§ 1. सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में आदर्श व्यक्ति

लोक आदर्श सही आदमीसार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्यों के समग्र, सिंथेटिक विचार के रूप में माना जाना चाहिए। लक्ष्य, बदले में, शिक्षा के पहलुओं में से एक की एक केंद्रित, ठोस अभिव्यक्ति है। आदर्श एक सार्वभौमिक, व्यापक घटना है जो सबसे अधिक व्यक्त करती है सामान्य कार्यव्यक्तित्व निर्माण की पूरी प्रक्रिया। आदर्श रूप से, यह दिखाता है अंतिम लक्ष्यकिसी व्यक्ति की शिक्षा और आत्म-शिक्षा, उच्चतम मॉडल दिया जाता है, जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए।

नैतिक आदर्शसफाई, आह्वान, लामबंद, प्रेरक भूमिका निभाते हुए एक विशाल सामाजिक प्रभार वहन करता है। गोर्की ने लिखा, जब कोई व्यक्ति चारों तरफ चलना भूल गया, तो प्रकृति ने उसे एक कर्मचारी के रूप में एक आदर्श दिया। बेलिंस्की ने व्यक्तित्व को निखारने में, मानव प्रगति में आदर्श की भूमिका को अत्यधिक महत्व दिया; जिसमें बडा महत्वउन्होंने कला को दिया, जो उनका मानना ​​​​था कि "आदर्श के लिए तड़प" पैदा करता है।

लोक शैक्षणिक ज्ञान के कई खजानों में से एक मुख्य स्थान पर मानव व्यक्तित्व की पूर्णता के विचार का कब्जा है, इसका आदर्श, जो एक आदर्श है। यह विचार मूल रूप से - अपने सबसे आदिम रूप में - में उत्पन्न हुआ प्राचीन समय, हालांकि, निश्चित रूप से, आदर्श और वास्तविकता में "संपूर्ण व्यक्ति" "उचित व्यक्ति" की तुलना में बहुत छोटा है (पहला दूसरे की आंत में उठता है और इसका हिस्सा है)। वास्तव में मानवीय अर्थों में शिक्षा स्व-शिक्षा के उद्भव से ही संभव हुई। सबसे सरल, पृथक, यादृच्छिक "शैक्षणिक" क्रियाओं से, एक व्यक्ति एक तेजी से जटिल शैक्षणिक गतिविधि में चला गया। एंगेल्स के अनुसार, मानव जाति के उदय के भोर में भी, "लोगों ने अधिक से अधिक प्रदर्शन करने की क्षमता हासिल कर ली है" जटिल संचालन, अपने आप को ऊँचा रखेंलक्ष्य (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - जी.वी.) और उन तक पहुंचें। श्रम स्वयं पीढ़ी से पीढ़ी तक अधिक विविध, अधिक परिपूर्ण, अधिक बहुमुखी होता गया। कार्य में प्रगति ने शिक्षा में प्रगति की, जो स्व-शिक्षा के बिना अकल्पनीय है: स्वयं के लिए लक्ष्य निर्धारित करना इसकी ठोस अभिव्यक्ति है। और जहां तक ​​"तेजी से उच्चतर" के लक्ष्यों की बात है, वे शिक्षा के अभी भी आदिम रूपों की गहराई में पूर्णता के विचार के जन्म की गवाही देते हैं। श्रम की विविधता, पूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा, जिसके बारे में एफ। एंगेल्स ने लिखा, मांग की, एक तरफ, मानव पूर्णता, और दूसरी ओर, इस पूर्णता में योगदान दिया।

एक आदर्श व्यक्ति का निर्माण सार्वजनिक शिक्षा का मूलमंत्र है। मनुष्य "सर्वोच्च, सबसे उत्तम और सबसे उत्कृष्ट रचना" है, इसका सबसे विश्वसनीय और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण पूर्णता के लिए उसका निरंतर और अथक प्रयास है। आत्म-सुधार की क्षमता मानव स्वभाव का उच्चतम मूल्य है, उच्चतम गरिमा, तथाकथित आत्म-साक्षात्कार का संपूर्ण अर्थ ठीक इसी क्षमता में निहित है।

मानव जाति की प्रगति के साथ-साथ पूर्णता की अवधारणा का ऐतिहासिक विकास हुआ है। मानव पूर्वजों की चेतना की पहली झलक आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़ी है; इस वृत्ति से बाद में स्वास्थ्य को बढ़ावा देने के लिए एक सचेत चिंता बढ़ी और शारीरिक सुधार(कोमेनियस के अनुसार - शरीर के संबंध में सामंजस्य के बारे में)। श्रम ने मनुष्य को बनाया। श्रम के साधनों में सुधार की इच्छा जागी आंतरिक इच्छाआत्म-सुधार के लिए। श्रम के सबसे आदिम साधनों में पहले से ही समरूपता के तत्व दिखाई देने लगते हैं, जो न केवल सुविधा की इच्छा से, बल्कि सुंदरता के लिए भी उत्पन्न होते हैं। अस्तित्व के संघर्ष में, मनुष्य के पूर्वजों ने अपने कार्यों के समन्वय और प्रदान करने की आवश्यकता के साथ मुलाकात की - यद्यपि पहली बार में और अनजाने में - एक दूसरे को सहायता प्रदान की। प्रकृति के शाश्वत सामंजस्य और उसके साथ मनुष्य के संबंधों की गतिविधि ने मानव व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों में सुधार को स्वाभाविक बना दिया। व्यक्तित्व की हार्मोनिक पूर्णता का विचार मनुष्य की प्रकृति और उसकी गतिविधि की प्रकृति में अंतर्निहित था। उसी समय, श्रम के सबसे आदिम उपकरण पहले से ही उभरती हुई आदिम आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक थे: उन्होंने चेतना की पहली झलक को उत्तेजित किया, जिससे आदिम मनुष्य के गोधूलि मन में तनाव पैदा हुआ; हाथों ने न केवल पत्थर के औजार की सुविधा और असुविधा के बीच अंतर किया, बल्कि आंखों ने भी सुविधाजनक के आकर्षण को नोटिस करना शुरू कर दिया, और यह चयनात्मकता सौंदर्य की एक आदिम भावना की शुरुआत थी।

व्यक्ति का सुधार दो के कारण निकला सबसे बड़ा अधिग्रहणमानव जाति - आनुवंशिकता और संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक)। बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। यही पूर्णता उत्पन्न हुई श्रम गतिविधि, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर में चला गया, मनुष्य में और उसके बाहर, मानव संचार में चला गया।

§ 2. पूर्ण पुरुष का जातीय चरित्र

सभी लोगों की मौखिक कला में, नायकों को कई विशेषताओं की विशेषता होती है जो मानव प्रकृति की समृद्धि की गवाही देती हैं। भले ही इस या उस सकारात्मक चरित्र के बारे में केवल एक या दो शब्द बोले जाते हैं, ये शब्द इतने क्षमतावान हो जाते हैं कि वे व्यक्तित्व विशेषताओं की पूरी श्रृंखला को प्रतिबिंबित करते हैं। एक व्यक्ति की पारंपरिक रूसी विशेषताएं (उदाहरण के लिए, "चतुर और सुंदर", "सुंदर लड़की" और " अच्छा साथी”, "छोटा और दूरस्थ"), इसकी मुख्य विशेषताओं पर जोर देते हुए, कम न करें जटिल प्रकृतिकेवल नामित गुणों के लिए एक व्यक्ति का। तो, रूसी सुंदरता का प्रमुख गुण मन है, और मन, बदले में, काम में कई कौशल और निपुणता की उपस्थिति का भी अर्थ है। अत्यधिक काव्यात्मक विशेषता "चतुर और सुंदर" भी है उच्च निशानएक लड़की के व्यक्तिगत गुण और एक महिला की आदर्श छवि के रूप में खास वज़हशिक्षा, लोक शिक्षाशास्त्र द्वारा व्यक्तित्व निर्माण कार्यक्रम के स्तर तक लाई गई। "अच्छे साथी" के चरित्र लक्षण और भी अधिक विस्तार से दिए गए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लोगों द्वारा सबसे प्रिय "अच्छे साथियों" में से एक, इल्या मुरोमेट्स, "दूरस्थ", " गौरवशाली नायकपवित्र रूसी", एक अद्भुत घुड़सवार, एक अच्छी तरह से लक्षित निशानेबाज, अच्छी तरह से नस्ल ("एक सीखे हुए तरीके से धनुष का नेतृत्व किया"), बहादुर और साहसी, लोगों के मध्यस्थ। उसने कोकिला डाकू का सिर काट दिया और कहा:

आप आँसुओं से भरे हुए हैं और माता-पिता हैं,

आप विधवाओं और युवा पत्नियों से भरे हुए हैं,

अनाथ और छोटे बच्चों को जाने देना आपके लिए काफी है।

उसी दिशा में, रूसी "अच्छे साथी" के गुण परियों की कहानियों और गीतों में निहित हैं: वह स्मार्ट, और सुंदर, और मेहनती, और ईमानदार, और विनम्र है।

के प्रभाव में विकसित संपूर्ण व्यक्तित्व के बारे में प्रत्येक व्यक्ति के विचार ऐतिहासिक स्थितियां. लोगों के रहने की स्थिति की ख़ासियत इसके राष्ट्रीय आदर्श में परिलक्षित होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बश्किर, टाटर्स, काकेशस और मध्य एशिया के लोगों के "असली घुड़सवार" में उनकी गतिविधि की प्रकृति, शालीनता के कोड और रूसी "अच्छे साथी" से कुछ अंतर हैं। अच्छी आदतेंआदि। मुख्य में मानवीय गुणएक आदर्श व्यक्तित्व के आदर्श अभी भी एक दूसरे के बहुत करीब हैं। सभी लोग बुद्धि, स्वास्थ्य, परिश्रम, मातृभूमि के लिए प्रेम, ईमानदारी, साहस, उदारता, दया, विनय आदि की सराहना करते हैं। सभी लोगों के व्यक्तिगत आदर्श में, मुख्य बात राष्ट्रीयता नहीं है, बल्कि सार्वभौमिक सिद्धांत हैं।

