हम चर्च ऑफ क्राइस्ट की सात विश्वव्यापी परिषदों के इतिहास को याद करते हैं

ईसाई धर्म की पहली शताब्दी, सबसे शक्तिशाली युवा धर्मों की तरह, कई विधर्मी शिक्षाओं के उद्भव से चिह्नित हैं। उनमें से कुछ इतने दृढ़ थे कि उनसे लड़ने के लिए धर्मशास्त्रियों और चर्च की संपूर्णता के पदानुक्रमों के बारे में विचार करना आवश्यक था। इसी तरह के कैथेड्रल चर्च का इतिहासयूनिवर्सल का नाम प्राप्त किया। कुल सात थे: निकेन, कॉन्स्टेंटिनोपल, इफिसुस, चाल्सीडॉन, दूसरा कॉन्स्टेंटिनोपल, तीसरा कॉन्स्टेंटिनोपल और दूसरा निकेन।

325
पहली पारिस्थितिक परिषद
सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के तहत 325 में Nicaea में आयोजित किया गया।
318 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें सेंट। निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के बिशप जेम्स, सेंट। ट्रिमीफंटस्की के स्पिरिडॉन, सेंट। अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय भी बधिरों के पद पर था।
क्यों बुलाई गई:
एरियनवाद के विधर्म की निंदा करने के लिए
अलेक्जेंड्रिया के पुजारी एरियस ने ईश्वर पिता से पवित्र ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति, ईश्वर के पुत्र के देवत्व और शाश्वत जन्म को खारिज कर दिया और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है। परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और अपरिवर्तनीय सत्य की पुष्टि की - हठधर्मिता: ईश्वर का पुत्र सच्चा ईश्वर है, जो सभी युगों से पहले ईश्वर पिता से पैदा हुआ है, और ईश्वर पिता के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ है।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सच्ची शिक्षा को जानने के लिए, यह स्पष्ट रूप से और संक्षेप में पंथ के पहले सात सदस्यों में कहा गया था।

उसी परिषद में, वसंत में पहली पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाने का निर्णय लिया गया था, पादरी के विवाह के लिए यह निर्धारित किया गया था, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए थे।

381
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद
सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के तहत 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया।
150 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, जिनमें सेंट. ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट (अध्यक्ष), निसा के ग्रेगरी, अन्ताकिया के मेलेटियस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य।
क्यों बुलाई गई:
मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा करने के लिए
कॉन्स्टेंटिनोपल मैसेडोनिया के पूर्व बिशप, एरियनवाद के अनुयायी, ने पवित्र ट्रिनिटी के तीसरे व्यक्ति - पवित्र आत्मा की दिव्यता को खारिज कर दिया; उसने सिखाया कि पवित्र आत्मा परमेश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या सृजित शक्ति कहा, और, इसके अलावा, परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र की सेवा स्वर्गदूतों की तरह की। परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। परिषद ने परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के साथ पवित्र आत्मा परमेश्वर की समानता और समानता की हठधर्मिता को मंजूरी दी।

परिषद ने निकेन पंथ को पांच लेखों के साथ पूरक किया, जो सिद्धांत को निर्धारित करते हैं: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और भविष्य के युग के जीवन पर। इस प्रकार, निकेटसारेग्रेड पंथ तैयार किया गया था, जो हर समय चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

431
तीसरी पारिस्थितिक परिषद
इफिसुस में सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द यंगर के तहत 431 में आयोजित किया गया।
200 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
नेस्टोरियनवाद के विधर्म की निंदा करने के लिए
कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस ने पवित्रता से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ भगवान बाद में नैतिक रूप से एकजुट हो गए, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे कि वह पहले मूसा और अन्य भविष्यवक्ताओं में रहता था। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन - एक मसीह-वाहक, और ईश्वर की माता नहीं। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, दो प्रकृति के अवतार (वर्जिन मैरी के जन्म) के समय से यीशु मसीह में एकता को पहचानने का फैसला किया - दिव्य और मानव - और यीशु मसीह को पूर्ण भगवान के रूप में स्वीकार करने के लिए दृढ़ संकल्प और संपूर्ण मानव, और धन्य वर्जिन मैरी - भगवान की माँ।

परिषद ने निकेटसारेग्रेड पंथ को भी मंजूरी दे दी और इसमें कोई भी बदलाव या परिवर्धन करने से सख्ती से मना किया।

451
चौथी पारिस्थितिक परिषद
451 में चाल्सीडॉन में सम्राट मार्सियन के अधीन आयोजित किया गया।
650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
Monophysitism के विधर्म की निंदा करने के लिए
कांस्टेंटिनोपल मठों में से एक के आर्किमंड्राइट ईयूटीचेस ने खारिज कर दिया मानव प्रकृतिप्रभु यीशु मसीह में। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, वे स्वयं चरम पर गए और सिखाया कि मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से परमात्मा द्वारा अवशोषित हो गया था, क्यों उसमें केवल एक दिव्य प्रकृति को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठी शिक्षा को मोनोफिज़िटिज़्म कहा जाता है, और इसके अनुयायियों को मोनोफ़िसाइट्स (यानी, एक-प्रकृतिवादी) कहा जाता है। परिषद ने ईयूटीच की झूठी शिक्षा की निंदा की और खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारा प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर और सच्चा मनुष्य है: दिव्यता के अनुसार वह पिता से अनंत काल तक पैदा होता है, मानवता के अनुसार वह पैदा हुआ था से धन्य वर्जिन केऔर पाप को छोड़ हर प्रकार से हमारे समान है। अवतार में, देवत्व और मानवता उनके रूप में एकजुट थे एक व्यक्तिअपरिवर्तनीय और अविभाज्य, अविभाज्य और अविभाज्य।

553
पांचवीं पारिस्थितिक परिषद
553 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट जस्टिनियन I के तहत आयोजित किया गया।
165 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
Nestorius और Eutyches के अनुयायियों के बीच विवादों को सुलझाने के लिए

विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था जो अपने समय में प्रसिद्ध थे (मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, साइरस के थियोडोर और एडेसा के विलो), जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था (इन तीन लेखन के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था) चौथी पारिस्थितिक परिषद में)। नेस्टोरियन, ईयूटीचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में, इन लेखों का उल्लेख करते हैं, और ईयूटीचियंस ने इसे चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च की निंदा करने का बहाना पाया, जैसे कि वह नेस्टोरियनवाद में विचलित हो गई थी। परिषद ने तीनों लेखों की निंदा की और मोप्सुएस्टिया के थियोडोर ने खुद को अपरिवर्तनीय बताया, जबकि अन्य दो लेखकों के लिए निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी। धर्मशास्त्रियों ने स्वयं अपने झूठे विचारों को त्याग दिया, क्षमा कर दी गई और चर्च के साथ शांति से मर गए।

परिषद ने नेस्टोरियस और यूटिकेस के विधर्म की निंदा की पुष्टि की।

680
छठी पारिस्थितिक परिषद
छठी परिषद 680 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोगोनेट्स के अधीन आयोजित की गई थी।
170 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
एकेश्वरवाद के विधर्म की निंदा करने के लिए
मोनोथेलाइट्स, हालांकि उन्होंने यीशु मसीह, दैवीय और मानव में दो स्वरूपों को पहचाना, एक ही समय में उनमें केवल ईश्वरीय इच्छा देखी गई। 5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद भी मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति जारी रही। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स को देने के लिए राजी करने का फैसला किया और अपनी शक्ति की शक्ति से आज्ञा दी कि यीशु मसीह को दो स्वरूपों में एक इच्छा के रूप में पहचाना जाए। जेरूसलम के पैट्रिआर्क सोफ्रोनी और कॉन्स्टेंटिनोपल के भिक्षु मैक्सिमस द कन्फेसर, जिनकी जीभ काट दी गई थी और विश्वास की दृढ़ता के लिए उनका हाथ काट दिया गया था, ने चर्च के सच्चे शिक्षण के रक्षकों और व्याख्याकारों के रूप में काम किया।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के पाषंड की निंदा की और खारिज कर दिया और यीशु मसीह में दो प्रकृति - दिव्य और मानव - को पहचानने का दृढ़ संकल्प किया - और इन दो स्वरूपों के अनुसार, दो इच्छाएं, लेकिन इस तरह से कि मानव इच्छामसीह में विरोध नहीं है, लेकिन उनकी ईश्वरीय इच्छा के अधीन है।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च के डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए, ट्रुली नामक शाही कक्षों में बैठकों को फिर से खोल दिया। इस संबंध में, यह 5वीं और 6वीं विश्वव्यापी परिषदों का पूरक प्रतीत होता है, यही कारण है कि इसे पांचवां-छठा (कभी-कभी ट्रुल कहा जाता है) कहा जाता है।

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, छह विश्वव्यापी और सात स्थानीय परिषदों के नियम, साथ ही 13 चर्च पिता के नियम। इन नियमों को बाद में 7 वीं पारिस्थितिक परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया और तथाकथित नोमोकैनन (द पायलट बुक) बनाया गया, जो रूढ़िवादी चर्च के शासन का आधार है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई, जो विश्वव्यापी चर्च के फरमानों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पादरियों को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, पवित्र फोर्टेकोस्ट के शनिवार को सख्त उपवास और मसीह की छवि में। मेमने (भेड़ का बच्चा) का रूप।

