Kritik masyarakat borjuis- salah satu tema sentral sastra Rusia dan Eropa Barat pada pergantian abad ke-19-20. Dalam sejumlah cerita, I. A. Bunin memaparkan keburukan peradaban borjuis Eropa.

Dalam cerita "Brothers" sosok mengerikan dari penjajah Inggris yang kejam dan sinis muncul di hadapan penulis. Plot pekerjaan ini didasarkan pada cerita tentang bagaimana seorang Inggris menyiksa seorang pengemudi becak muda, mengemudikannya sepanjang hari melalui Kolombo yang gerah. Melihat pengantinnya dijual kepada orang kulit putih, putus asa karena kesedihan, seorang becak muda dengan sadar menerima gigitan ular yang mematikan. Cinta telah diinjak-injak, kehidupan muda telah hancur, dan "borjuis bisnis" - orang Eropa - yang harus disalahkan.

Tema ini bahkan lebih terasa dalam cerita "The Gentleman from San Francisco". Ide utamanya adalah ketidakadilan masyarakat kelas. Bagian kecilnya menikmati semua berkah hidup - ini adalah perwakilan lingkaran penguasa. I. A. Bunin menunjukkan bahwa orang-orang ini tidak pantas mendapatkan kemewahan yang mengelilingi mereka. Mereka menjalani kehidupan yang menganggur, selera mereka diselewengkan, mereka tidak mengerti yang benar-benar indah.

Untuk menekankan ketidakbermaknaan keberadaan orang-orang ini, I. A. Bunin memotong nyawa pahlawannya. "Penengah nasib" yang telah meninggal tidak menarik bagi siapa pun. Penjelasan untuk ketidakpedulian seperti itu kepada salah satu "penguasa dunia" adalah bahwa sepanjang hidupnya dia tidak melakukan sesuatu yang tidak hanya luar biasa, tetapi hanya manusia.

Kepalsuan telah memperbudak orang yang berlayar dengan kapal mewah. Berikut adalah pasangan muda yang disewa untuk berpose sebagai kekasih. Semua ini adalah permainan yang buruk, bertentangan dengan semangat hidup Sehat, permainan di belakangnya - kematian spiritual.

Dalam The Gentleman from San Francisco, I. A. Bunin menunjukkan bagaimana peradaban borjuis menyamakan kepribadian, menghilangkan isi batinnya, mengubahnya menjadi boneka tanpa jiwa. Dia melihat wakil utama borjuasi modern dalam pandangan hidupnya, dalam keyakinan bahwa nilai tertinggi keberadaan manusia terletak pada kesenangan, kenyamanan, uang.

Kepalsuan pandangan seperti itu terutama terlihat dalam kaitannya dengan kematian. Menurut I. A. Bunin, seseorang hanya merasakan kekuatan dan kekayaan hidup ketika dia merasakan kematian yang tak terhindarkan. Oleh karena itu, kematian pahlawan cerita adalah satu-satunya peristiwa yang jatuh dari pergantian hiburan dan makanan.

Kematian sang pahlawan dijelaskan secara rinci, dengan segala keburukannya. Pahlawan mati seperti binatang karena dia tidak memiliki kesiapan spiritual untuk akhir. Secara khas, karakter lain menganggap kematian sebagai kejadian yang tidak menguntungkan. Peradaban seperti itu ditakdirkan untuk dihancurkan, orang-orang di kapal berlayar di jaring iblis.

Namun, citra dunia, yang melambangkan kapal "Atlantis", tidak mencakup semuanya. Sementara tubuh seorang pria dari San Francisco mengapung di kotak soda, dan turis bosan di geladak, kehidupan lain berlalu: gembala Abruzzo berjalan di sepanjang jalan Monte Solaro, bersukacita di bawah sinar matahari dan pagi, memuji "pelindung tak bernoda semua penderitaan di dunia yang jahat dan indah ini.

Kisah "The Gentleman from San Francisco" adalah salah satunya karya terbaik I.A. Bunina. Pahlawan tidak memiliki nama, yang menunjukkan universalitas nasibnya. I. A. Bunin mengawali cerita dengan sebuah prasasti dari Kiamat: "Celakalah kamu, Babel, kota kuno!"

