ასტრახანი რუსეთის 115 ისტორიული ქალაქიდან ერთ-ერთია. ქალაქის დაარსების ოფიციალური თარიღი 1558 წელია. მაგრამ მე-13 საუკუნეში, ასტრახანის დაარსებამდე დიდი ხნით ადრე, იტილის (ვოლგის) დასავლეთ ნაპირზე იყო ოქროს ურდოს ქალაქი ხაჯი-თარხანი. პირველი ნახსენები გვხვდება არაბი მოგზაურის მუჰამედ იბნ-ბატუტას ჩანაწერებში, რომელიც ეწვია ქალაქს ოქროს ურდოს უზბეკ ხანთან ერთად 1333 წელს: ”ჩვენ გავემგზავრეთ სულთანთან ერთად და ჩავედით ქალაქ ჰაჯიტარხანში. ... ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო ქალაქი, დიდი ბაზრებით, აშენებულია მდინარე იტილზე, რომელიც მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი მდინარეა.
სავაჭრო საქარავნო გზების გზაჯვარედინზე მყოფი დასავლეთ-აღმოსავლეთი და ვოლგის მარშრუტი, ხაჯი-თარხანი ხდება ოქროს ურდოს სატრანზიტო ვაჭრობის ცენტრი. აღმოსავლური საქონლით (სანელებლები, აბრეშუმი) ქარავნები აქედან გაემგზავრნენ კისკავკასიის სტეპებისკენ და დერბენტის გადასასვლელით ამიერკავკასიაში და დასავლეთით - აზაკში, სადაც მათ ვენეციელი და გენუელი ვაჭრები ელოდნენ.

ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, ჰაჯი თარხანი 1459 წელს გახდა პატარა ასტრახანის სახანოს დედაქალაქი, სადაც 20 ათასამდე ადამიანი ცხოვრობდა. ძლიერი ოქროს ურდოს გაუჩინარებამ შეცვალა გეოპოლიტიკური ვითარება რეგიონში და გაამწვავა ყირიმის ხანატის, ოსმალეთის იმპერიისა და ნოღაის ურდოს ბრძოლა სატრანზიტო სავაჭრო ცენტრისთვის მნიშვნელოვანი ევრაზიული კომუნიკაციების კვეთაზე. არ დაიძინა მოსკოვის სახელმწიფო 1533 წელს ასტრახანის სახანოსთან დადო მოკავშირეობისა და ურთიერთდახმარების სავაჭრო და პოლიტიკური ხელშეკრულება. მაგრამ ყირიმის პროტეჟის ხელისუფლებაში მოსვლამ აიძულა ივანე მრისხანე უფრო ენერგიულად ემოქმედა. 1556 წელს მომსახურე ხალხის რუსული ლაშქრობის შედეგად ასტრახანის სახანო ლიკვიდირებულ იქნა და მისმა მოსახლეობამ რუსეთის მეფის ერთგულების ფიცი დადო. პატივი უნდა მივაგოთ ივანე მხარგრძელს, რომელსაც ჰქონდა სტრატეგიული აზროვნება. კორუფციით გაჟღენთილი სუსტი სახელმწიფო დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აკონტროლებს ყველაზე მნიშვნელოვან გეოპოლიტიკურ და გეოეკონომიკურ კვანძებს, რომლებიც ისტორიაში არაერთხელ აჩვენა ყირიმის ბედი.

ასტრახანის სახანოს მოსკოვის სახელმწიფოში შესვლის შემდეგ პრიორიტეტული ამოცანაა ახლად შეძენილი სამხრეთის ფორპოსტის გაძლიერება. 1558 წელს ვოლგის მარცხენა ნაპირზე დელტას ზემო წელზე ციხე-სიმაგრე ააგეს და ქალაქ ასტრახანს საფუძველი ჩაუყარა.

ამ წელს დაიწყო 25-წლიანი ლივონის ომი დასავლეთ საზღვრებზე რუსეთის სამეფოსა და ლივონის ორდენინარვასა და დორპატის აღების ჩათვლით. დასავლეთ ევროპაში ყოფილი იმპერატორი ჩარლზი გარდაიცვალა 1558 წლის სექტემბერში.ვჰაბსბურგი, თვითგამოცხადებული საღვთო რომის იმპერატორი. ევროინტეგრაციის მეორე მცდელობა, რომელიც ეფუძნება შექმნას „მსოფლიო ქრისტიანული იმპერია _ ხანმოკლე აღმოჩნდა. შუა საუკუნეების " ევროპის კავშირიმეორედ დაშორდა.

ასტრახანის სახელის წარმოშობის შესახებ რამდენიმე ლეგენდა არსებობს. სახელის ხაჯი-თარხანის მრავალენოვანი ტრანსფორმაციის ყველაზე გავრცელებული ვერსია, რომელშიც "თარხან" თათრებს შორის გადასახადებისგან განთავისუფლებულ ადგილს ნიშნავს.

ასტრახანის ციხის მშენებლობა გამოწვეული იყო მოსკოვის სახელმწიფოს სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე სამხედრო-პოლიტიკური ფორპოსტის შექმნის აუცილებლობით, სადაც არსებობდა რეალური საფრთხე ყირიმის სახანოსგან, ოსმალეთის იმპერიის ვასალისაგან. ციხე უნდა უზრუნველყოფდა ცენტრალური აზიის, სპარსეთის, ინდოეთისა და კავკასიის მთავარი სავაჭრო კარიბჭის უსაფრთხოებას.

ასტრახანის სახანოს მოსკოვის სახელმწიფოსთან ანექსიის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ასტრახანი რჩებოდა ერთადერთი ქალაქი ვოლგის რეგიონში ყაზანიდან კასპიის ზღვამდე. მოგვიანებით დაარსდა ვოლგის სხვა ციხე-ქალაქები - სამარა (1586), ცარიცინი (1589) და სარატოვი (1590). და მხოლოდ მე -17 საუკუნეში გამოჩნდა პატარა ქალაქები-სიმაგრეები ქვედა ვოლგაზე (ჩერნი იარი და კრასნი იარი).

1670 წელს თავისუფლებისმოყვარე ასტრახანებმა ქალაქში შეუშვეს სტენკა რაზინი და მოაწყეს თვითმმართველობა. ჯარით გაგზავნილმა ცარისტულმა ვოევოდამ ერთი წლის შემდეგ აჯანყება ჩაახშო.

1692 წელს ჭირის ეპიდემიამ 16000 მოსახლედან 10000 მოქალაქის სიცოცხლე შეიწირა.

1705/06 წწ. იყო ასტრახანის აჯანყება მშვილდოსნების, ჯარისკაცების, ქალაქელების, მუშებისა და გაქცეულთა ადგილობრივი ადმინისტრაციისა და გუბერნატორის თვითნებობისა და ძალადობის გამო, ასევე ახალი გადასახადების შემოღება. ადგილობრივი ხელისუფლების სახლების დარბევისა და გარნიზონის ოფიცრების მკვლელობის შედეგად 300-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. აჯანყების დაწყების შემდეგ " კაზაკთა წრე» ( პოპულარული შეკრება), რომლის გადაწყვეტილებითაც გაუქმდა გადაჭარბებული გადასახადები, ჩამოერთვა ადგილობრივ მაღალჩინოსნებს ქონება და აღესრულა ვოევოდი.

აჯანყების გავრცელების თავიდან ასაცილებლად, პეტრე I-მა ბრძანა, დაუყოვნებლივ ჩაეხშო რეგულარული ჯარის დახმარებით. რაც შესრულდა ფელდმარშალ შერემეტიევის მეთაურობით. აჯანყებულები დანებდნენ და ასტრახანელებმა მეფისა და სამშობლოს ერთგულება დააფიცეს. აქტიური წამქეზებელი და ბუნტის მონაწილეები შემდგომში სიკვდილით დასაჯეს.

მე-18 საუკუნეში დაიწყო ქვემო ვოლგის ინტენსიური კოლონიზაცია. პეტრე I-ის 1717 წლის 22 ნოემბრის ბრძანებულებით ჩამოყალიბდა ასტრახანის უზარმაზარი პროვინცია, რომელიც აერთიანებდა ვოლგის რეგიონის მნიშვნელოვან ნაწილს. ასტრახანმა მიიღო პროვინციული ქალაქის სტატუსი. 1722 წელს ქალაქი ეწვია რუსეთის იმპერატორი, რომელმაც დიდი ძალისხმევა ჩადო ვოლგა-კასპიის პორტის განვითარებაში.

1737 წელს ასტრახანში სენატის განკარგულებით ჩამოყალიბდა კაზაკთა გუნდი კალმიკებისგან, რომლის საფუძველზეც 1750 წელს შეიქმნა ასტრახანის კაზაკთა პოლკი, რომელიც 500 ადამიანს ითვლიდა. 1817 წელს შეიქმნა ასტრახანის კაზაკთა არმია.

1769 წელს დამტკიცდა ასტრახანის გენერალური გეგმა, რომელმაც მიიღო რეგულარული განლაგება.

***
ასტრახანის გეოპოლიტიკური და გეოეკონომიკური მდგომარეობაევრაზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების გადაცემამ ხელი შეუწყო აქ რუსეთის მნიშვნელოვანი ცენტრის შექმნას საგარეო ვაჭრობა. ყოველწლიურად ასობით გემი ზემო ვოლგიდან მოდიოდა ასტრახანში მარილისა და ზუთხის საპოვნელად.

XVI საუკუნის ბოლოს მოსკოვის სასამართლომ დადო სავაჭრო ხელშეკრულებები შემახასთან და ბუხარასთან. მე-17 საუკუნეში სპარსეთის შაჰირუს ვაჭრებს ვრცელი სარგებელი მისცა. ასტრახანში ყალიბდებოდა ცოცხალი სავაჭრო მეურნეობები (ქარვასლები): ბუხარა, სპარსული, ინდური, სომხური და ა.შ. XIX საუკუნის დასაწყისამდე ასტრახანის ვაჭრობაში წამყვან როლს ასრულებდნენ სომეხი ვაჭრები, რომლებიც ნედლი აბრეშუმს სპარსეთიდან ამარაგებდნენ. ყირიმის სახანოს დაცემის შემდეგ ალექსანდრე სუვოროვმა სომხები ტაურიდადან დონის ნახიჩევანსა და ასტრახანში გადაასახლა, სადაც 2000 სომეხისაგან შემდგარი კოლონია შეიქმნა. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის სომხური გვარები პოპულარობას იძენდა ასტრახანის მეწარმეებში, მათ შორის ნავთობის მფლობელები ლიონოზოვები და მეთევზეების მფლობელები, აგაბაბოვები. 1847 წლის სამეფო ბრძანებულებით ასტრახანის სომხებისთვის თვითმმართველობა და სასამართლო წარმოება განისაზღვრა.