787
सातवीं पारिस्थितिक परिषद
सम्राट लियो खोजर की विधवा, महारानी आइरीन के तहत 787 में Nicaea में आयोजित किया गया।
367 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
आइकोनोक्लास्म के विधर्म की निंदा करने के लिए
सम्राट लियो द इसाउरियन के तहत परिषद से 60 साल पहले आइकोनोक्लास्टिक विधर्म उत्पन्न हुआ, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने आइकनों की पूजा को समाप्त करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके बेटे कॉन्सटेंटाइन कोप्रोनिमस और उनके पोते लियो खोजर के अधीन जारी रहा। परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और चर्चों में जगह और जगह के साथ-साथ भगवान के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ, पवित्र प्रतीक, उनका सम्मान और पूजा करने के लिए, मन और दिल को भगवान के लिए ऊपर उठाने के लिए निर्धारित किया। भगवान, भगवान की माँ और उन पर चित्रित संत।

7 वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, पवित्र चिह्नों का उत्पीड़न फिर से बाद के तीन सम्राटों - लियो अर्मेनियाई, माइकल बलबा और थियोफिलस द्वारा स्थापित किया गया था और लगभग 25 वर्षों तक चर्च चिंतित था।

महारानी थियोडोरा के तहत 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में अंत में आइकन की पूजा को बहाल और अनुमोदित किया गया था।

संदर्भ
सात के बजाय, रोमन कैथोलिक चर्च दो दर्जन से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, जिसमें इस संख्या में कैथेड्रल शामिल हैं जो पश्चिमी में थे ईसाई दुनिया 1054 के महान विवाद के बाद, और लूथरन परंपरा में, प्रेरितों के उदाहरण और मसीह के पूरे चर्च की मान्यता के बावजूद, विश्वव्यापी परिषदों को उतना महत्व नहीं दिया जाता है जितना कि परम्परावादी चर्चऔर कैथोलिक धर्म।

सच्चे रूढ़िवादी चर्च ऑफ क्राइस्ट में विश्वव्यापी परिषदें थीं सात: 1. नायसिन, 2. कांस्टेंटिनोपल, 3. इफिसुस, 4. चाल्सेडोनियन, 5. कॉन्स्टेंटिनोपल 2। 6. कॉन्स्टेंटिनोपल 3और 7. निकेने 2.

पहली पारिस्थितिक परिषद

पहली पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 325 शहर, पहाड़ों में। निकियासम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के अधीन।

इस परिषद को अलेक्जेंड्रिया के पुजारी की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाया गया था अरिया, कौन सा अस्वीकार कर दियापवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की दिव्यता और शाश्वत जन्म, भगवान का बेटा, परमेश्वर पिता से; और सिखाया कि परमेश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है।

परिषद में 318 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, जिनमें से थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के जेम्स बिशप, ट्राइमीफस के स्पिरिडॉन, सेंट अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय डीकन के पद पर थे, और अन्य।

परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और निर्विवाद सत्य - हठधर्मिता को मंजूरी दी; परमेश्वर का पुत्र सच्चा परमेश्वर है, जो सभी युगों से पहले पिता परमेश्वर से पैदा हुआ था और पिता परमेश्वर के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ है।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सच्ची शिक्षा को जानने के लिए, यह पहले सात भागों में स्पष्ट रूप से और संक्षेप में बताया गया था। पंथ.

उसी परिषद में मनाने का निर्णय लिया गया ईस्टरप्रथम रविवारवसंत ऋतु में पहली पूर्णिमा के अगले दिन, याजकों के विवाह के लिए भी यह निर्धारित किया गया था, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए थे।

दूसरी पारिस्थितिक परिषद

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में किया गया था 381 शहर, पहाड़ों में। कांस्टेंटिनोपल, सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के अधीन।

यह परिषद कॉन्स्टेंटिनोपल के पूर्व एरियन बिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी मैसेडोनियाजिसने पवित्र त्रिएकता के तीसरे व्यक्ति के देवता को अस्वीकार कर दिया, पवित्र आत्मा; उसने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या एक सृजित शक्ति कहा, और साथ ही साथ ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र की सेवा करते हुए, स्वर्गदूतों के रूप में।

परिषद में 150 बिशप शामिल थे, जिनमें शामिल थे: ग्रेगरी थियोलॉजियन (वह परिषद के अध्यक्ष थे), निसा के ग्रेगरी, अन्ताकिया के मेलेटिओस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य।

परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। कैथेड्रल स्वीकृत परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता।

परिषद ने भी Nicaeaan . के पूरक आस्था का प्रतीकपांच भागों में, जिसमें सिद्धांत निर्धारित किया गया है: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और आने वाले युग के जीवन पर। इस प्रकार निकोट्सरेग्राडस्की का गठन किया गया था आस्था का प्रतीक, जो हमेशा के लिए चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

तीसरा विश्वव्यापी परिषद

तृतीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में किया गया था 431 शहर, पहाड़ों में। इफिसुस, सम्राट थियोडोसियस 2 द यंगर के अधीन।

कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी नेस्टोरिया, जिन्होंने अशुद्ध रूप से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण व्यक्ति मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ, बाद में, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हो गए, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे कि वह पहले मूसा और अन्य नबियों में रहते थे। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता।

परिषद में 200 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।

परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और पहचानने का फैसला किया यीशु मसीह में एकता, अवतार के समय से, दो प्रकृतियों की: दिव्य और मानव;और दृढ़ संकल्प: यीशु मसीह को पूर्ण परमेश्वर और सिद्ध मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और धन्य वर्जिन मैरी को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार करना।

कैथेड्रल भी स्वीकृतनिकोटसारेग्राडस्की आस्था का प्रतीकऔर इसमें किसी भी तरह के बदलाव या परिवर्धन की सख्त मनाही है।

चौथी पारिस्थितिक परिषद

चौथी पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 451 साल, पहाड़ों में। चाल्सीडॉन, सम्राट के अधीन मार्शियन.

कॉन्स्टेंटिनोपल में एक मठ के धनुर्धर की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी यूटिचियसजिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को नकारा। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, वे स्वयं चरम सीमा पर चले गए, और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से परमात्मा द्वारा लीन था, क्यों उनमें केवल एक दिव्य प्रकृति को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठे सिद्धांत को कहा जाता है monophysitism, और उसके अनुयायी कहलाते हैं मोनोफिसाइट्स(एक प्रकृतिवादी)।

परिषद में 650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।

परिषद ने यूतुके की झूठी शिक्षा की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारा प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर है और सच्चा आदमी: दिव्यता के अनुसार वह पिता से अनन्त रूप से पैदा हुआ है, मानवता के अनुसार वह धन्य वर्जिन से पैदा हुआ था और पाप को छोड़कर सब कुछ हमारे जैसा है। अवतार (कुँवारी मरियम से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता एक ही व्यक्ति के रूप में उसमें एक हो गए थे, अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनीय(यूटीचस के खिलाफ) अविभाज्य और अविभाज्य(नेस्टोरियस के खिलाफ)।

पांचवीं पारिस्थितिक परिषद

पाँचवीं पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 553 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, पर प्रसिद्ध सम्राट जस्टिनियन I.

नेस्टोरियस और ईयूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर परिषद बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, अर्थात् मोप्सुएत्स्की का थियोडोर, साइरस का थियोडोरऔर एडेसा के विलोजिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था।

नेस्टोरियन, ईयूटीचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में, इन लेखों का उल्लेख करते हैं, और ईटिचियंस ने इसे चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी पारिस्थितिक चर्च की निंदा करने का बहाना पाया कि वह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में विचलित हो गई थी।

परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया।

परिषद ने तीनों लेखों की निंदा की और मोप्सुएट के थियोडोर ने खुद को अपरिवर्तनीय बताया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी, जबकि उन्हें स्वयं क्षमा किया गया था, क्योंकि उन्होंने अपनी झूठी राय त्याग दी और चर्च के साथ शांति से मर गए।

परिषद ने फिर से नेस्टोरियस और यूटिकेस के विधर्म की निंदा दोहराई।

छठी पारिस्थितिक परिषद

छठी पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 680 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन पोगोनेट, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।

विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी - मोनोथेलाइट्सजिन्होंने, हालाँकि उन्होंने यीशु मसीह में दो स्वरूपों को मान्यता दी, ईश्वरीय और मानवीय, लेकिन एक ईश्वरीय इच्छा।

5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति जारी रही और धमकी दी गई ग्रीक साम्राज्यबड़ा खतरा। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स के सामने झुकने के लिए राजी करने का फैसला किया, और अपनी शक्ति की शक्ति से यीशु मसीह में एक इच्छा को दो रूपों में पहचानने का आदेश दिया।

चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक थे सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपतिऔर कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर, जिसकी जीभ काट दी गई और विश्वास की दृढ़ता के लिए उसका हाथ काट दिया गया।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के पाषंड की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, और यीशु मसीह में दो प्रकृति - दिव्य और मानव - को पहचानने का फैसला किया - और इन दो स्वरूपों के अनुसार - दो वसीयत, लेकिन इतना कि मसीह में मानवीय इच्छा का विरोध नहीं है, बल्कि उसकी ईश्वरीय इच्छा के अधीन है।

यह उल्लेखनीय है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों और पोप होनोरियस के बीच बहिष्कार का उच्चारण किया गया था, जिन्होंने एक-इच्छा के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के निर्णय पर रोमन विरासतों द्वारा भी हस्ताक्षर किए गए थे: प्रेस्बिटर्स थिओडोर और जॉर्ज, और डेकन जॉन। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि सुप्रीम पावरचर्च में विश्वव्यापी परिषद का है, न कि पोप का।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च के डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रुली नामक शाही कक्षों में बैठकों को फिर से खोल दिया। इस संबंध में, उन्होंने, जैसा कि यह था, पांचवीं और छठी पारिस्थितिक परिषदों का पूरक था, यही कारण है कि उन्हें कहा जाता है पांचवीं छठी.