साथ ही लोगों ने अपने-अपने मानकों की दृष्टि से कई चीजों का मूल्यांकन किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, चुवाश में अभी भी "परफेक्ट चुवाश" अभिव्यक्ति है, जिसका उपयोग किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को एक अच्छे व्यक्ति के उनके विचार के अनुरूप करने के लिए किया जाता है, अर्थात। शब्द "चुवाश" इस मामले में"आदमी" शब्द के समान। "एक आदर्श (अच्छा, वास्तविक) चुवाश" एक रूसी, तातार, मोर्डविन, मारी, उदमुर्ट है, ये वे लोग हैं जिनके साथ चुवाश ने संवाद किया और जो उनके अच्छे विचारों के अनुरूप थे। सर्कसियों के बीच, मातृभूमि के लिए प्यार एक आदर्श व्यक्तित्व की निर्णायक विशेषताओं में से एक है, जो हमेशा आदिवासी और राष्ट्रीय गरिमा की भावना के साथ प्रकट होता है। यहां तक ​​कि सबसे कठिन परिस्थितियांअदिघे को अच्छे को संरक्षित करने की आवश्यकता थी और शुभ नामउसका परिवार, कुल, कबीला और लोग। "अपने पिता और माता को शर्मिंदा मत करो", "देखो, कोशिश करो कि अदिघे का चेहरा न उतारो", अर्थात। आदिघे के सम्मान और सम्मान का अपमान न करें।

राष्ट्रीय गरिमा का पालन-पोषण व्यक्ति की नैतिक पूर्णता का आधार था। उच्च भावनाराष्ट्रीय गरिमा का अर्थ राष्ट्र को बदनाम करने वाले व्यवहार की निंदा भी था, जिसने मूल लोगों के सामने उनके अच्छे नाम के लिए, और अन्य लोगों के सामने - अपने लोगों के अच्छे नाम के लिए जिम्मेदारी बढ़ाने में योगदान दिया। "ऐसे बनो कि तुम्हारे लोगों का न्याय तुम्हारे द्वारा किया जाए, अपने लोगों के योग्य पुत्र (पुत्री) बनो," लगभग सभी लोगों के शिक्षाशास्त्र में ऐसी शुभकामनाएं मौजूद हैं। अपने व्यवहार से अपनों के बारे में बुरा सोचने का कारण न दें, अपवित्र न करें पवित्र स्मृतिके विषय में सबसे अच्छा लोगोंलोगों की, अपने देशभक्ति कार्यों से लोगों की महिमा को बढ़ाने के लिए - कोई भी राष्ट्र अपने विद्यार्थियों को ऐसे ही देखना चाहता है और इसके आधार पर, अपनी शैक्षणिक प्रणाली का निर्माण करता है। एक राष्ट्र की महिमा उसके गौरवशाली पुत्रों द्वारा निर्मित होती है। व्यर्थ में नहीं उच्च नामलोगों के सबसे अच्छे प्रतिनिधियों को ही लोगों के बेटे के रूप में सम्मानित किया जाता है: कोई बुरे लोग नहीं हैं, लेकिन उनके बेटे बुरे हैं।

राष्ट्रीय गरिमा की भावना लोगों की गरिमा के लिए जिम्मेदारी की भावना को मानती है, जो सदियों से विकसित हो रही है। इसलिए, राष्ट्रीय गरिमा को अपने ही लोगों के योग्य पुत्र होने और अन्य लोगों के प्रतिनिधियों का सम्मान अर्जित करने की आवश्यकता है। इसलिए, राष्ट्रीय गरिमा की स्वस्थ भावना के विकास में, राष्ट्रीय उत्कर्ष का विचार और अंतर्राष्ट्रीय मेलजोल का विचार दोनों एक ही समय में अंतर्निहित हैं।

लोगों की खुशी के लिए प्रयास करना स्वाभाविक था, जिसकी कल्पना पूर्णता के लिए प्रयास किए बिना नहीं की जा सकती थी। टाटियन परी कथा "मन पहले से ही खुशी है" में कहा गया है कि मन के बिना खुशी असंभव है, कि "मूर्खता सब कुछ नष्ट कर सकती है।" यहाँ मन को सुख का बड़ा भाई घोषित किया गया है: “मेरे भाई, मन, अब मैं आपके सामने झुकता हूँ। मैं मानता हूँ कि तुम मुझसे लम्बे हो।" इसी तरह की साजिश भारत में, साथ ही यहूदियों में, यूरोपीय और एफ्रो-एशियाई दोनों में आम है। दागिस्तान के कई लोगों में एक ही कथानक के साथ एक परी कथा भी आम है। इसमें, एक असली अवार घुड़सवार जानता है कि कैसे सराहना की जाए स्त्री सौंदर्य, लेकिन साथ ही इस सवाल पर कि "आप क्या पसंद करेंगे - एक बूढ़े आदमी का दिमाग या एक सुंदरता का चेहरा?" जवाब देता है, "मैं बूढ़े आदमी की सलाह को बीस गुना अधिक महत्व देता हूं।" इसी तरह की दुविधा उत्पन्न होती है अर्मेनियाई परियों की कहानी"दिमाग और दिल"। एक बार मन और हृदय ने तर्क दिया: हृदय ने जोर दिया कि लोग उसके लिए जिएं, और मन ने इसके विपरीत जोर दिया। कहानी का निष्कर्ष इस प्रकार है: "दिमाग और दिल ने अपने किए पर पश्चाताप किया, और अब से एक साथ कार्य करने का संकल्प लिया, यह तय कर लिया कि दिमाग और दिल, दिल और दिमाग एक व्यक्ति को इंसान बनाते हैं।" सामान्य कथानक और परियों की कहानियों में एक ही प्रश्न की समान व्याख्या अलग-अलग लोगगवाही देते हैं कि वे सार्वभौमिक सिद्धांतों पर हावी हैं। और लोक शिक्षक उशिंस्की, स्रोतों से चित्रण लोक ज्ञानउनके विचार, उपरोक्त परियों की कहानियों के समान निष्कर्ष निकालते हैं: "केवल एक व्यक्ति जिसका दिमाग अच्छा है और उसका दिल अच्छा है वह पूरी तरह से विश्वसनीय व्यक्ति है।"

रूसी परी कथा "प्रवदा और क्रिवदा" में दो भाइयों में से एक के बारे में कहा गया है कि वह "सच्चाई, काम, परिश्रम, लोगों को धोखा नहीं देता था, लेकिन गरीबी में रहता था ..."। समानार्थक शब्द - "काम किया", "काम किया" - के साथ सत्य की विशिष्ट अभिव्यक्तियों को मजबूत करना इंगित करता है कि, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, सच्चाई ईमानदार काम में है और यह मेहनतकश लोगों के पक्ष में है। इसी तरह के विचार अन्य लोगों में निहित थे। उसी समय, राष्ट्रीय उनके सार में नहीं, बल्कि केवल संचरण के रूप में परिलक्षित होता था। सकारात्मक और नकारात्मक व्यक्तित्व वाले लोग ही एक दूसरे के पूरक होते हैं। सुंदरता और अच्छाई के बारे में सार्वभौमिक मानवीय विचार, एक आदर्श व्यक्तित्व के बारे में, कई लोगों के विचारों के योग से बने होते हैं, जबकि लोगों के इतिहास, परंपराओं और रीति-रिवाजों को दर्शाते हैं।

ओस्सेटियन परियों की कहानियों में "मैजिक हैट" और "मिथुन" का पता चलता है चरित्र लक्षणएक आदर्श पर्वतारोही, जिनमें से मुख्य आतिथ्य है; परिश्रम बुद्धि और दया के साथ संयुक्त: "अकेले, दोस्तों के बिना, शराब पीना और खाना एक अच्छे पर्वतारोही के लिए शर्म की बात है"; "जब मेरे पिता जीवित थे, तो उन्होंने न केवल दोस्तों के लिए, बल्कि अपने दुश्मनों के लिए भी एक चुरेक और नमक नहीं छोड़ा। मैं अपने पिता का पुत्र हूँ"; "आपकी सुबह मंगलमय हो!"; "अपना मार्ग सीधा हो!"; खरज़ाफ़िद, "एक अच्छा पर्वतारोही", "एक गाड़ी में बैलों को बांधता था और दिन काम करता था, रात काम करता था। एक दिन बीत गया, एक साल बीत गया, और गरीब आदमी ने उसकी जरूरत को दूर कर दिया। एक गरीब विधवा के बेटे, उसकी आशा और समर्थन, युवक की विशेषता उल्लेखनीय है: “वह एक तेंदुए की तरह बहादुर है। पसंद करना सुरज की किरण, उनका भाषण प्रत्यक्ष है। उसका तीर बिना चूके लगता है।

लोक कथाओं के रूप की संक्षिप्तता और सुंदरता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूप का सौंदर्यशास्त्र, साथ ही मौखिक विशेषताएं, मानव व्यक्तित्व, आदर्श नायक की सुंदरता को व्यक्त करती हैं, और इस प्रकार लोक कथाओं की शैक्षिक क्षमता को लोक शिक्षाशास्त्र के साधनों में से एक के रूप में बढ़ाती है।

§ 3. एक आदर्श व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीके

कोई ऐतिहासिक और गैर-ऐतिहासिक लोग नहीं हैं, जो शैक्षणिक रचनात्मकता में सक्षम हैं और इसके लिए अक्षम हैं। सभी लोग, चाहे वे बड़े हों या छोटे, एक पूर्ण पुरुष के पालन-पोषण के लिए सचेतन चिंता रखते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी। संगी के अनुसार, एक आदर्श निख का आदर्श इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: "एक भालू का दिल मुझे दिया गया था ताकि पहाड़ों और टैगा के शक्तिशाली मालिक की आत्मा डर जाए। मुझ से डर की भावना, ताकि मैं बड़ा हो जाऊं साहसी आदमी, एक भाग्यशाली कमाने वाला"; "एक शिकारी को एक स्थिर हाथ और एक सटीक आंख की आवश्यकता होती है। यू तेरा के बेटे के पास यह सब है, किसी भी निवख की तरह"; "वह एक असली शिकारी और असली निवख है: वह नहीं भूलता लोक रीति-रिवाज". एक वास्तविक निख के आदर्श में साहस और साहस, सम्मान की खेती शामिल है लोक परंपराएं, रीति-रिवाज और, ज़ाहिर है, परिश्रम।

उस के "मिस्ट्री" गाने में मोर्दोवियन लोग अच्छे लोगजो तीन पहेलियों को हल करता है वह बुद्धिमानों में सबसे बुद्धिमान कहलाता है। यहाँ पहेलियों में से अंतिम है:

बिना जड़ वाली घास क्या है?