Takdir dunia modern sama dengan nasib Babel. Begitulah nasib sang pahlawan, yang secara tak terduga menderita kematian: di hadapan takdir, semua penguasa dunia tidak bersenjata.

tulisannya

Kisah "The Gentleman from San Francisco" ditulis oleh I. A. Bunin pada tahun 1915, pada puncak perang dunia, di mana sifat kriminal dan tidak manusiawi dari dunia borjuis secara khusus dimanifestasikan. Ini mungkin satu-satunya cerita Bunin yang penilaian penulisnya cukup lugas, selemah mungkin. awal liris yang membedakan prosanya secara keseluruhan. Bunin bercerita tentang kehidupan orang-orang kepada siapa uang, tampaknya, memberikan semua kegembiraan dan berkah yang ada di dunia. Beginilah keseruan sang pahlawan dalam cerita ketika dia tiba di Eropa: “... Dia berpikir untuk mengadakan karnaval di Nice, di Monte Carlo, di mana pada saat itu masyarakat yang paling selektif berkumpul, di mana beberapa orang dengan antusias memanjakan diri. dalam balapan mobil dan berlayar, yang lain - roulette, yang lain - apa yang biasa disebut flirting, dan yang keempat - menembak merpati, yang terbang sangat indah dari kandang di atas halaman zamrud dan segera menjatuhkan gumpalan putih ke tanah ... ”Dalam daftar "manfaat yang digunakan" kekuatan dunia ini adalah ironi yang pahit. Bunin menunjukkan kekosongan dan kekenyangan dari mereka yang, berdasarkan kekayaan yang diperoleh, menganggap diri mereka lebih tinggi dari umat manusia lainnya. Lagipula, turis kaya yang datang ke Eropa dengan kapal uap mewah tidak terlalu tertarik dengan arsitektur kota-kota kuno Italia, atau lukisan, atau musik, atau kehidupan orang-orang dengan adat dan cara hidup mereka. Mereka acuh tak acuh terhadap keindahan alam Italia. Hanya saja dalam "masyarakat kelas atas" adalah kebiasaan untuk bepergian. Ini adalah salah satu bukti eksternal kekayaan, kekuasaan, kemakmuran mereka. Bunin menceritakan secara rinci, di beberapa halaman, bagaimana turis menghabiskan waktu mereka di kapal uap: waktu luang mereka membentang dari satu makanan lezat ke makanan lainnya: “... Kapal uap - Atlantis yang terkenal - tampak seperti hotel besar dengan segala fasilitasnya - dengan bar malam, dengan pemandian Timur, dengan korannya sendiri, - dan kehidupan di dalamnya berlangsung sangat terukur ... ”Di dunia ini, semuanya diukur, sekali dan untuk semua, ditetapkan. Tidak ada tempat untuk fantasi dan kreativitas. Kekuasaan dan uang mematikan dan meratakan semua orang. Oleh karena itu, pahlawan cerita, seorang pria dari San Francisco, yang bahkan tidak diberi nama oleh penulisnya, tampaknya menjadi boneka jarum jam mekanis, yang hanya mampu melakukan gerakan paling dasar. Kegembiraan utama menjadi untuk semua jenisnya adalah anggur, makanan, kartu. Semua untuk kesenangan diri sendiri dan tidak untuk orang lain. Namun, yang lain dibiarkan dengan hak bekerja untuk memuaskan rahim "penguasa kehidupan." Di sebelah dunia tuan ada dunia budak wajib yang tidak memiliki hak untuk lelah, untuk perasaan sendiri dan keinginan. Bunin dengan tajam membandingkan dua dunia, dua tingkat dari satu kapal uap: “Para penjaga di menara mereka, perut bawah yang suram dan pengap, membeku karena kedinginan dan menjadi gila karena ketegangan perhatian yang tak tertahankan, lingkaran terakhir kesembilannya seperti rahim bawah air kapal uap, - tempat di mana tungku raksasa yang melahap tumpukan batu bara keras, dengan raungan yang dilemparkan ke dalamnya oleh orang-orang yang dipenuhi keringat kotor, keringat kotor, dan orang-orang telanjang setinggi pinggang, ungu dari api ... ”Bunin dalam ceritanya berfokus pada“ kekuatan tidak masuk akal ”dari mereka yang dengan kejam menindas jutaan orang. Jadi sudah dua ribu tahun yang lalu, ketika Capri memerintah tiran berdarah Tiberius. Tapi Bunin tidak mau percaya bahwa ini akan selalu terjadi. Dia menggeser kemungkinan pembalasan di pundak Tuhan, atas kebijaksanaan iblis. Cerita ini penuh dengan firasat gelap. Nama kapal itu sendiri tampak seperti metafora peringatan: Atlantis adalah nama benua mitologis yang tenggelam di Laut Mediterania. Selain itu, cerita ini ditulis tiga tahun setelah tragedi Titanic yang mengguncang dunia. Oleh karena itu, gambaran tentang lautan yang mengerikan mengamuk ke laut, dan tatapan iblis yang berapi-api, yang diarahkan ke kapal, tampak seperti peringatan yang mengkhawatirkan. Apa yang telah lama dia ketahui tentang orang-orang, mereka sendiri tidak ingin tahu dalam angin puyuh kehidupan yang telah menangkap mereka.

Namun, pelancong kaya berusaha untuk tidak memperhatikan tanda-tanda rahasia. Mereka mengandalkan kapten dalam segala hal - "pria berambut merah dengan ukuran dan berat yang mengerikan, selalu seperti mengantuk, mirip dengan seragamnya dengan garis-garis emas lebar dengan idola besar ...". Tapi baik kapten dan stoker yang terlihat seperti iblis, melemparkan batu bara ke tungku, tidak berdaya dalam melawan takdir, dengan kegilaan yang melanda dunia.

Baik pria dari San Francisco dan penumpang kapal lainnya tidak bersifat pribadi. Bunin hanya membuat sketsa kontur mereka dengan sapuan ringan - "seorang pria kaya yang hebat, bercukur, panjang, dalam jas berekor kuno", "penulis Spanyol terkenal", "kecantikan di seluruh dunia", dll. Pasangan muda yang cantik juga disebutkan di sini, disewa untuk bermain cinta untuk mempertahankan kepentingan publik letih. Dan pementasan cinta ini secara organik dijalin ke dalam narasi sebagai bukti lain dari kejahatan dunia orang kaya. Tidak ada seorang pun di sini yang mampu perasaan yang kuat Semuanya memiliki harga dan tunduk pada perhitungan.

Seorang pria dari San Francisco dapat membeli banyak, tetapi dia tidak dapat membuat putrinya sendiri bahagia. Dia membawanya untuk bepergian, berharap untuk bertemu dengan beberapa miliarder (setelah semua, sinonim untuk kebahagiaan dalam pemahamannya adalah kekayaan). Bahkan ketertarikan gadis itu pada pangeran timur didasarkan terutama pada kenyataan bahwa bangsawan memiliki harga yang cukup besar. Dunia kesenangan yang dibeli sedikit dari pria dari San Francisco ditentang oleh dunia Italia yang hidup. Lukisan-lukisan yang dibuat oleh penulis memukau dengan keakuratan detail individu, kecerahan, dan kelimpahan warna. Tapi di sini juga, keindahan alam memicu kemiskinan dan keburukan manusia. Turis kaya menganggap negara ini sebagai sesuatu yang dirancang untuk menyenangkan mereka, sehingga mereka terganggu oleh gubuk dan compang-camping orang miskin.

Tapi kematian, yang menyamakan semua, menurunkan pria dari San Francisco ke posisi orang miskin terakhir. Selama hidupnya, uang mendirikan semacam hiasan di sekelilingnya. Kematian tanpa ampun menghancurkan mereka, menunjukkan kerapuhan kekuatan manusia yang dibeli dengan uang. Bukan kebetulan bahwa Bunin memperkenalkan cerita tentang kaisar Romawi Tiberius, yang turun dalam sejarah karena kekejamannya, menjadi penyimpangan liris dan jurnalistik. Dia sekali lagi mengingatkan bahwa kekayaan dan kekuasaan, yang dicapai dengan kekejaman dan penghinaan, tidak membawa kebahagiaan bagi seseorang.

Kita melihat bahwa pesta kehidupan di atas kapal Atlantis seperti pesta selama wabah. Bayangan pembalasan, yang diwujudkan tidak hanya dalam citra Iblis, tetapi juga dalam elemen-elemen yang merajalela di luar kapal, tak terlihat melayang di atas pesta ini. Di akhir cerita, intensitas tragis terasa: di salon yang dibanjiri cahaya, "penguasa kehidupan" lainnya mencoba bersenang-senang, tetapi kerapuhan dunia mereka, kesia-siaan upaya mereka mengingatkan pada tar. peti mati berdiri jauh di palka - simbol akhir, malapetaka dunia dilanda perang. Berpikir tentang bencana yang akan segera terjadi memperoleh kelengkapan akhir, menjadi ramalan yang mengerikan, yang sebagian besar menjadi kenyataan pada abad kedua puluh.

Tulisan lain tentang karya ini

"The Gentleman from San Francisco" (mencerminkan sifat buruk umum) "Eternal" dan "nyata" dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Analisis cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Analisis sebuah episode dari cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Yang Kekal dan "Benda" dalam Kisah "Pria dari San Francisco" Masalah abadi umat manusia dalam kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Keindahan dan keparahan prosa Bunin (berdasarkan cerita "The Gentleman from San Francisco", "Sunstroke") Kehidupan alam dan kehidupan buatan dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" Hidup dan mati dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Kehidupan dan kematian seorang pria dari San Francisco Kehidupan dan kematian seorang pria dari San Francisco (berdasarkan cerita oleh I. A. Bunin) Arti simbol dalam cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gagasan tentang makna hidup dalam karya I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Seni Penciptaan Karakter. (Menurut salah satu karya sastra Rusia abad ke-20. - I.A. Bunin. "Pria dari San Francisco".) Nilai Sejati dan Imajiner dalam "The Gentleman from San Francisco" karya Bunin Apa pelajaran moral dari cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco"? Cerita favorit saya I.A. bunin Motif regulasi buatan dan menjalani kehidupan dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gambar-simbol "Atlantis" dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Penolakan cara hidup yang sia-sia dan tidak spiritual dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Perincian Subjek dan Simbolisme dalam Kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah makna hidup dalam cerita I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah manusia dan peradaban dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah manusia dan peradaban dalam kisah I.A. Bunin "Pria dari San Francisco" Peran organisasi suara dalam struktur komposisi cerita. Peran simbolisme dalam cerita Bunin ("Light Breath", "The Gentleman from San Francisco") Simbolisme dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Arti judul dan masalah cerita karya I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Persatuan antara yang abadi dan yang temporal? (berdasarkan cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", novel V. V. Nabokov "Mashenka", cerita A. I. Kuprin "Delima Bras Apakah klaim manusia atas dominasi itu valid? Generalisasi sosio-filosofis dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Nasib seorang pria dari San Francisco dalam kisah dengan nama yang sama oleh I. A. Bunin Tema kehancuran dunia borjuis (menurut cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Filosofis dan sosial dalam kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Hidup dan mati dalam cerita A.I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah filosofis dalam karya I. A. Bunin (berdasarkan cerita "The Gentleman from San Francisco") Masalah manusia dan peradaban dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Komposisi berdasarkan cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Nasib pria dari San Francisco Simbol dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" Tema hidup dan mati dalam prosa I. A. Bunin. Tema kehancuran dunia borjuis. Berdasarkan cerita oleh I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” Sejarah penciptaan dan analisis cerita "The Gentleman from San Francisco" Analisis cerita oleh I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Orisinalitas ideologis dan artistik dari cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gambaran simbolis kehidupan manusia dalam kisah I.A. Bunin "Pria dari San Francisco". Abadi dan "nyata" dalam citra I. Bunin Gagasan tentang makna hidup dalam karya I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Tema penghilangan dan kematian dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah filosofis dari salah satu karya sastra Rusia abad kedua puluh. (Makna hidup dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Gambar-simbol "Atlantis" dalam cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" (Versi pertama) Tema makna hidup (menurut cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Uang menguasai dunia

Ivan Alekseevich Bunin disebut "klasik terakhir". Dan ini tidak mengejutkan. Dalam karya-karyanya, dia menunjukkan kepada kita berbagai macam masalah terlambat XIX- awal abad XX. Karya penulis hebat ini selalu membangkitkan dan masih membangkitkan tanggapan dalam jiwa manusia. Memang, tema karyanya relevan di zaman kita. Refleksi Bunin tentang kehidupan, pada prosesnya yang dalam, menghasilkan kesempurnaan bentuk seni. Orisinalitas komposisi, gambar, detail tunduk pada pemikiran intens penulis. penulis menerima pengakuan mereka tidak hanya di Rusia. Setelah diberikan pada tahun 1933 Penghargaan Nobel Bunin telah menjadi simbol sastra Rusia di seluruh dunia.