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और 13 चर्च पिता के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं पारिस्थितिक परिषद के नियमों और दो और के द्वारा पूरक किया गया था स्थानीय परिषदों, और तथाकथित बनाया " नोमोकैनन", और रूसी में" पायलट बुक", जो आधार है चर्च सरकारपरम्परावादी चर्च।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई, जो यूनिवर्सल चर्च के फरमानों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और डीकन को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास, और की छवि मेमने (मेमने) के रूप में मसीह।

सातवीं पारिस्थितिक परिषद

सातवीं पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 787 साल, पहाड़ों में। निकिया, साम्राज्ञी के तहत इरीना(सम्राट लियो खोजर की विधवा), और इसमें 367 पिता शामिल थे।

के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी आइकोक्लास्टिक पाषंड, जो यूनानी सम्राट के अधीन परिषद से 60 वर्ष पहले उत्पन्न हुआ था लियो इसाउरियन, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीकों की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह पाखंड उनके बेटे के अधीन जारी रहा कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनीमऔर पोता लियो खज़ारी.

परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और निर्धारित किया - सेंट में आपूर्ति और विश्वास करने के लिए। मंदिर, प्रभु के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ, और पवित्र चिह्न, उनका सम्मान और पूजा करने के लिए, भगवान भगवान, भगवान की माँ और उन पर चित्रित संतों के लिए मन और हृदय को ऊपर उठाते हैं।

7 वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों द्वारा पवित्र चिह्नों के उत्पीड़न को फिर से उठाया गया: लियो अर्मेनियाई, माइकल बाल्बोई और थियोफिलस, और लगभग 25 वर्षों तक चर्च को चिंतित किया।

सेंट की पूजा आइकनों को अंततः पुनर्स्थापित किया गया और इसके लिए स्वीकृत किया गया महारानी थियोडोरा के तहत 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद।

इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति कृतज्ञता में, जिन्होंने आइकोनोक्लास्ट और सभी विधर्मियों पर चर्च की जीत प्रदान की, रूढ़िवादी की विजय का पर्वजिसे मनाया जाना चाहिए ग्रेट लेंटा का पहला रविवारऔर जो आज तक पूरे विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च में मनाया जाता है।

टिप्पणी: रोमन कैथोलिक गिरजाघर, सात के बजाय, 20 से अधिक ब्रह्मांडों को पहचानता है। कैथेड्रल, इस संख्या में गलत तरीके से शामिल गिरिजाघर जो में थे पश्चिमी चर्चप्रेरितों के उदाहरण और सभी की मान्यता के बावजूद, चर्चों और लूथरन के विभाजन के बाद ईसाई चर्चकिसी भी पारिस्थितिक परिषद को मान्यता नहीं है।

(निकेन II), 787 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन VI और उनकी मां आइरीन के तहत, निकिया में आइकोनोक्लास्ट्स के विधर्म के खिलाफ बुलाई गई थी; 367 पवित्र पिताओं में त्सारेग्राडस्की के तारासियस, अलेक्जेंड्रिया के हिप्पोल्यटस, यरूशलेम के एलिय्याह थे। 11 अक्टूबर के निकटतम रविवार को स्मरण।

1. उन लोगों के लिए जिन्होंने याजकों की गरिमा प्राप्त की है, खुदा हुआ नियम और कानून सबूत और मार्गदर्शन के रूप में काम करते हैं, जिसे हम स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं, हम ईश्वर-भाषी दाऊद के साथ गाते हैं, भगवान भगवान से कहते हैं: अपनी चितौनियों के मार्ग पर, आनंद लें, मानो सभी धन के बारे में। इसी प्रकार तू ने धर्म की आज्ञा दी है, तेरी चितौनियां सदा की हैं; मुझे प्रबुद्ध करो और मैं जीवित रहूंगा। और यदि भविष्यद्वक्ता की वाणी हमें परमेश्वर की चितौनियों को सर्वदा मानने और उनमें रहने की आज्ञा देती है, तो जो कुछ स्पष्ट है, मानो वे अविनाशी और अडिग रहें। क्योंकि ईश्वर-द्रष्टा मूसा भी इस प्रकार कहते हैं: इन में जोड़ना उचित नहीं है, और उन्हें उनसे दूर करना उचित नहीं है। और दिव्य प्रेरित पतरस, उन पर शेखी बघारता है, चिल्लाता है: एन्जिल्स इसमें घुसना चाहते हैं। सो पौलुस यह भी कहता है, कि यदि हम वा स्वर्ग का कोई दूत, जो हम ने तुझे सुसमाचार सुनाया है, उससे अधिक शुभ समाचार दे, तो वह अभिशाप बने। आखिरकार, यह सच है, और यह हमें गवाही देता है: फिर, इस पर खुशी मनाते हुए, जैसे कि किसी ने बहुत स्वार्थ प्राप्त किया हो, हम प्रसन्नता के साथ दैवीय नियमों को स्वीकार करते हैं, और हम इन नियमों के फरमान को पूरी तरह और अटल रूप से धारण करते हैं, सर्व-प्रशंसा प्रेरितों, पवित्र आत्मा की तुरही, और पवित्र विश्वव्यापी परिषदों से, और स्थानीय रूप से ऐसी आज्ञाओं को जारी करने के लिए, और हमारे पवित्र पिताओं से। उन सभी के लिए, एक और एक ही आत्मा से प्रबुद्ध होने के बाद, उपयोगी को वैध कर दिया। और जिन्हें वे अनाहत करते हैं, जिन्हें हम अनात्म करते हैं; परन्तु जिन्हें हम निकाल देते हैं, जिन्हें हम निकाल भी देते हैं, और जिन्हें हम बहिष्कृत कर देते हैं, उन्हें भी बहिष्कृत कर देते हैं; जो कोई भी तपस्या के अधीन है, जिन्हें हम भी अधीन करते हैं। तीसरे स्वर्ग पर चढ़ने के लिए, और अकथनीय शब्दों को सुनने के बाद, दिव्य प्रेरित पॉल स्पष्ट रूप से चिल्लाते हैं: वे स्वभाव में लालची नहीं हैं, जो है उससे संतुष्ट हैं।

2. जब तक हम भजन संहिता में परमेश्वर से वादा करते हैं: मैं तेरे औचित्य में सीखूंगा, मैं तेरे वचनों को नहीं भूलूंगा: तो सभी ईसाइयों के लिए इसे संरक्षित करना अच्छा है, खासकर उन लोगों के लिए जो पुरोहित गरिमा को स्वीकार करते हैं। इस कारण से, हम यह निर्धारित करते हैं: हर कोई जिसे बिशप की डिग्री तक ऊंचा किया गया है, उसे निश्चित रूप से स्तोत्र को जानना चाहिए, और यहां तक ​​​​कि उसका पूरा पादरी भी उन्हें इससे सीखने का निर्देश देता है। इसलिए महानगर को सावधानीपूर्वक उसका परीक्षण करना चाहिए, कि क्या उसके पास प्रतिबिंब के साथ उत्साह है, और गुजरने में नहीं, पवित्र नियमों, और पवित्र सुसमाचार, और दिव्य प्रेरित की पुस्तक, और सभी दिव्य शास्त्र को पढ़ने के लिए, और आज्ञाओं के अनुसार कार्य करें परमेश्वर का और उसे सौंपे गए लोगों को सिखाओ। हमारे पदानुक्रम के सार के लिए ईश्वर द्वारा दिए गए शब्द हैं, जो कि दिव्य शास्त्रों का सच्चा ज्ञान है, जैसा कि महान डायोनिसियस ने कहा था। लेकिन अगर वह हिचकिचाता है और ऐसा करने और सिखाने का प्रयास नहीं करता है, तो उसे ठहराया नहीं जाना चाहिए। क्योंकि परमेश्वर ने भविष्यद्वाणी करके कहा है: तू ने तर्क को ठुकरा दिया है, मैं भी तुझे अस्वीकार करूंगा, ऐसा न हो कि तू मेरी सेवा करे।

3. धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा किए गए बिशप, या प्रेस्बीटर, या डेकन के लिए कोई भी चुनाव, इसे उस नियम के अनुसार अमान्य होने दें जो कहता है: उसके साथ संवाद करना। जिसे बिशप बनाया जाना है, उसे बिशपों से चुना जाना चाहिए, क्योंकि पवित्र पिता को नियम में परिभाषित किया गया है, जो कहता है: उस क्षेत्र के सभी बिशपों के लिए एक बिशप नियुक्त करना सबसे उपयुक्त है: कम से कमऔर वे तीनों इकट्ठे हों, और जो अनुपस्थित हों, वे चुनाव में भाग लें, और चिट्ठियोंके द्वारा अपनी सम्मति व्यक्त करें, तब वह भेंट ठहराएगा। प्रत्येक क्षेत्र में इस तरह की कार्रवाइयों को मंजूरी देना उसके महानगर के अनुकूल है।

