Banyaknya edisi terjemahan "catatan" boneka seharusnya tidak membingungkan mereka yang terutama tertarik pada sejarah boneka Rusia dan representasinya dalam buku-buku Rusia. Korpus teks terjemahan untuk bacaan anak-anak menerima izin tinggal jangka panjang di keluarga Rusia dari kelas terpelajar. Terjemahan dan penceritaan kembali cerita boneka membuktikan pentingnya objek dan konsep yang dibawa boneka modis ke dalam kehidupan dan rekreasi Rusia. budaya XIX- awal abad ke-20. Dengan sengaja menekankan sifat asing dari boneka itu, keanehannya dengan kehidupan Rusia, tidak lebih dari perangkat polemik, yang sering digunakan oleh orang-orang sezaman, tetapi yang seharusnya tidak menyesatkan para peneliti.

Edisi terakhir "catatan boneka" diterbitkan pada 1920-an, setelah itu boneka porselen kehilangan statusnya dalam literatur Soviet untuk anak-anak. Ada karya tentang anak-anak zaman baru dan mainan baru, di antaranya tidak ada tempat untuk boneka yang modis. Namun bertentangan dengan pesan ideologis, praktik industri dan kenyataan hidup terus menghidupkan impian boneka mahal, cantik dan berpakaian rapi. Bagaimana mimpi masa kecil ini menjadi kenyataan kehidupan Soviet dan budaya Stalinis (buku anak-anak juga termasuk unsur-unsurnya), dijelaskan dalam bagian terakhir buku.

Penulis "catatan boneka" pertama adalah penulis Prancis Louise Olney (Louise d'Aulnay, 1810-1891), yang menulis dengan nama samaran Julie Gouraud. Bukunya Memoires of a Doll (Mémoires d'une poupée) diterbitkan di Prancis pada tahun 1839. "Memoar boneka" menjadi "produk" khas Prancis yang sama dengan boneka porselen itu sendiri: mereka diterjemahkan, ditiru, dibuat ulang. Di Jerman, Memoirs of a Berlin Doll diterbitkan, dan di Inggris, Memoirs of a Doll, ditulis atas nama boneka Inggris. "Catatan" boneka juga berhasil di Rusia: pada tahun 1841, yang pertama edisi Rusia"Catatan" ("Catatan memorial sebuah boneka. Cerita untuk gadis kecil yang diambil dari bahasa Prancis oleh V.K. Somogorov"), muncul lima tahun kemudian terjemahan baru buku (Notes of a Doll / Diterjemahkan dari bahasa Prancis oleh K.E. Olsky. St. Petersburg, 1846). Seperempat abad kemudian, ada lonjakan cetak ulang "catatan" (Notes of a St. Petersburg Doll. St. Petersburg, 1872 (dua edisi); History of a Doll. M., 1878; Andreevskaya V. Notes dari sebuah Boneka. St. Petersburg, 1898; dia adalah. Boneka Milochka dan pacar-pacarnya. St. Petersburg, 1911; Bulgakova E. Dari buku harian boneka itu. M., 1908), yang berpuncak pada penerbitan "memoar" boneka di 1920-an.

Saat menerbitkan "catatan", penerbit Rusia tidak menganggap perlu menyebutkan nama penulis Prancis. Akibat tipuan kepenulisan, boneka Prancis dan penulis Prancis menjadi seperti satu orang bagi pembaca Rusia. Sebuah tipuan serupa dimainkan oleh penerbit Inggris dan Jerman, menempatkan dua kata pengantar dalam buku mereka: satu atas nama penerbit, dan yang lainnya atas nama boneka itu sendiri (dan lagi tanpa menyebutkan nama pencipta). Bentuk narasi ini tidak kehilangan pesonanya bahkan ketika pembaca muda"Catatan" tumbuh dan ingin membacanya kembali untuk anak-anak mereka (edisi baru "Catatan" bersaksi tentang ini).