მე-19 საუკუნეში ქალაქში რადიკალური რეკონსტრუქცია ჩატარდა, აშენდა მდიდრული სასახლეები, ბანკები და არტ ნუვოს სავაჭრო დაწესებულებები. 1897 წელს, აღწერის მონაცემებით, ქალაქში ცხოვრობდა 112,9 ათასი ადამიანი, მათ შორის 86,6 ათასი, რომელმაც მშობლიურ ენად მიუთითა რუსული, 15,4 ათასი თათრული, 4 ათასი სომხური და 2,1 ათასი ებრაელი, ხოლო გერმანული - 1,6 ათასი ადამიანი.

საბჭოთა ძალაუფლება კაზაკების წინააღმდეგობის შედეგად დამყარდა დიდი გაჭირვებით 1918 წლის თებერვალში. 1917 წლის ოქტომბრის გადატრიალების (რევოლუციის) შემდეგ ბოლშევიკებმა ასტრახანის პროვინციაში მეზღვაურებისა და დეზერტირი ჯარისკაცების დახმარებით ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება, რომლებმაც გააუქმეს ასტრახანის კაზაკთა არმია. ახალმა მთავრობამ დაიწყო კაზაკთა და ყალმუხთა მიწებისა და ქონების უნებართვო გადანაწილება, ტერორი და რეპრესიები მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ. შედეგად, 1918 წლის 12 იანვარს, 1200 კაზაკმა, მთავარმართებლობით, წამოიწყო აჯანყება საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ და სცადეს ასტრახანის კონტროლის აღდგენა, მაგრამ დამარცხდნენ. ატამანი დააპატიმრეს და დახვრიტეს, ხოლო გადარჩენილი კაზაკები წავიდნენ დონში, სადაც ჩამოაყალიბეს ასტრახანის არმია (კაზაკთა კორპუსი), მოგვიანებით რეორგანიზაცია დივიზიად, როგორც სამხრეთ რუსეთის შეიარაღებული ძალების კავკასიური არმიის ნაწილი. თეთრი არმიის დამარცხების შემდეგ ბევრი კაზაკი და ყალმიკი გადასახლებაში აღმოჩნდა, დანარჩენები კი რეპრესიებსა და განდევნას დაექვემდებარა.

1919 წელს ასტრახანის გარეუბანში სამოქალაქო ომის სასტიკი ბრძოლები მიმდინარეობდა.

1928 წლის მაისიდან 1934 წლის იანვრამდე ასტრახანი ადმინისტრაციულად შედიოდა ქვემო ვოლგის რეგიონში, შემდეგ ქვემო ვოლგის რეგიონში, ცენტრით ქალაქ სარატოვში, 1934 წლიდან - სტალინგრადის რეგიონში, შემდეგ კი სტალინგრადის რეგიონში. 1943 წლიდან ასტრახანი არის ასტრახანის რეგიონის ადმინისტრაციული ცენტრი.
1930-იან წლებში ვოლგის ქვედა რეგიონი გახდა მნიშვნელოვანი თევზის ქარხანა ქვეყანაში. ომამდელი ათწლეული "ოქროს" გახდა ზუთხისა და ხიზილალის თევზაობისთვის. შავი ხიზილალის ექსპორტი მშრომელთა და გლეხთა ქვეყანაში ვალუტის მოპოვების მნიშვნელოვან წყაროდ იქცა ინდუსტრიალიზაციისთვის. მაგალითად, 1929 წელს სსრკ-დან 15 მილიონი დოლარის ღირებულების 789 ტონა შავი ხიზილალა იქნა ექსპორტირებული, რაც 2014 წლის ფასებში მილიარდ დოლარს უტოლდება.

მიმდინარეობს მეთევზეობის მოდერნიზება, ქვეყანაში სეინერების პირველი ფლოტები ჩნდება. 1931-1936 წლებში ყოველწლიურად იჭერდნენ 2,5 მილიონ ცენტნერამდე როხინს. ასტრახანის თევზის საკონსერვო და სამაცივრო ქარხანა, ასევე კასპიის ზღვა, მათ. ვოლოდარსკის და სათბურის თევზის გადამამუშავებელი ქარხნები.

1942 წლის ზაფხულში გერმანიის ჯარები მიუახლოვდნენ ასტრახანს 100 კმ-მდე მანძილზე, მაგრამ არ არსებობდა უწყვეტი ფრონტის ხაზი. მტრის ავიაცია რეგულარულად ბომბავდა მდინარის კატარღებს და რკინიგზას, რომლითაც გადაჰქონდათ კავკასიური ნავთობი და სამხედრო მარაგი. ომის დროს 28-ე არმიის შტაბი მდებარეობდა ასტრახანის კრემლში და ქალაქში მრავალი საავადმყოფო იყო.

ომის შემდეგ მატერიალური რესურსებიგამოირჩეოდა ქვეყნის დასავლეთ რეგიონების აღდგენით, ამიტომ ასტრახანმა არ ჩაატარა მასობრივი საცხოვრებლის მშენებლობა. ბევრი უბანი დანგრეული სახლებით ახსენებდა შედარებით რევოლუციამდელ კეთილდღეობას.

ცენტრალური ოქტიაბრსკაიას მოედანი ტრამვაის რგოლთან ერთად 1950-იანი წლების შუა პერიოდისთვის წარმოუდგენლად გამოიყურებოდა. მახსოვს გატეხილი ასფალტი და მაზუთი (?) ტრამვაის ხაზებს შორის. ისტორიული ცენტრი იყო ასტრახანის კრემლი, სადაც სამხედრო ნაწილი იყო განთავსებული და ქალაქელებისთვის მიუწვდომელი იყო.

ქალაქის ცენტრის ფუნქციებს ასრულებდა აგრეთვე ბრატსკის მოედანი (ყოფილი პროვინციული ბაღი), სადაც ადგილობრივმა ფოტოგრაფებმა ასტრახანის კრემლის სამრეკლოს ფონზე გადაიღეს სურათები. სურათზე გამოსახულია ჩემი მშობლები მეგობრებთან ერთად, 1954 წელი.

მხოლოდ ქალაქის 450 წლისთავზე (1958) დამტკიცდა ქალაქის განვითარებისა და აღდგენის გენერალური გეგმა, მათ შორის ახალი ცენტრალური ლენინის მოედნის შექმნა, კრემლის ნაწილობრივი რეკონსტრუქცია და ვოლგის სანაპირო.