4. सत्य के उपदेशक, दिव्य प्रेरित महान पॉल, जैसे कि उन्होंने इफिसियन प्रेस्बिटर्स के लिए कुछ नियम सोचा था, और इससे भी अधिक पुरोहित वर्ग के लिए, नदियों के टैकोस के साहस के साथ: उन्हें चांदी की इच्छा नहीं थी, या सोना, वा चोगा: उस ने तुम को सब कुछ बता दिया, मानो यह उनको शोभा देता है जो निर्बलों की सहायता करते हैं, और यह समझते हैं कि लेने से देना अधिक धन्य है। इस कारण से, हम भी, उससे सीखकर, यह निर्धारित करते हैं: बिशप को अपने अधीनस्थ बिशपों से सोना, या चांदी, या कुछ और मांगने के बहाने, कम स्वार्थ से, काल्पनिक पापों का उपयोग करने का इरादा बिल्कुल नहीं करना चाहिए। , या मौलवी, या भिक्षु। क्योंकि प्रेरित कहता है: अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे। और एक बात और: बच्चों को अपने माता-पिता के लिए नहीं, बल्कि माता-पिता के लिए अपने बच्चों के लिए संपत्ति अर्जित करनी चाहिए। इस कारण से, यदि यह अनुमान लगाया जाता है कि कोई व्यक्ति सोना, या कुछ और प्राप्त करने के लिए, या अपने किसी जुनून के कारण, सेवा को मना करता है, और अपने किसी पादरी को बहिष्कृत करता है, या एक ईमानदार मंदिर का निष्कर्ष निकालता है, तो भगवान का नहीं होना चाहिए इसमें सेवा: ऐसा, और असंवेदनशील वस्तुओं पर अपने क्रोध को निर्देशित करना, वास्तव में असंवेदनशील है; और उसके अधीन होना चाहिए जो उसने दूसरे के अधीन किया; और उसकी बीमारी उसके सिर पर चढ़ जाएगी।

5. एक पाप है जो मृत्यु पर्यंत है, जब कुछ लोग पाप करके बिना सुधारे रह जाते हैं। इससे भी बुरी बात यह है कि जब वे पवित्रता और सच्चाई के खिलाफ हठपूर्वक विद्रोह करते हैं, परमेश्वर के सामने आज्ञाकारिता के लिए धन को प्राथमिकता देते हैं, और उसकी विधियों और नियमों का पालन नहीं करते हैं। ऐसे में कोई भगवान भगवान नहीं है, अगर वे खुद को विनम्र नहीं करते हैं, और उनके पाप से नहीं फटे हैं। उनके लिए यह अधिक उचित है कि वे परमेश्वर के निकट आएं, और पछताए हुए मन से उसके पाप और क्षमा की क्षमा मांगें, और अधर्म देने से अभिमान न करें। क्योंकि यहोवा टूटे मनवालों के निकट है। इस निमित्त यदि कोई घमण्ड करे, मानो सोना देने के द्वारा कलीसिया के पद पर आसीन हो, और परमेश्वर और सब याजकों से अलग, और उस से बेशर्म चेहरे के साथ, और इस बुरी प्रथा पर आशा रखे, और खुले मुंह, निंदनीय शब्दों के साथ, वे पवित्र आत्मा से चुने हुए लोगों को एक अच्छे जीवन के लिए, और सोने के सेट की कमी के लिए अपमानित करते हैं: तो जो लोग ऐसा करते हैं वे अपने पद की अंतिम डिग्री तक कम हो जाएंगे: यदि वे स्थिर हो जाते हैं यह, वे तपस्या के साथ सही करेंगे। लेकिन अगर किसी को यह पता चलता है कि उसने समन्वय के समय ऐसा किया है, तो इसे अपोस्टोलिक सिद्धांत के अनुसार किया जाना चाहिए, जो कहता है: यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन है, तो पैसे के साथ यह गरिमा प्राप्त करता है: चलो उसे अपदस्थ किया जाए, और वह जिसने उसे नियुक्त किया है, और वह शमौन जादूगर पतरस की तरह संचार से पूरी तरह से अलग हो जाए। इसी तरह, चाल्सीडॉन में हमारे आदरणीय पिताओं के दूसरे सिद्धांत के अनुसार, जो कहता है: यदि एक बिशप पैसे के लिए नियुक्त करता है, और एक खरीद में बेचने योग्य अनुग्रह को परिवर्तित करता है, और पैसे के लिए एक बिशप, या एक कोरिपिस्कोप, या एक प्रेस्बिटर, या एक को नियुक्त करता है। डेकन, या उनमें से कोई भी जो एक गायन में हैं; या वह अपने नीच लाभ के लिए एक भण्डारी, या एक एकदिक, या एक पैरामोनारियस, या सामान्य रूप से किसी प्रकार की चर्च स्थिति के लिए पैसे के लिए प्रचार करेगा: वह जो ऐसा करने की हिम्मत करता है, दोषी ठहराया जा सकता है, उसके अधीन हो सकता है अपनी डिग्री से वंचित करना; और आपूर्ति करने वाले को किसी भी तरह से खरीदी गई आपूर्ति या उत्पादन का उपयोग न करने दें, लेकिन उसे गरिमा के लिए अजनबी होने दें, या वह पद जो उसने पैसे के लिए प्राप्त किया। परन्तु यदि कोई बदला लेने में मध्यस्थ ठहरे, तो यह कितना घटिया और अधर्मी है: यह एक, यदि कोई मौलवी हो, तो उसे उसके पद से हटा दिया जाए; यदि, हालांकि, एक आम आदमी, या एक भिक्षु, उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

6. चूंकि एक नियम है जो कहता है: प्रत्येक क्षेत्र में वर्ष में दो बार बिशपों की एक सभा के माध्यम से विहित अध्ययन करना उचित है: और छठी परिषद के आदरणीय पिता, जो इकट्ठा होने वालों की कठिनाइयों को ध्यान में रखते हैं, और यात्रा की कमियों की आवश्यकता, निर्धारित, बिना किसी विचलन या माफी के, वर्ष में एक बार एक परिषद बनने के लिए, और पापी को ठीक करने के लिए: तो हम भी इस नियम को नवीनीकृत करते हैं, और यदि कोई निश्चित नेता आता है जो इसे मना करता है, तो उसे बहिष्कृत हो। लेकिन अगर महानगरों में से कोई एक ऐसा करने की उपेक्षा करता है, तो जरूरत और हिंसा से नहीं, और किसी के लिए नहीं अच्छा कारण: हाँ, ऐसा नियमानुसार तपस्या के अधीन है। जब विहित और इंजील विषयों पर एक परिषद होगी: तब इकट्ठे बिशपों को लगन से और भगवान की दिव्य और जीवन देने वाली आज्ञाओं को संरक्षित करने के लिए ध्यान रखना चाहिए। क्‍योंकि जब वह उसकी रक्षा करता है, तो उसका प्रतिफल बहुत होता है; क्‍योंकि आज्ञा दीया है, ज्योति की व्‍यवस्‍था, और डांट और दण्ड जीवन का मार्ग है; और यहोवा की आज्ञा उज्ज्वल है, और आंखोंको प्रकाशमान करती है। महानगर के लिए यह जायज़ नहीं होगा कि वह बिशप अपने साथ लाए गए मवेशियों से या अन्य चीजों की मांग करे। लेकिन अगर उसे इस तरह के कृत्य का दोषी ठहराया जाता है, तो उसे चौगुना भुगतान करना होगा।

7. ईश्वरीय प्रेरित पौलुस ने कहा: "कुछ लोगों के पाप प्रस्तुत किए जाते हैं, और कुछ का अनुसरण किया जाता है।" उन पापों के लिए जो पहले होते हैं और अन्य पाप बाद में आएंगे। ईसाई धर्म के निंदकों के अधर्मी विधर्म का अनुसरण अन्य अधर्मियों ने किया। क्योंकि जिस प्रकार चर्च से ईमानदार प्रतीकों की आत्मा छीन ली गई थी, उसी प्रकार कुछ अन्य रीति-रिवाज बचे थे, जिन्हें नवीनीकृत किया जाना चाहिए, और इसलिए लिखित कानून के अनुसार बनाए रखा जाना चाहिए। इस कारण से, यदि शहीदों के पवित्र अवशेषों के बिना कुछ ईमानदार चर्चों को पवित्रा किया जाता है, तो हम यह निर्धारित करते हैं: सामान्य प्रार्थना के साथ उनमें अवशेषों की स्थिति को पूरा करने दें। लेकिन अगर अब से एक निश्चित बिशप आता है, पवित्र अवशेषों के बिना एक मंदिर का अभिषेक करता है: उसे हटा दिया जाए, जैसे कि उसने चर्च की परंपराओं का उल्लंघन किया हो।

8. क्योंकि यहूदी विश्वास में से कुछ ने भटकते हुए, हमारे परमेश्वर मसीह की शपथ ग्रहण करने की कल्पना की है, ईसाई बनने का नाटक करते हुए, लेकिन गुप्त रूप से उसे अस्वीकार कर दिया, और गुप्त रूप से सब्त का पालन करते हुए, और अन्य यहूदी काम कर रहे थे: तब हम निर्धारित करते हैं, ये न तो हैं संगति में, न प्रार्थना में, न चर्च में, न स्वीकार करने में; लेकिन जाहिर है कि वे अपने धर्म के अनुसार यहूदी हैं; और उनके लड़केबालोंको बपतिस्मा न देना, और न उनके लिथे दास मोल लेना, और न मोल लेना। यदि उनमें से कोई ईमानदारी से विश्वासवह बदलेगा और अपने पूरे दिल से इसे स्वीकार करेगा, उनके यहूदी रीति-रिवाजों और कामों को पूरी तरह से खारिज कर देगा, ताकि दूसरों को फटकार और सही कर सकें: अपने बच्चों को स्वीकार करने और बपतिस्मा देने के लिए, और यहूदी इरादों को खारिज करने में उनकी पुष्टि करें। यदि वे नहीं हैं, तो उन्हें बिल्कुल भी स्वीकार न करें।

9. सभी बच्चों की दंतकथाएं, और हिंसक उपहास, और ईमानदार चिह्नों के खिलाफ लिखे गए झूठे लेखन, कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशपचार्य को दिए जाने चाहिए, ताकि उन्हें अन्य विधर्मी पुस्तकों के साथ रखा जा सके। लेकिन अगर कोई उन्हें छुपाता है: तो बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डेकन, उसे अपने पद से हटा दिया जाए, और आम आदमी, या भिक्षु, उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

10. क्योंकि कुछ पादरी, नियमों में विद्यमान आदेश की शक्ति से बचते हुए, अपने पल्ली को छोड़कर, अन्य पारिशों में भाग जाते हैं, विशेष रूप से इस ईश्वर-बचाया और शासन करने वाले शहर में, और सांसारिक शासकों के साथ बस जाते हैं, ईश्वरीय सेवाओं का कार्य करते हैं उनकी प्रार्थना पुस्तकों में: फिर ये, बिना इच्छा के किसी भी घर या चर्च में अपने स्वयं के बिशप और कॉन्स्टेंटिनोपल को प्राप्त करने की अनुमति नहीं है। लेकिन अगर कोई ऐसा करता है और उस पर कायम रहता है, तो उसे अपदस्थ कर दिया जाए। और जो लोग उपर्युक्त पदानुक्रमों की सहमति से ऐसा करते हैं, उन्हें सांसारिक और सांसारिक परवाह नहीं करनी चाहिए, क्योंकि ऐसा करने के लिए दैवीय नियमों द्वारा मना किया गया है। लेकिन अगर कोई मुड़ता है, तो वह जो उक्त रईसों के साथ सांसारिक स्थान रखता है, या तो उसे छोड़ दें, या पदच्युत कर दिया जाए। इससे अच्छा तो यह है कि वह युवाओं और घर के सदस्यों को ईश्वरीय शास्त्र पढ़ने के लिए जाने दे: इसके लिए उसने पुरोहिती भी प्राप्त की।

11. सभी ईश्वरीय नियमों का पालन करने के लिए बाध्य होने के नाते, हमें हमेशा और हमेशा अपरिवर्तित रहना चाहिए और जो हर चर्च में एक भण्डारी होने की आज्ञा देता है। और यदि हर महानगर अपनी कलीसिया में एक भण्डारी की आपूर्ति करता है, तो अच्छा है; यदि वह नहीं करता है, तो उस चर्च में एक भण्डारी नियुक्त करने के लिए, अपने स्वयं के अधिकार से, कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप को छोड़ दिया जाता है। महानगरों को वही दिया जाता है, यदि उनके अधीनस्थ बिशप अपने चर्चों में भण्डारी स्थापित नहीं करना चाहते हैं। मठों में भी यही देखा जा सकता है।

12. यदि कोई, एक बिशप, या एक मठाधीश, बिशपिक, या मठ से संबंधित भूमि में से कोई भी निकला, जिसने इसे अधिकारियों के हाथों बेच दिया, या किसी अन्य व्यक्ति को दे दिया: ऐसा न हो पवित्र प्रेरितों के नियम के अनुसार दृढ़ता से दिया गया है, जो कहता है: बिशप को सभी चर्च की चीजों की देखभाल करने दें, और उन्हें उनका निपटान करने दें, जैसे कि भगवान को निर्देश दे रहे हैं: लेकिन उन्हें उनमें से किसी को भी उचित करने की अनुमति नहीं है, या जो कुछ परमेश्वर का है, वह अपके अपके कुटुम्बियोंको दे; परन्तु यदि वे कंगाल हों, तो वह उन्हें ऐसे दे, जैसे वे कंगाल हों, परन्तु इस कारण वह किसी को जो कलीसिया का हो, न बेचे। यदि वे इस बहाने लगाते हैं कि भूमि का नुकसान होता है और इससे कोई लाभ नहीं होता है: तो इस मामले में स्थानीय शासकों को नहीं, बल्कि पादरियों या किसानों को खेत दें। यदि, हालांकि, वे एक चालाक मोड़ का उपयोग करते हैं, और शासक एक मौलवी, या किसान से जमीन खरीदता है: तो इस मामले में, बिक्री को अमान्य होने दें, और जो बेचा जाता है उसे बिशप या मठ को वापस कर दिया जाए : और बिशप, या मठाधीश, जो इस तरह से काम करता है, उसे निष्कासित कर दिया जाए: बिशप को धर्माध्यक्ष से, जबकि मठ से मठाधीश, मानो बुराई को बर्बाद कर रहे हों जो उन्होंने एकत्र नहीं किया।

13. चर्चों में हमारे पापों के कारण हुई आपदा के दौरान, कुछ पवित्र मंदिरों, धर्मशालाओं और मठों को कुछ लोगों ने लूट लिया और सामान्य आवास बन गए। यदि जिन ने उन पर अधिकार कर लिया है, वे उन्हें देना चाहें, कि वे पहिले की नाईं फिर हो जाएं, तो भलाई और भलाई दोनों ही हैं; यदि नहीं, तो हम उन लोगों को आदेश देते हैं जो पुरोहित पद से मौजूद हैं, और भिक्षुओं या सामान्य लोगों को बहिष्कृत करने के लिए, जैसे कि पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा से निंदा की जाती है, और उन्हें कीड़ा होने पर भी आज्ञा मानने दें न मरता है, और न आग बुझती है। क्योंकि वे यहोवा की उस वाणी का विरोध करते हैं, जो कहती है: मेरे पिता के घर को मोल का घर मत बनाओ।

14. यह सभी के लिए स्पष्ट है, क्योंकि आदेश पौरोहित्य से अलग नहीं है, और पौरोहित्य से संबंधित प्रस्तुतियों को सटीक रूप से संरक्षित करना भगवान को प्रसन्न करने वाला मामला है । और हम देखते हैं, जैसे कि कुछ, बिना समन्वय के, बचपन में प्रतिज्ञा ले चुके हैं, लेकिन अभी तक एपिस्कोपल अध्यादेश प्राप्त नहीं किया है, एंबो पर चर्च असेंबली में पढ़ा जाता है, और यह वे नियमों के साथ असंगत रूप से करते हैं: हम अब से इस पर आदेश नहीं देना चाहिए होना। भिक्षुओं के तर्क में भी यही बात देखी जानी चाहिए। एक पाठक के समन्वय को प्रत्येक मठाधीश द्वारा अपने स्वयं के और केवल अपने मठ में करने की अनुमति दी जाती है, यदि मठाधीश ने स्वयं बिशप से हेगुमेन के अधिकारियों के लिए समन्वय प्राप्त किया, बिना किसी संदेह के पहले से ही एक प्रेस्बिटर होने के नाते। इसी तरह, कोरिपिस्कोपल प्राचीन रिवाज, बिशप की अनुमति से, पाठकों को प्रस्तुत करना होगा।

15. अब से, पादरियों को दो कलीसियाओं को न सौंपा जाए: क्योंकि यह व्यापार और कम स्वार्थ की विशेषता है, और चर्च के रिवाज से अलग है। क्योंकि हम ने यहोवा की वाणी से सुना है, कि कोई दो स्वामियोंके लिथे काम नहीं कर सकता; या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा, वा एक को थामे रहकर दूसरे को तुच्छ जानेगा। इस कारण से, अपोस्टोलिक शब्द के अनुसार, सभी को इसमें खाने के लिए बुलाया जाता है, जिसमें उसे रहना चाहिए, और एक चर्च में पाया जाना चाहिए। चर्च के मामलों में कम स्वार्थ के लिए जो होता है वह भगवान के लिए पराया हो जाता है। इस जीवन की आवश्यकताओं के लिए, विभिन्न व्यवसाय हैं: और ये, यदि कोई चाहे तो शरीर के लिए जो आवश्यक है उसे प्राप्त करने दें। क्योंकि प्रेरित ने कहा: इन हाथों ने मेरी मांग पूरी की है, और जो मेरे साथ हैं। और इस ईश्वर-बचाए गए शहर में इसका पालन करें: और अन्य जगहों पर, लोगों की कमी के कारण, वापसी की अनुमति दें।

16. शरीर के सभी विलासिता और आभूषण पुरोहित पद और राज्य के लिए विदेशी हैं। इसके लिए, बिशप, या मौलवी, जो खुद को चमकीले और शानदार कपड़ों से सजाते हैं, उन्हें खुद को सही करने दें। यदि वे उसमें रहें, तो उन्हें तपस्या के अधीन करें; वे भी जो सुगंधित तेलों का उपयोग करते हैं। चूंकि दुःख की जड़, ईसाई निन्दा करने वालों का विधर्म, कैथोलिक चर्च के लिए एक अशुद्ध दाग बन गया, और जिन्होंने इसे प्राप्त किया, वे न केवल प्रतीकों से घृणा करते थे, बल्कि सभी धर्मपरायणता को भी खारिज कर देते थे, जो ईमानदारी और श्रद्धा से जीने वाले लोगों से नफरत करते थे, और क्या था उन में लिखा हुआ पूरा हुआ: धर्मपरायणता पापियों के लिए घृणित है; फिर, यदि कुछ प्रकट होते हैं, जो साधारण और मामूली वस्त्र पहनने वालों पर हंसते हैं, तो उन्हें तपस्या द्वारा ठीक किया जाना चाहिए। प्राचीन काल से, प्रत्येक पवित्र व्यक्ति एक बेकार और मामूली पोशाक के साथ संतुष्ट रहा है: हर चीज के लिए जो जरूरतों के लिए नहीं है, लेकिन सजावट के लिए स्वीकार की जाती है, घमंड के आरोप के अधीन है, जैसा कि बेसिल द ग्रेट कहते हैं। लेकिन रेशमी कपड़ों से बने बहुरंगी कपड़े नहीं पहने जाते थे, और कपड़ों के किनारों पर एक अलग रंग के विस्मयादिबोधक नहीं लगाए जाते थे; क्योंकि उन्होंने परमेश्वर की वाणी में से सुना है, मानो मृदु वस्त्र पहिने हुए हैं, जो राजभवन पहिनते हैं।

17. कुछ भिक्षु, शासन करने की इच्छा रखते हैं, लेकिन आज्ञाकारिता, अपने मठों को छोड़कर, पूजा के घर बनाने का कार्य करते हैं, उन्हें करने की आवश्यकता नहीं होती है। अगर कोई ऐसा करने की हिम्मत करता है, तो उसे स्थानीय बिशप द्वारा फटकार लगाई जाए। लेकिन अगर उसके पास वह है जिसे पूरा करने की जरूरत है, तो वह जो चाहता है उसे पूरा करने दो। वही सामान्य जन और पादरियों दोनों के लिए देखा जाना चाहिए।

18. बाहर से भी निर्दोष बनो, ईश्वरीय प्रेरित कहते हैं। लेकिन धर्माध्यक्षीय या मठों में पत्नियों की उपस्थिति, हर प्रलोभन का दोष है। इस कारण से, यदि यह अनुमान लगाया जाता है कि किसी के पास एक दास है, या एक बिशप में एक स्वतंत्र महिला है, या एक मठ में, उसे किसी भी सेवा के लिए सौंपा गया है, तो उसे तपस्या के अधीन होने दें; जो कोई इस में कठोर हो, वह निकाल दिया जाए। अगर पत्नियां होती हैं गांव का घर, और बिशप, या हेगुमेन, वहाँ के रास्ते को करने की इच्छा करेंगे: फिर बिशप, या हेगुमेन की उपस्थिति में, पत्नी को उस समय किसी भी सेवा को सही न करने दें, लेकिन उसे एक अलग स्थान पर रहने दें जब तक कि बिशप, या हेगुमेन का प्रस्थान, इसलिए कोई फटकार नहीं होगी।

19. कलीसियाओं के अगुवों में रुपए के लोभ का घिनौना काम ऐसा प्रबल हुआ है, मानो उक्त श्रद्धेय पुरुषों और महिलाओं में से कुछ, प्रभु की आज्ञाओं को भूलकर, भटक गए हैं, और जो पवित्र पद और मठ में प्रवेश करते हैं जीवन सोने के लिए स्वीकार किया जाता है। और ऐसा होता है, जैसे यह कहता है महान तुलसी, सब कुछ अशोभनीय है, जिसकी शुरुआत अशुद्ध है: भगवान और धन की सेवा करना अनुचित है। इस कारण से, यदि किसी को ऐसा करते हुए देखा जाता है: तो एक बिशप, या एक मठाधीश, या एक पुजारी रैंक का कोई व्यक्ति, या तो रुक जाता है, या उसे पदच्युत कर दिया जाता है, दूसरे चाल्सीडोन पवित्र परिषद के दूसरे सिद्धांत के अनुसार; लेकिन मठ से मठ से निष्कासित होने दें, और उसे आज्ञाकारिता में दूसरे मठ में आत्मसमर्पण करने दें: हेगुमेन की तरह, जिसके पास प्रेस्बिटेर समन्वय नहीं है। और माता-पिता बच्चों को क्या देते हैं, शराब की समानता में, और संपत्ति से लाए गए चीजों के बारे में, लाने वाले से एक घोषणा के साथ, जैसे कि वे भगवान को समर्पित हैं, हमने निर्धारित किया है: उन्हें अपने वादे के अनुसार रहने दें, चाहे लाने वाला मठ में रहता है, या छोड़ देता है, यदि नहीं तो यह दोष मठाधीश का है।

20. हम अब से दोहरे मठ नहीं बनने का फैसला करते हैं, क्योंकि यह कई लोगों के लिए एक प्रलोभन और ठोकर है। अगर, हालांकि, कुछ रिश्तेदारों के साथ दुनिया को त्यागना चाहते हैं, और मठवासी जीवन का पालन करना चाहते हैं: तो पति पुरुष मठ में प्रवेश करते हैं, और पत्नियां महिला मठ में प्रवेश करती हैं; क्योंकि इससे परमेश्वर प्रसन्न होता है। और आज तक चलने वाले दोहरे मठों को हमारे पवित्र पिता तुलसी के नियम के अनुसार, और उनकी आज्ञा के अनुसार शासित किया जाए, जो इसे वैध बनाता है: भिक्षुओं और ननों को एक ही मठ में न रहने दें, क्योंकि सह-निर्माण एक प्रदान करता है व्यभिचार के लिए माध्यम। किसी साधु में नन से बात करने का, या नन को साधु से अकेले बात करने का दुस्साहस न हो। एक भिक्षु एक मठ में नहीं सो सकता है, और एक भिक्षु एक भिक्षु के साथ अकेले भोजन नहीं कर सकता है। और जब जीवन के लिए आवश्यक चीजें पुरुष पक्ष से नन के पास लाई जाती हैं: इसके द्वार के पीछे, मठाधीश को कुछ बूढ़ी नन के साथ महिला मठ को स्वीकार करने दें। यदि ऐसा होता है कि भिक्षु एक निश्चित रिश्तेदार को देखना चाहता है: तो मठाधीश की उपस्थिति में, उसे उससे बात करने दें, कई नहीं और संक्षिप्त शब्दों में, और जल्द ही इससे विदा हो जाता है।

21. साधु या नन को अपना मठ छोड़कर दूसरे के पास नहीं जाना चाहिए। यदि ऐसा होता है, तो उसके लिए आतिथ्य दिखाना आवश्यक है, और हेगुमेन की इच्छा के बिना इसे स्वीकार करना उचित नहीं है।

22. सब कुछ परमेश्वर को अर्पण करना, और अपक्की अभिलाषाओं के दास न होना, बड़ी बात है। क्योंकि यदि आप खाते-पीते हैं, तो ईश्वरीय प्रेरित कहते हैं, ईश्वर की महिमा के लिए सब कुछ करें। और हमारे परमेश्वर मसीह ने अपने सुसमाचार में पापों की शुरुआत को काटने की आज्ञा दी। उसके द्वारा न केवल व्यभिचार को दंडित किया जाता है, बल्कि व्यभिचार के प्रयास के लिए विचार की गति की भी निंदा की जाती है, उसके वचन के अनुसार: एक महिला को उसके लिए वासना के लिए देखकर, वह पहले से ही उसके साथ व्यभिचार कर चुका है। यहां से सीखते हुए हमें अपने विचारों को शुद्ध करना चाहिए। क्योंकि यदि सभी वर्ष अच्छे हैं, लेकिन सभी अच्छे के लिए नहीं हैं, जैसा कि प्रेरितिक शब्द सिखाता है। जीने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को खाने की आवश्यकता होती है, और जो बच्चों के साथ विवाह में रहते हैं, सांसारिक अवस्था में, पति-पत्नी का एक साथ भोजन करना निंदनीय नहीं है; परन्तु भोजन देने वाले का धन्यवाद करें; परन्तु लज्जाजनक आविष्कार, या शैतानी गीत, और गायकों और व्यभिचार के साथ नहीं, जिस पर भविष्यसूचक फटकार यह कह कर गिरेगी: हाय उन पर जो वीणा बजाते और गवैयों के साथ दाखमधु पीते हैं, परन्तु यहोवा के कामों पर दृष्टि न करते हैं . और यदि ईसाइयों में ऐसे हैं, तो उन्हें सुधारा जाए: यदि वे सुधारे नहीं गए हैं, तो उनके संबंध में यह हो कि जो लोग हमसे पहले थे, उनके द्वारा विहित रूप से घोषित किया गया था। और जिनका जीवन शांत और एकसमान है, मानो उन्होंने भगवान भगवान को मठवाद के जुए को अपने ऊपर लेने का संकल्प लिया हो: उन्हें अकेले बैठने दो और चुप रहो। लेकिन जिन्होंने याजकीय जीवन को चुना है, उन्हें अपनी पत्नियों के साथ अकेले खाने की अनुमति नहीं है, लेकिन केवल कुछ ईश्वर-भय और श्रद्धालु पुरुषों और महिलाओं के साथ, ताकि भोजन की यह सहभागिता आध्यात्मिक उन्नति की ओर ले जाए। रिश्तेदारों के तर्क में भी यही देखा जाना चाहिए। यदि ऐसा होता है कि एक साधु या पवित्र पद के व्यक्ति के पास वह नहीं है जो उसे यात्रा पर चाहिए, और आवश्यकता से वह एक सराय में, या किसी और के घर में आराम करना चाहता है: ऐसे व्यक्ति को ऐसा करने की अनुमति है यह, क्योंकि आवश्यकता इसकी आवश्यकता है।

