Mensagem do serviço de imprensa da diocese de Moscou
Porque nos meios mídia de massa há pedidos, então, com a bênção do Metropolita Juvenaly de Krutitsy e Kolomna, considero necessário fornecer informações sobre a questão relacionada à proibição do clero em 14 de janeiro deste ano. clérigo da Catedral de Todos os Santos, que brilhou em terra russa, a cidade de Domodedovo, região de Moscou, padre Dimitri Sverdlov. O decreto de proibição foi assinado com base em um relatório recebido do reitor das igrejas do distrito de Domodedovo, reitor da Catedral de Todos os Santos, que brilhou em terras russas, a cidade de Domodedovo, região de Moscou. De acordo com a prática existente, os decretos do Metropolita são entregues pessoalmente aos interessados. 15 de janeiro deste ano o secretário da Administração Diocesana de Moscou, Arcipreste Alexander Ganaba, fez um pedido por telefone ao reitor para informar o padre. D. Sverdlov sobre a necessidade de vir ao Escritório Diocesano. Pelo facto de o Reitor não o ter feito a 16 de Janeiro deste ano. padre Um telegrama foi enviado a D. Sverdlov e no mesmo dia ele foi informado por telefone pelo secretário da Administração Diocesana de Moscou sobre o conteúdo do Decreto e convidado a vir recebê-lo. Sobre os motivos da proibição de S. D. Sverdlov é evidenciado pelos seguintes documentos.
Secretário de Imprensa da Administração Diocesana de Moscou
Bispo Nikolai Balashikhinsky

AO SEU SUMO SACERDOTE


reitor de igrejas
distrito de Domodedovo
Arcipreste Alexander Vasiliev
RELATÓRIO
Sua Eminência!
Em fevereiro de 2012, o padre Dimitry Sverdlov (então reitor da Igreja de Pedro e Paulo, agora clérigo da Catedral de Todos os Santos na Terra Russa Resplandecente em Domodedovo) apresentou uma petição dirigida a você (anexa ao relatório), na qual ele expressou seu desejo de deixar o estado devido ao "esgotamento pastoral". Este pedido dele foi rejeitado por você.
Durante 2012, o padre Dimitry Sverdlov violou sistematicamente a disciplina da igreja em parte viagens ao exterior sem sua benção. Isso me levou a escrever um relatório correspondente (nº 95 de 10 de setembro de 2012, anexo a este relatório). Como resultado, ele foi liberado do abade e nomeado um clérigo para a equipe da Catedral de Todos os Santos na Terra Resplandecente Russa em Domodedovo.
No entanto, a partir do momento em que recebeu o decreto sobre a nova nomeação, o padre Dimitry Sverdlov não compareceu a um único serviço divino e não me apresentou um único documento justificando sua ausência.
Seguindo minhas instruções, meu assistente, o arcebispo Vyacheslav Zavyalov, falou com ele por telefone em dezembro de 2012 sobre sua atitude em relação ao serviço na catedral, mas não ouviu nada específico.
No início de janeiro, Pe. Vyacheslav novamente tentou contatá-lo para convencê-lo a ir ao serviço de Natal na catedral, mas ele não atendeu aos telefonemas e não ligou de volta em resposta.
Em conexão com o exposto, acredito que o padre Dimitry Sverdlov ignora o decreto de Vossa Eminência sobre sua nomeação para o pessoal da Catedral de Todos os Santos na Terra Russa, Resplandecente em Domodedovo e, portanto, cai sob a regra de 36 Santos. Apóstolos (“Se alguém, tendo sido ordenado bispo, não aceita o serviço e cuidado do povo que lhe foi confiado: seja excomungado até que receba onago. o texto do juramento sacerdotal (“Sem a vontade de seu Arcepastor não deixar o local de serviço onde é designado, e não ir a qualquer lugar arbitrariamente”).
SUA ALTA ELEVAÇÃO
novato indigno
Arcipreste Alexander Vasiliev
Ref. Nº 2 datado de 14.01.2013

Decreto nº 3.097 de 14 de setembro de 2012
O padre Dimitry Sverdlov é dispensado de suas funções como reitor da Igreja de Pedro e Paulo na vila de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo, e é nomeado para a equipe da Catedral de Todos os Santos na Terra Russa, Resplandecente na cidade de Domodedovo, Moscou Região.
+Juvenaly,
METROPOLITANO DE KRUTITSKY E KOLOMENSKY