Velimir Khlebnikov Creations, M., 1986 ორიგინალი აქ -- http://www.rvb.ru/hlebnikov/tekst/02poemy/204.htm ჰაჯი-ტარხანი სადაც ვოლგა ისარივით ისრისა ახალგაზრდა ზღვის სიცილზე, ბოგდოს მთა თავისი ნიშან-თვისებით აბნელებს მეთევზეს მზერას. სიმღერის მომთაბარე სიტყვა უილ მოგზაურის ყურს ეუბნება: ცოცხალ ბორცვს ჩამოვარდა, წმიდანმა დააგდო, - გორაკი მარტომ რომ გააღო საძოვარი! და სახელი, რომელსაც წმინდანი ატარებს, დიდი ხანია დავიწყებულია ზღვარზე. მაღალი და ლურჯი, ციცაბო მხარეები, ფალკონების თავშესაფარი! ის დგას, ბალახით გალურჯებული, ბაბუების დიდებაზე მაღლა. და მისი ბედი, და ჯერ კიდევ ცოცხალი, მღეროდა მომთაბარე ბიჭი. და მშიერი ძაღლები ეხმიანებიან მის ყვირილს. ყვითელი სუფრის მსგავსად, იყო მიზანი ლურჯი ნაცრისფერი ქარიშხლიდან ზღვარზე. მასზე აქლემი, რხევა, დადიოდა და პატარა ბუსუსების ფარა ცეცხლს აჩენს. აქლემია, დახრილი და გრძელი, კოსმათი, გაშავებული წვერით. აქ ხალხი არ არის, აქ მიწა უკაცრიელია, ქორი ფრთებს აფრიალებს. სტეპი ბნელდება; შორს ხურული შავდება თავისი ბნელი სახურავით, ქალაქს სძინავს და სამყაროს სძინავს, დაღლილი ქეიფითა და ვაჭრობით. როგორ სუნთქავს მშვიდობა და წარმართობა ამ მიძინებული სტეპებიდან, ზღვის საფლავების ღვთაებები დიდებულო, იყავი მთვრალი, მოგზაურო - იმღერე და დალიე! ნახირი აეშვა, აკოცა მანები, მისი ლიდერი წინ მიდიოდა. თოლიავით მიფრინავს ყურეებისკენ, აჟიტირებს მიხვეულ თოვლს, უკვე შორს ქრება. აჰ, მთის და მუჰამედის მარადიული დავა, ვინ არის წმინდა, ვინ არის უფრო სუფთა და ვინ არის უკეთესი. ვის შუბლზეა აღთქმის ყურანი, რომლის წარბები გაბრაზებულია, როგორც ღრუბლები. მთა დუმს, მზერა სიჩუმეა. მხოლოდ მძინარე მტრედი დაფრინავდა. ოცელის გაკვეთილი: შენ თვითონ გაფრინდები, კლდის ძილის გადაადგილება გინდა. მაგრამ სევდიანი ყელის ხმა, საშინელებასა და სიმშვიდეს შობს, ყოველ გამთენიისას ჩქარობს ნიშნად: აქ არის დასვენება, მოგზაურო, გაჩერდი! და ცისფერ მინარეთებზე სწრაფი დაჯდება მიწაზე მის თათებზე, და მასთან ერთად სიყვარული სხვების რჩევა და ცვილის საკმევლის სუნი. რომის აყვავებული წარბით სვეტები უდაბნოში ლამაზი იქნებოდა. მაგრამ, რომელსაც უყვარს იშვიათი ცისარტყელა, ის ტირიფებს ქვიშაში ასაფლავებს. სხვა სიცოცხლე იცნო იმ კუთხემ, სადაც რუსეთი აფრიკას ჰგავს, სადაც ხალხის წარბების ღერი მრგვალია, და სახეების ანარეკლი სუფთა და სქელი, სადაც ასურეთი სუნთქავს კოშკებში. ძვირფასო, ჩვენთვის ძვირფასო პუგაჩოვშჩინა, კაზაკი საყურით და მუქი ყურით. ის ჩვენთვის ნაცნობია. შემდეგ საომარი დანის დამზადება იბრძოდა გერმანელებთან და სამეულთან. ხედავთ სუსტ, თეთრ ქალაქს და ვოლგის კრემლის ხედს? იქ სისხლით ირწყვება მიწა, იქ მოხუცი მიტოვებული, საშინელ ნაბატს უსმენს. კუმაჩი აღარ დაფრინავს ბატების ცისფერ ტენიანობაზე. საყვირის დაღუპვისა და დაღუპვის შესახებ, ისინი სწრაფად გაიქცნენ ხალხისგან. და ვოლგის სირბილს დაავიწყდა სასამართლოს მძარცველების ტარების ჩვევა, წმინდა ძახილი "სარინ ტო კიჩკა" აქ ვერასდროს გაიგონებ. მაგრამ ისევ და ისევ მწვანე ღერძი მთვრალია ზღვის უძველესი წყურვილით, რიყის რგოლით ზღვის მდინარე ეგვიპტის მკლავი დაიხურა. პრომეთეს წმინდა მუხის ტყეებში ნაცრისფერი ირემი გამოიყურება. ზღვის სარკეებში ობოლი ქაშაყით დაცურავს სელაპები, რუსების გავლით ინდოეთში, ფანჯრიდან, მათ ატარეს სასამართლოს ვაჭრის იარაღი და მარცვლეული. ახლა ისინი წავიდნენ. და მტრის შვილიშვილი და ღვთის ნათელი. მახსოვს მისი მკაცრი და გაპარსული სახე, მწყემსის ნავების ნახირი. ის უკვე მკვდარია; ფილებმა უკვე დამალეს იგი, ქვის, სიზმრების და ცოდვის შედეგები. მახსენდება ნესტიანი ქალღმერთის შუქი, იქ გომბეშოები სევდიანად ცვივდნენ! და საუკუნეების წარწერა ქვის სამოსელში! დარცხვენილი გამოვედი გარეთ და გამოვედი, მერცხლები კი სიგიჟემდე დახვრიტეს ჰაერში საფლავთან - საფლავის წინაპრები. მწვანე ტურბანები ხალხში აქ ისინი ტრიალებენ მუსლიმების დღესასწაულზე, შურისძიების ძუნწი ცხენების დანა, სარწყავი ადგილის და გიაურის შურისძიება (ჭრილობების სიხარული), ყაზანის მცველი - სუმბეკის ნემსი, ცრემლები და სისხლი. იქ მდინარე მოედინებოდა. იქ მტრედი, ხუჭუჭა, აჯობა თავის მეგობრებს და თავბრუ დაეცა მიწაზე, დახატავდა ფრენას ღრუბელზე. და მშვიდი მენჯის მიერ ასახული, გონება მისცა დასასვენებელ გონებას. დაბლობი ატარებს მეჩეთს და ტაძარს და ხედავს მწუხარებას ჩვენს მემკვიდრეობაში მშვენიერი და ველური, მუეზინის მოწოდება მოუწოდებს ხალხს ახალი მარცვლეულისკენ. იქაურ რიყის ქვებთან, ქანქარი მეგობრობდა წმინდა მოედანზე, და კედელი სუსტი კოშკებით აღმართული იყო და გარშემორტყმული იყო ქალაქსა და ბორცვზე. და ისრების ღრუბელი ერთზე მეტჯერ შემოვარდა. პატარძლების აჯანყება იყო ერთხელ. ჩუ! ისმის ტირილი და პრინცესას ლიჰოდეას ბანაკი მის მკლავებში ეხვევა. მეზობლები სავსენი არიან სიხარულით და კისერი ანათებს წყლის ქვეშ. მემატიანეს კი ზუსტად ახსოვს ეს ნამუშევრები ბოროტების სიხარულისთვის და მრავალი თავისუფალი ათასობით სიკვდილისთვის და სწრაფად მიჯაჭვული კუბოები. წითელი დრო დადგა. ომი და ხმალი, თქვენ ხშირად ხართ მხოლოდ დატვირთული ზღვების ნაძირალები, და ვოლგა ნება, თქვენ ხართ ბედის ყმაწვილი, მინდვრის რისხვის ბურთს ჩრდილოეთით აგდებთ. "ჩვენ დავქორწინდებით გერმანელებზე, ვფიცავ!" აღმოსავლეთმა ბრწყინავს გვირგვინი, რუსეთი აღდგა მისი პატივისთვის. და, შუბით დაარტყა სამ მდინარეს, სუვერენის მეტოქე იდგა. მოკლედ აღვნიშნავთ: ლომონოსოვი გაგზავნეს არქტიკულმა ზღვამ, დაიბადა დიდი რუსების გადასარჩენად, რათა იყოს გონებით დავიწყებული ოჯახი. Მაგრამ რა! დავივიწყეთ მისი გვირგვინი, ჩვენ ხალხში ვყვირით: "ფეხზე დადექი". ხვალინსკის სახელის ხმებში კი ვოლინსკის სიკვდილი ცოცხლობს დღემდე. და უთავო დაკრძალვის მწუხარება იმ მხარეთა სიმღერებში იმალება. თქვენ ხედავთ სტეპს: ურიკა ჭკნება, გედების სიმღერა ისმის და წინასწარმეტყველური ახალგაზრდის ოლეგის ცოცხალი სიკვდილი საშინელია. ორმაგი სკირით, საქონლის ღმერთი, რომელსაც ნახირები ბალახებით საზრდოობს, სევდიანად დგას. ყველაფერი ამაოა! სად წავიდა დიდების საუკუნეები? იყავი უმოძრაო, ჩრდილოეთის ღერძი, როგორც ზეციური ჭურჭლის ჩონჩხი. ჩვენ დავიბადეთ ქარიშხალში, ვცურავთ შემთხვევით, გამოვიყურებით იდუმალ, მუქარად და საოცრად. და ჩვენი სახე იყო ნათელი მიტოვებული ასოების ცაში, ჩვენ გვიყვარს საშინელება, ტორნადოს ყვირილი და ცოდვა. ბანერად ახალგაზრდობას გავზრდით ქარიშხალში, ცეცხლოვანი ხელით დავხატავთ სიცილს. აჰ, მუსულმანები იგივე რუსები არიან და ისლამი შეიძლება იყოს რუსი. ძვირფასო თვალები, ოდნავ ვიწრო, როგორც ოდნავ ღია ჩამკეტის ჩარჩო. რა ვქნა, ჩემო საცოდავო პირო? შენ არ ხარ იგივე, მე არ ვარ იგივე! კაზაკმა მტვრის ნატეხი ააფეთქა მახვილიდან, ხმლის პირზე სუნთქვა და ინდოეთის სული ევედრებოდა ბალახის საცოდავ ღერს. როცა ამ ქალაქს მდინარე ალყა შემოარტყა, ის ებრძოდა მას ფქვილის ტომრებით. წარბებში მალავს ცისფერ თვალებს, ამპარტავნებითა და სასოწარკვეთილებით აღსავსე, აქლემი, პირქუში, ჩუმად, დგას, დაცინვით ნაოჭებიანი ტუჩები. და, როგორც ცარიელი ხელთათმანები, მისი კეხის ხოხოლები ჩამოეკიდება, ფულით, ვერცხლის ქალწული აძრწუნებს მას მიზეზით. რამდენი თხოვნა შეშფოთებულ მეგობრებს თვალებში, რომლებიც ნაყინს ყიდიან! მათი ყელი მშვენიერია ნაწიბურებში. მაგრამ აქ ერთხელ იყო ოსირისი. ის ქალაქი, ის იცავდა ზღვას! მართლაც, ეს იყო ზღვის დედაქალაქი. ასურეთის კოშკების მინიშნებაა, გარეუბნები სოფლის სოფლით. და თეთრ და ნათელ ღამის ღრუბლებში მაღალი და თეთრი ტაძარი ამაღლდება ოდნავ რხევადი სამრეკლოთი. მან მოუწოდა, მეტი კმაყოფილი ვიყოთ დედამიწაზე. ბაღების ტოტებში, სადაც მწოვარი მწიფდება, მოსი მალავს სიყვარულის სიტყვებს. მარტოსული ბატის ზემოთ ფართო აფრები, კანკალი, სავსე ზღვის წყლით, ატარებს როხსა და კაპარჭინას. ეს ქალაქი წყლით არის გარშემორტყმული და მასში საერთო ცოლები ჰყავთ. 1913 წ

