoilla "jopa 70 sylaa leveän kaistaleen" ja löysi Kultahordelle ominaisia ​​esineitä ja kolikoita. (neljä)

Lisäksi "Shareniy Hillockin kulta- ja hopeakolikoita löytyy harvoin, löytyy erilaisia ​​kodin koristeita, reunuksia, laattoja maaleilla ja kullalla, hautakiviä (5) kirjoituksilla, metalliastioita, sotilashaarniskoja, sormuksia, rannekoruja."

Usatsjov suoritti arkeologisen tiedustelun Shareniy Hillockissa vuonna 1935:

"Pyöreä rakenne, hyvä muuraus ja vuorattu alabasterilla ja osittain värillisellä laattakeramiikalla, valtion omistama rakennus, ilmeisesti julkiseen tai kotitalouskäyttöön, johon useista sivuista johtivat kivikaarikäytävät", löydettiin. (19)

V.L. Egorova" Historiallinen maantiede Kultainen lauma XIII-XIV vuosisatoja. tietoja annetaan yli sadasta Kultahorden kaupungista ja mainitaan Khadzhitarkhan, joka sijaitsee Volgan oikealla rannalla Sharenin kukkulalla, ja on aivan oikein todettu, että "tällä hetkellä asutus on lähes kokonaan huuhtoutunut pois Volga” (9). Toteutettu XX vuosisadan toisella puoliskolla. Arkeologiset kaivaukset tämän asutuksen jäljellä olevilla rakentamattomilla alueilla vahvistivat ja täydensivät kirjallisten lähteiden tietoja. (2)

Joten yritimme esittää panoraaman mielipiteistä Khadzhi-Tarkhanin asutuksesta arkistotietojen perusteella. myöhään XIX- 1900-luvun alku, aikana, jolloin muistomerkin tutkiminen oli vasta alussa, sekä heijastamaan useita kaupungin nimen alkuperään liittyviä legendoja.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta.

1. Astrakhanin kokoelma, jonka on julkaissut Petrovsky Society of the Researchers of the Astrakhan Territory

2. Shnaidshtein E.V. Hadjitarkhan (lähteet)//Arkeologia Alempi Volga vuosituhannen vaihteessa: Proceedings of the All-venäläinen tiede - käytännön konferenssi. - Astrakhan: Astrahanin osavaltion kustantamo. ped. un-ta, 2001.S. 77-78.

3. Astrakhan viitearkki nro 24, 1869 "Uutisia Atelin ja Balanjarin muinaisten kaupunkien raunioista"

4. Astrakhan taskussasi. 1925

6. Fedorov-Davydov G.A. "Neljännesvuosisadan ala-Volgan alueen keskiaikaisten kaupunkien tutkiminen"

7. Astrakhan ja Astrahanin alue. Kokoelma I 1924 Astrahanin valtakunta eli vapaiden vuosien liitto. F.P. Zykov

8. V.L. Egorov. Kultaisen lauman historiallinen maantiede XIII - XIV vuosisadalla.

9. Rybushkin M. "Muistiinpanoja Astrakhanista". 1912

10. Krukovskaya S.K. "Astrahanin alue" 1904

11. Tizengauzen V.G. "Kultaisen lauman historiaan liittyvien materiaalien kokoelma". 1941

12. Imperial State Universityn arkeologian, historian ja etnografian seuran julkaisut "Vol. X ongelma. 4, 1892

13. "Täysi kokoelma matkatutkijat Venäjällä”, 1824, osa 6.