Salah satu yang paling topik menarik karya-karyanya adalah tema kematian tak terelakkan dari dunia borjuis. Sebuah contoh utama adalah cerita "The Gentleman from San Francisco". Dengan detail terkecil, menyebutkan setiap detail, Bunin menggambarkan kemewahan tuan-tuan zaman baru. Keserakahan mereka, kehausan akan keuntungan dan kurangnya spiritualitas. Di tengah pekerjaannya adalah seorang jutawan Amerika yang bahkan tidak memiliki nama sendiri. Atau lebih tepatnya, tapi "baik di Napoli maupun di Capri, tidak ada yang mengingatnya." Dan apakah dia membutuhkan nama? Ini adalah gambaran kolektif kapitalis saat itu. Sampai usia 58, hidupnya tunduk pada penimbunan, memperoleh nilai-nilai materi. Dia bekerja tanpa lelah: "dia tidak hidup, tetapi hanya ada, sangat baik, tetapi masih menempatkan semua harapannya di masa depan." Menjadi seorang jutawan, seorang pria dari San Francisco ingin mendapatkan semua yang dia miliki tahun yang panjang. Dia merindukan kesenangan yang dapat dibeli dengan uang: “... dia berpikir untuk mengadakan karnaval di Nice, di Monte Carlo, di mana pada saat itu masyarakat yang paling selektif berkumpul, di mana beberapa orang menikmati balapan mobil dan berlayar., yang lain - roulette , yang lain , yang biasa disebut flirting, dan yang keempat adalah menembak merpati, yang terbang sangat indah dari kandang di atas halaman zamrud dengan latar belakang laut yang tidak berwarna, dan segera menjatuhkan gumpalan putih di tanah. .. ". Penulis dengan jujur ​​menunjukkan kehidupan penduduk kota yang telah kehilangan segalanya kerohanian dan konten internal. Bagi mereka, perasaan apa pun adalah asing. Bahkan tragedi tidak mampu membangkitkan unsur kemanusiaan di dalamnya. Jadi, kematian seorang pria dari San Francisco dirasakan dengan ketidaksenangan, karena "dia dimanjakan secara tidak dapat diperbaiki." Namun, segera semua orang melupakan "orang tua yang sudah mati", menganggap situasi ini sebagai momen kecil yang tidak menyenangkan. Di dunia ini, nilai diambil kekayaan dan uang adalah segalanya. Jadi, tamu hotel hanya ingin menerima kesenangan karena bayarannya, sedangkan pemiliknya tertarik pada keuntungan. Setelah kematian protagonis, sikap terhadap keluarganya berubah secara dramatis. Sekarang mereka dipandang rendah dan tidak menerima perhatian manusia yang sederhana.

Simbolis dalam karya itu adalah gambar raksasa, seperti tebing, iblis, yang merupakan semacam peringatan bagi umat manusia. Secara umum, cerita itu mengandung banyak alegori alkitabiah. Pegangan kapal itu seperti neraka, di mana pria dari San Francisco menemukan dirinya, telah menjual jiwanya untuk kesenangan duniawi. Bukan kebetulan dia naik kapal yang sama, di mana orang-orang di dek atas juga terus bersenang-senang, tidak tahu apa-apa dan tidak takut apa pun.

Bunin menunjukkan kepada kita betapa tidak pentingnya bahkan orang yang kuat sebelum kematian. Di sini uang tidak memutuskan apa pun, hukum abadi hidup dan mati bergerak ke arahnya sendiri. Setiap orang adalah sama di hadapannya dan tidak berdaya. Jelas, makna hidup tidak terletak pada akumulasi berbagai kekayaan, tetapi pada sesuatu yang lain. Dalam sesuatu yang lebih tulus dan manusiawi. Sehingga setelah diri Anda sendiri, Anda dapat meninggalkan semacam ingatan, kesan, penyesalan kepada orang-orang. Tuan atau "orang tua yang sudah mati" tidak membangkitkan emosi apa pun pada orang-orang di sekitarnya, hanya menakuti mereka dengan "pengingat akan kematian". Masyarakat konsumen telah merampok diri mereka sendiri. Mereka sedang menunggu hasil yang sama seperti pria dari San Francisco. Dan tidak menimbulkan simpati.