შენიშვნები

სამი, გვ. 46; რევ. I, 115. პეჩ. თეთრში ავტოგრაფი (წგალი). ლექსი ეძღვნება ქვემო ვოლგის რეგიონისა და ასტრახანის ისტორიას; იხილეთ Parnis 1976 და LO 1980; ვროონი 1981. 1. ხაჯი-თარხან - ასტრახანის უძველესი სახელი (XIII - XIV სს.) ლეგენდის მიხედვით ნიშნავს: წმინდანს ან მომლოცველს, რომელიც ეწვია მექას (ჰაჯი) და თავისუფლება (თარხანი) მიანიჭა თავის მონას. 2. ბოგდო (კალმ. „წმინდანი“) - ვოლგის მარცხენა ნაპირზე, ტბასთან. ბასკუნჩაკი, არის დიდი და პატარა ბოგდო. 1883-1885 წლებში. პოეტის მამა, ვ. ა. ხლებნიკოვი, იყო ბასკუნჩაკის და ჩაფჩაჩინსკის მარილის მაღაროების მომვლელი, შემდეგ გადაიყვანეს ყალმუხის სტეპში, როგორც მალოდერბეტოვსკის ულუსის რწმუნებული (იხ. 274 - 277). 3. სიმღერის სიტყვა მომთაბარეა და ა.შ. - ყალმუხური ლეგენდა ბოგდოს მთაზე: დალაი ლამას მიერ ნაკურთხი მთა ორმა წმინდანმა აიღო მდინარე ურალის ნაპირებიდან ვოლგამდე, ერთმა მათგანმა, ცოდვილ აზრს დაემორჩილა, დაარღვია აკრძალვა და მთამ გაანადგურა. მისი სისხლით ირწყვება, რის გამოც მისი ერთ-ერთი ფერდობი ყოველთვის წითელია. 4. მიტი - ჩიტების დნობა. 5. ხურული - ლამის მონასტერი. 6. იმღერე და დალიე - უბრუნდება სტრიქონს: "ზახარიინ! დალიე და იმღერე" ლექსიდან. გ.დერჟავინის „ზამთრის სურვილი“, რომელშიც ნახსენებია ტავერნა „ასტრახანი“; აგრეთვე შენიშვნა. 199. 7. ჰგავს აფრიკას რუსეთს და მისნაირებს - შუა საუკუნეების არაბმა მოგზაურებმა ვოლგა (იტილი) ნილოსს შეადარეს. 8. ასურეთი - ჩლ. ძველ ასურულ კულტურას ადარებს ასტრახანის კრემლისა და თეთრი ქალაქის კოშკებს, რომლებიც XVI - XVII სს. გარშემორტყმული იყო კოშკებით გამაგრებული ბრძოლებით. 9. იქ გადააგდეს მოხუცებული უფროსი - რაზინის მოწინააღმდეგე, ასტრახანის მიტროპოლიტი იოსები (1597 - 1671 წწ.), წამების შემდეგ, კრემლში რულონიდან გადააგდეს. 10. "სარინი კიტჩზე!" - ძახილი "ბარგის მატარებლები, გემის მშვილდზე!"; ჩლ. აერთიანებს სარინს და ბუზს (ქორს): „თავზე კეფა, ასე დაეცა ყაჩაღები ხომალდებს“ (NP, 331). ოთხ ადრეული ლექსი. ვ.კამენსკი "სარინი კიტჩკაზე", მიძღვნილი. ჩლ. 11. ინდოეთში, სარკმლის გავლით - XVII - XVIII სს. ასტრახანში იყო ინდოეთის სავაჭრო კოლონია მეურნეობით. ოთხ გამოუქვეყნებელში დეკლარაციები ჩლ. „ინდორუსული კავშირი“: „ასტრახანში, რომელიც აკავშირებს სამ სამყაროს - არიულს, ინდოელსა და კასპიურს, ქრისტეს, ბუდასა და მუჰამედის სამკუთხედს, ეს კავშირი ბედის ნებით ჩამოყალიბდა“ (ცგალი). 12. ვაჭრის ეზო და საუკუნეთა წარწერა ქვის სამოსელებითა და სიტყვებით - პოეტის ბაბუა, ვაჭარი ა.ი.ხლებნიკოვი (1801 - 1871 წწ.) დაკრძალულია ქალაქის სასაფლაოზე, საოჯახო სამარხში. 13. მწვანე ტურბანები - ამ ფერის თავსაბურავს ატარებენ მუჰამედის შთამომავლები სეიდები; შდრ. ლექსი. 142. ასტრახანში მართლმადიდებლური სასაფლაოს გვერდით იყო მაჰმადიანი. 14. სუმბეკის ნემსი - სუმბეკის კოშკი (სიუუმბეკი), რომელსაც მრავალი ლეგენდა უკავშირდება, ყაზანის ხანშას სახელს ატარებს. 15. და ასახული მშვიდი აუზით - მტრედის ბუდეზე დამონტაჟდა აუზი წყლით, რომელიც ასახავდა, როგორც სარკეში, მტრედის ფრენას ცაში. 16. ბორცვი გარშემორტყმული - ასტრახანი დაფუძნებულია კურდღლის, ანუ გრძელ გორაზე. 17. პატარძლის აჯანყება და რუსეთი ადგა მის საპატივსაცემოდ - „საქორწილო ბუნტი“, მშვილდოსნების აჯანყება 1705 წელს, გამოწვეული პეტრე I-ის რეფორმებით და ჭორებით, რომ რუსი გოგოები „გერმანელებზე“ დაქორწინდებიან. 18. რა - ვოლგა, იხ. შენიშვნა. 145. 19. „ფეხზე წამოვარდნილი“ (პოლონური) - „მე მაქვს ქედს ქედს აქცევს“; აქ ასოებით. მნიშვნელობა: "ფეხებთან დაცემა". 20. ხვალინსკოე - კასპიის ზღვის მემატიანე სახელწოდება, ადრეული წითელზე. "ვარსკვლავური ენა", ბგერა ასო-ჰა-ს ერთ-ერთი მნიშვნელობა სიკვდილია. 21. Volynsky A.P. (1689 - 1740 წწ.) - სახელმწიფო. აქტივისტი პეტრე I-ის მეთაურობით, ასტრახანის პირველი გუბერნატორი (1719 წლიდან), ებრძოდა ბირონს და უცხო გავლენას, სიკვდილით დასაჯეს. 22. ცოცხალი სიკვდილიოლეგი - ანუ გველი, გამოსახულება, რომელიც პუშკინის "წინასწარმეტყველ ოლეგის სიმღერას" უბრუნდება. 23. იგი მასთან ფქვილის ტომრებით იბრძოდა – პოეტის ბიძამ, ლ.ა.ხლებნიკოვმა დაარწმუნა ვაჭრები, რომ ქალაქის წყალდიდობისგან გადასარჩენად ტომრები ფქვილით გადაეცათ, რისთვისაც მას ასტრახანის საპატიო მოქალაქის წოდება მიანიჭეს. 24. ტაძარი, ... სამრეკლოთ - მიძინების საკათედრო ტაძარი (მე-18 საუკუნის დასაწყისი) ასტრახანის კრემლის ტერიტორიაზე და მთავარი პრეჩისტენსკის კარიბჭე ჩაშენებული სამრეკლოთ (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი) . 25. ლოხი - ველური ზეთისხილი. 26. გუსიანი (რეგიონი) - იალქნის ქვეშ დაფარული ბარჟა. 27. და მასში ჰყავთ საერთო ცოლები - აღმოსავლელი ვაჭრები (ინდიელები, სპარსელები), რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ასტრახანში XVI - XVIII საუკუნეებში, დადიოდნენ დროებით ქორწინებაში ადგილობრივ ქალებთან.

სტუდენტი

ასტრახანის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი, ასტრახანი, რუსეთი

სამეცნიერო მრჩეველი ვასილიევი დიმიტრი ვიქტოროვიჩი

ქალაქ ასტრახანის 450 წლის იუბილესთან დაკავშირებით აქტუალურია ქალაქის წარმოშობის საკითხი: დაარსების დრო, მისი თავდაპირველი მდებარეობა და სახელწოდების გენეზისი. ეს პრობლემა კვლავ გადაუჭრელი რჩება სიმცირის, ფრაგმენტული და არათანმიმდევრული წერილობითი წყაროების გამო.

შევეცდებით მოგცეთ ისტორიოგრაფიული ჩანახატი ეს საკითხი, რისთვისაც ჩვენ უნდა მოვიყვანოთ მონაცემები სხვადასხვა ისტორიული წყაროებიდან, როგორც წერილობითი, ისე ნუმიზმატიკური და არქეოლოგიური, რათა ყველაზე ობიექტურად გამოვყოთ ამ პრობლემის ცალკეული მკვლევარების სხვადასხვა თვალსაზრისი, რომელიც გვხვდება თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში.

კერძოდ, დიდ ინტერესს იწვევს ასტრახანის მხარის სახელმწიფო არქივში დაცული XIX-XX საუკუნეების მთელი რიგი წყაროები. ეს არის საგაზეთო სტატიები და ჟურნალისტური ჩანაწერები ადგილობრივ პრესაში, ასტრახანის მკვლევართა პეტროვსკის საზოგადოების წევრების არქეოლოგიური „ექსკურსიების“ შესახებ მოხსენებები, ქვემო ვოლგის რეგიონის სამუზეუმო გამოფენებისა და სახელმძღვანელოების კატალოგებში მოცემული ინფორმაცია - ეს არის ძირითადად ინფორმაცია, რომ ასახავს ქალაქ ხაჯი-თარხანის ადგილს ასტრახანების მასობრივ საზოგადოებრივ ცნობიერებაში იმ დროს, როდესაც ოქროს ურდოს მემკვიდრეობის მართლაც მეცნიერული შესწავლა ახლახან იწყებოდა.

შარენი ბუგორის ტრაქტი მდებარეობს თანამედროვე ასტრახანის ზემოთ 12 კმ-ზე, ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე, სოფლებს სტრელეცკოესა და ნოვოლესნოეს შორის. მან დიდი ხანია მიიპყრო ადგილობრივი მაცხოვრებლებისა და მეცნიერების ყურადღება უძველესი საგნების, აგურის, შენობების ნაშთების სიმრავლით დედამიწის ზედაპირზე და კლდეების ძირებში.

ტრადიციულად, მეცნიერები ამ ადგილას ათავსებენ ძველ ასტრახანს, ან სხვაგვარად ჰაჯი-თარხანს. ეს ტრადიცია დასტურდება ლეგენდებით, მატიანეებით და სხვა ისტორიული მტკიცებულებებით. აი, მაგალითად, რას ამბობს ე.კარნოვიჩი ყირიმელი თათრების მიერ ასტრახანის ალყის შესახებ.

„როდესაც კასიმ ფაშა და დევლეტ გირაი მიუახლოვდნენ ასტრახანს, მათ თავიანთი ბანაკი თავად ქალაქიდან (ანუ რუსული ასტრახანიდან) არც თუ ისე შორს, ე.წ.

”თათრების რჩევით თურქებმა თავი შეიკავეს და შეტევა ალყაში გადააქციეს და დაიწყეს ქალაქის ან თხრილის გაკეთება იმავე ადგილას, სადაც ძველი ასტრახანი იყო.”

მაგრამ იყო ტენდენცია, რომ ასტრახანის ისტორია და, კერძოდ, უძველესი დასახლება შარენი ბუგორი უფრო უძველესი ყოფილიყო. ბევრმა მკვლევარმა დასახლებები მიაწერა ხაზართა ხაგანატის ეპოქას და განათავსა მისი ლეგენდარული დედაქალაქი, იტილი (ატელი), ამ საიტზე:

„ხაზარის სამეფოს დედაქალაქი ჩნდება ქალაქი, რომელსაც სხვანაირად უწოდებენ: ატელი, იტილი, ეთელი. მისი ნანგრევები აღმოაჩინეს ახლანდელ ასტრახანზე ცოტა მაღლა, ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე. ხაზარებისა და მათი დედაქალაქის შესახებ საინტერესო ცნობები გვხვდება არაბულ და თურქ მწერლებში: იბნ ფადლანი, იბნ ჰაუკალი, მასუდი, ელ იდრისი, აბულ ფედა, ჰაჯი ჰალფა, ევლინ ეფენდი. იბნ-ხალედუნისა და დ.რ. ასევე აღწერილია ვოლგისა და მისი მოსახლეობის წარმოშობა. XII ან XIII საუკუნეებში ჩნდება სახელი ასტრახანი და მისი პირველი, შესაძლოა სრული აღწერა თარიღდება 1473 წლით და ეკუთვნის ვენეციის ელჩს ამბროსო კონტარინს.

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ XIX ს. ხალხს დაავიწყდა ჰაჯი თარხანი. აი, რას წერდა 1869 წლის ასტრახანის სპრავოჩნის ფურცელი, No24: „ნანგრევები მდებარეობს ქალაქ ასტრახანის 10-12 ვერსის სიმაღლეზე, მდინარე ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე, თითქმის Fishing Streltsy ბანდასთან ახლოს. აქ ვიპოვე ზუსტად ორი ქალაქი, ერთი მეორეზე მაღლა. ვოლგის სანაპიროს კლდე, რომელზედაც ღირსშესანიშნავი სიძველეა, აშკარად იძლევა ამის შემჩნევას ვიზუალური მიმოხილვით. აქედან გამომდინარეობს შემდეგი დასკვნა: ქალაქი ატელი, რომელიც დღემდე ცნობილია მხოლოდ მისი სახელით, და მდებარეობს, როგორც ახლა იხსნება, ზემო ქალაქ ბალანჯარის ქვეშ, რომელიც მოგვიანებით დაარსდა პირველის ფერფლზე ... "

ასტრახანის მკვლევართა პეტროვსკის საზოგადოებაც კი მხარს უჭერდა ამ იდეას:

„ხაზარების დედაქალაქი იყო ქალაქი იტილი, რომლის მდებარეობა, სხვადასხვა ლიტერატურული წყაროების მიხედვით, შეიძლება მიეწეროს შარენის გორაკს. ამ ქალაქს ერთ დროს ბევრი არაბი მოგზაური ეწვია. ისინი მოგვითხრობენ ხაზარების სავაჭრო საქმიანობაზე და მათი სახელმწიფოს თავდაპირველ სტრუქტურაზე, რომელიც ახლა ჩვენთვის საინტერესოა“.

ჩვენი საუკუნის დასაწყისში ს.ს. კრასნოდუბროვსკი, როგორც უკვე ცნობილი ფაქტი, ამბობს: „სპარსეთის მეფის ხოსრო დიდის (532-580) დროს ვოლგის შესართავთან გამოჩნდა თანამედროვე ასტრახანის, ქალაქ ბალანგიალის წინაპარი. ხოსროიდან სამხრეთ ვოლგის რეგიონის მკვიდრებმა მიიღეს სახელი - ხოზარი ... (4) მალე ებრაელებმა ბალანგიალიდან გადაიტანეს თავიანთი დედაქალაქი აქ, თავიანთი საქონლის ბაზრებთან უფრო ახლოს, ქალაქ სემენდერთან (ამჟამინდელი ტარჰუ), მაგრამ იქ არაბებმა და ხათანებმა აიძულეს, 80-იან წლებში დაფუძნდნენ. მე-7 საუკუნეში შარენის ბორცვზე ჩაეყარა საფუძველი ქალაქ იტილს, რომელიც შემდგომში ვოლგის ორივე ნაპირზე ვრცელდება.

იმის გასაგებად, თუ როგორი იყო ხაზარის სახელმწიფო და მისი დედაქალაქი, უნდა მიმართოთ გეოგრაფიული შრომაარაბი ისტორიკოსი იდრისი: „ეთელი არის ხაზართა ქალაქი და უფრო მეტიც, მათი მთავარი ქალაქი. იგი შედგება ორი ქალაქისგან, რომლებიც დასახლებულია მდინარის ნაპირებთან, რომელსაც მან თავისი სახელი დაარქვეს. ხანი ცხოვრობს დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე ქალაქში. აღმოსავლეთ სანაპიროზე მდებარე ქალაქში ვაჭრები და ხალხი ცხოვრობენ. ქალაქ ეტელის სიგრძე თითქმის სამი მილია.

ხაზარები არიან ქრისტიანები, მუსულმანები და წარმართები; ამათგან არცერთი არ აწუხებს მეორეს რელიგიის გამო. მდინარე ეთელი, რომელიც მიედინება: „დან აღმოსავლეთის ქვეყანაგამოდის ჰარხირის რაიონიდან. (2)

”ჩვენამდე 1000 წლის განმავლობაში, ვოლგის ქვედა დინება, როგორც ჩანს, ცოცხალია ვაჭრობითა და სხვა საერთაშორისო ურთიერთობებით, ხოლო სასამართლო ცხოვრება კონცენტრირებულია შარნის გორაზე.

იტილი 969 წელს სვიატოსლავმა გაანადგურა და ხაზარის სახელმწიფო დაეცა. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც ბორცვს ასეთ მშვენიერ წერტილად აქცევს არქეოლოგისთვის. ძველი თათრული ასტრახანი, რომელიც მანამდე იყო ანექსირებული რუსეთში, იმავე ადგილას იყო, სანამ მდელოს მხარეზე გადაიყვანდნენ. ბორცვის სახელწოდება „შარენი“ ანუ „შემწვარი“ უახლესი. ძველად ამ ბორცვს უბრალოდ "ძველ დასახლებას" ეძახდნენ. 1960-იან წლებში ასტრახანის პროვინციის ამზომველმა და ასტრახანის სპრავოჩნოეს სიის ყოფილმა რედაქტორმა A.P. არქიპოვი ეწვია შარენი ჰილოკს, წარმოადგინა აშკარა მტკიცებულება იმისა, რომ ბორცვზე ორი ქალაქის ნაშთები იყო დაკრძალული. ორი დასახლების სანაპირო კლდეში ნარჩენების კვალი აშკარა იყო, შემდეგ არქიპოვმა გადაწყვიტა, მიუხედავად ოქროს ურდოს მონეტების მონეტების ზედა ფენაში აღმოჩენილი, ბორცვის ქვედა ფენა, რომელიც ავლენდა უძველესი ქალაქ იტილის კვალს. , ხოლო ზედა, ბელენჯერი, ანუ ასევე ხაზარის ქალაქი.

მაგრამ არქეოლოგიური საზოგადოების მდივანი ვ.თ. სხვათა შორის, Tiesinghausen-მა (12) შეიტანა ცვლილება A.P.-ის ნაჩქარევ დასკვნებში. არქიპოვი, ირწმუნებოდა, რომ ზემო ქალაქი არის "უძველესი ასტრახანი" (5).

ამგვარად, ჩამოყალიბდა ნეიტრალური ვარიანტი - უძველესი ნამოსახლარის შარენის ბორცვის ქვედა ფენაში არის ითილი, ხოლო ზედა ფენაში - ხაჯი-თარხანი, ფენომენალური მრავალშრიანი ძეგლი. ბირიუკოვმა ყველაზე მოკლედ ჩამოაყალიბა ეს იდეა ასტრახანის ტერიტორიის ისტორიაში: ”ასტრახანი წარმოიშვა ძველი ხაზარის იტილის ნანგრევებზე”. (6)

მაგრამ მაინც, არქეოლოგიური მონაცემები არ ამართლებს იტილის ნახვის სურვილს ჰაჯი-თარხანის ადგილზე, რომელიც მე-19 საუკუნეში მკვლევარებზე ტრიალებდა.

გ.ფედოროვი-დავიდოვი თავის ნაშრომში „სწავლის მეოთხედი საუკუნე შუა საუკუნეების ქალაქებიქვემო ვოლგის რეგიონის“ ურბანული დაგეგმარების ზოგადი მახასიათებლები ოქროს ურდოში შემდეგნაირად განისაზღვრა:

„ქვემო ვოლგის რეგიონის ოქროს ურდოს ქალაქები წარმოადგენს საინტერესო ისტორიულ მოვლენას. ისინი წარმოიშვნენ "ცარიელი ადგილიდან" (ძირითადი პრემონღოლური ფენა არსად იყო), სადაც არ არსებობდა გრძელვადიანი დასახლების ტრადიციები, ისინი სწრაფად განვითარდნენ ოქროს ურდოს ხანების ურბანული დაგეგმარების წყალობით, რომელსაც მხარს უჭერდა. მათი პოლიტიკა და როგორც კი ცენტრალურმა ხელისუფლებამ ძალების დაკარგვა დაიწყო, ისინი დაკნინდებოდნენ“. (6)

ასტრახანის დაარსების და მისი სახელის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ იქ ცხოვრობდა ვიღაც აში, რომელსაც მთელი რიგი "სიკეთეებისთვის" თავისუფლება აიღო ბატონისგან და დაიწყო აში-თარხანის წოდება. . ვოლგის ქვემო წელში მან დააარსა თავისი ქალაქი და სახელმწიფო, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა. მოგვიანებით, ხან უზბეკმა ააგო ქვის ციხე იმ ადგილას, სადაც ხან უზბეკი აღიქვამდა მუჰამედობას და უწოდა მას გაჯი-თარხანი. ჩვევის გარეშე მცხოვრებნი აგრძელებენ თავიანთ ქალაქს აში-თარხანს. ივანე მრისხანეს მიერ ქალაქის აღების შემდეგ მას, სიტყვების შერბილების რუსული თავისებურების მიხედვით, ეწოდა ასტრახანი. (5)

ფ.პ. ზიკოვი იცავს განსხვავებულ თვალსაზრისს, რომლის მიხედვითაც ტუზები ცხოვრობდნენ კასპიის რეგიონში, ხალხი, რომლის ძირითადი საქმიანობა იყო ვაჭრობა. ვაჭრობა კი, თავის მხრივ, მოითხოვს თავისუფლებას და მფარველობას, რის შედეგადაც მათ მიიღეს გარკვეული პრივილეგიები და დაიწყეს ეწოდოს თარხანები, ანუ პრივილეგირებული, თავისუფალი, სავაჭრო ტუზები, ჩამოყალიბდა. რთული სიტყვაას-თარხან. „აქედან გამომდინარეობს, რომ თავდაპირველად სიტყვა ას-თარხან ნიშნავდა არა ადგილს, არც ქალაქს და არც სოფელს, არც მეოთხედს ან ქუჩას, არამედ ხელოსნების, მრეწველების, ვაჭრების მამულს... თავად ქალაქი. ასტრახანის სახელით ვოლგის ფსკერზე რუსეთთან შეერთებამდე არ არსებობდა; ქვეშ საერთო არსებითი სახელიასტრახანი იგულისხმებოდა რუსებთან და სხვა თავისუფალ ტომებთან შერეულ ბათუს სამეფოში ჩამოყალიბებულ და ასების სამეფოში შექმნილ ყველა ქალაქს. (7)

ამ მოსაზრებას არცერთი ისტორიკოსი არ ადასტურებს, თუნდაც უარყო 1351 წლის ანონიმური რუკა, რომელზედაც ჰაჯი-თარხანი (ტრანსკრიფცია აჟი-თარხანი) მოთავსებულია ვოლგის დელტაში, ისევე როგორც ნუმიზმატიკური მონაცემებით - ბევრი ოქროს ურდო. მონეტები ატარებს მოჭრის ადგილის სახელს - ჰაჯი-თარხანს. (რვა)

მ.რიბუშკინი სტატიაში „ასტრახანის დასაწყისზე“ გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ასტრახანი ანუ წიტარხანი ყალიბდება ქ. XIII ბოლოსსაუკუნეში "ყოფილი ბალანგიარიდან არც თუ ისე შორს, 8 ვერსტით მაღლა, ვიდრე თანამედროვე ქალაქი, სადაც ახლა შარენი ჰილოკი მდებარეობს". (ცხრა)

არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა ქალაქის დაარსებისა და მისი სახელწოდების შესახებ. S.K. კრუკოვსკაია იგივე ამბობს:

„თათრებმა დააარსეს თავიანთი თათრული ქალაქები ვოლგის ქვემო წელში და მათ შორის ძველი ასტრახანი, რომელსაც ეწოდებოდა ხაზიტარხანი, აშტარხანი, აჯიტარხანი, ციტარხანი.

