ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលគ្រូសម្រាប់សាលាភូមិ (ក្រោយមកទៀតត្រូវបានរៀបចំនៅលើ ធនាគារស្តាំអ៊ុយក្រែនដោយមានគោលបំណងប្រឆាំងនឹងការឃោសនាបដិវត្តន៍ប៉ូឡូញដែលបានរកឃើញនៅមុនថ្ងៃនៃការបះបោរប៉ូឡូញ)។

អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "សហគមន៍​សិស្ស" បាន​សិក្សា​ពី​រឿងព្រេង​និទាន ហើយ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​អក្សរសិល្ប៍។ Drahomanov ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់នៃអ្នកនិយមទូទៅ ហើយបានពន្យល់វាតាមរបៀបនេះថា “ខ្ញុំខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន ហើយបានឃើញនៅ Kyiv នូវរឿងមួយចំនួនដែលនៅសេសសល់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនដឹងអំពី ខ្ញុំបានចែករំលែកការសង្ស័យ និងគំនិតជាច្រើន អ្នកជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនហើយតាមរបៀបជាច្រើនពួកគេហាក់ដូចជាមានប្រតិកម្មចំពោះខ្ញុំ៖ ខ្ញុំមិនអាចចែករំលែកភាពព្រងើយកន្តើយរបស់ពួកគេចំពោះអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលខ្ញុំបានចាត់ទុកថាឥឡូវនេះមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងអ៊ុយក្រែន និងពេញលេញនៃផលប្រយោជន៍អឺរ៉ុបទាំងអស់ (ខ្ញុំបានរកឃើញការអប់រំនយោបាយច្រើនជាងនៅ Kolokol និង Sovremennik ជាង។ នៅក្នុង "មូលដ្ឋាន") ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកគាត់បានចូលរួមជាមួយ Gromada ដោយបានចូលទៅជិតវាដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យៈការបោះពុម្ពសៀវភៅពេញនិយមមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង Valuev បានហាមឃាត់ការបោះពុម្ពសៀវភៅគរុកោសល្យនិងពេញនិយមរបស់អ៊ុយក្រែនដោយសារតែការពិតដែលថា "មិនមានភាសារុស្ស៊ីពិសេសទេមិនមាននិងមិនអាចមាន" ។ នៅឆ្នាំដដែលនោះ Drahomanov បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យនៅឆ្នាំបន្ទាប់គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ "The Emperor Tiberius" ហើយនៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិតរបស់គាត់ - "សំណួរនៃសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចក្រភពរ៉ូមនិង Tacitus" ។ B ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាសាកលវិទ្យាល័យជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យ។ ការបរិហារ (ការចោទប្រកាន់អំពី Ukrainophilism និងការបំបែកខ្លួន) បានដកហូតកៅអីរបស់គាត់ហើយធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាជនអន្តោប្រវេសន៍នយោបាយ។

ទាក់ទងនឹងទស្សនៈនយោបាយសង្គមរបស់គាត់ លោក Drahomanov គឺជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោមួយរូបនៃ បញ្ញាវ័ន្តអ៊ុយក្រែននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ។ នៅក្នុងតំបន់នៃ សំណួរជាតិគាត់បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សហព័ន្ធនៃអ្នកតំណាងដែលមានគំនិតបដិវត្តន៍នៃអ្នកប្រាជ្ញអ៊ុយក្រែននៅពេលនោះ ជាមួយនឹងភាពឯកត្តភាពសកលនិយមមិនកំណត់នៃទិសដៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ដោយបានបំបែកនៅលើមូលដ្ឋាននេះជាមួយសហគមន៍ Kievan Ukrainian និងប្រឆាំងនឹងនិន្នាការកណ្តាលនៃប្រជាជននិយមនៅពេលនោះ Drahomanov នៅទីបំផុតបានក្លាយជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់និន្នាការសេរីនិយម-រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅបរទេស សរីរាង្គដែលជាកាសែត Volnoe Slovo ដែល Drahomanov បានកែសម្រួល។

សរីរាង្គនេះនៃអ្នករដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការពិតនៅក្នុងការចំណាយរបស់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាខាទីបីនៃ "ក្រុមបរិសុទ្ធ" មិនបានរកឃើញមូលដ្ឋានណាមួយហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានឈប់។ ទោះបីជាមានអាយុកាលត្រឹមតែមួយឆ្នាំក៏ដោយ កាសែតរបស់ Dragomanov បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃគំនិតសេរី-ធម្មនុញ្ញ។ ដូច្នេះទស្សនាវដ្ដីសេរីនិយម "រំដោះ" ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 ។ បាននិយាយថាគាត់ចាត់ទុក Dragomanov ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងមុន។ (((ID27031964)))

នៅលើទឹកដីអ៊ុយក្រែន ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Drahomanov បានប្រមើលមើលពីឥទ្ធិពលរបស់ Ukrainian Esefs ("សង្គមនិយម-សហព័ន្ធ") ដែលជាគណបក្ស bourgeois នៅជិត Kadets ។ ទ្រឹស្ដីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសហព័ន្ធរបស់ Drahomanov អស់រយៈពេលជាយូរបានជះឥទ្ធិពលដល់ពួកឆ្លាតវៃអ៊ុយក្រែន។ បាន ការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យចាត់ទុក Dragomanov ថាជាអ្នកដឹកនាំមួយនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមអ៊ុយក្រែន។

Drahomanov បានអនុវត្តគំនិតសហព័ន្ធរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌និងអក្សរសាស្ត្រនៃជាតិតូចៗ។ នៅក្នុង Vestnik Evropy (ខែកញ្ញា និងតុលា) ការត្រួតពិនិត្យបានកាត់ចេញនូវអត្ថបទរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Essays on the latest literature in the Little Russiandialect"។ អត្ថបទស្តីពីអក្សរសិល្ប៍ Galician ក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការឃោសនានៃសហព័ន្ធនិយមផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Galicia និង Bukovina Drahomanov មានរង្វង់តូចមួយនៃអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ (ដឹកនាំដោយ Mikhail Pavlik និង Ivan Franko) ។

ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃ Drahomanov សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនទាំងអស់។ "នៅពេលនោះនៅ Galicia និន្នាការ "រុស្ស៊ីចាស់" បានគ្របដណ្តប់លើអក្សរសិល្ប៍។ សៀវភៅធ្ងន់ៗ ការនិយាយសិប្បនិម្មិត ឆ្ងាយពីភាសាប្រជាជនរស់នៅ គឺមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងចំពោះប្រជាជនក្នុងតំបន់ ប៉ុន្តែជនឆ្លាតវៃ Galician មានការរើសអើងប្រឆាំងនឹង ភាសាក៏ដូចជាមហាជនកសិករទូទៅ។

Drahomanov បានតស៊ូជាមួយនឹងសៀវភៅ និងការក្លែងបន្លំនេះ ដោយព្យាយាមនាំយកអក្សរសិល្ប៍ខិតទៅជិតប្រជាប្រិយ និងកំណាព្យកសិករ។ នៅក្នុងពាក្យស្លោកជាមួយ Grinchenko (Chaichenko) Dragomanov បានបះបោរប្រឆាំងនឹងភាពចង្អៀតចង្អល់នៃខេត្ត ភាពតូចចង្អៀតជាតិនិយម និងភាពច្របូកច្របល់នៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន ហើយបានសរសេរថា "Chaichenko គឺឥតប្រយោជន៍ក្នុងការចង់ស្តារពួកយើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីជាប្រជាជន ... ប្រជាជនទាំងអស់ - ជនជាតិរុស្សី ឬប៉ូល ឬអ៊ុយក្រែន មានទាំងចរិតអាក្រក់ និងចរិតល្អរបស់គាត់។ អំពើអាក្រក់កើតចេញពីការអប់រំតូចតាចជាងពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយយើងទាំងអស់គ្នា - រុស្សី ប៉ូល និងអ៊ុយក្រែន - ជំនួសឱ្យភាពច្របូកច្របល់ ចាំបាច់ត្រូវបំភ្លឺ និងសម្រេចបាននូវសេរីភាពជាមួយគ្នា” (ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Pavlik, វ៉ុល។ VII ទំ.៨៧)។

Drahmanov មិនចូលចិត្តការជជែកវែកញែកអំពី "សិទ្ធិអក្សរសាស្ត្រ"៖ សិទ្ធិទាំងនេះនិងទំហំរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតនៃអត្ថិភាពនៅលើ ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យស្នាដៃនៃតម្លៃអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដ។

នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ Drahomanov បន្តបោះពុម្ពបទចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រ (“New ចម្រៀងអ៊ុយក្រែនអំពីកិច្ចការសាធារណៈ" - ការជ្រើសរើស, ការលុបបំបាត់ serfdom, proletarianization នៃកសិករ, ពលកម្មកសិករ, ពលកម្មកសិដ្ឋាន, ជីវិតរោងចក្រ) ។

ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិទានរឿង និងនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបខាងលិច លោក Dragomanov កាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនជាអ្នកឃោសនាទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Benfey ដែលជាស្ថាបនិកទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីប្រាក់ ដែល Drahomanov បំពេញបន្ថែមជាមួយ ទ្រឹស្តីរបស់ Lang (ជនជាតិភាគតិច) និងការពន្យល់សង្គមវិទ្យានៃការខ្ចី។

ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីប្រាក់ Drahomanov បានថ្កោលទោសទ្រឹស្តីរបស់ Grimm-Buslaev (ទេវកថាប្រៀបធៀប) ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Dragomanov គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្តីពីរ៖ សង្គមវិទ្យា និងការប្រៀបធៀប។ ឥទ្ធិពលរបស់ Benfey ត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសនៅក្នុងការងាររបស់ Drahomanovs “On the mangy Bunyak” (“Rozvydki”, vol. II, p. 155)។ ពីសាលា Buslaev លោក Drahomanov បានយកតែគោលការណ៍នៃតម្រូវការដើម្បីសិក្សាពីឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃមាត់និង សៀវភៅកំណាព្យ: នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "ប្រជាជន" ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិអឺរ៉ុបថ្មី - Drahomanov បានប្រកែក - មាន "bookish" ជាច្រើននិងធាតុតិចតួចនៃក្នុងស្រុក។ ដើមកំណើតជាតិជាពិសេសក្នុងវិស័យអក្សរសិល្ប៍សុភាសិត៖ រឿងនិទាន រឿងខ្លី រឿងខ្លីៗ (“Rozvdki”, vol. I, p. 192)។

ស្វែងរកភាពខុសគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការព្យាបាលដីឡូតិ៍ដែលវង្វេងពីមនុស្សទៅមនុស្ស លោក Drahomanov បានសង្កត់ធ្ងន់លើខ្លឹមសារអន្តរជាតិខ្លួនឯង។ ពាក្យសិល្បៈនៅក្នុងផ្សេងគ្នា ទម្រង់ជាតិ. ការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនេះបាននាំឱ្យ Drahomanov មានការសន្និដ្ឋានផ្ទុយស្រឡះពីទ្រឹស្តីនៃ "ប្រភពដើម" នៃ "សិល្បៈប្រជាប្រិយ" របស់អ៊ុយក្រែន៖ "ភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឥឡូវនេះ និងសូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនចេះអក្សរគឺ មិនមែនជាផលិតផលក្នុងស្រុក និងមិនមែនជា "សិល្បៈប្រជាប្រិយ" " ប៉ុន្តែជាផលិតផលវប្បធម៌ទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់" ("Rozvdki" លេខ 1 ទំព័រ 155) ។

វាចាំបាច់ក្នុងការប្រៀបធៀបបំរែបំរួលនៃដីឡូតិ៍ដើម្បីស្វែងរកព័ត៌មានលម្អិតដែលបានអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យនៃពួកវាដែលត្រូវគ្នានឹងសញ្ញាប្រចាំថ្ងៃ - ភូមិសាស្ត្រសង្គមសីលធម៌នៃប្រទេសនិងសម័យកាល។ ការខ្ចីគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានដោះស្រាយខុសពីគេស្គាល់ គោលដៅសង្គម.

Drahomanov ស្វែងយល់ពី "ការបង្កកំណើត" នៃការងារ - ដំណើរការនៃការលូតលាស់ និងការចែកចាយរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Drahomanov គូសបញ្ជាក់ផ្លូវពីអត្ថបទជាក់លាក់មួយ (សារអាណាចារិក) ដើម្បីដោះស្រាយសំណួរ៖ តើការពិតនេះគឺជាការបង្កើតការច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យដោយផ្អែកលើ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រឬខ្ចីពីប្រជាជនផ្សេងទៀត។ Dragomanov ព្យាយាមពន្យល់ពីអ្វីដែលសិល្បៈមាត់ប្រជាប្រិយ និងការនិយាយឡើងវិញរបស់ជាតិ។ មានអារម្មណ៍មិនគ្រប់គ្រាន់ វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបគាត់បានព្យាយាមប៉ះប៉ូវវាជាមួយនឹងជាតិពន្ធុវិទ្យា និង ការវិភាគសង្គមវិទ្យា.

សង្គម-នយោបាយ និង គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ Drahomanov មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវាបញ្ចូលគ្នានិងបញ្ចូលគ្នា។ Drahomanov គឺនៅឆ្ងាយពីគំនិតវិជ្ជាជីវៈរបស់គណៈរដ្ឋមន្ត្រី ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិសាលភាពនៃទស្សនៈរបស់គាត់លើការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយ យើងបានអានវា ("ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Ivan Franko និងអ្នកដទៃ", -, ទំព័រ 210-211): "ជាដំបូង ខ្ញុំនឹងនិយាយថា វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាបញ្ហាទាក់ទងគ្នា។ ការងារនេះអាចយកជា "ទម្រង់កាសែត" ហើយមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រជាងការផ្សព្វផ្សាយ។ មិនមែនគ្រប់វិជ្ជាទាំងអស់សុទ្ធតែជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ មិនមែនគ្រប់វិជ្ជាទាំងអស់សុទ្ធតែជាវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺសម្រាប់គាត់ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីសំណួរនៃជីវិត។

គំនិតដ៏ធំរបស់ Dragomanov គឺជាផែនការប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនដែលគាត់មិនដែលធ្វើ។ ខ្ញុំត្រូវចាប់ផ្តើមម្តងទៀត ហើយនេះគឺហួសពីអំណាចនៃសូម្បីតែមនុស្សដែលមានការអប់រំ មានទេពកោសល្យ និងសកម្មដូចជា Drahomanov ។ ការស្លាប់បានរំខានការងារនេះស្ទើរតែនៅដើមដំបូង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសារៈសំខាន់របស់ Drahomanov សម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ គាត់បានបង្កើតកាឡាក់ស៊ីទាំងមូលនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលដឹកនាំដោយ Franco ។ ភាពវិជ្ជមានរបស់ Franco កំពុងរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមរួចហើយ ហើយមានតែប្រតិកម្មប្រជានិយមរបស់ Efremov ប៉ុណ្ណោះដែលពន្យារពេលដំណើរការនេះ។

ការចងចាំ

ជាកិត្តិយសរបស់ M.P. Drahomanov ផ្លូវមួយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅទីក្រុង Kyiv (តំបន់លំនៅដ្ឋាន "Poznyaki") នៅ Lviv និង Lutsk ។
រហូតដល់ថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1936 ផ្លូវមួយនៅ Kharkov (ឥឡូវនេះ Kvitki-Osnovyanenko Street) បានដាក់ឈ្មោះរបស់ Drahomanov ។
ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងកិត្តិយសនៃ Dragomanov ក្នុងទីក្រុង Kyiv សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យជាតិបានដាក់ឈ្មោះតាម I. Drahomanov"