14. Keisarillisen arkeologisen komission esittämä antiikkinäyttely suvereenin keisarin lausuntoa varten. 1893

15. Arkeologisia uutisia ja muistiinpanoja. nro 7-8, 1893

Huomautuksia

1 Kirjassa: Hlebnikov V. Kerätyt teokset. T. 1. L. 1928. S. 313.
2 Kirjassa: Hlebnikov V. Valittuja runoja. M. 1936, s. 481-482; Hlebnikov V. Runoja ja runoja. L. 1960. S. 383. V.A. Nikonov "lyhyessä paikkanimisanakirjassa" ( M. 1966. s. 34) antaa muita muinaisia ​​muotoja Astrakhanin nimestä, "säilytetty keskiaikaisessa kirjoituksessa": "Adyazh-Tarkhan" ja "Khadzhi-Tarkhan". Yksi heistä, kuten näemme, toistaa melkein täsmälleen Khlebnikovin runon otsikon.
3 Parnis A. V. Khlebnikov vallankumouksellisessa Gilanissa. (Uusi materiaali) // Aasian ja Afrikan kansat. 1967. Nro 5. S. 164.
4 Nykyaikaisessa turkinkielisessä kirjallisuudessa sanaa 'tarkhan' ('tarkhon') käytetään arkaaisena tässä merkityksessä. Katso: Lyhyt sanakirja uzbekistanin klassisen kirjallisuuden teoksiin. Taškent. 1953. S. 331. Katso myös: Lyhyt paikkanimisanakirja, s. 34.
5 Svjatopolk-Mirsky D. Vuosipäivät. Pariisi: Versts. 1928. Nro 3. S. 146.
6 Izbornik, s. 199.
7 Ibid., s. 201, 203.
8 Karamzin N.M. Venäjän hallituksen historia. T. VIII. Pietari. 1852. S. 230, 231.
9 Soloviev S.M. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien. Kirja. III. T. 6. M. 1963. S. 483.
10 Nykyajan tietojen mukaan "Tmutorokan sijaitsi nykyisen Tamanin alueella Mustanmeren pohjoisrannikolla" (Izbornik, s. 718). Näin ollen Karamzinin arvaus, joka uskoi, että yhdistys "Astrakhan - Tmutorokan" perustui "nimen samankaltaisuuteen", on oikeampi.
11 Tästä lisää alla.
12 Loshchits Yu, Turbin V. asetus. Art., s. 151.
13 Kun Venäjä jaettiin provinsseihin, Astrakhanista tuli osa Kazanin maakuntaa (1708); Astrakhan ja Kazan muodostivat eräänlaisen yhtenäisyyden aikalaisten ja historioitsijoiden silmissä. Joten, S.M. Solovjov: "Kazanin ja Astrahanin hankinnan piti vahvistaa kauppaa idän kanssa" (Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien. Kirja IV. Vol. 7. S. 50). Tästä näkökulmasta Khlebnikov "yhdistää" heidät.
14 Pushkin A.S. T. IV. S. 274.
15 Ibid., s. 275.
16 Ibid., s. 277.
17 Ibid., osa III, s. 76.
18 Dulsky P. Kazanin antiikin muistomerkit. Kazan. 1914. S. 20.
19 Pushkin A.S. T. IV. S. 275.
20 Ibid., s. 274.
21 Ibid., s. 276.
22 Ibid., s. 275.
23 Ibid., s. 274.
24 Ibid., s. 275.
25 Ibid., s. 274.
26 Karamzin N.M. Venäjän hallituksen historia. T. IX. S. 470.
27 Ibid., s. 129.
28 Ibid., osa X, s. 66-67.
29 Pushkin A.S. T. IV. S. 274.
30 Ibid.
31 Hlebnikov V. Julkaisemattomat teokset, s. 366. Ks. myöhemmillä vastaavilla lausunnoilla: rakastui Astrahaniin(1914) (V, 303); Se on vain ovela kaupallinen kaupunki(1915); Nyt minun vuoroni> minun suurimpieni kirotuissa kaupungeissani? esi-isät (eli Astrakhan) (1917) - Julkaisemattomia teoksia, s. 379, 383.
32 Pushkin A.S. T. III. S. 259.
33 Pushkin A.S. T. IV. S. 184.
34 M. Vasmer venäjäksi etymologinen sanakirja” viittaa tähän vanhaan Volgan nimeen Ptolemaioksen aikakirjoihin. Katso: Vasmer M. Russisches Etymologisches Worterbuch. bd. minä Heidelberg, 1953, S. 217.
35 Samankaltaisuuden motiivi tuli vielä selvemmin esiin jakeen yliviivatussa versiossa: Joen pää on toinen Egypti. TsGALI, f. 527, op. 1, yksikkö harjanne 1, l. 3.
36 ke. myöhemmässä "Aze from the Bond" (1920): Ja afrikkalainen lämpö pakkasen maassa (5, 30).
37 Pushkin A.S. T. III. S. 112.
38 Pushkin A.S. T. V. C. 14.
39 Ibid., s. 175.
40 Pushkinin tyylin taikuus "flaamilaisen koulukunnan" hengessä ja erityisesti "Jevgeni Oneginin" tyyli vaikutti ilmeisesti voimakkaasti Hlebnikoviin "Hadji Tarkhanin" kirjoittamisen aikaan. Tässä on ote, jossa viisi viimeistä säkettä on yliviivattu ja joita ei sisällytetty runon kanoniseen tekstiin, ehkä juuri niiden "Pushkin" -äänen takia:

Ja kaupunki nukkuu ja maailma nukahtaa,
Charter-juhla ja kauppa.
Nuori tataari välähtää ohitse,
Uninen armenialainen kulkee ohi
Ja kuppi kimaltelee ikkunasta,
Kauneuden katse palaa kuumana,
.
Sinä iltana perheen mies.