ასტრახანიდან 8 ვერსზე, ეგრეთ წოდებულ შარენ ან შემწვარი ბორცვზე შემორჩენილია დამწვარი მომთაბარე ბანაკის ნაშთები და დამტვრეული ჭურჭლის, ნახშირისა და მონეტების ფრაგმენტები. ვარაუდობენ, რომ ეს არის ძველი, ყოფილი ასტრახანი. (ათი)

წერილობითი წყაროებიდან მიღებული მონაცემები მწირია და ფრაგმენტულია. ოქროს ურდოს წერილობითი წყაროები არ არის შემონახული. ყველაზე დეტალური ამბავი დატოვა ცნობილმა არაბმა მოგზაურმა იბნ ბატუტამ, რომელიც პირადად ეწვია ვოლგის რეგიონს და ეწვია ჰაჯი თარხანს 1333 წელს. ხელსაყრელი შთაბეჭდილებებიქალაქის შესახებ მან ასევე დაწერა ახსნა-განმარტებები ქალაქის სახელწოდების შესახებ, რომელსაც ყველა ავტორი, ვინც მოგვიანებით წერდა ამის შესახებ, ეხება.

„როცა დღესასწაული დასრულდა, სულთანთან და შტაბთან ერთად სამოგზაუროდ გავემგზავრეთ და ქალაქ ჰაჯი თარხანში ჩავედით. „თარხან“ ნიშნავს, რომ მათ აქვთ ადგილი გადახდებიდან,... ამ ქალაქმა სახელი მიიღო თურქული „ჰაჯი“-დან (მომლოცველი) - ერთ-ერთი ღვთისმოსავი, რომელიც ამ ადგილას დასახლდა. სულთანმა ეს ადგილი უბაჟოდ მისცა და სოფელად იქცა; შემდეგ გაიზარდა და გახდა ქალაქი დიდი ბაზრებით. (2)

1941 წელს გამოიცა ოქროს ურდოს ისტორიასთან დაკავშირებული მასალების კრებულის მეორე ტომი ვ.გ. ტიზენჰაუზენმა შეადგინა ნაწყვეტები სპარსელი ავტორების ნაწერებიდან, რომლებიც დეტალურად აშუქებდნენ ტიმურსა და ტოხტამიშს შორის ომს XIV საუკუნის ბოლო ათწლეულში, რამაც ასევე იმოქმედა ჰაჯი თარხანზე და გამოიწვია ოქროს ურდოს სახელმწიფოს სიკვდილი. (12)

ტიმური მიუახლოვდა ჰაჯი თარხანს 1395 წლის მკაცრ ზამთარში. ქალაქი თავდაცვისთვის ემზადებოდა. სტეპიდან მას კარგად იცავდა მაღალი კედლები, ვოლგის მხრიდან კი ზამთარში ყველაზე მეტად სანაპირო ზოლი გახდა. დაუცველი ადგილი; მსუქანი ხალხის ნაჭრების მკვიდრებმა, რომლებიც წყლით დატბორეს, ააგეს ძლიერი კედელი, მაგრამ მშიშარა მმართველებმა გადაწყვიტეს ტიმურისთვის წინააღმდეგობის გარეშე დანებებულიყო. ტიმურმა ქალაქი ჯარებს მისცა ძარცვისთვის, შემდეგ ცეცხლი წაუკიდა და გაანადგურა. არასოდეს ყოფილა ტიმურის ჯარი ისე დატვირთული საქონლით, როგორც 1396 წლის ზამთარში, (12), რის შემდეგაც ჰაჯი-თარხანი, ბარბაროს თქმით, "თითქმის დანგრეული ქალაქი იყო". (2)

ჰაჯი თარხანმა ასეთი ნგრევის შემდეგაც შეძლო ზრდა. მაგრამ ის არასოდეს დაბადებულა თავისი ყოფილი სახით. გარეუბანში ცხოვრება ციმციმდა, ცენტრში მდიდრული სასახლეები გადაიზარდა და განადგურდა.

ახმატის დიდი ურდოს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბდა ასტრახანის სახანო თავისი დედაქალაქით ჰაჯი-თარხანში (ასტრახანი).

როდესაც ამბროჯიო კონტარინიმ, "ყველაზე მშვიდი ვენეციის რესპუბლიკის" ელჩმა, 1476 წელს, მანქანით გაიარა ეს ადგილები, მან შენიშნა ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა ვოლგის ნაპირებზე, არც თუ ისე ვრცელი და გარშემორტყმული დაბალი კედლით; „მასში მყოფი სახლები თითქმის ყველა დაზიანებულია, თუმცა ზოგან ჯერ კიდევ ჩანს დიდი შენობების ახალი ნაშთები, დანგრეული, ალბათ, ბოლო დროს. ამბობენ, რომ ადრე ციტრახანი მნიშვნელოვანი სავაჭრო ადგილი იყო და ვენეციიდან ტანას გავლით ყველა საქონელი შემოჰქონდათ. (ერთი)

ცხადია, ისეთი დასუსტებული სახელმწიფო, როგორიც მაშინ იყო ასტრახანის სახანო, სწრაფად მოექცა ახალგაზრდა მზარდი მოსკოვის სახელმწიფოს ინტერესების სფეროში და 1556-58 წწ. ასტრახანის სახანო რუსეთს შეუერთდა. ახალი რუსული ქალაქი აშენდა არა ძველ ადგილას, არამედ ზაიაჩიის ბორცვზე, ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე. პირველი კრემლი იყო ხის, აგებული ადგილობრივი ტყიდან, გამაგრებული მიწის გალავანი. პირველ საფორტიფიკაციო ნაგებობებს, თანამედროვეთა აზრით, საკმაოდ არამიმზიდველი გარეგნობა ჰქონდა. დაიწყო ახალი ქალაქის ისტორია. მაგრამ Ძველი ქალაქიამასობაში გაფუჭდა.

ვასილი ნიკიტიჩ ტატიშჩევი, რომელიც 1741 წელს დაინიშნა ასტრახანის ტერიტორიის გუბერნატორად, დიდი სამუშაო ჩაატარა ქვედა ვოლგის რეგიონში ოქროს ურდოს უძველესი ძეგლებისა და ქალაქების შესწავლის სფეროში. მისი წერილები, ვ.ლ. ეგოროვი და ა.ი. იუხტ, "არის პირველი აღწერა რუსულ ისტორიოგრაფიაში ქვემო ვოლგის რეგიონში ოქროს ურდოს ქალაქების ნაშთების შესახებ" (9). ისინი გვაწვდიან ინფორმაციას ურბანული კულტურის დიდ არეალზე, რომელიც მდებარეობდა ვოლგისა და ახტუბის ქვემო წელში, სადაც „ოცი მილიდან ირკვევა, რომ იყო ქვის გამაგრება“ (9), შესაძლოა ამის ცენტრი. ტერიტორია, ავტორების ვარაუდით, იყო ქალაქი ხაჯიტარხანი, რომლის ნაშთები ახლა მთლიანად განადგურებულია ვოლგას მიერ. (ცხრა)

დიდი ხნის განმავლობაში დასახლებული პუნქტით მხოლოდ ადგილობრივი მცხოვრებლები იყვნენ დაინტერესებულნი, რომლებიც იქ მარილეს მოიპოვებდნენ და მხოლოდ მე-19 საუკუნიდან. ბორცვზე არქეოლოგიური კვლევა დაიწყო.

„კედლის სანაპირო კლდეზე ყველგან ჩანს ადამიანის ძვლებისა და სხვადასხვა ცხოველების ძვლების წარმოუდგენელი რაოდენობა, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის მრავალი ფრაგმენტი“. (3) აქ არის I.A. Zhitetsky, ასტრახანის რეგიონის მკვლევართა პეტროვსკის საზოგადოების სრული წევრი (12):

„ასტრახანის 2-3 ვერსის ზემოთ, ვოლგაზე, ბოლდას წყაროს მოპირდაპირედ, მარჯვენა სანაპირო ტალღისებურ იერს იღებს. გახშირებული ტალღების პირველი მთაზე არის დასახლება ყალმუხური ბაზარი, შემდეგ იმავე ტალღაზე მდებარეობს სოფელი ხოხლაცკოე, რომელსაც მოსდევს 3 ბორცვი ერთმანეთის მიყოლებით: მე-3 ბორცვი, მდგრადია. სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან სამხრეთ-დასავლეთით და, შესაბამისად, დენი, რომელიც აქ მუდმივად ურტყამს სანაპიროდან, ანადგურებს ბორცვებს წყალდიდობის დროს, წარმოქმნის ყოველწლიურ მეწყერებს და თანდათანობით წლიდან წლამდე ამჟღავნებს სიძველის უფრო და უფრო მეტ ნარჩენებს, რომლებიც დამალულია Sharny Hilllocks-ის ნიადაგში. (17)

რუსეთში სამეცნიერო მოგზაურობის სრული კრებული, რომელიც გამოქვეყნდა 1824 წელს, ნათქვამია:

„შარენი ბორცვი, თათრულ კაიუკ-კილაში, ყალმუხში, გაფუჭებული თათრული სიტყვიდან, კუხიალა (დამწვარი ქალაქი) ეგრეთ წოდებული გრძელი კუნძულის წინააღმდეგ, ასტრახანიდან 10 მილის ზემოთ, სხვა არაფერია, თუ არა ნანგრევები, ან უკეთ რომ ვთქვათ, კვალი. ყოფილი თათრული ქალაქი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იყო ხან იამგურჩეის საცხოვრებელი ადგილი, ხოლო სხვათა ლეგენდების თანახმად, ძველი ასტრახანის ადგილი, აქედან კუნძულ ვოლგაში გადაყვანილი ... ”(13)

არის ასტრახანის მახლობლად მდებარე „შემწვარი გორაკებიდან“ ნივთების ცხრილი, რომელიც წარმოდგენილია 1892 წელს იმპერიული არქეოლოგიური კომისიის სიძველეების გამოფენაზე სუვერენული იმპერატორის ხედვისთვის:

”ყველაზე საინტერესო ნივთი არის სპილენძის ისარი (ეს გამოიყენებოდა ვოლგის ქვედა დინებაში, როგორც ჩანს, საკმაოდ (14) გვიან დრო), ხოლო ყველაზე ძველი არის დიდი მუქი ყავისფერი მძივი შავი თვალებით.

1872 წელს ასტრახანში დაარსდა ასტრახანის ტერიტორიის მკვლევართა საზოგადოება პეტროვსკის ქარტიის მიხედვით, რომელიც ითვალისწინებდა მშობლიური მიწის ყოვლისმომცველ შესწავლას. 1887 წელს გამოჩნდა ისტორიული და ეთნოგრაფიული განყოფილება, რომლის წევრებმა შეადგინეს პროგრამა ასტრახანის რეგიონის შესახებ არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული ინფორმაციის შეგროვების მიზნით. ამას შეიძლება მივაწეროთ შარენ გორაზე არქეოლოგიური კვლევის დაწყება, სადაც ხაჯიტარხანის კვალი იყო. (2)

პეტროვსკის საზოგადოების მოთხოვნით რუსეთის არქეოლოგიურმა კომისიამ ა.ა. სპიცინი ასტრახანის მახლობლად, რომელმაც შეისწავლა ოქროს ურდოს ქალაქის კვალი შარენი ჰილოკზე, რომელიც გადაჭიმულია ვოლგის ნაპირების გასწვრივ "70 ფატომამდე სიგანის ზოლი" და აღმოაჩინა ოქროს ურდოსთვის დამახასიათებელი ნივთები და მონეტები. (4)

გარდა ამისა, "ოქროს ურდოს ოქროსა და ვერცხლის მონეტები იშვიათად გვხვდება შარენი ჰილლოკზე, გვხვდება სახლის სხვადასხვა დეკორაციები, კარნიზები, ფილები საღებავებითა და მოოქროვებით, საფლავის ქვები (5) წარწერებით, ლითონის ჭურჭელი, სამხედრო ჯავშანი, ბეჭდები, სამაჯურები.

შარენი ჰილოკზე არქეოლოგიური დაზვერვა ჩატარდა 1935 წელს უსაჩოვის მიერ.

აღმოჩენილია მრგვალი კონფიგურაცია, კარგი ქვისა და ალაბასტრითა და ნაწილობრივ ფერადი კრამიტით მოპირკეთებული კერამიკით, სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული შენობა, როგორც ჩანს, საზოგადოებრივი ან საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის, ქვის თაღოვანი გადასასვლელებით, რომელსაც რამდენიმე მხრიდან მიჰყავს. (ცხრამეტი)

ვ.ლ. ეგოროვა" ისტორიული გეოგრაფიაოქროს ურდო XIII-XIV სს. მონაცემები მოცემულია ოქროს ურდოს ასზე მეტ ქალაქზე და მოხსენიებულია ხაჯიტარხანი, რომელიც მდებარეობს ვოლგის მარჯვენა ნაპირზე, შარენ გორაზე, და საკმაოდ სწორად არის ნათქვამი, რომ „ამჟამად დასახლება თითქმის მთლიანად ჩამორეცხილია ვოლგა“ (9). განხორციელდა XX საუკუნის მეორე ნახევარში. არქეოლოგიურმა გათხრებმა ამ დასახლების დარჩენილ აუთვისებელ ადგილებში დაადასტურა და შეავსო წერილობითი წყაროების მონაცემები. (2)

ასე რომ, ჩვენ შევეცადეთ წარმოგვედგინა მოსაზრებების პანორამა საარქივო მონაცემებზე დაყრდნობით ხაჯი-თარხანის დასახლების შესახებ. გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისი, იმ დროს, როცა ძეგლის შესწავლა ახლახან იწყებოდა, ასევე ქალაქის სახელწოდების წარმოშობასთან დაკავშირებული არაერთი ლეგენდის ასახვა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია.

1. ასტრახანის კრებული გამოცემული ასტრახანის ტერიტორიის მკვლევართა საზოგადოების პეტროვსკის მიერ

2. შნაიდშტეინ ე.ვ. ჰაჯიტარხან (წყაროები)//არქეოლოგია ქვემო ვოლგაათასწლეულის მიჯნაზე: რუსულ მეცნიერებათა შრომები - პრაქტიკული კონფერენცია. - ასტრახანი: ასტრახანის შტატის გამომცემლობა. პედ. უნ-ტა, 2001 წ. 77-78 წწ.

3. ასტრახანის საცნობარო ფურცელი No24, 1869 წ. „ახალი ძველი ქალაქების ატელისა და ბალანჯარის ნანგრევების შესახებ“

4. ჯიბეში ასტრახანი. 1925 წ

6. ფედოროვი-დავიდოვი გ.ა. "ქვემო ვოლგის რეგიონის შუა საუკუნეების ქალაქების შესწავლის მეოთხედი საუკუნე"

7. ასტრახანი და ასტრახანის რეგიონი. I კრებული 1924 ასტრახანის სამეფო ანუ თავისუფალი წლების კავშირი. ფ.პ. ზიკოვი

8. ვ.ლ. ეგოროვი. ოქროს ურდოს ისტორიული გეოგრაფია XIII - XIV საუკუნეებში.

9. Rybushkin M. "შენიშვნები ასტრახანის შესახებ". 1912 წ

10. კრუკოვსკაია ს.კ. „ასტრახანის რეგიონი“ 1904 წ

11. Tizengauzen V.G. „ოქროს ურდოს ისტორიასთან დაკავშირებული მასალების კრებული“. 1941 წ

12. საიმპერატორო სახელმწიფო უნივერსიტეტის არქეოლოგიის, ისტორიისა და ეთნოგრაფიის საზოგადოების შრომები „ტ. X საკითხი. 4, 1892 წ

13. "სრული კოლექცია მოგზაურობის მეცნიერებირუსეთში“, 1824 წ., ტ.6.

14. იმპერიული არქეოლოგიური კომისიის მიერ სუვერენული იმპერატორის მოსაზრებისთვის წარმოდგენილი სიძველეების გამოფენა. 1893 წ

15. არქეოლოგიური ამბები და შენიშვნები. No7-8, 1893 წ

შენიშვნები

1 წიგნში: Khlebnikov V. კრებული. T. 1. ლ. 1928. S. 313.
2 წიგნში: ხლებნიკოვი ვ. რჩეული ლექსები. მ. 1936, გვ.481-482; ხლებნიკოვი V. ლექსები და ლექსები. L. 1960. S. 383. V.A. ნიკონოვი "მოკლე ტოპონიმიურ ლექსიკონში" ( მ. 1966. გვ. 34) იძლევა ასტრახანის სახელწოდების სხვა უძველეს ფორმებს, „შენახულია შუა საუკუნეების დამწერლობაში“: „ადიაჟ-თარხან“ და „ხაჯი-თარხან“. ერთ-ერთი მათგანი, როგორც ვხედავთ, თითქმის ზუსტად იმეორებს ხლებნიკოვის ლექსის სათაურს.
3 პარნის ა.ვ.ხლებნიკოვი რევოლუციურ გილანში. (ახალი მასალები) // აზიისა და აფრიკის ხალხები. 1967. No5. S. 164.
4 თანამედროვე თურქულენოვან ლიტერატურაში სიტყვა "თარხანი" ("თარხონი") გამოიყენება როგორც არქაული ამ გაგებით. იხილეთ: უზბეკური კლასიკური ლიტერატურის შრომების მოკლე ლექსიკონი. ტაშკენტი. 1953. S. 331. აგრეთვე: მოკლე ტოპონიმური ლექსიკონი, გვ. 34.
5 სვიატოპოლკ-მირსკი დ.იუბილეები. Paris: Versts. 1928. No3. S. 146.
6 იზბორნიკი, გვ. 199.
7 იქვე, გვ. 201, 203.
8 კარამზინი ნ.მ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. T. VIII. პეტერბურგი. 1852. S. 230, 231.
9 სოლოვიევი ს.მ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. Წიგნი. III. T. 6. მ. 1963. S. 483.
10 თანამედროვე მონაცემებით, „თმუთოროკანი მდებარეობდა დღევანდელი ტამანის მიდამოებში, შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე“ (იზბორნიკი, გვ. 718). ამრიგად, კარამზინის გამოცნობა, რომელიც თვლიდა, რომ ასოციაცია "ასტრახან - თმუთოროკანი" დაფუძნებულია "სახელის მსგავსებაზე", უფრო სწორია.
11 მეტი ამის შესახებ ქვემოთ.
12 ლოშჩიც იუ., ტურბინ ვ.განკარგულება. ხელოვნება, გვ. 151.
13 როდესაც რუსეთი პროვინციებად გაიყო, ასტრახანი ყაზანის პროვინციის ნაწილი გახდა (1708); ასტრახანი და ყაზანი წარმოადგენდნენ ერთგვარ ერთობას თანამედროვეთა და ისტორიკოსების თვალში. ასე რომ, ს.მ. სოლოვიოვი: „ყაზანისა და ასტრახანის შეძენა ითვლებოდა აღმოსავლეთთან ვაჭრობის გაძლიერების მიზნით“ (რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. წიგნი IV. ტ. 7. გვ. 50). ხლებნიკოვი სწორედ ამ თვალსაზრისით „აერთიანებს“ მათ.
14 პუშკინი ა.ს. T. IV. S. 274.
15 იქვე, გვ. 275.
16 იქვე, გვ. 277.
17 იქვე, ტ III, გვ. 76.
18 Dulsky P. Kazan Antiquity-ის ძეგლები. ყაზანი. 1914 წ. 20.
19 პუშკინი ა.ს. T. IV. S. 275.
20 იქვე, გვ. 274.
21 იქვე, გვ. 276.
22 იქვე, გვ. 275.
23 იქვე, გვ. 274.
24 იქვე, გვ.275.
25 იქვე, გვ. 274.
26 კარამზინი ნ.მ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. T. IX. S. 470.
27 იქვე, გვ. 129.
28 იქვე, ტ.X.გვ. 66-67.
29 პუშკინი ა.ს. T. IV. S. 274.
30 იქვე.
31 Khlebnikov V. გამოუქვეყნებელი ნაშრომები, გვ. 366. შდრ. მოგვიანებით მსგავსი განცხადებებით: ასტრახანს შეუყვარდა(1914) (V, 303); ეს უბრალოდ ეშმაკური მერკანტილური ქალაქია(1915); ახლა მე> ჩემს დიდებულთა დაწყევლილ ქალაქში?წინაპრები (ე.ი. ასტრახანი) (1917) - გამოუქვეყნებელი შრომები, გვ. 379, 383.
32 პუშკინი ა.ს. T. III. S. 259.
33 პუშკინი ა.ს. T. IV. S. 184.
34 M. Vasmer თავის რუსულ ენაზე ეტიმოლოგიური ლექსიკონივოლგის ეს უძველესი სახელი პტოლემეოსის ჩანაწერებს მოიხსენიებს. იხილეთ: ვასმერ მ. რუსული ეტიმოლოგიის ვორტერბუხი. ბდ. ᲛᲔ. ჰაიდელბერგი, 1953, S. 217.
35 მსგავსების მოტივი კიდევ უფრო გამოხატული იყო ლექსის გადახაზულ ვარიანტში: მდინარის ბოლო არის მეორე ეგვიპტე.წგალი, ფ. 527, op. 1, ერთეული ქედი 1, ლ. 3.
36 ოთხ. მოგვიანებით "Aze from the Bond" (1920): და აფრიკული სიცხე ყინვების ქვეყანაში (5, 30).
37 პუშკინი ა.ს. T. III. S. 112.
38 პუშკინი ა.ს. T. V. C. 14.
39 იქვე, გვ. 175.
40 პუშკინის სტილის მაგია „ფლამანდური სკოლის“ სულისკვეთებით და განსაკუთრებით „ევგენი ონეგინის“ სტილმა, როგორც ჩანს, ძლიერი გავლენა მოახდინა ხლებნიკოვზე „ჰაჯი თარხანის“ დაწერის დროს. აქ არის ნაწყვეტი, რომელშიც ბოლო ხუთი ლექსი იყო გადახაზული და არ იყო შეტანილი პოემის კანონიკურ ტექსტში, შესაძლოა სწორედ მათი „პუშკინის“ ჟღერადობის გამო:

და ქალაქს სძინავს და სამყაროს სძინავს,
ქარტიის ქეიფი და ვაჭრობა.
ახალგაზრდა თათარი იღვრება,
მძინარე სომეხი გადის
და ჭიქა ანათებს ფანჯრიდან,
ლამაზმანთა მზერა ცხელა,
<თვალები ანათებს მხურვალე, ცხელი>.
იმ საღამოს ოჯახის კაცი.

(ცგალი, ფ. 527, თხზ. 1, პუნქტი 1, ფურცელი 1. რევ. წინაბოლო ლექსის გარეშე - ნ. სტეპანოვის შენიშვნებში // ხლებნიკოვი ვ. სობრ. პროდ. ტ. 1. გვ. 313). სტილით, ეს ძალიან ახლოსაა ონეგინის 1-ლი თავის XXXV სტროფთან: „და მოუსვენარი პეტერბურგი / უკვე დრამის მიერ გაღვიძებული. / ვაჭარი ადგება, გამყიდველი მიდის, / კაბინა ბირჟაზე მიდის. / ოხტინკა დოქით ჩქარობს... / ჟალუზები ღიაა...“ და ა.შ. (პუშკინი A.S. T. V, გვ. 21). ჰაჯი თარხანის მსგავსი პოეტიკა კიდევ უფრო უახლოვდება ფრაგმენტების სტილს ონეგინის მოგზაურობიდან: ხლებნიკოვის ასტრახანში პუშკინის ოდესა მახსენდება: „მაშინ ვცხოვრობდი მტვრიან ოდესაში... / არის აურაცხელი ვაჭრობა / იალქნები მაღლა სწევს.. / ყველა ანათებს სამხრეთით და ანათებს / ცხოვრების მრავალფეროვნებით ... / ამაყი სლავი დადის, / ფრანგი, ესპანელი, სომეხი ... ”(იქვე, გვ. 175). სტილისტურ მსგავსებას აძლიერებს საერთო ლექსემები („ვაჭრობა“ – „ვაჭრობა“); სუბიექტური ნიშნების ჩამოთვლის მეთოდი („ვაჭარი“, „ვაჭარი“, „სლავი, ფრანგი, ესპანელი, სომეხი“; „თათარი“, „სომეხი“); მოძრაობის დინამიური ზმნები, რომლებიც ქმნიან ჰეტეროგენული, მრავალენოვანი ქალაქის ცოცხალ ადამიანურ პანორამას; მსგავსი კომბინაცია გენერალური გეგმა(პეტერბურგი, ოდესა, ასტრახანი) დეტალური მიახლოების „მიზას სცენებით“ - ფანჯრიდან (ხლებნიკოვი) და „ღია ჟალუზებით“ (პუშკინი).
ჰაჯი თარხანის ავტორის ასეთი სტილისტური ტენდენციები ბუნებრივად სპონტანურია; თუმცა ისინი მოწმობენ იმაზე, რომ მისი კომპასის ისარი ყოველთვის მიუთითებდა ხლებნიკოვის მხატვრული და რაც მთავარია, ზოგადი სულიერი ძიების პუშკინის მიმართულებაზე.
41 Blok A. შეგროვებული. ციტ.: 8 ტომში III ტ. მ. L. 1960. S. 136.
მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი „გახსოვს? ჩვენს მძინარე ყურეში...“, საიდანაც ეს სტრიქონებია აღებული, თარიღდება 1914 წლით, ციტირებული ოთხკუთხედი დახატულია ბლოკის მიერ 1911 წელს (იქვე, გვ. 545), დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც „ხაჯი-თარხანი“ იყო. შექმნილია, გამოქვეყნებულია 1913 წელს. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ გასაოცარია შედარებული პასაჟების საოცარი მსგავსება (აზროვნების ზოგადი მატარებელი; ერთი ფიგურული სისტემა: დანა (ხმალი) - მტვრის ლაქა - შორეული ეგზოტიკური ქვეყნის გამოსახულება; შეშფოთება რუსეთის ბედზე) - ცხადია, რომ ისინი ერთმანეთისგან აბსოლუტურად დამოუკიდებლად შეიქმნა. მიუხედავად ამისა, ამ მსგავსების ტიპოლოგიური ფესვები უდაოა. ეს არის ერთ-ერთი იმ „შემთხვევითი“ დამთხვევა, რომელშიც მკვეთრად არის გამოხატული პოეტების მხატვრული ცნობიერების აუცილებელი კანონზომიერებები. პუშკინიტომი - რუსეთის დიდი პროტეუსი.
42 მარქს კ. და ენგელს ფ.სამუშაოები. T. 27. S. 241.
43 რონალდ ვრონი. ველიმირ ჩლებნიკოვის „ჩაძი-თარხანი“ და ლომონოსოვიური ტრადიცია. - რუსული ლიტერატურა, ამსტერდამი, 1981, N IX, გვ. 116-117 წწ.
44 იხ.: Mushkaterov N.V. ანტიფეოდალური აჯანყებები ასტრახანში ქ XVII-XVIII სს. ასტრახანი. 1958.
45 წგალი, ფ. 527, op. 1, ერთეული ქედი 1, ლ. 4.
46 Jacobson R. უახლესი რუსული ლექსი. ჯერ ესკიზი. პრაღა. 1921. გვ. 28. ტერმინი „სტრინგი“ შემდგომში გამოიყენა ი. პოსტუპალსკიმ ( Ახალი მსოფლიო. 1929. No. 12. C 239), ვ. მარკოვი (ველიმირ ხლებნიკოვის უფრო გრძელი ლექსები. - ბერკლი. - ლოს ანჯელესი , 1962, 220), თავად რ.ვროონის მიერ (op. cit., გვ. 108).
47 Mirsky S. Decrete. op., გვ. 34.
48 ანალოგიურად.
49 იქვე, გვ. 35.
50 იქვე.
51 იქვე, გვ. 33. ის, რომ ხლებნიკოვი გერმანელების მიერ სწორედ „ბირონიზმს“ გულისხმობდა, დასტურდება არა მხოლოდ ლომონოსოვისა და ვოლინსკის სახელებით, რომლებიც გვაცნობენ პოსტ-პეტრინის ეპოქის სპეციფიკურ ისტორიულ გარემოებებს, არამედ ბირონის იმიჯითაც, რომელიც დარჩა. პოემის ხელნაწერ ვარიანტში, „ბირონის“ პეტერბურგის კონტურებში: ‹...› სადაც ყვავების ფარა მირბის ‹...› თავად ბირონი აქ მარად გლოვობს(წგალი, ვ, 527, თხზ. 1, პუნქტი 1, ფურცელი 5). რ.ვრონის ხსენებულ სტატიაში არაზუსტად იკითხება ბოლო ლექსი, რაც სისულელემდე მივყავართ: „აქ მარად მწუხარეა ბირონი“ (თხზ., გვ. 120).
52 „‹...›ჩვენ გვქონდა ჩვენი განსაკუთრებული მიზანი. ეს არის რუსეთი, მისმა უზარმაზარმა სივრცეებმა შთანთქა მონღოლთა შემოსევა. თათრებმა ვერ გაბედეს ჩვენი დასავლეთის საზღვრების გადალახვა და უკანა მხარეს დაგვტოვება. ისინი უკან დაიხიეს თავიანთ უდაბნოებში და ქრისტიანული ცივილიზაცია გადაარჩინა. ამ მიზნის მისაღწევად ჩვენ მოგვიწია განსაკუთრებული არსებობის გატარება, რამაც ქრისტიანებად დატოვა, თუმცა სრულიად უცხოები გაგვაჩინა. ქრისტიანული სამყარო‹...›“ (პუშკინი A.S. T. X, გვ. 688 // თარგმნა ფრანგულიდან).