उसके में अमर कार्य"युद्ध और शांति" टॉल्स्टॉय ने युद्ध के दौरान प्राप्त पीड़ितों की अर्थहीनता और सैन्य कार्यों के अमानवीय सार के साथ जुड़े विचार को बढ़ावा दिया।

से " सेवस्तोपोल कहानियांटॉल्स्टॉय के पाठक सीखेंगे कि क्लासिक युद्ध को पागलपन मानता है। हालाँकि यह उपन्यास "वॉर एंड पीस" था जो युद्ध की निंदा बन गया। विविध . के खुलासे से इसकी पुष्टि हुई रचना तकनीकसाथ ही जीवन और मृत्यु की समस्याओं पर लेखक के विचार। "युद्ध और शांति" एक युद्ध-विरोधी कार्य के रूप में कार्य करता है, जो युद्धों की क्रूरता की संवेदनहीनता के क्षण पर जोर देता है, जो लोगों को केवल मृत्यु और पीड़ा देता है।

युद्ध में न केवल लोगों को नष्ट करने की क्षमता है भौतिक विमानलेकिन उनकी आत्माओं के विकृति के लिए भी। टॉल्स्टॉय अपनी घृणा को नहीं छिपाते हैं

युद्ध करना, जिसे वह अपराध मानता है। वह लड़ने वाली सेना को हमला करने वालों और अपनी रक्षा करने वालों में विभाजित करने की प्रवृत्ति नहीं रखता है।

अपनी पंक्तियों में, वह इस विचार को व्यक्त करते हैं कि लाखों लोगों ने एक-दूसरे के खिलाफ अनगिनत अक्षम्य चीजें की हैं।

अत्याचार, और अगर क्रॉनिकल उन्हें इकट्ठा करना शुरू कर देता है, तो भी वह उन्हें सदियों तक इकट्ठा नहीं कर पाएगा। उस समय इन्हें करने वाले लोग इन अत्याचारों को अपराध के रूप में नहीं देखते थे। लेकिन टॉल्स्टॉय ने निष्कर्ष निकाला कि लोगों को दुश्मन को मारने और युद्ध छेड़ने की जरूरत है, चाहे वह अपनी खूनी लड़ाइयों, लोगों की मौत, गंदगी और झूठ से कितना भी घृणित क्यों न हो। यह स्पष्ट है कि हत्या करने से उसे आनंद नहीं मिलता और वह इसे उत्साही महिमा के योग्य नहीं मानता।

स्मारकीय कार्य सोवियत कालवसीली ग्रॉसमैन का उपन्यास था, जिसे "लाइफ एंड फेट" कहा जाता था। काम को देश के फिर से पढ़े गए इतिहास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जब महान देशभक्ति युद्ध. लेखक संबंधित विषय को समझने की कोशिश करता है मोड़ की लड़ाईया स्टेलिनग्राद की लड़ाई. टॉल्स्टॉय की तरह, ग्रॉसमैन उपन्यास के सभी पात्रों को नैतिक एक्स-रे की तरह युद्ध की परीक्षा के अधीन करते हैं, ताकि लोगों के वास्तविक सार का पता लगाया जा सके। चरम स्थितियां.