(TsGALI, f. 527, op. 1, kohta 1, arkki 1. rev. Ilman toiseksi viimeistä säettä - N. Stepanovin muistiinpanoissa // Hlebnikov V. Sobr. Prod. T. 1. S. 313). Tyyliltään tämä on hyvin lähellä Oneginin 1. luvun XXXV säkeistöä: "Ja levoton Pietari / jo rummun herättämä. / Kauppias nousee, kauppias menee, / Taksimies menee pörssiin. / Okhtinka kiirehtii kannulla... / Luukkuluukut auki...”, jne. (Pushkin A.S. T. V, s. 21). Hadji Tarkhanin samankaltainen poetiikka on vieläkin lähempänä Fragmentteja Oneginin matkalta tyyliä: Hlebnikovin Astrakhan tuo mieleen Pushkinin Odessan: ”Asuin silloin pölyisessä Odessassa... / Hankalaa neuvottelua riittää / Nostaa purjeet... / Kaikki loistaa etelästä ja häikäisee / Elämisen moninaisuus ... / Ylpeä slaavi kävelee, / ranskalainen, espanjalainen, armenialainen ...” (ibid., s. 175). Tyylillistä samankaltaisuutta vahvistavat yleiset lekseemit ("kauppa" - "neuvottelu"); subjektiivisten piirteiden luettelointimenetelmä ("kauppias", "kauppias", "slaavi, ranskalainen, espanjalainen, armenialainen"; "tatari", "armenialainen"); dynaamiset liikkeen verbit, jotka luovat elävän ihmisen panoraaman heterogeenisestä, monikielisestä kaupungista; samanlainen yhdistelmä yleissuunnitelma(Pietari, Odessa, Astrakhan) yksityiskohtaisilla "mis-en-sceneillä" - katse ikkunasta (Hlebnikov) ja "avoin ikkunaluukut" (Puškin).
Tällaiset Hadji Tarkhanin kirjoittajan tyylilliset taipumukset ovat luonnollisesti spontaaneja; ne kuitenkin todistavat, että hänen kompassin nuoli osoitti aina Hlebnikovin taiteellisten, ja mikä tärkeintä, yleisten henkisten etsintöjen Pushkinin suuntaan.
41 Blok A. Kerätty. cit.: 8 osassa Vol. III. M.; L. 1960. S. 136.
Vaikka runo "Muistatko? Uneliaisessa lahdessamme...”, josta nämä rivit ovat peräisin, on päivätty vuodelta 1914, Blok luonnosteli mainitun neliösarjan vuonna 1911 (ibid., s. 545), suunnilleen samaan aikaan kun ”Khadzhi-Tarkhan” oli luotu, julkaistu vuonna 1913. Siten, vaikkakin verrattujen kohtien hämmästyttävä samankaltaisuus on silmiinpistävää (yleinen ajatuskulku; yksittäinen kuvaannollinen järjestelmä: veitsi (miekka) - pölyhiukkanen - kuva kaukaisesta eksoottisesta maasta; huoli Venäjän kohtalosta) - on selvää, että ne luotiin täysin toisistaan ​​riippumatta. Tämän samankaltaisuuden typologiset juuret ovat kuitenkin kiistattomat. Tämä on yksi niistä "satunnaisista" sattumuksista, joissa runoilijoiden taiteellisen tietoisuuden välttämättömät säännönmukaisuudet ilmaantuvat terävästi. Pushkin heimo - Venäjän suuri Proteus.
42 Marx K. ja Engels F. Toimii. T. 27. S. 241.
43 Ronald Vroon. Velimir Chlebnikovin "Chadzi-Tarchan" ja lomonosovilainen perinne. - venäläinen kirjallisuus, Amsterdam, 1981, N IX, s. 116-117.
44 Katso: Mushkaterov N.V. Feodaalien vastaiset kapinat Astrakhanissa v XVII-XVIII vuosisatoja. Astrakhan. 1958.
45 TsGALI, f. 527, op. 1, yksikkö harjanne 1, l. neljä.
46 Jacobson R. Uusin venäläinen runo. Piirrä ensin. Praha. 1921. s. 28. Termiä "jousitus" käytti myöhemmin I. Postupalsky ( Uusi maailma. 1929. Nro 12. C 239), V. Markov (Velimir Khlebnikovin pidempi runo. - Berkeley. - Los Angeles , 1962, 220), R. Vroon itse (op. cit., s. 108).
47 Mirsky S.:n asetus. op., s. 34.
48 Samoin.
49 Ibid., s. 35.
50 Ibid.
51 Ibid., s. 33. Sen tosiasian, että Khlebnikov tarkoitti saksalaisten nimenomaan "bironismia", vahvistavat paitsi Lomonosovin ja Volynskin nimet, jotka esittelevät meidät Petrin jälkeisen aikakauden erityisiin historiallisiin olosuhteisiin, vaan myös Bironin kuva, joka säilyi. runon käsikirjoitusversiossa "Bironin" Pietarin ääriviivat: ‹...› Missä varisparvi ryntää ‹...› Biron itse on ikuisesti surullinen täällä(TsGALI, f, 527, op. 1, kohta 1, arkki 5). Mainitussa R. Vroonin artikkelissa viimeinen säe luetaan epätarkasti, mikä johtaa hölynpölyyn: "Tässä tavu Biron on ikuisesti surullinen" (op. cit., s. 120).
52 ”‹...›Meillä oli oma erityinen tarkoituksemme. Tämä on Venäjä, sen laajat avaruudet nielivät mongolien hyökkäyksen. Tataarit eivät uskaltaneet ylittää länsirajojamme ja jättäneet meitä perään. He vetäytyivät autiomaahansa, ja kristillinen sivilisaatio pelastui. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi meidän täytyi johtaa hyvin erityistä olemassaoloa, joka jätti meidät kristityiksi, mutta teki meistä täysin vieraita kristikunta‹...›” (Pushkin A.S. T. X, s. 688 // Käännetty ranskasta).