पृथ्वी पर रहता है, फलता-फूलता है?

और जन्मभूमि में खिलता है।

यह जीवन का सर्वोत्तम सोना है।

पहेली उत्तर:

उस घास को मनुष्य कहते हैं।

मनुष्य ब्रह्मांड का श्रंगार है, मनुष्य सबसे अच्छा सोना है। गीत के शब्दों में - एक मानव नाम के योग्य होने का आह्वान। यह आह्वान केवल रूप में राष्ट्रीय है, लेकिन सार रूप में यह सार्वभौम है।

द्वारा शैक्षणिक विचारपर्वतारोही जॉर्जियाई, एक आदमी को "व्यापक रूप से परिपूर्ण" होना था, अर्थात। स्वस्थ, मजबूत, मोबाइल, ठंड और गर्मी को सहना, काम करने और जीवन से लड़ने की सभी कठिनाइयाँ। पर्वतारोही को साहसी होना चाहिए, दिखाएँ सही वक्तइच्छा शक्ति, मृत्यु के लिए अवमानना ​​और सैन्य कौशल, दुश्मन के प्रति अकर्मण्यता, गहरा सम्मान और दोस्ती की वाचा को पूरा करना, की भावना है गौरवस्वाभिमान और अभिमान रखना, किसी को भी परिवार, कबीले और कबीले के सम्मान को ठेस न पहुँचाने देना। जॉर्जियाई लोगों के पालन-पोषण के आदर्श - हाइलैंडर्स ने उन्हें मेहमाननवाज, मेहमाननवाज करने का आदेश दिया: मेहनती; कविता लिखने और पढ़ने में सक्षम होने के लिए, वाक्पटु होने के लिए, बातचीत को बनाए रखने में सक्षम होने के लिए ताकि दूसरों को सुनने में प्रसन्नता हो।

"व्यापक व्यक्तिगत विकास" का विचार इचुवाश के करीब है। इस पूर्णता की समझ स्तर के अनुसार थी सामुदायिक विकास. रुचि लोगों की उनके महत्व की डिग्री के अनुसार गुणों को व्यवस्थित करने का प्रयास है: "बिना दिमाग वाला आदमी और सुंदर आदमी एक सनकी है (शाब्दिक रूप से: पॉकमार्क)", "सुंदर की तुलना में स्मार्ट कॉल करना बेहतर है", "यदि आप बुद्धिमानी से जीते हैं, तो आपको बीमारियों का इलाज नहीं करना पड़ेगा", "अपनी बेल्ट को कस लें, अपने विचारों के लिए, कस कर पकड़ें। मुख्य शिक्षक काम है, उचित शिक्षा काम में है। "काम किसी को भी क्रम में रखेगा", "श्रम के बिना रहना, आप अपना दिमाग खो सकते हैं", "चुवाश बच्चा एक पैर पालने में, दूसरा पैर जुताई में"। इसके बाद स्वास्थ्य, सौंदर्य आदि का स्थान आया। चुवाश के बीच मन की अवधारणा का बहुत व्यापक अर्थ था और इसमें कई सबसे महत्वपूर्ण नैतिक विशेषताएं शामिल थीं। सुधार की असीम संभावनाओं पर विशेष रूप से जोर दिया गया: "ऐसे लोग हैं जो मजबूत से ज्यादा मजबूत और स्मार्ट से ज्यादा स्मार्ट हैं।"

लोगों ने शिक्षा के लक्ष्यों को लगातार याद रखा, जिसे उन्होंने व्यक्ति के सुधार के लिए चिंता के रूप में दर्शाया। जैसे ही बच्चा पैदा हुआ, नवजात लड़के को इच्छाएँ व्यक्त की गईं: "एक पिता की तरह बनो, मजबूत, मजबूत, मेहनती, हल, अपने हाथों में कुल्हाड़ी पकड़ो और एक घोड़ा चलाओ," और लड़की - "एक की तरह बनो" माँ, मिलनसार, विनम्र, काम करने के लिए उत्साही, कताई, बुनाई और कढ़ाई के पैटर्न के लिए एक शिल्पकार। बुद्धिमान बूढ़े ने बच्चे से इच्छा व्यक्त की: “बड़े बनो! नामकरण संस्कार से पहले आपके पास आने से पहले, मैंने मक्खन खाया - अपनी जीभ को मक्खन की तरह नरम और कोमल होने दो। तेरे पास आने से पहिले मैं ने मधु खाया- तेरे वचन मधु के समान मीठे हों। नवजात शिशु के सम्मान में पहली ही प्रार्थना में, उन्हें बहादुर, बहादुर, खुश रहने, अपने माता-पिता, बुजुर्गों और बुजुर्गों, साथी ग्रामीणों का सम्मान करने, बुढ़ापे तक स्वास्थ्य और स्वच्छता में रहने और कई बच्चे पैदा करने का आशीर्वाद मिला।

कई लोगों के बीच, बच्चे को जो नाम दिया गया था, वह एक इच्छा को एक शब्द तक सीमित कर दिया गया था, एक जादू मंत्र द्वारा संभव न्यूनतम तक कम कर दिया गया था। चुवाश के 11 हजार से अधिक नाम हैं - शुभकामनाएँ। कई रूसी नामों के अर्थ - लुबोमिर, व्लादिमीर, सियावेटोस्लाव, हुबोमुद, यारोस्लावना, आदि। - सार्वजनिक रूप से जाना जाता है। होप नाम में न केवल पुष्टि है - "आप हमारी आशा हैं", बल्कि आशीर्वाद भी है - "हमारी आशा और समर्थन बनें।" वेरा नाम में - न केवल विश्वास, बल्कि आत्मविश्वास और विश्वास भी। नाम एक आदर्श व्यक्तित्व की कई विशेषताओं को दर्शाते हैं। नामकरण में बहुत समय लगता है। महत्वपूर्ण स्थानव्यक्तित्व की आत्म-चेतना की संरचना में, उसकी आत्म-पहचान में। परिवार और कबीले के सबसे सम्मानित सदस्यों के नाम से नवजात शिशुओं का नामकरण, वंशजों द्वारा अपने पूर्ववर्तियों की अच्छी विशेषताओं के संरक्षण और विकास के लिए चिंता व्यक्त करता है, पीढ़ी से पीढ़ी तक उन सभी बेहतरीन चीजों के संचरण के लिए जो लोगों ने दोनों में हासिल की हैं। आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र।

एनेट्स के बीच, एक नाम चुनने के बाद, उन्होंने नवजात शिशु के सम्मान में गीतों को सुधारना शुरू कर दिया, उसके लिए खुश, समृद्ध और उदार होने की इच्छा व्यक्त की। नाम जटिल दिए गए थे, जो उन गुणों के नाम से प्राप्त हुए थे जो वे नवजात शिशु के लिए चाहते थे। एक नियम के रूप में, उन्हें कई नामों से पुकारा जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक एनेट्स के दो नाम थे, जिसका रूसी में अनुवाद में "लकड़ी काटने वाला" और "चकमक पत्थर" होता है, उन्हें जन्म के समय पहला, बड़ा होने पर दूसरा प्राप्त हुआ। पहला नाम शुभ-कामना-स्वप्न, दूसरा- शुभ-अशुभ-विशेषता। एनेट्स को अंतिम नाम दिया जाता है जब वह 15 वर्ष का होता है, यह नाम अक्सर उसके शारीरिक और आध्यात्मिक गुणों को दर्शाता है, अर्थात। पालन-पोषण का सार निश्चित अंतरालसमय या इन गुणों का समेकन और विकास शामिल है।

एक व्यक्ति लोगों के लिए आवश्यक सभी सिद्धियों को आत्मसात नहीं कर सकता। इसलिए, में लोक शिक्षाशास्त्रजीनस के सदस्यों की कुल, संचयी पूर्णता की अवधारणा उलझी हुई थी। सामान्य तौर पर, परिवार, कबीले, जनजाति की पूर्णता की इच्छा कई लोगों की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, ब्यूरेट्स ने एक अच्छे परिवार से पत्नियों को लेने का प्रयास किया, जिसे एक ईमानदार, मिलनसार और असंख्य, स्वस्थ परिवार माना जाता था। रूसी, यूक्रेनियन, मैरिस और चुवाश को एक अच्छा मेहनती परिवार माना जाता था, जिसमें उच्च नैतिकता, शुद्धता, विनय, दया जैसे गुणों की खेती की जाती थी, अर्थात्। लगभग समान आवश्यकताओं को पूरे जीनस पर लागू किया गया था एक व्यक्ति. इस प्रकार, व्यक्ति की पूर्णता परिवार (सामूहिक) की पूर्णता में बढ़ी, परिवार की पूर्णता - जनजाति की पूर्णता में, और यह पहले से ही लोगों की पूर्णता के लिए सेनानियों के एकल और महान सामूहिक के रूप में आगे बढ़ी सभ्य मानव जीवन का अधिकार।

लोक शिक्षकउन्होंने शिक्षा के लक्ष्यों को एक प्रणाली में लाने की कोशिश की। मध्य एशिया में, तीन अच्छे मानवीय गुणों के बारे में आज्ञा ज्ञात है - एक अच्छा इरादा, एक अच्छा शब्द, एक अच्छा कार्य। चुवाश में लोग "सात आशीर्वाद", "सात आज्ञाओं" के बारे में बात करते हैं। उनका कार्यान्वयन एक अनिवार्य लक्ष्य था राष्ट्रीय प्रणालीशिक्षा। सबसे अधिक बार, सात गुणों में परिश्रम, स्वास्थ्य, बुद्धि, मित्रता, दया, शुद्धता, ईमानदारी शामिल थी। मनुष्य को इन सभी गुणों को सामंजस्यपूर्ण एकता में रखना चाहिए।