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मैं

1811 के अंत से, प्रबलित आयुध और बलों की एकाग्रता शुरू हुई। पश्चिमी यूरोप, और 1812 में ये सेनाएँ - लाखों लोग (जिनमें सेना को ले जाने और खिलाने वाले भी शामिल हैं) पश्चिम से पूर्व की ओर, रूस की सीमाओं तक चले गए, जिस तरह, उसी तरह, 1811 से, रूस की सेनाएँ एकाग्र रहा। 12 जून को, पश्चिमी यूरोप की सेनाओं ने रूस की सीमाओं को पार कर लिया, और युद्ध शुरू हो गया, अर्थात मानव तर्क और संपूर्ण के विपरीत मानव प्रकृतिप्रतिस्पर्धा। लाखों लोगों ने एक-दूसरे के खिलाफ ऐसे अनगिनत अत्याचार, धोखे, विश्वासघात, चोरी, जालसाजी और झूठे नोट जारी करना, डकैती, आगजनी और हत्याएं कीं, जो सदियों तक दुनिया के सभी अदालतों के इतिहास को इकट्ठा नहीं करेंगे और जिस पर, इस अवधि में, जिन लोगों ने उन्हें किया, उन्हें अपराध के रूप में नहीं देखा गया। इस असाधारण घटना का क्या कारण है? इसके क्या कारण थे? इतिहासकार भोले निश्चय के साथ कहते हैं कि इस घटना के कारणों में ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग का अपमान, महाद्वीपीय व्यवस्था का पालन न करना, नेपोलियन की सत्ता की लालसा, सिकंदर की दृढ़ता, राजनयिकों की गलतियाँ आदि थे। नतीजतन, यह केवल मेट्टर्निच, रुम्यंतसेव या तल्लेरैंड के लायक था, बाहर निकलने और स्वागत के बीच, कड़ी मेहनत करने के लिए और सिकंदर को लिखने के लिए कागज या नेपोलियन का एक अधिक सरल टुकड़ा लिखने के लिए: महाशय, मोन फ्रेरे, जे कंसेंस ए रेंड्रे ले डचे औ डक डी "ओल्डनबर्ग, - और कोई युद्ध नहीं होगा। यह स्पष्ट है कि समकालीनों के लिए भी ऐसा ही था। यह स्पष्ट है कि नेपोलियन को यह लग रहा था कि युद्ध का कारण इंग्लैंड की साज़िश थी (जैसा कि उसने सेंट हेलेना द्वीप पर यह कहा था); यह समझ में आता है कि यह अंग्रेजी चैंबर के सदस्यों को लग रहा था कि नेपोलियन की सत्ता की लालसा युद्ध का कारण थी; ओल्डेनबर्ग के राजकुमार को ऐसा लग रहा था कि युद्ध का कारण उनके खिलाफ की गई हिंसा थी; व्यापारियों को यह प्रतीत होता था कि युद्ध का कारण महाद्वीपीय व्यवस्था थी, जो यूरोप को बर्बाद कर रही थी, कि पुराने सैनिकों और सेनापतियों को यह लग रहा था कि मुख्य कारण उन्हें काम पर लगाने की आवश्यकता थी; उस समय के वैधतावादियों के लिए कि लेस बोन्स प्रिंसिपल्स को बहाल करना आवश्यक था, और उस समय के राजनयिकों के लिए कि सब कुछ हुआ क्योंकि 1809 में ऑस्ट्रिया के साथ रूस का गठबंधन नेपोलियन से चतुराई से छिपा नहीं था और यह ज्ञापन संख्या 178 अजीब तरह से लिखा गया था। कि ये और असंख्य, अनंत संख्या में कारण, जिनकी संख्या दृष्टिकोण के असंख्य अंतर पर निर्भर करती है, समकालीनों को लगती थी; लेकिन हम वंशजों के लिए, जो अपने पूरे दायरे में उस घटना की विशालता पर विचार करते हैं और उसके सरल और भयानक अर्थ में तल्लीन हो जाते हैं, ये कारण अपर्याप्त लगते हैं। यह हमारे लिए समझ से बाहर है कि लाखों ईसाइयों ने एक-दूसरे को मार डाला और प्रताड़ित किया, क्योंकि नेपोलियन सत्ता का भूखा था, सिकंदर दृढ़ था, इंग्लैंड की नीति चालाक थी और ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग नाराज था। यह समझना असंभव है कि इन परिस्थितियों का हत्या और हिंसा के तथ्य से क्या संबंध है; क्यों, इस तथ्य के कारण कि ड्यूक नाराज था, यूरोप के दूसरी तरफ के हजारों लोगों ने स्मोलेंस्क और मॉस्को प्रांतों के लोगों को मार डाला और बर्बाद कर दिया और उनके द्वारा मारे गए। हमारे लिए, वंशज, हम इतिहासकार नहीं हैं, शोध की प्रक्रिया से दूर नहीं हैं और इसलिए अस्पष्ट हैं व्यावहारिक बुद्धिघटना पर विचार करते हुए, इसके कारण असंख्य संख्या में प्रकट होते हैं। जितना अधिक हम कारणों की खोज में तल्लीन करते हैं, उतना ही वे हमारे सामने प्रकट होते हैं, और कोई एक कारण या पूरी लाइनकारण हमें अपने आप में समान रूप से, और घटना की विशालता की तुलना में उनके महत्व में समान रूप से झूठे लगते हैं, और उनकी अमान्यता में समान रूप से झूठे (अन्य सभी संयोग कारणों की भागीदारी के बिना) एक सफल घटना का उत्पादन करने के लिए। नेपोलियन के विस्टुला से परे अपने सैनिकों को वापस लेने और ओल्डेनबर्ग के डची को वापस देने से इनकार करने का एक ही कारण हमें माध्यमिक सेवा में प्रवेश करने के लिए पहले फ्रांसीसी कॉर्पोरल की इच्छा या अनिच्छा प्रतीत होता है: यदि वह सेवा में नहीं जाना चाहता था और एक और, तीसरा, और एक हजारवां कॉर्पोरल और सैनिक नहीं चाहता था, नेपोलियन की सेना में इतने कम लोग होंगे, और कोई युद्ध नहीं हो सकता था। यदि नेपोलियन विस्तुला से पीछे हटने की मांग से नाराज नहीं होता और सैनिकों को आगे बढ़ने का आदेश नहीं देता, तो कोई युद्ध नहीं होता; लेकिन अगर सभी हवलदार माध्यमिक सेवा में प्रवेश नहीं करना चाहते थे, तो युद्ध भी नहीं हो सकता था। यदि इंग्लैंड की साज़िशें नहीं होतीं और ओल्डेनबर्ग का कोई राजकुमार नहीं होता और सिकंदर में अपमान की भावना नहीं होती, तो युद्ध भी नहीं हो सकता था। निरंकुश शक्तिरूस में, और कोई फ्रांसीसी क्रांति और उसके बाद की तानाशाही और साम्राज्य नहीं होगा, और वह सब जो उत्पन्न हुआ फ्रेंच क्रांति, आदि। इन कारणों में से एक के बिना, कुछ भी नहीं हो सकता था। इसलिए, ये सभी कारण - अरबों कारण - जो था उसे उत्पन्न करने के लिए मेल खाते हैं। और इसलिए, घटना का अनन्य कारण कुछ भी नहीं था, और घटना को केवल इसलिए होना था क्योंकि यह होना ही था। लाखों लोग रहे होंगे, अपना त्याग कर रहे होंगे मानवीय भावनाएंऔर तुम्हारा मन, पश्चिम से पूर्व की ओर जाओ और अपनी ही जाति को मार डालो, जैसे कई सदियों पहले, लोगों की भीड़ पूर्व से पश्चिम की ओर जाती थी, अपनी ही जाति को मारती थी। नेपोलियन और सिकंदर की हरकतें, जिनके कहने पर ऐसा लग रहा था कि घटना हुई है या नहीं हुई थी, उतनी ही मनमानी थी जितनी कि हर उस सैनिक की कार्रवाई जो लॉट या भर्ती के द्वारा अभियान पर जाता था। यह अन्यथा नहीं हो सकता था, क्योंकि नेपोलियन और सिकंदर (वे लोग जिन पर घटना निर्भर थी) की इच्छा पूरी होने के लिए, असंख्य परिस्थितियों का संयोग आवश्यक था, जिनमें से एक के बिना घटना नहीं हो सकती थी . यह आवश्यक था कि लाखों लोग, जिनके हाथों में वास्तविक शक्ति थी, गोली चलाने वाले, प्रावधान और बंदूकें रखने वाले सैनिकों के लिए यह आवश्यक था कि वे व्यक्ति की इस इच्छा को पूरा करने के लिए सहमत हों और कमजोर लोगऔर इसे असंख्य जटिल, विविध कारणों से लाया गया है। इतिहास में भाग्यवाद अनुचित घटनाओं की व्याख्या करने के लिए अपरिहार्य है (अर्थात, जिनकी तर्कसंगतता हम नहीं समझते हैं)। हम इतिहास में इन घटनाओं को जितना तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश करते हैं, वे हमारे लिए उतने ही अनुचित और समझ से बाहर हो जाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए जीता है, अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने की स्वतंत्रता का आनंद लेता है और अपने पूरे अस्तित्व के साथ महसूस करता है कि वह अब ऐसा कर सकता है या नहीं कर सकता है; लेकिन जैसे ही वह ऐसा करता है, इसलिए एक निश्चित समय पर की गई यह क्रिया अपरिवर्तनीय हो जाती है और इतिहास की संपत्ति बन जाती है, जिसमें इसका स्वतंत्र नहीं, बल्कि पूर्व निर्धारित महत्व है। प्रत्येक व्यक्ति में जीवन के दो पहलू होते हैं: व्यक्तिगत जीवन, जो और अधिक स्वतंत्र है, उसके हित उतने ही अमूर्त हैं, और सहज, झुंड जीवन, जहां एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उसके लिए निर्धारित कानूनों को पूरा करता है। एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने लिए जीता है, लेकिन ऐतिहासिक, सार्वभौमिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन उपकरण के रूप में कार्य करता है। एक सिद्ध कर्म अपरिवर्तनीय है, और उसकी कार्रवाई, अन्य लोगों के लाखों कार्यों के साथ समय के साथ मेल खाती है ऐतिहासिक अर्थ. व्यक्ति जितना ऊँचा होता है सार्वजनिक सीढ़ीजितने अधिक लोगों से वह जुड़ा है, अघिक बलउसके पास अन्य लोगों पर है, उसके हर कार्य की पूर्वनियति और अनिवार्यता अधिक स्पष्ट है। "राजा का हृदय परमेश्वर के हाथ में है।" राजा इतिहास का गुलाम होता है। इतिहास, यानी मानव जाति का अचेतन, सामान्य, झुंड का जीवन, राजाओं के जीवन के हर मिनट को अपने उद्देश्यों के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करता है। नेपोलियन, इस तथ्य के बावजूद कि पहले से कहीं अधिक, अब, 1812 में, उसे ऐसा लग रहा था कि छंद या न छंद ले संग दे सेस लोग उस पर निर्भर थे (जैसा कि में अंतिम अक्षरसिकंदर ने उसे लिखा था), अब कभी भी उन अपरिहार्य कानूनों के अधीन नहीं था जिसने उसे (खुद के संबंध में अभिनय करना, जैसा कि उसे लगता था, उसकी मनमानी के अनुसार) सामान्य कारण के लिए, इतिहास के लिए करने के लिए, क्या करना था। पश्चिम के लोग एक दूसरे को मारने के लिए पूर्व की ओर चले गए। और कारणों के संयोग के कानून के अनुसार, इस आंदोलन के लिए और युद्ध के लिए हजारों छोटे कारण इस घटना के साथ मेल खाते हैं: महाद्वीपीय प्रणाली का पालन न करने के लिए फटकार, और ओल्डेनबर्ग के ड्यूक, और प्रशिया के लिए सैनिकों की आवाजाही , केवल एक सशस्त्र शांति, और प्रेम और आदत तक पहुँचने के लिए (जैसा कि नेपोलियन को लग रहा था) किया फ्रांसीसी सम्राटयुद्ध के लिए, जो उसके लोगों के स्वभाव के साथ मेल खाता था, तैयारी की भव्यता के साथ आकर्षण, और तैयारी की लागत, और ऐसे लाभों को प्राप्त करने की आवश्यकता जो इन लागतों के लिए भुगतान करेगी, और ड्रेसडेन में नशे में सम्मान, और राजनयिक वार्ता , जो, समकालीनों की राय में, शांति प्राप्त करने की ईमानदारी से आयोजित किए गए थे और जो केवल एक पक्ष और दूसरे के घमंड को चोट पहुँचाते थे, और लाखों और लाखों अन्य कारण जो एक घटना को नकली बनाते थे जो होने वाली थी, के साथ मेल खाता था यह। जब सेब पक कर गिर जाता है तो वह क्यों गिरता है? क्या यह इसलिए है क्योंकि यह पृथ्वी की ओर गुरुत्वाकर्षण करता है, क्योंकि छड़ी सूख जाती है, क्योंकि यह धूप में सूख जाती है, क्योंकि यह भारी हो जाती है, क्योंकि हवा इसे हिला देती है, क्योंकि नीचे खड़ा लड़का इसे खाना चाहता है? कारण कुछ भी नहीं है। यह सब केवल उन परिस्थितियों का संयोग है जिनमें प्रत्येक महत्वपूर्ण, जैविक, स्वतःस्फूर्त घटना घटित होती है। और वह वनस्पतिशास्त्री जो पाता है कि सेब नीचे गिर जाता है क्योंकि फाइबर सड़ रहा है और जैसा सही और उतना ही गलत होगा जितना कि नीचे खड़ा बच्चा जो कहेगा कि सेब नीचे गिर गया क्योंकि वह इसे खाना चाहता था। इसके लिए प्रार्थना की। ठीक और गलत वही होगा जो कहता है कि नेपोलियन मास्को गया क्योंकि वह चाहता था, और क्योंकि वह मर गया क्योंकि सिकंदर उसे मरना चाहता था: वह कितना सही और गलत होगा जो कहता है कि वह एक मिलियन पाउंड में गिर गया पहाड़ गिर गया क्योंकि आखिरी कार्यकर्ता इसके नीचे मारा गया था पिछली बारकुल्हाड़ी पर ऐतिहासिक घटनाओंतथाकथित महापुरुष वे लेबल हैं जो घटना को नाम देते हैं, जो लेबल की तरह ही घटना के साथ सबसे कम संबंध रखते हैं। उनकी हर हरकत, जो उन्हें अपने लिए मनमानी लगती है, ऐतिहासिक भावनाअनैच्छिक रूप से, लेकिन इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम के संबंध में है और हमेशा के लिए निर्धारित होता है।

बहुत साधारण और अनावश्यक की तुलना में वास्तव में अच्छे और आवश्यक के बारे में थोड़ा जानना बेहतर है।

"रीडिंग सर्कल"

ज्ञान तभी ज्ञान है जब वह किसी के विचार के प्रयासों से प्राप्त होता है, न कि स्मृति से।

"रीडिंग सर्कल"

कोई विचार जीवन को तभी गतिमान करता है जब वह अपने मन से प्राप्त किया गया हो, या तब भी जब वह किसी ऐसे प्रश्न का उत्तर देता हो जो आत्मा में पहले ही उठ चुका हो। एक विदेशी विचार, जिसे मन और स्मृति द्वारा माना जाता है, जीवन को प्रभावित नहीं करता है और इसके विपरीत कार्यों के साथ मिल जाता है।

"रीडिंग सर्कल"

एक वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सबसे सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल की हो; प्रबुद्ध - जो अर्थ समझता है उसकाजीवन।

"रीडिंग सर्कल"

आस्था के बारे में

सच्चा धर्म है कृत्रिमउसके पर्यावरण के प्रति रवैया अनंत जीवनजो उसके जीवन को इस अनंत से जोड़ता है और उसके कार्यों का मार्गदर्शन करता है।

"रीडिंग सर्कल"

किसी भी धर्म का सार केवल इस प्रश्न के उत्तर में निहित है कि मैं क्यों रहता हूं और मेरे आसपास की अनंत दुनिया के प्रति मेरा दृष्टिकोण क्या है। एक भी धर्म नहीं है, सबसे ऊंचा से लेकर सबसे क्रूर तक, जिसके आधार के रूप में उसके आसपास की दुनिया में मनुष्य के संबंध की स्थापना नहीं होगी।

"रीडिंग सर्कल"

विश्वास जीवन के अर्थ की समझ और इस समझ से उत्पन्न होने वाले दायित्वों की मान्यता है।

"रीडिंग सर्कल"

लोग प्यार से जीवित हैं; स्वयं के लिए प्रेम मृत्यु की शुरुआत है, ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम जीवन की शुरुआत है।

"रीडिंग सर्कल"

जीवन के उद्देश्य के बारे में

अगर मुझे अपने जीवन के लिए एक लक्ष्य - एक सामान्य और उपयोगी लक्ष्य नहीं मिला, तो मैं सबसे दुखी होता ...

ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ा, भ्रमित, लड़ा, त्याग दिया, और हमेशा संघर्ष और वंचित रहना चाहिए। और शांति आध्यात्मिक मतलबी है।

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अक्टूबर 1857

मैं काकेशस में रहने वाला अकेला और दुखी था। मैं इस तरह सोचने लगा कि जीवन में केवल एक बार लोगों को सोचने की शक्ति मिलती है ... यह दर्दनाक और दोनों था अच्छा समय. मैं कभी भी, न पहले और न बाद में विचार की इतनी ऊंचाई पर पहुंचा हूं... और फिर मैंने जो कुछ भी पाया वह हमेशा के लिए मेरा विश्वास बना रहेगा... मैंने एक सरल पाया, पुरानी चीज़, मैंने पाया कि अमरता है, कि प्रेम है, और यह कि हमेशा के लिए खुश रहने के लिए एक को दूसरे के लिए जीना चाहिए ...

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अप्रैल-मई 1859

मेरे साथ एक क्रांति हुई है, जो लंबे समय से मुझमें तैयारी कर रही है और जिसका परिणाम हमेशा मुझमें रहा है। मेरे साथ ऐसा हुआ कि हमारे सर्कल के जीवन - अमीर, वैज्ञानिक - ने न केवल मुझे घृणा की, बल्कि सभी अर्थ खो दिए। मैंने अपने सर्कल के जीवन को त्याग दिया है।

"इकबालिया बयान"। 1879

प्रत्येक व्यक्ति एक हीरा है जो खुद को शुद्ध कर सकता है और खुद को शुद्ध नहीं कर सकता है, जिस हद तक वह शुद्ध हो जाता है, उसके माध्यम से शाश्वत प्रकाश चमकता है, इसलिए, व्यक्ति का व्यवसाय चमकने की कोशिश करना नहीं है, बल्कि खुद को शुद्ध करने का प्रयास करना है।

अगर जलाने और रौशनी डालने की ताकत नहीं है तो कम से कम इसे ब्लॉक मत करो।

"रीडिंग सर्कल"

कल्पना कीजिए कि जीवन का उद्देश्य आपकी खुशी है - और जीवन क्रूर बकवास है। पहचानें कि मानव ज्ञान आपको, और आपका दिमाग और आपका दिल क्या कहता है: कि जीवन उसकी सेवा है जिसने आपको दुनिया में भेजा है, और जीवन एक निरंतर आनंद बन जाता है।

"रीडिंग सर्कल"

मेरे जीवन का एकमात्र सुखद समय वे थे जब मैंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा में समर्पित कर दिया। ये थे: स्कूल, मध्यस्थता, भुखमरी और धार्मिक सहायता।

... नैतिक गतिविधि ... मनुष्य का सर्वोच्च व्यवसाय है ...

"जिसे कला कहा जाता है।" 1896

शब्द के बारे में

लोगों से भरी इमारत में एक व्यक्ति चिल्लाएगा: "हम जल रहे हैं!" - और भीड़ दौड़ती है, और दर्जनों, सैकड़ों लोग मारे जाते हैं।

ऐसा शब्द द्वारा किया गया स्पष्ट नुकसान है। लेकिन यह नुकसान तब भी कम नहीं है जब हम उन लोगों को नहीं देखते हैं जो हमारे वचन से पीड़ित हैं।

"रीडिंग सर्कल"

पालन-पोषण और शिक्षा के बारे में

शिक्षा का आधार हर चीज के आदि के प्रति दृष्टिकोण की स्थापना और इस दृष्टिकोण से उत्पन्न व्यवहार का मार्गदर्शन है।

"रीडिंग सर्कल"

किसी व्यक्ति को भविष्य के लिए उपयुक्त शिक्षित करने के लिए उसे पूर्ण रूप से ध्यान में रखते हुए शिक्षित करना आवश्यक है संपूर्ण मानव- तभी शिष्य उस पीढ़ी का योग्य सदस्य होगा जिसमें उसे रहना होगा।

"रीडिंग सर्कल"

मैं केवल उन पुश्किन्स, ओस्ट्रोग्रैडस्की, फिलारेट्स, लोमोनोसोव को वहां डूबने से बचाने के लिए लोगों के लिए शिक्षा चाहता हूं। और वे हर स्कूल में रहते हैं।

परवरिश और शिक्षा दोनों अविभाज्य हैं। ज्ञान के बिना शिक्षित करना असंभव है, सभी ज्ञान शैक्षिक रूप से कार्य करते हैं।

"शिक्षा के बारे में"

पहला और सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान, जो मुख्य रूप से बच्चों और वयस्क शिक्षार्थियों को सिखाया जाता है, चेतना में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में उठने वाले शाश्वत और अपरिहार्य प्रश्नों का उत्तर है। पहला: मैं क्या हूं और अनंत दुनिया के प्रति मेरा दृष्टिकोण क्या है? और दूसरा, पहले से अनुसरण करते हुए: मुझे कैसे जीना चाहिए, मुझे हमेशा क्या विचार करना चाहिए, सभी संभावित परिस्थितियों में, अच्छा, और क्या हमेशा, सभी संभावित परिस्थितियों में, बुरा?

"शिक्षा के बारे में"

यदि शिक्षक को केवल कार्य से प्रेम है, तो वह अच्छा शिक्षक. यदि शिक्षक को केवल एक पिता, एक माँ की तरह छात्र के लिए प्यार है, तो वह करेगा इससे बेहतरएक शिक्षक जिसने सभी किताबें पढ़ी हैं, लेकिन काम के लिए या छात्रों के लिए कोई प्यार नहीं है।

अगर एक शिक्षक काम और छात्रों के लिए प्यार को जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है।

"एबीसी। सामान्य टिप्पणीशिक्षक के लिए"

... पालन-पोषण जटिल लगता है और कठोर परिश्रमजब तक हम खुद को शिक्षित किए बिना अपने बच्चों या किसी और को शिक्षित करना चाहते हैं। यदि हम यह समझ लें कि हम स्वयं को शिक्षित करके ही दूसरों को शिक्षित कर सकते हैं, तो शिक्षा का प्रश्न समाप्त हो जाता है और जीवन का एक प्रश्न रह जाता है: स्वयं को कैसे जीना चाहिए? मैं पालन-पोषण के एक भी कार्य के बारे में नहीं जानता जिसमें स्व-शिक्षा शामिल नहीं है।

मानव के बारे में

लोग नदियों की तरह हैं: पानी सभी में समान है और हर जगह समान है, लेकिन प्रत्येक नदी कभी संकरी, कभी तेज, कभी चौड़ी, कभी शांत होती है। वैसे ही लोग हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में सभी मानवीय गुणों के रोगाणु धारण करता है और कभी-कभी एक, कभी-कभी दूसरे को प्रकट करता है, और अक्सर स्वयं से पूरी तरह अलग होता है, शेष एक और स्वयं।

"रविवार"

मेरा पूरा विचार यह है कि यदि शातिर लोग आपस में जुड़े हुए हैं और एक ताकत बनाते हैं, तो ईमानदार लोगों को ही ऐसा करने की जरूरत है।

"युद्ध और शांति"। उपसंहार। 1863-1868

युद्ध के बारे में

"क्या इस खूबसूरत दुनिया में रहने के लिए लोगों के लिए वास्तव में भीड़ है, इस अथाह के तहत? तारों से आकाश? क्या इस आकर्षक प्रकृति के बीच मानव आत्मा में द्वेष, प्रतिशोध, या अपनी तरह के विनाश के लिए जुनून की भावना को बरकरार रखा जा सकता है?

"छापे", 1853

"... युद्ध ... मानवीय कारण और सभी मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना।"

"युद्ध और शांति", 1863-1868

"यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अगर हम वैसे ही जीना जारी रखते हैं जैसे हम अभी करते हैं, जैसा कि निर्देशित है" गोपनीयतासाथ ही जीवन में अलग-अलग राज्यकेवल अपनी और अपने राज्य की भलाई की इच्छा रखते हैं, और हम, अब की तरह, हिंसा द्वारा इस अच्छे को सुनिश्चित करेंगे, फिर, अनिवार्य रूप से एक दूसरे के खिलाफ हिंसा के साधनों को बढ़ाते हुए, राज्य के खिलाफ, हम, सबसे पहले, अधिक से अधिक बर्बाद हो जाएंगे , स्थायी बी के विषय मेंइसकी अधिकांश उत्पादकता को सेवा में लगाया जाता है; दूसरे, शारीरिक रूप से एक दूसरे के खिलाफ युद्धों में हत्या करना सबसे अच्छा लोगोंआइए हम अधिक से अधिक पतित हों और नैतिक रूप से गिरें और भ्रष्ट हों।"

"फिर से सोचो!" 1904.

"मैं चाहता हूं कि शांति का प्यार उन लोगों की डरपोक आकांक्षा नहीं रह जाए जो युद्ध की आपदाओं को देखकर भयभीत हैं, लेकिन यह एक ईमानदार विवेक की एक अटल मांग बन जाती है।"

एक फ्रांसीसी पत्रकार के साथ साक्षात्कार

J. A. Bourdon (समाचार पत्र "फिगारो")।

हम यहां युद्ध के खिलाफ लड़ने के लिए हैं...हम इसे जीतने की उम्मीद करते हैं बहुत अधिक शक्तिसभी सरकारें जिनके पास अरबों धन और लाखों सैनिक हैं ... हमारे हाथ में केवल एक ही है, लेकिन दुनिया में सबसे शक्तिशाली उपकरण है - सच्चाई

स्टॉकहोम में पीस कांग्रेस के लिए रिपोर्ट तैयार

मेरे लिए, पागलपन, युद्ध की आपराधिकता, विशेष रूप से in हाल के समय मेंजब मैंने लिखा और इसलिए युद्ध के बारे में बहुत सोचा, तो यह इतना स्पष्ट है कि इस पागलपन और अपराध के अलावा मुझे इसमें कुछ भी नहीं दिख रहा है।

युद्ध एक ऐसी अन्यायपूर्ण और बुरी बात है कि जो लड़ते हैं, वे अंतरात्मा की आवाज को अपने में ही डुबाने की कोशिश करते हैं।

सभ्यता के बारे में

जिसे सभ्यता कहा जाता है वह मानव जाति का विकास है। विकास जरूरी है, आप इसके बारे में बात नहीं कर सकते, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। है, यही जीवन है। जैसे किसी वृक्ष का बढ़ना। लेकिन टहनी, या जीवन की शक्तियाँ, जो टहनी में उगती हैं, गलत हैं, हानिकारक हैं, यदि वे विकास की सारी शक्ति को अवशोषित कर लेती हैं। यह हमारी छद्म सभ्यता के साथ है।

कला और रचनात्मकता के बारे में

कविता एक आग है जो मानव आत्मा में जलती है। यह आग जलती है, गर्म करती है और रोशन करती है। सच्चा कवि स्वयं अनायास और दुख सहकर दूसरों को जलाता और जलाता है। और वह पूरी बात है।

कला अच्छाई को बुराई से अलग करने का एक साधन है, अच्छाई को पहचानने का एक साधन है।

किसी कार्य के अच्छे होने के लिए, उसमें मुख्य, मूल विचार से प्रेम करना आवश्यक है। तो, "अन्ना करेनिना" में मुझे परिवार के विचार से प्यार था ...

कला का मुख्य लक्ष्य ... प्रकट करना है, मानव आत्मा के बारे में सच्चाई व्यक्त करना है ... कला एक सूक्ष्मदर्शी है जो कलाकार को उसकी आत्मा के रहस्यों तक ले जाती है और इन रहस्यों को सभी लोगों के लिए आम दिखाती है।

यास्नाया पोलीना, मॉस्को

बिना मेरे यास्नाया पोलीनामैं शायद ही रूस और उसके प्रति अपने रवैये की कल्पना कर सकता हूं। Yasnaya Polyana के बिना, शायद मैं और अधिक स्पष्ट रूप से देख सकता हूँ सामान्य कानूनमेरी पितृभूमि के लिए आवश्यक है, लेकिन मैं इसे पक्षपात की हद तक प्यार नहीं करूंगा।

"गाँव में गर्मी"। 1858

... यह सुनिश्चित करने का मुख्य रहस्य कि सभी लोग किसी भी दुर्भाग्य को नहीं जानते हैं, कभी झगड़ा नहीं करते हैं या क्रोधित नहीं होते हैं, लेकिन लगातार खुश रहेंगे, जैसा कि उन्होंने हमें बताया, यह रहस्य उनके द्वारा हरे रंग की छड़ी पर लिखा गया था, और यह छड़ी सड़क पर दफन है, पुराने आदेश की घाटी के किनारे पर, उस स्थान पर जहां मैंने ... निकोलेंका की याद में मुझे दफनाने के लिए कहा ... और फिर मुझे कैसे विश्वास हुआ कि वह हरी छड़ी थी जिस पर कुछ ऐसा लिखा गया था जो लोगों में सभी बुराईयों को नष्ट कर दे और उन्हें महान आशीर्वाद दे, इसलिए मुझे अब भी विश्वास है कि यह सत्य मौजूद है और यह लोगों के सामने प्रकट होगा और उन्हें वह देगा जो वह वादा करता है।

"यादें"। 1906

मुझे याद है कि मुझे अपने पिता के साथ व्हीलचेयर पर मास्को में प्रवेश करना था। यह एक अच्छा दिन था, और मुझे मॉस्को के चर्चों और घरों की दृष्टि से मेरी प्रशंसा याद है, मेरे पिता ने जिस गर्व के साथ मुझे मास्को दिखाया था, उसके कारण प्रशंसा।

"यादें"। 1906

क्रेमलिन कितना शानदार तमाशा प्रस्तुत करता है! इवान द ग्रेट अन्य गिरजाघरों और चर्चों के बीच एक विशाल की तरह खड़ा है ... सफेद पत्थर की दीवारों ने अजेय नेपोलियन रेजिमेंट की शर्म और हार देखी; नेपोलियन के जुए से रूस की मुक्ति की सुबह इन दीवारों पर उठी, और कुछ शताब्दियों के भीतर, इन्हीं दीवारों के भीतर, प्रिटेंडर के समय में ध्रुवों की शक्ति से रूस की मुक्ति की शुरुआत हुई; और यह शांत नदी मास्को क्या अद्भुत प्रभाव डालती है! उसने देखा कि कैसे, अभी भी एक गाँव होने के नाते, किसी के कब्जे में नहीं है, फिर उसने खुद को ऊंचा किया। एक शहर बनने के बाद, मैंने उसके सभी दुर्भाग्य और महिमा को देखा, और अंत में, उसने अपनी महानता की प्रतीक्षा की। अब यह पूर्व गांव... यूरोप का सबसे बड़ा और सबसे अधिक आबादी वाला शहर बन गया है।

छात्र निबंध। 1837

प्रकृति के बारे में

जैसे ही वह ओव्स्यानिकोव के पास पहुंचा, उसने सुंदर सूर्यास्त को देखा। घने बादलों में एक अंतराल है, और वहाँ, एक लाल अनियमित कोने की तरह, सूरज। यह सब जंगल के ऊपर है, राई। खुशी से। और मैंने सोचा: नहीं, यह दुनिया मजाक नहीं है, न केवल परीक्षण और एक बेहतर, शाश्वत दुनिया में संक्रमण की घाटी है, बल्कि यह उनमें से एक है शाश्वत संसारजो सुंदर, आनंदमय है, और जिसे हम न केवल कर सकते हैं, बल्कि उन लोगों के लिए और जो हमारे साथ रहते हैं और जो हमारे बाद इसमें रहेंगे, उनके लिए और अधिक सुंदर और आनंदमय बनाना चाहिए।

शुद्धतम आनंद, प्रकृति का आनंद।

... एक दोस्त अच्छा है; परन्तु वह मर जाएगा, वह किसी न किसी रीति से चला जाएगा, और तुम किसी रीति से उसके संग न रहोगे; और प्रकृति, जिससे उसने एक व्यापारी के किले के माध्यम से शादी की, या जिससे वह विरासत में पैदा हुआ था, वह और भी बेहतर है। आपका अपना स्वभाव। और वह ठंडी, और मौन, और महत्वपूर्ण, और मांग करने वाली है, लेकिन दूसरी ओर, यह एक ऐसा दोस्त है जिसे आप मौत से नहीं हारेंगे, और यहां तक ​​​​कि मर भी जाएंगे, आप उसके पास जाएंगे।

अब गर्मी है, और एक प्यारी गर्मी है, और हमेशा की तरह, मैं शारीरिक जीवन के आनंद से पागल हो जाता हूं और अपना काम भूल जाता हूं। वर्तमान साललंबे समय तक मैंने संघर्ष किया, लेकिन दुनिया की सुंदरता ने मुझे जीत लिया। और मैं जीवन का आनंद लेता हूं और लगभग कुछ नहीं करता।

प्रकृति मनुष्य में श्वास और भोजन दोनों के द्वारा प्रवेश करती है, ताकि मनुष्य स्वयं को उसका और अपने का एक भाग महसूस करने के सिवा और महसूस न कर सके।

जीवन का व्यवसाय, उसके आनंद का उद्देश्य। स्वर्ग में आनन्दित, धूप में। सितारों पर, घास पर, पेड़ों पर, जानवरों पर, लोगों पर। यह आनंद नष्ट हो रहा है। आपने कहीं गलती की है - इस गलती को देखें और इसे सुधारें। इस आनंद का अक्सर स्वार्थ, महत्वाकांक्षा से उल्लंघन होता है ... बच्चों की तरह बनो - हमेशा आनन्दित रहो।

सुबह में, फिर से, ऊँचे, गहरे हरे घास पर बड़े, घने कपड़े पहने बर्च के पेड़ों से प्रकाश और छाया का खेल, और भूल-भुलैया, और बहरे बिछुआ, और वह सब - मुख्य बात, लहराते हुए बर्च के पेड़ वैसे ही हैं जैसे 60 साल पहले मैंने पहली बार देखा था और इस सुंदरता से प्यार हो गया था।

... लोग प्रकृति के जीवन के रूप में जीते हैं: वे मरते हैं, जन्म लेते हैं, मैथुन करते हैं, फिर से जन्म लेते हैं, लड़ते हैं, पीते हैं, खाते हैं, आनन्दित होते हैं और फिर से मर जाते हैं, और कोई शर्त नहीं होती है, सिवाय उन अपरिवर्तनीय लोगों को छोड़कर जिन्हें प्रकृति ने सूर्य, घास के लिए निर्धारित किया है। , जानवर, पेड़। उनके पास कोई अन्य कानून नहीं है।

"कोसैक्स"। 1863

खुशी प्रकृति के साथ रहना, उसे देखना, उससे बात करना है।

"कोसैक्स"। 1863

प्यार, शादी, परिवार के बारे में

प्यार करने के लिए आप जिससे प्यार करते हैं उसका जीवन जीना है।

"रीडिंग सर्कल"

प्रेम मृत्यु को नष्ट कर देता है और उसे एक खाली भूत में बदल देता है; यह जीवन को फालतू से कुछ अर्थपूर्ण में बदल देता है और दुर्भाग्य से सुख को बना देता है।

"रीडिंग सर्कल"

कितने सिर, कितने मन, कितने हृदय, कितने प्रकार के प्रेम।

"अन्ना कैरेनिना"

एक पुरुष और एक महिला के बीच एक सच्चा और स्थायी संबंध केवल में है आध्यात्मिक संगति. अध्यात्म के बिना संभोग दोनों पति-पत्नी के लिए कष्ट का स्रोत है।

"रीडिंग सर्कल"

मृत्यु के अलावा, विवाह जैसा कोई महत्वपूर्ण, अचानक, सर्व-परिवर्तनशील और अपरिवर्तनीय कार्य नहीं है।

हमें हमेशा उसी तरह से शादी करनी चाहिए जैसे हम मरते हैं, यानी जब यह असंभव हो अन्यथा।

लेखकों के बारे में

मैं पुश्किन से बहुत कुछ सीखता हूं, वह मेरे पिता हैं और मुझे उनसे सीखना है।

एस ए टॉल्स्टया। डायरी। 1873

मैंने हर्ज़ेन का "फ्रॉम द अदर शोर" भी पढ़ा और उसकी प्रशंसा भी की। उसके बारे में लिखा जाना चाहिए ताकि हमारे समय के लोग उसे समझ सकें। हमारा बुद्धिजीवी इतना नीचे गिर गया है कि अब वह उसे समझ नहीं पा रहा है। यह पहले से ही अपने पाठकों से आगे की उम्मीद करता है। और वर्तमान भीड़ के सिर के ऊपर अपने विचारों को उन लोगों तक पहुंचाते हैं जो उन्हें समझने में सक्षम होंगे।

चेखव हमारे साथ था, और मैं उसे पसंद करता था। वह बहुत प्रतिभाशाली है, और उसका हृदय दयालु होना चाहिए, लेकिन उसके पास अभी भी अपना निश्चित दृष्टिकोण नहीं है।

सिल्वेस्टर के बारे में इतने जिज्ञासु और अद्भुत अध्ययन के लिए मैं आपका बहुत आभारी हूं। इसे देखते हुए, मुझे लगता है कि कौन से खजाने - जो किसी और के पास नहीं हैं - हमारे पास हैं प्राचीन साहित्य. और लोगों का अंतर्ज्ञान कितना सच है, उन्हें पुराने रूसी की ओर खींचना और उन्हें नए से पीछे हटाना।

चुप्पी, वाचालता और बदनामी के बारे में

लोग बोलना सीखते हैं मुख्य विज्ञानकैसे और कब चुप रहना है।

"ज़िंदगी का तरीका"

केवल वही बोलें जो आपके लिए स्पष्ट है, अन्यथा चुप रहें।

"हर दिन"

अगर एक बार आपको इस बात का पछतावा हो कि आपने कुछ नहीं कहा, तो आपको सौ बार पछताना पड़ेगा कि आप चुप नहीं रहे।

"रीडिंग सर्कल"

यह सच है कि जहां सोना है, वहां रेत भी बहुत है। लेकिन यह किसी भी तरह से कुछ स्मार्ट कहने के लिए बहुत सारी बकवास कहने का कारण नहीं हो सकता है।

"कला क्या है?"

जिसके पास कहने को कुछ नहीं होता वह सबसे ज्यादा बोलता है।

"रीडिंग सर्कल"

मौन अक्सर सबसे अच्छा जवाब होता है।

"ज़िंदगी का तरीका"

लोग बदनामी को इतना पसंद करते हैं कि अपने वार्ताकारों के लिए कुछ सुखद करने का विरोध करना बहुत मुश्किल है: किसी व्यक्ति की निंदा नहीं करना।

"रीडिंग सर्कल"

युद्ध के कारणों पर विचार (एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" पर आधारित)

युद्ध "मानव तर्क और सभी मानव प्रकृति के विपरीत एक घटना है।"

1812 का युद्ध एल.एन. के केंद्र में है। टॉल्स्टॉय ने अपने शानदार महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" (1863-1869) में।

मनुष्य को पृथ्वी पर रहने का निर्विवाद अधिकार है। युद्ध में मृत्यु भयानक और अनैतिक है: यह इस अधिकार को छीन लेती है। पितृभूमि की रक्षा करने वाले नायक की मृत्यु उसके नाम की महिमा कर सकती है, लेकिन इससे उसका दुखद अर्थ अलग नहीं होता: कोई व्यक्ति नहीं है।

जबकि युद्ध चल रहा है, "इतनी अनगिनत संख्या में अत्याचार, छल, राजद्रोह, चोरी, जालसाजी और नकली नोट जारी करना, आगजनी और हत्याएं की जाती हैं, जो पूरी शताब्दियों में दुनिया के सभी न्यायालयों के इतिहास को एकत्र नहीं करेंगे। ।"

लेकिन, युद्ध की नैतिकता के दृष्टिकोण से, ये कार्य अनैतिक नहीं हैं: वे एक नफरत वाले दुश्मन के खिलाफ और "हमारे" पक्ष के सम्मान और महिमा के नाम पर भी किए जाते हैं।

एल.एन. टॉल्स्टॉय लिखते हैं कि 1811 के अंत से पश्चिमी यूरोप में "शस्त्रीकरण और बलों की एकाग्रता" शुरू हुई, ताकि 1812 की गर्मियों तक रूस के दुश्मनों की दुर्जेय भीड़ इसकी सीमाओं पर दिखाई दे। सूत्रों के अनुसार, नेपोलियन की सेना में 450 हजार लोग थे, और फ्रांसीसी - 190 हजार, बाकी सहयोगी दलों की एक टुकड़ी थी।

युद्ध के कारणों के बारे में बोलते हुए, टॉल्स्टॉय ने मुख्य नाम दिया। मानव परिवेश में, चाहे वह राज्य हों, सम्पदा हों, सामाजिक आंदोलन हों, ऐसे क्षण आते हैं जब कुछ ताकतें कुछ बहुत के उद्भव के लिए पूर्व शर्त बनाने के लिए एकजुट होती हैं। महत्वपूर्ण घटना. लोगों के जीवन में अपने महत्व के कारण यह घटना दुनिया को बदल सकती है।

तो, नेपोलियन के युद्ध . के साथ त्रिपक्षीय गठबंधन 1805-1807 में और 1807 में संपन्न हुई तिलसिट की संधि ने यूरोप के मानचित्र को फिर से तैयार किया। नेपोलियन सर्जक था आर्थिक नाकेबंदीइंग्लैंड। रूस इंग्लैंड के अलगाव की शर्तों से सहमत नहीं था, सैन्य प्राप्त कर रहा था और वित्तीय सहायता. नेपोलियन के ज्ञान के साथ, रूस ने स्वीडन के हितों के खिलाफ फिनलैंड में अपना प्रभाव स्थापित किया। नेपोलियन ने पोलैंड की स्वतंत्रता का वादा किया, जो रूस के हितों के खिलाफ गया, लेकिन डंडे को प्रोत्साहित किया।

हितों के टकराव के कारण संघर्ष केवल राज्यों के बीच ही नहीं होता है। राष्ट्रों और सेनाओं के प्रमुख, शाही परिवारों के सदस्य, राजनयिक - ये उच्च पदस्थ लोग हैं जिन पर यह निर्भर करता है कि युद्ध हुआ है या नहीं। लेकिन, जैसा कि टॉल्स्टॉय लिखते हैं, उनका अधिकार और निर्णायक आख़िरी शब्दउत्पन्न होने वाली घटनाओं में केवल एक उपस्थिति हो सकती है।

ऐसा लग रहा था कि रूसी सम्राट सिकंदर की दृढ़ता और नेपोलियन की सत्ता की लालसा स्थिति को पश्चिमी यूरोप और रूस के बीच युद्ध की ओर ले जा सकती है। लेखक के अनुसार, "जो था उसका उत्पादन करने के लिए अरबों कारण मेल खाते थे।" युद्ध की विभीषिका यह है कि उसका दुर्जेय और भयानक तंत्र गति प्राप्त कर निर्दयतापूर्वक लोगों को मारता है।

"लाखों लोगों को, अपनी भावनाओं और अपने मन को त्यागकर, पश्चिम से पूर्व की ओर जाना पड़ा और अपनी ही तरह की हत्या करनी पड़ी ..."।

एक नियम के रूप में, यह "महान लोग", हमलावर और आक्रमणकारी हैं, जो उन लोगों की व्यक्तिगत त्रासदियों के लिए दोषी हैं जिन पर उन्होंने हमला किया था।

टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "यह समझना असंभव है ... क्यों, क्योंकि ड्यूक नाराज था, दूसरे क्षेत्र के हजारों लोगों ने स्मोलेंस्क और मॉस्को प्रांतों के लोगों को मार डाला और बर्बाद कर दिया और उनके द्वारा मारे गए।"

टॉल्स्टॉय एक महान मानवतावादी हैं। उनका तर्क है कि किसी व्यक्ति का निजी जीवन और सबसे महत्वपूर्ण बात, इस जीवन का मूल्य सबसे ऊपर है। लेकिन अगर लोग इसमें शामिल हैं ऐतिहासिक प्रक्रिया, सभी के लिए सामान्य, तो उनका वातावरण "सहज, झुंड जीवन" बन जाता है।

इस मामले में, जैसा कि वे कहते हैं, जनता इतिहास बनाती है। फ्रांस के निवासियों ने स्वेच्छा से नेपोलियन के विदेशी क्षेत्रों पर अपने दावों का समर्थन किया, ताकि भौतिक संपत्तिअन्य देश। और सभी का मानना ​​था कि इन युद्धों की लागत जीत के बाद प्राप्त लाभों से चुकाई जाएगी।

नेपोलियन की सेना के सैनिकों ने अपनी मूर्ति के प्रति अपने प्रेम का इजहार किया हर्षित विस्मयादिबोधकजब उन्होंने नेमन के लिए जंगल से निकलते समय उनकी आकृति देखी।

लेकिन सम्राट सिकंदर और उसके राज्य की प्रजा के इरादे पूरी तरह से अलग थे जिन्होंने उन्हें अपनी ओर आकर्षित किया खूनी घटनाएँयुद्ध। मुख्य कारणरूसी दुनिया की ओर से युद्ध में प्रवेश एक था - स्वतंत्रता की रक्षा के लिए पूरे देश की यही इच्छा है जन्म का देशकिसी भी कीमत पर।

"पीपुल्स थॉट" पितृभूमि के रक्षकों के विशिष्ट कार्यों में सन्निहित था।