Keterikatan plot "catatan" dengan kondisi kehidupan Prancis dan tradisi pendidikan tidak menghalangi popularitas buku-buku L. Olney di luar Prancis. Dalam kehidupan sehari-hari dan kehidupan sosial, bangsawan Rusia dipandu oleh model Eropa. Serupa dalam masyarakat yang layak adalah persyaratan etiket dan perilaku, serta norma-norma pendidikan gender. Jenis semua-Eropa juga diikuti oleh produsen boneka, dan mainan itu sendiri adalah ciptaan internasional - kepala porselen dibuat di satu negara, pakaian modis dipinjam dari negara lain, dan mainan itu diselubungi di negara ketiga.

Pembaca pertama "catatan boneka" adalah anak-anak dari bagian kaya masyarakat Prancis (dari keluarga bangsawan, pedagang kaya, dan pejabat tinggi). Kepemilikan mainan mahal berfungsi sebagai penanda di lingkungan ini. kekayaan materi dan status sosial. Anak-anak berusia 6-12 tahun - dalam hal ini batas usia layak bagi seorang gadis untuk bermain dengan boneka - mereka bertemu di pesta anak-anak, menyebutkan hari dan hari libur, di mana mereka datang dengan mainan mereka. Pembatasan yang dikenakan pada anak perempuan berdasarkan jenis kelamin dan usia ditebus dengan kebebasan berkomunikasi di antara teman sebaya, kesatuan minat, permainan, dan buku. Orang dewasa mendorong perilaku ini. Tradisi komunitas anak-anak berkembang secara khusus di Prancis. Permainan bersama anak-anak sangat dihargai sebagai percakapan antara orang dewasa, karena dalam proses bermain anak perempuan memperoleh pengalaman sekuler dan terkonsolidasi. kontak sosial. "Masyarakat wanita kecil", sebagaimana disebut dalam "catatan boneka", dan L. Olney bermaksud menerbitkannya ("pria kecil" dia mendedikasikan buku-buku lain yang ternyata kurang diminati).

"Catatan Boneka" ditulis dalam tradisi publikasi fiksi Prancis. Mereka dibedakan oleh kebaruan plot, berbagai teknik naratif dan sedikit oposisi terhadap dogma pendidikan dan aturan sekuler. Apa pernyataan pahlawan wanita muda dari kisah Countess de Segur (nee Rostopchina) "Petualangan Sonichka" layak: "Saya akan mencoba untuk meningkatkan, tetapi mematuhi sangat membosankan!" Penulis dan penerbit Rusia lebih suka fokus pada publikasi moralistik Jerman, mengorbankan hiburan demi pembangunan. Jika gaya Prancis mendominasi mode dan hiburan, maka perlu mendidik anak-anak secara moral "dalam bahasa Jerman." "Catatan Boneka" tradisi ini dikesampingkan, tidak hanya dalam publikasi Rusia untuk anak-anak, tetapi juga dalam sastra Jerman itu sendiri. Penerjemah dari "catatan" menjadi Jerman menjadi penulis populer Antonia von Cosmar (A. von Cosmar), dia juga penerbit ulasan mode ("Berliner Modenspiegel").

Genre "catatan" sastra juga modis. Diterbitkan atas nama besar atau kecil dunia ini, catatan (memoar) mengungkapkan pandangan pribadi tentang sejarah dan modernitas, membuka apa yang tersisa di luar batas yang diketahui secara resmi. Bisa jadi "catatan" yang sebenarnya wanita sekuler atau pembantu imajinernya, seorang penulis terkenal atau kucing terpelajarnya - posisi pengamat, yang terletak di dalam ruang domestik dan intim, adalah penting. Pengamat kehidupan anak-anak seperti itu dalam "catatan" L. Olney adalah boneka.

Cerita dimulai dengan seorang ibu yang akan membacakan "sesuatu yang istimewa" untuk putrinya. Dia mengawali bacaannya dengan kata-kata: "Satu boneka pintar belajar menulis dan menulis catatannya sendiri." Asumsi fantastis seperti itu, yang diungkapkan oleh seorang wanita berpendidikan, dibenarkan oleh fakta bahwa pembacaan "catatan" terjadi selama liburan Natal, dengan suasana perayaan dan permainan mereka. Kebohongan berakhir di akhir buku dengan penemuan yang dibuat oleh gadis pemilik boneka itu: “Membuka mejanya, saya menemukan beberapa buku catatan kecil yang ditulis dengan sangat halus sehingga saya harus membekali mata saya dengan kaca pembesar untuk membaca apa yang tertulis. . Buku catatan ini disebut: "Catatan memorial boneka". Di dekat mereka tergeletak sehelai bulu burung kolibri, yang tintanya telah mengering.