AO SEU SUMO SACERDOTE
JUVENAL ALTO RECONHECIDO
METROPOLITANO DE KRUTITSKY E KOLOMENSKOY
reitor de igrejas
distrito de Domodedovo
Arcipreste Alexander Vasiliev
RELATÓRIO
Sua Eminência!
Considero meu dever chamar sua atenção para a violação sistemática revelada pelo reitor da Igreja de Pedro e Paulo na vila de Pavlovskoye do distrito da igreja de Domodedovo, padre Dimitri Sverdlov, do regulamento existente na diocese de Moscou sobre férias do clero.
Assim, neste verão, com sua bênção, Pe. Dimitri estava em proximas férias. Chegou de férias com um atraso de uma semana, sobre o qual não me informou. O fato de ele estar atrasado foi estabelecido por mim a partir de fontes de terceiros, após o que ele foi chamado por mim para uma explicação. Todos os argumentos do padre Demetrius não foram convincentes, nota explicativa nesta ocasião recusou-se a escrever. Apesar disso, depois de conversar com ele por mais de uma hora e meia, eu esperava ter persuadido o padre Dimitri a implementar a disciplina em relação às férias.
No entanto, já em agosto deste ano, ele foi arbitrariamente à Itália (Roma) para algum tipo de conferência católica. Isso se tornou conhecido depois que tentei convocá-lo ao escritório do reitor para a pergunta comum de sempre. A essa altura já estava em Roma e só voltaria no próximo sábado. Sugeri que ele viesse imediatamente para uma explicação, mas ele não apareceu até o final da semana seguinte.
Durante este encontro, indiquei o Pe. Demétrio sobre as regras canônicas e o juramento sacerdotal, que determinam o movimento do clero apenas com a permissão da hierarquia. Em particular, isso é indicado pelas regras do Concílio de Laodicéia (nº 41: “Um consagrado ou escrivão não deve viajar sem a devida carta do bispo” e nº 42: “Um santificado ou escriturário não deve viajar sem o comando do bispo”) e o texto do juramento “Sem a vontade de seu Arcepastor não deixar o local de serviço onde foi nomeado, e não ir a lugar nenhum sem permissão. Além disso, todos conhecem suas instruções diretas sobre férias e saídas de clérigos fora da diocese. Em resposta, afirmou que não via problema significativo no fato de o clero viajar em algum lugar entre os serviços, mesmo no exterior, pois isso não infringe a vida paroquial e litúrgica. Durante a conversa, ele também confirmou o boato sobre sua viagem não autorizada à cidade de Krymsk com uma carga de ajuda humanitária e recursos financeiros no valor de cerca de um milhão de rublos. Ele disse ainda que seus planos já incluem viagens possíveis, inclusive a convite de várias organizações. Exortei-o a abster-se dessas viagens, novamente apontando sua incanonicidade. Em resposta ao Pe. Dimitri pediu um tempo para pensar até segunda-feira, o que eu providenciei.
Naquela segunda-feira, Pe. Dimitri disse que, por minha insistência, havia cancelado viagens planejadas até o final deste ano e recusado convites, mas voltou a dizer que não via problema significativo na liberdade de circulação de clérigos entre serviços e, portanto, não compartilhar a prática existente na diocese de Moscou em relação aos feriados do clero. Sugeri que escrevesse uma nota explicativa sobre o abandono não autorizado da paróquia, à qual ele respondeu que só a escreveria a pedido por escrito da minha parte.
Como resultado de todos os meus encontros e conversas com o Pe. Dimitri, tive a forte impressão de que ele ainda não considera suas ações como violações significativas, o que possibilita repeti-las em diversas variações.
Em todos esses encontros, esteve presente o assistente do decano, Arcipreste Vyacheslav Zavyalov, que é testemunha de todas as confissões e palavras do Pe. Demetrius estabelecido no relatório.
Apresentando a Vossa Eminência os fatos acima do abandono não autorizado da paróquia pelo padre Dimitry Sverdlov, peço-lhe que considere o clérigo da Catedral de Todos os Santos na Terra Russa da Resplandecente Cidade de Domodedovo Padre Yevgeny Nevodin como um possível candidato a o cargo de reitor da Igreja de Pedro e Paulo na aldeia de Pavlovskoye do Distrito da Igreja de Domodedovo, com o restante pessoal da catedral (nome legal - Organização religiosa local Paróquia ortodoxa da Igreja de Pedro e Paulo, aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo, região de Moscou, diocese de Moscou da Igreja Ortodoxa Russa).
SUA ALTA ELEVAÇÃO
novato indigno
Arcipreste Alexander Vasiliev
Ref. nº 95 de 09.10.2012

AO SEU SUMO SACERDOTE
JUVENAL ALTO RECONHECIDO
METROPOLITANO DE KRUTITSKY E KOLOMENSKOY
reitor de igrejas
distrito de Domodedovo
Arcipreste Alexander Vasiliev
RELATÓRIO
Sua Eminência!
Apresento respeitosamente a você um relatório e uma carta explicativa do reitor da Igreja de Pedro e Paulo, a aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo, na qual seu pedido de admissão ao estado é apresentado.
Tomei conhecimento de sua intenção em dezembro de 2011 como resultado de nossa conversa com ele. Eu tentei convencê-lo de infidelidade decisão e pense novamente, ao que ele respondeu que já havia tomado uma decisão. Depois disso, houve mais duas reuniões e conversas, na última lembrei ao Padre Dimitry sobre o juramento sacerdotal, entregando-lhe o texto deste juramento.
Mas todas as nossas conversas não o fizeram mudar de ideia e, em 15 de fevereiro de 2012, o padre Dimitry Sverdlov entregou ao escritório do reitor seu relatório sobre a nomeação para o estado, que com pesar submeto a Vossa Eminência.
Se Vossa Eminência atender ao pedido do padre Dimitry Sverdlov, peço-lhe humildemente que nomeie o reitor da Igreja de Pedro e Paulo, a aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo, padre Yevgeny Nevodin, clérigo da Catedral de Todos os Santos na Terra Russa, Resplandecente em Domodedovo, com a liberação do cargo de clérigo da catedral.
SUA ALTA ELEVAÇÃO
novato indigno
Arcipreste Alexander Vasiliev
Ref. nº 72 de 16 de fevereiro de 2012

Sua Eminência



Padre Dimitry Sverdlov

Aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo
região de Moscow
POR FAVOR
Vossa Eminência,
Peço-lhe que retire de mim a obediência do reitor da Igreja de Pedro e Paulo na aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo, e me inscreva como funcionário da diocese que Deus lhe confiou pelo fato de estar experimentando um estado de “esgotamento pastoral” e um sentimento fadiga crônica.
com gratidão e amor filial
padre Dimitri Sverdlov,


15 de fevereiro de 2012
Encontro do Senhor

Sua Eminência
Sua Eminência Juvenal,
Metropolita de Krutitsy e Kolomna,
Ao Administrador da Diocese de Moscou de
Padre Dimitry Sverdlov
Reitor da Igreja de Pedro e Paulo
Aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo
região de Moscow
Vossa Eminência,
Você pode não se lembrar de mim, então em poucas palavras eu gostaria de falar sobre mim e tentar explicar a você os motivos do meu pedido para me inscrever na equipe da diocese de Moscou.
Estou na Igreja desde os 19 anos, desde 1989, quando, por minha iniciativa, o falecido arcipreste Vasily Shvets me batizou na Igreja Nikolsky, no vilarejo de Kamenny End, região de Pskov. Padre Vasily foi meu primeiro confessor. Muito em breve tornei-me paroquiano da igreja dos Santos. mchch. Flora e Lavra na aldeia. Poço do distrito de Domodedovo, onde durante seis anos cantou nos kliros e no altar. Padre Vasily Shvets e Pe. Valery Larichev são dois mentores que influenciaram significativamente minha vida.
Ao mesmo tempo, me formei no Instituto Plekhanov em economia e matemática e trabalhei em grandes empresas comerciais como especialista em finanças corporativas. Paralelamente, começou a estudar no PSTGU.
Você foi ordenado sacerdote em 2000, na Semana da Cruz, no Serafimo-Znamensky Skete, um lugar que me é especialmente querido. Sempre tomei o lugar e a hora da ordenação como um sinal A Providência de Deus. Com o destino dos Novos Mártires e, em particular, Shegumenia Tamar (Mardzhanova), Arcebispo Serafim (Zvezdinsky), Bispo Arseny (Zhadanovsky), e especialmente o Metropolita Serafim (Chichagov), conheci muito antes da ordenação. O primeiro livro da igreja que li em minha vida, além do Novo Testamento, foi a reimpressão da vida do Metropolitan Kyiv Vladimir(Bogoyavlensky).
Durante seis anos servi em St. Yam como o segundo sacerdote, realizando basicamente a obediência exigida. Também dirigi escolas dominicais, primeiro para crianças, depois para adultos, e alimentei a comunidade na capela em nome dos direitos. Theodore Ushakov na unidade militar 56135 (sob minha liderança, o prédio do posto de controle da unidade militar foi reconstruído em uma capela projetada pelo arquiteto A.N. Neiman). Chegada na vila O inhame é enorme, a obediência acabou se tornando cansativa. Mas tentei fazer tudo o que deveria ser até o momento em que tive uma recaída de uma úlcera no estômago e precisei de hospitalização (10 anos antes de fazer uma grande operação, tive dois terços do estômago removidos). Pedi então que me transferisse para outra paróquia, para o meu amigo Pe. Oleg Mitrov na aldeia Metkino.
Na igreja Kosmodaminovskoye com. Servi Metkino por dois anos, enquanto trabalhava simultaneamente no Instituto da Academia de Ciências SOPS (Conselho para o Estudo das Forças Produtivas) como um júnior investigador preparando-se para defender Tese de doutorado em Economia (do acadêmico A. G. Granberg e Doutor em Economia E. B. Ardemasov), que, infelizmente, não consegui concluir.
Em dezembro de 2007, você decidiu formar uma paróquia na aldeia de Pavlovskoye, distrito de Domodedovo, e me nomeou reitor de Pavlovskoye. Os serviços em Pavlovsky começaram imediatamente - em um galpão de construção.
Em quatro anos, foi construída uma capela no local destinado ao templo (essencialmente uma casa paroquial com igreja doméstica e quartos para crianças e adultos). escolas dominicais). O templo e as escolas estão totalmente equipados, o edifício está ligado a todas as comunicações, o território foi totalmente ajardinado e foi instalado um parque infantil.
Isso, claro, não é o mais grande construção Durante este período, enormes templos estão sendo construídos. Mas nós construímos em condições crise econômica, sem um padrinho geral, na verdade às custas dos paroquianos. Não me gabo nem dou desculpas - eis o que é. Mas o resultado principal e surpreendente para mim é uma comunidade real que se desenvolveu em torno do templo, desde que nas imediações de Pavlovsky existam com sucesso duas paróquias poderosas estabelecidas - na aldeia. Inhame e Igreja de São Nicolau na aldeia. Domodedovo. Eu não “deixo” as pessoas: a paróquia, como se viu, é formada por pessoas maduras e verdadeiramente eclesiásticas e reagiram com compreensão e confiança ao meu desejo de deixar o estado.
Além da construção e obediência paroquial, estive envolvido no cuidado de duas escolas: na aldeia. Yam (unidade militar 56135) e nº 4 em Domodedovo. No ano passado, o primeiro experiência de sucesso cooperação com a universidade: dei um curso de palestras na filial de Domodedovo da Universidade Humanitária Estatal Russa e conduzi seminários em estudos religiosos.
É isso em poucas palavras lado externo minha vida na igreja nos últimos 12 anos. Posso acrescentar também que tenho três filhos, os dois últimos são meninos, de três e quatro anos. Também em ano passado Eu escrevi e publiquei muito - em Foma, Neskuchny Sad e no site Pravmir.
30 de dezembro de 2012 Sua Santidade Patriarca Kirill, em seu relatório na Conferência Episcopal dos Bispos Metropolitanos, disse em particular: “Acontece que em um certo Fase de vida o padre enfrenta "esgotamento pastoral". Este é um estado em que o clérigo perde a motivação para realizar o serviço pastoral, estado de fadiga crônica e apatia, acompanhado de dúvidas sobre a presença de uma vocação pastoral e a escolha correta do sacerdócio como profissão e modo de vida. Aqui está a responsabilidade especial do bispo e do confessor diocesano. Será mais fácil do que nunca punir, banir, afastar. Mas não é para isso que o arcepastor é chamado. É precisamente nesses momentos que se deve recordar com particular acuidade a saudação litúrgica “Cristo no meio de nós”, dirigida a um “irmão e conservo”.
Pode ser difícil, desagradável e até insuportável internamente enfrentar a indiferença, a rigidez ou até a raiva. Mas não podemos ignorar o chamado do Bom Pastor, que vai à procura da ovelha perdida, sem esperar que ela volte ao rebanho e cuide dela mais do que das outras ovelhas”.
Não tenho apatia, indiferença e raiva. Mas recentemente Vivo e sirvo com um sentimento de forte e pronunciada fadiga interior. Eu preciso fazer uma pausa. Pare um pouco e olhe para si mesmo, para o seu caminho de fora. Peço-lhe que não veja no meu pedido de saída do estado um ato anti-igreja, uma traição. Eu acho que isso é injusto. Todo meu vida consciente(dos 19 aos 40 anos) Vivo na Igreja.
Não vou me mudar para outras jurisdições, para outra diocese, para outras igrejas. Eu não vou fazer trabalhos domésticos. Não vou me envolver em atividades políticas.
Meu pedido a você: que conceda meu pedido de admissão ao estado e não me proíba do sacerdócio. Isso me dará a oportunidade de servir às vezes com meus amigos sacerdotais em sua diocese - no caso, é claro, de que seja sua bênção.
Além disso, gostaria de terminar meus estudos no PSTGU (só me falta um curso e um diploma), e talvez continuar - o status de padre banido dificultará isso. E mais uma coisa: este ano deve ser publicado um livro infantil de minha autoria em uma das editoras ortodoxas. A proibição tornará esta publicação impossível.
Estou sinceramente grato à Santa Igreja e a vós pessoalmente por todos estes anos. Perdoe-me se não correspondi às suas expectativas.
padre Dimitri Sverdlov,
reitor da Igreja de Pedro e Paulo
v. Pavlovskoye, distrito de Domodedovsky
15 de fevereiro de 2012
Encontro do Senhor

As ações do Metropolita Juvenaly me parecem razoáveis ​​e pastorais. Ao proibi-lo, ele cria a possibilidade de despertar uma "fome litúrgica" em pe. Dmitry. Se apenas por estar "fora de estado" ele serve uma vez a cada dois meses para conhecidos, ele pode não sentir a perda, e a saudade do altar não despertará nele. E um jejum litúrgico completo despertará sua consciência sacerdotal e poderá ajudar a sair do deserto do "burnout", e, portanto, ele (a proibição imposta) apenas mantém a esperança do Pe. Dmitry.
As crianças nesses casos são informadas - "não interrompa o apetite antes do jantar!".

Discutir as ações do clero,
bastante aceitável, eu acho.
Ninguém cava na roupa suja
ou diz respeito à vida privada do clero.
Ações públicas discutidas
dentro este caso- judicial e punitiva -
uma figura pública contra outra
tão público.
Um dos participantes desta discussão do blog,
meu bom amigo prostopop ,
Ele comenta sobre essa proibição da seguinte forma:
"Os documentos publicados me convenceram. É claro que o padre tem problemas de natureza espiritual. Claro, eles devem ser resolvidos, mas não por proibições. Mas também não é bom que ele deixe completamente o ministério. Ele deveria ter continuou a persistir em petições para o estado, continuando a servir, no entanto.
O problema do burnout foi discutido, discutido e silenciado. Receitas não encontradas. Jejuar/orar/ir ao ancião. Os católicos têm centros inteiros para atrair tais padres, e contamos com resoluções clericais. "Deve e deve." Não vou me mudar para outras jurisdições, para outra diocese, para outras igrejas. Eu não vou fazer trabalhos domésticos. Não vou me envolver em atividades políticas.
Meu pedido a você: que conceda meu pedido de admissão ao estado e não me proíba do sacerdócio. Isso me dará a oportunidade de servir às vezes com meus amigos sacerdotais em sua diocese - no caso, é claro, se for sua bênção ... "
http://www.mepar.ru/news/2013/01/16/14786/
Atrás dessas linhas há uma oração - "por misericórdia, não sacrifício" -
outro cavalo de igreja oprimido.
E qual é a resposta depois de quase um ano?
Veredicto do Arcebispo,
sem misericórdia e misericórdia, já sabemos:
por cinco anos ao padre Dmitry Sverdlov
impôs a proibição da profissão.
Nos sacerdotes, nem a diocese de Moscou nem de São Petersburgo,
nem no presente nem no futuro
não precisam mais - eles já estão ordenados com enumeração,
e não há necessidade de cavalos conduzidos,
nem no presente nem no futuro.
Então, em cinco anos - bem-vindo ao esfolador...

Padre Dmitry Sverdlov, reitor da Igreja de Pedro e Paulo na aldeia de Pavlovskoye, sobre como ele foi batizado inesperadamente, como ele combinou trabalho como economista e ministério na igreja, por que ele se tornou um observador eleitoral e por que ele gostaria de se desculpar para o grupo Pussy Riot

Sobre o pai Vasily Shvets e o batismo

Estou na igreja há muito tempo, desde os dezenove anos, e me deparei com o mundo da igreja assim: no ensino médio eu gostava muito de uma garota - puro-sangue, inteligente. Eu era um jovem tímido e não conseguia me expressar adequadamente. E eu tinha um amigo - hoje ele é um padre bastante proeminente na região de Moscou. Estamos juntos na escola desde a primeira série. Então meu amigo se interessou por história e estava se preparando para entrar na Universidade Estatal Russa de Humanidades, o departamento de história. E uma coisa bastante típica aconteceu com ele: toda pessoa, lendo sobre a história da Rússia, encontra a Ortodoxia em grandes volumes. E para o meu amigo foi um choque - seus olhos se abriram realidade paralela, que, embora não tenha sido anunciado oficialmente em livros escolares praticamente não mencionado, deixou uma marca brilhante na história do país. Assim, ele tinha certos interesses, e a garota de quem eu gostava disse a ele: “Vejo que você está interessado na ortodoxia e minha mãe é crente. Você gostaria que eu o apresentasse a ela?" Um amigo foi conhecê-la e, como éramos inseparáveis, sugeriu que eu fosse com ele, como companhia - bem, eu o segui para entrar na casa de uma garota de quem eu gostava.

Logo o camarada amadureceu a decisão de ser batizado. Sua futura madrinha decidiu nos levar ao seu confessor, que servia na região de Pskov. E nós, garotos do primeiro ano, que praticamente nunca haviam saído de Moscou antes, fomos para a região de Pskov, para lugares misteriosos e selvagens. O padre a quem íamos, o arcebispo Vasily Shvets, estava completamente personalidade excepcional. Ele nasceu em 1913 e morreu recentemente, poucos meses antes de seu centenário. Sua família sobreviveu à desapropriação, ele trabalhou como ginasta no circo, navegou em um navio, depois passou pela campanha finlandesa e pela Grande Guerra Patriótica, serviu em nossas tropas na Alemanha e assumiu a dignidade apenas aos cinquenta anos. Ou seja, na verdade, ele viveu duas grandes vidas. Devemos entender também que fomos batizar meu amigo em 1989, quando ainda não havia moda de massa para batismo e batismo homem jovem foi um evento pontual, causou grande entusiasmo entre todos e foi organizado de acordo. Eu olhava o que estava acontecendo um pouco de lado, com olhos de pesquisador.

À chegada, fomos colocados em condições desumanas - o padre Vasily revelou-se um radical na própria melhor sentido esta palavra. Defendemos os cultos por seis, oito horas - os meninos que estavam na igreja pela primeira vez em suas vidas. Ao mesmo tempo, não havia um cronograma claro de cultos: a paróquia ficava no deserto, quase na fronteira com a Estônia, havia vilarejos em ruínas ao redor e o padre Vasily, que estava servindo há trinta anos, poderia iniciar o culto em um momento imprevisível. O templo não é aquecido, no mês de novembro, eles não se alimentam - um post constante. No processo, acontece que também estou sendo batizado, para o qual, ao que parece, estava completamente despreparado. Mas a paralisia da vontade tomou conta de mim - estando em outro mundo, a mil quilômetros de Moscou, não resisti e me entreguei completamente ao que estava acontecendo. Tarde da noite, o rito do batismo começou na igreja congelada. Meu amigo era muito sério, proposital. Eu também estava falando sério, mas por um motivo diferente: para mim grande problema era a necessidade de se despir. Eu estava preocupado com a minha roupa de cama: ficou imediatamente claro que eu era de uma família muito pobre. Eu parecia o lobo de "Apenas espere!" - em shorts coloridos na altura do joelho, e isso me intrigou muito.

Sobre a fé

Muito em breve, o padre Vasily mudou-se para Moscou, entregou a paróquia ao seu aluno e começou a viver com seus filhos espirituais. Apeguei-me a ele imediata e inevitavelmente. No círculo de meus amigos, bem como no círculo de meus pais, não havia personalidade comparável em escala a ele. Ele era um verdadeiro gigante, um homem de única e mais rica experiência de vida, um verdadeiro carismático - tanto quanto possível no âmbito da ortodoxia de hoje. Durante vários anos viajamos com ele pela Rússia - naquela época eu tinha um carro e, entre outros jovens que giravam em torno dele, realizava a obediência de um motorista pessoal. Foi-me mostrada a Rússia de pessoas de igreja de baixo perfil. Existe uma fé pública e barulhenta, e existe a fé de pessoas que, simplesmente pelo formato de suas vidas, não podem ser públicas. Existe um tal termo - "cripto-cristãos", originou-se na Ásia Menor ocupada pelos turcos. Como regra, são gregos que professavam secretamente a Ortodoxia, mas viviam de acordo com as leis de uma sociedade muçulmana. E as pessoas que conheci graças ao padre Vasily não escondiam sua fé, mas não a anunciavam de forma alguma, mas simplesmente viviam uma vida tranquila e simples de cristãos virtuosos. E entre nós agora há muitas dessas pessoas - pessoas crentes que não declaram sua fé, mas tentam viver por ela.

No entanto, é difícil dizer qual fé é correta e qual é ostensiva. Qual de nós tem isso equipamento de medição pela qual a fé de outro é julgada? Além disso, a avaliação salta facilmente para a condenação. Uma alma alienígena é escuridão, e não se deve pensar que uma pessoa que demonstra os atributos de sua fé faz isso apenas por causa da demonstração em si. Prever em que ponto ocorrerá o encontro de uma pessoa com Deus e o que afetará esse encontro e se isso realmente acontecerá é uma tarefa ingrata.

Sobre como me tornei padre

Eu vi o início do avivamento vida ortodoxa- mendigos, mosteiros destruídos. Eu vi um templo nos subúrbios, que costumava ser uma clínica de aborto. Operando - no altar. Lá, aparentemente, era muito conveniente fazer abortos: um piso de ladrilhos, o sangue é facilmente lavado. Neste templo havia uma pintura - um arco com plafonds redondos. Os plafonds foram pintados com imagens de bebês com cartazes: “Dê-nos o direito de decidir se queremos viver ou não!”. E abaixo, como uma foice e um martelo cruzados, estão os instrumentos de um cirurgião ginecologista.

No início dos anos 1990, os padres eram escassos e, mais cedo ou mais tarde, a festa da igreja começa a provocar qualquer jovem, empurrá-lo para o sacerdócio. Todos os homens que se aprofundam no espaço do templo um pouco além do candelabro pensam nisso. Dentro de um momento lindo meu confessor me disse: “Sabe, você daria um bom padre”. Voltamos a essa pergunta várias vezes, e eu respondi: "Não estou pronto e não sou digno". E em novamente Pensei: “Bem, se a igreja precisar de mim, irei servir”. Tomei as palavras do confessor como um chamado. Como mobilização: a humanidade está em perigo, precisa de ajuda. E o perigo é o mesmo de sempre - o pecado. Foi assim que tudo aconteceu. Larguei todos os empregos, passei na comissão e o metropolita me ordenou padre. Eles me designaram para a mesma igreja onde fui como leigo, na região de Moscou, onde cantei nos kliros, onde ajudei no altar. Não é costume fazermos a pergunta: “Onde você quer servir?”. Você serve onde eles o enviam, onde você é mais necessário.

Sobre serviço e trabalho

Seis meses depois de minha ordenação, em 2000, encontrei-me em uma situação absolutamente monstruosa: minha filhinha adoeceu e precisou de remédios. A esposa não trabalhou, sentou-se com a criança. E, em geral, não é muito aceito que as esposas dos padres trabalhem. A última taxa que recebi no mundo havia terminado àquela altura. E meu salário, um jovem padre, então era de cem dólares e um saco de batatas por mês. Em nossa igreja, infelizmente, não é muito costume pagar salários normais, mesmo que haja dinheiro. E durante sete anos consegui um “trabalho de meio período”: como economista em uma empresa de desenvolvimento, especialista no departamento de crédito de um banco. Então havia mais trabalho de pesquisa para estudar o mercado de desenvolvimento na Rússia em instituto acadêmico- Eu queria escrever uma dissertação, mas não deu certo. Devo dizer que fui à igreja, queimando todas as pontes, e por muito tempo sofri combinando o trabalho mundano com o ministério. Jack London tem uma história sobre revolucionários cubanos: um homem chega à cela e diz que quer ajudar a revolução. Eles lhe respondem: "Bem, meus andares são depois das reuniões." E este adulto, grande e homem forte lava o chão e ouve pelo canto do ouvido que os revolucionários precisam de dinheiro. No dia seguinte, ele traz uma grande quantia. Perguntam-lhe: “De onde vem o dinheiro?! O que você é, um homem rico?!” E acontece que ele é um boxeador comercial que decidiu abandonar os esportes sujos por causa da revolução. Mas para ajudar a revolução, ele foi forçado a voltar ao esporte sujo. Quando eu tinha que trabalhar, eu me sentia como aquele boxeador.

No trabalho, nunca anunciei que era padre, mas também não escondi. E na igreja é a mesma coisa: ele não anunciava, mas também não escondia. Não é costume trabalharmos e ganharmos dinheiro extra na igreja. Embora muitos pais, eu sei, não se importariam. Acredita-se que o padre deve se dedicar inteiramente ao serviço. Além disso, um padre independente financeira e socialmente é um perigo para o sistema administrativo da igreja, potencialmente ele não é tão obediente e submisso como um padre que é completamente dependente de seu estilo de vida ... Eu também queria me dedicar completamente à igreja. Mas cem dólares e um saco de batatas não eram suficientes. E criar paroquianos por dinheiro não é meu estilo.

Diferentes coletivos reagiram de maneira diferente ao fato de um padre estar trabalhando entre eles. Ainda assim, o padre é percebido pelo nosso homem como um alienígena, um personagem épico. Ele deve ser diferente em tudo. E quando um funcionário está negociando com você na mesma mesa, mas você sabe que ele é pai ao mesmo tempo, isso quebra o cérebro de alguém. Havia também situações desagradáveis ​​e conflitos. Quando trabalhei em um banco - e lá as pessoas sabiam quem eu era - preparei pareceres de especialistas para o comitê de crédito. E a maioria das minhas opiniões foi negativa porque os pedidos de empréstimo não passavam os parâmetros econômicos formais e porque os clientes eram extremamente desleixados em prepará-los. Isso muitas vezes causava um murmúrio dos gerentes que lideravam esses clientes - às vezes era muito quente. E uma vez que eu estava fotocopiando alguns documentos urgentes em uma fotocopiadora geral, uma mulher de outro departamento correu, literalmente me empurrou com o quadril e começou a fotocopiar seus papéis. Fiquei surpreso por um segundo por tal descaramento. Então eu senti que isso era algum tipo de provocação. Pensei por um segundo e tomei uma decisão - afastei-o da copiadora da mesma maneira e continuei a fotocopiar meus papéis. Ela engasgou de indignação: “Sim, como você pode? Você, você...” “Eu – o quê?” eu perguntei. "Você não precisa!" ela desabafou. "E você?" eu retruquei. Agora, a propósito, não tenho certeza sobre esse ato: agora eu provavelmente a deixaria silenciosamente doxerizar.

Sempre procurei trabalhar qualitativamente e tratei meus colegas como um ser humano. Eu meio que deixei eles saberem que o padre - pessoa normal, normal no melhor sentido da palavra. E sempre amei tanto a igreja quanto meus projetos, apesar de estar dividido entre eles. Também houve sucessos. A empresa de desenvolvimento para a qual trabalhei foi uma das primeiras após a crise de 1998 a receber um empréstimo multimilionário de um banco estrangeiro - o pedido foi baseado em meus cálculos. Com esse dinheiro, foi construído um prédio de escritórios, reconhecido como o melhor de Moscou em 2005. Com a mesma empresa, publicamos o primeiro catálogo consolidado russo de edifícios de escritórios comerciais.

Mas há quatro anos, as autoridades da minha igreja sugeriram que eu organizasse uma paróquia e construísse uma igreja em um lugar novo, em uma aldeia onde nunca houve uma igreja. E aceitei com prazer essa tarefa. Embora ao longo dos anos eu tenha perdido completamente minhas qualificações. Mas não posso dizer que sinto muito. A paróquia e o templo são uma coisa viva real. Necessário. Combinar o serviço com o trabalho, quando você é o segundo ou terceiro pároco da paróquia, de alguma forma ainda é possível. Mas ser reitor de um templo, especialmente um em construção, e trabalhar já é completamente impossível.

Sobre a paróquia

Não sei se minha renda é grande, nunca a medi. Nossa igreja sempre esteve cheia. Começamos a servir em uma casa de mudança de construção. Cabe de 13 a 15 pessoas e, durante o serviço, o último caia, porque a porta se abria para fora e os assentos ficavam de costas. Então eles lançaram as fundações, construíram um porão para a capela por trinta e seis metros quadrados- e sempre tivemos um porão cheio. Eles ergueram outro andar, sessenta metros quadrados, e também está cheio. Se completarmos a galeria ao redor do templo, esmaltá-la e instalar aquecimento, as pessoas estarão lá. Não porque eu sou assim - apenas um templo é necessário aqui.

Eu, assim como os cirurgiões que praticam há muitos anos, desenvolvi imunidade às impressões, mas recentemente houve um episódio brilhante. Tenho uma paroquiana, conheço-a há dez anos. Mãe de muitos filhos, uma mulher adulta na casa dos quarenta. Nos últimos quatro anos tenho confessado isso regularmente, e essas confissões são dolorosas para mim: ouço repetições intermináveis ​​dos mesmos problemas insolúveis. E o pior é que não há nada que eu possa fazer para ajudá-la. E de repente ela vem a mim antes da Páscoa, e eu ouço a confissão de uma pessoa absolutamente calma e pessoa madura. E eu dou de ombros, porque isso é um verdadeiro milagre.

Sobre Pussy Riot, raiva e cultura punk

O portal "Ortodoxia e o Mundo", que muitas vezes me publica, fez várias perguntas a mim e a outros padres. Respondi que se tivesse sido convidado para um centro de detenção pré-julgamento, teria pedido perdão ao Pussy Riot por todas aquelas manifestações selvagens de agressão e ódio que foram expressas por membros da comunidade ortodoxa. Acho que esse não é tanto meu ponto de vista pessoal quanto o ensinamento da igreja. Nenhum problema dá a uma pessoa ortodoxa o direito de ficar com raiva, porque a raiva é um pecado, é uma das sete paixões que são destrutivas para uma pessoa. Mas isso é como uma conversa "em geral": eles perguntaram - eles responderam. Não quero e não tenho o direito de aconselhar ninguém, principalmente o patriarca. Esta situação não aconteceu no meu templo: a Catedral de Cristo Salvador - Catedral, aí o abade é o patriarca, cabe a ele decidir. Tenho meu templo rural em construção, no qual investi toda minha alma e tudo a mim mesmo. Eu fui a este templo por vários anos e, provavelmente, para avaliar a situação corretamente, eu deveria ter imaginado que o Pussy Riot veio ao meu templo e dançou na minha casa. Embora isso seja certamente desagradável, isso é o que provavelmente não me machucaria tanto quanto a geração mais velha de padres: eu escutei Sex Pistols na minha juventude, eu sei o que é a cultura punk, e tenho dela choque cultural não. Mas isso não significa nada, porque com certeza algo assim pode acontecer no meu templo que vai me chocar e me irritar. Depois veremos como reajo.

Sobre igreja e estado

Existem dois conceitos fundamentais que sempre coexistiram na igreja. Eles são mutuamente exclusivos: ambos têm seus apoiadores. O primeiro conceito é que a igreja deve cooperar com o mundo em sua própria sentido amplo esta palavra para cristianizar o mundo. O segundo conceito baseia-se no fato de que é preciso entender que a igreja e o mundo são coisas de natureza diferente: a igreja é de Deus, e “o mundo jaz no mal”, e deve-se falar com cautela sobre a cooperação com o mundo. Parece-me que a igreja deveria existir no mundo, permanecendo livre dele. Quando a igreja começa a cooperar com o Estado, com instituições públicas, adota suas ideias, e principalmente métodos, e opera com eles, a igreja, em primeiro lugar, perde seu status ontológico e, em segundo lugar, perde sua liberdade. E estando fortemente ligada ao mundo, em algum momento a igreja é forçada a agir não de acordo com a igreja, mas de acordo com a lei mundana. É preciso observar uma linha muito tênue, pois Cristo não chamou a igreja ao isolacionismo, mas também não se supôs a dissolução na sociedade e seu serviço.

Sobre fraude eleitoral

Fui como observador às eleições parlamentares de 4 de Dezembro. Eu tinha a motivação de um cientista natural. Eles começaram a falar sobre uma possível fraude cerca de dois meses antes das eleições, e eu fui estudar a situação no local. Além disso, eu estava interessado em montar um experimento puramente sacerdotal e ver como a igreja influencia a sociedade: eu estava de batina e me perguntava se a presença óbvia de um representante da igreja impediria possíveis falsificadores. Antes da contagem dos votos, tudo estava relativamente calmo, nada de especial aconteceu. Mas após o fechamento da delegacia, o show começou: pilhas de cédulas, organizadas em lotes, foram dispostas sobre a mesa. Existem dois pacotes aparentemente idênticos - "Rússia Unida" e o Partido Comunista. O presidente da PEC, sem anunciar os resultados, escreve em forma ampliada do protocolo: para “ Rússia Unida"- seiscentos e noventa votos, para o Partido Comunista - duzentos e vinte. Eu me viro, olho para a mesa e ainda vejo dois pacotes absolutamente idênticos. Os observadores exigiram uma recontagem, e agora, imaginem, há uma reunião final do PEC, os professores da escola estão na comissão, e eu lhes digo: “Meninas, todos nós entendemos o que aconteceu, e agora uma mentira está sendo cometida. Então você ensina crianças, e agora está participando de mentiras, pense no que você vai ensinar às crianças? E pela primeira vez, a comissão votou unanimemente contra a recontagem dos votos, e pela segunda vez já houve duas abstenções. Eles não podiam se importar porque muito provavelmente eles teriam grandes problemas, mas o fato de duas pessoas terem reagido à palavra "mentira" saindo dessa mentira dá alguma esperança. Embora o presidente da PEC não tenha permitido a recontagem dos votos.