គន្ថនិទ្ទេស

• Drahomanov M.គំនិតប្លែកៗអំពីសិទ្ធិជាតិរបស់អ៊ុយក្រែន ឆ្នាំ ១៨៩២។
• Drahomanov M.ចងចាំជនជាតិអូទ្រីស - រុស្ស៊ីឆ្នាំ 1891 ។
• Drahomanov និង V. B. Antonovich, ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីតូច។ - K. , tt ។ I-II, 1874-1875 ។
• Dragomanov M.P.ស្លឹកនៅលើ Naddnipriansk អ៊ុយក្រែន Kolomiya 1894 ។
• រឿងព្រេងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតិចតួច។ - K. , 1876 ។
• ចម្រៀងរបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែននយោបាយនៃសតវត្សទី XVIII-XIX ។ - ហ្សឺណែវ ឆ្នាំ ១៨៨៣។
• Dragomanov M.P.ចម្រៀងនយោបាយរបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ផ្នែកនៃ persha, persha បែងចែក។ - ហ្សឺណែវ ឆ្នាំ ១៨៨៣។
• Dragomanov M.P.ចម្រៀងនយោបាយរបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ផ្នែក persha, បែងចែកអ្នកដទៃ។ - ហ្សឺណែវ ឆ្នាំ ១៨៨៥។
• Drahomanov M.ការឆ្លើយឆ្លងលេខ I. - Lviv, 1901 ។
• ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Yu. Bachinsky ជាមួយ M. Dragomanov, - ។ - Lviv, 1902 ។
• Kostomarov M.I.- Lviv, 1902 ។
• ភាគីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងនិរន្តរភាពនៅ Galicia ។ - Lviv, 1904 ។
• ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ M. Drahomanov ជាមួយ N. Kobrinskaya, - ។ - Lviv, 1905 ។
• ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ M. Drahomanov ជាមួយ T. Okunevsky, - ។ - Lviv, 1905 ។
• Pavlik M.ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Mikhail Dragomanov ជាមួយ Meliton Buchinsky 1871-1877 ។ - Lviv, 1910 ។
• បាគូនីន M.A.កាហ្សាន ឆ្នាំ ១៩០៦។
• អនុស្សាវរីយ៍នៃការស្គាល់គ្នាជាមួយ Turgenev ។ - កាហ្សាន ឆ្នាំ ១៩០៦។
• Drahomanov M.ទុករហូតដល់ iv. Frank និង​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត, -, បាន​ឃើញ. iv. ហ្វ្រង់កូ។ - Lviv, 1906 ។
• Shevchenko, Ukrainianophiles និងសង្គមនិយម។ - Lviv, 1906 ។
• Drahomanov M.ជីវប្រវត្តិ។ // "អតីតកាល", មិថុនា;
• ការយល់ដឹងរបស់ Mykhaylo Drahomanov អំពីអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែន និងការសរសេរ។ - Lviv, វ៉ុល។ I-IV ជាដើម។
• សំបុត្រពី Kavelin និង Turgenev ទៅ Herzen ។
• សំបុត្ររបស់ Bakunin ទៅកាន់ Herzen និង Ogarev ។ សម្រាប់គន្ថនិទ្ទេសនៃការសរសេរនយោបាយ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Drahomans សូមមើលសព្វវចនាធិប្បាយទូទៅ។
• ហ្វ្រង់កូ, Zhittepis Dragomanova, "ជីវិតនិងពាក្យ", 1894, សៀវភៅ។ មួយ;
• Ogonovsky O., prof ។ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី, លេខ IV, Lviv, 1895 ។
• Pavlik M. Mikhailo Petrovich Drahomanov, 1841-1895, ខួបរបស់គាត់, ការស្លាប់, ជីវប្រវត្តិនិងបញ្ជីនៃការងារ។ - Lviv, 1896 ។
• Franco I គ.ទិដ្ឋភាពនយោបាយសង្ស័យ M. Drahomanov ។ // "លីត្រ។-nauk ។ ព្រឹត្តិបត្រ” ឆ្នាំ ១៩០៦ សៀវភៅ។ ប្រាំបី;
• Pavlik M. M. Drahomanov និងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋអ៊ុយក្រែន។ - Lviv, 1907 ។
• Kistyakovsky B. M. Drahomanov, ការសរសេរនយោបាយ, vol. I. - M. , 1908 ។
• ហ្វ្រង់កូ, វ័យក្មេងអ៊ុយក្រែន។ - Lviv, 1910 ។
• Krushelnitsky A.អំពីជីវិតរបស់ M. Drahomanov ។ - អិល, ១៩១២ ។
• Lozinsky M.អាហារជាតិអ៊ុយក្រែននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Dragomanov ។ Kiev: "Dzvin", ឆ្នាំ 1914 ។
• Efremov S.នៅក្នុងការចងចាំរបស់ M.P. Drahomanov ។ // "ជីវិតអ៊ុយក្រែន", ឆ្នាំ 1915, សៀវភៅ។ ៧.
• Dovbischenko យ៉ា។ Mikhailo Drahomanov, ទិដ្ឋភាព។ ទី 1, Kharkiv, 1917, ទិដ្ឋភាព។ ថ្ងៃទី 2 ឆ្នាំ 1919 ។
• "អតីតកាលរបស់យើង", ឆ្នាំ 1918, សៀវភៅ។ ២;
• "នៅក្នុងការចងចាំរបស់ Mikhail Drahomanov" ការប្រមូលផ្តុំ។ - ខាគីវ ឆ្នាំ ១៩២០។
• Krymsky A. Mikhail Petrovich Drahmanov, ពិធីបុណ្យសព។ // "ការពិនិត្យជនជាតិភាគតិច", លេខ XXVII ។
• ហ្វ្រង់កូ, គូរអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន - រុស្ស៊ី។
• អេហ្វ្រេមូវ, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរអ៊ុយក្រែន។
• Biletsky Leonid, មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្រ្ត, vol. I.

សៀវភៅអំពី M.P. Drahomanov:

• Kistyakovsky B.A. M.P. Dragomanov ។ ទស្សនៈនយោបាយ សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់គាត់ // Dragomanov M.P. ការសរសេរនយោបាយ។ - M. , 1908. - T. 1. - S. IX - LXXVII ។
• Sumtsov N.F.ការស្រាវជ្រាវរបស់ M. P. Drahomanov លើរឿងព្រេងនិទាននៅប៊ុលហ្គារី "ការប្រមូលសម្រាប់ចិត្តគំនិតប្រជាប្រិយ" ។ - Kharkov ឆ្នាំ 1898 ។
• Khatchenko A.M. P. Dragomanov និងបញ្ហានៃវប្បធម៌អ៊ុយក្រែនឯករាជ្យ៖ [បោះពុម្ពឡើងវិញ] ។ - M. , 1912. - 28 ទំ។

អត្ថបទ៖

• Ananych B.V., Ganelin R.Sh.លើភាពជឿជាក់នៃឯកសារមួយពីបណ្ណសាររបស់ M.K. Lemke (M. P. Dragomanov in "Free Word") // វិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ។ - Z. L. ?, 1970. - S. 290-321 ។
• Baturinsky V.ជីវប្រវត្តិរបស់ N.I. Kostomarov // Byloe ។ - 1907. - លេខ 10. - S. 89 - 93. [លិខិតទៅ Dragomanov 1877]
• Bilbasov V.A.[អំពីសៀវភៅ៖] Dragomanov M. សំណួរអំពីសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចក្រភពរ៉ូម និងតាស៊ីត។ ផ្នែកទី 1. Kyiv, 1869 // Bilbasov V. A. អក្សរកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ។ , 1901. - T. 5. - S. 192-210 ។
• Bilbasov V.A.[អំពីសៀវភៅ៖] Dragomanov M. សំណួរអំពីសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចក្រភពរ៉ូម និងតាស៊ីត។ ផ្នែកទី 1. Kyiv, 1869 // ព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ។ - TO, 1870. - № 10.
• Veselovsky A.[អំពីសៀវភៅ៖ រឿងព្រេងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតូច និងជំនឿ។ កូដ M. Drahomanov ។ - K. , 1876] // រុស្ស៊ីបុរាណនិងថ្មី។ - 1877. - លេខ 2. - S. 205-211 ។
• Hiltebrandt[ការពិនិត្យឡើងវិញ៖ ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីតូចជាមួយនឹងការពន្យល់ដោយ V. Antonovich និង M. Drahomanov: ក្នុង 2 ភាគ - Kyiv, 1874-1875 ។] // រុស្ស៊ីបុរាណនិងថ្មី។ - 1876. - លេខ 7. - S. 291-292 ។
• Hiltebrandt. ពាក្យពីរក្នុងការឆ្លើយតប // រុស្ស៊ីបុរាណនិងថ្មី។ - 1876. - លេខ 8. - S. 393 ។
• Deutsch L.G.សមាជិកសភា Dragomanov និរទេសខ្លួន // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ - 1913. - លេខ 10. - S. 201-226 ។
• Deutsch L.G.ការធ្វើចំណាកស្រុកអ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ - 1914. - លេខ 8. - S. 209-233 ។ * អ៊ីង Zh-cue[អំពីសៀវភៅ៖ Drahomanov M.P. ការសរសេរនយោបាយ៖ ជា ២ ភាគ - M.-Paris, 1906-1908 / I.P. Zhitetsky] // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ - 1908. - លេខ 9. - S. 376-380 ។
• អ៊ីង Zh-cue[អំពីសៀវភៅ៖ Dragomanov M.P. ការសរសេរនយោបាយ៖ ជា ២ ភាគ - M.-Paris, 1906-1908 / I.P. Zhitetsky] // ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ - 1909. - លេខ 1. - នាយកដ្ឋាន។ 2. - ស. 168-170 ។
• Kolosov E.អ្នកភូមិភាគរុស្ស៊ីពីរនាក់ - M.P. Dragomanov និង G.N. Potanin // កំណត់ចំណាំស៊ីបេរី។ - 1916. - លេខ 3. - S. 123-153 ។
• Kostomarov N.[អំពីសៀវភៅ៖ រឿងព្រេងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតូច និងជំនឿ។ កូដ M. Drahomanov ។ - K. , 1876] // វត្ថុបុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ - 1877. - លេខ 5. - S. 113-132 ។
• Krymsky A.[អំពីសៀវភៅ៖] Drahomanov M. Opovidnya អំពីព្រះ zazdrykh ។ កូឡូមីយ៉ា។ 1894 // ការពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។ - 1895. - លេខ 1. - S. 139 ។
• M.K.[អំពីសៀវភៅ៖ រឿងព្រេងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតូច និងជំនឿ។ កូដ M. Drahomanov ។ - K., 1876 / M.K. Kolosov] // ព្រឹត្តិបត្រទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី។ - 1879. - លេខ 1. - S. 115-122 ។
• M.L.[អំពីសៀវភៅ៖ Drahomanov M.P.M.A. Bakunin ។ Kazan, 1906 / M. K. Lemke] // ពិភពនៃព្រះ។ - 1906. - លេខ 3. - ដេត. ២.-ស.១០១.
• 17.M. L. [អំពីសៀវភៅ៖ Drahomanov M. P. M. A. Bakunin ។ Kazan, 1906 / M. K. Lemke] // គំនិតរុស្ស៊ី។ - 1906. - លេខ 4. - ដេត។ ៣.-ស.៩៦.
• N.P.រឿងព្រេងរុស្ស៊ីខាងត្បូង។ (កំណត់ចំណាំគន្ថនិទ្ទេស) [អំពីសៀវភៅ៖ រឿងព្រេងនិទាន និងជំនឿរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីតិចតួច។ កូដ M. Drahomanov ។ - K., 1876 / N. Petrov] // ដំណើរការនៃបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដី Kyiv ។ - 1877. - លេខ 3. - S. 550-612 ។
• Nazarenko F.I.សមាជិកសភា Dragomanov ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍មូលធននិយមនិងទីតាំងនៃវណ្ណៈកម្មករនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងអ៊ុយក្រែនបន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ឆ្នាំ 1861 // Uchenye zap ។ វិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ចនិងពាណិជ្ជកម្ម Lviv ។ នាយកដ្ឋាននយោបាយ។ ការសន្សំប្រាក់។ - L. , 1958. - លេខ។ 1. - ស. 94 - 110 ។
• Petliura S. Drahomanov អំពីសំណួរអ៊ុយក្រែន // Chronicle - 2000. - 1993. - លេខ 1 - 2. - P. 170-175 ។
• Petrov N.[ការពិនិត្យឡើងវិញ៖ ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីតូចជាមួយនឹងការពន្យល់ដោយ V. Antonovich និង M. Drahomanov: ក្នុង 2 ភាគ - Kyiv, 1874-1875 ។] // Tr. Kiev academy ខាងវិញ្ញាណ។ - 1874. - លេខ 10. - ដេត. 3. - ស. 317-352 ។
• Petrov N.[ការពិនិត្យឡើងវិញ៖ ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីតូចជាមួយនឹងការពន្យល់ដោយ V. Antonovich និង M. Drahomanov: ក្នុង 2 ភាគ - Kyiv, 1874-1875 ។] // Tr. Kiev academy ខាងវិញ្ញាណ។ - 1875. - លេខ 10. - S. 146-160 ។
• Rabinovich M. Ya ។ទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំជាមួយ M. Dragomanov និងធ្វើការនៅក្នុង Free Word ។ // វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា។ - 1915. - T. 8. - លេខ។ ៣/៤. - ស. ៣៤៧-៣៦៦; 1916. - T. 9. - លេខ។ 1. - ស. 75 - 100 ។
• រូសូវ៉ា អេស.នៅក្នុងការចងចាំរបស់ M.P. Drahomanov ។ // គំនិតរុស្ស៊ី។ - 1905. - លេខ 8. - S. 50 - 71 ។
• Rusova S.F.[អំពីសៀវភៅ៖ Dragomanov M.P. ការសរសេរនយោបាយ៖ នៅក្នុង 2 ភាគ - M.-Paris, 1906-1908] // អតីតកាល។ - 1906. - លេខ 8. - S. 287-292 ។
• សំណួរអ៊ុយក្រែននៅក្នុងការគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន។ (M. P. Drahomanov. ប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ូឡូញ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ) // វត្ថុបុរាណ Kievan ។ - 1905. - លេខ 11 - 12. - S. 143-172 ។ [នៅលើអត្ថបទមួយពី Free Word, 1881]
• Khatchenko A.M. P. Dragomanov និងបញ្ហានៃវប្បធម៌អ៊ុយក្រែនឯករាជ្យ // ជីវិតអ៊ុយក្រែន។ - 1912. - លេខ 6. - S. 10 - 35 ។
• ហាយ៉ាសាកា ម៉ាកូតូ. ជនជាតិរុស្សី Jacobins និង M.P. Drahomanov - ជម្លោះអំពីវិធីនៃការដោះស្រាយសំណួរជាតិ // Slavic Studies ។ - 1993. - លេខ 3. - S. 80 - 85 ។

អក្សរសិល្ប៍ជាភាសាផ្សេង៖

• ហ័រណូវ៉ា អ៊ី.បញ្ហាប៉ូលា w tórczości Michala Drahomanowa ។ - Wroclaw, 1978 ។
• Mykhaylo Drahomanov: សិក្ខាសាលាមួយ។ និងបានជ្រើសរើសសំណេរ/I.L. Rudnytsky (ed ។ ) - N. Y., 1952. - 225 ទំ។ - ( Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the U.S. - 1952. - Vol. 2. - No. 1 (3))។
• Rudnytsky Ivan L.អត្ថបទក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើប / Ed ។ ដោយ P.L. Rudnytsky ។ - Edmonton: វិទ្យាស្ថានកាណាដានៃការសិក្សាអ៊ុយក្រែន សាកលវិទ្យាល័យ Alberta ឆ្នាំ 1987 ។ - 499 ទំ។ Drahomanov ជាអ្នកទ្រឹស្តីនយោបាយ - P. 203-253 ។ កម្មវិធីនយោបាយអ៊ុយក្រែនដំបូង៖ "ការណែនាំ" របស់ Mykhailo Drahomanov ចំពោះ Hromada ។ - P.255 - 281. Mykhailo Drahomanov និងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអ៊ុយក្រែន - ជ្វីហ្វ។ - ទំ. ២៨៣-២៩៧ ។

តំណភ្ជាប់

• dragomanov.info - M.P. Dragomanov, ទំព័រចងចាំ
• ស្កែនការបោះពុម្ពផ្សាយដើម Dragomanov ដែលបានជ្រើសរើស

និយមអ៊ុយក្រែន
ពូជ និងចរន្តពាក់ព័ន្ធ៖ Mazepinism ចលនា Petliura ចលនា Bandera ចលនា Melnikov ចលនា Rukh នយោបាយអ៊ុយក្រែន ជាតិនិយមអ៊ុយក្រែន Ukrainophilism
មនោគមវិជ្ជាសំខាន់ៗ និងអ្នកទ្រឹស្តីនៃលទ្ធិអ៊ុយក្រែន
V. Antonovich M. Grushevsky D. Dontsov M. Drahomanov M. Kolodzinskyយ.លីប៉ា V. Lipinsky N. Mikhnovsky S. Rudnitsky
ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់មនោគមវិជ្ជា និងអ្នកទ្រឹស្តី
អ៊ុយក្រែនឯករាជ្យ (Mikhnovsky) អ៊ុយក្រែននិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សំណើ និងតម្រូវការរបស់វា (Grushevsky) អ៊ុយក្រែន និងអ៊ុយក្រែន (Grushevsky) ជាតិនិយម (Dontsov) គំនិតចម្លែកអំពីបុព្វហេតុជាតិអ៊ុយក្រែន (Dragomanov)
អ្នកស្រាវជ្រាវ
នៅអូទ្រីស-ហុងគ្រី

ដ្រាហូណូវ

DRAGOMANOV Mikhail Petrovich (1841-1895) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នករិះគន់អ៊ុយក្រែនឆ្នើម។ គាត់មកពីអភិជននៃខេត្ត Poltava ។ ឪពុក D. ក្នុងវ័យកុមាររបស់គាត់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុង St. Petersburg និងបានសហការនៅក្នុង almanacs រុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ នៅផ្ទះគាត់បានប្រមូលបទចម្រៀងអ៊ុយក្រែន ហើយសរសេរជាភាសាអ៊ុយក្រែន។
បរិយាកាសអ៊ុយក្រែននៅផ្ទះនៅ Gadyach និងនៅ Poltava ជាកន្លែងដែល D. បានសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណមានឥទ្ធិពលលើគាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត. សូម្បីតែនៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គ្រូរបស់គាត់ឈ្មោះ Stronin គាត់ចូលចិត្តសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1859 D. ​​​​បានចូល សាកលវិទ្យាល័យ Kyivហើយបានចូលរួមយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងការងាររបស់រង្វង់សិស្សដែលបង្រៀននៅសាលាថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់ពីការហាមឃាត់របស់ពួកគេ (1862) - គ្រូបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់សាលាភូមិ (ក្រោយមកទៀតត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយ tsarism នៅក្នុង Right-Bank Ukraine ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការឃោសនាបដិវត្តន៍ប៉ូឡូញ។ បានរកឃើញមួយថ្ងៃមុន។ ការបះបោរប៉ូឡូញ១៨៦៣)។ ហៅដូច្នេះ។ "សហគមន៍សិស្ស" បានសិក្សារឿងព្រេងនិទានហើយចាប់អារម្មណ៍លើអក្សរសិល្ប៍។ ឃ. ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីដែលគេហៅថារង្វង់។ cosmopolitans ហើយបានពន្យល់វាតាមវិធីនេះថា “ខ្ញុំខ្លួនឯងជាជនជាតិអ៊ុយក្រែនដោយប្រភពដើម ហើយបានឃើញនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv នូវរឿងមួយចំនួនដែលនៅសេសសល់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានគំនិត ខ្ញុំបានចែករំលែកការសង្ស័យ និងគំនិតរបស់អ្នកជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនយ៉ាងច្រើន ហើយតាមវិធីជាច្រើនដែលពួកគេ ហាក់ដូចជាមានប្រតិកម្មចំពោះខ្ញុំ៖ ខ្ញុំមិនអាចចែករំលែកការព្រងើយកន្តើយរបស់ពួកគេចំពោះអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ដែលខ្ញុំបានចាត់ទុកថាមានការរីកចម្រើនជាងអ៊ុយក្រែន ហើយពេញលេញនៃផលប្រយោជន៍អឺរ៉ុបទាំងអស់ (ខ្ញុំបានរកឃើញការអប់រំផ្នែកនយោបាយច្រើនជាងនៅ Kolokol និង Sovremennik ជាងនៅ Osnova)។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកគាត់បានចូលរួមជាមួយ Gromada ដោយបានចូលទៅជិតវាដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យៈការបោះពុម្ពសៀវភៅពេញនិយមមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1863 រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ Valuev បានហាមឃាត់ការបោះពុម្ពសៀវភៅគរុកោសល្យនិងពេញនិយមរបស់អ៊ុយក្រែនដោយសារតែការពិតដែលថា "មិនមានភាសារុស្ស៊ីពិសេសទេមិនមាននិងមិនអាចមាន" ។ នៅឆ្នាំដដែល D. បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យបន្ទាប់ - គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ "អធិរាជ Tiberius" ហើយនៅឆ្នាំ 1869 - អនុបណ្ឌិត - "សំណួរនៃសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចក្រភពរ៉ូមនិង Tacitus" ។ នៅឆ្នាំ 1865 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាសាកលវិទ្យាល័យជាសាស្រ្តាចារ្យជំនួយបុគ្គលិក។ ការបរិហារ (ការចោទប្រកាន់អំពី Ukrainophilism និងការបំបែកខ្លួន) បានដកហូតកៅអីរបស់គាត់ និងធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាជនអន្តោប្រវេសន៍នយោបាយ។
យោងទៅតាមទស្សនៈនយោបាយសង្គមរបស់គាត់ Drahomanov គឺជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃអ្នកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែននៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ នៅក្នុងវិស័យសំណួរជាតិ គាត់បានបញ្ចូលគ្នានូវសេចក្តីប្រាថ្នាសហព័ន្ធនៃអ្នកតំណាងដែលមានគំនិតបដិវត្តន៍នៃអ្នកប្រាជ្ញអ៊ុយក្រែននៅពេលនោះ ជាមួយនឹងលទ្ធិឯកត្តជននិយមមិនកំណត់នៃទិសដៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ដោយបានបំបែកនៅលើមូលដ្ឋាននេះជាមួយសហគមន៍ Kievan Ukrainian និងប្រឆាំងនឹងនិន្នាការកណ្តាលនៃប្រជាជននិយមនៅពេលនោះ D. នៅទីបំផុតបានទៅក្រៅប្រទេសជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ទំនោរសេរីនិយមរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលជាសរីរាង្គនៃកាសែត Volnoe Slovo ដែល D. កែសម្រួល។ សរីរាង្គនេះនៃអ្នករដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការពិតនៅក្នុងការចំណាយនៃ "ក្រុមបរិសុទ្ធ" ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាខាទីបីមិនបានរកឃើញដីណាមួយហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានឈប់។ ទោះបីជាវាមានអាយុកាលតែមួយឆ្នាំក៏ដោយ កាសែត D. បានជះឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃគំនិតរដ្ឋធម្មនុញ្ញសេរី។ ដូច្នេះទស្សនាវដ្តីសេរី "រំដោះ" ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 900 ។ បាននិយាយថាគាត់បានចាត់ទុក D. អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ នៅលើទឹកដីអ៊ុយក្រែន ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ D. បានប្រមើលមើលឥទ្ធិពលរបស់ Ukrainian Esefs ("សង្គមនិយម-សហព័ន្ធ") ដែលជាគណបក្ស bourgeois ជិតស្និទ្ធនឹង Cadets ។ ទ្រឹស្ដីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបសហព័ន្ធនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានបញ្ចេញឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនលើជនឆ្លាតវៃអ៊ុយក្រែនអស់រយៈពេលជាយូរ។ មានការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យក្នុងការពិចារណា D. សូម្បីតែជាអ្នកនាំមុខមួយនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមអ៊ុយក្រែនក៏ដោយ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទ្រឹស្ដីរបស់ D. បានក្លាយទៅជាលែងប្រើហើយ ទោះបីជាទិដ្ឋភាពខ្លះរបស់វានៅតែមានឥទ្ធិពលលើអ្នកតំណាងនៃពួកបញ្ញាវ័ន្តជនជាតិអ៊ុយក្រែនក៏ដោយ។
D. បានអនុវត្តគំនិតសហព័ន្ធរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងអក្សរសាស្ត្រនៃជាតិតូចៗ។ នៅក្នុង Vestnik Evropy (ខែកញ្ញា និងខែតុលា ឆ្នាំ 1874) ការត្រួតពិនិត្យបានកាត់ចេញនូវអត្ថបទរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Essays on the latest literature in the Little Russian dialect"។ អត្ថបទអំពីអក្សរសិល្ប៍ Galician ក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការឃោសនានៃសហព័ន្ធនិយមផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Galicia និង Bukovina D. មានរង្វង់តូចមួយនៃអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ (ដឹកនាំដោយ Pavlik និង Franko) ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃ D. សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនទាំងអស់។ "នៅពេលនោះនៅ Galicia និន្នាការរុស្ស៊ីចាស់បានគ្របដណ្តប់លើអក្សរសិល្ប៍។ សៀវភៅធ្ងន់ សម្ដីសិប្បនិម្មិត ឆ្ងាយពីភាសាប្រជាជនរស់នៅ គឺមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងចំពោះប្រជាជនក្នុងតំបន់ ប៉ុន្តែ បញ្ញាវ័ន្ត Galician មានការរើសអើងប្រឆាំងនឹងភាសាប្រជាប្រិយ ក៏ដូចជាមហាជនកសិករទូទៅ។ ឃ.បានតស៊ូជាមួយនឹងសៀវភៅ និងការក្លែងបន្លំនេះ ដោយព្យាយាមនាំអក្សរសិល្ប៍ឱ្យកាន់តែជិតស្និតជាមួយកំណាព្យកសិករ។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Grinchenko (Chaichenko) D. បានបះបោរប្រឆាំងនឹងចិត្តចង្អៀតខេត្ត ភាពចង្អៀតជាតិនិយម និងសាសនានិយមនៃអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិអ៊ុយក្រែន ហើយបានសរសេរថា: អាក្រក់ និងល្អរបស់គាត់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ អំពើអាក្រក់កើតចេញពីការអប់រំតូចតាចជាងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយយើងទាំងអស់គ្នា - រុស្សី ប៉ូល និងអ៊ុយក្រែន - ជំនួសឱ្យភាពខ្មាំងសត្រូវ ចាំបាច់ត្រូវបំភ្លឺ និងសម្រេចបាននូវសេរីភាពជាមួយគ្នា” (ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Pavlik, វ៉ុល។ VII ទំ.៨៧)។ D. មិនចូលចិត្តការជជែកវែកញែកអំពី "សិទ្ធិអក្សរសាស្ត្រ" ទាំង៖ សិទ្ធិទាំងនេះ និងទំហំរបស់វា តាមគំនិតរបស់គាត់ ត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងភាសានៃស្នាដៃនៃតម្លៃអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដ។
នៅឆ្នាំ 1879 ការងារសំខាន់និងផ្នែកសារព័ត៌មានរបស់គាត់គឺ Shevchenko, Ukrainophiles និងសង្គមនិយមបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការប្រមូលទីបួននៃទិនានុប្បវត្តិ Hromada (Geneva edition of D.) ។ ចំណុច​ចាប់ផ្ដើមការងាររបស់ D. មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកសារព័ត៌មាន៖ វាមិនច្រើនទេអំពី Shevchenko ប៉ុន្តែអំពីថាតើ Shevchenko អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកសង្គមនិយម និងកម្រិតណាដែលស្នាដៃរបស់គាត់គឺសមរម្យសម្រាប់ការលើកកម្ពស់សង្គមនិយមក្នុងចំណោមមហាជនអ៊ុយក្រែន។ ឃ. បានផ្តាច់ខ្លួននៅទីនេះយ៉ាងដាច់អហង្ការពីប្រជានិយមរុស្ស៊ី។ ចំណែក​លទ្ធិ​ម៉ាក្ស​វិញ គាត់​មិន​យល់​ច្បាស់​ទេ ដោយ​បង្ហាញ​ជា​ឧទាហរណ៍។ "ការភ័យខ្លាច" សម្រាប់ជោគវាសនារបស់កសិករ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយ (ទៅ Pavlik) D. ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "អត្ថបទរបស់ Shevchenko, Ukrainophiles និងសង្គមនិយម, បន្ថែមពីលើការប៉ុនប៉ងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាជាងការយល់ឃើញរបស់ Shevchenko បង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងស្នេហាអ៊ុយក្រែនរបស់ Shevchenko ពីសង្គមនិយមអឺរ៉ុបសម័យទំនើបនិង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពខុសគ្នារវាងសង្គមនិយម និងប្រជានិយមរុស្ស៊ី (Bakuninism, Lavrism ជាដើម) និងអ៊ុយក្រែន។ ដូចអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអ៊ឺរ៉ុប អ្នកនិពន្ធបានចង្អុលទៅឫសគល់នៃសង្គមនិយមនៅក្នុងថ្នាក់ទីក្រុង ប៉ុន្តែមិនមើលងាយកសិករទេ ហើយចង្អុលបង្ហាញពីលទ្ធភាព និងភាពចាំបាច់ដើម្បីទាក់ទាញពួកគេមកទីក្រុង និងរោងចក្រ។ ចលនាសង្គម» (ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Pavlik, vol. VIII, p. 210) ។
ការពន្យល់អំពីទស្សនវិស័យនិងសកម្មភាពរបស់ Shevchenko, D. គិតគូរពីបរិយាកាសជុំវិញកវី។
ប្រភពដើមនៃថ្នាក់និងមនសិការរបស់ D. Shevchenko មានភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងបរិយាកាសដ៏ថ្លៃថ្នូគឺ Ukrainophiles ដែលបានដាក់ចេញនូវ "បុព្វហេតុជាតិ" ហើយមិនមែនជាសំណួរអំពីដីទេពីមុនមក។
ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ D. បានចាប់ផ្តើមពីការចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់លើរឿងព្រេងនិទានក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ដំបូងឡើយ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើប្រភពដើមនៃសាសនា និងទេវកថារបស់ជនជាតិអារីយ៉ាន បន្ទាប់មកពីពិភពបុរាណគាត់បានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រជាជនថ្មី ទៅកាន់រឿងព្រេង និងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់ពួកស្លាវី ជាពិសេសជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ លទ្ធផលគឺការប្រមូលផ្ដុំនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែន (សៀវភៅរឿងនិទានពីរក្បាល និងចម្រៀងពីរបទដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1867) ។ នៅឆ្នាំ 1869 លោក Drahomanov រួមជាមួយប្រវត្តិវិទូ V. B. Antonovich បានចាប់ផ្តើមចងក្រងបណ្តុំនៃបទចម្រៀងនយោបាយអ៊ុយក្រែនជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ភាគពីរដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងគៀវក្នុងឆ្នាំ 1874 និង 1875) ។ នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ D. បន្តបោះពុម្ពបទចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រ (ចម្រៀងអ៊ុយក្រែនថ្មីអំពីកិច្ចការសាធារណៈឆ្នាំ 1881 - ការជ្រើសរើសការលុបបំបាត់ការបម្រើការ proletarianization នៃកសិករ ពលកម្មកសិករ ពលកម្មកសិកម្ម ជីវិតរោងចក្រ) ។
ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិទានកថា និងក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ឌី យកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនជាកន្លែងកិត្តិយសជាអ្នកឃោសនានៃទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Benfey (សូមមើល) ស្ថាបនិកទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីប្រាក់។ ដែល D. បំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងទ្រឹស្តីរបស់ Lang (ជនជាតិភាគតិច) និងការពន្យល់សង្គមវិទ្យានៃការខ្ចីប្រាក់។
ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនៃការខ្ចី, D. បានថ្កោលទោសទ្រឹស្តីរបស់ Grimm-Buslaev (ទេវកថាប្រៀបធៀប) ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ D. គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្តីពីរ៖ សង្គមវិទ្យា និងប្រៀបធៀប។ ជាពិសេសយ៉ាងច្បាស់ឥទ្ធិពលរបស់ Benfey បានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការងាររបស់ D. "On the mangy Bunyak" ("Rozvіdki", vol. II, p. 155) ។ ពីសាលា Buslaev D. បានយកតែគោលការណ៍នៃតម្រូវការដើម្បីសិក្សាពីឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃកំណាព្យផ្ទាល់មាត់និងសៀវភៅ: នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា។ “ប្រជាជាតិ” ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិអឺរ៉ុបថ្មី ឌី បានប្រកែកថា មាន “សៀវភៅ” ជាច្រើន និងធាតុតិចតួចបំផុតនៃប្រភពដើមនៃជាតិសាសន៍ ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យអក្សរសិល្ប៍សុភាសិត៖ រឿងនិទាន រឿងខ្លី រឿងសង្ខេប (“Rozvіdki”, vol. I, p. 192)។
រកមើលភាពខុសគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងដំណើរការនៃដីឡូតិ៍ដែលវង្វេងពីមនុស្សទៅមនុស្ស ឌី ខ្លួនឯងបានសង្កត់ធ្ងន់លើខ្លឹមសារអន្តរជាតិនៃពាក្យសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាតិផ្សេងៗ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនេះបាននាំឱ្យ Drahomanov ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដែលផ្ទុយស្រឡះពីទ្រឹស្តីនៃ "ប្រភពដើម" នៃ "សិល្បៈប្រជាប្រិយ" របស់អ៊ុយក្រែន៖ "ភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឥឡូវនេះ និងសូម្បីតែនៅក្នុងវិស័យនៃអ្នកមិនចេះអក្សរ។ ចំនួនប្រជាជនមិនមែនជាផលិតផលក្នុងស្រុក ឬប្រជាជនទេ ហើយជាផលិតផលវប្បធម៌ទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់” (“Rozvіdki”, vol. I, p. 155)។ វាចាំបាច់ក្នុងការប្រៀបធៀបបំរែបំរួលនៃដីឡូតិ៍ដើម្បីស្វែងរកព័ត៌មានលម្អិតដែលបានអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យនៃពួកវាដែលត្រូវគ្នានឹងសញ្ញាប្រចាំថ្ងៃ - ភូមិសាស្ត្រសង្គមសីលធម៌នៃប្រទេសនិងសម័យកាល។ ការខ្ចីគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានដំណើរការខុសៗគ្នាជាមួយនឹងគោលដៅសង្គមដែលគេស្គាល់។
D. ស្វែងយល់ពី "embryogenesis" នៃការងារ - ដំណើរការនៃការរីកលូតលាស់និងការចែកចាយរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តរបស់ D. គូសបញ្ជាក់ផ្លូវពីអត្ថបទជាក់លាក់មួយ (សារអាណាចារិក) ដើម្បីដោះស្រាយសំណួរ៖ តើការពិតនេះគឺជាការបង្កើតការច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យដោយផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬវាត្រូវបានខ្ចីពីប្រជាជនផ្សេងទៀត។ D. ព្យាយាមពន្យល់ពីអ្វីដែលសិល្បៈមាត់ប្រជាប្រិយ និងការនិយាយឡើងវិញរបស់ជាតិ។ ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​នៃ​វិធីសាស្ត្រ​ប្រៀបធៀប គាត់​បាន​ព្យាយាម​ប៉ះប៉ូវ​វា​ជាមួយ​នឹង​ការវិភាគ​បែប​ជាតិ​សាសន៍ និង​សង្គមវិទ្យា។
គំនិតសង្គម-នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ D. មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវាបញ្ចូលគ្នានិងបញ្ចូលគ្នា។ ឃ.គឺនៅឆ្ងាយពីការគិតខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់គណៈរដ្ឋមន្ត្រី ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយទទឹងនៃទស្សនៈរបស់គាត់លើការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយដែលយើងអានវា (“ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Ivan Franko និងអ្នកដទៃ”, 1885-1887, ទំព័រ 210-211)៖ “ជាដំបូង ខ្ញុំនឹងនិយាយថា ការធ្វើវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាបញ្ហាដែលទាក់ទងគ្នា។ ការងារនេះអាចយកទម្រង់ជាកាសែត ហើយមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រជាងការផ្សាយ។ មិនមែនគ្រប់វិជ្ជាទាំងអស់សុទ្ធតែជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ មិនមែនគ្រប់វិជ្ជាទាំងអស់សុទ្ធតែជាវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺសម្រាប់គាត់ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីសំណួរនៃជីវិត។
ផែនការធំរបស់ D. គឺជាផែនការសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន ដែលគាត់មិនដែលអនុវត្ត។ ខ្ញុំត្រូវតែចាប់ផ្តើមម្តងទៀត ហើយនេះគឺហួសពីអំណាចរបស់មនុស្សដែលមានការអប់រំ មានទេពកោសល្យ និងសកម្មដូចដែល D. Death បានរំខានការងារនេះស្ទើរតែតាំងពីដំបូង។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសារៈសំខាន់នៃ D. សម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ គាត់បានបង្កើតកាឡាក់ស៊ីទាំងមូលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលដឹកនាំដោយ Franco ។ ភាពវិជ្ជមានរបស់ Franco កំពុងរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមរួចហើយ ហើយមានតែប្រតិកម្មប្រជានិយមរបស់ Efremov ប៉ុណ្ណោះដែលពន្យារពេលដំណើរការនេះ។ គន្ថនិទ្ទេស៖

ខ្ញុំ Drahomanov និង V. B. Antonovich, ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីតូច, ទីក្រុង Kyiv, វ៉ុល។ I-II, 1874-1875; រឿងព្រេងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតូចនិងរឿង, គីវ, 1876; ចម្រៀងនៃប្រជាជនអ៊ុយក្រែននយោបាយនៃសតវត្សទី XVIII-XIX ទីក្រុងហ្សឺណែវឆ្នាំ 1883; Drahomanov M. , ការឆ្លើយឆ្លង, លេខ I, Lviv, 1901; ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Yu. Bachinsky ជាមួយ M. Dragomanov, 1894-1895, Lviv, 1902; M.i. Kostomarov, Lviv, 1902; ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងនិរន្តរភាពនៅ Galicia, Lviv, 1904; ការឆ្លើយឆ្លងរវាង M. Drahomanov និង N. Kobrinskaya, 1883-1895, Lviv, 1905; ការឆ្លើយឆ្លងរវាង M. Drahomanov និង T. Okunevsky, 1883-1895, Lviv, 1905; M.A. Bakunin, Kazan, 1906; អនុស្សាវរីយ៍នៃការស្គាល់គ្នាជាមួយ Turgenev, Kazan, 1906; Drahomanov M., Listi do iv. Frank និងអ្នកផ្សេងទៀត 1881-1886 បានឃើញ។ iv. Franko, Lviv, 1906; Shevchenko, Ukrainianophiles និងសង្គមនិយម, Lviv, 1906; Drahomanov M., ជីវប្រវត្តិ, "អតីតកាល", ឆ្នាំ 1906, ខែមិថុនា; ការយល់ដឹងរបស់ Mykhaylo Dragomanov លើអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែន Lviv, vols ។ I-IV និងផ្សេងទៀត; សំបុត្រពី Kavelin និង Turgenev ទៅ Herzen; សំបុត្ររបស់ Bakunin ទៅកាន់ Herzen និង Ogarev ។ សម្រាប់គន្ថនិទ្ទេសនៃការសរសេរនយោបាយ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ ឌី សូមមើលសព្វវចនាធិប្បាយទូទៅ។

II. Franko, Zhittepis Dragomanova, Life and Word, 1894, សៀវភៅ។ មួយ; Ogonovsky O., prof., ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី, លេខ IV, Lviv, 1895; Pavlik M., Mikhailo Petrovich Drahomanov, 1841-1895, ខួបរបស់គាត់, ការស្លាប់, ជីវប្រវត្តិនិងបញ្ជីនៃការងារ, Lviv, 1896; Franko iv., រូបរាងមិនច្បាស់លាស់-នយោបាយ M. Dragomanova, “Liter.-nauk. ព្រឹត្តិបត្រ” ឆ្នាំ ១៩០៦ សៀវភៅ។ ប្រាំបី; Pavlik M., M. Drahmanov និងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋអ៊ុយក្រែន, Lviv, 1907; Kistyakovsky B., M. Dragomanov, ការងារនយោបាយ, លេខ I, M., 1908; Franko, Young Ukraine, Lviv, 1910; Krushelnitsky A., អំពីជីវិតរបស់ M. Drahomanov, L., 1912; Lozinsky M. , អាហារជាតិអ៊ុយក្រែននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Drahomanov, "Dzvin", Kiev, 1914; Efremov S., Memory of M.P. Dragomanova, "ជីវិតអ៊ុយក្រែន", ឆ្នាំ 1915, សៀវភៅ។ ៧; Dovbischenko Ya., Mikhailo Dragomanov, ទិដ្ឋភាព។ ទី 1, Kharkiv, 1917, ទិដ្ឋភាព។ ទី ២ ឆ្នាំ ១៩១៩; "អតីតកាលរបស់យើង", ឆ្នាំ 1918, សៀវភៅ។ ២; "នៅក្នុងការចងចាំរបស់ Mikhail Drahomanov", ការប្រមូល, Kharkiv, 1920; Krymsky A. , Mikhail Petrovich Dragomanov, Obituary, Ethnographic Review, vol ។ XXVII; Franko, គូរអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន-រុស្ស៊ី; Efremov, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរអ៊ុយក្រែន; Biletsky Leonid, មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រ, លេខ I.

• - អ្នកសាធារណៈជនជាតិអ៊ុយក្រែន, ប្រវត្តិវិទូ, បុគ្គលសាធារណៈ, អ្នកឯកទេសខាងប្រវត្តិសាស្ត្រ រ៉ូមបុរាណ. គាត់បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់នៅអ៊ុយក្រែន ធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសស្វីស បន្ទាប់មកទៅប៊ុលហ្គារី ជាកន្លែងដែលនៅឆ្នាំ 1889 គាត់ជាសាស្រ្តាចារ្យ...

  ពិភពបុរាណ។ វចនានុក្រម - ឯកសារយោង

• - វេជ្ជបណ្ឌិត med., r ។ 1859...
• - អ៊ីហ្សវ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយ Ukrainophile, ខ. 6 វិ។ 1841 នៅ Gadyach, Poltava ។ បបូរមាត់។ , នៅក្នុងទីធ្លា។ គ្រួសារ, សាស្រ្តាចារ្យរង។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងគៀវ។ un., បន្ទាប់មកជាជនអន្តោប្រវេសន៍ និង prof. សូហ្វៀ។ un., † ថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1895 នៅ Sofia...

  សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

1. ជីវប្រវត្តិរបស់ M. Drahomanov ។

2. មើលនយោបាយទៅ M. Drahomanov ។

3. រូបរាងស្របច្បាប់ M. Drahomanov ។

វីស្ណូវគី។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ជ័យជំនះ។

ការចូល

Mikhailo Petrovich Drahomanov ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់កំពុងបង្ហាញពីការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ៊ុយក្រែនដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងការបន្តជាតិ។ គំនិតដ៏អង់អាចក្លាហាន និងត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ក្រាបដោយរបបផ្តាច់ការ។ ម៉ោងសិក្សារបស់ Drahomanov គឺជានិមិត្តរូបនៃរដ្ឋឯករាជ្យមួយ ដោយហេតុថា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ឯករាជ្យភាពរបស់អ៊ុយក្រែន អ៊ុយក្រែនអាចកំណត់ដោយសេរីនូវការចងចាំនៃសំពីងសំពោងដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1991 តំបន់ M. P. Dragomanova និង Poltava បានផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនា។ រូបចម្លាក់នៃស្រុកកំណើតរបស់ Drahomanovs ត្រូវបានសាងសង់នៅជិត Gadyach ក្នុងឧទ្យានមូស្គូ ហើយផ្លាកសញ្ញារំលឹកមួយត្រូវបានតំឡើងនៅកន្លែងដែលបានកំណត់។ ផ្លូវ Kolishna Komunistichna បានឈ្នះឈ្មោះ Drahomanovskaya ។ ការជូនដំណឹងមួយត្រូវបានផ្តល់ជូនអំពីការផ្ទេរផេះរបស់ Mikhail Drahomanov ពី Sophia ទៅមាតុភូមិ។

គុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់ Dragomanov ជាអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ និងជាអ្នកនិពន្ធប្រជាប្រិយ និងជាអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍។ អ្នកគួរតែមានការអនុវត្តបែបនេះ៖ "ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីតូច" (1874-75, សហនិពន្ធជាមួយ V. Antonovich), "ការនិយាយឡើងវិញនិងការពន្យល់ប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតូច" (1876), "បទចម្រៀងអ៊ុយក្រែនថ្មីអំពីរបាយការណ៍ hromadsky: 1764 - 1880” (1881) ដែលនៅក្នុង។ ឧទ្ទិស Bagato ទៅ T.G. Shevchenkova ។ Buv Obrany ផ្តល់កិត្តិយសដល់សមាជិកនៃអង្គការអន្តរជាតិ និងសមមិត្ត។

អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំមុនពេលគាត់ទទួលមរណភាពត្រូវបានស៊ើបអង្កេតឡើងវិញដោយអ្នកប្រតិកម្មនិងប៉ូលីសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយនៅប្រទេសអូទ្រីស Drahomanov បានផ្លាស់ទៅប្រទេសប៊ុលហ្គារីលោក de បានកាន់កាប់មុខតំណែងជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Sofia ដែលសមនឹងទទួលបាន។ Vіn zrobiv ការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ បណ្ណាល័យយូហ្គា (និងប្រហែល 10 ពាន់ភាគ) បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលសៀវភៅសាកលវិទ្យាល័យដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែពាក់យូហ្គាក្នុងនាម។ របាយការណ៍របស់ vin zusil និងការបង្កើតបណ្ណាល័យជាតិនៅ Sofia - ឥឡូវនេះបណ្ណាល័យពិភពលោកទាំងមូល។ Cyril និង Methodius ។

1. ជីវប្រវត្តិរបស់ M. Drahomanov

ឈ្មោះរបស់ Mykhailo Petrovich Dragomanov គឺជាកណ្តាលដ៏រុងរឿងបំផុតមួយនៃប្រជាជន Poltava ដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានលើកតម្កើងវិទ្យាសាស្ត្រ ការសរសេរ និងសិល្បៈអ៊ុយក្រែនជាទូទៅ។ Vіn uvіyshov ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ និងអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន ជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោ និងអ្នកសាធារណៈ ប្រវត្តិវិទូ និងប្រជាប្រិយ អ្នកស្នេហាជាតិ និងអ្នកប្រយុទ្ធមិនឈប់ឈរ ដើម្បីសេរីភាពនៃបុព្វការីរបស់មនុស្សម្នាក់។ ខ្ញុំ Franko និង M. Pavlik បានហៅគ្រូយូហ្គារបស់ពួកគេ។ Nim vin buv i សម្រាប់ Lesya Ukrainka ។ អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាន MP Dragomanov បានសរសេរស្នាដៃជាងពីរពាន់។ មានតែការសិក្សារឿងព្រេងនិទានប៉ុណ្ណោះដែលអាចរក្សាទុកបាន 10 ភាគ។ ល្បី​ខាង​ស្រា និង​យ៉ាក ត្រង់​តាម​គោលការណ៍​បុគ្គល​ក្នុង​វិស័យ​សង្គម និង​នយោបាយ។

Mikhailo Petrovich Dragomanov កើតនៅGadyachіក្នុងស្រុកកំណើតរបស់បុរសអភិជនម្នាក់។ Yogo Batko Petro Yakimovich (1802 - 60) គឺជាឌីកុននិងជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យម្នាក់សម្រាប់សម័យរបស់គាត់ហើយពូ Yakiv Yakimovich គឺជាកវី Decembrist ។ ដោយបានចាប់ផ្តើម Mikhailo ខ្ញុំបានធ្វើការនៅសាលា Gadyatsky povitovoy ហើយនៅឆ្នាំ 1853 - 59 ឆ្នាំនៅឯកន្លែងហាត់ប្រាណ Poltava គ្រូបង្រៀនលេចធ្លោដូចជា Oleksandr Stronin និង Kazimir Polevych បានក្លាយជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។ Olena Pchilka បានសរសេរអំពី Mikhail Dragomanov ថា "កន្លែងហាត់ប្រាណ Poltava បានផ្តល់ឱ្យមនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើន" ។ នៅឆ្នាំ 1859 អស់រយៈពេល 63 ឆ្នាំគាត់ជានិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនិង Philology នៃសាកលវិទ្យាល័យ Kiev ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1864 គាត់គឺជា Privatdozen ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1870 គាត់គឺជាសាស្រ្តាចារ្យរងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Kiev ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ខ្ញុំបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពរបស់សាខា Pvdenno-Zakhidny នៃភាពជាដៃគូភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និង Kiev "សហគមន៍ចាស់" ។ 1875 ដល់ជោគវាសនានៃសំបុត្រពីសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់ការមិនប្រុងប្រយ័ត្នខាងនយោបាយនិងជោគវាសនាប្រមាថនៃការអាម៉ាស់ដើម្បីធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសស្វីស។ នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ បានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនយោបាយ មជ្ឈមណ្ឌលនៅពីក្រោយ Vistula I. Frank "ចលនាអ៊ុយក្រែន និងគំនិតអ៊ុយក្រែន" ដែលមានរយៈពេល 20 ឆ្នាំ។ ដោយបានដេកលក់តាមរបៀបដូចគ្នានៅក្នុង Drukarnya អ៊ុយក្រែនដែលមិនបានត្រួតពិនិត្យដោយបានឃើញការប្រមូលផ្ដុំនៃ "Gromada" (ក្រោយមក - ទស្សនាវដ្តី "Gromada") ហើយធ្វើដូចគ្នាដូចជានៅប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេមិនអាចមើលឃើញ: P. Mirny និងខ្ញុំ . Bilik "Hiba គ្រហឹមនៃឆន្ទៈ, តើថ្ងៃម្តងទៀតយ៉ាងម៉េច?", "Lyuboratsky" ដោយ A. Svidnitsky, ការងាររបស់ T. G. Shevchenko និងផ្សេងទៀត។

នៅឆ្នាំ 1878 លោក Mikhailo Dragomanov បាននិយាយនៅឯសមាជអក្សរសាស្ត្រអន្តរជាតិនៅទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីតវ៉ាប្រឆាំងនឹងចំណាត់ថ្នាក់រុស្ស៊ីនៃការសរសេរអ៊ុយក្រែន។ ខិត្តប័ណ្ណប្រឆាំងនឹង Tsarist Yogo "Turks ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ", "កុមារភាព, zdijsnyuvane rosiyskoy បញ្ជា", "ដើម្បីអ្វីដែលបានប្រយុទ្ធ", "ទាសភាពផ្ទៃក្នុងនិងសង្រ្គាមដើម្បីសេរីភាព" និងផ្សេងទៀតត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ ពួកបរិសុទ្ធពួកគេបាននាំសិរីល្អដល់ Dragoman "។

នៅឆ្នាំ 1890 Mikhailo Petrovich បានផ្លាស់ទីលំនៅជាមួយគ្នាពី I. Frank, M. Pavlik និងអ្នកផ្សេងទៀតចូលរួមនៅក្នុងគណបក្សរ៉ាឌីកាល់រុស្ស៊ី-អ៊ុយក្រែន។ រវាងឆ្នាំ 1870 និង 90 ឆ្នាំគាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃទស្សនៈវិស័យបដិវត្តន៍-ប្រជាធិបតេយ្យអ៊ុយក្រែននៅជិត Galicia ។ ទស្សនាវដ្ដី "គ្រឿងញៀន", "ណារ៉ុដ", "ស្វីស" បានសរសេរអត្ថបទរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាន។ គាត់ក៏បាននិយាយជាភាសាអង់គ្លេស អាឡឺម៉ង់ បារាំង សម័យអ៊ីតាលី។

Drahomanov ដោយបានដាក់ចុះទៅចំនួនប្រជាជនអ៊ុយក្រែនដែលស្ងប់ស្ងាត់ ដែលអាចចាប់ចិត្តដោយភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភពម៉ូស្គូ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ស្រា មនុស្សម្នាក់មិនច្រៀងភ្លាមៗនៅក្រោមភាពទាក់ទាញនៃទីក្រុង Petersburg នោះទេ ក្រោមបទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធនៃច្បាប់រុស្ស៊ីប្រចាំថ្ងៃ។ ដើរលេងនៅឯស្រុកកំណើតដែលជាជនជាតិរុស្សី ស្រាពីជោគវាសនាយុវវ័យ ដូចដែលខ្ញុំផ្ទាល់ធ្វើជាសាក្សីនៅក្នុង "អនុស្សាវរីយ៍អូទ្រីស-អ៊ូហ្គ្រីក" ដោយបង្ហាញការមិនគោរពថាតើបញ្ហាជាតិអ៊ុយក្រែនកំពុងឆាបឆេះយ៉ាងនេះឬយ៉ាងណា។

Nihilism នៅចំពោះមុខមេដឹកនាំរដ្ឋ-រដ្ឋអ៊ុយក្រែន ត្រូវបានគេមើលឃើញថានៅក្នុង Drahomanov ជាបន្តបន្ទាប់ថាជាអ្នកបង្កើតជីវិតយូហ្គាពុកមាត់។

Z ជាន់ទី 2 ។ ឆ្នាំ 1860 ទំព័រ។ vіn pochinaє drukuvati statti អំពីការអប់រំជាតិនៅអ៊ុយក្រែន។ ការណែនាំអត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានវាយតម្លៃតាមពាក្យដូចខាងក្រោមៈ "ខ្ញុំដាក់សាលាត្រឹមត្រូវនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះមិនមែនលើជាតិទេប៉ុន្តែនៅលើដីគរុកោសល្យដែលគ្រូរុស្ស៊ីបានពិភាក្សានៅឆ្នាំ 1862-1863 ទំព័រ។ (Zokrema K. Ushinsky និង Vodovozov) ដើម្បីបញ្ចប់បានយ៉ាងល្អសម្រាប់អ៊ុយក្រែន។ ខ្ញុំមិនផ្តោតលើការអនុវត្តគន្លឹះនៃភាសាអ៊ុយក្រែននៅក្នុងសាលារបស់យើងទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើច្បាប់គរុកោសល្យ៖ ចាប់ផ្តើមពីដំបូង ដើម្បីទៅមិនស្គាល់ ហើយចាប់ផ្តើមរៀនការចាប់ផ្តើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាភាសាប្រជាប្រិយ និង រួច​បន្ត​ទៅ​កាន់​អធិបតេយ្យ​»។

ជួរដេកត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ជោគវាសនានៃឆ្នាំ 1889 ក្នុងអំឡុងពេលដែល M. Dragomanov បានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃដំណើរជីវិតរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងរយៈពេលនៃភាពចាស់ទុំដែលនៅសេសសល់នេះ ដោយបានមើលស្រារបស់ពួកគេដោយគោរពនូវតម្រូវការក្នុងការបន្ថែមថា “ខ្ញុំខ្លួនឯងនៅតែគិតថាភាសាអ៊ុយក្រែនអាចទៅសាលារុស្ស៊ីបានមួយរយៈសិន ប្រសិនបើការឃោសនានៅពីក្រោយវានឹងមកពី ដូចជាគរុកោសល្យ គោលការណ៍ជាតិនិយម មិនមែនជាតិនិយម…” (ការរំលឹករបស់អ្នកនិពន្ធ។ - L., 1889.- E. 39-40) ។

60 ទំ។ Buli periode ប្រសិនបើពាក្យ "Janofili (ow. Lamansky, іvan aksakov), ក្លាហានអំពីកំណាត់នៃអក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែននៅក្នុងគូទនៃជាតិ, Visani, អ៊ុយក្រែនអាចធ្វើបាន, បញ្ហាទាំងអស់របស់មនុស្សអាចត្រូវបានពិភាក្សាតែនៅក្នុង "អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលអាចនិយាយអំពី" ផែនការប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់ "ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់" ។ M. Kostomarov និងមនុស្សដែលមានវប្បធម៌អនីតិជនផ្សេងទៀតបានសារភាពចំពោះភ្នែករបស់ពួកគេក្នុងចំណោមជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ ទីតាំង Tsya រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 60 ទំ។ ខ្ញុំបានស្គាល់ P. Kulish នៅអ៊ុយក្រែន។ Drahomanov នៅក្នុងសមរភូមិនេះមានការរំពឹងទុកជាច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនដោយបានកាន់កាប់ជំរុំដែលមិនច្បាស់លាស់បំផុត: គ្មានអ្វីដែលវាប្រកែកអំពីសិទ្ធិអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនជាមួយនឹងកម្លាំងតូចមួយដូចជាប្រសិនបើនាងបង្ហាញថានៅពេលនោះ។ ក្របខ័ណ្ឌនៃ "ការប្រើប្រាស់ក្នុងគ្រួសារ" គឺសម្រាប់នាងធំទូលាយ ទាបជាង zavuzki" (នៅទីនោះផ្ទាល់ ទំព័រ 42)។ ជាក់ស្តែង អក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនមានទំហំតូចនៅពេលនោះ "Neophytes", "Black Rada" Kulish របស់ Shevchenko និងស្នាដៃផ្សេងទៀតដែលពួកគេបានបង្ហាញផ្លូវរបស់ពួកគេហួសពីក្របខណ្ឌនៃ "ការប្រើប្រាស់ក្នុងគ្រួសារ" ហើយជំហររបស់ Drahomanov គឺល្អសម្រាប់វប្បធម៌អ៊ុយក្រែន។

1871 r ។ Drahomanov បានមកដល់មុនពេល Vidnya ។ នៅទីនេះខ្ញុំកំពុងទាក់ទងជាមួយ Galicians សមាជិកនៃ Vidensian Sich ។ "នៅក្នុង stosunki, ថ្ងៃមួយ, vinickles គឺមិនអាចយល់បាន។ មិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំម្នាក់ឈ្មោះ Nezabara បានប្រាប់ខ្ញុំថា ខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានមន្តស្នេហ៍ចំពោះផ្កាកុលាបអំពីសម្តេចប៉ាប និងព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង ព្រោះថា ឌីយ៉ាក ស៊ីកូវីក បានលេចមកលើខ្ញុំ ទោះបីជាពួកគេមិនហ៊ាននិយាយក៏ដោយ។ ខ្ញុំដូចជាជនជាតិរុស្សីទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពនៃការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យ ដែលមិនបង្ហាញពីទំនោរសារភាពណាមួយ មិនគិតពី namisna chipat ប៉ា... ខ្ញុំជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំចំពោះខ្ញុំ ជនជាតិរុស្សីឆោតល្ងង់បានរីកចម្រើនខ្លួនឯង ... "អ្នកផ្សព្វផ្សាយបែបនេះ ខ្ញុំមិនត្រូវការយោបល់អ្វីទាំងអស់។ Drahomanov ដោយគ្មានអ្នកយាមណាមួយគោរពខ្លួនឯងជាជនជាតិរុស្សីជាអ្នកជឿនលឿនរបស់រុស្ស៊ី។ ដូច្នេះជាមូលដ្ឋាន bulo ។ ពីយុទ្ធនាការរបស់អ៊ុយក្រែនសម្រាប់សញ្ជាតិរបស់រុស្ស៊ី។

Dragomanov បានឈរយ៉ាងយូរនិងរឹងមាំដោយគំនិតនៃពាក្យ "Janian សហព័ន្ធ។ Vіn buv perekonany, scho បន្តគំនិតនៃ cyrillo-methodіїvtsіv។ ពិតប្រាកដណាស់ vin buv គឺសូម្បីតែឆ្ងាយពីїhnіh іdealіv។

2. ទិដ្ឋភាពនយោបាយ M. Drahomanov

ការរួមចំណែករំលឹកដល់ការអភិវឌ្ឍមនោគមវិជ្ជានយោបាយ និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេរី និងប្រជាធិបតេយ្យនៅអ៊ុយក្រែនដោយ Mikhailo Drahomanov (1841-1895) គឺជាទស្សនវិទូដ៏ប៉ិនប្រសប់ អ្នកផ្សព្វផ្សាយ អ្នកប្រាជ្ញ-ប្រវត្តិវិទូ។

1. Vіnបានបង្កើតគំនិតនៃsuspіlstva, yak ដោយផ្អែកលើគំនិតនៃសមាគមនៃឯកទេសពិសេស។ ការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិនេះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់សហព័ន្ធនិយមជាមួយនឹងវិមជ្ឈការអតិបរមានៃអំណាច និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃសហគមន៍ និងតំបន់។ សម្រាប់ M. Drahomanov មនុស្សគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

តម្លៃ nayvischa អ្នកធានាសិទ្ធិអាចគ្រាន់តែជាសមាគមដែលបង្កើតដោយខ្លួនឯង (សហគមន៍) និងមិនមែនជារដ្ឋ។ 2. ការវិភាគទម្រង់នៃរដ្ឋ លោក M. Drahomanov បាននិយាយដោយចំហរថា រដ្ឋគឺឯកតោភាគី មជ្ឈិម - គោលដៅនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ របបផ្តាច់ការមិនមែនជាអ្នកមានទេ។ នៅក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អបំផុត នៅក្នុងគំនិតមួយ សហព័ន្ធមួយត្រូវបានរៀបចំឡើង (ក្នុងនាមសហរដ្ឋអាមេរិក និងស្វីស ") ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ការធានាសិទ្ធិធម្មជាតិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។

3. Yak និង M. Kostomarov, M. Dragomanov ដែលជាអ្នកគាំទ្រសហព័ន្ធនៅរដ្ឋក្រោយសូវៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចជា M. Kostomarov កំពុងព្យួរសម្រាប់រដ្ឋ Jansk "United Pan-Slovak" បន្ទាប់មក M. Dragomanov ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសហព័ន្ធ perebudovoy ប្រទេសរុស្ស៊ី។ Vіnបង្ហាញពីអនាគតរបស់សហព័ន្ធលើគោលការណ៍នៃការវាយឆ្មក់ថ្មី៖

ក) ការរក្សាអាទិភាពនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរដ្ឋ។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់អ្នកគិត ភេរវកម្ម និងរបបផ្តាច់ការ មិនអាចជាមធ្យោបាយនាំឱ្យមានភាពសុខដុមរមនាខាងនយោបាយ ដែលកំពុងរីកចម្រើននោះទេ។ ustriy ថ្មីនៃរដ្ឋដែលត្រូវបានផ្ទេរនៅក្នុងការវាយឆ្មក់នៃសេរីភាពនយោបាយក្នុងនាមជាអ្នកធានាសិទ្ធិរបស់បុគ្គលនិង hulk, ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយនិងការស្លាប់, ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃជីវិតដោយគ្មានក្រឹត្យរបស់តុលាការ, អាថ៌កំបាំងនៃ ការចុះបញ្ជីឯកជន សេរីភាពនៃមនសិការ មិត្តភក្តិ ការនិយាយ និងសាសនា។ សាសនាចក្របានដើរតួជារដ្ឋមួយ;

ខ) ការមើលឃើញជីវិតរបស់សហព័ន្ធនៃគោលលទ្ធិមិនមែនជាការផ្តល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពដល់អនុសហព័ន្ធ "ពីខាងលើ" ប៉ុន្តែជាគណៈប្រតិភូនៃសារៈសំខាន់ថ្មីចំពោះស្ថាប័នដ៏អស្ចារ្យនៃរដ្ឋ "ពីខាងក្រោម" ។

គ) លើអ្នកឃ្លាំមើលសិទ្ធិ និងសេរីភាព ដែលឈរនៅតុលាការ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ សម្លេងនៃភ្លាមៗបានបដិសេធការហៅមិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹង spivgromadyans ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រឆាំងនឹងមន្ត្រីផងដែរដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីនោះ។

4. M. Drahomanov មិនបានបង្ហាញពីសេរីភាពនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដោយគ្មានការកែទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរ និងសង្គម ដែលរួមមានៈ

- ការរំលាយវត្ថុបុរាណរបស់krіposnitstva ក្នុងនាមជាnerіvnіstស្របច្បាប់;

- ការអនុលោមតាមគោលការណ៍នៃrozpodіlu podatkіv;

- zdіysnennya បង្កើនការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន។

5. តាមគោលគំនិតផ្នែកច្បាប់អធិបតេយ្យភាពរបស់ M. Drahomanov ប្រមុខអំណាចចំនួនបីបានឈរនៅពីមុខគាត់៖ តំណាងរាស្រ្ត មន្ត្រីតុលាការ និងអនុប្រធាន។ សមាជិកសភានឹងមានគំនិតពីរ គឺអធិបតេយ្យ និងសហជីព។ ប្រមុខ​រដ្ឋ​ភ្លាមៗ​នោះ​គឺ​ជា​អធិរាជ​ដែល​មាន​អំណាច​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​ឈី។ រហូតដល់ច្រកទ្វារទីបីនៃអំណាច - កប៉ាល់, គ្រីម តុលាការ​កំពូល(ព្រឹទ្ធសភា) រួមបញ្ចូលអង្គជំនុំជម្រះនៃសភាតំបន់ តំបន់ និងក្រុង។ ស្ថានភាពរបស់ចៅក្រមបានចុះហត្ថលេខាលើច្បាប់។ សមាជិកនៃតុលាការកំពូលតែងតាំងប្រមុខរដ្ឋdovіchno។

តាមរបៀបនេះ ជាមួយនឹងការយល់ឃើញអំពីអធិបតេយ្យភាព-ច្បាប់របស់គាត់ លោក M. Drahomanov ដោយបានឃោសនាអំណាចសភាពីការវាយឆ្មក់នៃការប្រកួតប្រជែងដោយខ្លួនឯង ដូចជាប្រសិនបើគាត់នឹងចាក់ចូលទៅក្នុងផ្នែកសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងដល់ការត្រាស់ដឹង និងច្បាប់ និង បើកការរំពឹងទុកសម្រាប់កំណែទម្រង់។

ទីមួយ តម្លៃនៃរបៀបវារៈនយោបាយរបស់ M. Dragomanov ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា វាត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ក្នុងការការពារសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ មិនមែនពីមុន មិនមែនបន្ទាប់ពីលោក M. Drahomanov ទេ គ្មាននរណាម្នាក់នៅអ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី ធ្លាប់បញ្ជាក់ដោយកម្លាំងបែបនេះ នូវគំនិតនៃអាទិភាពរបស់បុគ្គលលើរដ្ឋនោះទេ។ Vcheny vpritul pіdіyshovរហូតដល់ christening សញ្ញាសំខាន់បំផុតនៃអំណាចផ្លូវច្បាប់ - vіdpovіdalnostiនៃរដ្ឋនៅចំពោះមុខ hulk នៅពេលនៃការបំផ្លាញសិទ្ធិយូហ្គា។

តាមរបៀបផ្សេង វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនត្រូវបំបិទមាត់ជនរួមជាតិអឺរ៉ុបរបស់ M. Dragomanov ដែលមានបំណងចង់ណែនាំអ៊ុយក្រែនទៅក្នុងសហគមន៍អឺរ៉ុបនៃប្រជាជនតាមមាគ៌ានៃការនាំវាឱ្យខិតទៅជិតស្តង់ដារនយោបាយ និងច្បាប់របស់អឺរ៉ុប។

ទីបី ដោយបានបង្កើតគម្រោងដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃរដ្ឋសហព័ន្ធ និងការស្ដារវាឡើងវិញ ទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃអ្វីដែលនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្ត។ គូទនេះគឺជាសភាទ្វេភាគីរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន។

គំនិតនយោបាយដំបូងបង្អស់របស់ Drahomanov គឺមនុស្សជាតិ ជំនឿលើមនុស្សល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ ក្នុងការរីកចម្រើននៃសង្គម ដូចជាស្រានៃការយល់ដឹងនៅក្រោមក្រណាត់នៃពន្លឺថ្ងៃនៃការពេញចិត្តនឹងការងារ និងតម្រូវការរបស់មនុស្ស។

មតិលើតម្លៃនៃសង្គមប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្អែកលើការវាយឆ្មក់នៃចិត្ត សាមគ្គីភាព និងតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ "សំខាន់" នៃពិសេស។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដោយ​គំនិត​នៃ​នីតិរដ្ឋ​ជា​ការ​ធានា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ជឿនលឿន។

បាតុភូតជាតិ Drahomanov បានឃើញទិដ្ឋភាពពីរ។ ទីមួយ ជាតិស្រាបានកើនឡើងជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់ផ្តើមបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាមួយនឹងការចែករំលែក របស់ខ្ញុំ ប្រពៃណី បង្ហាញអំពីអតីតកាល និងអតីតកាលទៅអនាគត។ នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា, សព្វថ្ងៃនេះប្រទេសជាតិសម្រាប់ bula ថ្មីគឺពេញលេញនៃការគេង, នៅក្នុងការដែលសក្តានុពលត្រូវបានដឹង, យើងឆ្ពោះទៅមុខ, її provіdnyh dіyachіv, វប្បធម៌, ខាងវិញ្ញាណ, វិទ្យាសាស្រ្ត, សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។

គោលគំនិតរបស់ Drahomanov នៃការអភិវឌ្ឍន៍អាហារូបត្ថម្ភជាតិនៅអឺរ៉ុបត្រូវបានចាត់ទុកថាដើម។ Tse - ទ្រឹស្ដីនៃ "ប្រជាជាតិ plebeian" ដែលជាគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជានៃ "ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមនិងវប្បធម៌នៃប្រជាជាតិដែលគ្មានរដ្ឋ។

Pragnuli ចំពោះការចុះសម្រុងគ្នានៃជំហរអន្តរជាតិ Dragomanov ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងបានដំណើរការលើសពីតួនាទីរបស់មន្ត្រីសមហេតុផល ការកសាងសមូហភាពជាតិក្នុងអន្តរការីលើការវាយឆ្មក់របស់មនុស្សជាតិ ការសន្ទនា និងការប្រព្រឹត្តទៅវិញទៅមក។

គំនិតច្នៃប្រឌិត bula yogo គំរូ Eurocentric នៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ តាមទស្សនៈនៃដំណើរការ "កណ្តាល" និង "គ្រឿងកុំព្យូទ័រ" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្រាអ៊ឺរ៉ុប ការបកស្រាយផ្នែករងសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយកោតសរសើរដល់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនអឺរ៉ុបស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោមប្រទេសជិតខាង ជាមួយនឹងដំណើរការដែលនៅជាប់នឹង ប្រជាជននៃអឺរ៉ុបខាងលិច។

3. រូបរាងស្របច្បាប់ M. Drahomanov

យោងតាមលោក Mikhail Dragomanov រូបរាងបែបសេរីត្រូវបានបង្កើតឡើង និងវិវឌ្ឍន៍ស្របគ្នាជាមួយនឹងលទ្ធិសេរីនិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលអភិវឌ្ឍ យោងទៅតាមលោក Mikhail Dragomanov មិនមែនតាមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិទេ ប៉ុន្តែជាភាសាអឺរ៉ុបជាសកល។ នៅអ៊ុយក្រែន គំនិតត្រូវបានទាក់ទងគ្នា លាយឡំជាមួយប្រពៃណីអាថ៌កំបាំងនៃសេរីភាពនយោបាយ និងស្វ័យភាពរបស់រដ្ឋ។

ជាមួយនឹងការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះចលនាជាតិអ៊ុយក្រែន M. Drahomanov អាចមើលទៅបានតែ T. Shevchenko, M. Kostomarov,

V. Antonovich និង M. Grushevsky ។ Prote persona គឺ superchliva ខ្លាំងពេក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតនៃស្រា ប្រជាប្រិយភាពដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេគោរព៖ គាត់មានកិត្តិយសក្នុងការបំផុសគំនិតគូប្រជែងពីក្នុងចំណោមកុមារនៃ "សហគមន៍ចាស់" (ជាមួយនឹងស្រាមួយចំនួន សំណល់បានកើនឡើងនៅឆ្នាំ 1887) អ្នកនយោបាយប៉ូឡូញ និងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។

តថាគត​ក្រោយ​មរណៈ ការ​តាំង​បុគ្គល​យោគៈ​កាន់តែ​មាន​វិចារណញ្ញាណ​ហើយ​ណា​វីត​យោគៈ​ I. Franco រួចហើយនៅឆ្នាំ 1900 ។ មានការរិះគន់ខ្លាំងៗ មើលគ្រូរបស់អ្នក។ ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ M. Drahomanov គឺសំខាន់ជាងបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃអ្នកឯករាជ្យអ៊ុយក្រែនឆ្នាំ 1917-1921 ។ ចាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ការបកស្រាយជាវិជ្ជមានអំពីបុគ្គលនេះកំពុងចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់ម្តងទៀត លើសពីនេះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Radyansk (R. Ivanova) គួរតែកាត់បន្ថយការចូលរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះដំណើរការនេះ (បន្ទោសសារៈសំខាន់នៃការលើកកម្ពស់គំនិតសង្គមនិយម និងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់ M. Dragoman ចំពោះសញ្ជាតិ) អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្វែរតុទៅថ្មីមួយនៅឆ្នាំ 1991 ប្រសិនបើនៅទីក្រុងគៀវមានសន្និសិទដ៏ធំមួយស្តីពីកិត្តិយសនេះហើយនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយតាមកាលកំណត់មានការបោះពុម្ពផ្សាយខឹងសម្បាជាច្រើនអំពីថ្មី។

គំនិត Oskolki របស់ M. Drahomanov ត្រូវបានបំផុសគំនិតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន និង bourgeoisie និក្ខេបបទអំពី "កសិករ" នៃប្រជាជាតិអ៊ុយក្រែនត្រូវបានបង្កើតជាសំណល់។ ជាន់ឈ្លីការសង្ស័យរបស់អ្នកចំពោះវប្បធម៌មួយរយភាគរយ ដោយនៅតែទទួលស្គាល់វាបន្ទាប់ពីបានវិនិយោគក្នុងនយោបាយ (ជាគោលការណ៍ មុនពេលអ្នកទៅបរទេស អ្នកគឺជា "អ្នកដាំដុះ" មិនទាបជាងអ្នកដទៃ) វប្បធម៌រុស្ស៊ី ជាពិសេសអក្សរសិល្ប៍សេរីនិយម។

Mykhailo Drahomanov នៅក្នុង "គំនិតចម្លែករបស់គាត់អំពីសិទ្ធិជាតិអ៊ុយក្រែន" ពិចារណាឡើងវិញថាគំនិតអំពីជាតិខ្លួនឯងមិនអាចនាំប្រជាជនទៅរកសេរីភាពនិងការពិតសម្រាប់ទាំងអស់គ្នាបានទេ។ វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បី shukati អ្វីផ្សេងទៀត - zagalnolyudskogo, scho នឹងមានច្រើនជាងជាតិ usima និងចុះសម្រុងគ្នាពណ៌ខៀវរបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃ "សកលលោកនិយម និងប្រជាជន" គឺត្រូវបានការពារមិនឱ្យលើសគំនិតនៃជាតិសាសន៍នោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្កើតឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ធំជាង។ B.Kistyakivskyy, V.Vernadskyy, A.Krymskyy បានធ្វើតាម pidkhid ស្រដៀងគ្នាដោយបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃការរៀបចំវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ុយក្រែន។ ក្រឡេកទៅមើលវាវិញ ខ្ញុំអាចដកស្រង់បញ្ជីឈ្មោះ Vernadsky ទៅ Krymsky នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ថា "ការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំគឺសម្រាប់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែប្រសើរជាងសម្រាប់អ្នក ... ដើម្បីឈរនៅកន្លែងដំបូង ប៉ុន្តែវប្បធម៌របស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនគឺ ជាទីគោរពចំពោះខ្ញុំ ការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយគិតថាតម្លៃរបស់ខ្ញុំនៅគ្រាដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពួកយើង "រួបរួមគ្នា"។

ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យលើការបង្កើតគំនិតសហព័ន្ធរបស់ Dragomanov ដោយគោរព វាមានភាពខុសគ្នាជាច្រើនរវាងគាត់និងអ្នកទ្រឹស្តីអនាធិបតេយ្យ។ ការបង្រៀន schilyavsya ទៅជាអំណាចសហព័ន្ធមិនមែនជាសហព័ន្ធអរូបីដែលដើរតួជំនួសអធិបតេយ្យភាពណាមួយ។

ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានពិនិត្យដោយការក្រឡេកមើលរបស់ Dragomanov នៅរដ្ឋសហព័ន្ធជាកម្មវិធីនៃចលនាអ៊ុយក្រែន ទម្រង់នៃអនាគតនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងជើង។ នៅសម័យមុនអន្តោប្រវេសន៍នៃស្រា វិធីសហព័ន្ធនៃកំណែទម្រង់រុស្ស៊ីត្រូវបានសម្គាល់ថាជាការប្រឆាំងទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធកណ្តាលនិយម-ចក្រពត្តិ នៅក្នុងការមើលឃើញវាមានតិចតួចនៅក្នុងវិធីនៃគម្រោងរបស់ស្វ័យភាពរុស្ស៊ី។

រូបរាងនៃចលនាអ៊ុយក្រែនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបានធ្វើឱ្យខូចចិត្តដោយទ្រឹស្តីទំនើបនិងភាពអរូបីនៃការបង្កើត "ពាក្យខាងមុខទៅហ្គ្រូម៉ាឌី" របស់ Dragomanov ។ សំឡេងស្តីពីការរួបរួម និងសិទ្ធិរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន គឺជាផ្នែកដ៏រឹងមាំនៃកម្មវិធីដំបូងរបស់ Drahomanov ។ វេនថ្មីមួយនៅក្នុងគំនិតសហព័ន្ធនិយមពពកនេះគឺជាកម្មវិធីនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថារួមនៃ Gromad (1880) ។ អ្នក​និពន្ធ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​អនាគត​អ៊ុយក្រែន​ជា​ក្រុម​ឯករាជ្យ​នៃ​សហគមន៍ និង​ដែនដី។ ភាពក្លាហានជូនជាតិជាមួយកម្មវិធីរដ្ឋសហព័ន្ធឯករាជ្យ មិនដឹងគាំទ្រទេ។ វត្តមាននៃប្រតិកម្មវិជ្ជមាននៃ spivvitychizniks នៅក្នុងកំហឹងរបស់ Drahomanov គឺត្រូវដឹងពីភាពជិតមកដល់នៃការផុតពូជបែបនេះ។

ដោយបានគិតដល់ការពិតថា មហាអំណាចជាតិនឹងជំនួសទឹកដីចក្រពត្តិដែលមានជាតិសម្បូរបែប។ ក្រោយមក Drahomanov ជាគោលការណ៍មិនឈ្លោះជាមួយកិត្យានុភាពនៃអធិបតេយ្យភាពឯករាជ្យរបស់អ៊ុយក្រែនទេ។ Ale ក្នុងការបង្កើតឡើងចំពោះនាង ដល់ចំណុចនៃភាពចលាចលជាតិ បានចេញពីការវាយតម្លៃអំពីលទ្ធភាពដែលអ៊ុយក្រែនចាកចេញពីឃ្លាំងនៃចក្រភពរឹងពីរ។ កម្លាំងសំខាន់នៃការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យនយោបាយ - មនោគមវិជ្ជានិងការរៀបចំចលនាជាតិសម្រាប់ជីវិតរបស់ Drahomanov នៅអ៊ុយក្រែនមិនមានទេ។ ការវិភាគសិល្បៈប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែនការបង្រៀនឈានដល់ visnovka អំពីការមើលឃើញ "នៅរូបរាងត្រៀមខ្លួនជាស្រេច" svetoglyad របស់អធិបតេយ្យនៅឯសាក្សីដ៏ធំនៃ spivvitchizniks ។ Vіn nagoloshuva, scho ព្យាយាមដើម្បីទទួលបាន "ម្តង" ការបោះឆ្នោតនៃអំណាចជាតិនឹងត្រូវបានច្របាច់កដែលនឹងនាំឱ្យមានការបរាជ័យនៃខ្វិននៃកងកម្លាំងជាតិសម្រាប់មួយម៉ោងនៃភាពមិនសំខាន់។

ការអនុវត្តជម្រើសរបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនគឺជាប់គាំងហើយនៅក្នុងទម្រង់នៃការគាំទ្រចាស់នៅអឺរ៉ុប។ Dragomanov ដោយបានគិតគូរថា ជនជាតិអ៊ុយក្រែនអាចប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាពប្រឆាំងនឹងរដ្ឋរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមិនទទួលស្គាល់ "គ្រោះថ្នាក់" នៃជម្លោះអ៊ុយក្រែន-រុស្ស៊ី។ សម្រាប់គំនិតនៃ "មហន្តរាយនៃពិភពលោកទាំងមូល" ជនជាតិអ៊ុយក្រែនអាចជម្រុញឧត្តមគតិអធិបតេយ្យរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត។ ការវិភាគសង្ខេបនៃចិត្តខាងក្នុង និងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែននៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ ដោយបានពង្រីកនៅលើ visnovok របស់ Drahomanov អំពីធម្មជាតិ utopian នៃសេណារីយ៉ូបំបែកខ្លួននិងភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការតំរង់ទិសនៃចលនាជាតិឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តរបស់វា។

លោក Drahomanov ដោយបានធ្លាក់ក្នុងភាពទុច្ចរិត "ដ៏អស្ចារ្យ" ប្រសិនបើគាត់បានផ្តល់ឱ្យកងកម្លាំងរបស់គាត់ទាំងអស់ដើម្បីប្រយុទ្ធដើម្បីអនាគតសហព័ន្ធនៃអ៊ុយក្រែនប៉ុណ្ណោះ។ Ale vin robb tse z perekonan, yakі spiraled លើការពិតនៃជីវិតម៉ោង។ ដោយមិនបង្កាច់បង្ខូចបញ្ជីឈ្មោះប្រឆាំងនឹងជម្រើសសហព័ន្ធនៃអ៊ុយក្រែន អ្នកគិតនោះមិនចង់ និងមិនបានក្លាយទៅជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃរដ្ឋឯករាជ្យរបស់អ៊ុយក្រែនទេ។ Vіnមិន viyshov សម្រាប់រវាងជម្រើសនយោបាយជាគោលការណ៍ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ដើម្បីរុករកអ្នកទាំងនោះប្រសិនបើការគិតឡើងវិញនៃមនោគមវិជ្ជានិងអង្គការនៃទិសដៅទ្រឹស្តីនៃកម្មវិធីឯករាជ្យនៃចលនាអ៊ុយក្រែនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Dragomanov បានជំរុញឱ្យរៀនបន្ថែមទៀត ដូច្នេះពួកគេបានទៅឆ្ងាយ ហើយរកប្រាក់បន្ថែមទៀតសម្រាប់គាត់តាមមនោគមវិជ្ជានយោបាយអ៊ុយក្រែនរបស់ tsar ។

មានកន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកសេរីនិយមអ៊ុយក្រែន ដើម្បីផ្តល់អាហារូបត្ថម្ភសម្រាប់សីលធម៌ និងការគាំទ្រដល់សមត្ថភាពក្នុងការប្រយុទ្ធ និងសម្លាប់។ Zokrema, Drahomanov បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការពេញនិយមនៃការវាយឆ្មក់សីលធម៌នៃសកម្មភាពនយោបាយ។ ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញអំពីអ្នកដែលមានដៃស្អាតនៅក្នុងនយោបាយបានក្លាយទៅជាចលនាលេចធ្លោនៃផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួកឆ្លាតវៃអ៊ុយក្រែន។

វីរបុរសច្នៃប្រឌិតរបស់ M. Drahomanov មិនត្រូវបានវាយតម្លៃស្មើៗគ្នាដោយអ្នកតំណាងផ្សេងៗនៃគំនិតនយោបាយអ៊ុយក្រែនទេ។ គោលលទ្ធិនេះត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងដោយ Dmytro Dontsov ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាម្នាក់នៃជាតិនិយមអ៊ុយក្រែន។ ហើយលទ្ធិសង្គមនិយមរបស់ Drahomanov ការតំរង់ទិសរបស់គាត់លើមហាជននិង spivrobnitstvo ជាមួយនឹងកម្លាំងរីកចម្រើននៃប្រជាជាតិទាំងអស់មិនមែនជាសញ្ញាសំគាល់តែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងគំនិតនៃវប្បធម៌ទាបនៃចំនួនប្រជាជននិងការពិតនៃឥស្សរជននយោបាយអ៊ុយក្រែននោះទេ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចលនាជាតិអ៊ុយក្រែន។

វីស្ណូវគី

M.P. Drahomanov គឺជាអ្នកប្រាជ្ញអ៊ុយក្រែនដ៏លេចធ្លោបំផុតម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 ។ ការហាត់យូហ្គាក្នុងភាសាជាតិសាសន៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌និយាយមិនសូវជ្រៅជ្រះនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងស្បែក។ ការយល់ឃើញដ៏សំបូរបែប និងគំនិតវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅបានផ្តល់ឱ្យ Drahomanov នូវសមត្ថភាពក្នុងការនាំយកវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើបទៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់អឺរ៉ុប។ ក្នុងនាមជាអ្នកពេញនិយមនៃរបាយការណ៍អំពីអ៊ុយក្រែននៅក្នុងពិភពអឺរ៉ុបខាងលិច លោក Drahomanov បានឃើញបេសកកម្មរបស់គាត់នៅក្នុងម៉ោងរបស់គាត់។ Yak គឺជា fiend វប្បធម៌vіn buv nevtomniy ។

Ale tsim, vlasne, អ្នកដែលសរសេរ Drahomanov ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរបស់យើងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យកាន់តែវិជ្ជមាន។

Positcim - Drahomanov ជាអ្នកនយោបាយ ជាអ្នកសង្គមវិទូ ជាអ្នកការពារការច្រៀងដំបូងខាងវិញ្ញាណ ដោយបានប្តេជ្ញាខ្លួនគាត់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងជាតិរបស់យើង។ Provençalism អ៊ុយក្រែនបានដឹងនៅក្នុងសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់ខ្លួននូវការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ជីវិត និងការពង្រីករបស់វា។ ការចាក់បញ្ចូលរបស់ Dragomanov មិនងាយស្រួលសម្រាប់សង្គមរបស់យើងទេ វាជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់មួយ។ តំណែងរបស់ Ivan Franko Nemov តំណាងឱ្យការតស៊ូផ្ទៃក្នុងដ៏អស្ចារ្យដែលអ៊ុយក្រែនបានឆ្លងកាត់។

"ខ្ញុំឃើញ" សរសេរ Franco "អ្វីដែល Dragomanov ច្រៀងគាត់ខ្លួនឯងមិនដឹងនិងមិនឃើញបានប្លន់ខ្លួនខ្ញុំ zhorstoku gro ធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ម្តងទៀត zovsim ដោយគ្មានគោលបំណងព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់អាក្រក់សម្រាប់ខ្ញុំមិនបាន" មិននាំមកនូវភាពជូរចត់ណាមួយឡើយ»។

Franco gliboko shanuvav Drahomanov ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ម៉ោង trival នៃ Franco's នៅក្នុងគន្លងនៃយូហ្គានៃការ infusions ខាងវិញ្ញាណនិងជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ព្យាយាមបំបែក kaydani នៃ infusions ទាំងនេះ។ ខ្ញុំឈ្នះឈ្នះ។ razpravivsya យ៉ាងខ្លាំងពីការវាយឆ្មក់នៃ svetoglyad របស់ dragoman និងគំនិតនយោបាយ Yogo ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "ការមើលមិនច្បាស់-នយោបាយនៅ Dragomanov" (LNV, Serpen 1906) គាត់មិនបានទុកដុំថ្មមួយដុំចោលក្នុងកំហុសនៃគោលការណ៍របស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ទេ។ ដូចជាបញ្ញារបស់ Franco ដែរ Drahomanov ឈ្នះ ប៉ុន្តែ Ale vin មិនអាច podolat t. zv. dragomaniacism នៅក្នុងសង្គមមួយដែលផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រទៅនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃ menshovartosti ។ អត្ថបទ​ដែល​សរសេរ​ដោយ Frankov មិន​ត្រូវ​បាន​អើពើ ហើយ​មិន​ដឹង​ពី​គំនិត​វិជ្ជមាន​ក្នុង​វិស័យ​សារព័ត៌មាន​អ៊ុយក្រែន។ "ការភ័យស្លន់ស្លោរបស់អ៊ុយក្រែនប្រឆាំងនឹង Dragomanov", "មិនអាចយល់បាននិងមិនសមហេតុផល" - នៅក្រោមចំណងជើងបែបនេះ "មានសញ្ញានៅលើលក្ខន្តិកៈនៃហ្វ្រង់។ សម្រាប់ Frank វាគឺជាសោកនាដកម្មមួយ។ Frank រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ហើយធ្វើទារុណកម្មគាត់ដោយជំងឺនៅមុខជីវិតក្នុងគ្រានៃការវាយប្រហាររបស់ Goddess ...

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​មើល​ឃើញ​ពន្លឺ និង​ស្មុគស្មាញ​នយោបាយ​របស់​នាគ?

នៅទីនេះយើងគឺ៖ ក) "លទ្ធិរុស្ស៊ីនិយម" ខ) លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយម ល្ខោនអូប៉េរ៉ាលើភាពវិជ្ជមាននៃទសវត្សរ៍ទី 60 ជាមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដី គ) ភាពអាក្រាតកាយនៃការវាយឆ្មក់ពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយមលើគំនិតជាតិ និងជាតិ។ សេរីភាព ការបង្កើតការគិតឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់លេនីននិយម រូបមន្តជាតិតាមបែបនយោបាយ បញ្ជីនៃបដិវត្តន៍ស្ទាក់ចាប់ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបដិវត្តន៍ជាតិ អ៊ី) គោលគំនិតដ៏ធំនៃអាតូមិកនៃសហព័ន្ធនិយមគ្មានការចាប់ផ្តើម។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ជ័យជំនះ

1. Demidenko G. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីច្បាប់និងអំណាច: Pidruch ។ សម្រាប់ stud ។ ផ្លូវច្បាប់ navch ខ្ពស់ជាង។ zakl .. - H.: Konsum, 2004. - 431p.2 ។ ប្រវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីច្បាប់ និងអំណាច៖ អ្នកអានសម្រាប់យុត្តាធិការ។ វិច។ នាវាចរណ៍។ ហ្សាកល។ і f-tіv / បណ្ឌិតសភាច្បាប់ជាតិនៃអ៊ុយក្រែនដាក់ឈ្មោះតាម។ Yaroslav the Wise / G.G. Demidenko (រចនាប័ទ្មនិងកែសម្រួល) ។ - ទិដ្ឋភាពទី ៣ បន្ថែម។ និងផ្លាស់ប្តូរ។ - Kh: Pravo, 2005 ។ — 910p.3 ។ Kormich A. ប្រវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីរដ្ឋនិងច្បាប់ : Navch ។ ជំនួយ / សាលាច្បាប់ជាតិ Odessa ។ - O.: អក្សរសិល្ប៍ច្បាប់ ឆ្នាំ 2003. - 336 p.4 ។ Miroshnichenko M. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីអំណាចនិងច្បាប់: Navch ។ អាចធ្វើទៅបាន - K.: Atika, 2004. - 223p.5. តន្ត្រី I. ប្រវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីអំណាច និងច្បាប់៖ វិធីសាស្រ្ត។ សម្ភារៈនិងទន្លេ។ សម្រាប់ stud ។ សាលាវិស្ឆូ។ សិទ្ធិ។ — ខ។ V.M.Koretsky NAS នៃអ៊ុយក្រែនឆ្នាំ 2000. - 86p.6 ។ Orlenko V. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីរដ្ឋនិងសិទ្ធិ: ការណែនាំសម្រាប់ការរៀបចំផឹក។ - K.: Vidavets Palivoda A.V., 2007. - 204p.7. Sanzharov S. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីអំណាចនិងច្បាប់: ពីម៉ោងចុងក្រោយដល់ដើមសតវត្សទី 19: navch ។ អាចធ្វើទៅបាន - Lugansk: SNU អ៊ឹម។ V. Dahl, 2008. - 148c.8. Solovyova V. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីអំណាចនិងច្បាប់: Navch ។ អាចធ្វើទៅបាន សម្រាប់ navch ។ zakl .. - Donetsk: South-East, 2005. - 170p.9 ។ Trofanchuk G. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីអំណាចនិងច្បាប់: Navch ។ posіbnik / សាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចនិងច្បាប់ "KROK" ។ - K.: Magistr - XXI story, 2005. - 254 p.10. Shulzhenko F. ប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអំណាច និងច្បាប់៖ វគ្គបង្រៀន / សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យជាតិ អ៊ឹម. M.P. Dragomanova ។ - K.: Yurinkom Inter, 1997. - 191s ។

មធ្យោបាយ​កែលម្អ​ការងារ​របស់​កងកម្លាំង​ប្រដាប់អាវុធ​រួម​សម្រាប់​ការធានា​នូវ​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​នៃ​នីតិរដ្ឋ​។​ ការ​ធ្វើ​អន្តរកម្ម​របស់​កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ​រួម​ជាមួយ​ភ្នាក់ងារ​អនុវត្ត​ច្បាប់​ផ្សេងៗ​។

ការយល់ដឹង, ប្រធានបទនៃប្រព័ន្ធនោះនៃច្បាប់ស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំង

Dzherela នៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ ការសរសេរកូដរបស់ Justinian ។ Zdiysnennya ដែលជាអ្នកការពារសិទ្ធិស៊ីវិល។ គ្រួសារពណ៌ខៀវស្របច្បាប់។ Vidnosini រវាងឪពុក និងកូន...

1841

1820 –1830

1859 1862 1863 នៃ​ឆ្នាំ​នេះ)។

1863

1869 1865

↓

Mikhail Petrovich Drahomanov កើតនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែសីហា 1841 ឆ្នាំ, Gadyach, ឥឡូវនេះតំបន់ Poltava - សេរីអ៊ុយក្រែន, សាធារណៈជន, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ប្រជាប្រិយ, ឥស្សរជនសាធារណៈ, អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនឆ្នើមនិងអ្នករិះគន់។ ពូរបស់ Lesya Ukrainka ដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតរបស់នាងជាអ្នកនិពន្ធ។

គាត់មកពីតំបន់អភិជនតូចមួយនៃខេត្ត Poltava ។ ឪពុករបស់ Dragomanov រស់នៅក្នុងទីក្រុង St. Petersburg ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ហើយបានសហការនៅក្នុង almanacs របស់រុស្ស៊ី 1820 –1830 ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បានប្រមូលបទចម្រៀងអ៊ុយក្រែននៅប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ ហើយសរសេរជាភាសាអ៊ុយក្រែន។ បរិយាកាសអ៊ុយក្រែននៅផ្ទះនៅ Gadyach និងនៅ Poltava ជាកន្លែងដែល Drahomanov បានសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណបានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់គាត់។

សូម្បីតែនៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គ្រូរបស់គាត់ឈ្មោះ Stronin គាត់ចូលចិត្តសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អេ 1859 នៅឆ្នាំ Dragomanov បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Kyiv ហើយបានចូលរួមយ៉ាងរស់រវើកក្នុងការងាររបស់រង្វង់និស្សិតដែលបង្រៀននៅសាលាថ្ងៃអាទិត្យហើយបន្ទាប់ពីការហាមឃាត់របស់ពួកគេ។ 1862 ឆ្នាំ - ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលគ្រូសម្រាប់សាលាភូមិ (ក្រោយមកទៀតត្រូវបានរៀបចំនៅ Right-Bank Ukraine ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការឃោសនាបដិវត្តន៍ប៉ូឡូញដែលបានរកឃើញនៅមុនថ្ងៃនៃការបះបោរប៉ូឡូញ 1863 នៃ​ឆ្នាំ​នេះ)។

អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "សហគមន៍​សិស្ស" បាន​សិក្សា​ពី​រឿងព្រេង​និទាន ហើយ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​អក្សរសិល្ប៍។

Drahomanov ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មជ្ឈដ្ឋានអ្នកនិយមនិយម ហើយពន្យល់វាដូចនេះ៖ “ខ្ញុំខ្លួនឯងជាជនជាតិអ៊ុយក្រែនតាំងពីកំណើត ហើយបានឃើញរឿងមួយចំនួននៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលនៅសេសសល់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនដឹងអំពី ខ្ញុំបានចែករំលែកការសង្ស័យ និងគំនិតរបស់អ្នកជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនយ៉ាងច្រើន។ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនពួកគេហាក់ដូចជាខ្ញុំប្រតិកម្ម៖ ខ្ញុំមិនអាចចែករំលែកការព្រងើយកន្តើយរបស់ពួកគេចំពោះអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ដែលឥឡូវនេះខ្ញុំចាត់ទុកថាមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន ហើយពេញលេញនៃផលប្រយោជន៍អឺរ៉ុបទាំងអស់ (ខ្ញុំបានរកឃើញការអប់រំនយោបាយច្រើនជាងនៅ Kolokol និង Sovremennik ។ ជាងនៅ Osnova) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកគាត់បានចូលរួមជាមួយ Gromada ដោយបានចូលទៅជិតវាដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យៈការបោះពុម្ពសៀវភៅពេញនិយមមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែរួចហើយ 1863 ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ Valuev បានហាមឃាត់ការបោះពុម្ពសៀវភៅគរុកោសល្យ និងពេញនិយមរបស់អ៊ុយក្រែន ដោយសារតែការពិតដែលថា "មិនមានភាសារុស្ស៊ីពិសេសទេ មិនមាន និងមិនអាចមាន"។

ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Drahomanov បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ ហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ "អធិរាជ Tiberius" ហើយនៅក្នុង 1869 ឆ្នាំ - អនុបណ្ឌិត - "សំណួរនៃសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពរ៉ូមនិង Tacitus" ។ អេ 1865 ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាសាកលវិទ្យាល័យជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យពេញម៉ោង។ ការបរិហារ (ការចោទប្រកាន់អំពី Ukrainophilism និងការបំបែកខ្លួន) បានដកហូតកៅអីរបស់គាត់ហើយធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាជនអន្តោប្រវេសន៍នយោបាយ។

យោងទៅតាមទស្សនៈនយោបាយសង្គមរបស់គាត់ Drahomanov គឺជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃអ្នកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែន។ 1870 -ស. នៅក្នុងវិស័យសំណួរជាតិ គាត់បានបញ្ចូលគ្នានូវសេចក្តីប្រាថ្នាសហព័ន្ធនៃអ្នកតំណាងដែលមានគំនិតបដិវត្តន៍នៃអ្នកប្រាជ្ញអ៊ុយក្រែននៅពេលនោះ ជាមួយនឹងលទ្ធិឯកត្តជននិយមមិនកំណត់នៃទិសដៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

ដោយបានបំបែកនៅលើមូលដ្ឋាននេះជាមួយសហគមន៍ Kievan Ukrainian និងប្រឆាំងនឹងនិន្នាការកណ្តាលនៃប្រជាជននិយមនៅពេលនោះ Drahomanov នៅទីបំផុតបានក្លាយជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់និន្នាការសេរីនិយម-រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅបរទេស សរីរាង្គដែលជាកាសែត Volnoe Slovo ដែល Drahomanov បានកែសម្រួល។

សរីរាង្គនេះនៃអ្នករដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការពិតនៅក្នុងការចំណាយរបស់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាខាទីបីនៃ "ក្រុមបរិសុទ្ធ" មិនបានរកឃើញមូលដ្ឋានណាមួយហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានឈប់។ ទោះបីជាមានអាយុកាលត្រឹមតែមួយឆ្នាំក៏ដោយ កាសែតរបស់ Dragomanov បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃគំនិតសេរី-ធម្មនុញ្ញ។ ដូច្នេះទស្សនាវដ្តីសេរីនិយម Osvobozhdenie, ក្នុង 1900 -ស. បាននិយាយថាគាត់ចាត់ទុក Dragomanov ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងមុន។

នៅលើទឹកដីអ៊ុយក្រែន ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Drahomanov បានប្រមើលមើលឥទ្ធិពលរបស់ Ukrainian Esefs ("សង្គមនិយម-សហព័ន្ធ") ដែលជាគណបក្ស bourgeois ជិតស្និទ្ធនឹង Cadets ។ ទ្រឹស្ដីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសហព័ន្ធរបស់ Drahomanov អស់រយៈពេលជាយូរបានជះឥទ្ធិពលដល់ពួកឆ្លាតវៃអ៊ុយក្រែន។ មានការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យដើម្បីចាត់ទុក Drahomanov ថាជាអ្នកដឹកនាំមួយនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមអ៊ុយក្រែន។

Drahomanov បានអនុវត្តគំនិតសហព័ន្ធរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌និងអក្សរសាស្ត្រនៃជាតិតូចៗ។ នៅក្នុង Vestnik Evropy (ខែកញ្ញានិងតុលា 1874 ឆ្នាំ) ការចាប់ពិរុទ្ធបានកាត់បន្ថយអត្ថបទរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "អត្ថបទលើអក្សរសិល្ប៍ចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីតូច" ។ អត្ថបទស្តីពីអក្សរសិល្ប៍ Galician ក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការឃោសនានៃសហព័ន្ធនិយមផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុង Galicia និង Bukovina Drahomanov មានរង្វង់តូចមួយនៃអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ (ដឹកនាំដោយ Pavlik និង Franko) ។

ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃ Drahomanov សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែនទាំងអស់។ "នៅពេលនោះនៅ Galicia និន្នាការ "រុស្ស៊ីចាស់" បានគ្របដណ្តប់លើអក្សរសិល្ប៍។ សៀវភៅធ្ងន់ សម្ដីសិប្បនិម្មិត ឆ្ងាយពីភាសាប្រជាជនរស់នៅ គឺមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងចំពោះប្រជាជនក្នុងតំបន់ ប៉ុន្តែ បញ្ញាវ័ន្ត Galician មានការរើសអើងប្រឆាំងនឹងភាសាប្រជាប្រិយ ក៏ដូចជាមហាជនកសិករទូទៅ។

Drahomanov បានតស៊ូជាមួយនឹងសៀវភៅ និងការក្លែងបន្លំនេះ ដោយព្យាយាមនាំយកអក្សរសិល្ប៍ខិតទៅជិតប្រជាប្រិយ និងកំណាព្យកសិករ។ នៅក្នុងពាក្យស្លោកជាមួយ Grinchenko (Chaichenko) Drahomanov បានបះបោរប្រឆាំងនឹងភាពចង្អៀតចង្អល់នៃខេត្ត ភាពចង្អៀតជាតិនិយម និងភាពឆោតល្ងង់នៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន ហើយបានសរសេរថា "Chaichenko មិនគួរចង់ឱ្យយើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីជាប្រជាជនទេ ... ប្រជាជនទាំងអស់ - ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ឬប៉ូល ឬជនជាតិអ៊ុយក្រែន - មានទាំងអាក្រក់ និងចរិតល្អរបស់គាត់។

អំពើអាក្រក់កើតចេញពីការអប់រំតូចតាចជាងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយយើងទាំងអស់គ្នា - រុស្សី ប៉ូល និងអ៊ុយក្រែន - ជំនួសឱ្យភាពខ្មាំងសត្រូវ ចាំបាច់ត្រូវបំភ្លឺ និងសម្រេចបាននូវសេរីភាពជាមួយគ្នា” (ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Pavlik, វ៉ុល។ VII ទំ.៨៧)។

Drahomanov មិនចូលចិត្តការជជែកវែកញែកអំពី "សិទ្ធិអក្សរសាស្ត្រ"៖ សិទ្ធិទាំងនេះនិងទំហំរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងភាសានៃស្នាដៃនៃតម្លៃអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដ។

អេ 1879 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការប្រមូលទីបួននៃទស្សនាវដ្តី "Hromada" (ការបោះពុម្ពទីក្រុងហ្សឺណែវនៃ Dragomanov) ការងារសំខាន់និងសារព័ត៌មានរបស់គាត់ "Shevchenko, Ukrainophiles និងសង្គមនិយម" ។ ទស្សនៈដំបូងនៃការងាររបស់ Drahomanov មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកសារព័ត៌មាន៖ វាមិនច្រើនទេអំពី Shevchenko ប៉ុន្តែអំពីថាតើ Shevchenko អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកជាសង្គមនិយម និងកម្រិតណាដែលស្នាដៃរបស់គាត់សមរម្យសម្រាប់ការលើកកម្ពស់សង្គមនិយមក្នុងចំណោមមហាជនអ៊ុយក្រែន។

Drahomanov បានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីលទ្ធិប្រជានិយមរុស្ស៊ីនៅទីនេះ។ ចំពោះលទ្ធិម៉ាក្ស គាត់មិនបានយល់ច្បាស់ទេ ដោយបង្ហាញឧទាហរណ៍ថា "កង្វល់" ចំពោះជោគវាសនារបស់កសិករ។

នៅក្នុងសំបុត្រមួយ (ទៅ Pavlik) Dragomanov ខ្លួនឯងបានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "អត្ថបទ "Shevchenko, Ukrainophiles និងសង្គមនិយម" ក្រៅពីការប៉ុនប៉ងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាជាងការយល់ឃើញរបស់ Shevchenko បង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងស្នេហាអ៊ុយក្រែនរបស់ Shevchenko ពីអឺរ៉ុបសម័យទំនើប។ សង្គមនិយម និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពខុសគ្នារវាងសង្គមនិយមនេះ និងប្រជានិយមរុស្ស៊ី (Bakuninism, Lavrism ជាដើម) និងអ៊ុយក្រែន។

ដូចអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអ៊ឺរ៉ុប អ្នកនិពន្ធបានចង្អុលទៅឫសគល់នៃសង្គមនិយមនៅក្នុងថ្នាក់ទីក្រុង ប៉ុន្តែមិនមើលងាយកសិករ ហើយចង្អុលបង្ហាញពីលទ្ធភាព និងភាពចាំបាច់នៃការទាញពួកគេចូលទៅក្នុងចលនាសង្គមទីក្រុង និងរោងចក្រ” (ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Pavlik, លេខ VIII ទំព័រ 210) ។

ដោយពន្យល់ពីទស្សនៈ និងសកម្មភាពពិភពលោករបស់ Shevchenko Dragomanov គិតគូរពីបរិយាកាសរបស់កវី។ Dragomanov បានផ្ទុយពីប្រភពដើមនៃវណ្ណៈនិងមនសិការរបស់ Shevchenko ជាមួយនឹងបុព្វជិតដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់គឺ Ukrainophiles ដែលបានដាក់ចេញនូវ "បុព្វហេតុជាតិ" ហើយមិនមែនជាសំណួរអំពីដីតាំងពីដំបូងឡើយ។

ការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Drahomanov បានបន្តពីការចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់លើរឿងព្រេងនិទានក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ដំបូងឡើយ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើប្រភពដើមនៃសាសនា និងទេវកថារបស់ជនជាតិអារីយ៉ាន បន្ទាប់មកពីពិភពបុរាណគាត់បានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រជាជនថ្មី ទៅកាន់រឿងព្រេង និងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់ពួកស្លាវី ជាពិសេសជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ លទ្ធផលគឺការប្រមូលផ្ដុំនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែន (សៀវភៅរឿងនិទានពីរក្បាល និងចម្រៀងចំនួនពីរដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង 1867 ឆ្នាំ) ។

អេ 1869 Drahomanov រួមជាមួយប្រវត្តិវិទូ V. B. Antonovich បានចាប់ផ្តើមចងក្រងបណ្តុំនៃបទចម្រៀងនយោបាយអ៊ុយក្រែនជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ភាគពីរដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Kyiv ក្នុង 1874 និង 1875 ឆ្នាំ) ។

នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ Drahomanov បន្តបោះពុម្ពបទចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រ (“ បទចម្រៀងអ៊ុយក្រែនថ្មីអំពីកិច្ចការសាធារណៈ”, 1881 ឆ្នាំ - ការជ្រើសរើស, ការលុបបំបាត់ serfdom, proletarianization នៃកសិករ, ពលកម្មកសិករ, ពលកម្មកសិដ្ឋាន, ជីវិតរោងចក្រ) ។

ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិទានរឿង និងនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបខាងលិច លោក Dragomanov កាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែន ជាអ្នកឃោសនានៃទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Benfey ស្ថាបនិកទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីប្រាក់ ដែល Drahomanov បំពេញបន្ថែមជាមួយ Lang ។ ទ្រឹស្តី (ជនជាតិភាគតិច) និងការពន្យល់សង្គមវិទ្យានៃការខ្ចី។

ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីប្រាក់ Drahomanov បានថ្កោលទោសទ្រឹស្តីរបស់ Grimm-Buslaev (ទេវកថាប្រៀបធៀប) ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Dragomanov គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្តីពីរ៖ សង្គមវិទ្យា និងការប្រៀបធៀប។ ឥទ្ធិពលរបស់ Benfey ត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសនៅក្នុងការងាររបស់ Drahomanovs “On the mangy Bunyak” (“Rozvydki”, vol. II, p. 155)។

ពីសាលា Buslaev Drahomanov បានយកតែគោលការណ៍នៃតម្រូវការដើម្បីសិក្សាពីឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃកំណាព្យផ្ទាល់មាត់និងសៀវភៅ: នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "ប្រជាប្រិយ" ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិអឺរ៉ុបថ្មី Drahomanov បានប្រកែកថាមាន "សៀវភៅ" ជាច្រើននិង ធាតុតិចតួចបំផុតនៃប្រភពដើមនៃជាតិសាសន៍ ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យអក្សរសិល្ប៍សុភាសិត៖ រឿងនិទាន រឿងខ្លី រឿងខ្លីៗ (“Rozvydki”, vol. I, p. 192)។

ដោយរកមើលភាពខុសគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងដំណើរការនៃដីឡូតិ៍ដែលវង្វេងពីមនុស្សទៅមនុស្ស លោក Drahomanov ខ្លួនឯងបានសង្កត់ធ្ងន់លើខ្លឹមសារអន្តរជាតិនៃពាក្យសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាតិផ្សេងៗ។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនេះបាននាំឱ្យ Drahomanov មានការសន្និដ្ឋានផ្ទុយស្រឡះពីទ្រឹស្តីនៃ "ប្រភពដើម" នៃ "សិល្បៈប្រជាប្រិយ" របស់អ៊ុយក្រែន៖ "ភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឥឡូវនេះ និងសូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនចេះអក្សរគឺ មិនមែនជាផលិតផលក្នុងស្រុក និងមិនមែនជា "សិល្បៈប្រជាប្រិយ" " ប៉ុន្តែជាផលិតផលវប្បធម៌ទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់" ("Rozvdki" លេខ 1 ទំព័រ 155) ។

វាចាំបាច់ក្នុងការប្រៀបធៀបបំរែបំរួលនៃដីឡូតិ៍ដើម្បីស្វែងរកព័ត៌មានលម្អិតដែលបានអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យនៃពួកវាដែលត្រូវគ្នានឹងសញ្ញាប្រចាំថ្ងៃ - ភូមិសាស្ត្រសង្គមសីលធម៌នៃប្រទេសនិងសម័យកាល។ ការខ្ចីគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានដំណើរការខុសៗគ្នាជាមួយនឹងគោលដៅសង្គមដែលគេស្គាល់។

Drahomanov ស្វែងយល់ពី "ការបង្កកំណើត" នៃការងារ - ដំណើរការនៃការលូតលាស់ និងការចែកចាយរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Drahomanov គូសបញ្ជាក់ផ្លូវពីអត្ថបទជាក់លាក់មួយ (សារអាណាចារិក) ដើម្បីដោះស្រាយសំណួរ៖ តើការពិតនេះគឺជាការបង្កើតការច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យដោយផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬវាត្រូវបានខ្ចីពីប្រជាជនផ្សេងទៀត។

Dragomanov ព្យាយាមពន្យល់ពីអ្វីដែលសិល្បៈមាត់ប្រជាប្រិយ និងការនិយាយឡើងវិញរបស់ជាតិ។ ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​នៃ​វិធីសាស្ត្រ​ប្រៀបធៀប គាត់​បាន​ព្យាយាម​ប៉ះប៉ូវ​វា​ជាមួយ​នឹង​ការវិភាគ​បែប​ជាតិ​សាសន៍ និង​សង្គមវិទ្យា។

គំនិតសង្គម-នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Drahomanov មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវាបញ្ចូលគ្នានិងបញ្ចូលគ្នា។ Drahomanov គឺនៅឆ្ងាយពីគំនិតវិជ្ជាជីវៈរបស់គណៈរដ្ឋមន្ត្រី ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិសាលភាពនៃទស្សនៈរបស់គាត់លើការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅក្នុងសំបុត្រមួយដែលយើងអានវា ("ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Ivan Franko និងអ្នកផ្សេងទៀត", 1885 –1887 gg., ទំព័រ 210–211): “ជាដំបូង ខ្ញុំនឹងនិយាយថា ការដែលវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាបញ្ហាទាក់ទងគ្នា។ ក្រដាសអាចមាន "ទម្រង់កាសែត" ហើយមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រជាងការផ្សព្វផ្សាយ។ មិនមែនគ្រប់វិជ្ជាទាំងអស់សុទ្ធតែជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ មិនមែនគ្រប់វិជ្ជាទាំងអស់សុទ្ធតែជាវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺសម្រាប់គាត់ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីសំណួរនៃជីវិត។

ផែនការដ៏ធំរបស់ Drahomanov គឺជាផែនការសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍អ៊ុយក្រែន ដែលគាត់មិនដែលអនុវត្ត។ ខ្ញុំត្រូវចាប់ផ្តើមម្តងទៀត ហើយនេះគឺហួសពីអំណាចនៃសូម្បីតែមនុស្សដែលមានការអប់រំ មានទេពកោសល្យ និងសកម្មដូចជា Drahomanov ។ ការស្លាប់បានរំខានការងារនេះស្ទើរតែនៅដើមដំបូង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសារៈសំខាន់របស់ Drahomanov សម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ គាត់បានបង្កើតកាឡាក់ស៊ីទាំងមូលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលដឹកនាំដោយ Franco ។ ភាពវិជ្ជមានរបស់ Franco កំពុងរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមរួចហើយ ហើយមានតែប្រតិកម្មប្រជានិយមរបស់ Efremov ប៉ុណ្ណោះដែលពន្យារពេលដំណើរការនេះ។