Tampaknya narasi atas nama boneka itu konvensionalitas yang sama dengan cerita atas nama karakter lain. Namun, hoax wayang di mata anak-anak diklaim masuk akal. Sangat mudah bagi seseorang yang bermain dengan boneka untuk percaya pada kemampuannya untuk menulis. Dan begitulah yang terjadi ketika "catatan" melihat cahaya. Diskusi tentang kepenulisan mereka di lingkaran membaca anak-anak adalah peristiwa nyata. “Beberapa, apalagi, mayoritas, mengatakan bahwa itu bukan Snezhana [nama boneka. - MK] menulis catatan ini; yang lain mengaitkannya dengan ibu mereka, yang lain akhirnya mengatakan bahwa dia campur tangan di sini brownies; di mana-mana mereka hanya membicarakan Snezhana dan Memoarnya. Saya harus mencegah pembaca yang terlalu mudah tertipu yang secara naif berpikir bahwa boneka itu hidup. “Jadi saya sendiri membaca catatan dari beberapa boneka, tetapi apakah dia dapat melihat dan memahami apa pun, tetapi sementara itu dia meyakinkan saya secara tertulis bahwa dia mengerti segalanya dan melihat segalanya. - Apa kau percaya itu? - Tentu saja saya percaya. Bagaimana boneka bisa menulis? - Dia terlibat dalam menulis di malam hari dan menyembunyikan catatannya, yang ditulis dengan pena burung kolibri, di bawah tempat tidurnya. - Jangan percaya omong kosong ini, Liza saya yang malang, catatan boneka itu ditulis oleh seorang wanita, untuk minat yang lebih besar dia menyebut dirinya boneka, dan dengan nama ini dia memberikan sebuah buku. "Jadi menurutmu penulis catatan itu bukan boneka sungguhan?" “Tentu saja tidak nyata. Nah, bagaimana boneka tak bernyawa yang terbuat dari kayu, husky dan diisi dengan dedak, bagaimana dia bisa bernalar, melihat, mendengar, dan menulis? Patut dicatat bahwa percakapan tentang masuk akal dilakukan dalam sebuah buku berjudul "Catatan Keledai" oleh S. de Segur. Konvensionalitas narasi atas nama karakter seperti itu tidak dipertanyakan, tetapi penalaran atas nama boneka bisa menyesatkan pecinta mudah tertipu bermain boneka.

Setiap gadis di masa kecil memiliki boneka favorit. Sebuah boneka yang Anda ingat bahkan sebagai seorang gadis dewasa. Apakah Anda memiliki boneka seperti itu? Apakah dia selamat? Atau hanya hidup dalam ingatanmu?

Ah, boneka! Bagi anak perempuan, mereka seperti makhluk hidup. pacar nyata! Jika boneka itu bisa berbicara, itu bisa memberi tahu kita banyak hal. Sesuatu yang terkadang tersembunyi dari mata kita. Memang, dalam permainan, anak perempuan kehilangan emosi dan perasaan, hubungan keluarga, rasa sakit dan kegembiraan.

Protagonis buku ini adalah boneka Milochka. Kisah ini diceritakan dari sudut pandangnya. Dari kata-katanya, kita belajar tentang karakter nyonya rumah, tentang perasaan boneka itu dan nasibnya yang sulit.

Cerita dimulai dengan sebuah toko. Dari kotak sempit dan gelap. Boneka itu dibeli sebagai hadiah untuk gadis Nate. Awalnya, Nata sangat kesal, dan bahkan menangis: boneka itu tidak berpakaian. Tapi cantik. Ibu meyakinkan gadis itu bahwa mereka sering bersama pakaian yang indah. Dan begitulah yang terjadi. Boneka itu menerima nama Milochka dan pakaian indah yang dijahit oleh ibu dan anak perempuannya.

Nata merawat Milochka. Dia menceritakan kisahnya, mencium kedua pipinya, mendandaninya. Saya membawa saya untuk mengunjungi dan mengajar menulis. Sayang senang! Semuanya baik-baik saja, sampai Nata mengetuk pintu wanita miskin, istri seorang tukang kayu.