Kisah "The Gentleman from San Francisco" ditulis oleh I. A. Bunin pada tahun 1915, pada puncak perang dunia, di mana sifat kriminal dan tidak manusiawi dari dunia borjuis secara khusus dimanifestasikan. Ini mungkin satu-satunya cerita Bunin di mana penilaian penulis diberikan secara langsung, awal liris, yang membedakan prosanya secara keseluruhan, melemah secara maksimal. Bunin bercerita tentang kehidupan orang-orang kepada siapa uang, tampaknya, memberikan semua kegembiraan dan berkah yang ada di dunia. Beginilah keseruan sang pahlawan dalam cerita ketika dia tiba di Eropa: “... Dia berpikir untuk mengadakan karnaval di Nice, di Monte Carlo, di mana pada saat itu masyarakat yang paling selektif berkumpul, di mana beberapa orang dengan antusias memanjakan diri. dalam balapan mobil dan berlayar, yang lain - roulette, yang lain - apa yang biasa disebut flirting, dan yang keempat - menembak merpati, yang terbang sangat indah dari kandang di atas halaman zamrud dan segera menjatuhkan gumpalan putih di tanah ... "

Ada ironi pahit dalam daftar "barang" yang digunakan oleh penguasa dunia ini. Bunin menunjukkan kekosongan dan kekenyangan dari mereka yang, berdasarkan kekayaan yang diperoleh, menganggap diri mereka lebih tinggi dari umat manusia lainnya. Lagipula, turis kaya yang datang ke Eropa dengan kapal uap mewah tidak terlalu tertarik dengan arsitektur kota-kota kuno Italia, atau lukisan, atau musik, atau kehidupan orang-orang dengan adat dan cara hidup mereka. Mereka acuh tak acuh terhadap keindahan alam Italia. Hanya saja dalam "masyarakat kelas atas" adalah kebiasaan untuk bepergian. Ini adalah salah satu bukti eksternal kekayaan, kekuasaan, kemakmuran mereka. Bunin menceritakan secara rinci, di beberapa halaman, bagaimana turis menghabiskan waktu mereka di kapal uap: waktu luang mereka secara tak terlihat membentang dari satu makanan berlimpah ke makanan lainnya: “... Kapal uap - Atlantis yang terkenal - tampak seperti hotel besar dengan segala fasilitasnya - dengan bar malam, pemandian, dengan korannya sendiri, - dan kehidupan di dalamnya berlangsung sangat terukur ... ”Di dunia ini, semuanya diukur, sekali dan untuk semua ditetapkan. Tidak ada tempat untuk fantasi dan kreativitas. Kekuasaan dan uang mematikan dan meratakan semua orang. Oleh karena itu, pahlawan cerita, seorang pria dari San Francisco, bahkan tidak dihormati oleh penulis dengan nama, tampaknya menjadi boneka jarum jam mekanis, yang hanya mampu melakukan gerakan paling dasar.

Kegembiraan utama menjadi untuk semua jenisnya adalah anggur, makanan, kartu. Semua untuk kesenangan diri sendiri dan tidak untuk orang lain. Namun, yang lain dibiarkan dengan hak bekerja untuk memuaskan kandungan "penguasa kehidupan". Di sebelah dunia tuan, ada dunia budak yang mewajibkan yang tidak memiliki hak untuk lelah, atas perasaan dan keinginan mereka sendiri. Bunin dengan tajam membandingkan dua dunia, dua tingkat dari satu kapal uap: “Para penjaga di menara mereka, perut bawah yang suram dan pengap, membeku karena kedinginan dan menjadi gila karena ketegangan perhatian yang tak tertahankan, lingkaran terakhir kesembilannya seperti rahim bawah air kapal uap, - tempat di mana tungku raksasa, melahap tumpukan batu bara dengan mulut merah-panas mereka, dengan raungan yang dilemparkan ke dalamnya oleh orang-orang yang disiram dengan keringat, keringat kotor dan orang telanjang setinggi pinggang, ungu dari api ..." Bunin dalam ceritanya berfokus pada" kekuatan tidak masuk akal "dari mereka yang dengan kejam menindas jutaan orang . Jadi sudah dua ribu tahun yang lalu, ketika tiran berdarah Tiberius memerintah Capri. Tapi Bunin tidak mau percaya bahwa ini akan selalu terjadi. Dia menggeser kemungkinan pembalasan di pundak Tuhan, atas kebijaksanaan iblis. Cerita ini penuh dengan firasat gelap. Nama kapal itu sendiri tampak seperti metafora peringatan: Atlantis adalah nama benua mitologis yang tenggelam di Laut Mediterania. Selain itu, cerita ini ditulis tiga tahun setelah tragedi Titanic yang mengguncang dunia. Oleh karena itu, gambaran tentang lautan yang mengerikan mengamuk ke laut, dan tatapan iblis yang membara, diarahkan ke kapal, tampak seperti peringatan yang mengkhawatirkan. Apa yang telah lama dia ketahui tentang orang-orang, mereka sendiri tidak ingin tahu dalam angin puyuh kehidupan yang telah menangkap mereka.