एक आदर्श व्यक्ति के बारे में दागिस्तान के लोगों के विचार अजीबोगरीब हैं, जिसमें दिमाग शुरुआती बिंदु है, लेकिन नैतिक पूर्णता निर्णायक है। यह उल्लेखनीय है कि डागेस्तानियों ने शिक्षा, स्व-शिक्षा और पुन: शिक्षा के अंतर्संबंध और एकता में मानव पूर्णता की अपनी संहिता को माना। पूर्णता का मूल्यांकन उनके द्वारा के विरोध में किया जाता है नकारात्मक गुणव्यक्तित्व। सकारात्मक का गठन मानवीय गुणवे इसे पुन: शिक्षा के समानांतर देखते हैं, जो बदले में, स्व-शिक्षा पर निर्भर करता है। सभी मामलों में, दागेस्तानियों के अनुसार, स्व-शिक्षा - बाहर से बुरे प्रभाव के प्रतिरोध के रूप में और इस प्रभाव के कारण व्यक्ति में पहले से मौजूद बुरे प्रभाव - शिक्षक की स्थिति को मजबूत करता है। गठन सकारात्मक लक्षणव्यक्तित्व को यहाँ समझा जाता है, सबसे पहले, एक व्यक्ति में समर्थन के रूप में आंतरिक बलनकारात्मक गुणों के विपरीत। अगर किसी व्यक्ति में गुणों का विरोध करने वाले गुणों को दूर करने की ताकत नहीं है, तो सकारात्मक लक्षणखो गया, खो गया, गायब हो गया। ये गुण और उनके विरोध इस प्रकार हैं:

पहला मन है, यह जलन, क्रोध से छाया हुआ है;

दूसरी है मित्रता, ईर्ष्या से नष्ट होती है;

तीसरा है विवेक, जो लोभ से नष्ट हो जाता है;

चौथा - अच्छी परवरिश, लेकिन यह खराब वातावरण से प्रभावित हो सकता है;

पाँचवाँ शील है, धूर्तता उसे हानि पहुँचाती है;

छठा दयालुता है, स्वार्थ इसमें हस्तक्षेप करता है;

सातवां सुख है, ईर्ष्या उसे नष्ट कर देती है।

पूर्णता की सूची जिसे "एक आदमी के नौ गुण" कहा जाता है, ब्यूरेट्स की शैक्षणिक संस्कृति की उपलब्धि है। नौ गुणों में निम्नलिखित आज्ञाएँ शामिल हैं:

सब से ऊपर - सहमति;

समुद्र पर - एक तैराक;

युद्ध में - एक नायक;

शिक्षण में - विचार की गहराई;

सत्ता में - छल की अनुपस्थिति;

काम में - कौशल;

भाषणों में - ज्ञान;

एक विदेशी भूमि में - दृढ़ता;

शूटिंग में - सटीकता।

नौ गुणों के लिए, एक आदर्श व्यक्ति के गठन के लिए एक कार्यक्रम के रूप में ब्यूरेट्स एक आदमी के अन्य सकारात्मक गुणों को जोड़ते हैं।

मानव पूर्णता के सार और सामग्री के बारे में विचार लोक की स्थिरता, शिक्षा के जातीय आदर्शों की गवाही देते हैं, जो न केवल शब्दों की मदद से, बल्कि जीवन में भी किए गए थे। निश्चित गतिविधि. शब्द और कर्म की एकता सबसे अधिक में से एक है ताकतराष्ट्रीय पारंपरिक शैक्षणिक प्रणाली, शिक्षा की जीवित प्रथा, जिसे मेहनतकश लोगों ने अपने सभी भागों में मिलाकर समग्र प्रक्रिया के रूप में कार्यान्वित किया। शिक्षा के रूप में दृष्टिकोण समग्र प्रक्रियाबच्चों पर प्रभाव के संयुक्त उपायों और उनके जीवन और गतिविधियों को व्यवस्थित करने के जटिल रूपों के उपयोग में खुद को प्रकट किया।

लोक शिक्षाशास्त्र के हजार साल के अनुभव ने व्यक्तित्व को प्रभावित करने के सबसे प्रभावी साधनों को क्रिस्टलीकृत कर दिया है। अच्छी तरह से परिभाषित व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण से जुड़े शैक्षिक साधनों का अंतर अद्भुत है। आइए हम, उदाहरण के लिए, पहेलियों, कहावतों, गीतों, परियों की कहानियों, खेलों, छुट्टियों को बच्चे के व्यक्तित्व को प्रभावित करने के साधन के रूप में देखें। पहेलियों का मुख्य लक्ष्य मानसिक शिक्षा है, नीतिवचन और गीत नैतिक और सौंदर्य शिक्षा हैं। दूसरी ओर, परियों की कहानियों को मानसिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा की समस्याओं के संचयी समाधान में योगदान देने के लिए कहा जाता है, एक परी कथा एक सिंथेटिक साधन है। उत्सव की खेल संस्कृति कार्रवाई में एक प्रकार का अध्यापन है, जहां सभी साधनों का उपयोग सामंजस्यपूर्ण एकता में, एक अच्छी तरह से समन्वित प्रणाली में किया जाता है, जहां सभी तत्व परस्पर जुड़े होते हैं। खेलों में गाने, पहेलियों और परियों की कहानियों का इस्तेमाल किया गया था। खेल सबसे प्रभावी है व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र, एक भौतिक परी कथा।

पहेलियों को बच्चों की सोच को विकसित करने के लिए, उन्हें वस्तुओं और घटनाओं का सबसे अधिक विश्लेषण करने के लिए सिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है विभिन्न क्षेत्रआसपास की वास्तविकता, उनके गुणों और गुणों की तुलना करने के लिए; इसके अलावा, उपस्थिति एक लंबी संख्याएक ही वस्तु (घटना) के बारे में पहेलियों ने इस वस्तु को एक व्यापक विवरण देना संभव बना दिया। मानसिक शिक्षा में पहेलियों का उपयोग इस मायने में मूल्यवान है कि प्रकृति के बारे में संपूर्ण जानकारी और मानव समाजसक्रिय की प्रक्रिया में बच्चे द्वारा अधिग्रहित मानसिक गतिविधि. साथ ही, अच्छी प्रसिद्धि, झूठ, गपशप, दु: ख, जीवन और मृत्यु, युवा और बुढ़ापे के बारे में पहेलियों में निश्चित रूप से ऐसी सामग्री होती है जो युवाओं को अपने नैतिक गुणों में सुधार करने के लिए प्रोत्साहित करती है। पहेलियों का अत्यधिक काव्यात्मक रूप सौंदर्य शिक्षा में योगदान देता है। इस प्रकार, पहेलियाँ चेतना को प्रभावित करने के संयुक्त साधन हैं, जिसका उद्देश्य एक पूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण के अन्य पहलुओं के साथ मानसिक शिक्षा को एकता में ले जाना है।

नीतिवचन और गीतों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए नीतिवचन का उद्देश्य है नैतिक शिक्षा, गीत - सौंदर्य। उसी समय, कहावत काम, मन के विकास और स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए कहते हैं, लेकिन यह एक नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के आह्वान की आड़ में फिर से किया जाता है। गीत भावनाओं और चेतना को प्रभावित करने का एक साधन हैं, लेकिन उनमें पहेलियां और कहावतें हैं; इसके अलावा स्वतंत्र पहेलियां-गीत भी हैं।

मौखिक लोक कला की वर्णित शैलियों में, सामग्री और रूप, उद्देश्य और साधन की एकता देखी जाती है: पहेलियों में, स्मार्ट लक्ष्य है, सुंदर साधन है, नीतिवचन में नैतिकता लक्ष्य है, सुंदर और स्मार्ट है अर्थात्, गीतों में सुन्दर ही लक्ष्य है, चतुर साधन है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, परियों की कहानियों को सिस्टम में लाने के लिए डिज़ाइन किया गया है शैक्षणिक भूमिकाएंपहेलियों, कहावतों और गीतों में से कई परियों की कहानियों में हैं।

यह उल्लेखनीय है कि लोगों ने न केवल मौखिक रचनात्मकता की व्यक्तिगत शैलियों के कार्यों को निर्धारित करने का ध्यान रखा, बल्कि उन्हें व्यक्तिगत रूप से वितरित भी किया। आयु समूहशिक्षा और स्व-शिक्षा के विशिष्ट कार्यों के अनुसार। उदाहरण के लिए, बच्चे स्वेच्छा से अपने वातावरण में पहेलियों और गीतों का उपयोग करते हैं, हालांकि बच्चों और किशोरों के लिए नई पहेलियों को मुख्य रूप से वयस्कों के लिए संप्रेषित किया जाता है, जो स्वयं अपने वातावरण में लगभग कभी भी पहेलियों का सहारा नहीं लेते हैं, कहावतें वृद्ध लोगों में सबसे आम हैं और बच्चों को संप्रेषित की जाती हैं। शैक्षिक प्रभाव के उद्देश्य से युवा लोग, उनके बीच शायद ही कभी उनका सहारा लेते हैं; युवा लोगों के बीच गाने सबसे आम हैं, बुजुर्ग लगभग कभी नहीं गाते हैं, और एक छोटे बच्चे और किशोरी द्वारा गीतों का व्यक्तिगत प्रदर्शन असामान्य रूप से दुर्लभ है। परियों की कहानियां वयस्कों के बीच लोकप्रिय नहीं हैं, लेकिन उन्हें बच्चों और किशोरों द्वारा बहुत पसंद किया जाता है। एक या दूसरे में प्रभाव के संयुक्त साधनों में से एक आयु अवधिसर्वोपरि है। यह किसी भी तरह से उनके संयुक्त और समानांतर अनुप्रयोग को बाहर नहीं करता है। काव्य रूपों की विविधता और गीतों की सामग्री, परियों की कहानियों, पहेलियों और कहावतों से संकेत मिलता है कि लोक शिक्षाशास्त्र, एक आदर्श व्यक्तित्व की विशेषताओं को परिभाषित करते हुए, एक साथ एक आदर्श व्यक्ति के आदर्श की प्राप्ति के लिए चिंता दिखाता है। यह स्पष्ट है कि शिक्षा की ऐसी उद्देश्यपूर्ण प्रणाली चेतना के तत्व की उपस्थिति के बिना आकार नहीं ले सकती थी शैक्षणिक रचनात्मकतालोगों की भीड़।

लोक शिक्षाशास्त्र एक आदर्श व्यक्ति के बाहर शिक्षा की कल्पना नहीं करता है जोरदार गतिविधि. युवा पीढ़ी की चेतना और भावनाओं पर प्रभाव के संयुक्त उपाय हमेशा उनके जीवन और कार्य के संगठन के जटिल रूपों के अनुरूप रहे हैं। युवा लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने के जटिल रूपों में कई रीति-रिवाज और परंपराएं, अनुष्ठान और छुट्टियां शामिल हैं। सभी लोगों के बीच इस श्रृंखला में पहले स्थानों में से एक पर श्रम परंपराओं और रीति-रिवाजों का कब्जा है, जो उनके कार्यान्वयन के दौरान, निश्चित रूप से एक उत्सव रंग प्राप्त करते हैं। ये है: मदद- रशियन लोग खोशारीऔर हशरी- उज्बेक्स और ताजिक; टॉकास, तलगुटऔर Talkâ- क्रमशः लातवियाई, एस्टोनियाई और लिथुआनियाई लोगों के बीच; साफ - सफाई- यूक्रेनियन और बेलारूसवासी। एक पुराने रूसी गांव में, उदाहरण के लिए, फसल के अंत में, भीड़ एक पिछड़ी हुई रीपर के पीछे चलती है, जो अक्सर अकेला और कई बच्चों के साथ होती है, तो इसे माना जाता था हमेशा की तरह व्यापारऐसे मामलों में आर्टेलनो उसकी मदद करते हैं। इस तरह की सहायता अंततः पारस्परिक सहायता के रिवाज में बदल गई - मदद करने के लिए। विशेष रूप से ऐसी "सहायता" युवा लोगों के बीच व्यापक थी और, एक नियम के रूप में, सामान्य मनोरंजन के साथ समाप्त हुई - खेल, नृत्य, गीत।

असंख्य वसंत युवा छुट्टियां सौंदर्य शिक्षा और स्व-शिक्षा के मूल रूप थे, इस शिक्षा के स्तर और परिणामों की जाँच का एक साधन। इसलिए, उदाहरण के लिए, अद्भुत लड़कियों के गोल नृत्य दैनिक वसंत और गर्मियों के "गायन उत्सव" की प्रकृति में थे। शरद ऋतु की शाम ने विकास और परीक्षण के लक्ष्य का पीछा किया सौंदर्य स्वादसुई के काम में। चुवाश के बीच अकातुई, टाटारों के बीच सबंतु, बश्किरों के बीच कार्गातुय ने लक्ष्यों का पीछा किया सार्वजनिक समीक्षा शारीरिक विकासयुवा। यह कोई संयोग नहीं है कि उत्कृष्ट तातार वैज्ञानिक डी.आर. शराफुतदीनोव ने सबंतुय पर अपनी पुस्तक में इसे लोगों के जीवन का एक तरीका कहा है। पुस्तक में खंड हैं: "लोगों द्वारा जन्मे", "युवा" प्राचीन संस्कार”, "युगों की गूंज", "मैत्री का मैदान", "स्वास्थ्य, खेल का उत्सव", "सबंतुय से विश्व खेलों तक", आदि। वह लिखते हैं: "...सबंतुय का एक महान भविष्य है। केवल सदियों पुराने लोक शैक्षिक अनुभव, परंपराओं की निरंतरता को वैज्ञानिक रूप से समझना आवश्यक है। के बिना सावधान रवैयालोगों के इन आध्यात्मिक खजाने के लिए, प्रगति में सार्वजनिक जीवन, लोगों की ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता और विश्वदृष्टि का गठन।

लोक खेलकूद की छुट्टियांलगभग सभी लोगों के बीच वितरित किए गए थे। चुवाशों के बीच, वसंत अवकाश "सेरेन" जाना जाता था, जिसे बच्चों और युवाओं द्वारा पुराने के मार्गदर्शन में मृत पूर्वजों की स्मृति के दिन के रूप में नैतिक आत्म-शुद्धि और आत्म-सुधार की छुट्टी के रूप में आयोजित किया जाता था।

किसी भी छुट्टी में, मानव पूर्णता के पक्षों में से एक ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, लेकिन साथ ही साथ एक आदर्श व्यक्तित्व के अन्य गुणों को दृष्टि से बाहर नहीं छोड़ा गया।

विभेदित दृष्टिकोणशिक्षा के तरीकों, विधियों और रूपों ने पूर्णता के लक्षणों के निर्माण पर काम की संक्षिप्तता और उद्देश्यपूर्णता सुनिश्चित की। शिक्षा कार्यक्रम कभी-कभी वर्षों, महीनों और सप्ताह के दिनों में भी वितरित किया जाता था और वार्षिक कार्य चक्रों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। तो, उदाहरण के लिए, चुवाश वसंत, ग्रीष्म और . के नाम शरद ऋतु के महीनेकृषि कार्य से संबंधित: बुवाई का महीना, दरांती का महीना, थ्रेसिंग का महीना आदि। मई युवा दौर के नृत्यों का महीना है, अक्टूबर शादियों का महीना है, नवंबर पूर्वजों की स्मृति का महीना है, आदि। दिनों के बारे में निम्नलिखित मान्यताएं मौजूद थीं: सोमवार मंत्रों का दिन है; बुधवार - जीवन और स्वास्थ्य का दिन, मटर की बुवाई के लिए अनुकूल; गुरुवार सबसे का दिन है उत्पादक कार्य; शुक्रवार - पितरों की स्मृति का दिन, विश्राम का दिन, शुद्ध शरीर का दिन और आत्मा की शुद्धि आदि का दिन। यहां तक ​​कि दिन के समय का भी शैक्षिक महत्व था: "सुबह शाम से बेहतर है", "एक महत्वपूर्ण मामले के लिए सुबह"; "केवल दोपहर में गाने के लिए, सबसे अच्छा - रात के खाने के बाद"; "सुबह का मंत्र शाम के आँसुओं का अग्रदूत है", "दिन परियों की कहानियों के लिए नहीं है, उन्हें सूर्यास्त के बाद ही बताया जाता है", आदि। आदि। यहाँ, निश्चित रूप से, अंधविश्वास का एक तत्व है, लेकिन मुख्य बात यह है कि एक आदर्श व्यक्ति के लक्षणों के गठन के लिए परिस्थितियों के निर्माण के बारे में मेहनती लोगों की चिंता है।

एक व्यक्ति के सुधार को लोगों द्वारा काफी ठोस और निश्चित रूप से प्रस्तुत किया गया था: यह न केवल एक आदर्श व्यक्ति की सिंथेटिक छवि के बारे में था, बल्कि विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों के गठन के बारे में भी था। इन गुणों के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण स्थान श्रम को सौंपा गया था। कई लोगों की मौखिक कला में, श्रम में किसी व्यक्ति को बेहतर बनाने की असीमित संभावनाओं के बारे में विचार व्यापक हैं। उदाहरण के लिए, रूसी परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, यहां तक ​​​​कि tsar भी अपनी बहुओं को "सुई और व्यवसाय में" दोनों की जाँच करता है। किसानों ने अपनी गतिविधियों की प्रकृति से उत्पन्न जीवन के बारे में अपने विचारों को जीवन में स्थानांतरित कर दिया। शाही परिवार. लोक शिक्षाशास्त्र नैतिकता के क्षेत्र में किसी तरह के समझौते और रियायतों की अनुमति नहीं देता है, यह उन लोगों के प्रति उदार नहीं है जो लोकप्रिय आदर्शों की आवश्यकताओं का उल्लंघन करते हैं। नैतिक पूर्णता के नमूने शानदार हैं और महाकाव्य नायक, किंवदंतियों, मिथकों और गीतों के नायक। लोगों की मौखिक कला में अंतिम स्थानमनुष्य के शारीरिक सुधार का विचार भी रखता है।

उत्कृष्ट उपलब्धिलोक शिक्षाशास्त्र ऐसे का प्रचार है महत्वपूर्ण शर्तव्यक्ति की पूर्णता, प्रत्येक व्यक्ति के अपनी तरह के संबंध के रूप में। लोक शिक्षाशास्त्र में इस संबंध की मांग को उनके जीवन को बेहतर बनाने के संघर्ष में मेहनतकश लोगों के प्रयासों को एकजुट करने के लिए कार्रवाई की एकता, एकजुटता के आह्वान के रूप में तैयार किया गया है। लोक शिक्षाशास्त्र में कोई पूर्ण "रॉबिन्सन" नहीं है, यह केवल लोगों के मित्रों और पुत्रों को पूर्ण मानता है: "मनुष्य मनुष्य का मित्र और भाई है" (रूसी), "मनुष्य मनुष्य के लिए जीवन है" (पोलिश), " मनुष्य मनुष्य द्वारा जीवित है" (जीआर। चुव।) "एक व्यक्ति एक व्यक्ति के लिए आवश्यक है" (अज़रब।), "एक व्यक्ति एक व्यक्ति के लिए एक दोस्त है, एक व्यक्ति एक व्यक्ति की देखभाल करता है" (स्वीडिश)। कहावत "एकता ताकत है" कई भाषाओं में एक सूत्र की तरह लगता है। करीबी लोगों की सर्वशक्तिमानता और समाज से बाहर खुद को खोजने वाले व्यक्ति की कयामत दिखाने पर आधारित कहावतें और कहावतें बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में आम हैं। यहाँ उदाहरण हैं: "समुदाय - महान व्यक्ति"(यूक्रेनी), "यदि सभी लोग सांस लेते हैं, तो हवा होगी" (रूसी), "चींटी सेना शेर पर काबू पा लेगी" (अज़रब।), "जो गांव के साथ नहीं है, वह कब्र के बिना मर चुका है" "(नोगाई), "कमजोर एक साथ ताकत हैं, केवल मजबूत ही कमजोरी हैं" (चुव।), आदि। इसी तरह की कई कहावतें हैं जो किसी भी लोगों के शिक्षाशास्त्र में मेहनतकश लोगों के प्रयासों को एकजुट करने की आवश्यकता और महत्व पर जोर देती हैं। .

प्रमुख और निर्णायक कारक, बच्चों पर प्रभाव के संयुक्त उपायों को एक पूरे में एकजुट करना, जटिल रूपउनकी गतिविधियों का संगठन है प्रकृति।मनुष्य में पूर्णता के विचार के जागरण के लिए प्रारंभिक प्रेरणा, जो बाद में आत्म-सुधार के लिए एक सचेत इच्छा में विकसित हुई, प्रकृति की सामंजस्यपूर्ण पूर्णता का विचार था।

प्रकृति के साथ सद्भाव में एक बच्चे का जीवन उसके स्वास्थ्य को मजबूत करने में मदद करता है, इसका लाभकारी प्रभाव पड़ता है मानसिक विकास. प्रकृति और जीवन को लोग पहचानते हैं सबसे अच्छे शिक्षक. वे किसान बच्चों में आदत और काम के लिए प्यार विकसित करते हैं, क्योंकि बाद वाले लगातार काम करने वाले पिता और मां को देखते हैं और अक्सर उनकी मदद करते हैं, और मुक्त श्रम, के.डी. गरिमा के रूप में। प्रकृति की गोद में, बच्चे को लंबे समय तक और अविभाज्य रूप से किसी एक घटना, एक छाप के अवलोकन के लिए खुद को समर्पित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। फलस्वरूप उनमें एकाग्रचित्तता और विचार की गहराई का विकास होता है। प्रकृति बच्चे के दिमाग को महत्वपूर्ण ज्ञान से समृद्ध करती है और रोचक जानकारीऔर इसके लिए धन्यवाद, यह बच्चों की बौद्धिक शक्तियों के व्यापक और अधिक व्यापक विकास में योगदान देता है। प्रकृति की सौंदर्य भूमिका निर्विवाद है। लोगों ने उनकी सुंदरियों के चिंतन से प्रेरणा लेते हुए, उन्हें अपने गीतों, परियों की कहानियों, महाकाव्यों में काव्यबद्ध किया। तो, प्रकृति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सभी पहलुओं के निर्माण में योगदान करती है, और, वयस्कों की जागरूक शैक्षणिक गतिविधि की स्थिति में, यह एक शक्तिशाली शैक्षणिक कारक है। मानव पूर्णता की मानवतावादी प्रकृति का अर्थ मनुष्य के सामंजस्य में है - "छोटा ब्रह्मांड" और प्रकृति - महान ब्रह्मांड।

एक आदर्श व्यक्ति को शिक्षित करने का कार्यक्रम बहुआयामी और व्यापक है। इसके कार्यान्वयन के विभिन्न साधन हैं। शिक्षा ही लोगों का जीवन था: सभी ने शिक्षित किया, सभी को शिक्षित किया, सभी को शिक्षित किया। विषयगत रूप से, जीवन की इस या उस घटना ने सेवा की खास वज़ह, प्रदर्शन किया विशिष्ट कार्य, उदाहरण के लिए, ऐसे कार्य लोक कला, गीतों की तरह, मनोरंजन और मनोरंजन के साधन के रूप में कार्य किया। लेकिन साथ ही, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उन्होंने एक बहुआयामी शैक्षिक कार्य किया।

रूसी लोक विलाप शिक्षा का एक समान साधन है। रोया - मरे हुओं के लिए विलाप किया, लेकिन जीवितों के लिए। उदाहरण के लिए, "पत्नी के लिए विलाप" पति को संबोधित किया जाता है, ताकि वह बच्चों को याद करे और उन्हें दुष्ट सौतेली माँ से बचाए; बच्चे - ताकि वे अपनी माँ को याद करें और दयालु और स्मार्ट बनें; मृतक के बच्चों के साथी - ताकि वे अपनी स्वस्थ माताओं को याद करें और उनकी देखभाल की सराहना करें, जीवित लोगों को बुलावा - उतना ही परिपूर्ण होना चाहिए, जिसके लिए आँसू बहाए जाते हैं। रोते हुए, वे "जन्मे" बच्चे के बारे में, और गोद लिए हुए बच्चे के बारे में, "पहरेदार", "शिक्षक", खिलाने के बारे में, आदि के बारे में विलाप करते थे। विलापों ने मृतक के जीवन को अभिव्यक्त किया, रूसी विलाप अद्भुत काव्य शक्ति के श्रद्धांजलि हैं ... आइए हम, उदाहरण के लिए, "अपनाने के लिए विलाप" की निम्नलिखित पंक्तियों की ओर मुड़ें।

प्राग --- इस बार "काकेशस की प्रतिध्वनि" में दो "सप्ताह के अतिथि" हैं - प्रसिद्ध जॉर्जियाई फुटबॉल खिलाड़ी अलेक्जेंडर चिवाडज़े और व्लादिमीर गुत्सेव। वे अपने दोस्त और टीम के साथी, सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, 1982 में यूईएफए कप विनर्स कप के विजेता को याद करते हैं, जिन्हें दो बार सोवियत फुटबॉल में वर्ष के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी के रूप में मान्यता दी गई थी, रामाज़ शेंगेलिया। प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार, दिल का दौरा पड़ने से फुटबॉल खिलाड़ी का कल सुबह निधन हो गया। ओलेग कुसोव द्वारा चिवाडज़े और गुटसेव के साथ साक्षात्कार रिकॉर्ड किया गया था।

ओलेग कुसोव: अलेक्जेंडर चिवाडज़े डायनमो त्बिलिसी और सोवियत राष्ट्रीय टीम दोनों के कप्तान थे, जिसमें उन्होंने रमज़ शेंगेलिया के साथ मिलकर खेला था।

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:रमज़ शेंगेलिया उन किंवदंतियों में से एक हैं जिन्होंने सोवियत, जॉर्जियाई फुटबॉल और डायनमो त्बिलिसी के इतिहास में प्रवेश किया। वह एक आदर्श फुटबॉल खिलाड़ी थे। दो बार सर्वश्रेष्ठ फुटबॉल खिलाड़ी सोवियत संघ, और सोवियत संघ की चैंपियनशिप दुनिया में सबसे मजबूत में से एक थी, और सितारे किसी भी टीम में खेले। यह बहुत बड़ा नुकसान है।

ओलेग कुसोव:व्लादिमीर गुत्सेव हमले में रमज़ शेंगेलिया के साथ खेले।

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एक अलग विंडो में

व्लादिमीर गुत्सेव:यह न केवल जॉर्जियाई फुटबॉल के लिए है, बल्कि हर चीज के लिए है सोवियत के बाद का स्थानसबसे बड़ा आंकड़ा था। आखिरकार, ऐसा नहीं है कि वह अपने समय में दो बार सोवियत संघ के सर्वश्रेष्ठ फुटबॉल खिलाड़ी बने, यह खिताब इतनी आसानी से नहीं दिया जाता है। इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि वह जॉर्जियाई और सोवियत फुटबॉल दोनों के लिए न केवल बहुत कुछ है, बल्कि बहुत कुछ है।

ओलेग कुसोव:बेशक वह मैदान पर एक आदर्श साथी थे, लेकिन असल जिंदगी में आप उन्हें कैसे जानते थे?

व्लादिमीर गुत्सेव:जीवन में वह एक आदर्श व्यक्ति थे जिन्होंने कभी आवाज नहीं उठाई। और वैसे, आज जब मैं उनके परिवार के पास आया तो उनकी पत्नी से बात कर पाया। उसने दो टूक कहा: "मेरी उससे शादी को इतने साल हो गए हैं, और मुझे याद नहीं है कि उसने परिवार में अपनी आवाज उठाई थी।" यह व्यक्ति बहुत सकारात्मक है।

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:अच्छे स्वभाव वाले, उत्कृष्ट पारिवारिक व्यक्ति, उन्होंने दो बच्चों, पोते-पोतियों को छोड़ दिया।

ओलेग कुसोव:मैंने सुना है कि वह बहुत गंभीर था खेल मोडइसका कभी उल्लंघन नहीं किया।

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:हां, मैं कहूंगा कि वह एक मानक थे, और उन्होंने बहुत मेहनत की।

ओलेग कुसोव:और खेलना समाप्त करने के बाद, उसने क्या किया? क्या उनके ज्ञान का उपयोग किया गया है?

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:हां, जब हमने खेलना समाप्त किया, जब जॉर्जियाई फुटबॉल स्वतंत्र हुआ, मैं जॉर्जियाई राष्ट्रीय टीम का पहला कोच था, और वह मेरे कोचों में से था। और में हाल के समय मेंजॉर्जियाई फुटबॉल महासंघ के मानद उपाध्यक्ष थे।

ओलेग कुसोव:यदि आपको 80 के दशक में अपनी डायनेमो टीम की शानदार टीम याद है, तो क्या आपका अनुभव किसी तरह आज जॉर्जियाई फुटबॉल द्वारा मांग में है, जो अब सबसे अच्छी स्थिति में नहीं है?

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:अब मैं फुटबॉल महासंघ के उपाध्यक्ष के रूप में काम करता हूं, और साथ ही मैं युवा टीम का मुख्य कोच हूं। Sulakvelidze की एक अकादमी है, गैबेलिया फुटबॉल में भी काम करती है, Kostava फुटबॉल में काम करता है, Kopaleishvili ... लोग काम करते हैं।

ओलेग कुसोव:आप राष्ट्रीय टीम में रमज़ के साथ खेले, आप स्पेन में विश्व चैंपियनशिप में कप्तान थे। क्या विदेशी क्लबों ने रमज़ और आप में दिलचस्पी दिखाई?

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:रमाज को ही नहीं, आधे खिलाड़ियों के पास यूरोप से ढेर सारे ऑफर्स थे। दुर्भाग्य से उस समय ऐसी स्थिति थी कि विदेश में खेलना संभव नहीं था। स्पेन से, इटली से, इंग्लैंड से, उनके पास हमेशा प्रस्ताव आते थे।

ओलेग कुसोव:क्या आप जॉर्जियाई फ़ुटबॉल हार गए क्योंकि, कहते हैं, आप या रमज़ या गुटसेव विदेश में खेलने नहीं जा सकते थे?

अलेक्जेंडर चिवाडज़े:सोवियत संघ में विदेशों में फुटबॉल खिलाड़ियों का ऐसा कोई विज्ञापन नहीं था। और इसके अलावा, दुनिया की सर्वश्रेष्ठ टीमों में खेलना, निश्चित रूप से, वित्तीय दृष्टिकोण से भी अंतिम तर्क नहीं है। आप फुटबॉल खत्म करो, आपको इसे अर्जित करना होगा... हर किसी को अपनी प्रतिभा के अनुसार जीना होगा। और रमज़ एक महान फ़ुटबॉलर थे।

ओलेग कुसोव:व्लादिमीर, एक ही टीम में खेल रहे हैं, आप एक ओस्सेटियन हैं, दारासेलिया एक अब्खाज़ियन थे, रमज़ ... फिर रमज़ फ़ुटबॉल स्पेस के पतन से कैसे बचे?

व्लादिमीर गुत्सेव:सबसे पहले, आज तक मेरा मानना ​​​​है कि सोवियत संघ की चैंपियनशिप जैसी चैंपियनशिप का पतन, जहां बड़े पैमाने पर और यूरोप में सबसे मजबूत टीमों ने खेला, मान लीजिए, एक बहुत ही दुखद तथ्य है। और मुझे लगता है कि अब तक टीमें यूरोपीय फुटबॉल के अभिजात वर्ग में शामिल नहीं हो पाई हैं, और लंबे समय तक इसमें शामिल नहीं होंगी, यह सोवियत संघ की फुटबॉल चैंपियनशिप के पतन का परिणाम है। लड़के और रमाज़ दोनों इस बात को लेकर बहुत चिंतित थे; चिंतित है कि जॉर्जियाई फुटबॉल ठीक से अपने पैरों पर वापस नहीं आ सका। निःसंदेह यह जो कुछ हुआ है उसका परिणाम है।

आदर्श व्यक्ति कैसा होता है? बहुत से लोग एक निश्चित मानक की आकांक्षा रखते हैं, जो वे नहीं हैं वह बनने की कोशिश करते हैं। एक अच्छा उदाहरण सौंदर्य मानकों के साथ आधुनिक जुनून है। महिलाओं के पास भी है सटीक आयामएक सेंटीमीटर (90 - 60 - 90) तक, और पुरुषों को निश्चित रूप से पंप और क्रूर होना चाहिए।

चारों ओर मानक। कमाई के मानक हैं, मानक हैं व्यावसायिक सफलता, सुंदरता के मानक, हास्य के मानक आदि। इन मानकों ने हम सभी के जीवन के लिए स्वर निर्धारित किया है। बहुत से लोग नहीं हैं जो इस सब के बारे में लानत दे सकते हैं, क्योंकि हम सामाजिक प्राणी हैं।

बहुत से लोग एक अति से दूसरी अति की ओर भागते हैं, या तो मानकों को 100% तक पूरा करने की कोशिश करते हैं, या उन्हें पूरी तरह से नकारते हैं।

आदर्श आदमी, क्या वह मौजूद है?

मुझे एक कहानी याद है, दुर्भाग्य से मुझे याद नहीं है कि मैंने इसे कहाँ पढ़ा था। बात निम्नलिखित है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, अमेरिकियों ने एक अध्ययन का आदेश दिया कि कॉकपिट में एर्गोनॉमिक्स क्या होना चाहिए: पतवार की दूरी, सीट की ऊंचाई, उपकरणों का स्थान आदि।

वैज्ञानिकों ने तुरंत एक अध्ययन किया, सैकड़ों पायलटों से माप लिया और औसत आकार की एक सूची तैयार की। मानव शरीर, ऐसा "औसत पायलट" .. ऐसा लगता है कि कार्य पूरा हो गया था। हालांकि, एक वैज्ञानिक था जिसने यह जांचने का फैसला किया कि कितने प्रतिशत पायलट इस "औसत" के विवरण में फिट बैठते हैं। और आप जानते हैं कि क्या हुआ? उसे एक नहीं मिला। उसके बाद, कॉकपिट केवल एक विशिष्ट पायलट के लिए कॉन्फ़िगर किए जाते हैं।

यह उदाहरण अच्छी तरह से दिखाता है कि कोई मानदंड मौजूद नहीं है। इसके अलावा, यह न केवल में मौजूद नहीं है शारीरिक भावनालेकिन बौद्धिक रूप से, सामाजिक रूप से और इसी तरह। हम में से प्रत्येक एक तरह की अनूठी इकाई है, जिसमें पूरी तरह से व्यक्तिगत गुण हैं।

आदर्श व्यक्ति मौजूद नहीं है, लेकिन मानक हैं और उन्हें उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए।

मानकों

प्रत्येक व्यक्ति के पास व्यक्तिगत गुणों का अपना सेट होता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमें इन गुणों की उपेक्षा करनी चाहिए, क्योंकि वैसे भी दो समान लोग नहीं होते हैं।

इसके विपरीत, व्यक्ति को इन गुणों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। लेकिन किन मामलों में? केवल उन मामलों में जहां यहसमीचीन और न्यायसंगत।

उदाहरण के लिए, लोगों को भर्ती करने का कोई मतलब नहीं है कम बुद्धि. इस मामले में, बौद्धिक क्षमताओं की एक निश्चित सीमा खींची जानी चाहिए, एक निश्चित मानक जिसके नीचे कोई इस पेशे के लिए चयन करते समय गिर नहीं सकता।

वही सौंदर्य मानकों के लिए जाता है। उदाहरण के लिए, यह समीचीन और उचित है कि मॉडल में वे पतले और की भर्ती करते हैं ऊंचे कद की महिलाकुछ चेहरे की विशेषताओं के साथ। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि फैशन डिजाइनर इन महिलाओं को इसलिए चुनते हैं क्योंकि कपड़े उन पर अच्छे लगते हैं, इसलिए नहीं कि वे परफेक्ट हैं।

हालांकि, इस तथ्य के कारण कि हमारी दुनिया दृढ़ता से सूचनात्मक रूप से जुड़ी हुई है, एक अजीब प्रभाव निकला है। लोगों के पास लगभग किसी भी जानकारी तक पहुंच है। यदि कोई व्यक्ति सीखता है कि मॉडलिंग व्यवसाय में मॉडल की उपस्थिति के लिए उच्च मानक हैं, तो व्यक्ति इन मानकों की उपस्थिति को आदर्श मानने लगता है। नहीं तो क्यों चुनें? हालांकि वास्तव में वे नहीं हैं, वे केवल पेशे के मानकों को पूरा करते हैं।

वेतन मानकों के साथ भी यही होता है। आइए व्यापार को एक उदाहरण के रूप में लें। इसमें सफल होने के लिए, आपके पास एक निश्चित सेट होना चाहिए व्यक्तिगत खासियतें. हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि ये व्यावसायिक मानक भी आदर्श नहीं हैं, लेकिन बस उन मापदंडों को पूरा करते हैं जो एक व्यवसायी का पेशा निर्धारित करता है। हमें ऐसा लगता है कि चूंकि वे अधिक कमाते हैं, इसलिए वे हमसे कहीं बेहतर हैं। यह सच नहीं है। वे सिर्फ इसलिए अधिक कमाते हैं क्योंकि उनके पेशे में पैसे का लेन-देन शामिल है।

ऐसा लग सकता है कि मैं आदर्शों का अवमूल्यन करने की कोशिश कर रहा हूं। वास्तव में, ऐसा नहीं है, उनकी आवश्यकता है, लेकिन उनके अनुरूप होने के लिए नहीं, बल्कि हमें एक समन्वय प्रणाली देने के लिए ताकि हम नेविगेट कर सकें कि किसी विशेष गतिविधि के लिए कौन से गुण आवश्यक हैं।

फायदे और नुकसान

हम में से प्रत्येक के पास गुणों का अपना सेट है। प्रत्येक व्यक्ति में ऐसे गुण होते हैं जो उसे दूसरों से श्रेष्ठ बनाते हैं। कुछ ऐसे गुण भी हैं जो हमने पर्याप्त रूप से विकसित नहीं किए हैं।

आदर्श व्यक्ति वह है जिसमें सभी गुणों का अधिकतम सीमा तक विकास हो। बेशक, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है।

हम क्या करने के लिए हैं? यदि हम सबसे कुशल (पूर्ण नहीं) बनना चाहते हैं, तो हमें अपनी ताकत और कमजोरियों को पहचानने की जरूरत है। यह केवल किया जाता है अनुभव. उसके बाद, प्रत्येक व्यक्ति को एक रचनात्मक कार्य का सामना करना पड़ता है, जिसे निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देना चाहिए।कौन सी गतिविधियाँ हमारा सबसे अधिक उपयोग करती हैं ताकतऔर कमजोरों को प्रभावित नहीं करता है? मेरी गतिविधि में व्यवहार की कौन सी रणनीति सबसे सफल है?

अगर कोई व्यक्ति इन दो सवालों के जवाब ढूंढ सकता है, तो वह सफल हो सकता है। यदि वह अपने गुणों की परवाह किए बिना खुद को महसूस करना शुरू कर देता है, लेकिन आदर्श पर ध्यान केंद्रित करता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह निराश होगा।

वही हमारी उम्मीदों के लिए जाता है। किसी अन्य व्यक्ति से आदर्श के लिए जीने की उम्मीद करना कुछ हद तक अनुचित है।

हम सभी बेहतर बनना चाहते हैं, इसलिए, किसी न किसी तरह, हम पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं। लेकिन ज्यादातर मामलों में यह समझाना काफी मुश्किल है कि इस शब्द का क्या मतलब है। वह क्या है - एक आदर्श व्यक्ति, आप इस लेख से सीख सकते हैं।

एक आदर्श व्यक्ति के लक्षण

एक नियम के रूप में, एक आदर्श व्यक्ति समाज को लाभान्वित करने की कोशिश करता है, इसलिए वह दूसरों की मदद करता है और सभी को अच्छा महसूस कराने के लिए हर संभव प्रयास करता है। वो अक्सर भूल जाता है भलाईजब तक आपके आसपास के लोग खुश हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वह अपना सारा समय दूसरों की मदद करने में लगा देता है; वह हर चीज में उत्कृष्टता हासिल करने की कोशिश करता है। इसका मतलब है कि वह लगातार विकास कर रहा है, उसके पास है महान संबंधरिश्तेदारों और दोस्तों के साथ।

एक आदर्श व्यक्ति की संगति में, लोग सहज महसूस करते हैं, क्योंकि वह खुद को पेश करना जानता है, और दूसरों के प्रति भी चौकस रहता है। वह व्यापार, स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ कर सकता है, किसी व्यक्ति को खुश कर सकता है, उसे मुस्कुरा सकता है। ये सभी छोटी-छोटी चीजें उसे दूसरों के लिए आकर्षक बनाती हैं, लोग उससे संवाद करना चाहते हैं, इसलिए आदर्श व्यक्ति के कई दोस्त होते हैं।

सिद्ध व्यक्ति कई मामलों में पेशेवर होता है, क्योंकि दुनिया में उसकी बहुत रुचि होती है। वह एक के बाद एक समस्या का समाधान करते हुए अपने लक्ष्यों को आसानी से प्राप्त कर लेता है। मुसीबतें उसे स्तब्धता में नहीं लाती हैं, इसके विपरीत, वे उसे और विकसित होने और खुद से ऊपर बढ़ने की अनुमति देती हैं।

एचमनुष्य का राष्ट्रीय आदर्श

§ 1. सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में आदर्श व्यक्ति

एक आदर्श व्यक्ति के लोकप्रिय आदर्श को लोकप्रिय शिक्षा के लक्ष्यों का समग्र, सिंथेटिक विचार माना जाना चाहिए। लक्ष्य, बदले में, शिक्षा के पहलुओं में से एक की एक केंद्रित, ठोस अभिव्यक्ति है। आदर्श एक सार्वभौमिक, व्यापक घटना है जो व्यक्तित्व निर्माण की पूरी प्रक्रिया के सबसे सामान्य कार्य को व्यक्त करती है। आदर्श रूप से, किसी व्यक्ति की शिक्षा और स्व-शिक्षा का अंतिम लक्ष्य दिखाया जाता है, उच्चतम मॉडल दिया जाता है, जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए।

लोक शैक्षणिक ज्ञान के कई खजानों में से एक मुख्य स्थान पर मानव व्यक्तित्व की पूर्णता के विचार का कब्जा है, इसका आदर्श, जो एक आदर्श है। यह विचार मूल रूप से - अपने सबसे आदिम रूप में - प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, हालांकि, निश्चित रूप से, आदर्श और वास्तविकता में "पूर्ण व्यक्ति" "उचित व्यक्ति" से बहुत छोटा है (पहला दूसरे की गहराई में उठता है और है इसे का हिस्सा)। वास्तव में मानवीय अर्थों में शिक्षा स्व-शिक्षा के उद्भव से ही संभव हुई। सबसे सरल, पृथक, यादृच्छिक "शैक्षणिक" क्रियाओं से, एक व्यक्ति एक तेजी से जटिल शैक्षणिक गतिविधि में चला गया। एंगेल्स के अनुसार, मानव जाति के उदय के भोर में भी, "लोगों ने तेजी से जटिल संचालन करने की क्षमता हासिल कर ली है, अपने आप को ऊँचा रखेंलक्ष्य (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - जी.वी.) और उन तक पहुँचें। श्रम स्वयं पीढ़ी दर पीढ़ी अधिक विविध, अधिक परिपूर्ण, अधिक बहुमुखी होता गया। कार्य में प्रगति ने शिक्षा में प्रगति की, जो स्व-शिक्षा के बिना अकल्पनीय है: स्वयं के लिए लक्ष्य निर्धारित करना इसकी ठोस अभिव्यक्ति है। और जहां तक ​​"तेजी से उच्च" के लक्ष्यों के लिए, वे शिक्षा के अभी भी आदिम रूपों की गहराई में पूर्णता के विचार के जन्म की गवाही देते हैं। श्रम की विविधता, पूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा, जिसके बारे में एफ। एंगेल्स ने लिखा, मांग की, एक तरफ, मानव पूर्णता, और दूसरी ओर, इस पूर्णता में योगदान दिया।

एक आदर्श व्यक्ति का निर्माण सार्वजनिक शिक्षा का मूलमंत्र है। मनुष्य "सर्वोच्च, सबसे उत्तम और सबसे उत्कृष्ट रचना" है, इसका सबसे ठोस और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण पूर्णता के लिए उसका निरंतर और अथक प्रयास है। आत्म-सुधार की क्षमता मानव स्वभाव का उच्चतम मूल्य है, सर्वोच्च गरिमा है, तथाकथित आत्म-साक्षात्कार का संपूर्ण अर्थ ठीक इसी क्षमता में निहित है।

मानव जाति की प्रगति के साथ-साथ पूर्णता की अवधारणा का ऐतिहासिक विकास हुआ है। मानव पूर्वजों की चेतना की पहली झलक आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़ी है; इस वृत्ति से बाद में स्वास्थ्य संवर्धन और शारीरिक सुधार (कोमेनियस के अनुसार - शरीर के संबंध में सद्भाव के बारे में) के लिए एक सचेत चिंता बढ़ी। श्रम ने मनुष्य को बनाया। श्रम के साधनों में सुधार की इच्छा ने आत्म-सुधार की आंतरिक इच्छा को जगाया। पहले से ही श्रम के सबसे आदिम साधनों में, समरूपता के तत्व दिखाई देने लगते हैं, जो न केवल सुविधा की इच्छा से, बल्कि सुंदरता के लिए भी उत्पन्न होते हैं। अस्तित्व के संघर्ष में, मनुष्य के पूर्वजों ने अपने कार्यों के समन्वय और प्रदान करने की आवश्यकता के साथ मुलाकात की - यद्यपि पहली बार में और अनजाने में - एक दूसरे को सहायता प्रदान की। प्रकृति के शाश्वत सामंजस्य और उसके साथ मनुष्य के संबंधों की गतिविधि ने मानव व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों में सुधार को स्वाभाविक बना दिया। व्यक्तित्व की हार्मोनिक पूर्णता का विचार मनुष्य की प्रकृति और उसकी गतिविधि की प्रकृति में अंतर्निहित था। उसी समय, श्रम के सबसे आदिम उपकरण पहले से ही उभरती हुई आदिम आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक थे: उन्होंने चेतना की पहली झलक को प्रेरित किया, जिससे पूर्व-मानव के गोधूलि मन में तनाव पैदा हुआ; हाथों ने न केवल पत्थर के औजार की सुविधा और असुविधा के बीच अंतर किया, बल्कि आंखों ने भी सुविधाजनक के आकर्षण को नोटिस करना शुरू कर दिया, और यह चयनात्मकता सौंदर्य की एक आदिम भावना की शुरुआत थी।

मानव जाति के दो सबसे बड़े अधिग्रहणों - आनुवंशिकता और संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक) के कारण व्यक्ति का सुधार हुआ। बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। श्रम गतिविधि से उत्पन्न यह पूर्णता, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर में चली गई, मनुष्य में और उसके बाहर, मानव संचार में चली गई।

§ 2. पूर्ण पुरुष का जातीय चरित्र

सभी लोगों की मौखिक कला में, नायकों को कई विशेषताओं की विशेषता होती है जो मानव प्रकृति की समृद्धि की गवाही देती हैं। भले ही इस या उस सकारात्मक चरित्र के बारे में केवल एक या दो शब्द बोले जाते हैं, ये शब्द इतने क्षमतावान हो जाते हैं कि वे व्यक्तित्व विशेषताओं की पूरी श्रृंखला को प्रतिबिंबित करते हैं। एक व्यक्ति की पारंपरिक रूसी विशेषताएं (उदाहरण के लिए, "चतुर और सुंदर", "सुंदर लड़की" और "अच्छा साथी", "छोटा और दूरस्थ"), इसकी मुख्य विशेषताओं पर जोर देते हुए, किसी व्यक्ति की जटिल प्रकृति को पूरी तरह से कम नहीं करते हैं गुणों का ही नाम लिया है। तो, रूसी सुंदरता का प्रमुख गुण मन है, और मन, बदले में, काम में कई कौशल और निपुणता की उपस्थिति का भी अर्थ है। अत्यधिक काव्यात्मक विशेषता "चतुर और सुंदर" लड़की के व्यक्तिगत गुणों का उच्च मूल्यांकन और शिक्षा के एक विशिष्ट लक्ष्य के रूप में एक महिला की आदर्श छवि है, जिसे लोक शिक्षाशास्त्र द्वारा व्यक्तित्व निर्माण कार्यक्रम के स्तर पर लाया गया है। उसी दिशा में, रूसी "अच्छे साथी" के गुण परियों की कहानियों और गीतों में निहित हैं: वह स्मार्ट, और सुंदर, और मेहनती, और ईमानदार, और विनम्र है।

आदर्श व्यक्तित्व के बारे में प्रत्येक व्यक्ति के विचार ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में विकसित हुए। लोगों के रहने की स्थिति की ख़ासियत इसके राष्ट्रीय आदर्श में परिलक्षित होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बश्किर, टाटर्स, काकेशस और मध्य एशिया के लोगों के "असली घुड़सवार" में उनकी गतिविधि की प्रकृति, शालीनता और अच्छे शिष्टाचार आदि के रूसी "अच्छे साथी" से कुछ अंतर हैं। बुनियादी मानवीय गुणों में, एक आदर्श व्यक्तित्व के आदर्श अभी भी एक दूसरे के बहुत करीब हैं। सभी लोग बुद्धि, स्वास्थ्य, परिश्रम, मातृभूमि के लिए प्रेम, ईमानदारी, साहस, उदारता, दया, विनय आदि की सराहना करते हैं। सभी लोगों के व्यक्तिगत आदर्श में, मुख्य बात राष्ट्रीयता नहीं है, बल्कि सार्वभौमिक सिद्धांत हैं।

साथ ही लोगों ने अपने-अपने मानकों की दृष्टि से कई चीजों का मूल्यांकन किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, चुवाश में अभी भी "परफेक्ट चुवाश" अभिव्यक्ति है, जिसका उपयोग किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को एक अच्छे व्यक्ति के उनके विचार के अनुरूप करने के लिए किया जाता है, अर्थात। इस मामले में "चुवाश" शब्द "आदमी" शब्द के समान है। "एक आदर्श (अच्छा, वास्तविक) चुवाश" एक रूसी, तातार, मोर्डविन, मारी, उदमुर्ट है, ये वे लोग हैं जिनके साथ चुवाश ने संवाद किया और जो उनके अच्छे विचारों के अनुरूप थे। सर्कसियों के बीच, मातृभूमि के लिए प्यार एक आदर्श व्यक्तित्व की निर्णायक विशेषताओं में से एक है, जो हमेशा आदिवासी और राष्ट्रीय गरिमा की भावना के साथ प्रकट होता है। सबसे कठिन परिस्थितियों में भी, अदिघे को अपने परिवार, कबीले, जनजाति और लोगों के अच्छे और ईमानदार नाम को बनाए रखने की आवश्यकता थी। "अपने पिता और माता को शर्मिंदा मत करो", "देखो, कोशिश करो कि अदिघे का चेहरा न उतारो", अर्थात। आदिघे के सम्मान और सम्मान का अपमान न करें।

लोक आदर्शों को परियों की कहानियों में प्रस्तुत किया जाता है