आज, प्रिय भाइयों और बहनों, चर्च 7वीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं की स्मृति मनाता है। पर अलग समयवर्ष के दौरान, पवित्र पिता और अन्य छह विश्वव्यापी परिषदें मनाई जाती हैं। चर्च ने मुख्य रूप से उचित सम्मान देने के लिए विश्वव्यापी परिषदों को मनाने का फैसला किया उज्ज्वल दिमागपवित्र पिता, जिन्होंने पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित किया, ने चर्च को हानिकारक विधर्मियों से शुद्ध करने और चर्च के हठधर्मिता की सच्चाई को बहाल करने के लिए बहुत मेहनत की। लेकिन यही एकमात्र कारण नहीं है। हमारे लिए यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि हम विश्वव्यापी परिषदों के कार्यों को न भूलें, क्योंकि सभी विधर्मियों को परिषदों में सावधानी से माना जाता है, हालांकि पवित्र पिताओं द्वारा उनकी निंदा की गई थी, लेकिन चर्च के जीवन से नहीं हटाया गया.

ये विधर्म हमारे बीच आज तक मौजूद हैं, बस फर्क सिर्फ इतना है कि, हमारे वातावरण में इतनी अधिक वृद्धि करने वाले वायरल रोगाणुओं के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, ये विधर्म एक उत्परिवर्तन के माध्यम से चले गए हैं और वर्तमान समय के लिए अनुकूलित हैं, अपनाते हुए आधुनिक रूप. इसलिए, इस तथ्य की सराहना करते हुए कि हम सच्चे चर्च में हैं, और इस मामले में पवित्र पिताओं के कार्यों को याद करते हुए, उनके द्वारा निंदा की गई विधर्मियों से परिचित होना और उन्हें अपने में पहचानने का प्रयास करना हमारे लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। आधुनिक जीवनताकि उनके जाल में न फंसें।

7वीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिता, जिनकी स्मृति आज हम मनाते हैं, ने मूर्तिपूजा के विधर्म की निंदा की। यह विधर्म 8वीं शताब्दी की शुरुआत का है, जब ग्रीक सम्राट लियो द इसॉरियन ने एक फरमान जारी किया था जिसमें चर्चों और घरों से पवित्र चिह्नों को हटाने और उन्हें चौकों में जलाने की आवश्यकता थी। डिक्री इस तथ्य से प्रेरित थी कि प्रतीकों की पूजा मूर्तिपूजा है। जब लोगों ने डिक्री के निष्पादन में हस्तक्षेप करना शुरू किया, तो सम्राट लियो ने अपने उत्साही प्रशंसकों के उत्पीड़न को तीर्थस्थलों के उत्पीड़न में जोड़ा, और फिर कई लोगों को मार डाला गया और प्रतीक की पूजा के लिए अत्याचार किया गया। हालाँकि, सम्राट के फरमान के खिलाफ विद्रोह जारी रहा, और हर तरफ से उस समय के सबसे पवित्र धर्मशास्त्रियों ने सम्राट लियो के खिलाफ आरोप पत्र लिखे: उदाहरण के लिए, सेंट। सीरिया के दमिश्क के जॉन और रोम के पोप ग्रेगरी द्वितीय।

सम्राट लियो की मृत्यु के बाद, उनके बेटे और उत्तराधिकारी, कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस ने अपने पिता के प्रतीकात्मक काम को जारी रखा, केवल उन्होंने थोड़ा अलग कार्य करने का फैसला किया। उन्होंने एक झूठी परिषद बुलाई, जिस पर उन्होंने स्थापित पादरियों ने प्रतीक की पूजा की निंदा की। इस छद्म कैथेड्रल के परिणामस्वरूप, न केवल प्रतीक नष्ट हो गए थे, बल्कि कैथेड्रल की दीवारों पर सबसे मूल्यवान भित्तिचित्रों को भी चूने से रगड़ दिया गया था। आइकनों के उत्पीड़न से, कोप्रोनिमस पवित्र अवशेषों के उत्पीड़न के लिए आगे बढ़े, और फिर मठों के उत्पीड़न के लिए, जो या तो नष्ट हो गए या बैरकों में बदल गए, और भिक्षुओं को बेरहमी से प्रताड़ित किया गया।

आइकोनोक्लासम का विधर्म लगभग पूरे 8 वीं शताब्दी में जारी रहा, और केवल इसके अंत की ओर, पवित्र महारानी आइरीन के शासनकाल में, आइकनों की वंदना को बहाल किया गया था। इस साम्राज्ञी के प्रयासों से, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क तारासियस के समर्थन से, 787 में सातवीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई, जिसमें तीन सौ से अधिक बिशपों ने भाग लिया। परिषद ने आइकोनोक्लासम के विधर्म की पूरी तरह से निंदा की, कोप्रोनिमस द्वारा बुलाई गई झूठी परिषद की निंदा की, और प्रतीक की पूजा को पूरी तरह से बहाल कर दिया, यह निर्धारित करते हुए कि आइकन का सम्मान करके, हम उनके प्रोटोटाइप का सम्मान करते हैं, और जो लोग आइकन की पूजा करते हैं, उन्हें चित्रित किया जाता है। उन पर।

सदियां बीत गईं, प्यारे भाइयों और बहनों, और आइकोक्लासम का सफाया हो गया लगता है, लेकिन अब 20वीं सदी आ गई है, और यह फिर से भड़क उठी भयानक बलमें ईसाई देशजो ईश्वरविहीन साम्यवाद के बोझ तले दब गया। और फिर से कोई भी देख सकता था कि कैसे प्रतीक जलाए गए, मंदिरों और मठों को नष्ट कर दिया गया और अपवित्र कर दिया गया, पादरी और विश्वास करने वाले लोगों पर अत्याचार किया गया।

लेकिन अब सब कुछ शांत हो गया है, और हम सोच सकते हैं कि यह विधर्म पूरी तरह से गायब हो गया है - आखिरकार, कहीं और पवित्र चिह्न नहीं हैं, जैसे कि नष्ट हो गए, किसी को भी, जैसे कि, प्रतीक की वंदना के लिए यातना नहीं दी जाती है। लेकिन नहीं, प्यारे भाइयों और बहनों, मूर्तिभंग जारी है, यह कहीं नहीं गया है, यह जीवित और सक्रिय है, यह केवल है बदला हुआ. आखिरकार, शैतान चालाक है: उसने देखा कि आइकनों का खुला उत्पीड़न केवल शहादत को जन्म देता है, जो उसे बिल्कुल पसंद नहीं है। और इसलिए उन्होंने अलग तरीके से संपर्क करने का फैसला किया। प्रतीकों की पूजा पर प्रतिबंध लगाने के बजाय, उन्होंने फैसला किया बदलने केचिह्नों की वंदना।

यह उसी सिद्धांत के अनुसार होता है जैसे कि मसीह विरोधी का प्रकटन होता है। शब्द "विरोधी"ग्रीक में मतलब न केवल "के खिलाफ", लेकिन "के बजाय". इस प्रकार, दुनिया में प्रकट होने के बाद, Antichrist न केवल मसीह के खिलाफ, बल्कि मसीह के बजाय भी कार्य करेगा, अर्थात। स्वयं को मसीह के स्थान पर रखेगा। शैतान ने मूर्तिभंजन के लिए वही दृष्टिकोण अपनाया। लड़ने के बजाय के खिलाफप्रतीक, उन्होंने पूजा की अन्य वस्तुओं का प्रदर्शन किया के बजायचिह्न।

प्रिय भाइयों और बहनों, हम अपने आस-पास किस तरह के विरोधी-प्रतिमा देखते हैं? हाँ, देखो: अधिकांश आधुनिक घरों में आप शायद ही कभी सच्चे प्रतीक देखेंगे - उद्धारकर्ता के प्रतीक, भगवान की माँ, संत। पर सबसे अच्छा मामला, और केवल विश्वासियों के घरों में, कहीं कोने में, पुरानी परंपरा, एक आइकन हैंग हो जाएगा, और यहां तक ​​कि अक्सर विदेशी आगंतुकों के सामने हमें शर्मिंदा भी करता है। लेकिन ज्यादातर घरों में, खासकर युवा लोगों के कमरों में, आप रॉक गायकों, अभिनेताओं और अन्य आधुनिक मूर्तियों की लटकी हुई तस्वीरें जरूर देखेंगे। बिना कारण और में नहीं आधुनिक तकनीककंप्यूटर छवियों को "आइकन" कहा जाता है। ये विरोधी प्रतीक हैं कि शैतान सच्चे प्रतीकों के बजाय पूजा के लिए आगे बढ़ता है। और यहाँ वही सिद्धांत लागू होता है: जो छवि का सम्मान करता है वह मूलरूप का सम्मान करता है। इस प्रकार, यह पता चला है कि हम भगवान के बजाय मूर्तियों की पूजा करते हैं। ये वे जाल हैं जिनमें शैतान ने हमें फंसाया है!

विश्वव्यापी परिषदों को बिशपों और प्रतिनिधियों की संपूर्ण विश्वव्यापी पूर्णता में सभा कहा जाता है स्थानीय चर्च, जिस पर चर्चा हुई कई पहलुपंथ, चर्च के सिद्धांत, अनुशासनात्मक प्रकृति के प्रश्न, साथ ही सिद्धांत की नींव की पुष्टि की गई, सिद्धांत, नियम बनाए गए, विधर्मियों की निंदा की गई।

सभी विश्वव्यापी परिषदें पहली शताब्दियों में हुईं, जब ईसाई धर्म अभी तक कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद में विभाजित नहीं हुआ था। कुल मिलाकर, 7 आम तौर पर स्वीकृत विश्वव्यापी परिषदें थीं, हालांकि वास्तव में और भी थीं। अक्सर, पोप द्वारा अपने निर्णय पर हस्ताक्षर करने से इनकार करने के कारण परिषदों को विश्वव्यापी के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। अक्सर उन्हें रोमन सम्राटों द्वारा बुलाया जाता था, इसलिए अक्सर परिषदों में लिए गए निर्णयों को कानून के रूप में अपनाया जाता था।

पहली विश्वव्यापी परिषद - Nicaea की पहली परिषद, 325 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के तहत Nicaea शहर में आयोजित की गई थी। इसे अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटेर एरियस की शिक्षाओं पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा किया गया था, जिन्होंने यीशु की दिव्यता से इनकार किया और दावा किया कि यीशु केवल एक उच्च रचना थी। परिषद में 318 बिशपों ने भाग लिया। परिषद ने एरियस की शिक्षाओं की निंदा की और "पंथ" विकसित किया - ईसाई सिद्धांत के आधार का एक संक्षिप्त हठधर्मी बयान।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद - कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद, सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल में 381 में आयोजित की गई थी। इसे मैसेडोनिया के बिशप के खिलाफ इकट्ठा किया गया था, जिन्होंने पवित्र आत्मा की पहचान से इनकार किया था। परिषद में 150 बिशपों ने भाग लिया जिन्होंने मैसेडोन के सिद्धांत की निंदा की। परिषद में, पंथ को पूरक किया गया था, जो सभी समय के चर्च के लिए एक उदाहरण बना रहा: "हम एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, सभी दृश्यमान और अदृश्य के निर्माता में विश्वास करते हैं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, ईश्वर का पुत्र, एकमात्र भिखारी, पिता का जन्म, अर्थात् पिता के सार से, ईश्वर से ईश्वर, प्रकाश से प्रकाश, ईश्वर से ईश्वर सत्य है, जन्म से, नहीं स्वर्ग और पृथ्वी पर भी, पिता के साथ सृजित, सर्वसम्मत: हमारे लिए, और हमारे उद्धार के लिए, जो उतरे, और चुकाए गए और मानव बन गए, पीड़ित हुए, और तीसरे दिन फिर से उठे, और स्वर्ग में चढ़ गए, और पिता की दहिनी ओर विराजमान है, और भविष्य की पट्टियां जीवितों और मरे हुओं का न्याय करती हैं। और पवित्र आत्मा में। जो लोग परमेश्वर के पुत्र के बारे में बात करते हैं, जैसे कि कोई समय था, जब कोई समय नहीं था, या जैसे कि यह पहले पैदा नहीं हो सकता था, या जैसे कि उनका अस्तित्व नहीं था, या किसी अन्य हाइपोस्टैसिस से या उन लोगों का सार जो कहते हैं, या परमेश्वर का पुत्र रूपांतरित या परिवर्तित हो गया है, ये कैथोलिक और प्रेरितिक चर्च द्वारा अभिशप्त हैं।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद - इफिसुस, 431 में इफिसुस में सम्राट थियोडोसियस द्वितीय के शासनकाल के दौरान आयोजित किया गया था। परिषद को कॉन्स्टेंटिनोपल नेस्टोरियस के आर्कबिशप की शिक्षाओं के खिलाफ इकट्ठा किया गया था, जिन्होंने सिखाया था कि यीशु मसीह था आम आदमी, जिसमें परमेश्वर वास करता था, मानो मन्दिर में हो, और उसे परमेश्वर ढोने वाला कहा। 200 बिशपों की एक परिषद ने इस शिक्षा की निंदा की, यीशु को पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य के रूप में मान्यता दी, और पिछली परिषद में अपनाए गए पंथ की पुष्टि भी की, इसमें किसी भी सुधार या परिवर्धन को मना किया।

चौथी विश्वव्यापी परिषद - चाल्सीडॉन, 451 में चाल्सीडॉन में सम्राट मार्सियन के अधीन आयोजित की गई थी। आर्किमंड्राइट यूटिकेस के खिलाफ इकट्ठा हुए, जिन्होंने मसीह के मानवीय स्वभाव को खारिज कर दिया, और केवल ईश्वर को मान्यता दी (इस शिक्षण को मोनोफिज़िटिज़्म कहा जाता है)। परिषद में 650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया जिन्होंने इस झूठे सिद्धांत की निंदा की।

पांचवीं विश्वव्यापी परिषद - दूसरा कॉन्स्टेंटिनोपल, 553 में सम्राट जस्टिनियन द फर्स्ट के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया था। परिषद को सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों, मोप्सुएट्स के थियोडोर, साइरस के थियोडोर और एडेसा के विलो के लेखन के अवसर पर बुलाया गया था, जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया, जिन्होंने इन लेखों की निंदा की और मोप्सुएट्स के थियोडोर, जिन्होंने पश्चाताप करने से इनकार कर दिया और नेस्टोरियस और ईयूटीच के पाषंड की निंदा की पुष्टि की। साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के विलो को माफ कर दिया गया, क्योंकि उन्होंने अपने झूठे विचारों को त्याग दिया था।

छठी विश्वव्यापी परिषद - तीसरा कॉन्स्टेंटिनोपल, 680 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोगोनाटी के तहत आयोजित किया गया था। परिषद मोनोथेलाइट्स की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने यीशु मसीह में दो प्रकृति, दिव्य और मानव, लेकिन एक ईश्वरीय इच्छा को मान्यता दी थी। परिषद में 170 बिशप शामिल थे, उन्होंने मोनोथेलाइट्स के पाषंड की निंदा की, और यीशु मसीह में दो प्रकृति - दिव्य और मानव - को पहचानने के लिए दृढ़ संकल्प किया - और इन दो स्वरूपों के अनुसार - दो इच्छाएं, इस तथ्य के बावजूद कि मसीह में मानव इच्छा है विरोध नहीं, बल्कि उनकी ईश्वरीय इच्छा के अधीन है। कैथेड्रल ने उन नियमों को भी मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए - "द पायलट बुक"। यह पुस्तक रूढ़िवादी चर्च के शासन का आधार है।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद - निकिया की दूसरी परिषद, 787 में महारानी आइरीन के तहत निकिया शहर में आयोजित की गई थी। उन्होंने परिषद के निर्णय को रद्द कर दिया, जिसे विश्वव्यापी के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, 754 में इरिया शहर में आयोजित किया गया था, जिसमें 330 बिशपों ने भाग लिया था, जो कि मूर्तियाँ थीं। सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने प्रतीक की पूजा की स्थापना की: "सेंट पीटर्सबर्ग में आपूर्ति और स्थान। मंदिर, प्रभु के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ, और पवित्र चिह्न, उनका सम्मान और पूजा करने के लिए, भगवान भगवान, भगवान की माँ और उन पर चित्रित संतों के लिए मन और हृदय को ऊपर उठाते हैं।

परन्तु परिषद का यह निर्णय परमेश्वर द्वारा मूसा को दी गई दस आज्ञाओं में से पहली का उल्लंघन करता है:

6. मैं तेरा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुझे मिस्र देश से बन्धुआई के घर से निकाल लाया;
7. मेरे साम्हने कोई दूसरा देवता न रखना।
8. न तो अपके लिये मूरत बनाना, और न उसके साम्हने जो ऊपर आकाश में, वा नीचे पृय्वी पर वा पृय्वी के नीचे के जल में हो,
9. उनकी उपासना या सेवा न करना; क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, ईर्ष्यालु परमेश्वर हूं, जो पितरोंके अपराध के कारण तीसरी और चौथी पीढ़ी के बच्चों को दण्ड देता हूं, जो मुझ से बैर रखते हैं।
10. और जो मुझ से प्रेम रखते और मेरी आज्ञाओं को मानते हैं, उन की हजारों पीढिय़ों पर दया करते हैं।
(व्यवस्थाविवरण 5:6-10 की पुस्तक)