Namun, pelancong kaya berusaha untuk tidak memperhatikan tanda-tanda rahasia. Mereka mengandalkan kapten dalam segala hal - "pria berambut merah dengan ukuran dan berat yang mengerikan, selalu seperti mengantuk, mirip dengan seragamnya dengan garis-garis emas lebar dengan idola besar ...". Tapi baik kapten dan stoker yang terlihat seperti iblis, melemparkan batu bara ke tungku, tidak berdaya dalam melawan takdir, dengan kegilaan yang melanda dunia.

Baik pria dari San Francisco dan penumpang kapal lainnya tidak bersifat pribadi. Bunin hanya membuat sketsa kontur mereka dengan sapuan ringan - "seorang pria kaya yang hebat, bercukur, panjang, dalam jas berekor kuno", "penulis Spanyol terkenal", "kecantikan di seluruh dunia", dll. Pasangan muda yang cantik juga disebutkan di sini, disewa untuk bermain cinta untuk mempertahankan kepentingan publik letih. Dan pementasan cinta ini secara organik dijalin ke dalam narasi sebagai bukti lain dari kejahatan dunia orang kaya. Di sini tidak ada yang mampu memiliki perasaan yang kuat, semuanya memiliki harga dan tunduk pada perhitungan.

Seorang pria dari San Francisco dapat membeli banyak, tetapi dia tidak dapat membuat putrinya sendiri bahagia. Dia membawanya untuk bepergian, berharap untuk bertemu dengan beberapa miliarder (setelah semua, sinonim untuk kebahagiaan dalam pemahamannya adalah kekayaan). Bahkan ketertarikan gadis itu pada pangeran timur didasarkan terutama pada kenyataan bahwa bangsawan memiliki harga yang cukup besar. Dunia kesenangan yang dibeli sedikit dari pria dari San Francisco ditentang oleh dunia Italia yang hidup. Lukisan-lukisan yang dibuat oleh penulis memukau dengan keakuratan detail individu, kecerahan, dan kelimpahan warna. Tapi di sini juga, keindahan alam memicu kemiskinan dan keburukan manusia. Turis kaya menganggap negara ini sebagai sesuatu yang dirancang untuk menyenangkan mereka, sehingga mereka terganggu oleh gubuk dan compang-camping orang miskin.

Tapi kematian, yang menyamakan semua orang, menurunkan pria dari San Francisco ke posisi orang miskin terakhir. Selama hidupnya, uang mendirikan semacam hiasan di sekelilingnya. Kematian tanpa ampun menghancurkan mereka, menunjukkan kerapuhan kekuatan manusia yang dibeli dengan uang. Bukan kebetulan bahwa Bunin memperkenalkan cerita tentang kaisar Romawi Tiberius, yang turun dalam sejarah karena kekejamannya, menjadi penyimpangan liris dan jurnalistik. Dia sekali lagi mengingatkan bahwa kekayaan dan kekuasaan, yang dicapai dengan kekejaman dan penghinaan, tidak membawa kebahagiaan bagi seseorang.

Kita melihat bahwa pesta kehidupan di atas kapal Atlantis seperti pesta selama wabah. Bayangan pembalasan, yang diwujudkan tidak hanya dalam citra Iblis, tetapi juga dalam elemen-elemen yang merajalela di luar kapal, tak terlihat melayang di atas pesta ini. Di akhir cerita, intensitas tragis terasa: di salon yang dibanjiri cahaya, "penguasa kehidupan" lainnya mencoba bersenang-senang, tetapi kerapuhan dunia mereka, kesia-siaan upaya mereka mengingatkan pada tar. peti mati berdiri jauh di palka - simbol akhir, malapetaka dunia dilanda perang. Gagasan tentang bencana yang akan segera terjadi memperoleh kelengkapan akhir, menjadi ramalan yang mengerikan, yang dalam banyak hal menjadi kenyataan pada abad ke-20.

Kisah "The Gentleman from San Francisco" didasarkan pada kesan Bunin dari perjalanannya keliling negara asing antara tahun 1905 dan 1914. Dan cerita ini muncul pada tahun 1915. Ivan Alekseevich Bunin bercerita tentang kehidupan orang-orang borjuis, yang memiliki akses ke hampir semua hal untuk uang: balap mobil dan berlayar, roulette, menembak, adu banteng, tinggal di negara mana pun di dunia. "Atlantis" besar tempat sang jutawan bepergian adalah sebuah model masyarakat kapitalis. Di lantai bawah adalah pekerja, di atas - orang kaya, di mana "... gaya tuksedo dan kekuatan takhta, dan deklarasi perang, dan kesejahteraan hotel" bergantung. Di sini pembaca merasakan ironi penulis menjelaskan bahwa perang dan hotel adalah fenomena yang sama yang mendatangkan pendapatan. Sebelum perjalanan, pria dari San Francisco “... tidak hidup, tetapi hanya ada, meskipun tidak buruk, tetapi masih menaruh semua harapan di masa depan. Dia bekerja tanpa lelah, orang Cina, yang dia perintahkan untuk bekerja untuknya dalam jumlah ribuan, tahu betul apa artinya ini! selera, keinginan. Mereka semua mengenakan "piyama flanel"; tidur, makan, berjalan pada waktu yang sama. Acara utama hari itu adalah makan malam, anggur, menari, musik. Bunin mengungkapkan kepada pembaca kehidupan personel layanan: pelayan, pekerja, penjaga. Nama-nama pria dari San Francisco, putrinya, istri dan karakter lainnya tidak disebutkan untuk menekankan kekhasan orang-orang ini. Bunin berpendapat bahwa kekuatan orang-orang ini didasarkan pada uang. Ide ini diperkuat dengan pementasan cinta oleh pasangan anggun jatuh cinta, disewa oleh Lloyd "... bermain cinta untuk uang yang baik ...". Seorang pria San Francisco dapat melakukan banyak hal, tetapi dia tidak dapat membeli cinta untuk putrinya. Bunin menguraikan ciri-ciri kemerosotan spiritual dan fisik. Putri seorang master dari San Francisco sakit-sakitan dan kurus

Dan saya. "Pangeran sama sekali tidak berperilaku baik." Dia memiliki yang tidak proporsional kepala besar dan telinga kecil. Tetapi gadis itu mengagumi sang pangeran, karena "... tidak masalah apa yang sebenarnya membangkitkan jiwa gadis itu - apakah itu uang, ketenaran, bangsawan keluarga ...". Artinya, pada kenyataannya, tidak ada cinta. Dengan warna-warna cerah, Ivan Alekseevich menggambarkan Italia, Napoli, Capri, kekayaan alam, kehidupan kota. Seorang pria dari San Francisco putus asa pada panorama gubuk yang tidak sedap dipandang di tengah hujan, tetapi pikiran kemiskinan di rumah-rumah bobrok ini tidak terlintas dalam benaknya. Beberapa halaman teks cerita dikhususkan untuk menggambarkan rutinitas sehari-hari di kapal dan di hotel-hotel Napoli dan Capri. Bunin memegang gagasan bahwa kekuasaan dan uang meratakan selera. Cerita secara bertahap membawa pembaca pada pemahaman tentang kematian tatanan yang sudah mapan yang tak terhindarkan. Prasasti, badai di lautan, kematian master menunjukkan ini. Dalam uraian kematiannya, Bunin tidak menunjukkan sesuatu yang berarti, ia sengaja merentangkan uraian tentang “penangkapan” kancing manset. Perjalanan pulang almarhum orang Amerika kaya sudah di tunda. Kematian sang master membagi cerita menjadi dua bagian. Koridor Luigi sekarang mengejek tuannya, meniru tingkah lakunya. Penulis membandingkan kapitalis dengan Tiberius, militer mendikte negara budak. Namun di dalam cerita terdapat gambar-gambar yang dapat dipahami oleh pembaca sikap penulis untuk hidup. Sifat mulia, seperti pria dari San Francisco, ditentang oleh tukang perahu tua Lorenzo, yang puas dengan beberapa lira untuk makanan. Lorenzo ditarik oleh Bunin senang dan penuh kehidupan. Di lorong Gibraltar, Iblis disebutkan. "Iblis itu sebesar tebing ..." Penulis menambahkan nada mengkhawatirkan ke pesta panjang orang kaya. Pasangan yang sedang jatuh cinta kembali ke kapal, tetapi betapa lelahnya dia menggambarkan cinta! Kisah Ivan Alekseevich Bunin "The Gentleman from San Francisco" membawa pembaca pada gagasan tentang ketidakmungkinan kebahagiaan bagi seseorang