История всегда вызывала широкий общественный интерес. В последние полтора десятилетия произошел взрыв всеобщего внимания к отечественному прошлому. Широкой общественности стали доступны новые архивные документы, запрещенные ранее публикации отечественных и зарубежных историков.

Исторические знания представляют собой один из важнейших компонентов человеческой культуры, и при отсутствии этого компонента образование человека не может считаться полным. Без знания истории, как показывает общественная практика, нет и не может быть цельной и стройной системы философских, экономических и социально-политических взглядов. Изучение истории дает людям историзм мышления - одну из предпосылок активной, целенаправленной деятельности личности.

Слово "история" (греч.) означает повествования о событиях и в настоящее время используется в двух смыслах: 1) для обозначения процесса развития человеческого общества во времени; 2) когда речь идет о науке, изучающей этот процесс. Наукой в современном понимании слова она стала в XVIII веке. В современной исторической литературе встречается до 30 определений предмета истории как науки. Определение предмета истории связано с мировоззрением историка, его философскими взглядами.

Предметом истории является изучение общества как результата деятельности людей (как индивидуальной, так и социальных групп, классов, наций), объективных и субъективных факторов становления и развития исторического процесса, сложного многопланового, состоящего из разнообразных потоков: общих и единых, противоположных и противоречивых. Содержанием курса "Отечественная история" будет история России, как составной части мирового сообщества.

Все исторические источники , на основании которых мы получаем конкретно-исторические данные, то есть исторические знания, можно разделить на 6 групп:

Наиболее многочисленная группа источников - письменные источники (древние надписи на камне, металле, керамике, посуде и проч.; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте, бумаге, печатные материалы и др.).

Вещественные памятники (орудия труда, монеты, оружие, украшения, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, архитектурные сооружения и т.д.).

Этнографические памятники из древнего быта различных народов.

Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества.

Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т.д.

Кинофотодокументы .

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет воссоздать достаточно полную и достоверную картину исторического процесса.

Отечественную историографию открывают первые письменные источники - летописи. Обзор отечественной истории начат древнерусским летописцем Нестором (XI - нач. XII вв.) автором первой редакции "Повести временных лет" ("Откуда есть пошла Русская земля").

С образованием Российского государства с центром в Москве появляется потребность определить его место среди других стран, обосновать происхождение, незыблемость и вечность царского самодержавия. В 1560-63 гг. делается попытка написать историю страны изданием "Степенной книги", где история преподносится как смена княжений и царствований.

В период образования империи Петра I "птенец гнезда Петрова" - Василий Никитич Татищев (1686-1750) в своем труде "История Российская с древнейших времен" (в 4-х книгах) - предпринимает первую попытку создания обобщающей работы по истории России. Он ввел в научный оборот много новых источников: "Русскую правду", "Судебник 1550 г.", ряд летописей. В своем труде доказывает полезность самодержавия, вред аристократического правления, необходимость покорности царю. Обзор событий его труда охватывает от скифских времен до конца XVI в. (правление Ивана Грозного). Таким образом, в эпоху Петра I происходит осмысление истории России как истории государства Российского.

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826), являясь основоположником русского сентиментализма, издателем популярных журналов ("Московский журнал", "Вестник Европы"), главный свой труд посвятил истории - "История государства Российского" в 12-ти томах. Его концепция - "государственность": Россия - громадная страна и ее государственным строем должна быть монархия. По Карамзину успехи самодержавия определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима несли стране беды. На положительных и отрицательных примерах правления русских монархов он хотел учить царствовать во блага людей.

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) определил целый этап исторической науки в XIX в. Его труд "История России с древнейших времен" (в 29-ти томах) значителен по содержанию и обилию используемых источников, рассматривает развитие российской государственности от Рюрика до Екатерины II. Считая государственность основной силой общественного процесса, признавал внутреннюю обусловленность и закономерность исторического процесса, успехи в развитии государственности, не приписывал царю, самодержавию, придавал значение природе, географической среде в истории. Все явления в истории объяснял внутренними причинами.

Василий Осипович Ключевский (1841-1911) - последователь идей Соловьева. В "Курсе русской истории" (в 5-ти томах) В.О.Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. По его мнению, история делится на периоды: Днепровский, Верхневолжский, Московский или Великорусский, Всероссийский. Теоретическое построение Ключевского опирается на триаду: "человеческая личность, людское общество и природа страны". Основное место в "Курсе русской истории" занимают вопросы социально-экономической истории России. Термин "народ" употребляет в этническом и этическом смысле. Дает яркие характеристики исторических деятелей, оригинальную трактовку источников, широкий показ культурной жизни русского общества.

В конце XIX в. в результате распространения марксизма в России появляется новая интерпретация фактов русской истории. Исходной точкой концепции является социально-экономическая предопределенность развития общества, а исторический процесс трактуется как смена социально-экономических формаций в результате классовой борьбы. Марксистская концепция истории создана Михаилом Николаевичем Покровским (1868-1922). Она нашла отражение в его труде "Русская история с древнейших времен" (в 5-ти томах). М.Покровский считается родоначальником школы советских историков. Несмотря на господство марксистской концепции в советской историографии, ряд историков плодотворно работали, решая проблемы: этногенез славян, зарождение и развитие российской государственности, история русской культуры и др. Начальные века русской истории исследовали Б.А.Рыбаков, А.П.Новосельцев, И.Я.Фроянов, П.П.Толочко, Л.Н.Гумилев; эпоху средневековья - А.А.Зимин, В.Б.Кобрин, Д.А.Альшиц, Р.Г.Скрынников, А.Л.Хорошкевич; эпоху петровских преобразований - Н.И.Павленко, В.И.Буганов, Е.В.Анисимов; историю русской культуры - Д.С.Лихачев, М.Н.Тихомиров, А.М.Сахаров, Б.И.Краснобаев и др. Многие работы указанных авторов публиковались и получили признание не только в нашей стране, но и за рубежом. Своеобразную историческую концепцию в исторической науке утверждают труды Льва Николаевича Гумилева (1912-1992). Действительный член Российской академии естественных наук, доктор географических и доктор исторических наук, создал новое направление науки - этнологию , лежащую на стыке нескольких отраслей знаний: истории, этнографии, психологии и биологии. Л.Гумилев писал о гуннах, тюрках, хазарах, монголах, русских. Среди его монографий можно выделить: "География этноса в исторический период", "Этногенез и биосфера Земли", "Древняя Русь и Великая степь", "От Руси до России" и др.

Среди историков и трудов последних лет особый интерес вызывают исследование доктора исторических наук, профессора МГУ им. М.В.Ломоносова Людмилы Ивановны Семенниковой . В своей работе "Россия в мировом сообществе цивилизаций" автор дает свой взгляд на особенности выбора пути развития страны, сравнивая ее историю со странами Запада и Востока.

Характерной особенность состояния исторической науки на современном этапе является феномен "белых пятен". Мы с удивлением узнаем, что многие наши исторические сведения являются ложными, не соответствуют тому, что было. Другим обстоятельством, характерным для современной историографии, стала смена идеализации советского периода истории, сопровождавшейся "очернением" дооктябрьского времени, прямо противоположной тенденцией - идеализацией дооктябрьского периода и "очернение" советского. Это рождает сомнение в объективности исторического знания и свидетельствует о зависимости его от политической или иной конъюнктуры.

Надо признать, что пока не удалось создать многоконцептуальную историю России ХХ века.

Лекция 1. История как наука. План:

1. История как наука, её понятийный аппарат и место в гуманитарном

2. Стадиальный (формационный) и цивилизационный подходы.

3. Исторические источники изучения истории России.

4. Отечественная историография в прошлом и настоящем.

Литература:

Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.: «Наука», 1973. Методология истории / под ред. А.Н.Алпеева и др. Минск: «Тетра

Системс», 1996.

Ионов И.Н. Теория цивилизаций на рубеже 21-го века // ОНС, 1999,

Про А. Двенадцать уроков по истории (уч. пособие). М.: «Аспект Пресс», 2002.

Эйдельман Н. Последний летописец. М.: ВАГРИУС, 2004.

1. В обществе существуют и существовали разные мнения по вопросу о том, следует ли изучать историю, и какова ценность этой науки. От заявлений, что история это наука наук, до знаменитого афоризма Г.Форда: «История – это чушь», или мнения, выраженного философом Ф.Ницше, что знание истории мешает историческому действию. Налицо, однако, любопытный факт: все люди, так или иначе, имеют определённые представления об истории, человек, который не имел бы их вовсе, оказался бы совершенно беспомощным перед лицом общественных проблем.

Знакомое нам всем слово «история» как элемент обыденной речи может иметь различные значения. Вспомним, что отвечает известный литературный герой романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита» на вопрос о роде занятий: не историк ли он? «Да, я историк, сегодня на Патриарших будет интересная история» (и мы помним какая история – Берлиозу трамвай отрезал голову). Воланд прибегает к игре слов: в его устах «история» означает уже просто происшествие. В этом смысле слово «история» нас интересовать не будет.

Нам важны те смыслы, что связаны с научным употреблением слова. Слово «история» - греческое, точнее, древнегреческое и означает в буквальном переводе «исследование», рассказ, повествование о том, что изучено, исследовано. И в науке этот термин имеет два значения. Он может обозначать, во-первых, всякий процесс развития в природе и обществе. В этом случае можно говорить об истории Мироздания (так называемая «Большая история»), истории Земли, истории отдельных наук – физики, права и т.д. Уже в древности возник термин «естественная история» - описание природы. Применительно к обществу история – процесс развития общества, как в целом, так и отдельных стран. Во-вторых, история – наука, изучающая развитие человеческого общества во всей его конкретности,

многообразии с целью понимания настоящего. История человечества, хотя и составная часть Природы, имеет самостоятельное значение. Нас будет интересовать история в этом, втором смысле. Замечательно точное определение историческому знанию дал знаменитый французский историк века Марк Блок: история – это «наука о людях во времени». Здесь значимо каждое слово. Если история это – наука о человеке , значит, принадлежит она к комплексу гуманитарных наук, если о«людях» (вспомним, что Аристотель о человеке говорил – «общественное животное»), то она – наука общественная. Так оно и есть, история принадлежит одновременно к гуманитарным и к общественным наукам. Если историческое знание естьнаука , то оно может устанавливать какие-то закономерности, тенденции. Что касается до замечания М.Блока о том, что наука история касается людей«во времени», то об этом разговор ещё впереди.

Субъект истории – человек, творец истории и сам её продукт. Известна фраза К.Маркса в работе «Святое семейство» о том, что история есть не что иное, как процесс достижения человеком своих целей.

Различные исследователи прослеживают ход процессов в различных аспектах: материальном производстве, изменениях общественного устройства, развитии наук и культуры. И, действительно, на развитии общества сказываются многие факторы: развитие производства, социальные отношения, географическая среда, плотность и рост народонаселения, определённая система ценностей, господствующих в обществе. В первой половине 20-го века выделилась группа французских учёных, работавших в редакции журнала «Анналы», они уделяли особое внимание изучению социальных проблем, которые рассматривались через эволюцию менталитета, устойчивых форм культуры разных эпох. Это подход остаётся актуальным и наиболее распространённым и сейчас.

История как общественная наука выполняет важнейшие социальные функции:

- позволяет проследить господствующие тенденции общественного развития и в разумных рамках дать некоторые прогнозы, касающиеся будущего (прогностическая функция);

- в единстве с другими общественными науками история помогает выработать принципы, основы руководства общественной жизнью, её регулирования (научно-познавательная, эвристическая функция).

Очень велика роль исторического знания в развитии национальных культур, формировании идеологий, воспитании подлинно патриотических чувств. В этом проявляются сразу три тесно связанные функции: социальной памяти, воспитательная и политико-идеологическая.

Как наука история имеет свои специфические приёмы, нормы и правила деятельности. Их называют методами. Специально историческими являются методы сравнительно-исторический, историко-генетический (прослеживающий этапы возникновения явления), историко-типологический (метод классификации изменчивых систем), ряд специфических количественных методов. Особенностью работы историка является то, что в

итоге исследования историк создаёт повествования («нарративы»), в чём-то похожие на литературные сюжетные повествования.

Историческая наука исходит также из определённых принципов, собственно, методы являются приложением принципов. Важнейшим принципом исторической науки является принцип «историзма», т.е. рассмотрения явлений во взаимосвязанном развитии, из этого принципа следует уникальность (повторяются некоторые стороны, но не вся целостность) исторических явлений.

2. Историческая наука в её не очень современных формах возникла в глубокой древности, в Древней Греции, и «отцом истории» называют греческого историка Геродота (V век до н.э.). В Греции и Риме жили великие историки: Фукидид, Плутарх, Тит Ливий, Тацит. В античности преобладало представление о цикличности исторических изменений. Таковы были, например, взгляды римского историка, грека по происхождению, Полибия. Античные религии, не особенно интересовавшиеся проблемами морали, не рассматривали и проблемы смысла истории, а, значит, и направления исторического развития. Философии истории в это время, собственно, не было. Она родилась в контексте христианского миропонимания, когда история обрела смысл и направление. Первым христианским философом истории считается Августин Блаженный, автор книги «О Граде Божьем». Поводом к написанию книги стал захват «вечного города» германцами. Для Августина история объективно имела смысл – это было развитие человечества, отпавшего от Бога, по пути к искуплению. История имела начало – грехопадение и конец – второе пришествие и Страшный суд. Содержанием исторического процесса было для Августина сосуществование двух «градов» (общин) – земного и божьего. Первый может быть понят как государство, а второй как община подлинно верующих, предопределённых к спасению, его зримым образом является церковь. Центральным событием истории, определившим саму возможность Спасения, была жизнь и проповедь Иисуса. Уже в силу этого история могла быть разделена на этапы, к тому же, Августин воспринял идею смены земных империй, в силу которой история развивается как бы с Востока на Запад. Римская империя оказывалась последним земным «градом», в лоне которого могла существовать и развиваться Церковь.

Новое время мало интересовалось богословием, но, по сути дела, воспроизвело и повторило имевшуюся у Августина идею поступательного, а, значит, ступенчатого развития истории. Варианты стадиальной теории создавали А.Тюрго, А.Кондорсе, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, К.Маркс и другие мыслители, предлагавшие разные критерии общественного прогресса. Многие видели в истории развитие свободы. Гегель придал этому завершённый схематизм: все рабы – первобытность, один свободен – Восток, некоторые свободны – Античность, все свободны – прусская монархия. Маркс создал другую форму стадиальности, утверждая, что существуют 5 общественно-исторических целостностей – формаций, закономерно сменяющих друг друга (первобытно-общинная, рабовладельческая,

феодальная, капиталистическая, коммунистическая). Функционирование и время существования формаций были подчинены развитию материального производства – производительных сил и производственных отношений согласно закону их соответствия (соответствие, несоответствие, конфликт; новое соответствие, новое несоответствие, новый конфликт…). Сам Маркс не претендовал ни на то, что исследовал все формации, ни на то, что его теория имеет глобальный характер. О попытках критически к нему настроенного русского социолога Н.К.Михайловского представить взгляды Маркса как универсальное философско-историческое построение, Маркс отозвался так: «Это было бы одновременно и слишком лестно, и слишком постыдно для меня». Однако, последователи Маркса превратили его идею именно в схему и реальный исторический процесс с трудом укладывался в неё. Это вызвало ряд теорий, которые призваны были усовершенствовать марксистскую «пятичленку»: появилась идея трёх эшелонов развития мирового капитализма, идея «догоняющего развития» для незападных стран, даже идея иных формаций. Существенным недостатком формационной теории является представление об однолинейности процесса (развитие только по вертикали, в рамках формационного коридора). Да и современный капитализм не подходит под характеристики Маркса.

Тем не менее, в формационном подходе есть нечто ценное: до сих пор была заметна всё же некая поступательность в истории, т.е. прогресс. Закономерности функционирования отдельных типов обществ в истории тоже обнаруживаются, но вот доказать существование исторических законов развития не удалось, видимо, их нет. Хорошо заметно, однако, что в историческом развитии есть тенденции, некоторые из них носят устойчивый характер. Иные историки считают, что можно говорить и о закономерностях

– сложном сочетании действий ряда простых законов. Оправдана и сама марксова идея существования общества как определённой исторически обусловленной системы (формация).

Другой подход – цивилизационный. В наше время специфика жизни человеческих сообществ (цивилизации) очень ярко выражена. Так вот, согласно цивилизационному подходу лицо каждой из таких цивилизаций и их история уникальны. Естественно, что при этом не видно единой истории человечества, пронизанной какой-то стадиальностью. Собственно говоря, для этого подхода вообще есть не история, а истории различных культурных миров – цивилизаций. Цивилизации переживают рождение, развитие, надлом и гибель, хотя этот путь не является фатальным.

Существует около 100 определений цивилизаций. Иногда эти определения неконструктивны: «беспорядочная мешанина из черепков и лоскутьев» (археолог Р.Лоуи из США). Иногда такие определения более сдержаны, но всё равно негативны.

Те, кто разделяет идею цивилизационного подхода, обычно определяют цивилизацию через особенности культуры. Так поступали О.Шпенглер, Н.Бердяев и др. Шпенглер полагал, что цивилизация – это поздняя стадия в развитии культуры, когда преобладает технико-

экономический элемент, ведущий цивилизацию к упадку. Но среди историков наибольшим влиянием пользуется мнение Н.Я.Данилевского и А.Тойнби, определяющих культуру как духовное ядро цивилизации.

Таким образом, специфику цивилизаций надо определять не столько через географию, природную среду, системы хозяйственных и социальных организаций (хотя и это важно), но, прежде всего, через религию, идеологию, духовные ценности. Основой всего оказывается миропонимание и т.н. ментальность (согласно «Анналам» - устойчивые структуры сознания, совокупность мысленных установок, привычек). Вот обычное определение цивилизации: это сообщество людей, имеющих общие фундаментальные основы ментальности, общие основополагающие духовные основы, ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре.

Творцами теории цивилизации были итальянец Дж.Вико (у которого заметны лишь некоторые элементы цивилизационного подхода), русские Н.Я.Данилевский и К.Леонтьев, немец О.Шпенглер и особенно англичанин А.Тойнби. Цивилизационный подход справедливо обращает внимание на специфику исторического пути разных народов. К числу недостатков цивилизационной теории принадлежит плохая разработанность понятийного аппарата и терминологии.

Историками-теоретиками делались попытки определить возрастные циклы цивилизаций от зарождения до упадка. Данилевский и Шпенглер указывали приблизительно 1000 лет, Гумилёв – 1,5 тыс. лет, бельгиец Кестле (в 1848 г.) – в 1461 год с погрешностью +/- 185 лет. Серьёзно относиться к этим попыткам, видимо, не стоит.

Попытки определить численность цивилизаций тоже имели незначительный успех: А.Тойнби указывал сначала 100, потом 36, 21 и, наконец, - 13 (остальное – варианты), сейчас, по его мнению, на Земле 5 живых цивилизаций. С другой стороны, часто цивилизаций насчитывают столько же, сколько и национальных культур, т.е. очень много.

Делались, наконец, попытки определить типы цивилизаций. Л.И.Семенникова по совокупности признаков выделила: (1) природные сообщества (это, собственно, не цивилизации, в 1965 г. их было около 650);

(2) восточные – циклические по своему развитию, а также линейные, но замедленные (мусульманская, средневековая европейская, с характерными для них харизматическим сознанием, верой в сверхъестественное, в божественные идеалы, сосредоточенности на духовном, этатизме, иерархичности, корпоративности), (3) западный – с прогрессивным развитием, демократией, гражданским обществом, прогрессом систем жизнеобеспечения.

В отечественной науке помаленьку утвердилось мнение, что наиболее плодотворным для изучения истории было бы, видимо, сочетание локально - цивилизационного и стадиального подходов к изучению истории, при преобладании всё же стадиального, ибо история человечества в существенном – едина.

3. Научное изучение прошлого возможно лишь при опоре на исторические источники. Исторические источники – это любые остатки прошлого, на основании которых изучается та или иная эпоха. Принята следующая простая систематизация исторических источников: вещественные, письменные, устные, лингвистические, этнографические и данные языка.

Вещественные источники: остатки городов, селений, гробниц, орудия труда, оружие, украшения, монеты, печати и другие материальные предметы. Изучением их занимается специальная историческая наука – археология. Другие науки – нумизматика и сфрагистика изучают монеты и печати. Археология как наука особенно важна для эпохи древности, но и для Средневековья, в России – для периода до XIV века, археология доставляет важные исторические сведения.

К письменным источникам относятся документальные и литературные. Первые это – законы, договоры, постановления, хозяйственные документы, вторые – летописи, хроники, письма, сочинения учёных, философов, художественные произведения. Есть, наконец, и устные источники: мифы, сказания.

Письменные источники – самые важные, по Отечественной истории письменные источники очень разнообразны и, если для древнейших периодов они довольно скудны, то по мере исторического развития русского общества их круг расширяется. Саамы ранние письменные источники по истории нашей страны относятся к эпохе Античности: труды историка Геродота, географов Страбона, Плиния Старшего и византийского историка Прокопия Кесарийского. Для истории древней Руси важнейшими источниками являются летописи, ведшиеся в монастырях и при княжеских дворах. Самой ранней является «Повесть Временных лет» - XII век. Важны также памятники права – «Русская Правда» (11 век), памятники литературы вроде «Поучения» Владимира Мономаха. Важны также берестяные грамоты, происходящие в основном из Новгорода, но есть также из Смоленска, Старой Руссы и др. Дошли до нас древние былины, сохранились граффити (надписи) на стенах древних строений. С 12 века появляется масса летописей, большой актовый материал в виде разных грамот – жалованных, купчих и т.д. С 15-16 вв. появляются произведения публицистики. С 17 века становится много делопроизводственной документации – различных документов государственных учреждений. Особую важность имеет «Соборное Уложение» 1649 года. Для 18-19 вв. источники уже очень разнообразны, много публицистики, литературных произведений, особую важность приобретают разнообразные мемуары. В 19 веке появились «Полное собрание законов Российской империи» и «Свод законов Российской империи», другие юридические памятники. Для советской эпохи особенно важными являются «массовые источники» - данные переписей, различные статистические материалы, пресса. Приобретает важность такой вид источников как кино-, фото-, фоно - материалы.

Язык также может быть историческим источником. Например, географические названия (реки, города), которые изучает наука топонимика, могут рассказать нам, какие народы проживали здесь и, стало быть, принадлежали к числу наших предков. Так, выясняется широкое распространение в Восточной Европе языков иранских (скифы, сарматы), финно-угорских народов, балтов – все они когда-то смешались со славянским этническим элементом.

4. Хотя отдельные труды по истории России появились уже в 16-17 вв. («Хронограф», «Сказание о князьях Владимирских»), и в начале 18 века (труды Голикова и П.П.Шафирова о Петре Великом), настоящей науки, т.е. критического исследования источников ещё не было. Возникновение исторической науки следует вести с труда В.Н.Татищева «История Российская с самых древнейших времён» в 5 тт. (1768 г.). Выдающимися историками 18 века были норманнисты Байер и Шлецер и антинорманнист М.В.Ломоносов. 19 век стал эпохой расцвета русской исторической науки. В начале века жил великий писатель и историк Н.М.Карамзин, названный А.С.Пушкиным «первым нашим историком и последним летописцем». Он написал обширную «Историю государства Российского», успев довести её до начала Смутного времени. Крупными историками были М.П.Погодин, К.Д.Кавелин. Выдающимся историком средины 19 века, положившим в основу своего исторического построения историю развития государства, был С.М.Соловьёв – автор огромной «Истории России с древнейших времён». Этот автор обработал огромный исторический материал и довёл свою историю до 18 века включительно. Блестящим лектором Московского университета был В.О.Ключевский, уделявший большое внимание и юридическому аспекту исторического процесса и географическому фактору и истории культуры. Преимущественно социальные процессы изучал великий историк Смуты С.Ф.Платонов.

В начале 20 века сложилась марксистская школа в отечественной исторической науке. Считается, что её первым представителем был М.Н.Покровский. Это направление в исторической науке, ставшее после октября 1917 года господствующим, а затем и единственным, занималось преимущественно социально-экономическими вопросами, а также проявлениями классовой борьбы в истории. Советская историческая наука имела большие достижения, особенно ценные работы созданы историками С.В.Юшковым, Б.Д.Грековым, Л.В.Черепниным, С.О.Шмидтом, С.И.Смирновым, А.А.Зиминым, Р.Г.Скрынниковым, Н.М.Дружининым, П.А.Зайончковским.

Наше время – период серьёзных изменений в исторической науке, серьёзно меняется, обогащается её методология.

Лекция 2. Проблема этногенеза восточных славян.

1. Обзор письменных и археологических источников славян в 1 тыс. н. э.

2. Античное наследие в эпоху Великого переселения народов

3. Территория. Соседи: Волжская Булгария, Хазария.

4. Древняя Русь и кочевники

5. Особенности социального строя Древней Руси. Племенные союзы восточных славян, расселение, занятие, религиозные культы.

Литература:

Алексеев В.П. Происхождение народов Восточной Европы, М.: Наука,1969

Алексеева Т. И. Антропологический состав восточнославянских народов и проблема их происхождения. //Этногенез финно-угорских народов по данным антропологии. – М.: Наука, 1974

Артамонов М.И. История хазар. – Л., 1962; СПб., 2001. Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1949

Григорьев А.В. Славянское население водораздела Оки и Дона в конце I – начале II тыс. н.э. – Тула, 2005

Литаврин Г.Г. Славинии VII-IX вв. – социально-политические организации славян // Этногенез народов Балкан и Сев. Причерноморья. – М.,

Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (VIII – перв. пол. IX в.): Историкоархеологические очерки. – Л., 1968

Плетнева С.А. Печенеги, торки, половцы // Степи Евразии в эпоху средневековья. - М., 1981.

Происхождение и этническая история русского народа по антропологическим данным под редакцией В.В. Бунака, М.: Наука,

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI вв. – Смоленск; М., 1995

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М., 1981 Скржинская Е.Ч. Половцы. Опыт исторического истолкования термина

// Византийский временник. – Т.46. – М., 1986. – С.255-276

Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М., 1982 // Археология

СССР в 20-ти т.

Седов В.В. Славяне в древности. – М., 1994.

Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. – М., 1995. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология, М.: МГУ, 1999.

1. Огромная территория современной России начала заселятся и осваиваться с Восточно-Европейской (Русской) равнины, где и возникло первое русское государство в IX веке. В древности на этой равнине жили племена и народы различного происхождения.

Этногенез – момент зарождения и последующий процесс развития какого-либо народа, приведший к определенному состоянию, виду, явлению. Включает как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

К восточнославянским народам относят русских, украинцев и белорусов, а также субэтнические группы малой численности: поморы, казаки донские, казаки запорожские, казаки-некрасовцы, русскоустьинцы, марковцы и некоторые другие. Территория проживания этих народов компактна, ограничена с запада Польшей, прибалтийскими странами, странами Скандинавии, с севера – Северным Ледовитым океаном, далее с востока реками Двина и Волга и с юга – Черным морем. Основная часть приходится на Восточно - Европейскую равнину, которая диктует основной ланшафт территории (равнины, зона лиственных лесов). Климат умеренный.

Антропологическая литература о восточных славянах очень велика. А.П. Богданов (1865) был первым, кто показал роль финских этнических элементов в антропологическом составе восточных славян. Н.Ю. Зограф собрал обширные антропологические данные по волго-камско-уральскому региону. Е.М. Чепурковский (1913) впервые собрал очень полные антропологические данные, характеризующие основные типологические варианты, и предложил гипотезу формирования русского народа на финском субстрате с участием пришлых элементов. В.В. Бунак (1932) разработал первую антропологическую классификацию восточнославянских народов и показал большую важность переселений с запада, с одной стороны, и автохтонного субстрата с другой. Т.А. Трофимова (1946) создала более детальную классификацию восточных славян и концепциюих автохтонного происхождения с участием элементов, присутствующих у финнов. Г.Ф. Дебец (1948) также защищал гипотезу автохтонного происхождения восточных славян и невозможность выделения антропологических особенностей, специфических только для славян.

Для восточных славян характерно два антропологических типа: атланто-балтийский и среднеевропейский.

Атланто-балтийская малая раса характеризуется светлой пигментацией кожи, светлыми оттенками глаз и волос. Волосы широковолнистые и мягкие, рост бороды средний и выше среднего, третичный волосяной покров – от среднего до слабого. Лицо и голова достаточно крупные. Головной указатель

– на границы долихо- и мезокефалии, высота лица несколько преобладает над шириной. Высота нижнего отдела лица значительная. Нос обычно прямой и узкий, с высоким переносьем. Характерна для популяций русских и белорусов.

Среднеевропейская малая раса близка к атланто-балтийской, но отличается более сильной пигментацией волос («пояс шатенов»). Головной указатель, как правило, брахикефальный. Большинство пропорций лица имеют средние значения. Рост бороды средний и выше среднего, третичный волосяной покров умеренный. Нос с прямой спинкой и высоким переносьем,

длина его варьирует. Восточные варианты этой расы светлее. Характерна для русских и украинцев.

Самым важным итогом антропологических исследований на территории Восточной Европы применительно к проблеме этногенеза восточнославянских народов является выделение восточноевропейского типа как особой самостоятельной ветви в пределах европеоидной расы. Тип этот характерен для населения центральных районов ареала русского народа.

Современная наука делит все народы в зависимости от того, на каких языках они говорят, на языковые семьи, а семьи – на группы. Восточнославянские народы говорят на славянских языках индоевропейской языковой семьи. Эти языки близки к балтийским, на которых говорят литовцы и латыши. Также к индоевропейской языковой семье относят романскую, германскую и иранскую группы. Ветвь славянских языков выделилась в V – VI вв н. э. И в то время, и в последующие века не было отчетливого соединения и размежевания племен по языковому признаку; племена враждовали или поддерживали добрососедские отношения, не придавая первостепенного значения этническим различиям или сходству.

Более или менее определенно можно говорить о значительном антропологическом сходстве восточнославянских племен, принимавших участие в формировании русского населения. Общим комплексом для всех славянских групп можно считать невысокое, сильно профилированное лицо, довольно широкий средне и сильно выступающий нос. Величины углов горизонтальной профилировки и выступания носа позволяет отнести восточнославянское население к кругу европеоидных форм, исключение составляют кривичи северо-восточных районов (ярославская, костромская, владимирско-рязанская группы), в которых европеоидные черты несколько ослаблены.

Несмотря на заметную однородность физического облика восточных славян, между отдельными их группами отмечаются различия. Это – различия по черепному указателю и скуловому диаметру. Комбинация этих размеров позволяет выделить на интересующей нас территории несколько антропологических комплексов: долихокранный узколицый у вятичей, долихокранный со средней шириной лица – у смоленских и тверских кривичей и северян.

Сопоставление средневекового и современного восточнославянского населения по характеру эпохальных изменений выявляет преемственность населения на одних территориях и смену на других. Преемственность обнаружена для следующих этнических и территориальных групп: белорусы

– дреговичи, радимичи, западные кривичи; украинцы – тиверцы, уличи, древляне, волыняне, поляне; русские Десно-Сейминского треугольника – северяне, русские верховьев Днепра и Волги, бассейна Оки и ПсковскоИльменского поозерья – западные кривичи и словене новгородские.

В отношении Волго-Окского бассейна обнаруживается изменение антропологического состава по сравнению со средневековьем за счёт прилива славянского населения из северо-западных областей, по-видимому в

Введение.

История – (греч. Ιστορία , «исследование») - сфера гуманитарного знания, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом; в более узком смысле - наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий.

Отцом истории как науки считается Геродот, написавший трактат «История», описывающий греко-персидские войны.

Геродот.

История повествует нам о прошлом и о том, какую роль в определенных событиях сыграл один человек или группа людей. История является интереснейшей наукой, т.к. она позволяет проследить, как в результате тех или иных действий людей меняются события, эпохи приходят одна на смену другой, как совершаются революции, начинаются войны, или заключаются перемирия. Что может быть интереснее человека и его жизни? Изучая историю можно попытаться понять, почему людей действуют определенным образом в каких-либо ситуациях, как на чужих ошибках научиться поменьше совершать своих. История – одна из самых объемных наук, т.к. включает в себя не только изложение конкретных событий, но и всевозможные их интерпретации. В рамках одного учебника нет возможности объять необъятное. Поэтому на занятиях и в учебнике будет показана лишь вершина айсберга исторических знаний, небольшая часть того, что можно знать.

История – наука гуманитарная. Следовательно, большую роль в ней играет человеческий фактор. Следовательно, история склонна к субъективизму более, чем какая либо другая наука. Постарайтесь представить, если у вас случился конфликт с другом, и каждый из вас расскажет об этом кому-то третьему… Скорее всего рассказы получатся далеко не одинаковыми. И это случится не потому, что вы намеренно пытались исказить события в свою пользу. Просто человеку свойственно вкладывать в рассказ свое личное отношение. А ведь это мы рассматривали ситуацию произошедшую недавно. Что же говорить о делах давно минувших дней? Поэтому остро встает вопрос о достоверности исторического знания и источниках, дающих нам его.

Достоверность и источники исторического знания. Исторический метод заключается в следовании принципам и правилам работы с первоисточниками и другими доказательствами, найденными в ходе исследования и затем используемыми при написании исторического труда.

Историческая наука имеет дело с фактами, которые составляют основу всякого исторического знания. Именно на фактах базируются все представления и концепции. От достоверности фактов зависят восприятие и объяснение исторической действительности, способность постижения сущности исторического процесса. В исторической науке факт рассматривается в двух смыслах: 1) как явление, имевшее место в истории; и 2) как его отражение в исторической науке (факт - знание).

Но между ними существует тесная связь. Второе невозможно без первого. Сами по себе «голые факты» как «фрагменты действительности» могут ничего не говорить читателю. Только историк дает факту известный смысл, который зависит от его общенаучных и идейно-теоретических взглядов. Поэтому в разных системах взглядов один и тот же исторический факт получает разное толкование, разное значение. Таким образом, между историческим фактом (событием, явлением) и соответствующим ему аучно-историческим фактом стоит интерпретация. Именно она превращает факты истории в факты науки.

История – наука о прошлом, следовательно нет возможности наблюдать объект своего изучения. В большинстве случаев единственным источником информации о прошлом для него является исторический памятник, благодаря которому он получает необходимые конкретно-исторические данные, фактический материал, составляющий основу исторического знания.

Все исторические источники можно разделить на 6 групп:

1. Письменные источники (эпиграфические памятники, т. е. древние надписи на камне, металле, керамике и проч.; граффити - тексты, нацарапанные от руки на стенах зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, печатные материалы и др.).

2. Вещественные памятники (орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения и т. д.).

3. Этнографические памятники - сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

4. Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества, т. е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т. д.

5. Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т. д.

6. Кинофотодокументы.

Изучение максимального количества всех видов источников позволяет воссоздать достаточно полную и достоверную картину исторического процесса.

В качестве наук, дающих большую чать информации можно назвать следующие 4 науки:

Археология – наука о древностях, изучение быта и культуры древних народов по дошедшим до нас вещественным памятникам.

Этнография – наука, изучающая жизнь отсталых (реликтовых) племен и пережитки прошлого в современных обществах.

Антропология – наука, которая изучает костные останки первобытных людей.

Лингвистика – наука, которая исследует язык и выявляет в нем древнейшие пласты, которые сформировались в далеком прошлом.

Цивилизации. Варианты их типологии.

Цивилизация - целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые включают в себя:

Религию

Экономическую организацию

Социальную организацию

Политическую организацию

Систему образования и воспитания

Признаки цивилизации

Высокий уровень развития производящего хозяйства

Наличие политических структур

Использование письменности

Монументальные сооружения

Природное сообщество. исторические сообщества, живущие в рамках природного цикла.

Для цивилизации Природное сообщество характерно обожествление природы, традиционализм в культуре и коллективизм в социальной жизни, власть опирается на традиции или кровное родство

Восточная цивилизация. Традиционализм, низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности, представление о полной несвободе человека, установка на созерцательность, политическая организация – деспотия, коллективизм

Западная цивилизация. Признаками западной цивилизации можно считать: динамизм, ориентация на новизну, уважение к человеческой личности, ндивидуализм, рациональность, свобода, равенство, терпимость, уважение к частной собственности, демократия. Подвидом западной цивилизации является техногенная цивилизация, начавшая формироваться в начале 15 века и распространившаяся по всей территории Земли.

Современная (глобальная) цивилизация. В современном мире появился новый глобальный тип цивилизации, в котором невозможно существование изолированно одной цивилизации от другой. Народы и культуры постоянно влияют друг на друга, обмениваются новейшими достижениями во всех областях жизнедеятельности.

Факторы исторического развития

Природно-климатический – определяет тип хозяйствования на данной территории, деятельность, которой преимущественно будут заниматься люди. Природа определяет не только вид деятельности, которым будут заниматься люди в данной местности, но и взаимоотношения их друг с другом, а также форму государственного устройства. Если условия климата суровые больше вероятность возникновения коллективных форм хозяйствования, а чем легче условия жизни, тем народя будут более склонны к индивидуализму. В более мягких условиях жизни правление будет более демократичным. Жесткий климат требует и достаточно авторитарного руководства, способного собрать налоги в условиях нехватки ресурсов.

Географический - Разные географические зоны предоставляют различные возможности для этого. Некоторые из них настолько хорошо подходят для жизни человека, что не создают предпосылок для изменения среды, а значит, и роста потребностей и, в конечном счете, развития. Другие настолько неблагоприятны, что препятствуют всяким преобразованиям.
Наиболее быстро развиваются территории, расположенные на перекрестках географических путей, связывающих разные народы, вблизи центров цивилизаций. Прогрессу способствует соседство с более развитыми странами. Это вызывает устойчивое стремление к совершенствованию.

Экономический фактор. К мысли о том, что экономика играет важнейшую роль в истории, пришли во второй половины XIX в. многие историки. Это направление, которое принято называть историко-экономическим, или просто экономическим («экономиизмом»), получило самое широкое распространение в исторической науке Германии, Франции, Великобритании, России. Более того, на рубеже XIX и XX веков оно стало ведущим, что признавали как его поборники, так и его противники.

Этнический фактор . Этническая общность (этнос) - исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью , нацией, группой народов (славянская этническая общность и др.). Этический фактор замечательно прослеживается на истории России, находящейся на пересечении Западной и Европейской цивилизаций. Россия граничит со множеством народов, взаимодействует с ними, перенимает обычаи, традиции. Множество слов в русском языке, которые воспринимаются нами сейчас как родные, на самом деле являются заимствованными. В процессе культурного обмена народы заметно развиваются. Этническое взаимодействие происходит в процессе экономической деятельности человека, военных походов.

Периодизация всемирной истории.

1. Палеолит (2 млн.л. – 8 тыс.л. до н.э.) - эпоха существования ископаемого человека, а также ископаемых, ныне вымерших видов животных. В эпоху палеолита климат Земли, её растительный и животный мир довольно сильно отличались от современных. Люди эпохи палеолита пользовались лишь оббитыми каменными орудиями, не умея ещё шлифовать их и изготовлять глиняную посуду - керамику. Они занимались охотой и собиранием растительной пищи. Рыболовство только начинало возникать, а земледелие и скотоводство не были известны. Начало палеолита совпадает с появлением на Земле древнейших обезьяноподобных

2. Мезолит (8 тыс. л. – 5 тыс.л. до н.э.) эпоха каменного века, переходная между палеолитом и неолитом. Для мезолитических культур многих территорий характерны миниатюрные каменные орудия - микролиты. Употреблялись оббитые рубящие орудия из камня - топоры, тёсла, кирки, а также орудия из кости и рога - наконечники копий, гарпуны, рыболовные крючки, острия, кирки и др. Распространились лук и стрелы, разнообразные приспособления для рыболовства и охоты на морского зверя (долблёные челны, сети). Глиняная посуда появилась в основном уже при переходе от мезолита к неолиту. Собака, которая, вероятно, была приручена в позднем палеолите, широко использовалась в мезолите; началось приручение и некоторых др. видов животных (свинья и др.). Основой хозяйства были охота, рыболовство и собирательство (в т. ч. сбор съедобных моллюсков). Возникали предпосылки для перехода (уже на ступени неолита) к производящим формам хозяйства - земледелию и скотоводству.

3. Неолит (5 тыс.л. – 3 тыс.л. до н.э.) – эпоха позднейшего каменного века, характеризующаяся использованием исключительно кремнёвых, костяных и каменных орудий (в том числе изготовленных с помощью техники пиления, сверления и шлифования) и, как правило, широким распространением глиняной посуды. Орудия труда эпохи неолита представляют собой завершающую стадию развития каменных орудий, сменяемых затем появляющимися во всё больших количествах изделий из металла. По культурно-хозяйственным признакам культуры неолита распадаются на две группы: 1) земледельцев и скотоводов и 2) развитых охотников и рыболовов. Неолитические культуры первой группы отражают последствия перехода к принципиально новым формам получения продуктов путём их производства (так называемая производящая экономика).

4. Энеолит (3 тыс.л. – 2 тыс.л. до н.э.) медно-каменный век, эпоха перехода от каменного века к бронзовому.

5. Бронзовый век (2 тыс.л. – 1тыс.л. до н.э.) - историко-культурный период, характеризующийся распространением в передовых культурных центрах металлургии бронзы и превращением её в ведущий материал для производства орудий труда и оружия.

6. Железный век

Древнейшая стадия истории человечества.

Выделение человека из животного мира. Антропогенез.

Антропогенезом принято называть часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens , отделившегося от человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих. Предполагают, что ближайшим общим предком человека и антропоморфных обезьян была группа дриопитеков (древесных обезьян), обитавших 25-30 млн. лет назад. Примерно 25 млн. лет назад произошло разделение дриопитеков на две ветви, которые в дальнейшем привели к возникновению двух семейств: понгид, или антропоморфных обезьян (гиббон, горилла, орангутан, шимпанзе), и гоминид (людей).

Табл. 1.1 . Основные этапы эволюции человека.

Временные границы

Этапы антропогенеза

Характерные черты развития

40 тыс. лет назад

Стадия неоантропа (кроманьонца). Человек разумный

Формирование облика современного человека. Возникновение общества. Одомашнивание растений и животных

200-500 тыс. лет назад

Стадия палеоантропа (неандертальца). Человек неандертальский

Объем головного мозга 1200-1400 см 3 . Высокая культура изготовления орудий труда. Совершенствование речи и племенных отношений

1-1,3 млн. лет назад

Стадия архантропа (питекантропа). Человек прямоходящий (питекантроп - о. Ява; синантроп -Китай, атлантроп - Африка, гейдельбергский человек - Европа)

Объем мозга 800-1200 см 3 . Формирование речи. Овладение огнем

2-2,5 млн. лет назад

Человек умелый

Переходная стадия к формированию типасовременного человека. Объем мозга 500- -800 см 5 . Изготовление первых орудий труда (галечная культура)

9 млн.лет назад

Стадия протантропа. Австралопитеки - предшественники людей

Переходная форма обезьяны к человеку. Прямоходящие. Использование примитивных «орудий»(палки,камни, кости). Дальнейшее развитие стадности

25 млн. лет назад

Общие предки человекообразных обезьян и людей - дриопитеки

Древесный образ жизни, стадность

Наши древние предки группировались в человеческие стада (праобщины) численностью от 20 до 40 человек. Такое количество особей в стаде наиболее выгодно для выживания человека как биологического вида. Меньшее количество членов стада не смогло бы справиться с тяжелыми условиями окружающей жизни. Основными занятиями на ту пору были охота или собирательство, т.е. присваивающий вид хозяйствования. Пока мужчины находились на поисках пищи, женщины заботились о детях, выживание которых было также необходимо для дальнейшего существования стада; в обязанности женщин также входило поддержание огня. Большее количество особей в стаде тоже нецелесообразно, т.к. с увеличением численности стада, становится труднее им управлять. Люди жили одной большой семьей, совместно добывая пропитание и заботясь об общих детях. Отношения между мужчинами и женщинами скорее всего были неупорядоченными – промискуитет. Если численность стада увеличивалась, то оно делилось на два.

Однако постепенно люди начинают замечать, что в их обществе рождается все меньше здорового потомства, а следовательно, стадо становится менее жизнеспособным. Это было связано с вступлением в половой контакт близких родственников. Поэтому постепенно появляется запрет на вступление в связь членов одного и того же стада – экзогамия. С появлением экзогамии появляется и родовая община . Всякая родовая община должна была поддерживать дружеские отношения с другими родовыми общинами, с которыми она обменивалась супругами. Рядом всегда существовало две или более общин. Женщины общины имели право на мужчин из соседней общины, но не на своих. Аналогично и мужчины имели право на женщин только соседней общины. В ту пору общественное устройство основывалось на власти женщины, т.е. господствовал матриархат. Дети, рожденные от групповых браков супругов из дружеских общин жили в материнской общине, т.к. установить отца не всегда имелась возможность. Но в таком случае возникает опасность связи отца с дочерью, что может опять таки повлечь рождение нездорового потомства. Тогда было принято деление на возрастные группы. Постепенно в брак вносилось все больше ограничений, пока он не становится моногамным и дающим наибольшее количество здоровых детей. К тому времени основным занятием людей становится скотоводство, а чуть позднее и земледелие, т.е. вид хозяйства от присваивающего эволюционирует в производящее. Люди держались вместе большой родовой общиной, пока у них не было совершенных орудий труда для обработки земли, и пока эта деятельность требовала совместных усилий.

С появлением плуга с железным лемехом, железного топора, лопаты, лука со стрелами, родовая община сменяется соседской. Люди живут меньшими группами, но некоторыми видами деятельности, требующими больших физических затрат (расчистка пашни) занимаются совместно несколько соседских общин.

Так как при добывании средств к существованию люди становятся все более самостоятельными и меньше нуждаются в своих соседях, то и заработанное уже остается в пределах одной семьи. Таким образом начинает зарождаться частная собственность, которую необходимо охранять. В связи с этим более сильные физически становятся более сильными экономически. Они могут позволить себе нанять рабочую силу для обеспечения своих потребностей. В связи с ростом доходов появляется необходимость их охранять, т.е.нанимать армию. Таким образом, начинают формироваться первые государства. Подробнее этот процесс мы рассмотрим в следующих главах.

Ранние цивилизации

Дре́вний мир - период в истории человечества между доисторическим периодом и началом средних веков в Европе. Начало периода положило появление письменности. Продолжительность письменного периода истории составляет примерно 5-5,5 тыс. лет, начиная от появления клинописи у шумеров. Окончанием Древнего периода является падение Западной Римской империи в 476 году под ударами варварских войск и последовавший вслед за этим резкий упадок культуры и уровня жизни людей.

Рассмотрим несколько самых древних из известных цивилизаций. Пока люди были еще слабы и дики, они селились в наиболее климатически выгодных условиях. Этим и объясняется появление первых цивилизаций в долинах рек в теплом климате Востока. Река давала человеческому стаду в начале эволюции (а затем и общине, и протогосударствам) питание. Теплый климат способствовал расселению и выживанию человека. Однако, та же река требовала и значительных усилий как физических, так и интеллектуальных. Человеку приходилось решать нелегкие задачи. Как спастись от ежегодных половодий? Как защититься от набегов соседей, пришедших все по той же реке? Как можно заставить реку орошать большую почву? Как передать свои знания потомкам? Решая эти вопросы люди создали календари, построили защитные сооружения и ирригационную систему, создали письменность.

Жизнь требовала усилий каждого члена общества, поэтому для восточной цивилизации характерен коллективизм. Коллектив не мог себе позволить, чтобы кто-то уклонялся от выполнения своих обязанностей, поэтому система наказаний была жестокой, власть – деспотия. Жаркий климат не давал возможности работать целый день, работать ночью не давала темнота. Короткий промежуток, когда было возможно что-то сделать, сменяло полоса вынужденного бездействия. Поэтому для восточного человека характерна созерцательность, настрой на размышления. В результате этих размышлений рождались научные открытия, способные облегчить труд в короткие часы прохлады.

Древний Восток – достаточно обширное понятие. С точки зрения средневекового европейца Восток – это все кроме Европы. Таким образом Восток включает такие разнообразные страны и культуры, как исламские, Китай, Индию, Индокитай, а также северную оконечность Африки.

Двуречье

Междуре́чье (Двуре́чье, Месопота́мия, греч. Μεσοποταμία) - область между реками Тигр и Евфрат, на территории современного Ирака, одна из колыбелей евроазиатской цивилизации.

Междуречье

На территории Между реками Тигр и Ефрат в разное время располагалось несколько государств. Самые крупные и знаменитые это Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилония.

Шумер

Шумеры - народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге передового Ирака) в самом начале исторического периода. Шумерам принадлежит открытие вполне вероятно - колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Древнейшей знакомой письменной системой считается шумерская письменность, в последующем развившаяся в клинопись. Клинопись - система послания, при которой символы выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины.

Шумерская клинопись

Доподлинно неизвестно, откуда пришли Шумеры, но когда они появились в Месопотамии там уже жили люди. Племена, населявшие в глубочайшей древности Месопотамию, жили на островах, возвышавшихся среди болот. Свои поселения они строили на искусственных земляных насыпях. Осушая окружающие болота, они создали древнейшую систему искусственного орошения.

Разобщённость городов-государств создало проблему с точной датировка событий в Древнем Шумере. Дело в том, что каждый город-государство имел свои летописи. Приблтзительно историю Шумера можно датировать так:

2900 - 2316 г. до Р.Х. - период расцвета шумерских городов-государств
2316 - 2200 г. до Р.Х - объединение шумера под властью аккадской династии (семитских племен северной части Южного Междуречья перенявших шумерскую культуру)
2200 - 2112 г. до Р.Х - Междуцарствие. Период раздробленности и нашествий кочевников -кутиев
2112 - 2003 г. до Р.Х - Шумерский Ренессанс, период расцвета культуры
2003 г. до Р.Х - падение Шумера и Аккада под натиском амореев (эламитов). Анархия
1792 - возвышение Вавилона при Хаммурапи (Старовавилонское царство)

Ассирия

Ассирийская империя просуществовала свыше тысячи лет, начиная с XVII века до н. э. и до её уничтожения в VII столетии до н. э. (около 609 до н. э.) Мидией и Вавилонией.

Ассирия, древнее государство на территории современного Ирака. Ядром Ассирии явился Ашшур. Этнический состав его первичного населения неизвестен, к 2000 до н. э. основную массу жителей составляли семиты-аккадцы.

Для древнейшей Ассирии характерна самоуправляющаяся сельская и городская община (алу), имевшая в собственности периодически переделяемый земельный фонд, которым непосредственно владели домашние общины (биту). Знать, входившая в торговые компании, наживалась на караванной торговле. Города, впоследствии составившие ядро ассирийского государства (Ниневия, Ашшур, Арбела и др.), до XV в. до х.э., по-видимому, не представляли собой единого политического или даже этнического целого. Одним из важнейших предметов посреднической торговли во II тысячелетии до х.э. были ткани и руды, а ее центральными пунктами - Ашшур, Ниневия и Арбела. Постепенно общинный строй разлагается, население расслаивается. Часть попадает в кабалу и вынуждена нести повинности в пользу более богатых соплеменников.

В 18 в. Ашшур и смежные города подчинялись вавилонскому царю Хаммурапи, а в 16-15 вв. - царям Митанни. Правителю Ашшура Ашшурубаллиту I [конец 15 - начало 14 вв.] удалось создать сильную державу и подчинить своему влиянию Вавилонию. Его потомки приняли титул "царей Ассирии". В 14-13 вв. им удалось покорить Северную Месопотамию и захватить пути подвоза в Вавилонию. Ассирийские правители были людьми весьма образованными. В их дворцах создавались библиотеки. Самая знаменитая из них - библиотека царя Ашшурбанапала. Ее обнаружили во время раскопок Ниневии.

С конца 9 в. в Ассирии начался кризис, связанный с опустошением сельско-хозяйственных районов во время войн, а также гражданскими войнами между партией жречества и привилегированной торговой и служилой знати и военной партией.

Военно-технические достижения Ассирии перестали быть её монополией. В конце 7 в. коалиция Вавилонии и Мидии разгромила Ассирию, разрушила её основные города и уничтожила (626-605) ассирийское государство. Ассирийская знать была вырезана во время войны, остальное население смешалось с арамеями Месопотамии.

Весьма интересным культурно-историческим и бытовым памятником эпохи являются так называемые "Среднеассирийские законы".

Законы группируются в соответствии с предметом регулирования в очень крупные "блоки", каждому из которых посвящена особая табличка, ибо "предмет" понимается в Среднеассирийские законы чрезвычайно широко. Так, Табл. А (пятьдесят девять параграфов) посвящена различным аспектам правового положения свободной женщины - "дочери человека", "жены человека", вдовы и т.п., а также блудницы и рабыни. Сюда же входят различные правонарушения, совершенные женщиной или против нее, брак, имущественные отношения супругов, права на детей и т.п. Иными словами, женщина выступает здесь и как субъект права, и как его объект, и как преступница, и как потерпевшая. "Заодно" сюда же отнесены действия, совершаемые "женщиной или мужчиной" (убийство в чужом доме; чародейство), а также дела о мужеложстве. Такая группировка, разумеется, значительно удобнее, но и ее недостатки очевидны: воровство, например, оказывается в двух разных табличках, ложные обвинения и ложные доносы тоже попадают в разные таблички; такая же участь постигает и нормы, касающиеся наследования. Впрочем, эти недостатки очевидны лишь с нашей, современной точки зрения. Новым, по сравнению с Законами Хаммурапи, является также чрезвычайно широкое применение публичных наказаний - порки и "царской работы", т.е. своего рода каторжных работ (помимо денежной компенсации потерпевшему). Такое явление для столь ранней древности уникально и может объясняться как необычайно высоким развитием правовой мысли, так- и сохранением общинной солидарности, рассматривавшей многие правонарушения, особенно в области земельных отношений или против чести и достоинства свободных граждан, как затрагивающие интересы всей общины. С другой стороны, Среднеассирийские законы, как уже отмечалось, содержат и черты архаические. К ним можно отнести законы, согласно которым убийца выдается "хозяину дома", т.е. главе семьи убитого. "Хозяин дома" может поступить с ним по своему усмотрению: убить или отпустить, взяв с него выкуп (в более развитых правовых системах выкуп за убийство не допускается). Такое смешение архаичных черт с чертами сравнительно высокого развития характерно и для самого среднеассирийского общества, как оно отражено в Среднеассирийские законы.

Вавилония

Найдется немало людей, которые бы не слышали о Вавилонском столпотворении или одном из чудес света висячих садах Семирамиды. Обе эти грандиозные постройки находились в Вавилонии.

По библейскому преданию, жители Древнего Вавилона вознамерились добраться до небес и с этой целью начали строить высокую башню. Тогда, по Библии, «все люди на земле имели один язык и одинаковые слова». Разгневанный Бог смешал их язык так, что они перестали понимать друг друга, и наступил хаос. Эта легенда дает нам возможность сделать выводы о жизни древних вавилонян. Если существуют легенды о таких монументальных постройках, то жители этой местности были прекрасными архитекторами и строителями. Если речь идет о разделении языков, можно сделать вывод о многонациональном составе государства, а также о том, что эти разнообразные народы плохо находили общий язык между собой.

Вавилонская башня

Вися́чие сады́ Семирами́ды - одно из Семи чудес света. Правильное название этого сооружения - Висячие сады Амитис: именно так звали жену вавилонского царя Навуходоносора, ради которой сады были созданы.

По преданию, в начале VI века до н.э. царь Навуходоносор II приказал создать висячие сады для одной из своих жен Амиитс, тосковавшей в равнинной Вавилонии по своей родине в горной части Ирана. Тогда, откуда появляется имя Семирамида»? Существует греческое сказание, переданное Геродотом и Ктесием, о с создании «висячих садов» в Вавилоне в честь Семирамиды. Согласно легенде, царь Вавилона Шамшиадат V полюбил ассирийскую царицу-амазонку Семирамиду. В ее честь он построил огромное сооружение, состоящее из аркады – ряда арок, поставленных друг на друга. На каждом этаже такой аркады насыпалась земля и разбивался сад с множеством редчайших деревьев. Среди удивительных по красоте растений журчали фонтаны, распевали яркие птицы. Сады Семирамиды были сквозными и многоэтажными. Это придавало им легкость и сказочный вид.

Висячие сады Семирамиды.

Вавилония, или Вавилонское царство - древнее царство на юге Междуречья (территория современного Ирака), возникшее в начале II тысячелетия до н. э. и утратившее независимость в 539 году до н. э.. Столицей царства был город Вавилон, по которому оно получило название. Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств Междуречья - Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления не родственный ему шумерский язык долго сохранялся как культовый.

Расцвет Вавилонии связан с именем царя Хаммурапи.

Царь Хаммурапи получает законы от солнечного бога Шамаша (рельеф верхней части столба Свода Законов)

Основу благосостояния жителей Вавилонии составляло сельское хозяйство. Заботясь об урожае, они восстанавливали старые и прокладывали новые ирригационные системы. Однако из-за засоления земель, типичного при орошении в климате с малым количеством осадков, урожайность постепенно падала. Земледелие оставалось в значительной мере общинным. Лишившись земли за долги, человек лишался и всего комплекса гражданских прав, более того, он не мог более отправлять важнейший культ предков. В период правления Хаммурапи разложение сельской общины и обращение в рабство за долги уже приняло значительный характер. Из законов Хаммурапи видно, что рабство утратило свой прежний патриархальный характер.

Возвышение Вавилона привело к его превращению в крупнейший религиозный центр: местный бог занимал место главы шумеро-аккадского пантеона. Проводившиеся здесь празднества Нового года, во время которых царь касался рук Мардука, стали кульминацией культа и признанием божественности царской власти.

В 7 в. до н. э. ассирийцы дважды разрушали Вавилон (689 и 648 до н. э.), но, пользуясь ослаблением Ассирии, наместник Вавилона , халдей по происхождению, в 626 провозгласил отделение Вавилонии от Ассирии и вместе с , царем Мидии, разделил территорию Ассирийского царства. Набопаласар стал основателем Нововавилонского царства, первым из Халдейской династии. Его сын , сорокалетнее правление которого было временем больших территориальных приобретений, - последний значительный правитель на вавилонском троне.

Началось наше повествование о Вавилоне легендой о заметнейших архитектурных сооружениях, и закончится оно легендой о падении могущественного государства.

Валтасар был последним халдейским правителем Вавилона, сыном Навуходоносора. Согласно Библии, в ночь взятия Вавилона персами на устроенном Валтасаром последнем пиру, он святотатственно использовал на нём для еды и напитков священные сосуды, вывезенные отцом из Иерусалимского храма. В разгар веселья на стене появились начертанные таинственной рукой слова: «мене, мене, текел, упарсин». Пророк Даниил истолковал надпись, в переводе с арамейского означаюшую: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено» - и расшифровал их как послание Бога Валтасару, предсказал скорую гибель ему и его царству. В ту же ночь Валтасар погиб.

Персидское царство

Персия – древнее название страны в Юго-Западной Азии, которая с 1935 официально называется Ираном.

В древности Персия стала центром одной из величайших в истории империй, простиравшейся от Египта до р. Инд. В ее состав вошли все предшествующие империи – египтян, вавилонян, ассирийцев и хеттов. Более поздняя империя Александра Македонского почти не включала территорий, которые бы до этого не принадлежали персам, при этом она была меньше, чем Персия при царе Дарии.

С момента возникновения в 6 в. до н.э. до завоевания Александром Македонским в 4 в. до н.э. в течение двух с половиной столетий Персия занимала главенствующее положение в Древнем мире.

В 553 до н.э. Кир II Великий, Ахеменид, правитель Парсы, поднял восстание против мидийского царя Астиага, сына Киаксара, в результате которого был создан могущественный союз мидян и персов. В 539 до н.э. Кир занял Вавилонию, а к концу своего правления расширил границы государства от Средиземного моря до восточных окраин Иранского нагорья, сделав столицей Пасаргады, город на юго-западе Ирана.

Дарий (правил с 522 по 485 до н.э.) – величайший из персидских царей, в нем сочетались таланты правителя, строителя и полководца. При нем под власть Персии перешла северо-западная часть Индии вплоть до р.Инд и Армения до гор Кавказа. Дарий разбил страну на области – сатрапии, которыми управляли чиновники – сатрапы.

Восточное средиземноморье.

На востоке средиземного моря сложились иные климатические условия, следовательно и цивилизации, складывабщиеся в этом регионе существенно отличались от речных. Возможность заниматься пахотным земледелием из-за недостатка хороших земель была ограничена, но и те, что имелись, могли все же использоваться достаточно интенсивно, так как морские ветры приносили обильные дожди. Здесь преобладало садоводство, культивировались оливки, финики, виноград.

Финикия

Как предполагают некоторые исследователи, первые жители Финикии говорили на несемитском языке. Однако уже в III тысячелетии до н.э., согласно показаниям египетских источников, здесь проживали семитические племена.

Занимались древние финикийцы и рыболовством, что естественно для морского народа. Неслучайно название одного из финикийских городов - Сидон, что означает “место рыбной ловли”. Большое богатство для страны представляли леса горного Ливана, которые изобиловали кедром и другими ценными породами.

Название “финикиец” встречается уже в египетских иероглифических надписях середины III тысячелетии до н.э. в форме “фенех”. Позднее древние греки применяли слово “фойникес”, что означало “красноватые”, “смуглые”. Отсюда и пошло название страны.

Другая версия трактует название государства от греч. φοινως - «пурпурный», возможно связано с производством пурпуровой краски из особого вида моллюсков, обитавших у побережья Финикии, которое было одним из основных промыслов местных жителей.

Одним из наиболее значительных достижений финикийцев было изобретение алфавитного письма. Финикийские писцы фактически довели открытие египтян до логического завершения. Как известно, египтяне создали 24 согласных знака, однако сохранили и сотни слоговых знаков и знаков, обозначающих целые понятия.

Древняя Палестина – историческая область в Передней Азии, расположенная на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией.

Здесь в древности земледелие получило значительное развитие. Через эту область проходил большой торговый путь, шедший из Египта в Сирию. Особенно отличалась своим плодородием Саронская низменность, которую иногда называли «райским садом». Не менее плодородны и некоторые внутренние области Западной Палестины. Такова Иерихонская равнина, прекрасно орошаемая Вади-Кельтом.

Археологические раскопки указывают на то, что в Палестине человек обитал уже в эпоху древнекаменного века.

Библейские предания сохранили далёкие и смутные сведения о тех племенах, которые в древнейшие времена населяли территорию Палестины.

На побережье Средиземного моря, южнее Тира, жило эгейское племя филистимлян (по-древнееврейски пелиштим), которые дали название стране Палестина (по-древнееврейски Пелешет, по-древнеегипетски Пелесет).

Примерно три с половиной тысячи лет тому назад в землю Ханаанскую пришли кочевые племена семитов, которые до этого жили за рекой Евфрат, затем переправились через нее и кочевали в Аравийской пустыне. Себя эти племена называли "народ Израиль". Другие же народы называли их "ибрим", или "евреи", что, вероятно, означало "переправившиеся через реку" или "пришедшие из-за реки". Имеются все основания считать, что название племени хабири тождественно с библейским названием племени евреев (ибрим), а также с древнеегипетским словом «аперу», которым египтяне в эпоху Нового Царства обозначали пленных, захваченных в Палестине во время своих завоевательных походов в Сирию

Вспомним библейские строки о том, как Моисей вывел свой народ из земли Египетской и вел их в Землю обетованную. 40-летние странствие по пустыне тоже было не случайным. Во-первых за время долгих странствий укреплялась вера народа в то. Что помочь им в трудной жизненной ситуации может только Бог. В-вторых, народ стал единым целым. За этот период родилось 2 поколения людей. Общавшихся только в кругу своей национальной группы. В-третьих появилось свободное поколение, не знавшее рабоства, а следовательно, оно сможет жить в новых условиях и не дать себя завоевать какому-либо другому племени.

С точки зрения рассмотрения становления государственности у древних евреев интересны легенды о Давиде и Голиафе и о Соломон.

Голиаф был филистимлянским воином, отличавшимся необычайной силой и огромным ростом – 6 локтей с пядью или 2 метра 89 сантиметров (1 локоть = 42,5 см, 1 пядь = 22,2 см). Филистимский великан был одет в чешуйчатую броню весом приблизительно 57 килограммов (5000 сиклей меди, 1 сикль = 11,4 г) и медные наколенники, на голове его был медный шлем, в руках медный щит. Голиаф нес тяжёлое копьё, один только наконечник которого был весом 600 сиклей железа (6,84 кг), и большой меч.

У Давида же вообще не было доспехов, а единственным его оружием была праща. Филистимский великан посчитал для себя оскорблением то, что сразиться с ним вышел юноша, совсем ещё мальчик. Голиаф и Давид были избраны своими соплеменниками для единоборства, которое должно было решить исход битвы: победивший в поединке завоевывал победу своей стороне. В ходе битвы Давид убивает великана Голиафа. За это его соплеменники избирают его своим царем.

Не менее интересна история жизни сына Давида, легендарного царя Соломона. Соломо́н - десятый сына царя Давида. Когда пришло время умереть его отцу, то престол он завещал Соломону, как самому способному, самому толковому среди многих его детей. «И затрубили трубы и весь народ закричал: да живет царь Соломон».

Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм - главная святыня иудаизма.

После воцарения Соломон принес большую жертву Господу, и Господь явился ему ночью и спросил: «Что дать тебе?» Молодой царь ничего не хотел для себя, не нужно ему было ни славы, ни богатства, он просил только одного - дать ему сердце разумное, доброе, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом израильским. Господь пообещал.

Однако в конце жизни Соломон отрекся от Бога и начал строительство языческих храмов. За это Бог прогневался на него и пообещал множество лишений народу Израиля, но после окончания царствования Соломона. Таким образом, всё царствование Соломона прошло достаточно спокойно.

Древний Египет

Историю Древнего Египта делят на пять периодов, в течение которых правили 30 династий фараонов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства (III-I тыс. до н.э.). Фараоны считались воплощением верховного бога Хора на земле. Первым фараоном был Менес, объединивший Верхний и Нижний Египет.

В период Древнего царства обожествление фараонов, носивших титул "Сын Солнца", достигло апогея. Символом их величия стало строительство гигантских пирамид - гробниц фараонов.

Еги́петские пирами́ды - величайшие архитектурные памятники Древнего Египта, среди которых одно из «семи чудес света» - пирамида Хеопса (Хуфу).

Пирамиды представляют собой огромные каменные сооружения пирамидальной формы, использовавшиеся в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта. Слово «пирамида» - греческое. По мнению одних исследователей, большая куча пшеницы и стала прообразом пирамиды. По мнению других учёных, это слово произошло от названия поминального пирога пирамидальной формы. Всего в Египте было обнаружено 118 пирамид.

За периодом строительства пирамид начинается время смут, ослабления власти фараонов, распада Египта на враждующие полусамостоятельные княжества (номы). Во времена Среднего царства страна вновь объединилась, но ее сотрясали восстания рабов и городской бедноты. Ослабленный восстаниями Египет захватили дикие азиатские племена - гиксосы. Нанеся урон цивилизации, они одновременно познакомили египтян со своей военной техникой: бронзовым оружием и колесницами с лошадьми. Фараоны XVIII династии сумели изгнать гиксосов и создать грандиозную державу, охватывавшую, кроме самого Египта, весь современный Ближний Восток, часть Ливии, Намибию.

В царствование Рамзеса II Египет еще более расширился, а удачливый завоеватель построил новые города, каналы и гигантские храмы. Преемники Рамзеса II воевали много, но неудачно и ослабили страну, ставшую в конце царства добычей иноземных завоевателей.

Первыми в Египет вторглись ливийцы, затем эфиопы и ассирийцы. Последний период независимости Египта кончился в VI веке до н.э. захватом его могущественным Персидским царством. В IV веке до н.э. сама Персия пришла в упадок и вместе с Египтом пала под ударами войск Александра Македонского. Полководец Александра Птолемей получил Египет после распада Македонской державы. Для Египта начался новый период - эллинизм, тесно связанный с историей Древней Греции и Древнего Рима.

В Древнем Египте семья считалась большой ценностью. Женщины пользовались уважением в обществе. Они имели право на имущество, могли обращаться в суд. Существовали даже женщины-правители, что не характерино для стран Востока. Одной из самых знаменитых женщин-фараонов была Хатшепсут.

Хатшепсут, внучка прародительницы династии, царицы Яхмос-Нофретари, была дочерью и избранной преемницей Тутмоса I, фараона, восстановившего влияние Египта в Палестине и Сирии. Правление Хатшепсут началось после смерти ее отца (ок. 1525 до н.э.), хотя фараоном считался ее болезненный сводный брат и муж Тутмос II. Спустя примерно семь лет Тутмос II умер, и Хатшепсут присвоила себе регалии фараона – бороду и корону. Ее молодой пасынок Тутмос III вступил в брак с юной дочерью царицы, Хатшепсут II, и стал ее младшим соправителем.

Источники считают важнейшим деянием Хатшепсут грандиозное путешествие по морю и суше в богатую и изысканную страну, именуемую «Пунт», или «Божья земля» (его библейской параллелью является рассказ о посещении Соломона царицей Савской, которая в рассказе об Иосифе названа властительницей Египта и Эфиопии). Поминальный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, в котором она оставила описание своего похода в Пунт, возможно, величайший из шедевров египетской архитектуры. Его строитель Сенмут был ближайшим советником царицы и наставником ее младшей дочери Нефруры. После 22 лет пребывания на престоле фараонов Хатшепсут была свергнута Тутмосом III. Неизвестно, была ли она при этом убита или (как повествует эфиопская традиция) подверглась изгнанию. Ее гробница не содержит захоронения, как и расположенная поблизости от нее гробница Сенмута. По указанию Тутмоса III на статуях Хатшепсут была сколота лицевая часть, уничтожены были и некоторые из надписей с ее жизнеописанием.

Царица Хатшепсут в образе сфинкса.

В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других), поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая.

Религия Египта прошла за 3000 лет длительный путь развития от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления. В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия - фараон Эхнатон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца Атона.

В разные периоды наиболее почитаемыми были божества Ра и позднее отождествляемый с ним Амон, Осирис, Исида, Сет, Птах, Анубис.

- Шумер

- Шумер

- Ассирия

- Ассирия

– Вавилония

- Вавилония

- Вавилония

- Персидское царство

- персия

- Финикия

- Палестина

– Легенды

- Легенды

- Египет

- Египет

- Египет

Античная цивилизация

Античная цивилизация – древняя цивилизация, относящаяся к западному типу.

Родоначальником греков согласно легендам был царь Эллин, поэтому сами греки называли себя эллинами, а страну Элладой.

Античная цивилизация начинает формироваться на развилинах Крито-микенской цивилизации, погибшей в результате природных катаклизмов.

Как мы видим на карте, в Греции нет крупных рек, способствовавших развитию у них земледелия. Зато в этой местности подходящие условия для скотоводства и виноделия. Близость к морю давала возможность контактировать с большим количеством других народов, а следовательно для защиты от набегов врагов появляются укрепленные городские стена, а для ведение торговли способствовало развитию ремесла. Таким образом, община у греков развивалась не как сельскохозяйственная, а как городская. Однако города не объединялись в единое государство, а существовали самостоятельно, лишь изредка создавая временные союзы. Такой тип самостоятельного города государства получил название полис. В полисе население было порядка 10 тысяч человек, включая и рабов, однако были и крупные полисы, в которых проживало до 300 тысяч жителей. Примером таких крупных полисов можно считать Афины и Спарту.

Полноправными жителями полиса были только коренные жители-мужчины. Они имели право на собственность, участие в политической жизни. Народное собрание граждан полиса принимало законы, избирало из своего состава высших должностных лиц. Если человек захватил власть в государстве незаконно, например, военными способами, в обход решения демоса (населения полиса), то такой человек назывался тираном. Однако, в каждом городе-государстве существовали свои нюансы политической жизни. Рассмотрим подробнее государственное устройство Афин и Спарты.

Афинская демократия.

Демос – народ, следовательно демокрания – власть народа.

Жители Афин делились на 4 неравноправные категории: Афиняне – обладали всеми правами; Метеки – греки из других полисов – не обладали только политическими правами; иностранцы – могли только вести торговлю, не имели политических прав и не могли приобретать собственность; рабы – полностью бесправны.

Власть в Афинах принадлежала народному собранию, которое выбирало совет старейшин, а также 9 архонтов – высших должностных лиц.

Однако со временем многие обедневшие граждане полиса утрачивали свои политические права, попадая при этом в долгое рабство. Это вызывало народное недовольство. Провести реформы дл его преодоления далось архонту Солону, который отменил долговое рабство, выкупив рабов-афинян за счет государства. При нем население полиса было разделено на 4 разряда по имущественному цензу. От разряда зависели политические права человека и его место в войске.

Интересны и реформы Клисфена. При нем в силу вошел закон об остракизме – особом виде суда, когда человека могли изгнать из города, если за это проголосовало 10 000 горожан. Имена неугодных сограждан необходимо было написать на глиняных табличках (остраках) – отсюда и название суда.

Олигархия в Спарте.

Когда речь заходит о Спарте, мы вспоминает 300 героев-спатранцев. Действительно, Спарта – это государство воинов. Гражданам города считалось зазорным заниматься чем-либо кроме войны или подготовки в войне. Потому за всю историю Спарта не дала ни одно ученого, философа или мыслителя. Поэтому, пока остальная Греция находилась на достаточно примитивном уровне развития, Спарта процветала за счет успешных военных походов.

Олигархия – власть ограниченного куга лиц (это могут быть знатные, богатые люди или военные). Население Спарты делилось на коренных жителей спартисиатов; периэков (дословно «живущие вокруг») – население окрестных земель, плативших Спарте дань за защиту; и илотов – рабов. Согласно законам Ликурга все жители Спарты жили одинаково скромно, отменялись золотые и серебряные монеты.

Правили в Спарте 2 царя, власть которых передавалась по наследству. Основную роль в управлении играл совет старейшин, в который избирались 28 геронтов (выбирались из достигших 60 лет). Народное собрание (старше 30 лет) – принимало или отвергало принятые решения.

Вокруг Спарты сформировался Пелопонесский военный союз.

Греко-персидские войны

Греко-персидские войны явились переломным моментом в истории Греции. Множество мелких греческих городов, нередко враждовавших между собой, смогли сплотиться перед лицом опасности и не только выдержали натиск могущественнейшей Персидской державы, но сумели, отстояв свою независимость, перейти в контрнаступление и положить предел персидской агрессии на запад.

В VI в. до.н.э. персы завоевали многие греческие полисы. Поводом к войне послужила помощь военными кораблями, оказанная Афинами и Эретрией (на о. Эвбея) в 500 восставшим против персидского господства греческим полисам в Малой Азии. Пожалуй, самые знаменитые сражения этих войн это Марафонское и битва при Фермопилах.

Марафон (Marathon), древнегреческое поселение на одноимённой равнине в Аттике (в 40 км северо-восточнее Афин), в районе которого 13 сентября 490 до н. э. произошло. Греческое войско (11 тысяч человек) было построено полководцем Мильтиадом при входе в долину в фалангу, усиленные фланги которой были прикрыты лесистыми отрогами гор и вынесенными вперёд засеками, что защищало их от обхода персидской конницей. Персов было около 20000 человек.

Сражение у Марафона произошло в 490 г. до н. э. и увенчалось полной победой афинян и их союзников-платейцев. Персы не выдержали атаки сомкнутого строя тяжеловооружённых греческих воинов, были опрокинуты и обращены в бегство. Геродот рассказывает, что они оставили на поле боя до 6 400 трупов, тогда как греки потеряли убитыми всего 192 человека.

Сразу же после битвы в город Афины был направлен скороход с радостной вестью о долгожданной победе. Он прибежал на агору и с возгласом "Победа!" замертво рухнул на землю. В память об этом эпизоде на Олимпийских играх была установлена марафонская дистанция в 42 км 192 м - расстояние от места сражения до афинской агоры. Однако и остальные воины бежали к Афинам, чтобы отстоять город в случае возможного нападения.

Вскоре умирает персидский царь Дарий I и временно нападения на Грецию заканчиваются.

Военные действия возобновились весной 480 г. Огромный флот и сухопутная армия, состоявшая как из самих персов, так и из отрядов, выставленных покорёнными народами, входившими в державу Ахеменидов, двинулись во главе с самим Ксерксом. Нельзя не вспомнить героический подвиг царя Леонида и 300 спартанцев, сдерживавших войска Ксеркса. Войска Ксеркса много раз атаковали защитников Фермопил, тщетно пытаясь прорвать оборону. По среди греков, нашёлся предатель, который показал врагам обходную горную тропу. По этой тропе отряд персов вышел в тыл защитникам Фермопил. Когда спартанскому царю Леониду, командовавшему силами союзников, стало известно об этом, он приказал своим войскам отступить, но сам с отрядом спартанских воинов в 300 человек остался в Фермопилах. Окружённые со всех сторон врагами спартанцы сражались до последнего человека. Впоследствии на могиле Леонида и его воинов был воздвигнут памятник с надписью:

«Путник, пойди, возвести нашим гражданам в Лакедемоно, что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли».

Прорвавшись через Фермопилы, персы хлынули в Среднюю Грецию. Почти все беотийские города, в которых была сильна персофильски настроенная аристократия, поспешили подчиниться Ксерксу. Аттика была опустошена, Афины разграблены.

28.09.480 г.до н.э. произошло морское сражение у острова Саламин, в результате которого персидский флот сильно пострадал и вынужден был отступить.

После Саламина и Платей война ещё не закончилась, но характер её радикально изменился. Угроза вражеского вторжения перестала тяготеть над Балканской Грецией, и инициатива перешла к грекам. В городах западного побережья Малой Азии начались восстания против персов; население свергало посаженных персами правителей, и вскоре вся Иония вновь обрела независимость.

Греко-персидские войны продолжились до 449 г.до н.э., когда персы признали независимость греческих полисов в Малой Азии.

Александр Македонский

Единство Греции было недолгим. С началом войн между Пелопонесским и Афинским союзами, ослабевает Эллада. Таким образом формируются предпосылки для завоевания ее более сильным государством, которым стала Македония.

Когда правителем Македонии, в которой проживал родственный с греками народ, стал Филипп II, Эллада попадает под его власть.

После смерти Филиппа царем становится его 20-летний сын Александр.

Александр Македонский

Родился в 356 г.до н.э. Его учителем был Греческий мудрец Аристотель. Весной 334 года до н. э. Александр во главе войска выступил в поход против Персидского царства. Александр без труда захватил Сирию и Финикию. В Египте жрецы приветствовали Александра как освободителя от персидского ига. Крупнейшая битва древности произошла в 331 г.до н.э. у деревни Гавгамелы в Месопотамии. Несмотря на 20-кратный перевес сил персы были побеждены.

Александру понравились многие порядки, которые он видел при персидском дворе, и он стал требовать от свободолюбивых греков, такого же повиновения, которые показывали персы своему царю, например, чтобы они походили е нему на коленях. Это вызывало недовольство. Против Александра неоднократно организуют заговоры, на молодого царя совершаются покушения.

Александр планировал новые завоевательные походы, однако не успевает их осуществить. В июне 323 г. до н.э. Полководец умирает. Версий причин смерти несколько: начиная от внезапной лихорадки, заканчивая отравлением.

После смерти Александра его держава распадается.

Древний Рим

Существует легенда об основании Рима, связанная с именем близнецов Ромула и Рема. Когда погибла древняя Троя, некоторым защитникам города удалось спастись. Во главе их стоял Энёй. Измученные беглецы высадились на берег и решили поселиться здесь. Это был берег Италии, а область называлась Лацием. Сын троянца Энея основал в Лации город и назвал его Альба-Лонга.

Прошло много десятилетий. В городе Альба-Лонге захватил власть Амулий, свергнув своего брата Нумитора. Он боялся мести потомков - детей и внуков свергнутого брата. Чтобы уберечь себя от этой опасности, жестокий Амулий приказал убить сына Нумитора, а его дочь Рею Сильвию заставил сделаться жрицей богини Весты - весталкой, которые не имели права вступать в брак. Вскоре у Реи Сильвии родились два мальчика-близнеца. Их отцом, как рассказывает легенда, был бог войны Марс.

Когда Амулий узнал об этом, он разгневался и испугался и приказал казнить Рею Сильвию, а детей её бросить в Тибр. Раб положил детей в корзину и понёс к реке. В это время Тибр разлился и вода ещё продолжала прибывать. Раб побоялся войти в воду. Он поставил корзину на берег, у самой воды, и ушёл.

Вскоре половодье кончилось. Вода спала, а близнеца выпали из корзины на землю и стали кричать. Этот крик услыхала волчица, пришедшая к реке напиться.

Она вскормила детей своим молоком. Затем близнецов увидел царский пастух, подобрал их и воспитал. Одного из близнецов он назвал Ромулом, а другого Ремом.

Каждый из братьев составил Себе небольшой отряд. В одной из стычек с пастухами Нумитора Рем попал в плен. Его привели к Нумитору. Тот был поражён мужественным видом юноши и заинтересовался его происхождением. На вопросы Нумитора Рем отвечал: «Раньше мы, близнецы, считали себя сыновьями царского пастуха, но теперь, когда решается вопрос о нашей жизни и смерти, я могу сообщить тебе нечто очень важное. Наше рождение окутано тайной. Невероятные вещи слышал я о нашем воспитании и раннем детстве: нас выкормили звери и птицы, на съедение которым нас бросили, - волчица давала нам своё молоко, дятлы носили нам пищу, когда мы лежали на берегу большой реки».

Нумитор стал догадываться, что перед ним его внук, один из детей Реи Сильвии. Скоро его догадка превратилась в уверенность. Пастух, воспитывавший близнецов, узнав, что Рем попал в плен к Нумитору, раскрыл Ромулу тайну их рождения. Ромул поспешил на помощь брату. Он двинулся со своим отрядом к Альба-Лонге. По пути к нему стали сбегаться многие жители города, ненавидевшие жестокого, коварного Амулия. В Альба-Лонге вспыхнуло восстание, во главе которого стали Ромул и Рем. Восставшие убили Амулия. Братья вернули власть своему деду Нумитору. Сами они не пожелали остаться в Альба-Лонге. Вместе с многими собравшимися вокруг них людьми братья решили основать новый город.

Однако вскоре между братьями произошла ссора. Спор возник из-за того, чьим именем назвать новый город, где начать его строить и кому из них править в нём. Ромул убил брата. Город был назван именем своего основателя, а Ромул стал его первым правителем - рексом...

Такова древняя легенда, рассказывающая об основании города Рима.
Позднее римские учёные уверяли, что они смогли точно высчитать и определить дату основания города Рима. Это событие, по их словам, произошло 21 апреля 753 г. до н. э. Древние римляне ежегодно праздновали этот день.

История древнего Рима делится на три периода: царский, республиканский и императорский.

Царский период

Первым царем Рима стал Ромул. Население Рима составили 300 его сподвижников и их жены. Именно поэтому у римлян особой ценностью считается семья. Женщина мать пользовалась большим уважением и правами.

Потомки первых 300 семей Рима именовались патрициями (от латинского «отец»). Это была римская знать. Люди, позднее переселившиеся в Рим, носили название плебеев. Так как Рим строился по законам греческого полиса, то полноправными жителями считались только патриции, плебеи не имели права на политическую жизнь, на собственность. Царский период заканчивается в 510 году до н.э., когда седьмой Римский царь Тарквиний Гордый был свергнут.

Республиканский период

После свержения царской власти в Риме устанавливается демократия по примеру греческой. Высшим органом управления считалось народное собрание, но окончательно все решения принимались Сенатом. В сенат входило по одному представителю от каждого патрицианского рода. Народное собрание избирало 2 высших должностных лиц – консулов – сроком на 2 года. В случае чрезвычайных обстоятельств, можно было на полгода назначить диктатора, который обладал чрезвычайными полномочиями.

Со временем патрицианских родов становилось меньше, а количество плебеев в Риме увеличивалось. Поэтому в Сенате появилась новая должность – плебейский трибун – защитник прав плебеев. Трибун обладал правом вето – приостановить, запретить решение народного собрания или Сената. Постепенно количество плебеев в Сенате начинает расти, они становятся полноправными гражданами. Власть происхождения сменяется на власть денег.

Немало способствовала этому центуриатная реформа. Согласно этой реформе все население Рима (и патриции, и плебеи) было разделено на 5 классов, или разрядов, по имущественному цензу, каждый класс выставлял определённое количество войсковых единиц - центурий (сотен) и получал такое же количество голосов в центуриатных комициях. Всего было 193 центурии, из них 1-й класс (имущественный ценз не менее 100 тыс. Ассов) выставлял 98 центурий, 2-й (ценз 75 тыс. ассов) - 22 центурии, 3-й (ценз 50 тыс. ассов) - 20 центурий, 4-й (ценз 25 тыс. ассов) - 22 центурии, 5-й класс (ценз 11 тыс. ассов) - 30 центурий, Пролетарии (безземельное население) выставляли 1 центурию и соответственно имели 1 голос в народном собрании. Реформа была проведена по инициативе Сервия Тулия.

В VI – V веках до н.э. Рим начинает завоевания. Завоеванные земли римляне превращали в провинции – зависимые земли римского народа. Во главе провинций становились наместники – должностные лица Рима. Завоевательные походы увеличивали территорию Рима, но при этом ослаблялись связи внутри республики. Рим, устроенный по принципу греческого полиса переживает многочисленные гражданские войны, восстания рабов.

Важным событием стало восстание под предводительством Спатрака.

В 74-73 г. до н. э. Спартак и около 70 его последователей подняли восстание. Захватив ножи на кухне школы гладиаторов и оружие в её арсеналах, восставшие бежали в кальдеру Везувия около Неаполя. Там к ним присоединились рабы с плантаций. Со временем число восставших пополнялось новыми беглыми рабами, пока, по некоторым утверждением, размер армии не достиг 90 000 (по другим подсчётам лишь 10 000). Спартак разбил несколько римских легионов и почти пересек Альпы, но потом изменил направление своего движения. Согласно одному из литературных источников, Спартак был убит солдатом из Помпей по имени Феликс, который уже после войны на стене своего дома в Помпеях выложил мозаикой изображение своего боя со Спартаком.

После битвы римляне обнаружили 3000 невредимых пленных легионеров в лагере побеждённых. Тело Спартака, однако, так и не нашли.

Примерно 6000 захваченных рабов было распято вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима.

Во второй гражданской войне в борьбе за власть столкнулись три выдающихся римлянина: Гней Помпей, Марк Красс и Юлий Цезарь. В 60 году до н. э. им удалось заключить между собой союз - триумвират (союз трех мужей). Сенат был оттеснен триумвиатом от власти. В 53 году до н.. Красс погиб. Помпей ступил в соглашение с сенатом и выступил против Цезаря. Начинается новая гражданская война, в которой Цезарь разбивает Помпея и становится единовластным правителем.

Юлий Цезарь

Римская империя

Цезарь не стал первым императором, т.к. в 44 году до н.э. был убит по дороге на заседание сената. После его смерти начинается борьба за власть, в которой побеждает дальний родственник Цезаря Гай Октавиан. В 29 году до н.э. он получает от сената и народного собрания звание императора и титул «Август» - возвеличенный.

Октавиан Август

Хотя официально все правители этого времени титуловались императорами (imperatores), в истории принято делить имперский период на и , когда ряд императоров потребовали также титула dominus - «господин».

Период принципата продолжался до 193 года. Фактическая власть принадлежала императору, хотя формально существовал и сенат, и народное собрание. Многие императоры (Нерон, Калигула) прославились жестокостью, злоупотреблением властью. В результате Рим все чаще стал терпеть поражения в войнах, обостряется внутриполитическая обстановка в стране. Периоды кризиса чередуются с периодами относительной устойчивости.

В III веке Рим начинает распадаться. Последний этап Рима наступает в 284 году и носит название домината. Когда республиканские органы превратились в бюрократические инстанции, полностью подчинявшиеся императору. В этот же период начинают зарождаться отношения, близкие к феодальным. Земли сосредотачиваются в руках богатейших людей – магнатов. Зависимые крестьяне и рабы трудились на этих землях и становились колонами – арендаторами земельного участка, которые отдавали магнатам часть урожая за возможность работать на их земле. Колон значительно больше раба заинтересован в результатах своего труда.

В 330 году римский император Константин перенес столицу в древний город Византий, переименовав его в Константинополь. Константин принимает христианство. Именно в его правление в Риме прекращаются гонения на христиан. В 395 году Римская империя распадается на Западную со столицей в Риме и Восточную (Византию) со столицей в Константинополе. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 году, года германский правитель Одоакр сверг последнего римского императора Ромула Августула и отослал императорские регалии в Константинополь. Эта дата считается окончанием Античности и началом Средних веков. Восточная Римская империя просуществует еще почти тысячу лет и будет разрушена в 1453 году.

– Древняя Греция

- Древний Рим

- Древний Рим

- Древний Рим

Непосредственной сдаче экзамена или зачета по любой учебной дисциплине всегда предшествует краткий период, когда студент должен сосредоточиться, систематизировать свои знания. Выражаясь компьютерным языком, он должен «вывести информацию из долговременной памяти в оперативную», сделать ее готовой к немедленному и эффективному использованию. Специфика периода подготовки к экзамену или зачету заключается в том, что студент уже ничего не изучает (для этого просто нет времени): он лишь вспоминает и систематизирует изученное. Предлагаемое пособие поможет студентам в решении именно этой задачи применительно к курсу «История России». Содержание издания соответствует требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования третьего поколения. Для учащихся ВУЗов, особенно для студентов негуманитарных специальностей заочной формы обучения.

Восточные славяне в древности.
Славяне - крупнейшая в Европе группа народов, связанная родственным происхождением, общностью территории проживания и сходством языка. Славяне относятся к индоевропейской языковой семье, которая включает в себя также германские, балтийские, кельтские, иранские, индийские и др. языки.

Источниками знаний по истории славян являются археологические и лингвистические памятники, произведения античных авторов, европейские и арабские хроники. Во многих источниках славян упоминали как венедов, склавинов, антов. Первые сведения о славянах относятся к I-II вв. н.э. Вопрос об их прародине является спорным в исторической науке. Такие крупные историки, как С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и др., считали, что первоначально славяне проживали в районе Дуная и Карпат. В результате военных столкновений, передвижения европейских племен и народов целостность славянской территории начала нарушаться уже во II-IV вв. Великое переселение народов (V-VII вв.) окончательно разделило славян на южную, западную и восточную ветви. Последняя, продвигаясь в основном по рекам, постепенно колонизировала Восточноевропейскую равнину, вытесняя, ассимилируя или соседствуя с финно-угорскими племенами.

Восточнославянские племена объединялись в союзы. В Среднем Поднепровье жили поляне, основавшие г. Киев. Северо-западнее их - древляне («лесные люди») и дреговичи («болотные люди»). Севернее - радимичи, северо-восточнее - северяне. На Оке и Москве-реке жили вятичи (по имени их легендарного патриарха Вятко), западнее их - кривичи. На берегах озера Ильмень и реки Волхов обосновались словене (ильменские), основавшие г. Новгород.

Содержание
Введение 8
Тема 1. Киевская Русь 21
1.1. Восточные славяне в древности 21
1.2. Образование Древнерусского государства. Норманнская теория 22
1.3. Внутренняя и внешняя политика киевских князей 23
1.4. Общественно-политическое устройство и хозяйственная жизнь Киевской Руси 25
1.5. Культура Киевской Руси 26
Тема 2. Феодальная раздробленность 29
2.1. Причины и сущность феодальной раздробленности 29
2.2. Ведущие русские княжества и земли в период феодальной раздробленности 30
2.3. Татаро-монгольское и шведско-немецкое нашествие на Русь 32
2.4. Взаимоотношения Руси и Золотой Орды 34
2.5. Русские земли и Великое княжество Литовское 35
2.6. Русская культура XIII-XTVBB 37
Тема 3. Единое Русское государство 39
3.1. Возвышение Москвы. Политика московских князей 39
3.2. Образование единого Российского государства 40
3.3. Внутренняя политика Ивана IV 42
3.4. Внешняя политика Ивана IV 44
3.5. Культура Руси XV-XVI вв 45
Тема 4. Россия на рубеже XVI-XVII вв 48
4.1. Россия на рубеже XVI-XVII вв. Борис Годунов 48
4.2. Русская Смута начала XVII в 49
Тема 5. Россия в XVII в 52
5.1. Экономическое развитие России в XVII в 52
5.2. Социально-политическое развитие России в XVII в 53
5.3. Внешняя политика России в XVII в 55
5.4. Народные восстания XVII в 57
5.5. Церковный раскол 58
5.6. Русская культура XVII в 59
Тема 6. Россия в XVIII в 62
6.1. Россия в конце XVII в. Петр 1 62
6.2. Внешняя политика России в конце XVII - первой четверти XVIII в. Северная война (1700-1721 гг.) 63
6.3. Реформы Петра 1 65
6.4. Социально-экономическое развитие России в первой четверти XVIII в 66
6.5. Россия в эпоху дворцовых переворотов 68
6.6. Внутренняя политика Екатерины II 70
6.7. Внешняя политика Екатерины II 72
6.8. Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в 73
6.9. Наука и просвещение в России XVIII в 75
6.10. Литература и искусство в России XVIII в 76
6.11. Павел I 78
Тема 7. Россия в первой половине XIX в 80
7.1. Внутренняя политика Александра I 80
7.2. Внешняя политика Александра I. Общая характеристика 81
7.3. Отечественная война 1812 г 83
7.4. Движение декабристов 84
7.5. Внутренняя политика Николая 1 86
7.6. Внешняя политика Николая I. Крымская война 88
7.7. Социально-экономическое развитие России впервой половине XIX в 89
7.8. Общественно-политическая мысль во второй четверти XIX в 91
7.9. Образование и наука в первой половине XIX в 92
7.10. Литература и искусство первой половины XIX в 94
Тема 8. Россия во второй половине XIX в 96
8.1. Крестьянская реформа 1861 г 96
8.2. Реформы 60-70-х гг. XIX в 97
8.3. Социально-экономическое развитие пореформенной России 99
8.4. Внешняя политика России во второй половине XIX в 100
8.5. Консерваторы и либералы в общественном движении второй половины XIX в 102
8.6. Народничество 60-70-х гг. XIX в 103
8.7. Политика контрреформ Александра III 105
8.8. Рабочее движение и марксизм в 80-90-е гг. XIX в 107
8.9. Наука и просвещение во второй половине XIX в 108
8.10. Литература и искусство России во второй половине XIX в 110
Тема 9. Россия в начале XX в 112
9.1. Экономическое развитие страны в начале XX в 112
9.2. Население и социальная структура России начала XX в 114
9.3. Политический строй России начала XX в. Образование политических партий 116
9.4. Революционная ситуация начала XX в. Причины первой российской революции 118
9.5. Русско-японская война 1904-1905 гг 119
9.6. Первая российская революция 1905-1907 гг 121
9.7. Образование либеральных партий и черносотенных организаций 122
9.8. I и II Государственные думы 124
9.9. Россия от первой революции к первой мировой войне (1907-1914 гг.) 126
9.10. Россия в годы первой мировой войны 127
9.11. Образование и наука в начале XX в 129
9.12. Русская литература и искусство начала XX в 131
Тема 10. Россия в годы революций и гражданской войны (1917-1920) 133
10.1. Февральская революция 1917 г. Двоевластие 133
10.2. Россия в марте - июне 1917 г 134
10.3. Общенациональный кризис осени 1917 г 136
10.4. Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде 138
10.5. Борьба за власть в стране в конце 1917 - начале 1918 г 139
10.6. Создание Советского государства 141
10.7. Брестский мир 142
10.8. Первые социально-экономические мероприятия советской власти 143
10.9. Военная интервенция и гражданская война 1918 г 145
10.10. Политика большевиков в годы гражданской войны. Военный коммунизм 146
10.11. Антибольшевистское сопротивление 147
10.12. Боевые действия 1919-1920 гг 149
10.13. Культура в условиях революции и гражданской войны 151
Тема 11. Советская страна в 1920-е гг. 153
11.1. Россия после окончания гражданской войны 153
11.2. Новая экономическая политика 154
11.3. Образование СССР. Национально-государственное строительство 156
11.4. Внешняя политика Советского государства в 1920-х гг 158
11.5. Политическое наследие В. И. Ленина 159
11.6. Внутрипартийная борьба после смерти В. И. Ленина 161
11.7. Культура в СССР в 1920-х гг 162
Тема 12. СССР в 1930-е гг. 165
12.1. Утверждение тоталитарной системы 165
12.2. Политика социалистической индустриализации 166
12.3. Политика коллективизации в деревне 168
12.4. Культура в СССР в 1930-х гг 169
12.5. Внешняя политика СССР в 1930-х гг 171
12.6. Советский Союз накануне Великой Отечественной войны 172
Тема 13. Советский Союз в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 174
13.1. Начало Великой Отечественной войны. Битва за Москву 174
13.2. Коренной перелом в ходе войны 176
13.3. Советский тыл в годы войны 177
13.4. СССР и антигитлеровская коалиция 179
13.5. Боевые действия на советско-германском фронте в 1944 г 180
13.6. Завершение Великой Отечественной войны. Разгром Японии 182
13.7. Итоги Великой Отечественной войны 183
Тема 14. СССР в послевоенный период. 1945-1953 185
14.1. Внешняя политика СССР после Великой Отечественной войны 185
14.2. Экономика СССР в послевоенный период 187
14.3. Послевоенное ужесточение сталинского режима 188
14.4. Культурная политика позднего сталинизма 189
Тема 15. СССР в середине 1950-х - середине 1960-х гг. 192
15.1. Общественно-политическая жизнь в СССР в 1953-1964гг. Н.С.Хрущев 192
15.2. Социально-экономическое развитие СССР в 1953-1964 гг 194
15.3. Советская культура середины 1950-х - середины 1960-х гг 195
15.4. Внешняя политика СССР в 1953-1964 гг 197
Тема 16. СССР в середине 1960-х - середине 1980-х гг. 200
16.1. Политический курс Л. И. Брежнева 200
16.2. Социально-экономическое положение страны в период «зрелого социализма» 201
16.3. Внешняя политика советского руководства в 1964-1984 гг 203
16.4. Культурная жизнь «зрелого социализма» 205
16.5. Сопротивление режиму: диссиденты 206
Тема 17. «Перестройка». 1985-1991 209
17.1. Начало перестройки 209
17.2. Социально-экономическое положение страны в 1985-1991 гг 210
17.3. Общественно-политическая жизнь страны в 1985-1991 гг 212
17.4. Национальные отношения в период перестройки 213
17.5. Культура в период перестройки 214
17.6. Основные направления внешней политики СССР в конце 1980-х - начале 1990-х гг 216
17.7. Августовский путч 1991 г. и его последствия 217
Тема 18. Россия в 1990-е гг. 219
18.1. Общественно-политическая жизнь Российской Федерации в 1990-е гг 219
18.2. Конституция Российской Федерации 221
18.3. Социально-экономическое развитие страны в конце XX в 223
18.4. Внешняя политика ельцинской России 226
18.5. Русская культура конца XX в 228
Тема 19. Российская Федерация в начале XXI в. 230
19.1. Основные черты общественно-политической жизни России начала XXI в 230
19.2. Социально-экономическое развитие России в начале XXI в 234
19.3. Основные черты внешней политики Российской Федерации 236
19.4. Президент Д. А. Медведев 239
19.5. Основные черты современной культуры 243
Словарь терминов 248
Хроника 258
Список литературы 270.

История России (конспект лекций). Якушев А.В.

М.: 2011. - 368 с.

Настоящим изданием мы продолжаем серию "Конспект лекций. В помощь студенту", в которую входят лучшие конспекты лекций по дисциплинам, изучаемым в гуманитарных вузах.

Материал приведен в соответствие с учебной программой курса "История России ".

Используя данную книгу при подготовке к сдаче экзамена, студенты смогут в предельно сжатые сроки систематизировать и конкретизировать знания, приобретенные в процессе изучения этой дисциплины; сосредоточить свое внимание на основных понятиях, их признаках и особенностях; сформулировать примерную структуру (план) ответов на возможные экзаменационные вопросы.

Данная книга не является альтернативой учебникам для получения фундаментальных знаний, но служит пособием для успешной сдачи экзаменов.

Формат: djvu

Размер: 5,1 Мб

Скачать: drive.google

Формат: pdf

Размер: 16,6 Мб

Скачать: drive.google

СОДЕРЖАНИЕ
Вопрос 1. Предмет, метод курса "История России" 3
Вопрос 2. Движущие силы истории. Влияние идеологии на историческую науку 4
Вопрос 3. Заселение древнерусских земель 6
Вопрос 4. Образование Киевской Руси 9
Вопрос 5. Расцвет Киевской Руси. Укрепление феодального строя 12
Вопрос 6. Феодальная раздробленность и удельные княжества 14
Вопрос 7. Монголо-татарское вторжение на Русь 17
Вопрос 8. Отражение агрессии с запада. Александр Невский 22
Вопрос 9. Золотая Орда 24
Вопрос 10. Сущность монголо-татарского ига 26
Вопрос 11. Централизация русских земель, возвышение Москвы...29
Вопрос 12. Куликовская битва 1380 г 31
Вопрос 13. Позднее иго. Великая феодальная война 1533 - 1553 гг 34
Вопрос 14. Освобождение Руси от монголо-татарского ига. Иван III 36
Вопрос 15. Реформы раннего Ивана Грозного 39
Вопрос 16. Борьба Ивана Грозного с боярством. Опричнина и контрреформы 43
Вопрос 17. Внешняя политика Ивана Грозного. Расширение территории Руси 48
Вопрос 18. Кризис династии Рюриковичей. Борис Годунов 51
Вопрос 19. Смута начала XVII в 54
Вопрос 20. Первый этап Смуты. Воцарение Лжедмитрия I и его феномен 55
Вопрос 21. Второй этап Смуты. Двоевластие Василия Шуйского и Лжедмитрия II 58
Вопрос 22. Третий этап Смуты. Национально-освободительная война 60
Вопрос 23. Россия з 1613 - 1682 гг. (от Смуты до воцарения Петра I) 64
Вопрос 24. Социальные бунты середины XVII в. Крестьянская война 1667 - 1671 гг 66
Вопрос 25. Воссоединение с Украиной, освоение Сибири и Дальнего Востока 68
Вопрос 26. Культура Руси (России) в IX - XVII вв 70
Вопрос 27. Начало реформ Петра I (ранние петровские реформы) 72
Вопрос 28. Северная война. Военная деятельность Петра 1 76
Вопрос 29. Реформы государственного устройства 1700 - 1725 гг 80
Вопрос 30. Сущность дворцовых переворотов. Екатерина I, Петр II, Анна Иоанновна 83
Вопрос 31. Возрождение России при Елизавете I Петровне в 1741 - 1761 гг 87
Вопрос 32. Царствование Петра III. Воцарение Екатерины II в 1762 г 89
Вопрос 33. Внутренняя политика Екатерины II (1762 - 1796) 91
Вопрос 34. Народные восстания конца XVIII в. Репрессивная политика Екатерины II 95
Вопрос 35. Внешняя политика Екатерины П. Русско-турецкие войны конца XVIII в 98
Вопрос 36. Внешняя и внутренняя политика Павла I (1796 - 1801) 102
Вопрос 37. Реформы Александра 1 105
Вопрос 38. Общеевропейская война против Франции и Наполеона 1792 - 1814 гг. Отечественная война 1812 г 111
Вопрос 39. Восстание декабристов 1825 г 116
Вопрос 40. Правление Николая I 120
Вопрос 41. Внешняя политика в эру Николая I Крымская война 1853 - 1856 гг 122
Вопрос 42. Реформы Александра II. Отмена крепостного права в России 126
Вопрос 43. Русско-турецкая воина 1877 - 1878 гг 130
Вопрос 44. Правление Александра III. Контрреформы 1880 - 1890-х гг 133
Вопрос 45. Культура России в XVIII - XIX вв 136
Вопрос 46. Промышленный переворот в России в конце XIX - начале XX вв 138
Вопрос 47. Эволюция революционного движения в России в XIX в 141
Вопрос 48. Русско-японская война 1904 - 1905 гг 147
Вопрос 49. Революция 1905 - 1907 гг..152
Вопрос 50. "Третьеиюньская монархия" и столыпинская аграрная реформа 157
Вопрос 51. Становление революционных партий в России 161
Вопрос 52. Первая мировая война и последствия участия в ней для России 164
Вопрос 53. Февральская буржуазная революция 1917 г. 168
Вопрос 54. Развитие революционного процесса после Февральской революции в 1917 г 171
Вопрос 55. Октябрьское вооруженное восстание 1917 г. Правительство большевиков 178
Вопрос 56. Провозглашение РСФСР и диктатуры пролетариата в январе 1918 г 182
Вопрос 57. Брестский мир 1918 г 186
Вопрос 58. Конституционное оформление диктатуры пролетариата в 1918 г 189
Вопрос 59. Периодизация, противоборствующие силы гражданской войны 193
Вопрос 60. Гражданская война в России (1917 - 1922) 195
Вопрос 61. Образование СССР в 1922 г. Эволюция государственности СССР 201
Вопрос 62. Борьба за дипломатическое признание СССР 207
Вопрос 63. Новая экономическая политика (нэп) 1921 - 1929 гг 210
Вопрос 64. Установление в СССР тоталитарного политического режима. "Культ личности" И.В. Сталина 215
Вопрос 65. Индустриализация в СССР. Первые пятилетки 224
Вопрос 66. Коллективизация в СССР 230
Вопрос 67. Распространение фашизма. Начало гитлеровской интервенции в Европе 233
Вопрос 68. Внешняя политика СССР 1939 - 1941 гг 239
Вопрос 69. Начало Великой Отечественной войны. План "Барбаросса", генеральный план "Ост" 244
Вопрос 70. Стратегическая оборона 1941 г. Битва за Москву 248
Вопрос 71. Стратегическая оборона 1942 г. Сталинградская битва 253
Вопрос 72. Коренной перелом в ходе войны. Курская битва 1943 г 257
Вопрос 73. Освобождение территории СССР в 1943 - 1944 гг 259
Вопрос 74. Окончательный разгром Германии. Освобождение Европы 261
Вопрос 75. Потсдамская конференция. Разгром Японии. Суд над военными преступниками 266
Вопрос 76. Международная обстановка в мире в 1945-1953 гг. "Холодная война" 268
Вопрос 77. СССР в период позднего сталинизма (1945 - 1953) ...274
Вопрос 78. Борьба за власть в 1953 - 1957 гг. Возвышение Н.С. Хрущева 280
Вопрос 79. Реформы Н.С. Хрущева. "Оттепель" начала 1960-х гг 284
Вопрос 80. "Антихрущевский переворот" 1964 г. Причины, значение, последствия 289
Вопрос 81. СССР в эпоху "развитого социализма" (1964 - 1985) 291
Вопрос 82. Нарастание системного кризиса тоталитарного социализма в 1970 - 1980-е гг 296
Вопрос 83. Перестройка в СССР (1985 - 1991) 300
Вопрос 84. Внешняя политика СССР в годы перестройки 305
Вопрос 85. Суверенизация России (1990 - 1992) 308
Вопрос 86. Кризис перестройки и распад СССР 310
Вопрос 87. Радикальная экономическая реформа 317
Вопрос 88. Принятие Конституции РФ 1993 г 322
Вопрос 89. Политическое развитие России в 1994 - 1999 гг 327
Вопрос 90. Экономическое развитие России в 1994 - 1999 гг 333
Вопрос 91. Культура России и СССР в XX в 337
Вопрос 92. Россия и чеченский конфликт 341
Вопрос 93. Россия в XXI в. Первый срок президентства В.В. Путина (2000 - 2004) 347
Вопрос 94. Россия в XXI в. (2004 - 2008) Второй срок президентства В.В. Путина 349
Вопрос 95. Деятельность Д.А. Медведева на посту Президента РФ (первая половина президентского срока 2008-2010 гг.) 354