Dia datang ke Vera Andreevna, ke ibu Natasha untuk meminta bantuan. Dia butuh uang karena suaminya ada di rumah sakit. Dan Nata, dengan hatinya yang simpatik dan baik, juga ingin membantu. Tapi bagaimana caranya? Dia tidak punya uang, hanya mainan ... Dan Nata memutuskan untuk mengatur undian. Pacar meyakinkan Nata untuk memasukkan Milochka ke dalam jumlah hadiah, jika tidak, tidak ada yang akan berpartisipasi. Nate sedih berpisah dengan kekasihnya, tetapi dia juga ingin membantu. Dan dia memutuskan. Nata sangat berharap Milochka akan dimenangkan oleh salah satu kerabatnya, dan boneka itu akan tetap bersamanya. Tapi ini tidak terjadi. Dan Milochka pindah untuk tinggal bersama Mana.

Bagaimana perasaan Sweetie? Ketakutan, kepahitan dan kebanggaan Natu. Bagaimana dia akan hidup dengan pemilik barunya? Akankah Many juga mencintainya?

Maka dimulailah petualangan boneka Milochka. Many tidak akan menjadi nyonya boneka terakhir. Mila akan mengunjungi Parasha, Sonya, Louise, akan kembali ke Sonya lagi, lalu dia akan tinggal bersama Ninochka, dia akan berada di ambang kematian, tetapi semuanya akan berakhir dengan baik!

Setiap gadis memiliki karakter yang berbeda, dan lain-lain status sosial. Bersama Mila kita

belajar membedakan yang baik dari yang jahat. Pahami mana yang baik dan mana yang buruk.

Ada begitu banyak masalah mendesak yang tercakup dalam Buku Catatan Boneka!

Ini adalah cinta untuk orang-orang, kasih sayang, kemanusiaan.

Ini adalah kemiskinan dan kekayaan.

Kekejaman! Ya, tidak semua gundik Milochka ternyata lembut dan baik hati, seperti Nata.

Pencurian, siksaan hati nurani dan penyesalan atas apa yang telah mereka lakukan.

Rahmat dan kasih sayang, pada contoh Natasha.

Pemerasan! Kita dapat berbicara dengan anak tentang hal ini setelah membaca buku, dan mengajarinya untuk mengenali hal-hal seperti itu dan tidak menyerah padanya.

Iri. Sikap terhadap orang-orang dan terhadap hal-hal juga.

Buku yang sangat bagus dan menarik, informatif ^_^)

Evgenia 0

Keuntungan: teks asli edisi 1898 telah dilestarikan, tetapi ilustrasinya, sayangnya, tidak. Tapi sia-sia... Ilustrasi dari buku ini terlalu "canggung". Kekurangan: Hubungan "darah biru" dengan kelas biasa digambarkan terlalu idealis. Pada kenyataannya, hal-hal yang agak berbeda. Komentar: Petualangan boneka disajikan sebagai orang pertama. Cerita bagus, tapi tidak dalam pertunjukan ini.

Margo 0, Moskow

Kelebihan: Buku bagus untuk gadis kecil, ditulis dengan mempertimbangkan psikologi anak. Mengajarkan hal yang benar. Diberikan ke keponakanku Tahun baru, gadis 8 tahun. Saya membacanya dalam dua hari. Saya sangat menyukainya. Buku ini dalam sampul keras, cerah, huruf besar, gambar yang bagus. Kontra: Tidak memperhatikan. Komentar: Terima kasih kepada tim Ozon atas pengiriman tepat waktu sebelum Malam Tahun Baru.

Glukhan Vladimir0, Simferopol

Plus: Buku yang bagus untuk anak perempuan, di malam hari sangat bagus untuk dibaca di lingkaran keluarga. Kognitif dan mengajar untuk berbicara dengan indah, dan sikap yang baik. Buku-buku seperti itu sangat diperlukan untuk anak perempuan di masa kecil.

drogaleva olga, 43

Membeli buku ini untuk putri saya yang berusia 9 tahun. Dia membacanya dalam satu tegukan. gila buku yang menarik. Saya menyarankan semua orang.

Buku lain dengan topik serupa: